很多人在看完電影或者活動之后都喜歡寫一些讀后感，這樣能夠讓我們對這些電影和活動有著更加深刻的內(nèi)容感悟。那么你會寫讀后感嗎？知道讀后感怎么寫才比較好嗎？以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文，希望對大家有幫助!

法律讀后感篇一

我是一位普通的小學(xué)生，雖然在我的心目中法律很朦朧，但是我很清楚法律是講秩的，是很神圣的，是任何人不能逾越的紅線。讓守法成為我們的一種習(xí)慣，才能家家平安幸福，社會和諧穩(wěn)定。

作為一名小生，我們應(yīng)該從小讓法律在心間常駐，讓法律伴我同行，要讓大家知道，自覺守法是每個公民義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

有一位小哥哥，今年16歲，本該坐在中學(xué)的課堂里，為自己更美好的未來而努力學(xué)習(xí)。然而自打接觸網(wǎng)絡(luò)游戲后，經(jīng)常往網(wǎng)吧里鉆。以生病的理由瞞哄老師，苦于家里管得嚴(yán)，哥哥每天一大早打著上學(xué)的旗號，背著書包直奔網(wǎng)吧，差不多到放學(xué)點(diǎn)兒了就回家。這樣持續(xù)了半年多時間，期間還因為錢不夠，不斷以周末補(bǔ)課費(fèi)等各種理由向父母要錢。考試結(jié)束了，小哥哥卻因為上網(wǎng)缺錢，從家里拿了水果刀，打劫了一名身上只有20元零花錢的女中學(xué)生，結(jié)果被法庭以故意傷害罪判處三年有期徒刑。監(jiān)獄里，面對鐵窗、鐵門，面對父母紅腫的雙眼，小哥哥愧疚萬分，悔恨終生。親愛的同學(xué)們，法律是我們行為的約束，也是我們健康、自由的保護(hù)神。踐踏法律是要付出代價的！

“國的家住在心里，家的國以和矗立?！蔽覀兊膰乙驗楹推?，因為和諧，所以能夠屹立在世界民族之林。作為炎黃子孫，我們有責(zé)任維護(hù)祖國的和諧，以法律之矛，攻違法盾。學(xué)法、知法、懂法、護(hù)法，用法律的武器約束自己、保護(hù)自己。我們堅信，法律，終將一如既往用公平正義，還生活以美好，給善良以力量，為我們的'健康成長保駕護(hù)！

法律讀后感篇二

當(dāng)看完一本著作后，相信大家的視野一定開拓了不少，這時就有必須要寫一篇讀后感了！你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編為大家收集的《法律是什么》讀后感范文，希望能夠幫助到大家。

作為法學(xué)專業(yè)的學(xué)生，對“法律是什么”的概念已經(jīng)有一定的認(rèn)識和了解，但在讀完劉星教授《法律是什么》后，對法律是什么這個朦朧概念有了更深的認(rèn)識，作者從一般讀者的角度深入地對西方法理學(xué)進(jìn)行批判解讀，用語平實(shí)，例證簡潔，在此基礎(chǔ)上，作者亦意在抒發(fā)自己對法理學(xué)的視角：我們對法律的看法往往是由我們的姿態(tài)決定的。以下是我的幾點(diǎn)感受：法律是一種命令。

第一，這種命令實(shí)質(zhì)是表達(dá)制定者的意志，這種意志必須為他人接受，否者制定者講給以暴力式的制裁。這種觀念來自對法律現(xiàn)象的思考。法律是義務(wù)性執(zhí)行的規(guī)定，這一點(diǎn)，在我們?nèi)粘Ｉ钪芯畜w現(xiàn)，例如，不得盜竊他人財物，不得侵犯他人的財產(chǎn)及安全，不得破壞國家安全和利益等等，這些要求都被權(quán)威機(jī)關(guān)規(guī)定為一種必須遵守的法律義務(wù)，法律規(guī)定，公民可以訂立買賣契約，可以編寫作品，可以訂立遺囑等。也就是說，當(dāng)某人自愿訂立遺囑時，他人便不得干涉。

第二，法律是一種命令還表現(xiàn)為刑事處罰問題。如當(dāng)a為阻止b出版作品而將其作品藏匿，便會立即觸及刑事問題，權(quán)威機(jī)關(guān)將會做出決定強(qiáng)行a將作品歸還，如果a反抗執(zhí)行機(jī)關(guān)的執(zhí)法行為，則會最終觸及刑事處罰。第三，法律是一種命令還表現(xiàn)為某些法律規(guī)定不直接說明權(quán)利義務(wù)，而是直接說明何者行為是否有效，如a趁b之危簽訂合約，則權(quán)威機(jī)關(guān)將直接宣布其合約為無效，并對a做出相應(yīng)制裁以維護(hù)法律的公平性。最后，法律是一種命令是應(yīng)以權(quán)威機(jī)構(gòu)的強(qiáng)制義務(wù)的意愿和刑事處罰為依托，沒有這種實(shí)質(zhì)有效的暴力制裁，法律作為一種命令便會失去意義，讀后感《《法律是什么》讀后感》。法律可以分為常識觀點(diǎn)中的法律和實(shí)質(zhì)上的法律。常識觀點(diǎn)中的法律是一種白紙黑字式的觀念：法律就是立法機(jī)關(guān)或法院這些權(quán)威機(jī)構(gòu)宣布的正式文件。

法律具有一定的連續(xù)性，法律本文本身沒有意義，法律的存在依賴一個社會的大多數(shù)人對某個人或者某些人的習(xí)慣服從。行動中的法律則更應(yīng)該注重靈活性。由于法律的地方性，導(dǎo)致法律的不確定性，在地方性法律的概念中，一切法律知識，不論是一般性質(zhì)的還是具體性質(zhì)，都是當(dāng)下的知識，無一是可以永恒的，于是，沒有一個法律知識可以站在他者之上自稱唯一正確，沒有一個法律知識可以作為唯一標(biāo)準(zhǔn)。在美國紐約州著名的里格斯訴帕爾瑪案件中，a是b所立遺產(chǎn)的唯一指定繼承人，a為防止b改變遺囑，從而將b殺害。在當(dāng)時，紐約州法律并沒有規(guī)定如果繼承人為謀遺產(chǎn)故意殺害被繼承人，則繼承人喪失繼承權(quán)，但是a的確是違反故意殺人罪。經(jīng)過慎重思考，法院最終并沒有執(zhí)行法律字面上等方面的有關(guān)規(guī)定，而是從眾多的前案例中，推演出一個法律原則，即不容許以欺詐行為或犯罪行為從而獲得利益，并判決a不能獲得b的財產(chǎn)。面對這種規(guī)定，人們似乎可以向常識觀念提出問題，在里格斯訴帕爾瑪一案中，法院中的做法可能是不對的，因為法律的義務(wù)是在于嚴(yán)格按照法律條文中的明確規(guī)定解釋來解決紛爭，如果法院另行其道，那是因為法院自己抱有不正確的法律觀念。但是，在此案中，法院則認(rèn)為自己行為并沒有超越法律的規(guī)定他們的判決非但沒有受到譴責(zé)而且成為新的先例，一是因為a的故意殺人罪的.確成立，二是法院雖然沒用按照法律條文來判決，但是其靈活的運(yùn)用與此案法律規(guī)定明確相關(guān)的立法資料，同樣是運(yùn)用法律。法律條文是死的，靈活的使用法律才能更好的讓法律保護(hù)人民的利益，這給我們中國社會主義法制建設(shè)的完善和發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗。書的最后，作者提出了“惡法”和“邪惡要求”等觀點(diǎn)。法律完善是一個長遠(yuǎn)哥過程，法律條文也是不可能具體到生活中的任何一個方面，我們無法保證法律適用者一定會給出一個確證性的解釋，這是一個很難解決的實(shí)踐困境。這就意味著，有時法律理解而產(chǎn)生的“法律是什么”，更多的是一個綱領(lǐng)，一個大的方面，而不是“具體需求”式的。

法律讀后感篇三

黨的將中國特色社會主義總布局從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)“四位一體”升華為包括生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”，標(biāo)志著中華文明格局開啟了向物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明全面發(fā)展的更高階段演進(jìn)的新里程。堅定不移地推進(jìn)“中國夢”的實(shí)現(xiàn)，中華文明必將放射出更加燦爛的光芒。“中國夢”不是宏大口號，而是蟄伏在每個中國人心頭的期許、希冀。

“中國夢”的第一要義，就是實(shí)現(xiàn)綜合國力進(jìn)一步躍升。如今，我國經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第二位，但人口多、底子薄、發(fā)展很不平衡的狀況并未根本改變。黨的描繪了到2021年的宏偉目標(biāo)：經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比__年翻一番，科技進(jìn)步對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率大幅上升，進(jìn)入創(chuàng)新型國家行列，人民民主不斷擴(kuò)大，文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)。這一指標(biāo)體系，構(gòu)成了現(xiàn)階段“中國夢”的基本圖景。

黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民共圓“中國夢”的根本目的，就是要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，進(jìn)而提升全社會的幸福指數(shù)。提升幸福指數(shù)是個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，既要考慮物質(zhì)因素，又要考慮非物質(zhì)因素，從根本上講，就是要進(jìn)一步提升社會和諧的水平。黨的著眼于提升人民的幸福指數(shù)，將“堅持維護(hù)社會公平正義”、“堅持走共同富裕道路”、“堅持促進(jìn)社會和諧”納入奪取中國特色社會主義新勝利的基本要求，將“保障和改善民生”作為社會建設(shè)的重點(diǎn)，等等。這些和諧因素的充實(shí)，對“中國夢”的階段性特征作了更為清晰的描繪，也為“中國夢”增添了更加美麗的幸福光環(huán)。

黨中央立足世情、國情和黨情的新變化，在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上提出了黨章修正案，這次修改不僅吸收了近年來黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展成果，而且與黨的報告的重大理論概括和重要提法緊密銜接，思想性、針對性和指導(dǎo)性都很強(qiáng)。對黨章作出重要修改，進(jìn)一步增強(qiáng)了黨章的權(quán)威性和時代性，對于奪取全面建成小康社會新勝利具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

黨章是我們立黨、治黨、管黨的根本大法，是黨的最高行為規(guī)范，是把握黨的正確政治方向的根本準(zhǔn)則，是堅持從嚴(yán)治黨的根本依據(jù)，是黨員加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的根本標(biāo)準(zhǔn)，黨章的內(nèi)容十分廣泛，對黨的性質(zhì)和宗旨、黨的路線和綱領(lǐng)、黨的指導(dǎo)思想和奮斗目標(biāo)都作了明確規(guī)定，對黨內(nèi)政治生活、組織生活的所有重大原則問題都提出了明確要求，集中概括了我們黨作為一個馬克思主義政黨先進(jìn)性的全部要求，對黨員的作為也都有明確的規(guī)定，只有把黨章學(xué)習(xí)、遵守、貫徹、維護(hù)好，使黨章的各方面內(nèi)容在廣大黨員中切實(shí)入腦入心，并化為響應(yīng)黨的號召的自覺行動，才能確保我們黨始終沿著正確的方向前進(jìn)，始終成為中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，始終凝聚起全黨同志的意志和力量，為實(shí)現(xiàn)黨的理想和目標(biāo)而共同奮斗。

“中國夢”吹拂億萬國人的心，一如“春天的故事”在人心間生根發(fā)芽?！爸袊鴫簟辈皇呛甏罂谔?，而是蟄伏在每個中國人心頭的期許、希冀。它是每一個中國人生活在美麗中國，實(shí)現(xiàn)安居樂業(yè)，追求事業(yè)成功;它是每一個中國人都心情舒暢，工作和生活在自由民主、公平正義、平等有序的和諧社會中;它是通過各族人民同舟共濟(jì)、艱苦奮斗，憑著根植于“中國夢”的中國精神，在不遠(yuǎn)的未來把中國建設(shè)成一個人民富裕、國家強(qiáng)盛、社會安定、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。換言之，“中國夢”既是對百年來中華民族為之奮斗追尋的概括，也是當(dāng)下中國人對自己未來的渴望;既是對中國人共同命運(yùn)的深情凝煉，也是對普通個體人生價值的表達(dá)和升華。

空談?wù)`國，實(shí)干興邦?，F(xiàn)在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個“中國夢”。今天，中國正處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，中國的發(fā)展仍有無限空間，中國人還需要鼓足干勁、共創(chuàng)未來。在新的征程上，我們的責(zé)任更大、擔(dān)子更重，必須以更加堅定的信念、更加頑強(qiáng)的努力，繼續(xù)實(shí)現(xiàn)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。黨的集中全黨智慧，體現(xiàn)人民意愿，適應(yīng)時代要求，提出了宏偉奮斗目標(biāo)，描繪了壯麗發(fā)展藍(lán)圖，進(jìn)一步堅定了我們“敢做夢”、“能圓夢”、“擁抱夢”的決心和信心。一個新的時代正向我們走來，一個承載著民族復(fù)興的偉大夢想已然騰飛。每一黨員要切實(shí)學(xué)習(xí)黨章、遵守黨章、貫徹黨章、維護(hù)黨章。按照黨章的要求，為奪取全面建成小康社會新勝利、實(shí)現(xiàn)“中國夢”而做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

法律讀后感篇四

我認(rèn)認(rèn)真真的看了一邊第二條、我們應(yīng)該得到父母的有益監(jiān)護(hù)，這個當(dāng)然是法律規(guī)定的。所有在16歲以下的兒童都屬于未成年，還沒到法律年齡的話，父母就是你的監(jiān)護(hù)人。作為監(jiān)護(hù)人，是應(yīng)該嚴(yán)格監(jiān)視、控制孩子的一言一行，可是父母卻做了一件法律禁止做的事情，就是偷看孩子的私人物品。每個人都有自己的私人小空間，這個道理當(dāng)然包括16歲以下的未成年的孩子們?？墒歉改父揪筒辉诤?，自從我買了一本日記本，開始寫日記的時候，趁我沐浴或其他空兒，媽媽就會趁機(jī)偷看我的日記。要不是上次被我發(fā)現(xiàn)了，我還真不知道媽媽居然會管到這種地步！父母卻說，偷看孩子的日記可以更深入地了解孩子的心事，好好的幫助她們。其實(shí)未成年的孩子也是人，也需要一些小小的私人空間，哪怕是一本可以在里面寫任何你的秘密或心事的日記本也罷。于是，我買了一本帶鎖的日記本，每天二十四個小時把日記本的鑰匙帶在身上才防止的了這類事故發(fā)生！

哪怕是在網(wǎng)上建一個自己的小空間也好，我也不需要任何人能把孩子們管的那么緊。讓我們一丁點(diǎn)自由的感覺都沒有，更何況屬于是父母想了解孩子的內(nèi)心呢？其實(shí)我們的內(nèi)心就是希望有一個自己的世界，在里面建立屬于我們的青春的一些小小的，卻不能被任何人知道的小秘密。

法律，你說這樣好嗎？

法律讀后感篇五

誰也不會想到，母親的望子成龍，換來兒子一聲沒有控制的猛擊，她就這樣倒在自己兒子的手下;誰也不會想到，一念之差，盜竊、搶劫，他沒臉正眼看父母一眼，無法承受親人痛心欲絕;誰也不會想到，他縱情于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，為滿足虛榮侵犯網(wǎng)絡(luò)安全，走上人生歧途;誰也不會想到，披著一件“溫情”外衣的“網(wǎng)戀”令他嘗到了苦澀的滋味，一刻沖動付出一生不幸;誰也不會想到，罌粟看似美艷，卻邪惡地誘惑著她，摧殘著她，把痛苦帶向更多的家庭;誰也不會想到……唉，罪孽啊!

花一般的生命被蒙上了一層又一層的陰影，花季中的青春年華也早已黯淡，是誰偷走了他們的青春?罪惡，一切都是罪惡。當(dāng)它布下陷阱的時候，你就不能再踏出一步，一步之遙，那是犯罪的深淵，當(dāng)它的“魔掌”真正靠近你的時候，一切都晚了。

罪惡，還“我”的青春!

法律讀后感篇六

第一部分寫白帝城，以李白的詩句、《白帝托孤》的樂曲和故事串起整個部分，一語道出詩人與山水的親密關(guān)系：“只能請那些在黃卷青燈間搔首苦吟的人們不要寫詩了，那模樣本不屬于詩人。”真正的詩人，是在湍急的水和險峻的山這間以一葉扁舟把酒臨風(fēng)，沉著而激動地吟出心中精神與感動的人，如李白在白帝城悄然登舟，當(dāng)時無專用，卻被傳記千年。而那些馳騁一時的戰(zhàn)將與戰(zhàn)事則隨滔滔江水滾滾東去。三峽，是真正的詩歌的搖籃，有那闕《早發(fā)白帝城》為證，有李白為證。

第二部分，寫過長約200千米的三峽時進(jìn)入眼簾的神女峰。如果說三峽的洶涌奇險是力量、是激情、是陽剛，那么神女峰的安靜與神女峰的傳說則帶著神秘美好陪伴著這力量、這激情、這陽剛。無以為報，三峽只有以湍急的浪與呼嘯的風(fēng)作為無言的答謝。正好李白等詩人執(zhí)著游吟出沒于險山惡水間，找尋這樣那樣的美，神女峰的美好與獨(dú)聳千年的落莫也被詩人用銳利的眼與澎湃的情淺淺吟出。作者在此處不吝筆墨地摘錄了舒婷的《神女峰》，于是，一個雖殘破卻仍留在整個民族心中的神話就這樣被描述?！芭c其在懸崖上展覽千年/不如在愛人肩頭痛哭一晚”。直接，簡單，卻有無究的色彩，與千百年前的那句“朝辭白帝彩云間”異曲同工。

第二部分與第一部分一脈相連，足跡的轉(zhuǎn)移帶來感情的波浪思緒的火花，詩是唯一的出路。三峽，是屬于真正的詩人的，古往今來，沒有變更過。

第三部分則相對地平靜，正好激情澎湃后小憩片刻的詩人。有萬千思緒，王昭君、屈原激激蕩蕩涌上心頭，不僅是憑古，更是在古今一致的水面上念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下，萬千感慨歸結(jié)為一句平平的“還好，還有一位女詩人留下了金光菊和女貞子的許諾，讓你在沒有月光的夜晚，靜靜地做一個夢，殷殷地企盼著。”夢里，怕者是把酒游吟的李白，珠淚輕垂的神女，盈盈淺笑的昭君，問天索地的.屈原，滿目的熱淚，和那亙古不變的洶涌瑰麗。

全文無甚直接寫景之處，只是以三峽游蹤為經(jīng)，編織中國文化的悠久歷史，多次凸現(xiàn)三峽的文化含義，詩人、奇山異水、神女、昭君、屈原，三峽幾乎是整個中華民族文化的見證者。在作者筆下，三峽，不只是傳統(tǒng)意義上的山水風(fēng)景，更含有極具濃郁的文化氣息，是作者心中的一塊圣地，一個無從替代的意象。沒有太多的抒情，卻能讓人的心頭起伏不定，正如不需要風(fēng)的吹拂，三峽的水湍急澎湃——因為水下暗流洶涌不禁佩服作者，不矯情不夸張，卻在平和之中帶讀者作了一番留下深刻印象的游歷。作者的學(xué)者氣息、文人氣息盡顯無遺。

法律讀后感篇七

法律現(xiàn)在已經(jīng)成了我們維護(hù)自身利益的、保護(hù)自己的一張盾牌。看法律小故事，有助于我們學(xué)法懂法。下面就是本站小編給大家整理的法律的故事讀后感，希望大家喜歡。

法律”是一個讓人耳聞能詳，卻又不能算熟悉的字眼。加強(qiáng)民主與法制教育是新時期思想政治教育一項重要、艱巨的任務(wù)。

目前我國的青少年犯罪，全國刑事立案所占比例約為65%，處于“居高不下”的局面。特別值得注意的是近年來，14-18歲青少年犯罪發(fā)案率呈上升趨勢，成為犯罪的高發(fā)年齡段，也就是我們學(xué)生所處的年齡段，這也更加說明了我們學(xué)生要加強(qiáng)普法的重要性。且犯罪的危害性越來越大，低齡化、團(tuán)伙化、暴力化、智能化等趨勢越來越明顯。因此，必須要致力于抓好小學(xué)生法制教育，防止學(xué)生偏常行為，落實(shí)行為規(guī)范，杜絕違法犯罪，推進(jìn)學(xué)校文明建設(shè)，取得良好效果。

有的學(xué)生，被多姿多彩的網(wǎng)絡(luò)游戲所吸引，夜以繼日地玩游戲。有的還拿自己的零花錢去網(wǎng)吧，如果錢不夠了，就偷家里的錢，去騙父母、親戚、朋友的錢。慢慢地形成了網(wǎng)癮讓自己不能自拔。據(jù)專家分析，很大原因是由于迷戀游戲，現(xiàn)在的游戲很多都有殺人的場面，游戲者慢慢養(yǎng)成了隨便動刀動槍的習(xí)慣， 于是在生活中往往會不經(jīng)過大腦思考便動手了……。

只有弘揚(yáng)正氣，打擊歪風(fēng)邪氣，才能在全社會形成文明守法的濃厚氛圍。所以，必須運(yùn)用法律這個武器，勇于同違法行為作斗爭。運(yùn)用正當(dāng)防衛(wèi)同違法犯罪行為作斗爭!

“1953年10月的一個暖和的星期天的早晨，大約五點(diǎn)鐘的時間，我的美女阿姨下床之后， 就從這個世界消失了?！?/p>

故事一開頭就直接發(fā)布了全書最高的懸念——美女阿姨從這個世界消失了!

最初，我和姬賽一樣好奇，面對母親突然失蹤的打擊和自身的缺陷，梧羅會變成什麼樣子呢?然而，出乎所有人的意料。他卻是一個聰明、堅強(qiáng)、熱情、勇敢、豁達(dá)，具有正義感的男孩子。面對種種不幸，他沒有一味的消極回避，而是選擇了接受和面對，并不露任何痕跡地將內(nèi)心的痛苦悄悄的掩蓋起來，只是在不經(jīng)意當(dāng)中淺淺流露。盡管知道希望渺茫，但他的內(nèi)心依然相信母親并沒有真正離他而去，某一天，他也許會突然神奇的重新回到他身邊，或者用某種他們共同熟悉的方式來和他聯(lián)絡(luò)，給他講述那“兩個世界交會之處”的故事。這個信念給了梧羅莫大的勇氣。就算在課堂上，在眾目睽睽之下，被伯恩惡毒地語言刁難，他也能壓制住內(nèi)心極度的痛苦和憤怒，借用一個妙趣橫生的故事——我的媽媽學(xué)會了隱身術(shù)，將這個刁難輕輕帶過。

然而當(dāng)伯恩再次傷害姬賽時，一直克己守禮的梧羅，卻如同一頭爆發(fā)的怒獅，狠狠教訓(xùn)了伯恩。

姬賽漂亮、任性，得到所有人的寵愛。因為無法承受和親眼目睹父親自殺的慘劇，他選擇了在生活中逃避，把真相藏起來，假裝它從來沒有發(fā)生過。然而，真相還是透過那反反復(fù)復(fù)的惡夢提醒著她，折磨著她。

她和梧羅背負(fù)著不同的命運(yùn)，卻承受著相同的命運(yùn)。

她渴望被大家認(rèn)可的是她的本身，而不是一頭徒有漂亮之名的頭發(fā)。當(dāng)他知道是父親執(zhí)意讓她留的長發(fā)時，便把對父親的愛和恨轉(zhuǎn)移到了這看的見摸的著的東西上面，當(dāng)真相再次被揪出來時，頭發(fā)成了罪魁禍?zhǔn)住６嗔_的一句——“你只是受傷了”，讓姬賽徹底清醒。多年來的怨恨都只是因為自己受傷了。

最終，姬賽和梧羅都各自找到了那“兩各世界的交會之處”。陰影散去，一切都是嶄新的開始。

在每個人的人生中難免有犯錯的時候，但我們想要做一個遵紀(jì)守法 的好公民，就不能犯法。 我讀過一些青少年必讀的法律故事， 其中有兩個故事， 我記憶猶新。 在這兩個故事中，主人公都是因為持刀搶劫而觸犯了法律。第一個故事 里主人公把學(xué)費(fèi)拿到網(wǎng)吧玩網(wǎng)絡(luò)游戲， 但錢不夠， 后來起了搶劫的賊心; 第二個故事是主人公在同學(xué)的誘惑下，一塊到別人家搶劫。最后這兩個 故事的主人公都被判處了有期徒刑 1 至 5 年，緩期執(zhí)行。 通過上面的事例，使我懂得了：我們身為這個社會的一員，就應(yīng)該 遵守法律，不能犯法。父母把我們養(yǎng)這么大不容易，我們不能辜負(fù)了父 母這么多年來的心血，更不能自以為是，應(yīng)該分清楚什么事該做，什么 事不該做。如果觸犯法律是要付出代價的，有時會判處有期徒刑，有時 會判處無期徒刑，有時甚至?xí)刑幩佬蹋瑒儕Z政治權(quán)利終身。

最后，我要告誡大家：我們一定要做一個遵紀(jì)守法的好公民。

法律讀后感篇八

讀魏書生的書是一種享受，讀魏書生的思想是對自身思想、靈魂的提升和升華，讀了魏書生的書才知道什么是教書育人，什么是為人師表。從教幾年來，所教學(xué)生形形色色，五花八門，什么樣的都遇到了，作為教師的酸甜苦辣也盡一一體會，總結(jié)過去，甚感工作越來越難做，學(xué)生越來越不好管，工作壓力越來越大，苦和累成了每天的必修課，有時真想不明白，為何有人對教育卻還津津樂道，珍愛有加，師生關(guān)系如此融洽，每天工作得如此瀟灑和輕松，自己的認(rèn)真和負(fù)責(zé)為何就不能起到與別人相同的結(jié)果呢。

古人云：知已知彼，百戰(zhàn)不殆。搞教育同樣如此，只有了解學(xué)生才能教好書，育好人。孔夫子教育學(xué)生成效卓著，重要原因之一，在于他對顏回、子路、曾參等學(xué)生的性格特長、思想狀況了如指掌，在知人的基礎(chǔ)上因材施教、因勢利導(dǎo)。綜觀古今中外凡有成就的教師，教育家，都有一個共同的特點(diǎn)：有知人之明，能察覺學(xué)生思想深處的奧秘，能觸摸到學(xué)生感情的脈搏，他們的心和被教育者相通相印，息息相關(guān)，只有這樣的教學(xué)，教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)才是一種幸福和享受。反思過去，自認(rèn)為責(zé)任心強(qiáng)的自己對自己的學(xué)生又了解多少呢，是否真和學(xué)生打成了一片，是否常與學(xué)生聊天、談心，是否關(guān)心到了每一個學(xué)生，無論其成績好壞，行為習(xí)慣好壞，是否走進(jìn)了學(xué)生的心靈，學(xué)生是否真愿意同自己作心與心的交流，是否自己真成了良師益友。我想，以上這些除某些在每學(xué)期的教學(xué)計劃和工作總結(jié)中偶有提及外，真正落到實(shí)處的還相差太遠(yuǎn)，每個教師都希望自己的學(xué)生聽話、懂事，上課認(rèn)真聽講，下課認(rèn)真完成作業(yè)，期末考試考個好成績，如此，教師、學(xué)生、家長皆大歡喜，所以“很有責(zé)任心”的自己會在班上制定出許許多多的“不準(zhǔn)”和“禁止”，有時還用相互監(jiān)督的方法來檢查不準(zhǔn)和禁止的落實(shí)情況，結(jié)果卻與想象中的相差甚遠(yuǎn)。總體看，班級的紀(jì)律似乎被管好了，可同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣卻大大減退了，熱情少了，積極性沒有了，總體成績也不見上漲，學(xué)生在課外活動時的好奇、好動、好玩、好積極思維的特點(diǎn)不見了，而作為教師的教學(xué)難度也就更大了，上課不活躍或太活躍，有問題也不問了，這種課上得實(shí)在難受，是誰讓他們變成了這樣子，是我們自己，無數(shù)事實(shí)告訴我們，要教育學(xué)生，首先必須了解學(xué)生，這就如同園丁養(yǎng)花，首先必須了解花的習(xí)性，醫(yī)生治病首先必須了病人的病情一樣。

在了解學(xué)生方面，我們往往是從學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、行為習(xí)慣的表現(xiàn)上簡單的了解和簡單的評價學(xué)生，長期以來，辯證法已在對待學(xué)生身上不起作用了。教育學(xué)、心理學(xué)等教育科學(xué)理論，是在總結(jié)先進(jìn)教師的工作經(jīng)驗和少年兒童的心理變化過程的基礎(chǔ)上提示出來的教育規(guī)律和心理變化規(guī)律。教師憑借這些理論的顯微鏡，常常能發(fā)現(xiàn)許多經(jīng)驗認(rèn)識不到的學(xué)生心靈上的閃光點(diǎn)。教師不僅要了解學(xué)生思想、行為變化的特殊規(guī)律，而且要了解學(xué)生思想、行為變化的普遍規(guī)律，不僅善于把精力花在偶然的個別事件的處理上，更善于把主要精力用在帶有普遍性、規(guī)律性的問題上，從而提高教育工作的效率。而自己在過去幾年的教學(xué)生活中，多為一點(diǎn)論，把后進(jìn)學(xué)生看得一無是處，師生互相埋怨，甚至和自己對著干，學(xué)了魏書生的有關(guān)理論，現(xiàn)在漸漸認(rèn)識到了學(xué)生的心靈都是矛盾的統(tǒng)一體，好學(xué)生和后進(jìn)學(xué)生的區(qū)別只在于頭腦中是非，好壞排列的順序及比例不同而已。正是因為后進(jìn)同學(xué)上進(jìn)心的幼苗小而枯黃，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情、關(guān)注和扶植。懂得了這些理論知識，我在具體教育過程中加以運(yùn)用，果然效果明顯，某些平時不聽話的同學(xué)，調(diào)皮的同學(xué)經(jīng)過一期的努力，都有了較大的進(jìn)步，師生關(guān)系也有很大改善，與學(xué)生的友誼加深了。

俗話說得好，“要得公道，打個巔倒”，幾年來，我常覺得教師在地位上就是與學(xué)生不一樣，教師就要高一層，就是權(quán)威，所以教師說的，學(xué)生就得無條件的服從，無條件的執(zhí)行老師的安排，不得頂撞和不滿，如有違反，那就是對老師的無理，就是不聽話。所以師生平等很難在現(xiàn)實(shí)中體現(xiàn)，殊不知，老師也是從學(xué)生時代走過來的，學(xué)生的今天就是老師的昨天，學(xué)生犯了錯誤時的心情，老師通過回憶自己當(dāng)年犯的錯誤時的心情就能認(rèn)識更真切一些。這就是魏書生說的“用回憶的方法去感知”。

我相信往后的教學(xué)生涯不再是枯燥無味，更不會是苦與累的集合，正如他所說，應(yīng)該是一種幸福和享受，我會努力的。

要想做一名理想的教師，首位要做的便是要有豐富的學(xué)識吧，這是古往今來不變的真理。以前崇尚教師有一桶水，現(xiàn)在隨著各種新的課程標(biāo)準(zhǔn)的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而應(yīng)該是一條河流而且是一條奔騰不息的河流！惟其如此，才能讓孩子更有所學(xué)、有所獲！否則，拿什么來教給孩子呢？這就要求：一要勤于讀書，充實(shí)自我，使自己的知識海洋不斷得到充盈，不會枯竭，才能源源不斷地使自己充滿活力。蘇霍姆林斯基說過：“教師獲得教育素養(yǎng)的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書?！?/p>

作為一名教師，我想能從這本書學(xué)習(xí)點(diǎn)經(jīng)驗，所以比較關(guān)心書中對于理想教師的描述。朱教授在書中描述：理想的教師，應(yīng)該是一個胸懷理想，充滿激-情和詩意的教師；是一個自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；是一個善于合作，具有人格魅力的教師；是一個充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師；是一個追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師；是一個勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師；應(yīng)該是一個關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會責(zé)任感的教師；應(yīng)該是一個堅韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師。

總之，我讀了教育類這書籍，感受很深，引起的我的思考，以前我是非常喜歡看教育類的書籍，但在這幾年沒怎么看過，是因為沒有，可現(xiàn)有了，我就看看，不管是那么忙，我在休息時都會看看，從中學(xué)到一些經(jīng)驗，有些隨機(jī)帶到教學(xué)活動中去。了解當(dāng)前教育的須要，特別是這位教授寫的，我讀的幾次，感受很深，受益非淺。

《走好人生第一步》——為3歲以下孩子的爸爸媽媽推薦的一本書

早期教育是非常的重要，不都是說“三歲決定人的一生”嗎？但又是什么在三歲之前決定了孩子的一生呢？是早期的識字教育？早期的數(shù)學(xué)教育？還是早期的才藝教育？這些并非不重要，但卻不是最重要的。這本書的副標(biāo)題為：為孩子的終身學(xué)習(xí)奠定良好的基矗這讓我想起了圣經(jīng)里的一句話：“凡聽見我的話就去行的，好比聰明人，把房子蓋在磐石上。雨淋，水沖，風(fēng)吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽見我的話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上。雨淋，水沖，風(fēng)吹，撞著那房子，房子就倒塌，并卻倒塌得很大?！?/p>

你愿意你的孩子是那磐石上的房子，還是沙土上的呢？我想沒有人選擇后者，那么這本書會教給你，如何站在孩子的角度，讀懂孩子的行為，并將孩子的行為引導(dǎo)到一個有效的目標(biāo)上去。就像圣經(jīng)里說的：“教養(yǎng)孩童，走他當(dāng)行的路，就是到老他也不偏離?！?/p>

《愛的教育》——是一本洗滌心靈的書籍。這本書在漫長的歲月里，陪伴一代又一代的孩子成長?？梢哉f，這是一本永遠(yuǎn)不會過時的書。這本書處處洋溢著濃郁的情感力量，它用愛打開了人的心扉，引導(dǎo)我們永遠(yuǎn)保持一顆勇于進(jìn)取而善良真誠的心，愛祖國，愛人民，愛自己，同情人民的一切不幸與苦難。雖然，每個人的人生閱歷不同，但是你會從《愛的教育》中體會到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感，我們對此的態(tài)度可能不同，但它一定會引發(fā)了我們對于愛的一些思索。

《愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力，積極要求上進(jìn)，如陽光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西——對自己的祖國深深的愛，對親友的真摯之情。這里面不能忽視的是每個月老師讀給那群少年聽的“精神講話”。這一個個小故事，使書中的人物受到熏陶，從而使他們心存著一份愛。其實(shí)，如果我們能夠靜下心來，一定會發(fā)現(xiàn)，在這個世界上，我們也享受著許多別人的疼愛、關(guān)心與幫助。我很希望我們享受那份極為普通的愛的時候，也會付出愛心給一些需要幫助的人。愛，不分大小多少，小到一句問候，一個擁抱，大到愛心捐獻(xiàn)，希望工程，社會保障??這其中都包含了愛。但人們常常忽視了愛的存在，就如父母的愛，人們似乎都覺得這是理所當(dāng)然的，并不需太多的付出與回報，甚至還無形中拒絕著父母的愛。這樣的人走不了多遠(yuǎn)。

《愛的教育》以日記的形式講述了“我”在一學(xué)期中所發(fā)生的事情，從恩利科的日記中可以看出他們班上的同學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，如科列帝的寬容、勤勞；沃提尼的善良；卡羅納的正直；納利的堅毅等等。同時也可以看出他們的不足，如沃提尼的嫉妒和愛慕虛榮；弗朗蒂的厚顏無恥、陰險、狡詐。我們可以從中學(xué)習(xí)他們的優(yōu)良品質(zhì)，也可以自我反省自身是否存在同樣的毛病。

愛，像把金鑰匙，打開了人們的心扉；愛，讓我們奮不顧身地去幫助別人，不怕犧牲自己；愛，是多么偉大啊！

愛自己的親人是應(yīng)該的，也是容易的，但如果一個人只懂得愛自己的家人，除了家人之外的人一概不愛，那他就是一個可悲的人，他并不真正明白愛。我認(rèn)為愛是博大的，無窮的，偉大的力量。愛是人間最為真誠的教育，而教育使愛升華。只有愛，能使人變成一個心靈純潔的人，而教育，才能使愛永恒。我想，如果每個人都能體會到別人付出的愛，都能對別人獻(xiàn)出愛，那么我們社會將變得幸福安寧，我們祖國將繁榮昌盛。

讓我們打開博愛的門，讓世界充滿愛！

本人讀了《祖國本人終于回來了》，讓本人曉得了錢學(xué)森是本人國出色的愛國科學(xué)家。他早年留學(xué)美國，以優(yōu)良的學(xué)習(xí)成果取得了博士學(xué)位，成為了航天工程和空氣動力學(xué)的專家。他在火箭研討方面獲得了很大的停頓，被美國麻省理工大學(xué)聘為終身教授。在美國金錢，位置，聲譽(yù)他都有了，可自重新中國解放以來，他立即決議回國并說：“本人是中國人，本人能夠放棄這里得一切，但不能放棄本人的祖國，本人應(yīng)該早日回國，為建立新中國獻(xiàn)出自己的全部力氣?！笨墒敲绹耸菇K不讓他回國，還說他是特務(wù)。閱歷了種種磨練，他終于回國了。

這件事讓本人想起本人的喜好鋼琴，本人的喜好鋼琴是本人從7歲開端學(xué)的，從小到大，從生到熟，本人總是想：真煩呀，還有這么多變?？墒?，本人看完這篇課文以后，總有六個字在鼓舞本人，那就是：不丟棄，不放棄。這六個字不斷讓本人堅持下來。

本人太感激這篇課文，由于這篇文章讓本人曉得了假如錢學(xué)森也像本人一樣，那樣本人國的航天技術(shù)就不會這么興旺；讓本人明白了自己應(yīng)該用怎樣的行動來表達(dá)自己的愛國之情。

讀了《英雄人物》這本書，本人領(lǐng)會到是當(dāng)時中國的落后，和那些英雄兒女們深深的愛國之情。本人不由摸起了胸前的紅領(lǐng)巾，由于它是國旗的一角，由于它是英雄兒女們鮮血染紅的。

《英雄人物》這本書里有很多傳奇英烈們，他們飽受困苦，堅持作戰(zhàn)，把自己的終身奉獻(xiàn)給了祖國，為的是把下一代教育好，把祖國明天建立好。這樣的英雄事跡，使本人們想起了本人們那次的隊列競賽。

那天，天剛下過雨，操場比擬滑，可本人們還是繼續(xù)競賽。這次競賽，本人們都不怎樣有把握，由于平常鍛煉的不刻苦，不認(rèn)真。教師為全班同窗捏了把汗，同窗們心里都很著急。競賽仍然慌張的持續(xù)著，輪到本人們班上場了。本人們都俯首挺胸，氣勢高揚(yáng)，口號喊的異常洪亮，響亮。本人們用劃一的步伐和認(rèn)真的態(tài)度，贏得了教官們的陣陣的鼓掌聲。最終本人們博得了第二名的好成果。

嚴(yán)厲請求自己，做好每一件事，才干學(xué)好身手，發(fā)奮國強(qiáng)，長大才干把祖國建立的愈加強(qiáng)盛，愈加輝煌，這就是本人們的愛國情懷。

因為曾經(jīng)遇到過這樣的學(xué)生，所以我不由得陷入了沉思：作為教育者，我們是否做到了教育的公平性？是否做到了面向每一個學(xué)生？特別是弱勢群體。學(xué)生再幼稚，也有他個人的思想和情操，有他獨(dú)特的思維和心靈。他們不是我們恩賜或施展個人魅力的對象，更不是等待我們塑造的蒼白魂靈。我們應(yīng)該多一份關(guān)愛，多灑一些陽光給那些“落伍”得“無藥可救”的后勁生。蘇霍姆林斯基曾提到，對那些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，要走到他們跟前，看看他們有什么困難，提出專門為他們準(zhǔn)備的習(xí)題。學(xué)習(xí)差的學(xué)生腦力勞動的效果如何，不能要他們光聽別的學(xué)生流利的回答，記黑板上的內(nèi)容，而要設(shè)法使他們獨(dú)立思考，因為思考的過程已經(jīng)包含對知識因素的利用。要促使他們在每一節(jié)課上，在腦力勞動中哪怕獲得一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步也好。

說說容易做做難。我覺得我做得就不是很好，因為我給學(xué)生上著同樣的課，提著同樣的問題，做著同樣的作業(yè)，考著同樣的試卷。我想，我做得不是很好，是我缺少教育素養(yǎng)的原因吧。而蘇霍姆林斯基在《教師的教育素養(yǎng)》中恰恰提到，提高教師教育素養(yǎng)的主要途徑是讀書，讀書，再讀書，讀書是教師的精神需要。而我呢，大部分時間忙于上課，批改作業(yè)，管理班級，教育孩子，有多少時間煞有其事地捧著教育名著或教育雜志閱讀呢？所以今后，我要象要求學(xué)生那樣要求自己：多讀書，讀好書。

法律讀后感篇九

作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕榻B思路，與作者的博學(xué)的智慧。確實(shí)是作為法律人的楷模，值得我們同學(xué)們向他去學(xué)習(xí)。本書主要從家族、婚姻，社會階級、宗教與巫術(shù)等幾個方面較為詳盡地描寫了我國傳統(tǒng)社會的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，在終章則著重于意思形態(tài)上的討論從禮與法、徳與刑、以禮入法等方面闡述影響我國傳統(tǒng)社會意識形成的傳承因素，并不忽視制度后面的概念，真正做到見微知著。法律是社會的產(chǎn)物，是社會制度之一，是社會規(guī)范之一。它與風(fēng)俗習(xí)慣有密切的聯(lián)系，它與維護(hù)現(xiàn)存的制度和道德、倫理等價值觀念，反映了某一時期、某一社會的社會結(jié)構(gòu)法律與社會的關(guān)系極為密切。我國古代法律的主要特征表現(xiàn)在家族主義和階級概念上。二者是儒家意思形態(tài)的核心，是我國社會的基礎(chǔ)，也是我國法律所注重維護(hù)的制度和社會秩序。

為什么說作者思路非常嚴(yán)謹(jǐn)，給大家舉個例子。從開始看，翟先生介紹完古代法律是分為家族式的小單元，有將家與族分開后進(jìn)行闡釋。然后呢，講到父權(quán)的時候。有這么一句話“矩也，家長率教者，從又學(xué)找”(講的是父權(quán)的意志不受侵犯)。翟先生首先加入自己的闡釋。是從法律的觀點(diǎn)來看，是法律給與的。然后翟先生類比羅馬時代父親的“生殺權(quán)”。又舉例秦二世的矯詔行為，借父名賜死蒙恬與扶蘇。又拓展到法律的神圣性，父親不能隨便殺死自己的兒子。也體現(xiàn)了我們法理上常說的，人權(quán)至上和統(tǒng)治階級的意志。為了增加嚴(yán)密性，說明法律的神圣性。翟先生舉例有對神圣性進(jìn)行舉例說明，“元明清開放，父母并非決不可殺子孫?！迸e出了王起活埋兒子的案例。真沒想到，作者再給我們講一個父權(quán)，能拓展到各個時代，滴水不漏的進(jìn)行全面系統(tǒng)的闡釋。

另有一處，“若致父母於死，自又罪加一等”，作者的研究造詣很深。我覺得在說誤傷和故傷時，特別的有意思。因為作者開始就說，法是統(tǒng)治階級，從宗法制開始，圍繞家與族來制訂起來的。對于父母來說，無論是誤傷和故殺兒子都是判處很輕的罪責(zé)。父母狀告兒子，都是不需要任何證據(jù)的。想反，如果兒子故傷了父母，誤傷之罪就不是很輕，故傷之罪更重乃至死刑亦不足平民憤。

通過對本書的閱讀，我又做了如下思考。

第一，中國歷史上就是一個不平等社會，這種不平等在政治、社會、生活的各個細(xì)節(jié)處表現(xiàn)出來，所謂的一個“禮”字。這個“禮”，把人分成了三六九等，在社會秩序中做了固化。這種社會結(jié)構(gòu)的安排固然可以保證穩(wěn)定的社會秩序，但也扼殺了社會前進(jìn)和創(chuàng)造的活力和動力。它也許有利于農(nóng)業(yè)文明生產(chǎn)力條件，但也只能囿于農(nóng)業(yè)文明生產(chǎn)力條件。這就是為什么中國后來就落后了。

第二，因為中國歷史上生產(chǎn)力的一度落后(甚至今天某種程度也落后)，與這樣一種不平等的禮治很有關(guān)系。因此，到了今天，無論從生產(chǎn)力發(fā)展角度，還是從意識形態(tài)征服人心角度，不平等始終是無法再占據(jù)主流話語平臺了。平等這個概念，必然是歷史大勢。當(dāng)下的執(zhí)政者，對此如何理解，體現(xiàn)的是他們的氣度、眼光和格局。如何承認(rèn)普世價值，平等是不是普世價值，這個問題，終究要有個明確的回答。

第三，“以禮入法”的出現(xiàn)，終究是中國歷史上法家理論存有根本缺陷。按瞿先生的觀點(diǎn)，法家是提倡人人平等的，但唯一沒有包括君主。就這一個人的偏漏，導(dǎo)致了君主可以隨意選擇儒家的禮治，并把法律改造成對禮治違反的罰則。中國法律“重刑輕民”也許就是“以禮入法”的外在表現(xiàn)。如果法家堅持了徹底的人人平等，那么禮治的理論前提就全部動搖。這才更接近西方法治的范式和圖景。時至今日，中國的當(dāng)代“法家”，是否在理論構(gòu)建上還存有這樣的偏漏呢?這個盲點(diǎn)不觸及，中國也許就走不出黃宗羲定律中的歷史循環(huán)，難以接近我們期待的法治圖景。法就永遠(yuǎn)在權(quán)力之下，人民就永遠(yuǎn)不會信仰法。對法律的信仰，必須建立在人人平等之上，這時法才會有它超越人人的先驗價值和超越意義，才能取得被信仰的地位。

第四，所以，有人積極主張尋找本土資源，來重新接續(xù)歷史傳統(tǒng)，再造中國人可以接受的意識形態(tài)。但讀完瞿先生這本書，對這個觀點(diǎn)就應(yīng)該悲觀的意味大一點(diǎn)。因為，中國歷史上的那種不平等，那是荒唐的不能再荒唐，有時是霸道的不能再霸道。對于個人權(quán)利的漠視，是今天開放社會下的今人所斷然無法接受的。這樣一種浸透到了一個國家、民族歷史骨髓里面的不平等，怎么去接續(xù)?就我個人觀點(diǎn)而言，可以尋找本土資源，但任何接續(xù)改造的努力，無非也就是康有為般的托古改制。因此，最為關(guān)鍵的還是新啟蒙。托古改制只能有工具價值，不能成為目的價值。

其他諸位大家的心血，多次刪減補(bǔ)充。里面的知識，才得以和學(xué)者們和同學(xué)們見面。所以，我們要好好的學(xué)習(xí)這里面的知識，為我所用。另一方面，我們也要學(xué)習(xí)作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽魉悸?。這在我們以后的學(xué)術(shù)寫作方面，有極大幫助。