大國(guó)崛起讀后感篇四

《大國(guó)崛起》描述了自15世紀(jì)開始500年的時(shí)間里，葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)等九個(gè)國(guó)家相繼稱霸世界，并日益成為超級(jí)強(qiáng)國(guó)的歷程，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、宗教、藝術(shù)、軍事、外交等多個(gè)角度分析大國(guó)興衰的成敗得失。

這些不同篇章的文字和片段留給我的是深深的震撼……

放眼位于歐洲伊比利亞半島西南部的葡萄牙，這論面積還不如中國(guó)的一個(gè)省份，15世紀(jì)時(shí)還不到100萬(wàn)的人口的小國(guó)，當(dāng)初僅僅是為了獲取香料這個(gè)簡(jiǎn)單的愿望，卻開創(chuàng)了真正意義上的大航海時(shí)代。

他的成長(zhǎng)，如同一艘小船經(jīng)歷了海上的大風(fēng)大浪，日益看到聳立在海中央明亮的燈塔，最終成為了第一代世界大國(guó)。

我們可以看到，國(guó)家的昌盛并不是以人口、面積來(lái)衡量的，葡萄牙所展示的就是他磅礴的勇氣和不屈的傲氣。

他用他磅礴的勇氣和不屈的傲氣向全世界證明著他們的力量不可小覷。

再觀位于歐洲中部的德國(guó)，記得普魯士國(guó)王威廉三世曾說(shuō)過(guò)：“正是由于窮困，所以要辦教育?！痹谶@個(gè)教育普及的國(guó)家中僅柏林洪堡大學(xué)就有29位科學(xué)家加冕過(guò)諾貝爾獎(jiǎng)。

難怪德軍總參謀長(zhǎng)毛奇早就自豪的說(shuō)過(guò)：“德國(guó)的勝利早已在小學(xué)生的講臺(tái)上決定了!”我們從中可知，國(guó)家總在不斷的發(fā)展，而人類短暫的生命永遠(yuǎn)也無(wú)法比擬一個(gè)國(guó)家漫長(zhǎng)的歷史，人類渺小的功績(jī)永遠(yuǎn)也無(wú)法比擬一個(gè)國(guó)家的莫大的榮耀。

在眾多國(guó)家中，東亞島國(guó)日本尤讓我折服，我們暫且撇開他們對(duì)中國(guó)所犯下的滔天罪行，暫且收起我們對(duì)他們敵意的眼光。

我們不得不承認(rèn)這個(gè)我們中國(guó)人口中的“小日本”如今卻以他強(qiáng)大的國(guó)力堂堂正正的屹立在我們的前頭。

他曾經(jīng)和我們的大清帝國(guó)一樣，資源外流，文化落后，同樣慘痛的遭受著西方列強(qiáng)無(wú)止境的入侵。

然而，面對(duì)同樣的狀況，他們看到中國(guó)“落后便要挨打”的局面，否定了頂禮膜拜所帶來(lái)的暫時(shí)安穩(wěn)，他們迅速圖強(qiáng)振國(guó)，維新求變，以驚人的速度迅速成為亞洲第一個(gè)擺脫西方列強(qiáng)侵略并實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的國(guó)家。

這其中的道理是不言而喻的，一個(gè)始終都堅(jiān)持團(tuán)結(jié)，善于學(xué)習(xí)的民族創(chuàng)造了今日的輝煌。

看了這部紀(jì)錄片，我不禁想到了自己，中國(guó)近代閉關(guān)鎖國(guó)的政策讓我覺得可悲，中國(guó)官員“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)讓我覺得可笑，中國(guó)**無(wú)能，欺軟怕硬的清政府讓我覺得可恨，我終于理解魯迅心中對(duì)落后中國(guó)“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的悲痛感情。

千里之堤，毀于蟻穴，中國(guó)第一個(gè)不平等條約的簽定就注定了中國(guó)封建王朝千百年的命運(yùn)。

總觀12個(gè)強(qiáng)國(guó)的歷史，我不懂當(dāng)拿破侖為凱旋門墊下第一塊基石時(shí)是怎樣的喜悅，我不懂當(dāng)年伊麗莎白一世女王在男尊女卑的環(huán)境下昂首挺胸所擁有的勇氣，我不懂那時(shí)的總統(tǒng)羅斯福帶領(lǐng)整個(gè)美國(guó)走過(guò)血肉模糊，充滿硝煙的世界大戰(zhàn)所付出的艱辛，可我知道，一個(gè)國(guó)家要崛起必須先喚醒國(guó)民的思想意識(shí)。

德國(guó)的教育，日本的虛心，法國(guó)的自立，對(duì)比中國(guó)的閉關(guān)鎖國(guó)、保守落后，顯然中國(guó)從一開始就注定自己勝敗存亡的理數(shù)。

“百年大計(jì)，教育為本”，“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，這些在我們看似再熟悉不過(guò)的語(yǔ)句，經(jīng)歷了漫漫勝衰成敗的歲月卻始終被尊頌為“中華民族傳統(tǒng)美德”。

然而，透過(guò)表面華美的現(xiàn)象，我們?cè)囌邌?wèn)自己的心靈，這些被世人推崇的精神又究竟實(shí)實(shí)在在的實(shí)施了多少?最終又真真切切的見效了多少?在我們的國(guó)度里，這些都不過(guò)是一些形式，一些裝飾品罷了。

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，要有自強(qiáng)的精神，才有自立的可能，才能贏得其它國(guó)家人們的尊敬。

中華民族，在很多地方需要學(xué)習(xí)別國(guó)。

我們有韌勁，卻缺乏思考、也缺乏自省;我們有力量，卻缺乏動(dòng)力，也缺乏勇氣。

恰似德國(guó)在二戰(zhàn)后勇于反思和敢于悔過(guò)的行為，最終才得到了全世界的原諒與支持，德國(guó)總理勃蘭特在波蘭集中營(yíng)紀(jì)念地長(zhǎng)跪懺悔，真實(shí)地展示了這樣的精神，記錄片的解說(shuō)詞相當(dāng)好：跪下去的是勃蘭特，站起來(lái)的是德國(guó)!這樣的總統(tǒng)，才能永垂史冊(cè)，這樣的國(guó)家，才能熠熠生輝。

那么只有正視歷史，直面失敗，歷史才不會(huì)重演，成功才會(huì)到來(lái)。

在務(wù)實(shí)上，我們做的比起別國(guó)也差的很遠(yuǎn)，搞浮夸，搞假政績(jī)，搞表面繁榮等等無(wú)用的行為，根本不能從本質(zhì)上，從實(shí)際上提升我國(guó)的國(guó)力。

所以我們始終只能從面積和人口上說(shuō)是一個(gè)大國(guó)，而從實(shí)力業(yè)績(jī)上講卻不能說(shuō)是一個(gè)強(qiáng)國(guó)。

看了這些，不說(shuō)也知道為什么中國(guó)現(xiàn)在比別的國(guó)家落后。

而英國(guó)、荷蘭等國(guó)家是那樣的強(qiáng)大。

原因就在于中國(guó)的發(fā)展比較遲。

不過(guò)中國(guó)發(fā)展速度很快，年收入以百分之九點(diǎn)幾的速度增長(zhǎng)，中國(guó)的發(fā)展、中國(guó)的崛起都給其他大國(guó)造成了恐懼。

這部紀(jì)錄片是品讀歷史的見證，更喚醒了人們對(duì)中國(guó)未來(lái)的深深思索。

它啟迪著今天，也影響著未來(lái)。

《大國(guó)崛起》這部記錄片講述了葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、俄羅斯、美國(guó)九個(gè)曾經(jīng)在世界歷史舞臺(tái)上擁有輝煌經(jīng)歷的風(fēng)云大國(guó)的興衰，為討論國(guó)家發(fā)展問(wèn)題提供了可資借鑒的歷史資源和文明資源，這部片子不光讓我知道了很多的歷史知識(shí)，也告訴我怎樣從歷史故事中去思考和分析一些有意義的問(wèn)題。

在每個(gè)國(guó)家崛起的故事中都有一個(gè)深刻的道理值得我們思考和學(xué)習(xí)。

西班牙、葡萄牙這兩個(gè)小國(guó)讓歐洲人開始認(rèn)識(shí)世界，他們憑借海樣迅速成為了世界強(qiáng)國(guó)，開始在世界瘋狂的掠奪財(cái)富，當(dāng)時(shí)世界金銀總產(chǎn)量中有83%被西班牙占有。

要有勇于探索未知世界的勇氣和好奇心才能使我們擁有更多的財(cái)富，當(dāng)時(shí)中國(guó)的鄭和下西洋要比哥倫布等還要早幾十年，而大明王朝僅僅是為了向世界宣揚(yáng)天威，因而走上了閉關(guān)自守的道路。

荷蘭這個(gè)國(guó)家好像除了商業(yè)利潤(rùn)對(duì)政治毫無(wú)興趣，他們注重資本和商業(yè)超過(guò)一切，他們成立了世界上最早的'聯(lián)合股份公司——東印度公司，壟斷了當(dāng)時(shí)全球貿(mào)易的一半，憑借一系列現(xiàn)代金融和商業(yè)制度的創(chuàng)立，成為17世界的強(qiáng)國(guó)。

無(wú)窮無(wú)盡的資本力量可以創(chuàng)造奇跡。

英國(guó)的崛起說(shuō)明了國(guó)家的興盛需要科技與文化的支持，法國(guó)和德國(guó)的崛起和失利則告訴我們一個(gè)國(guó)家不能僅僅依靠武力成為強(qiáng)國(guó)。

作為亞洲唯一躋身列強(qiáng)的國(guó)家，作為亞洲唯一發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，日本的崛起和其它國(guó)家是不同的，它不像西班牙的勇猛冒險(xiǎn)，不像英國(guó)式的工業(yè)革命，而是靠的學(xué)習(xí)和變革。

俄羅斯的改革和日本類似，用歐洲的先進(jìn)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了自己富國(guó)強(qiáng)兵的目的。

美國(guó)的崛起則告訴我們要尋求適合自己的發(fā)展道路。

自古以來(lái)中國(guó)都是歷史上的大國(guó)，而在最近的幾百年被其它國(guó)家所趕超，中國(guó)要想重新回到大國(guó)強(qiáng)國(guó)的位置還有很長(zhǎng)的路要走。

回顧五百年來(lái)各個(gè)世界大國(guó)發(fā)展的歷程，有很多值得中國(guó)學(xué)習(xí)和借鑒的地方，具體分析如下。

第一要發(fā)展文化教育事業(yè)。

我們接受基礎(chǔ)教育和高等教育的人口比例明顯低于發(fā)達(dá)國(guó)家，是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。

無(wú)論是西方大國(guó)的崛起，還是德國(guó)、日本在戰(zhàn)敗后的迅速?gòu)?fù)原，都得益于教育基礎(chǔ)的雄厚。

日本不但派出大批留學(xué)生到國(guó)外學(xué)習(xí)，**也親自到歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家考察。

日本最終與歐洲列強(qiáng)一道成為強(qiáng)國(guó)。

日本的百年維新讓自己成為世界經(jīng)濟(jì)第三強(qiáng)國(guó)，日本的強(qiáng)國(guó)經(jīng)驗(yàn)最值得中國(guó)借鑒。

而我們?cè)谶@方面的差距很大，一是教育的普及率低，二是教育的效果不好。

**應(yīng)該注重對(duì)青少年的教育，應(yīng)該多多建設(shè)免費(fèi)的小學(xué)與中學(xué)，要讓所有的人都接受良好的教育，這樣國(guó)家才能培養(yǎng)大量的人才，才能實(shí)現(xiàn)成為強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想。

第二是提倡創(chuàng)新精神。

荷蘭通過(guò)技術(shù)的領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)發(fā)展貿(mào)易，從而得到資源及低技術(shù)水平的產(chǎn)品。

而技術(shù)領(lǐng)先的實(shí)質(zhì)就是創(chuàng)新精神。

英國(guó)的工業(yè)革命中的技術(shù)改革，美國(guó)的汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的創(chuàng)新精神都值得我們學(xué)習(xí)。

現(xiàn)在的中國(guó)缺乏的就是創(chuàng)新精神。

我們到現(xiàn)在還沒有諾貝爾獎(jiǎng)得主，我們周圍用的有點(diǎn)技術(shù)含量的東西，幾乎都不是我們的原創(chuàng)發(fā)明。

只有通過(guò)創(chuàng)新，我們才能創(chuàng)造和發(fā)明更多更強(qiáng)的技術(shù)，才能加快科技進(jìn)步和發(fā)展。

第三體制改革。

日本改變國(guó)體為**掌權(quán)的君主立憲制，其強(qiáng)國(guó)經(jīng)驗(yàn)最值得中國(guó)借鑒。

俄羅斯的改革和日本類似，用歐洲的先進(jìn)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了自己富國(guó)強(qiáng)兵的目的，俄羅斯廢除農(nóng)奴制后，為自己的工業(yè)化和對(duì)外擴(kuò)張?zhí)峁┝顺渥愕膭诹捅鴨T。

研究中國(guó)的歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，有比較開明體制的朝代往往也是較為富強(qiáng)的朝代。

中國(guó)必須改革束縛經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后的經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)體制，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前進(jìn)鋪平道路，

第四提倡民主。

法治和民主這個(gè)事情可以是完全同步的，他們之間存在著聯(lián)系，可以看成一件事，也可以看成兩件事，我們要平衡法制和民主的關(guān)系。

法治也是一種文化。

和諧社會(huì)，必須建立在法治文化的基礎(chǔ)之上。

和諧社會(huì)，就是法治社會(huì);和諧世界，就是法治世界。

世界需要法治，建立和諧世界更需要法治。

任何國(guó)家的崛起和發(fā)展，都不能再通過(guò)武力擴(kuò)張和超越國(guó)際法的途徑去實(shí)現(xiàn)。

同時(shí)一個(gè)國(guó)家要開始民主化進(jìn)程必須有一些相應(yīng)的社會(huì)制度條件相配套。

第五我們要完善各種法律制度。

比如專利制度，它是英國(guó)和美國(guó)崛起的一個(gè)重要因素，英國(guó)于1623年制定的“壟斷法”是世界上第一部具有現(xiàn)代法雛形的專利法，到18世紀(jì)中葉發(fā)明及專利成為工業(yè)革命的重要內(nèi)容。

美國(guó)則是在宣布獨(dú)立后不久就建立了專利制度—1787年所制定的合眾國(guó)憲法中明確規(guī)定了版權(quán)和專利權(quán)。

美國(guó)以國(guó)家法律的形式保護(hù)發(fā)明創(chuàng)造，激發(fā)了人們從事發(fā)明的動(dòng)力。

中國(guó)要想富強(qiáng)必須完善法制。

世界上其它大國(guó)有許多值得我們學(xué)習(xí)和深思的地方，了解西方列強(qiáng)崛起的歷史，一方面能使我們警覺，另一方面也讓我們看到了差距。

《大國(guó)崛起》，正是從這兩個(gè)方面為我們提供了生動(dòng)的歷史資料，它對(duì)我們具有深刻的教育意義。

我們要吸取他們的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，使得我們的道路走得更順一點(diǎn)。

我們應(yīng)該思考一些國(guó)家為什么發(fā)展得好，有的國(guó)家為什么崛起后又衰落了。

21世紀(jì)我們要加快中國(guó)成為世界大國(guó)的步伐，同時(shí)建立永久和平、共同繁榮的和諧世界，也是人類共同努力的方向。

在不同的時(shí)期，只有那些根據(jù)自己的國(guó)情和時(shí)代的需要做出了正確戰(zhàn)略判斷的國(guó)家，才能獲得歷史的青睞。

-----題記

看過(guò)《大國(guó)崛起》使我對(duì)世界歷史有了一個(gè)真正的了解。

這部片子是根據(jù)歷史事實(shí)描述了自15世紀(jì)開始，在500年的時(shí)間里，葡萄牙，西班牙，荷蘭，英國(guó)等9個(gè)國(guó)家相繼稱霸世界，成為超級(jí)強(qiáng)國(guó)的歷程。

但不免讓我想起了中國(guó)可悲的閉關(guān)鎖國(guó)政策，導(dǎo)致了中國(guó)從此落后。

從1500年開始，歐洲的強(qiáng)國(guó)一個(gè)接一個(gè)的出場(chǎng)，引領(lǐng)了歐洲作為全球頂尖的新時(shí)代。

五百年前航海技術(shù)的提高人類終于有了一種真正的世界觀。

先后出現(xiàn)了殖民大國(guó)葡萄牙、西班牙，這兩個(gè)國(guó)家都有著早期大國(guó)的相同的特點(diǎn)，靠掠奪別的國(guó)家的資源，充實(shí)國(guó)力兵力，然而資源是有限的，國(guó)家和人民的消費(fèi)消耗是無(wú)限的，沒辦法發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)的特色，終于在無(wú)限的消費(fèi)中保持不住強(qiáng)國(guó)的地位。

這讓我們明白了靠掠奪只能是暫時(shí)的強(qiáng)大，最關(guān)鍵的是要能發(fā)展自己國(guó)家特色的經(jīng)濟(jì)，才能站穩(wěn)世界強(qiáng)國(guó)。

在這本書中，無(wú)論是伊比利亞半島的葡萄牙還是西班牙通過(guò)海洋冒險(xiǎn)成為海洋霸主，或是荷蘭憑借一系列現(xiàn)代金融和商業(yè)制度創(chuàng)立的商業(yè)帝國(guó)。

這些歐洲強(qiáng)國(guó)都是通過(guò)制度和體制創(chuàng)新、科學(xué)和文化的發(fā)展、將商業(yè)和自由貿(mào)易作為大國(guó)崛起的基本條件。

而面積只有兩個(gè)北京大的荷蘭是世界上第一個(gè)建立證券交易所，建立銀行信用體系的國(guó)家。

正是這種經(jīng)濟(jì)體制的創(chuàng)新，深刻地影響了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)，也使面積這么小的國(guó)家脫穎成為當(dāng)時(shí)世界性強(qiáng)國(guó)。

英國(guó)的第一次工業(yè)革命也使其成為當(dāng)年的“日不落帝國(guó)”。

這無(wú)疑告訴了我們只有不斷創(chuàng)新，才能強(qiáng)占先機(jī)，才能立于強(qiáng)國(guó)之列。

但是，當(dāng)世界上的國(guó)家一個(gè)接一個(gè)的崛起時(shí)，當(dāng)時(shí)的清政府卻依舊落后。

明朝時(shí)期鄭和的船隊(duì)七下西洋，不是為了開拓貿(mào)易，而是為了宣揚(yáng)皇帝的德威。

鄭和死后，中國(guó)人的身影就在海洋上消失了。

看了這些，我想我不說(shuō)同學(xué)們也知道為什么中國(guó)現(xiàn)在比別的國(guó)家落后)。

而英國(guó)、荷蘭等國(guó)家是那樣的強(qiáng)大。

原因就在于中國(guó)的發(fā)展比較遲。

不過(guò)中國(guó)發(fā)展速度很快，年收入以百分之九點(diǎn)幾的速度增長(zhǎng)，中國(guó)的發(fā)展、中國(guó)的崛起都給其他大國(guó)造成了恐懼。

這本書是品讀歷史的見證，更喚醒了人們對(duì)中國(guó)未來(lái)的深深思索。

它啟迪著今天，也影響著未來(lái)。

大國(guó)崛起讀后感篇五

一個(gè)偉大的民族一定擁有偉大的思想，一個(gè)擁有偉大思想的民族必然擁有不斷前行的力量。

――引自《大國(guó)崛起》

老百姓閑下來(lái)的時(shí)候，總會(huì)覺得活的不那么壯烈，于是關(guān)于英雄的故事就會(huì)成為一種調(diào)劑生活的話題，大家都知道英雄更多地出現(xiàn)于亂世，亂世中的平民有更多的機(jī)會(huì)成為英雄，這時(shí)亂世的苦難已經(jīng)淡漠了他的色彩，留下的只是關(guān)于英雄的夢(mèng)想和傳說(shuō)。而我想說(shuō)的是不關(guān)英雄的事情，是一個(gè)比英雄更為重要的關(guān)于亂世的話題，那就是偉大的思想。

偉大的思想和亂世有關(guān)系嗎？有，當(dāng)然有。且看我的理由：

我之所以立論**時(shí)代與偉大思想的產(chǎn)生存在必然聯(lián)系的依據(jù)有四個(gè)：

一是任何偉大思想的產(chǎn)生必須經(jīng)歷來(lái)自多方的強(qiáng)烈的思想碰撞，這種思想的碰撞要求各方必須勢(shì)均力敵，而后才能產(chǎn)生劇烈火花，從而引導(dǎo)出的思想光芒。多重的勢(shì)均力敵的思想只有在**時(shí)代才有可能發(fā)生，尤其是中國(guó)。大家知道在大一統(tǒng)的和平年代，作為強(qiáng)大的中央政權(quán)必然謀求思想統(tǒng)一，古往今來(lái)，莫不如此，**時(shí)代這樣的禁制才會(huì)放松。

二是作為知識(shí)分子的思想家們都要在能夠保住性命的前提下有所作為，合著留，不合則去，此處不養(yǎng)爺，自有養(yǎng)爺處。所以**時(shí)代的知識(shí)分子反而能夠暢所欲言，并無(wú)顧忌。這里不讓說(shuō)，就到別處說(shuō)。如果在和平年代，一個(gè)公然和強(qiáng)大政府倡導(dǎo)的主流思想唱反調(diào)的人是不可想象的，哪個(gè)地方你都呆不下，普天之下，莫非王土，在**時(shí)代，那就很自然了。

三是**時(shí)代，強(qiáng)勢(shì)者都要延攬人才，要謀求統(tǒng)一之策，統(tǒng)一國(guó)家只靠武力是不行的，還必須要有哲學(xué)思想做為行為依據(jù)，思想家這時(shí)就成了奇缺之物，各種強(qiáng)勢(shì)力量必然會(huì)孵化各種不同的思想為其服務(wù)。

四是知識(shí)分子的天然秉性是要不斷的追求，通過(guò)超越前人而顯示自己的價(jià)值，在和平年代，知識(shí)分子本身受到的具有主宰地位的主流思想的壓抑，人格中叛逆因素會(huì)在**時(shí)代肆意宣泄。

在為了能印證我的說(shuō)法，就拿剛才講到的三個(gè)思想高峰來(lái)說(shuō)事：

先從第一個(gè)高峰說(shuō)起吧，那個(gè)時(shí)代離我們太久遠(yuǎn)了，但那個(gè)時(shí)代的思想巨人們的偉大思想成為一個(gè)橫亙?cè)谥袊?guó)歷史上至今也無(wú)法超越的高度，那些巨人的名字：老子、莊子、孔子、孟子、韓非子、墨子、孫武子……使后來(lái)幾千年的中國(guó)思想家無(wú)人敢稱大師。中國(guó)現(xiàn)代卻到處都有大師，真的、假的且不論，卻沒有一個(gè)人妄稱自己是思想大師，即便狂傲有如李敖者，也望之卻步，不過(guò)這話還不能讓李敖知道，否則他非要稱自己是思想大師，還真沒有幾個(gè)人能夠勸得了的。

遙想那個(gè)久遠(yuǎn)的春秋戰(zhàn)國(guó)年代，王權(quán)衰落，社會(huì)結(jié)構(gòu)急遽變化，社會(huì)矛盾異常尖銳，好多國(guó)家一夜之間冒了出來(lái)，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)接連不斷，諸侯為求爭(zhēng)霸，延攬人才，老子、莊子、孔子、孟子、韓非子、墨子、孫武子們，紛紛開山鑿河，各成一派。針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題、人生問(wèn)題、個(gè)人利害與國(guó)家之間的利害等，提出了解決的辦法和思想。各種思想相互影響，相互爭(zhēng)論。當(dāng)時(shí)各國(guó)諸侯大都知道要尊重人才，尊重思想，所以，對(duì)持不同思想的各派的學(xué)者兼容并包，都受禮遇，允許其“合著留不合則去”。學(xué)者們可以自由講學(xué)、著書立說(shuō)和隨意議論政事。劉向《別錄》記載說(shuō)；“齊有稷門，城門也。談?wù)f之士期會(huì)于稷下也?！闭f(shuō)的就是當(dāng)時(shí)各派學(xué)者的定期聚會(huì)，各學(xué)派代表人物在此闡發(fā)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和政治主張?批駁與他們觀點(diǎn)不一致的學(xué)派。他們爭(zhēng)論既要對(duì)不同觀點(diǎn)進(jìn)行潔難，還要張揚(yáng)自己的主張內(nèi)容從自然開始，涉及人生、社會(huì)、道德、王霸乃至整個(gè)宇宙。還有呂不韋以三千門客編撰《呂氏春秋》時(shí)，思想氛圍也是寬容的，允許充分的爭(zhēng)論，再如吳起一生中曾在魯、魏、楚等國(guó)為官，每當(dāng)遭到誣陷，便另投明主。如此等等類似的例子還很多，可以說(shuō)正是因?yàn)轭l繁的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)使各國(guó)統(tǒng)治者尊重思想文化以及由此產(chǎn)生的各種思想的自由碰撞才催生出這個(gè)時(shí)期的偉大思想，并一舉奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)社會(huì)的以后發(fā)展有著非常深刻的影響。

第二個(gè)高峰是漢亡之后魏晉南北朝時(shí)期。說(shuō)起魏晉南北朝的思想還必須從漢朝談起，漢朝曾經(jīng)是當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)盛的國(guó)家之一，統(tǒng)一的國(guó)家要求統(tǒng)一的思想，秦始皇焚書坑儒和董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是一脈相承的，都是為了維護(hù)統(tǒng)治，元光元年（前134年）漢武帝召集各地賢良方正文學(xué)之士到長(zhǎng)安，親自策問(wèn)。董仲舒在對(duì)策中指出，春秋大一統(tǒng)是“天地之常經(jīng)，古今之通誼”，現(xiàn)在師異道，人異論，百家之言宗旨各不相同，使統(tǒng)治思想不一致，法制數(shù)變，百家無(wú)所適從。他建議：“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并地”。董仲舒指出的適應(yīng)政治上大一統(tǒng)的思想統(tǒng)治政策，使儒學(xué)在其后兩千年中的絕大多數(shù)時(shí)間里被視作正統(tǒng)官學(xué)。兩漢四百多年的歷史所形成的儒學(xué)思想重壓成為**的魏晉南北朝時(shí)期文人思想叛逆的最重要的精神根源。魏晉時(shí)期形成一種新的世界觀和人生觀，它的理論形態(tài)就是魏晉玄學(xué)。從兩漢經(jīng)學(xué)到魏晉玄學(xué)，是中國(guó)思想史的重大轉(zhuǎn)折。

我們知道魏晉時(shí)期的文人講究名士風(fēng)度，喜歡談玄，按張英基先生的說(shuō)法：“魏晉時(shí)代，是一個(gè)充滿著戰(zhàn)爭(zhēng)和饑饉、陰謀和殘忍、悲歌慷慨和背信棄義、尋歡作樂和瀟灑風(fēng)流的時(shí)代。由于社會(huì)的**，禮教的虛偽，不少士人為了逃避現(xiàn)實(shí)而信奉老、莊，寄情于山水。他們蔑視禮法，追求虛靜超然的精神境界，于是玄學(xué)清談之風(fēng)興起”。譬如那時(shí)候的名士都喜歡奇裝異服，還有的就干脆少穿衣服或不穿衣服，有人當(dāng)街抓虱子并吃掉它，而旁若無(wú)人，有人慣用“青白眼”看人，有些人以豪飲為榮，像劉伶、阮籍那都是能喝酒的好漢，中國(guó)文人的好酒之風(fēng)就是從他們開始的，喝醉了什么都可以輕狂，哪有什么禮法在眼里。而且魏晉名士恐怕是世界上最早吸毒的人，他們喜歡吃一種叫“五石散”的東西，吃完之后，渾身燥熱，滿街狂奔，令人羨煞。種種怪異行為的背后，是魏晉名士對(duì)傳統(tǒng)的儒學(xué)思想和道德觀念的強(qiáng)烈叛逆，在這樣的沖擊下傳統(tǒng)的禮教束縛逐漸轉(zhuǎn)向松弛，先前那種思想獨(dú)尊的局面被打破了，各種思想活躍了起來(lái)。玄學(xué)是在儒學(xué)高壓下的一種思想解放，是向老莊思想的一種回歸，是在人性上追求自由的一種表現(xiàn)，東晉以后，玄學(xué)又吸取了佛學(xué)的成分，并改造了佛學(xué)，造就了一個(gè)有中國(guó)特色的佛教流派――禪宗。為中國(guó)形成儒、釋、道三教合一的文化打下了思想基礎(chǔ)。可以說(shuō)正是一個(gè)強(qiáng)大王朝的瓦解后的**時(shí)代為這種思想叛逆提供了歷史機(jī)遇。

第三個(gè)高峰就是五四時(shí)代了。我們都不會(huì)忘記中國(guó)在近代的衰落，到了二十世紀(jì)初，中國(guó)甚至走到了亡國(guó)的邊緣，中國(guó)本土文化孕育出的思想已經(jīng)不能給中國(guó)找到出路了，中國(guó)向何處去第一次成為一個(gè)最嚴(yán)重的問(wèn)題擺在了國(guó)人面前，好在封建王朝已經(jīng)解體了，又開始了一個(gè)**時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期有一場(chǎng)我們誰(shuí)都不會(huì)忘記的、著名的文化啟蒙運(yùn)動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)高揚(yáng)民主和科學(xué)兩面這旗幟，猛烈抨擊幾千年的封建思想，使中國(guó)思想傳統(tǒng)在那時(shí)發(fā)生了斷裂，而這種代價(jià)為中國(guó)換來(lái)了新思想、新理論廣泛傳播，新文化運(yùn)動(dòng)是各種流派兼容并包、自由辯論的思想文化運(yùn)動(dòng)，這是幾千年來(lái)中國(guó)接受外來(lái)文化思想最深刻的年代，也是中國(guó)人思想解放最徹底的一個(gè)時(shí)代，尤其是后期傳播的馬克思主義，為中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子所接受，成為拯救國(guó)家、改造社會(huì)的思想武器，徹底改變了中國(guó)歷史的走向。

以上說(shuō)的三個(gè)思想高峰都形成于**時(shí)期，我們需要偉大的思想做我們民族的靈魂，這種思想能夠引導(dǎo)我們不斷前行，去創(chuàng)造一個(gè)美好的社會(huì)，那應(yīng)該是一個(gè)和平、和諧的社會(huì)。**時(shí)期產(chǎn)生的思想必須根植于和平的土壤才能開花結(jié)果，我們珍視和平，我們也要珍視能夠創(chuàng)造和平的、產(chǎn)生于**時(shí)代的偉大思想。

大國(guó)崛起讀后感篇六

中國(guó)是一個(gè)有著五千年的文明古國(guó)，而這部記錄片恰恰又說(shuō)明了文明的重要性，正如英國(guó)首相丘吉爾的一句話:?我寧愿失去一個(gè)印度，也不愿意失去一個(gè)莎士比亞!?在思想的控制下，人民才能統(tǒng)一信仰，信仰決定了文明的統(tǒng)一。這樣才能使國(guó)家通過(guò)輸出自己的文明，從而決他奇特國(guó)家和民族的命運(yùn)。

葡萄牙位于歐洲伊比利亞半島的西南部，面積92391平方公里，2003年時(shí)人口約1010萬(wàn)。這個(gè)國(guó)家的面積和資源還不如中國(guó)的福建省、在世界地圖上還不如一粒葡萄干大，15世紀(jì)時(shí)不到100萬(wàn)的人口，打破人類傳統(tǒng)的亞歐非三塊大陸的傳統(tǒng)。當(dāng)初僅僅是為了獲取香料(即胡椒粒，用于保存食物)，為了這個(gè)簡(jiǎn)單的愿望，葡糖牙開始了真正意義上的大航海時(shí)代，在恩里克王子的率領(lǐng)下開辟了南美洲，而恩里克王子這位偉大的航海家，卻從沒有一次遠(yuǎn)洋的經(jīng)歷。

無(wú)論是伊比利亞半島的葡萄牙和西班牙通過(guò)海洋冒險(xiǎn)成就的海洋霸權(quán)，抑或荷蘭憑借一系列現(xiàn)代金融和商業(yè)制度創(chuàng)立的商業(yè)帝國(guó)，還是率先發(fā)起工業(yè)革命推動(dòng)自由貿(mào)易成就的大不列顛?日不落?帝國(guó)，以及法德兩國(guó)的隨后興起。這些歐洲強(qiáng)國(guó)都是通過(guò)制度和體制創(chuàng)新、科學(xué)和文化的發(fā)展、將商業(yè)和自由貿(mào)易作為大國(guó)崛起的基本要件。

至于繼承歐洲文化譜系的美國(guó)在另一塊大陸的崛起，日本和俄羅斯的后發(fā)制人，除了自覺的趕超意識(shí)，也經(jīng)歷了制度轉(zhuǎn)型的陣痛。當(dāng)然，這9大強(qiáng)國(guó)的輝煌中也都沾染了窮兵黷武的戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷和侵略他國(guó)乃至滅絕異質(zhì)文化的原罪。但不管如何，自1500年以來(lái)的500多年間，這些強(qiáng)國(guó)或有興衰，但他們的一個(gè)或多個(gè)在21世紀(jì)依然占有全球主導(dǎo)地位。即，西方社會(huì)主導(dǎo)全球的大趨勢(shì)并沒有逆轉(zhuǎn)。

對(duì)中國(guó)而言，讀懂這9個(gè)大國(guó)的興衰起伏，對(duì)于中華民族的復(fù)興具有至關(guān)重要的作用。這9個(gè)大國(guó)在過(guò)去的150年間和中國(guó)都發(fā)生過(guò)直面接觸，對(duì)中國(guó)而言更多是不堪回首的痛苦記憶。但沉浸在歷史的傷痛和仇恨中是沒有意義的，基于意識(shí)形態(tài)的偏見嘲弄和怒斥資本主義的罪惡更是無(wú)謂的。在全球化浪潮席卷全球的今天，中國(guó)要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和大國(guó)崛起首當(dāng)其沖地要融入這個(gè)世界。改革開放，制度創(chuàng)新，和諧社會(huì)與和諧世界的理念等等，這些既是中國(guó)從既往強(qiáng)國(guó)的興盛中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，也是從某些強(qiáng)國(guó)的滅亡中汲取的教訓(xùn)。

經(jīng)過(guò)以上敘述應(yīng)當(dāng)說(shuō)，21世紀(jì)中國(guó)將崛起于世界的東方，這已不再是空談而只是一個(gè)時(shí)間的問(wèn)題。而以何種方式來(lái)完成這一進(jìn)程，不僅為海外所矚目，同樣值得中國(guó)人深思。

大國(guó)崛起讀后感篇七

狼，大自然創(chuàng)造的精靈，一只或許弱小，一群卻讓任何生命膽寒，勇敢無(wú)畏、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，面對(duì)侵略者更是不熄一切代價(jià)，等在面前只有毀滅。

狼性民族

始于東斯拉夫草原上的俄羅斯民族，崛起于一望無(wú)際的草原，如同蒙古草原上蒙古人，四周無(wú)險(xiǎn)可守，生存環(huán)境相對(duì)惡劣。

在近乎殘酷，接近最原始自然的生命競(jìng)賽中，個(gè)體力量顯得那樣微不足道，若想生存下去，唯有團(tuán)結(jié)一心。

好似草原上的狼，一只或許弱小，群狼卻會(huì)讓任何生命膽寒。

為了生存從斯拉夫草原出發(fā)，向東再向東，建立一個(gè)龐大、地跨亞歐大陸屬于自己的國(guó)家。

相對(duì)西歐的富庶，這里略顯荒涼，相對(duì)西歐的溫暖，這里只是苦寒之地??????可這個(gè)民族用自己雙手締造屬于自己的家園。

正因?yàn)槿绱?，不允許任何人侵犯屬于他們神圣土地。

若誰(shuí)敢踏上他們國(guó)土一步，將死無(wú)葬身之地。

歷史無(wú)數(shù)次向我們證明，無(wú)論是拿破侖還是希特勒，入侵這個(gè)國(guó)家結(jié)果只有一種可能：毀滅!付出慘重的代價(jià)!他們是草原狼，信奉著人不犯我，我犯人的信念。

依照大自然規(guī)則，平等共存。

若敢犯我，將不惜犧牲一切，甚至生命來(lái)復(fù)仇。

或許正是這骨子里的狼性，成就這個(gè)偉大的民族，偉大的國(guó)家。

也誕生了一種狼頭效應(yīng)——狼群總是期盼著一個(gè)好的狼頭帶領(lǐng)。

狼頭效應(yīng)

狼群中狼頭的地位至高無(wú)上，不容侵犯。

若有個(gè)好的狼頭，擁有廣闊的視野，偉大的理想，博大的胸襟，堅(jiān)定的信念，狼群在其帶領(lǐng)下將走向輝煌。

信奉這種精神的俄羅斯民族，總在期旁一個(gè)偉大的領(lǐng)導(dǎo)者，帶領(lǐng)他們走向富強(qiáng)。

縱觀俄羅斯歷史，就不得不提兩位偉大“狼頭”彼得大帝和列寧。

或許你可以譴責(zé)彼得作為一個(gè)封建帝王，出于個(gè)人野心，不顧人民的死活，幾乎是鮮血鑄就圣彼得堡這座城市，可同樣不容忽視的是在那個(gè)時(shí)代，整個(gè)俄羅斯民族還面臨生存的危機(jī)，多方的威脅，從某種意義上來(lái)說(shuō)，彼得所作所為在那個(gè)時(shí)代是正確的，更何況彼得具備遠(yuǎn)大理想和后代少有的睿智、英武，人民正需要這樣一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的“狼頭”帶領(lǐng)他們生存下去，如同狼群為了自己生存會(huì)舍棄弱者生存下去一般。

同樣列寧在其所處的時(shí)代，沙皇政權(quán)日益忽視人民的利益，彼得后代中除了他的德國(guó)孫媳婦以外，再難尋如此睿智、英武的帝王，俄-國(guó)正在走向沒落，卻還不惜一切代價(jià)參加第一次世界大戰(zhàn)，妄圖以此續(xù)命，不曾想被革了命。

“二月革命”后資產(chǎn)階級(jí)走上歷史舞臺(tái)，可這個(gè)“狼頭”水準(zhǔn)實(shí)在不敢恭維，即便出于維護(hù)自己階級(jí)利益，也不應(yīng)該繼續(xù)參戰(zhàn)，完全違背人民的利益，列寧注意到這點(diǎn)，做了一個(gè)合格的“狼頭”充分發(fā)揮人民的力量，成就“十月革命”的輝煌。

正是這種狼頭效應(yīng)帶領(lǐng)著俄羅斯人民走向輝煌，可“狼頭”不可能永遠(yuǎn)英武蓋世，當(dāng)失去遠(yuǎn)大的理想，卓爾不群的智慧之時(shí)，等著的只有毀滅。

狼頭與群狼

狼群往往在某一段時(shí)間，在偉大的狼頭帶領(lǐng)下，異常的強(qiáng)大，但其繼任者未必那樣偉大，或許依然遵循其意志和信念，卻難以走向輝煌。

俄羅斯在彼得大帝開創(chuàng)一個(gè)時(shí)代之后，直到亞歷山大打敗拿破侖到達(dá)頂峰;還有就是列寧開創(chuàng)的前蘇聯(lián)，直到二戰(zhàn)后稱霸世界。

無(wú)論是對(duì)抗拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)，還是對(duì)抗希特勒的戰(zhàn)爭(zhēng)，在這兩場(chǎng)偉大的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中，除了“狼頭”以外，群狼也發(fā)揮偉大的作用，從某種意義上來(lái)說(shuō)正是有了他們才贏得衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，帶來(lái)偉大輝煌，可“狼頭”在戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，走向頂點(diǎn)時(shí)候卻未注意到這一點(diǎn)，只記得自己是“狼頭”卻忽視了自己是狼群的狼頭。

亞歷山大一世之后的沙皇俄-國(guó)，沉浸于稱霸歐洲的夢(mèng)幻中，卻未注意到貴族與農(nóng)奴之間階級(jí)矛盾已很深，自己體制已相當(dāng)落后，直到克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)慘敗。

同樣前蘇聯(lián)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期也許是最佳方案，和平時(shí)期種種問(wèn)題都凸現(xiàn)出來(lái)，農(nóng)民和政府之間矛盾愈來(lái)愈深，恐怕就差爆發(fā)革命更替政權(quán)了。

面臨危機(jī)，由于狼性使然，少了大陸國(guó)家的惰性，多了島國(guó)的危機(jī)意識(shí)，開始了改革勵(lì)精，圖治，皆是戰(zhàn)術(shù)改革，眼光過(guò)于短淺，只解決眼前的問(wèn)題。

不斷輪回，不斷改革，問(wèn)題卻永遠(yuǎn)解決不完。

實(shí)際上我們注意到，彼得大帝的成功在于統(tǒng)御天下能力和遠(yuǎn)大的理想以及卓爾不群的智慧。

在那個(gè)時(shí)代，由他帶領(lǐng)分散的“狼群”走向輝煌符合歷史進(jìn)程，可隨著時(shí)間的推移，一個(gè)人統(tǒng)御天下的時(shí)代注定會(huì)終結(jié)，加之其繼任者完全沒有那樣才能，并未能注意到這時(shí)已不是“狼頭”獨(dú)大的時(shí)代，是“狼頭”和“群狼”“互動(dòng)”的時(shí)代。

這點(diǎn)上列寧注意到了，充分發(fā)揮人民的作用，只有這樣“狼群”才能再度輝煌，代表人民的意志，加之自身偉大的理想和卓而不群的智慧，進(jìn)行有機(jī)的“互動(dòng)”成就“十月革命”的成功。

歷史向我們證明，列寧的成功正是狼頭與狼群有機(jī)結(jié)合產(chǎn)物，是充分發(fā)揮人民力量產(chǎn)物。

可他繼任者卻再次重蹈覆轍，無(wú)盡戰(zhàn)術(shù)改革繼續(xù)著，忽視人民的利益，在根基不穩(wěn)情況下進(jìn)行的冷戰(zhàn)只是虛無(wú)的夢(mèng)，最終蘇聯(lián)解體，一個(gè)偉大的國(guó)家覆滅，歷史開了個(gè)玩笑。

此后，俄羅斯曾經(jīng)迷茫過(guò)，如今似乎認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，一個(gè)狼性俄-國(guó)正在覺醒。

狼性俄-國(guó)

蘇聯(lián)解體后，為了與其劃清界限，作為主要繼承者“新生”的俄羅斯馬上與前蘇聯(lián)劃清界限，無(wú)論是好的還是壞的一概不用，經(jīng)濟(jì)上全面進(jìn)入自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，政治上全面親西方，發(fā)出這樣一個(gè)信號(hào)：“看我走的是資本主義道路，不再是你們的敵人，來(lái)歡迎我吧!”其結(jié)果缺是由于沒有經(jīng)歷過(guò)自由市場(chǎng)，人人盲目向往所謂的經(jīng)濟(jì)上自由，大量企業(yè)倒閉，人民生活不僅沒有進(jìn)步，反而產(chǎn)生倒退，甚至還不及前蘇聯(lián)解體前最困難的時(shí)代，政治上西方對(duì)于這樣一個(gè)國(guó)家決不會(huì)盲目接納，“狼頭”徹底放棄了“狼群”，歷史又開了個(gè)莫大的玩笑。

實(shí)際上前蘇聯(lián)時(shí)代并非一無(wú)是處，至少“群狼”對(duì)于“狼頭”的信任，前所未有的凝聚力，“狼群”所具備精神還在，只是沒有找到切實(shí)解決問(wèn)題方法，尤其是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，從而帶來(lái)政治上危機(jī)。

可如果全面放棄這些，同樣近乎毀滅，前蘇聯(lián)要尋找一條屬于自己的道路。

而其繼任者俄羅斯在經(jīng)歷陣痛后，找到這樣一條道路，繼承前蘇聯(lián)的精神，“狼頭”充分發(fā)揮自己作用的同時(shí)，不忽視“群狼”存在，充分發(fā)揮人民的作用，并在其領(lǐng)導(dǎo)下不斷努力。

其后俄羅斯經(jīng)濟(jì)開始恢復(fù)，更加理性發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，國(guó)家發(fā)揮了應(yīng)有的作用;政治取得一定成功，國(guó)際地位也回到蘇聯(lián)時(shí)代，曾經(jīng)讓世界不容忽視國(guó)家又回來(lái)。

如今俄羅斯已經(jīng)初露鋒芒，人們似乎又看到那個(gè)強(qiáng)大國(guó)家。

雖說(shuō)還面臨眾多問(wèn)題，前面路還很長(zhǎng)，但不容否認(rèn)狼性的俄-國(guó)正在覺醒，一個(gè)偉大國(guó)家即將誕生，讓我們拭目以待。

今天科學(xué)社會(huì)主義課，看了一節(jié)的“大國(guó)崛起之俄羅斯”，雖然本科階段看過(guò)，不過(guò)此時(shí)此刻，看的很認(rèn)真，有些小感悟，純屬個(gè)人之見。

彼得大帝之眼光

彼得大帝永垂俄羅斯的史冊(cè)，沒有他，或許就沒有后來(lái)俄羅斯的繁榮。

他非凡的氣魄，卓越的眼光，令人敬仰。

年輕的他，沒有俄羅斯人固有的盲目的民族優(yōu)越感，遠(yuǎn)渡西歐，學(xué)習(xí)先進(jìn)的技術(shù)文化。

他吃住與平民無(wú)異，試想，一個(gè)大國(guó)的儲(chǔ)君，放下自己的架子，誠(chéng)懇學(xué)習(xí)西方文化技術(shù)，縱觀歷史，屈指可數(shù)。

這一點(diǎn)令我敬佩。

我想，正是年輕時(shí)留學(xué)的經(jīng)歷，讓他看到西方的先進(jìn)，本國(guó)的落后，回國(guó)后才會(huì)大刀闊斧的進(jìn)行改革。

當(dāng)時(shí)的俄國(guó)，還是一個(gè)內(nèi)陸國(guó)，他放眼未來(lái)，要為俄羅斯打開通往西歐的海上通道，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，建立圣彼得堡。

這產(chǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)，意義深遠(yuǎn)，為俄羅斯在波羅的海建立起通往西歐文明的門戶，為俄羅斯后來(lái)的崛起打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

這樣長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，也只有走出國(guó)門的他才會(huì)有啊!回顧中國(guó)，中華人民共和國(guó)的建立，確少不了毛澤東的正確領(lǐng)導(dǎo)。

毛澤東是位偉大的思想家，軍事家，政治家。

他有一種感召力，讓人民團(tuán)聚在他的周圍，這一點(diǎn)毋庸置疑。

但是，在新中國(guó)的建設(shè)上，還是缺少鄧小平的眼光。

鄧小平和周恩來(lái)等老一輩革命家，出過(guò)國(guó)，留過(guò)學(xué)，看到過(guò)西方的文明，親身體會(huì)到國(guó)家的落后，才有后來(lái)改革開放的偉大構(gòu)想，才會(huì)有現(xiàn)在中國(guó)和朝鮮的差距。

而毛主席身在農(nóng)村，看到的是中國(guó)社會(huì)最尖銳的矛盾，抓住了社會(huì)的主要矛盾，帶領(lǐng)人民解決了矛盾，而在新中國(guó)的建設(shè)中，缺少彼得大帝一樣的遠(yuǎn)見，缺少小平的眼光，所以中國(guó)一直遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后，一直是一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)。

我也曾想過(guò)，如果國(guó)某黨統(tǒng)治中國(guó)會(huì)是什么樣，那樣現(xiàn)在的中國(guó)會(huì)不會(huì)是一個(gè)資本主義強(qiáng)國(guó)。

我不知道，因?yàn)闅v史不會(huì)改寫。

再說(shuō)說(shuō)我自己，彼得大帝學(xué)習(xí)西方文明，為后來(lái)的俄羅斯發(fā)展付出了不可磨滅的貢獻(xiàn);鄧小平結(jié)合中國(guó)國(guó)情，改革開放，有了今天具有中國(guó)特色的社會(huì)主義國(guó)家，他的思想里也離不開早年留學(xué)的感悟。

還有阿里巴巴的馬云，也是在美國(guó)看到電子商務(wù)的前景，回國(guó)后才抓住商機(jī)，建立阿里巴巴，獲得巨大成功。

我們只有放下身價(jià)，走出國(guó)門，多學(xué)，多看，多思考，抓住機(jī)會(huì)，放眼未來(lái)，才能擁抱美麗的明天。

溫總理不是也說(shuō)嘛，一個(gè)國(guó)家總需要幾個(gè)仰望星空的人，我覺得這就是我說(shuō)的眼光問(wèn)題。

我們能力有限，即使不出國(guó)，也要到發(fā)達(dá)的城市，比如上海，北京，深圳。

走走，看看，思考一下我們所在地區(qū)的差距，也許商機(jī)就在這些思考中。

俄羅斯的崛起讓人想起了“矢志不渝”、“永不放棄”、“堅(jiān)韌不拔”等詞語(yǔ)。

這種壯大可與美國(guó)媲美，同樣可看為“從螞蟻到大象”的成長(zhǎng)，不過(guò)，用“從小狼到龐大的北極熊”可能更準(zhǔn)確。

俄羅斯到今天仍然是一個(gè)領(lǐng)土面積達(dá)1700萬(wàn)平方公里、橫跨歐亞大陸的超級(jí)大國(guó)：資源豐富、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，軍事與科技在世界上唯一能與美國(guó)抗衡的少數(shù)大國(guó)之一。

俄羅斯的能源，在今天能源日趨緊張的情況下，尤其牽動(dòng)著許多國(guó)家的神經(jīng)。

俄羅斯仍然是一個(gè)世界政治經(jīng)濟(jì)多極化格局中重要的一極。

從13世紀(jì)蒙古人西征，準(zhǔn)確地說(shuō)是蒙古帝國(guó)成吉思汗孫子拔都西征占領(lǐng)仍然以木樁作為防御體系城墻的莫斯科開始，一直到15世紀(jì)的1480年，俄羅斯(那時(shí)還不能叫俄羅斯)就一直處于蒙古人的鐵騎統(tǒng)治下。

今天的我們，誰(shuí)還知道俄羅斯也嘗過(guò)亡國(guó)奴的生活?

當(dāng)葡萄牙、西班牙在十六世紀(jì)掀起地理大發(fā)現(xiàn)、搶占殖民地、劃分勢(shì)力范圍時(shí)，俄羅斯也借獨(dú)立的余威，東征西討、南征北占，將一個(gè)彈丸小國(guó)發(fā)展為一個(gè)領(lǐng)土東到烏拉爾山脈，西至波蘭，占據(jù)肥沃東歐平原的大國(guó)，但對(duì)比西班牙、葡萄牙，它還不能叫強(qiáng)國(guó)。

俄羅斯是一個(gè)全球最大的土財(cái)主，它將其占領(lǐng)的每一寸土地都牢牢握在手心，誰(shuí)也不能也不敢搶走，與第一代暴發(fā)戶西班牙、葡萄牙、荷蘭對(duì)比，俄羅斯擴(kuò)張的步伐穩(wěn)健多了。

倚靠農(nóng)奴制與沙皇專制制度支撐的俄羅斯在17世紀(jì)仍然除了向四周擴(kuò)張以外，沒有任何改革的跡象。

它的瘋狂擴(kuò)張，與過(guò)去的蒙古帝國(guó)、土耳其帝國(guó)一樣。

而同期以利用資本的力量與英法西葡在世界貿(mào)易上稱霸的荷蘭居然沒有看到這個(gè)可怕而遙遠(yuǎn)落后國(guó)家的存在。

17世紀(jì)，俄羅斯的鐵腕巨人彼得大帝登上沙皇寶座，他與大清康熙大帝所處的時(shí)代差不多。

中俄在1689年戰(zhàn)爭(zhēng)后簽訂的所謂平等條約《中俄尼布楚條約》從另一個(gè)角度看，也許能看出什么名堂來(lái)：從歐洲一路搶殺過(guò)來(lái)的沙皇強(qiáng)盜與以守住自家大院的大清已無(wú)平等可言。

人家從遠(yuǎn)方跑到你家門口打架，我們僅僅將其趕出大門就了事，但人家卻占領(lǐng)了我們大門口一塊我們認(rèn)為廢棄的土地，這塊地現(xiàn)在叫“西伯利亞”，它從元朝就納入我們的版圖(元朝叫“嶺北行省”)。

彼得大帝的改革讓俄國(guó)開始走上了現(xiàn)代國(guó)家的步伐，盡管他的“鐵血政策”，曾讓俄國(guó)人們無(wú)法忍受。

彼得大帝在奪取過(guò)來(lái)的涅瓦河口建立圣彼得堡，作為首都，他的一系列廢棄傳統(tǒng)、全盤西化的改革措施也讓俄國(guó)進(jìn)步的同時(shí)感受了痛苦。

激進(jìn)的俄國(guó)在彼得大帝死后的幾十年內(nèi)停止了擴(kuò)張與改革，并廢除了改革法令，回到了以前的時(shí)代。

18世紀(jì)前半期甚至到了中期，俄羅斯除了彼得大帝的武功文治外，一直默默無(wú)聞，這段時(shí)間可以叫俄羅斯的“停滯期”，它事實(shí)上成為消化其兼并的土地的“消化期”。

18世紀(jì)后半期，與乾隆皇帝同時(shí)代的葉卡特琳娜二世上臺(tái)，俄國(guó)又開始了改革，失敗了。

以自由、平等為核心的資產(chǎn)階級(jí)思想與農(nóng)奴制的嚴(yán)重對(duì)立，讓熱衷于自上而下模式搞改革的葉卡大帝最終失去了信心，而且對(duì)法國(guó)大革命后人們討厭皇權(quán)的現(xiàn)實(shí)不滿，她的思想迅速保守，她不想因?yàn)楦母锸?quán)力。

這可以叫俄羅斯的“第二次停滯”。

感謝上帝給了俄羅斯這第二次停滯，要不然早占領(lǐng)了我們中國(guó)，也許統(tǒng)一整個(gè)歐亞大陸了。

俄羅斯在“停滯”中走向了19世紀(jì)。

1812年，俄羅斯擊敗了拿破侖法國(guó)，成為歐洲封建勢(shì)力的總代表。

葉卡大帝三次瓜分波蘭，占領(lǐng)了阿拉斯加、阿留申群島，從土耳其手中奪取了黑海出海口，成為一個(gè)地跨亞、歐、美三洲，擁有北冰洋、太平洋、菠蘿的海、黑海的超級(jí)大帝國(guó)，它讓我想起了擁有幾千畝土地的四川大地主劉文彩：土地就是財(cái)富。

農(nóng)奴制在俄國(guó)的長(zhǎng)期存在肯定有其必然性。

地廣人稀，彼得大帝時(shí)代人口僅僅1500萬(wàn)，葉卡大帝時(shí)代也不過(guò)2000萬(wàn)，農(nóng)奴制才能保證將人口控制在國(guó)家手里，保證將國(guó)土控制在國(guó)家手里。

拿破侖在橫掃歐洲的戰(zhàn)爭(zhēng)中，特別是在占領(lǐng)了普魯士后，1812年占領(lǐng)俄羅斯的失敗，導(dǎo)致了整個(gè)歐洲封建勢(shì)力的`“大反攻”。

1814年，沙皇尼古拉(葉卡的孫子)進(jìn)入巴黎，成為歐洲“神圣同盟”的盟主，整個(gè)歐洲的資本主義民主發(fā)展倒退或停滯不前。

歐洲的“內(nèi)耗”讓英國(guó)加快發(fā)展，讓美國(guó)趁機(jī)崛起。

俄國(guó)的驚醒在1856年英法與俄國(guó)爭(zhēng)奪克里米亞的戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，這如同中國(guó)在1840年**片戰(zhàn)爭(zhēng)中看到了與西方的差距一樣，加上俄國(guó)資本主義民主思想的進(jìn)一步傳播，第一次工業(yè)革命在俄國(guó)有了有些發(fā)展，制約俄國(guó)發(fā)展的頑疾農(nóng)奴制終于廢除了。

但對(duì)歐洲以德國(guó)為龍頭，以發(fā)電機(jī)與內(nèi)燃機(jī)為標(biāo)志的第二次工業(yè)革命則聞所未聞，它的發(fā)展與德國(guó)已經(jīng)不再一個(gè)層次上了。

俄國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，看到英法的先進(jìn)、德國(guó)的崛起、日本的維新、美國(guó)的野心，但他們?cè)谏郴蕦Ｖ频囊?，不敢發(fā)動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命或者維新變法什么的。

俄國(guó)成為當(dāng)時(shí)進(jìn)入帝國(guó)主義“六強(qiáng)”(英法德美日俄)中最差的一個(gè)大國(guó)：外強(qiáng)中干，經(jīng)不起打擊。

1905年的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中，以巨無(wú)霸、長(zhǎng)勝國(guó)長(zhǎng)期自居的俄國(guó)讓一個(gè)剛剛發(fā)展的東方小國(guó)日本擊敗了，這種失敗驚醒了俄國(guó)的一部分人，俄國(guó)終于產(chǎn)生了議會(huì)式的杜馬組織，但沙皇在1907年解散了杜馬，用和平民主的方式在俄國(guó)走資本主義道路的大門被徹底堵死了。

在此內(nèi)憂外患中，1914年，沙皇俄國(guó)居然自不量力，以企圖轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)矛盾，再搶奪些戰(zhàn)爭(zhēng)好處的心態(tài)參加了一戰(zhàn)，結(jié)果陷入了戰(zhàn)爭(zhēng)泥潭。

1917年11月7日(俄歷十月)，戰(zhàn)爭(zhēng)尚未結(jié)束，國(guó)內(nèi)就爆發(fā)了革命，成為了列寧稱之的“帝國(guó)主義鏈條上最薄弱的一個(gè)鏈條”，列寧領(lǐng)導(dǎo)的工人階級(jí)奪取了政權(quán)，并宣布退出了一戰(zhàn)。

兩線作戰(zhàn)的德國(guó)天賜良機(jī)，東線壓力消失，但好景不長(zhǎng)，強(qiáng)大而貪婪的美國(guó)、日本參戰(zhàn)并開始搶占一戰(zhàn)的勝利果實(shí)了。

在帝國(guó)主義的仇恨中，剛剛建立的蘇聯(lián)，在列寧、斯大林時(shí)期，以建設(shè)社會(huì)主義為方向，以新經(jīng)濟(jì)政策為手段，開始加速發(fā)展，其實(shí)斯大林又走了一條彼得大帝式的專制發(fā)展道路，蘇聯(lián)表面的強(qiáng)盛也難掩內(nèi)在的矛盾。

在二戰(zhàn)的勝利中，斯大林、赫魯曉夫被勝利的喜悅沖昏了頭腦，以超級(jí)大國(guó)自居，自不量力，與資本主義的“美英法德日”五強(qiáng)全面對(duì)抗，最后又與唯一的盟友中國(guó)撕破臉龐全面對(duì)抗，將昔日盟友中國(guó)推向美國(guó)一邊，打腫臉充胖子，四面樹敵，窮光蛋賺吆喝，在經(jīng)歷了70年代所謂的“勃列日涅夫時(shí)期”的短暫輝煌后，從1979年發(fā)動(dòng)阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)開始，蘇聯(lián)走向了一條全面迅速衰退、瓦解的不歸路。

1989到1991年，以蘇聯(lián)為核心的社會(huì)主義陣營(yíng)徹底瓦解，蘇聯(lián)分裂，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨滅亡。

今日俄羅斯作為最大的國(guó)家，在國(guó)際法范疇內(nèi)繼承了前蘇聯(lián)的一切財(cái)富與權(quán)力。

一代巨人倒下去了，西方列強(qiáng)們?yōu)橹畾g心鼓舞。

今日俄羅斯無(wú)論咋樣看僅僅是個(gè)二流國(guó)家。

明日的俄羅斯，也許就是今日懷有大國(guó)夢(mèng)的法國(guó)、意大利等國(guó)家復(fù)制品。

在今后美、歐、亞“三足鼎立”的格局中，俄羅斯如果企圖拉起以自己為一機(jī)的競(jìng)爭(zhēng)格局，目前看怕有些力不從心。

俄羅斯的進(jìn)一步分裂是必然的，無(wú)論從經(jīng)濟(jì)、政治、文化哪方面分析均如此。

依靠普京式的鐵腕與軍隊(duì)在今日經(jīng)濟(jì)全球化工業(yè)信息化的世界中難以完成使命。

俄羅斯這條貪婪北極熊的衰落是我們永遠(yuǎn)的幸福與崛起的機(jī)會(huì)呀!

美國(guó)、歐盟、中國(guó)、日本均不希望一個(gè)地域依舊如此遼闊、軍事依舊如此強(qiáng)大的俄國(guó)存在，俄國(guó)的進(jìn)一步分裂是必然的，也是符合大家的利益的。

從目前看，俄國(guó)也確實(shí)如此。

這就看中國(guó)、歐盟、日本、美國(guó)幾家力量與俄國(guó)反復(fù)博弈的結(jié)果了。

俄羅斯從“獨(dú)立——擴(kuò)張——改革——強(qiáng)大——爭(zhēng)霸——分裂——衰落”的歷史發(fā)展，讓我們深思呀!

大國(guó)崛起讀后感篇八

先賢祠——如今存放法國(guó)名人骨灰的祠堂，從1771年至今，總共只有72位名人有幸安葬于此。

在此安葬的先賢大都對(duì)法國(guó)的自由民主思想做出了突出的貢獻(xiàn)。

眾所周知，啟蒙運(yùn)動(dòng)的著名人物伏爾泰和盧梭正安葬于此，且處在墓群最中心、最顯赫的位置。

由此可見，在法國(guó)人的心目中，這兩個(gè)人對(duì)于法國(guó)具有無(wú)可替代的重大意義。

伏爾泰尖刻地抨擊天主教會(huì)的黑暗統(tǒng)治，提倡自然權(quán)利學(xué)說(shuō)，在他看來(lái)人人生而平等;盧梭則闡述了社會(huì)契約論，任何破壞人們自由民主權(quán)力的政府人民都可以將其推翻。

可以說(shuō)，是伏爾泰和盧梭的思想，引領(lǐng)著法國(guó)人民走上了革命的道路，同樣，也正是他們的精神使得法國(guó)人民在革命這條曲折的道路上頑強(qiáng)抗?fàn)帯?/p>

法國(guó)人民給予他們無(wú)人能及的贊譽(yù)是毫不為過(guò)的。

在伏爾泰的棺木前聳立著他的全身塑像，昂首目視虛空，非常形象的體現(xiàn)了他對(duì)天主教會(huì)的無(wú)視和批判。

不遠(yuǎn)處便是盧梭的墳?zāi)?，其墳?zāi)贡辉O(shè)計(jì)成小寺廟模樣，從廟門縫中則伸出一只擎著火炬的手，象征著盧梭的思想點(diǎn)燃了革命的燎原之火。

伏爾泰和盧梭如兩盞明燈，讓當(dāng)時(shí)正處于黑暗統(tǒng)治的人們看到了希望。

同樣，被我們所熟知的文學(xué)巨匠如雨果，左拉等人，也進(jìn)入了先賢祠，然而，他們進(jìn)入先賢祠并非是因?yàn)樗麄兊闹飨碜u(yù)全球，而是他們敢于同專制主義斗爭(zhēng)的精神使他們贏得了這樣的殊榮。

比如，同樣是法國(guó)文學(xué)巨匠的巴爾扎克則并沒有像雨果，左拉等人那樣有幸安葬于先賢祠。

可見，法國(guó)人對(duì)于進(jìn)入先賢祠的要求是極為苛刻的。

無(wú)論你多么出名，如果并沒有對(duì)法國(guó)的思想和精神層面產(chǎn)生巨大的影響，同樣也無(wú)法進(jìn)入先賢祠。

另外，能夠進(jìn)入先賢祠的偉人都是經(jīng)歷過(guò)時(shí)間的檢驗(yàn)的，在幾十年甚至幾百年，他們的思想都對(duì)法國(guó)人民產(chǎn)生了不可忽視的作用，只有這樣的人才能在先賢祠中長(zhǎng)眠。

即便是伏爾泰和盧梭，也是在其去世多年之后才進(jìn)入先賢祠安葬。

而那先沒有經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)的人們，則會(huì)被移出先賢祠。

這也正是為何先賢祠中僅有72位偉人的原因。

從進(jìn)入先賢祠的標(biāo)準(zhǔn)中我們可以看出，法國(guó)對(duì)于反對(duì)專制、爭(zhēng)取自由的革命精神是極為看重的。

在我看來(lái)，這也正是法國(guó)大革命以后留下的財(cái)富。

通過(guò)對(duì)法國(guó)大革命的學(xué)習(xí)，我們可以看出其道路是極其曲折和艱難的，然而，即便是如此，法國(guó)人民仍舊懷揣著自由民主的思想頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，而最終取得了法國(guó)大革命的勝利，使法國(guó)得以挺立在歐洲這片廣袤的平原上，與英國(guó)、德國(guó)一爭(zhēng)高下，成為世界大國(guó)。

我想沒有人會(huì)否認(rèn)，近代以來(lái)的法國(guó)是充滿了野心的。

而且它的野心還不僅限于歐陸。

但是，歷史仿佛總是偏袒它的對(duì)手。

尤其是與英國(guó)的爭(zhēng)奪，頗讓人有既生瑜而何生亮之感。

仔細(xì)探究從“太陽(yáng)王”到法蘭西第五共和國(guó)的歷史，希望從細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)上述尷尬的成因。

但越讀疑問(wèn)越多，矛盾越多。

法國(guó)曾經(jīng)號(hào)稱“歐陸第一陸軍強(qiáng)國(guó)”(即使現(xiàn)今的法國(guó)人也是這么認(rèn)為的)，這很大程度上得益于它的地理位置。

就像七雄并起時(shí)的秦國(guó)，偏安一隅，虎視東方。

僅就陸地上來(lái)說(shuō)，在大多數(shù)時(shí)候，它的敵人只來(lái)自一個(gè)大方向上，這使得它的針對(duì)性更強(qiáng)，能更好的集中兵力。

對(duì)于陸戰(zhàn)來(lái)說(shuō)，這樣的地理?xiàng)l件和人口、政治、經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)等因素綜合在一起，在歐洲恐怕是得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)了。

于是路易十四、拿破侖相繼成就了法蘭西的驕傲。

但是，心在世界的法國(guó)人卻怎么也沖破不了英國(guó)人的海洋枷鎖，也因此永遠(yuǎn)淪為配角，襯托著對(duì)手“日不落”的驕橫與詭詐。

難以理解，在大陸上橫掃歐陸的法國(guó)為什么到了海上就像患了肌無(wú)力，完全的無(wú)作為。

據(jù)說(shuō)，陸地上的地理優(yōu)勢(shì)到了海洋上反到成為了法國(guó)海軍的先天性殘疾：伊比利亞半島將法國(guó)海岸線一分為二，使得它的對(duì)手只要扼守住直布羅陀海峽就能讓法國(guó)的大西洋艦隊(duì)和地中海艦隊(duì)不得策應(yīng)。

而對(duì)于法國(guó)來(lái)講，無(wú)論是大西洋還是地中海都充滿著巨大的國(guó)家利益，哪個(gè)也放棄不得。

不能集中兵力，這是最基本的兵家大忌。

如上所述恐怕是個(gè)原因。

但估計(jì)絕對(duì)不只是這個(gè)原因，當(dāng)翻閱英法戰(zhàn)爭(zhēng)史的時(shí)候，還有一個(gè)值得深思的地方，就是在歷次英法海上對(duì)抗中，就武器性能而言，法國(guó)幾乎沒有遜色過(guò)對(duì)方，甚至在一些歷史時(shí)期里還優(yōu)于英國(guó)——這當(dāng)然得益于法國(guó)強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和科技基礎(chǔ)。

但是，武器的優(yōu)勢(shì)并沒有為法國(guó)贏來(lái)多少勝利，更悲慘的是，幾乎每一次重大的海戰(zhàn)中，法國(guó)人都會(huì)犯下些幼稚的錯(cuò)誤從而導(dǎo)致徹底的失敗，而這些錯(cuò)誤甚至達(dá)到了可笑的地步，常使熱愛這個(gè)國(guó)家的人扼腕。

我想，造成這種結(jié)局或許只因一個(gè)原由，就是法國(guó)不懂得海洋。

沒有海洋謀略、海洋傳統(tǒng)和海洋經(jīng)驗(yàn)，用陸地思維去思考海洋勢(shì)必被洶涌的巨浪吞沒得無(wú)影無(wú)蹤。

于是想到了我們自己，我們同樣是一個(gè)大陸國(guó)家，從文化到傳統(tǒng)都被打上了深深的大陸烙印。

在這一點(diǎn)上我們和法國(guó)倒是很相近，我們的百年屈辱就起因于我們對(duì)海洋的陌生。

現(xiàn)在總有人樂于在海洋沙盤上做加法，r國(guó)現(xiàn)在擁有幾艘驅(qū)逐艦、幾艘護(hù)衛(wèi)艦、幾艘潛艇;我國(guó)已經(jīng)擁有幾艘驅(qū)逐艦、幾艘護(hù)衛(wèi)艦、幾艘潛艇，以后幾年還將擁有幾艘驅(qū)逐艦、幾艘護(hù)衛(wèi)艦、幾艘潛艇。

他們甚至雄心勃勃地認(rèn)為只要我們?cè)炝硕嗌俣嗌俸侥妇涂梢院蚼國(guó)太平洋艦隊(duì)分庭抗禮了!法國(guó)的尷尬恰恰該點(diǎn)醒這些人。

我們當(dāng)然要擁有航母以及更多的現(xiàn)代化主戰(zhàn)艦艇，但擁有了它們并不代表我們就羽翼豐滿了，與那些傳統(tǒng)海上列強(qiáng)相比，我們還很幼稚。

我們甚至不能把所有的精力都投入到海洋上，因?yàn)殛懙剡吘尘€實(shí)在太漫長(zhǎng)了，臥榻之測(cè)不規(guī)矩的近鄰又那么多。

不得不用大陸思維思考大國(guó)逐鹿的問(wèn)題，但在海洋上，這也許是一個(gè)弊病。

這是我們的困局!

《大國(guó)崛起》這部歷史紀(jì)錄片用短短的.12集將9個(gè)世界性大國(guó)歷的興衰展現(xiàn)在了我們面前，或者說(shuō)，是過(guò)去人類500年的一個(gè)發(fā)展歷程的一個(gè)微縮。

過(guò)去的500年是一個(gè)令人非常震驚的500年，人類是從陸地向海洋發(fā)展，然后開始征服天空，再向太空發(fā)展。

誠(chéng)然，所有的壯舉是世界各民族人民智慧的結(jié)晶。

感覺這部歷史紀(jì)錄片拍得很好，文字解說(shuō)非常精準(zhǔn)且耐心尋味。

不過(guò)，更讓人值得稱道的是，以前很多紀(jì)錄片在談到發(fā)達(dá)國(guó)家的時(shí)候都是用侵略、掠奪這樣的詞語(yǔ)，不過(guò)這次的紀(jì)錄片是用理性的眼光來(lái)看待其他的國(guó)家，并給中國(guó)以深刻的啟迪。

我想，中國(guó)目前也處于發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期，要向真正有影響力的大國(guó)邁進(jìn)仍然需要幾代人的努力，我們應(yīng)該以一種廣闊的心胸去承認(rèn)他國(guó)的成就，并虛心的向大國(guó)學(xué)習(xí)并借鑒成功的經(jīng)驗(yàn)，而不是總是以一種高高在上的姿態(tài)傲視一切。

"公元1500年前后，中國(guó)正處在明朝統(tǒng)治之下。

鄭和的船隊(duì)七下西洋，但不是為了開拓貿(mào)易，而是為了宣揚(yáng)皇帝的德威。

鄭和死后，中國(guó)人的身影就在海洋上消失了。

"然而，葡萄牙和西班牙兩個(gè)小島國(guó)卻憑借著無(wú)畏的勇氣和信念征服了海洋，也因此獲得了世界。

在對(duì)眾多專家學(xué)者的采訪中，我發(fā)現(xiàn)，大家對(duì)大國(guó)之謎的看法是很不一致的，不過(guò)把這些歸納起來(lái)看，有以下這么幾點(diǎn)：首先是思想文化的影響力。

英國(guó)首相丘吉爾有這樣一句名言：我寧愿失去一個(gè)印度，也不肯失去一個(gè)莎士比亞。

在成為大國(guó)的過(guò)程中，戲劇家莎士比亞的作品提升了英國(guó)的人文精神，科學(xué)家牛頓的力學(xué)定律開啟了英國(guó)工業(yè)革命的大門，經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)?斯密的《國(guó)富論》為英國(guó)提供了一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)秩序。

他們的名字，十分醒目地寫在英國(guó)走過(guò)的大國(guó)之路上。

其次是體制創(chuàng)新。

17世紀(jì)時(shí)，面積只相當(dāng)于兩個(gè)半北京的荷蘭，憑借一系列現(xiàn)代金融和商業(yè)制度的創(chuàng)立，締造了一個(gè)稱霸全球的商業(yè)帝國(guó)。

繼荷蘭之后，英國(guó)通過(guò)推行自由貿(mào)易，建立起全球市場(chǎng)，并逐步確立起自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式;當(dāng)這種模式的弊端，引發(fā)社會(huì)危機(jī)的時(shí)候，美國(guó)在20世紀(jì)30年代，又加入了政府干預(yù)的手段。

從此，"看得見的手"和"看不見的手"交相作用，改變了人們對(duì)傳統(tǒng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式的認(rèn)識(shí)。

再次是在于對(duì)人才的重視。

在法蘭西思想與精神的圣地先賢祠，正門上銘刻著這樣一句話："獻(xiàn)給偉人，祖國(guó)感謝他們。

"這里安葬了72位法國(guó)歷史人物，其中只有11名政治家，其余大多是思想家、作家、藝術(shù)家和科學(xué)家。

還有就是一個(gè)國(guó)家對(duì)教育重視程度。

在普魯士，受教育和服兵役一樣被視為公民必須的義務(wù)，而國(guó)家則必須為它的公民提供受教育的機(jī)會(huì)。

免費(fèi)教育從19世紀(jì)中期就已開始，德意志統(tǒng)一前夕，適齡兒童入學(xué)率已經(jīng)達(dá)到97.5%。

當(dāng)普魯士還在向拿破侖支付巨額的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款時(shí)，柏林洪堡大學(xué)誕生了。

國(guó)王拿出了最后一點(diǎn)家底，并把豪華的王子宮捐獻(xiàn)出來(lái)作為大學(xué)校舍。

與此同時(shí)，他還接受了大學(xué)提出的一個(gè)要求，那就是：國(guó)家必須對(duì)教學(xué)和科研活動(dòng)給予物質(zhì)支持，但是不得干涉教育和學(xué)術(shù)活動(dòng)。

不過(guò)歸根結(jié)底，還是綜合國(guó)力最終決定了一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大與否，歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，單一力量的強(qiáng)大并不能決定一個(gè)國(guó)家的最終強(qiáng)大。

看完《大國(guó)崛起》，各國(guó)的發(fā)展歷程中的很多鏡頭在我的腦海中不斷回放，我感到中國(guó)仍然有很多不足的地方需要努力，但同時(shí)，我也感到了中國(guó)在向大國(guó)邁進(jìn)的步伐，越來(lái)越響，越來(lái)越有力!