人要有自知之明，當(dāng)止則止；要適可而止；不能好高騖遠(yuǎn)；行不通時(shí)，當(dāng)止；要學(xué)會(huì)另辟蹊徑；要堅(jiān)持初心；一旦認(rèn)定了方向，就得堅(jiān)持執(zhí)著；行不通時(shí)，當(dāng)止；當(dāng)行則行，當(dāng)止則止。下面是小編整理的關(guān)于行與止的高中作文800字2篇的內(nèi)容，供大家參考閱讀。

關(guān)于行與止的高中作文800字 1

在即將登頂時(shí)淡然止步，在多次錯(cuò)選后驚喜成功，在堅(jiān)持多年后默然沉寂，在無(wú)人問(wèn)津時(shí)意外收獲。這每一句話的背后似乎都是一件等待修復(fù)的稀世珍寶，有所遺憾卻又近乎完美?？傆腥嗽?ldquo;行”與“止”之間徘徊，但今天，我想告訴你“人生需要且行且止且思考”。

如果那位不知名的朋友沒(méi)有將格林兄弟的故事手稿以童話的形式出版，那么在全世界孩子的童年中或許都會(huì)有一處無(wú)法彌補(bǔ)的空缺。在“行”與“止”的岔路口，格林兄弟的“止”似乎是個(gè)錯(cuò)誤的決定。但若是他們只是一味地去堅(jiān)持收集民間傳說(shuō)，那么這樣的“行”將會(huì)成為一個(gè)更大的錯(cuò)誤。

所以，格林兄弟的遺憾就在于他們沒(méi)能在不得不停下腳步時(shí)意識(shí)到爬著走也可以到達(dá)終點(diǎn)。誠(chéng)然，懂得不繼續(xù)做愚蠢的事很重要，但能夠通過(guò)思考與努力讓本來(lái)愚蠢的事成為智者的談資的能力更重要。且行且止且思考，那位朋友無(wú)意間的發(fā)現(xiàn)使我們明白，靈活的變通有時(shí)可以將無(wú)奈的“止”化為有效的“行”。

如果瓦拉赫沒(méi)有聽(tīng)從老師的建議放棄文學(xué)與油畫來(lái)研究化學(xué)，那么在化學(xué)發(fā)展的歷史上有很多發(fā)現(xiàn)或許都會(huì)被推遲很多年。于瓦拉赫而言，“行”與“止”仿佛是一個(gè)頻繁出現(xiàn)的選擇。有人說(shuō)他做事情缺乏持之以恒的行動(dòng)力，可如果不是能夠及時(shí)地放棄自己并不適合的工作，那么瓦拉赫的一生很可能會(huì)一事無(wú)成。

所以，瓦拉赫的成功就在于他愿意虛心聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，并能及時(shí)調(diào)整自我，通過(guò)一次又一次的嘗試來(lái)找到屬于自己的勝利之路。誠(chéng)然，滴水可以穿石，但那除了有始終如一的“行”來(lái)保障，更是因?yàn)槟侵皇且粔K石頭而不是一座石崖。且行且止且思考，瓦拉赫的多次嘗試使我們明白，有時(shí)一個(gè)看似不甘的“止”會(huì)開(kāi)啟一段通向成功的“行”。

如果那位登山隊(duì)員沒(méi)有在即將登頂時(shí)根據(jù)自身的情況停下腳步，那么離山頂不遠(yuǎn)的地方可能又會(huì)多一位長(zhǎng)眠的勇士。他說(shuō)自己對(duì)這樣的放棄毫無(wú)遺憾，這種坦然與釋懷不禁讓我覺(jué)得“行”和“止”的選擇其實(shí)正是“得”與“舍”的兩難。倘若他堅(jiān)持登山，那么等待他的或許是世人的贊頌與鮮花，但很可能卻會(huì)使他失去余生的幸福與快樂(lè)。

所以，這位登山者的偉大就在于他愿意坦然面對(duì)不完美，愿意坦然接受遺憾，愿意坦然選擇停下來(lái)。誠(chéng)然，生活需要我們勇往直前地拼搏，但是適時(shí)的停止卻更能體現(xiàn)人生的智慧。且行且止且思考，登山隊(duì)員的珠峰止步使我們明白，當(dāng)面對(duì)“行”與“止”的糾結(jié)時(shí)，應(yīng)該停下來(lái)思考一下什么才是自己真正的前行目的，這樣無(wú)論是“行”還是“止”都將成為一個(gè)意義深遠(yuǎn)的決定。

沒(méi)錯(cuò)，人生就是由不斷的抉擇組成，堅(jiān)持與放棄從來(lái)就是硬幣的兩面，有些事必須堅(jiān)持，有些事則要學(xué)會(huì)改變。如果只是一味地套用別人的成功經(jīng)驗(yàn)，一味地照搬別人的做事方法，那么很可能我們的人生不但不會(huì)取得成就，甚至可能會(huì)掉入失敗的深淵。當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，其間需要我們?cè)谝淮未蔚拿髦兴伎寂c奮斗，“行”與“止”的選擇，其實(shí)就是順勢(shì)而為，適時(shí)而止。

關(guān)于行與止的高中作文800字 2

孔子春游，感慨于水遇方則方，遇圓則圓，不禁嘆曰：“斯善矣!”人生豈不如是?人性如水，遇強(qiáng)暴淫威能方正耿直，遇良善小弱能柔和謙卑，方圓并濟(jì)，才能止于至善之地。

“民族之魂”魯迅，因?yàn)槎梅綀A之道，所以有了“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”的錚錚信條。先生如椽巨筆，批專制，倡民主，刺人心，濟(jì)世救人。他的方，是不屈服于國(guó)民政府的恐嚇威脅，敢說(shuō)真話，表真心;他的圓，是愛(ài)生如子，極力庇護(hù)受追捕的學(xué)生，不辭勞苦，不怕?tīng)坷?。而他之所以為，是因?yàn)樗麩霟岬男闹腥贾鴮?duì)民族的愛(ài)、對(duì)青年的愛(ài)、對(duì)祖國(guó)未來(lái)的愛(ài)。思方行圓，方圓并濟(jì)，成就了魯迅的大愛(ài)與至善。

“二十世紀(jì)中國(guó)的良心”巴金，因?yàn)槎梅綀A之道，所以有了“愿化春泥”的樸素言語(yǔ)。在民智初開(kāi)的年代，他毅然掙脫舊家庭的束縛，與封建禮教抗?fàn)?，追逐廣闊新天地;在人心最黑暗、渾濁的年代，他堅(jiān)定信念，不棄光明，始終苦中作樂(lè)，不屈服于時(shí)運(yùn)的不公;而晚年的他，更是寫成《隨想錄》浩浩長(zhǎng)卷，剖析自己，點(diǎn)亮希望的星星之火。他的方，是不屈于強(qiáng)權(quán)的抗?fàn)?他的圓，是心系于百姓的奉獻(xiàn)。他之所以為，是因?yàn)樾闹袑?duì)光明的堅(jiān)守，對(duì)未來(lái)的憧憬。思方行圓，方圓相濟(jì)，成就了巴金的奉獻(xiàn)與至善。

然而有一類人，偏偏反其道而行之，違背歷史與人民的選擇，最終只會(huì)自取滅亡、遺臭萬(wàn)年。

郅都不懂愛(ài)民如子的善心，一味迎合漢武帝，嚴(yán)刑酷法，殺人如麻，終被寫入《酷吏列傳》，受人詬病。他的確“方”，方得剛正古直令人敬畏;而缺了這“圓”，“方”只會(huì)被打得棱角盡失，難以為善。

方圓之道，在于心中所思，手中所行。方圓之道，盡在方寸之間。

我不禁想起西子湖畔，雷峰塔下壓著的傳說(shuō)，法海之所以被人民詬罵，或許正是因?yàn)樗^(guò)于方正，不肯行圓。最終拆算了白娘子和許仙，可惜他終日對(duì)著門前的西湖之水，竟沒(méi)有懂得這人性如水，思方行圓之道。

善心當(dāng)以方為槳，以圓為舟，不畏風(fēng)浪，普度眾生。思方，行圓，止于至善。

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