當品味完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了。什么樣的讀后感才能對得起這個作品所表達的含義呢？以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來看看吧

孫子兵法讀后感大學生篇一

近而示之遠，遠而示之近。

意思就是：攻擊的目標雖然在近處，卻裝作遠襲的態(tài)勢；著眼在遠方，卻故意作出近攻的樣子。

遠與近是一對矛盾。就時間而言，比如有利于速戰(zhàn)，卻偏要安營扎寨，作出長期駐扎姿態(tài)，等敵方放松戒備，立即出擊，這是“近而示之遠”。反之，明明是要持久作戰(zhàn)，卻偏要大造聲勢，使敵方日夜戒備，不得安寧，等敵人因此而松懈斗志時，突然給予有力一擊，這是“遠而示之近”。

就空間而論，遠和近又是一個地域概念。明明要攻遠方之敵，卻作出攻擊近敵模樣，待遠敵不備，突然襲遠，這是“遠而示之近”；地處懸崖峭壁，軍隊一到就回頭，揚言繞道而行，暗地卻派精兵沿小路攀山越嶺，這是“近而示之遠”。

楚漢相爭之初，劉邦為了麻痹項羽，燒毀了從關(guān)中到漢中的棧道，從而使項羽放松了對劉邦的戒備。到了公元前206年，劉邦見時機成熟，便命韓信出兵東征。

韓信為了迷惑楚軍，他先派幾百名士兵去修復棧道，并揚言漢軍要從棧道入關(guān)。關(guān)中楚將聞訊笑道：“漢軍自己把棧道燒毀了，現(xiàn)在只派了幾百士兵去修這么浩大的工程，沒有幾年功夫怎么修得好？”

就在楚將放松戒備時，韓信已帶領(lǐng)漢軍主力，抄小路逼近陳倉城下，趁陳倉守將毫無防備，一舉攻克陳倉。

陳倉失守，關(guān)中楚軍連連敗北，楚將見大勢已去，被迫自殺。漢王劉邦乘勢攻占了整個關(guān)東地區(qū)，為最后擊敗項羽，統(tǒng)一全國打下了基礎(chǔ)。

“明修棧道，暗度陳倉”這就是韓信采取的遠而示之近的計謀。

“兵者，國之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也。”

意思是說：

戰(zhàn)爭是國家的大事，它關(guān)系到國家的生死存亡，是不可不認真考察研究的。因此孫子主張對待可能遭到的鄰國侵略，務(wù)必未雨綢繆，早作準備。如果遠征他地，一定要在兵力、物力、財力上進行精密的謀劃，做到“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。另一方面，戰(zhàn)爭有正義戰(zhàn)爭和非正義戰(zhàn)爭之分，“得道者多助，失道者寡助”，在用兵之前，一定要認真考慮研究，絕不可草率用兵。

俗話說：“商場如戰(zhàn)場。”市場上的競爭同樣關(guān)系到每一個企業(yè)的生死存亡，因此，要正確的認識競爭，不能回避。

其次，要慎重地對待競爭。高明的企業(yè)經(jīng)營者應(yīng)該把競爭限制在適當?shù)某潭葍?nèi)，必要的時候，還要摒棄前嫌，與競爭對手進行聯(lián)合。

最后要敢于競爭，善于競爭。

除此之外，企業(yè)經(jīng)營者樹立競爭觀念還必須同質(zhì)量觀念，市場觀念，效益觀念，信息觀念，信譽觀念等等聯(lián)系起來，這樣才能使競爭觀念得以全面和徹底地深入企業(yè)，才能使企業(yè)在激烈的競爭中“致人而不致于人”

孫子兵法讀后感大學生篇二

上一篇主要講的是《孫子兵法》的第一篇（始計篇）的第三部分，詭道/用詐，告訴我們“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也?！钡乃枷?。這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第一篇“始計篇”的第四部分，示弱。

意思就是：本來是能攻或者能守，卻故意把自己偽裝成不能攻或者不能守，沒有力量的樣子，誘騙敵人上鉤。關(guān)于“示弱”思想，后世兵家多有論述：

《淮南子·兵略訓》云：“用兵之首，示之以柔而迎之以剛；示之以弱而乘之以強?！薄读w·武韜·發(fā)啟》云：“猛獸將搏，弭耳俯伏；對人將動，必有愚色。”意思就是：兇猛的野獸準備捕捉食物，先低著耳朵把身子貼俯在地上不動；聰慧的人準備行動，先表現(xiàn)出一副愚弱的樣子。

“能而示之不能”之所以有奇效，一是由于示弱能麻痹敵人，造成判斷的失誤；二是可以讓敵人先機而動，使其作戰(zhàn)意圖暴露無遺，從而創(chuàng)造戰(zhàn)機，戰(zhàn)而勝之。但是，事物總是一分為二的，在運用“能而示之不能”時要把握兩點：一是示弱要適可而止，示弱的過程是創(chuàng)造戰(zhàn)機的過程，一旦戰(zhàn)機成熟，應(yīng)即刻收弱逞強；二是示弱要與出奇結(jié)合，示弱不是目的，要暗中設(shè)下伏兵，示弱在前，出奇在后，方能乘隙破敵。

“能而示之不能”是克敵制勝的妙法?！秾O子兵法·始計篇》說：“將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之?！?/p>

意思就是：將如果能聽從我的計謀，用兵作戰(zhàn)一定能勝利，我就留下；如果不能聽從我的計謀，用兵作戰(zhàn)必定失敗，我就離去。

這里“留之”、“去之”的標準在于“將”是否“聽吾計”，而“將”是否能“聽吾計”的關(guān)鍵又在于“吾”是否識才，換句話是，“吾”若識才，則“將聽吾計”，并且“用之必勝”；“吾”若不識才，則“將不聽吾計”，結(jié)果只能是“用之必敗”。孫子在這里提出的思想，實則為領(lǐng)導者如何識才的問題。古人云：“千里馬常有，而伯樂不常有?！蓖瑯樱瞬乓彩怯械?，關(guān)鍵在于領(lǐng)導者是否善于識別人才。領(lǐng)導者只有了解人才的特點，把握好識別人才的原則，掌握識別人才的方法，注意發(fā)現(xiàn)潛在人才，還要警惕口蜜腹劍者，才能成為善于識才的伯樂。

“示弱”是一種暗示，暗示著我們要時刻注意自己的言行，切不可狂妄自大；

“示弱”是一種提醒，提醒著我們不要看不起任何人，可能他只是在某種程度上的“示弱”。

所以，到最后呢，無論自己官升幾何，在為人處世以及戰(zhàn)略決策上都不可莽撞，要時刻清楚自己的定位。

對于創(chuàng)業(yè)領(lǐng)導者而言，識人才是雙向的，不合團隊價值的不要，不積極上進的不要，這可能也是組建一個鐵打的軍隊很難的原因吧。

孫子兵法讀后感大學生篇三

一談到兵法，腦子里想到的往往是“三十六計”和三國演義里的諸葛亮，演義里的諸葛亮用兵如神、智計百出，讓人茶余飯后津津樂道，腦海里幻想著一幅羽扇綸巾，穩(wěn)坐中軍帳，談笑間檣櫓灰飛煙滅的畫面，對諸葛亮的計謀佩服的五體投地。

讀了華杉著的《華杉講透孫子兵法》一書，對諸葛亮的計謀有了一番天翻地覆的認知?！秾O子兵法》講究的是先勝而后戰(zhàn)之法，所謂先勝而后戰(zhàn)之法講究的是“五事七計”，五事指道、天、地、將、法，七計指主孰有道、將孰有能、天地孰得、法令孰行、兵眾孰強、士卒孰練、賞罰孰明。通過對敵我雙方的政治、天時、地利、人才和法治的對比，在戰(zhàn)之前就判斷勝負，有了勝算才決定打，反之就等待時機。這種比較方法，用我們現(xiàn)代管理學比較流行的說法，就是swot分析法?？梢哉f，《孫子兵法》是一部用兵的計算科學，就算是放在現(xiàn)代，也是對我們非常有借鑒意義的。

而諸葛亮的用兵之計，講究的是算計，看似智計百出，但往往是奇謀計巧，六出祁山，九伐中原，但最終病死五丈原，敗給司馬懿，可以說，諸葛亮的計不是建立在知己知彼的基礎(chǔ)上加以對比分析，是冒險之舉，期間雖有勝利，但這種算計只能算是一種陰謀，如履薄冰，而孫子的“五事七計”是一種計算，是陽謀，堂堂正正。

孫子曰：兵者，國之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也。

正因為軍事是維系國家存亡之道的大事，所以必須慎之又慎，常懷敬畏之心，不可輕易言啟。一個企業(yè)同樣如此，對企業(yè)來說，日常的經(jīng)營活動是企業(yè)的“兵者”。我們對自己企業(yè)的經(jīng)營活動以及每個人自己的操作也要抱著關(guān)乎企業(yè)存亡之道的敬畏之心，不能冒險為之，注重方式方法，也要對企業(yè)的“五事七計”有比較分析。

盛總曾經(jīng)提過，決定我們公司當前利潤的節(jié)點，不是現(xiàn)在，不是我們完成銷售的那一刻，而是一兩個月甚至更早的時候，我們決定定貨下訂單的那時就已經(jīng)決定了。有利潤，公司才能得以生存，利潤的多寡就是我們“勝算”的大小。因此，對我們資源部來說，什么時候定貨，定什么品種、定多少數(shù)量、什么價格下單等等，就顯得尤為重要了，可以說，這決定著公司的“存亡”。對我們鋼貿(mào)企業(yè)來說，定貨與銷貨之間是存在的時間差的，定的貨是要在未來的時間里銷售的，未來又存在著無數(shù)的變化，我們要做的，就是通過一定的方式方法，加強對未來變化趨勢的掌控，要有了“勝算”以后再出手，反之，就要等待時機。

《孫子兵法》用“五事七計”來對比敵我雙方的優(yōu)劣來判斷是否有勝算來決定用兵，而我們也可以借鑒這種方法來把握定貨時機。對價格來說，影響價格的決定因素是供求關(guān)系，因此，我們要把供求關(guān)系當作是兵法里的“五事七計”。我們知道，供給與需求之間的關(guān)系是一種辯證的關(guān)系，可以用需求曲線來表示，那么我們的著眼點就是要放在引起供給和需求變量的因素上，把這些能引起供求變化的因素一一列舉出來，加以分析和對比，從而來判斷未來到底是供大于求還是供不應(yīng)求，又或者是供需緊平衡。供給端，我們要了解鋼廠的高爐開工率、產(chǎn)能利用率、添加廢鋼量、產(chǎn)量、鋼廠單噸毛利率、接單情況、產(chǎn)線檢修情況、新高爐新產(chǎn)線的投放情況、競爭對手的定貨庫存情況、鋼廠社會庫存等等之類的情況加以分析，從而判斷未來一段時間的資源供應(yīng)量。對需求端，我們要了解下游用鋼產(chǎn)業(yè)如汽車、家電、造船、機械、房產(chǎn)、基建、出口等行業(yè)的數(shù)據(jù)，以及宏觀經(jīng)濟、貨幣政策及產(chǎn)業(yè)政策的動向，還要結(jié)合對以上行業(yè)歷年的數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析，并結(jié)合當前的價格水平，判斷未來需求的變化，結(jié)合供給與需求的分析來對未來的價格趨勢進行預(yù)判，若是預(yù)判會有漲價的趨勢，且有可能比定貨價高，則可以進行訂貨和多訂貨的操作，反之則加大出貨力度甚至拋空。這就是我們的計算，也是一種堂堂正正的陽謀。雖然未來存在很多不確定的因素，甚至有可能會出現(xiàn)判斷偏差，但至少用這種方法可以減少我們訂貨的盲目性，提高“勝算”的機率，謀定而后動。

成功路上沒有捷徑可走，但一定有方式方法可循。在前進的路上，我們絕對不能去冒險算計，而是要腳踏實地的去計算，知己知彼，找到適合自己的方法，不斷地改進提高，強大自我，從而做到“不戰(zhàn)而屈人之兵”。

孫子兵法讀后感大學生篇四

故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢。任勢者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢也。

意思就是：

善于帶兵打仗的人，總是努力創(chuàng)造有利的態(tài)勢，而不對部屬求全責備，所以能夠選擇人才去利用和創(chuàng)造有利的態(tài)勢。善于利用態(tài)勢的人指揮軍隊作戰(zhàn)，就如同滾動木頭、石頭一般。木頭和石頭的特性是，置放在平坦安穩(wěn)之處是靜止的，置放在險峻陡峭之處就滾動。方的容易靜止，圓的滾動靈活。所以，善于指揮作戰(zhàn)的人所造成的有利態(tài)勢，就像將圓石從萬丈高山上推滾下來那樣，這就是所謂的“勢”。

孫子的這段論述提出了三個問題：勢、任勢和擇人。

什么叫勢？孫子做了一個形象的比喻：“善戰(zhàn)人之勢，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山?！币簿褪钦f，“善戰(zhàn)人之勢”，就像把一塊圓形的石頭置于高高的山頂上，并且再用勁去轉(zhuǎn)動它，由于“木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行”。這塊置于高山之巔的轉(zhuǎn)動著的隨時可能滾下來的圓石產(chǎn)生的能量，就要比方形的石頭，或放于半山腰、山腳下，也不轉(zhuǎn)動它要大得多。可見，勢是力量在戰(zhàn)場上所處的空間位置的不同所造成的不同態(tài)勢、氣勢和沖擊力。

什么叫任勢？任是運用，任勢就是用勢，兵家用勢指的是用兵作戰(zhàn)要能夠取得類似“轉(zhuǎn)圓石于千仞之山”那樣的效果。如杜牧所云：“轉(zhuǎn)石于千仞之山不可止遏者，在山不在石也。戰(zhàn)人有百勝之勇，強弱一貫者，在勢不在人也。”

用勢說到底，就是把存在于將帥及其軍隊中的指揮、戰(zhàn)斗能力借助于客觀情況（如天時、地利），使其最大限度地發(fā)揮出來。

任勢的關(guān)鍵還在于擇人。任勢要靠人運籌、謀劃。所以孫子說：“故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢?！?/p>

那么怎么做到“擇人而任勢”呢？

第一是選擇良將，良將的標準是“智、信、仁、勇、嚴”全面發(fā)展，如漢之韓信、蜀之孔明、南宋之岳飛，這些名將用兵高妙。就在于善于選勢和用勢，所謂“千軍易得，一將難求”。

第二是善于用人。金無足赤，人無完人，即使是良將名帥，也有各自的缺陷。用人者要用其所長，揚長避短，才能收到“擇人而任勢”的效果。

第三是善于造勢。“故善戰(zhàn)者，非能戰(zhàn)于天上，非能戰(zhàn)于地下；其成與敗，皆由神勢?！薄吧駝荨?，是指高明的軍事家運用高超的智謀、精妙的運籌形成不可阻遏的戰(zhàn)勢，以取勝于敵人。

總之，“擇人”與“任勢”密切相關(guān)，“擇人”是條件，是前提，“任勢”是目的。唯有擇人，才能任勢，認識是要靠人根據(jù)戰(zhàn)場環(huán)境諸要素順勢而為，捕捉最有利的戰(zhàn)機，形成“如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山”的效果。

古代政治家、軍事家都善于選賢任能、擇人任勢。楚漢相爭，楚亡漢興。

英明蓋世的楚霸王項羽何以敗在亭長出身的劉邦手下？原因在于項羽有勇無謀，不懂用人之道，結(jié)果是眾叛親離，四面楚歌，落了個“霸王別姬”烏江自刎的可悲下場。而劉邦善于“擇人任勢”。

三國時的劉備也是一位善于“擇人而任勢”的君主。桃園結(jié)義、三顧茅廬，反映了劉備禮賢下士、求賢若渴的精神。

東漢末年劉備要與曹操、孫權(quán)爭雄，但卻缺兵少將，桃園結(jié)義使他得了兩位勇冠三軍、忠心耿耿的猛將，關(guān)云長的青龍偃月刀，張飛的丈八蛇矛為劉備創(chuàng)建蜀國立下了汗馬功勞。三顧茅廬使劉備得到了杰出的軍事謀略家孔明。從此他如魚得水，言聽計從，結(jié)束了顛沛流離、寄人籬下的生活，才有了魏、蜀、吳三分天下。

可見，對于君主來說，善于用兵造勢，不如說善用“任勢”之人，唯有良將高超的智謀，才能根據(jù)不同的作戰(zhàn)任務(wù)和戰(zhàn)場環(huán)境，充分利用有利的態(tài)勢去奪取勝利。除了擇人之用外，“擇人而任勢”的謀略還強調(diào)量才授權(quán)。俗話說：“駿馬能歷險，犁田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟?！庇萌艘闷渌L，讀后感才能揚長避短。公元前215年，曹操準備征討張魯，臨行前預(yù)料到孫權(quán)會趁虛而入，攻打合肥，于是就命令張遼、李典和樂進三將軍合力固守合肥。三將軍中，張遼勇冠三軍，李典剛烈如火，樂進沉穩(wěn)持重，曹操便遂其短長而用之。他說，如果孫權(quán)來攻時，由張、李兩位出戰(zhàn)，由樂進守城。

因為當時合肥已成孤城，若專任勇者守城，恐好戰(zhàn)生患；而專任沉穩(wěn)者防守，又懼其過于保守。

張、李、樂三將軍性格互補，以張、李二將勇武先挫孫權(quán)軍之銳氣，再以樂進沉穩(wěn)防守，能使合肥堅如磐石。

后來孫權(quán)果然率十萬大軍來攻，而魏軍只有七千余人。但魏軍遵循曹操指令，由樂進守城，張遼、李典趁吳軍立足未穩(wěn)，挑精兵八百，突然沖入孫權(quán)所在的軍營，殺得吳軍措手不及，銳氣大減。

初戰(zhàn)告捷，魏軍人心安定，合力守城。孫權(quán)圍城十余日不能克，只好撤退。魏軍在兵力劣勢的情況下，能固守合肥，使孫權(quán)無奈退兵，與曹操善于“任人而任勢”有很大關(guān)系。

如果說，領(lǐng)導者能用人所長，揚長避短，體現(xiàn)了高超的用人藝術(shù)的話，那么，領(lǐng)導者不僅能用人所長，還能用人所“短”，這不僅是高超，更是達到了一種精妙絕倫的境界了。

唐德宗時，韓滉曾任三吳節(jié)度使，凡是他征召的賓客，都根據(jù)他們各自的才干，恰當?shù)赜枰赃m用。

有一次，一位老朋友的兒子來投靠他，但沒有什么特殊的技能。韓滉讓他參加宴會時，他從始至終端坐在席上，沒有和任何人交談過一句話。韓滉注意到這一點，事后就將他安置在軍中，讓他看守倉庫大門。

結(jié)果這個人忠于職守，每天一早進入帷帳，一直端坐到太陽落山，官吏和士兵不敢隨便出入。沉默寡言，不善言談本是短處，但韓滉能點石成金，用這類人看守倉庫，就變短為長了。

用人所“短”，就是“不責于人，故能擇人而任勢”。這不僅需要用人者寬廣的胸懷，能容人之過，還需具備智慧與謀略，能見人之所未見，想人之所未想。

北宋年間，南唐派江南名士徐鉉（xuan）來朝貢，照例北宋應(yīng)派一地位相同的官吏陪同，可徐鉉學識廣博，口才出眾，北宋的官吏怕出丑，都不愿陪同他。

宰相趙普搞到為難，就去請示宋太祖。太祖說：“這樣吧，這個人選由我來定?！碧娼衼淼钋八荆ü倜?，讓他列出十個不識字的殿前侍衛(wèi)名單，然后太祖從中用筆圈一個人說：“就讓這個人去吧！”此舉讓滿朝文武大臣大吃一驚，但又不敢多說，就這樣，一個不識字的人成了滿腹經(jīng)綸的徐鉉的陪同。

那位侍衛(wèi)莫名其妙當了陪同后，起初徐鉉對他滔滔不絕發(fā)表高見，妙語如珠，旁觀者很是驚駭?？赡俏皇绦l(wèi)卻不置可否，無論徐鉉提什么問題，都不予回答。

徐鉉不知此人深淺，又一個勁地與他高談闊論，可侍衛(wèi)也不與他爭論，只是點頭稱是。最后弄得徐鉉萬般無奈，只好主動閉嘴，懶得再說了。

宋太祖若以智者對付智者，必然兩虎相爭，互不服氣；而用愚者去對付智者，智者失去了論辯對手，無形中也就抵消了徐鉉能言善辯的優(yōu)勢。

這則令人捧腹的故事，從一個側(cè)面反映了“擇人而任勢”內(nèi)涵的豐富與多樣。

企業(yè)之間在市場上的競爭，說到底，就是產(chǎn)品的較量，從決策計劃到生產(chǎn)銷售，最難的是市場上的短兵相接。

正如《十一家注孫子·張預(yù)》所說：“與人相對而爭利，天下之至難也?！比绾谓鉀Q這個至難的問題？“以正合，以奇勝”是在競爭中爭取主動，奪取勝利的不可不知、不能不用的策略之一。

《孫子兵法·兵勢篇》說：“三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也?！薄胺矐?zhàn)者，以正合，以奇勝。”孫子這兩句話的意思是，三軍循敵進攻而不敗，在于“奇正”策略運用得當。

要用正兵擋敵，要用奇兵去奪取勝利。在商戰(zhàn)中，所謂“以正合”就是企業(yè)首先要創(chuàng)造出優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，運用優(yōu)質(zhì)取勝的策略；所謂“以奇勝”就是企業(yè)在提供優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的基礎(chǔ)上，還要敢于創(chuàng)新，善于創(chuàng)新，正確運用創(chuàng)新取勝策略。

長短都不是絕對而言的，如果領(lǐng)導者對這個人用的好，那么他的短處也會變成長處，但是如果用的不好，那可能他的長處也會變成短處。

先“任勢”，再“擇人”，最后再“用人”，這是一個基本的規(guī)律，特別是在商業(yè)競爭如此強烈的時代，人才是每個企業(yè)不可或缺的資源，一個好的領(lǐng)導者總可以做到掌人才者，握天下之未來！

孫子兵法讀后感大學生篇五

度假區(qū)中心小學《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的'哲學著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學家所推崇，在經(jīng)濟領(lǐng)域、領(lǐng)導藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等放面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。

初讀《孫子兵法》，只覺得晦澀；再讀《孫子兵法》，腦袋會思考了，好象是有那么回事。如今，又捧起《孫子兵法》，想寫點感悟，與專業(yè)相關(guān)的東西。

商場如戰(zhàn)場，很貼切的比喻?！秾O子兵法》是套源自戰(zhàn)場的理論，那么在商場上，我們對其加以變通的理解，很多理論、原則都可以借鑒。

1、用人之道。當今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強調(diào)將帥在治理軍隊、領(lǐng)導部屬時要賞罰分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種能力；“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”這些強調(diào)的都是將帥的重要性。其實，對于士卒，也強調(diào)了其作用?！耙曌淙鐞圩印逼髽I(yè)強調(diào)團隊合作，關(guān)愛員工，培養(yǎng)員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的?！皩⒙犖嵊嫞弥貏伲糁?。將不聽吾計，用之必敗，去之?！逼髽I(yè)是一個團隊，團隊合作是企業(yè)興旺發(fā)達的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費于內(nèi)耗之中。

2、企業(yè)文化。“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎！”戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計劃，對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計和安排，也就是說，要打有準備之仗。這點對人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋，面對日益復雜、變化加劇的外部環(huán)境，面對組織內(nèi)更高的員工要求，組住對戰(zhàn)略已越來越重視。人力資源規(guī)劃是一種預(yù)測性活動，簡而言之“算也”。一個年度開始時，企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略，對人員需求、培訓、績效考評、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆，就可以從容應(yīng)付未來的發(fā)展變化。如果什么都不準備在當今高速運轉(zhuǎn)的市場環(huán)境中，勢必淘汰出局！“故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢”其中要點在“勢”而不在“人”。正如將帥看到戰(zhàn)爭中的“勢”一樣，企業(yè)主管應(yīng)把握商場上的“勢”，及時組織合適的人力，抓住商機，而不是被動地對下屬求全責備，人員的組織架構(gòu)只是手段，而非目的。它必須能因“勢”的變化而變化，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機會，發(fā)揮出作用。這里所講的“勢”與“故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”中所強調(diào)的“勢”類似。商場上各種信息瞬息萬變，紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場的大海所吞噬。敵變我變，關(guān)鍵在于誰先，掌握戰(zhàn)場的主動權(quán)，先發(fā)制人。

3、激勵機制?！肮蕷痴?，怒也；取敵之利者，貨也”要使軍隊英勇殺敵，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣；要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎勵。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地，成為一個頗具戰(zhàn)斗力的團隊，就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”一樣的道理。企業(yè)良好的績效管理還需要輔之激勵手段，如物質(zhì)獎勵。隨著人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要，所以有時候在會上的一番表揚可能來得更有效。這點于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛”中強調(diào)的“避實擊虛”的效果一樣。企業(yè)在極力員工時，要盡量做到投其所需，避開員工已得到滿足的需求，去滿足員工渴望得到的需求，實現(xiàn)激勵最大化。

“故令之以文，齊之以武，是謂必取”，孫子在治軍上強調(diào)文武兼施，賞罰并重。在企業(yè)管理中，也只有文武兼施，賞罰并用，才能提高員工的生產(chǎn)積極性，使人人爭先，個個努力，形成良好的企業(yè)氛圍。

《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”，特別是在今天中國從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟飛速過度的時代，也就是在各個行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國”發(fā)展的時代，《孫子兵法》對我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導意義和實際的使用意義。

《孫子兵法》只讀一遍等于沒讀，要多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧。

孫子兵法讀后感大學生篇六

夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;夫戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無算乎。孫子兵法中的廟算，意為廟堂之算。這個廟堂不是燒香拜佛的廟堂，而是上層建筑，領(lǐng)導層面，稱之廟堂。

范仲淹《岳陽樓記》：居廟堂之高，處江湖之遠。同為一個意思。廟算都算什么?是算怎么用計謀嗎?其實非常無聊，就是算敵我實力，算現(xiàn)在的事情所處的階段。要算五件事，計較七種量化指標。就像測量打分一樣，一樣一樣給出來。

首先是哪五件事?道、天、地、將、法。

1道：士兵、人民與統(tǒng)治者的愿意相同。這就是順勢，從技術(shù)分析來看，不論你想多是你想空，這些都不重要。重要的是，現(xiàn)在的走勢是上漲趨勢還是下跌趨勢，你必須先判斷出來。

如果連方向都判斷不出來，多空不就是瞎蒙嗎?統(tǒng)治者不知道民意是什么?可以隨便發(fā)動戰(zhàn)爭嗎?如果不順，就需要造勢，綁架民意。但價格的趨勢方向是無法改變的，只能順應(yīng)。

2天：陰陽、寒暑、時制也。套在交易中，這就是基本面，現(xiàn)在庫存是多少?耕種面積是多少?需求是多少?產(chǎn)量是多少?從基本面來判斷，現(xiàn)在是供大于求，還是供不應(yīng)求。從而輔助判斷價格趨勢。即便你是純技術(shù)分析，了解一下也沒壞事。

3地：遠近、險易、廣狹、死生也。這是更加具體的判斷價格所處的位置了，它現(xiàn)在是順勢突破運行中?還是回調(diào)(反彈)的尾升?順勢突破，正是“節(jié)如發(fā)機”速度最快之時?；卣{(diào)(反彈)的尾升，正是強弩之末矢不穿魯縞之時。地，因地制宜，選擇什么樣的點位，如何判斷，多少倉位。

4將：智、信、仁、勇、嚴。以上三點能不能看出來，能不能制定方案，這是智。能不能按計劃交易，這是信。倉位不能過重，這是仁。信號來了，敢于建倉，敢于止損，這是勇。一貫深切的按以上所有條件辦事，這是嚴。

5法：曲制、官道、主用。通常指法度。引申為調(diào)度、安排。再說計較的七件事：主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵從孰強?士卒孰練?賞罰孰明?孫子說，吾以此知勝負矣。

始計開篇就在講怎么計算自己的基本面、基本盤。并沒有什么怎么用計。他更多的講的是你是否順應(yīng)的趨勢，你是否知道現(xiàn)在的狀況，你對哪里建倉、哪里止損、哪里止盈、多少倉位，心里有沒有點數(shù)。

為什么叫，始，計。開始就算算計。我奶奶在世的時候經(jīng)常說，吃不窮喝不窮，算計不到就受窮。我奶奶也知道廟算。但關(guān)鍵問題還是我姥姥經(jīng)常說的一句話，人呢，總是一剎精神，一剎糊涂。這會兒你知道了，下一秒就忘了。建倉無非這么幾點。

1：現(xiàn)在是上漲中還是下跌中。(以上漲為例)。

2：現(xiàn)在是上漲中的突破位嗎?哪里算突破位，哪里建倉，哪里止損，哪里止盈，多少倉位。

3：現(xiàn)在是上漲中的回調(diào)低點嗎?怎么判斷是不是回調(diào)低點，哪里建倉，哪里止損，哪里止盈，多少倉位。

4：重復以上幾點。這里面需要你用什么高深的技術(shù)分析嗎?經(jīng)典技術(shù)分析完全可以解決?？墒乾F(xiàn)在的人呢，都以為自己比誰都聰明。這就是不自知，總覺得自己。

所謂人類一思考，上帝就發(fā)笑。我們比大多數(shù)人都牛嗎?其實我們自己就是大多數(shù)。平凡的人怎么正面剛，奇技淫巧那是給不要命的人玩的。

我們能做的，只有仁者無敵，把基本盤算好了。趨勢不好判斷嗎?突破位、回調(diào)低點很難找嗎?你不智。每次都重倉，你不仁。

給你信號了，懷疑這個懷疑那個，你不勇。計劃交易都不按計劃，你不信。這些最基礎(chǔ)的做好了，我們就比大多數(shù)人做的好的多了。

我們就不再是大多數(shù)了。不要被所謂錦囊妙計給騙了，那是給傻子看的西洋景。真正的東西，就是俊功夫，丑把式。

孫子兵法讀后感大學生篇七

這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第六篇“虛實篇”的第一部分，形之（佯動）。

形之而知死生之地。意思就是：示形誘敵，以求摸清敵人所處地形的有利與不利。

在戰(zhàn)場上，怎樣才能避實擊虛、克敵制勝呢？孫子在《虛實篇》中提出了“策、作、形、角”四種相敵示形方法，“形之”法是其中之一。

形，是顯露、表現(xiàn)的意思?！秾O子兵法·兵勢篇》云：“強弱，形也。”強或弱，是力量的一種表現(xiàn)。孫子又說：“形之而知死生之地?！边@里的“形之”，是說把我方的假象顯示給敵人，從而根據(jù)敵方的反映來探知敵情。死生之地，指敵人所處地形的有利與不利的情況。有備的地方是敵的“生處”，無備的地方是敵的“死處”。

可見，軍事作戰(zhàn)中，“形之”的本意是佯動，察明敵軍的虛實，何處易攻，何處不易攻。《十一家注孫子》張預(yù)說：“形之以弱，則彼必進；形之以強，則彼必退。因其進退之際，則知彼所據(jù)之地死與生也?！边@樣就能掌握敵情，采取相應(yīng)的破敵之策。

兩軍交戰(zhàn)，只有準確地判斷敵情，才能制定出相應(yīng)的克敵制勝的對策。掌握敵情的方法很多，“形之”是兵家常用的謀略之一。

在夷陵之戰(zhàn)中，年輕的東吳將領(lǐng)陸遜之所以能以弱勝強，是由于實施了正確的戰(zhàn)爭策略。在強敵壓境的'危急關(guān)頭，他采取了避其鋒芒、待機破敵的策略，主動后撤五六百里，誘使蜀軍在崇山峻嶺中長途跋涉，兵力分散，陷入困境。

而當戰(zhàn)機來臨時，能迅速出擊。先是用“形之”術(shù)，派小股部隊佯攻，偵察敵情，再根據(jù)敵營的情況采取火攻，終于大獲全勝。

商戰(zhàn)中，為了及時捕捉市場信息，展望市場趨勢，也常常采用“形之”法，通過新產(chǎn)品的試銷、商店的試營業(yè)，探求市場反映，掌握消費者的需求，達到最終獲利的目的。

日本的“西鐵城”手表因質(zhì)量優(yōu)良，蜚聲海內(nèi)外。但在開始時，澳大利亞人對它并不了解。

為了擺脫滯銷局面，廠商想出一個出人意料的辦法，他們通過新聞媒體發(fā)出一條消息：要把全世界上最精美的手表從高空拋下來，誰拾到了就歸誰。屆時，人們懷著好奇和僥幸的心情來到制定廣場，只見一架精心打扮的直升飛機飛臨人群上空，然后一只只精光閃亮的手表向成千上萬名觀眾拋了下來。

人們發(fā)現(xiàn)從百米上空拋下的“西鐵城”表落到地上后，居然完好無損，走時準確，便驚嘆不已，奔走相告?！拔麒F城”表名聲大振，打入了國際市場。

在這里，生產(chǎn)西鐵城的廠家采用了“形之”謀略，通過大張旗鼓的高空拋表，向顧客顯示了手表的精湛質(zhì)量，從而使其躋身世界名表行列。

兵之形，避實而擊虛。

意思就是說：

用兵的規(guī)律是避開敵人的堅實之處而攻擊其虛弱的地方。

在兵站中，“避實擊虛”成為兵家克敵制勝的有效法則；在競爭中，經(jīng)營者要采取避市場飽和之實，避競爭對手長處之實，擊市場空虛之虛，擊競爭對手短處之虛，并且善于變實為虛，變虛為實，在山窮水盡的逆境中，爭取“柳暗花明”的局面，才能戰(zhàn)勝競爭對手，取得競爭的主動權(quán)。

自己體會！

孫子兵法讀后感大學生篇八

匆匆讀完《孫子兵法》，似懂非懂，自嘆本人愚拙，只道有些晦澀，云里霧里，不知其精妙之處何在，經(jīng)老師的分析和書后的注解才略知一二。短短十三篇，卻是孫武嘔心瀝血，花十年創(chuàng)作而成，可謂字字斟酌有力，兵家之道至今為世人所傳唱與研究，而我也被孫子的才干所深深折服！

在那個兵荒馬亂的年代，作戰(zhàn)基本上是人與人的搏殺，一個有勇有謀的.將軍抵得過擁有一座易守難攻的大中城池，一位明君會降低身段，尋一名良將并對他深信不疑。而孫武應(yīng)該說是幸運的，他有好友伍子胥的竭力推薦，使圖有霸業(yè)的闔閭拜他為上將軍，使他能在軍事上施展自己的抱負。

作戰(zhàn)講究的是戰(zhàn)術(shù)，《孫子兵法》開篇第一章為計篇，攻其不備，出其不意正是出于此篇。成者為王敗者為寇，真是不變的真理。戰(zhàn)場，要分勝負，考場，要分輸贏；官場，要論升降；職場，要論得失。當今的商場不正是一個不見硝煙的戰(zhàn)場？如果拼的只是老本，只是舊定式，那么很快就會被這個社會所淘汰。所以說很多企業(yè)便在創(chuàng)新及高科技領(lǐng)域展開了新一輪的爭奪。

對于我們大學生來說，這方面有些遙遠，但如果就學習而言，難道不需要多變的計策嗎？自學的時間多了，老師也不會像高中那樣壓著你，看著你，于是乎有人開始遨游在游戲之中，有人卻在暗自奮斗；有人很快就能掌握好新的知識，有人卻絞破腦汁還是一知半解。沉迷游戲者忘記了虛實，自己的能力和目標，只圖一時的快意，孫子的作戰(zhàn)篇和形篇，不正是告誡我們要運籌帷幄，勝兵先勝而后求戰(zhàn)的道理嗎？第八篇——九變，講的是隨機應(yīng)變，出神入化的觀點。

孫子曾得出這樣的結(jié)論——通于九變之利者，只用兵矣；講不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。在孫子看來“通變”的重要性不言可知。我們在學習過程中既要用計，又要變通，好的學習方法勝過埋頭苦干，在用知識全副武裝自己的同時又要學會尋找通往成功彼岸的捷徑。

疾如風，徐如林，侵略如火，不動如山——寥寥數(shù)字，就勾勒出了一個戰(zhàn)無不勝的軍隊形象。風、林、火、山四個字可謂是孫子兵法中的精髓。孫子很崇尚“兵貴神速”。

《三國演義》中的諸葛亮的形象完美得近似妖化，但其中的計謀在施耐庵老先生的布局下，堪稱一絕。有許多計策其實在《孫子兵法》中已經(jīng)有所描述。很喜歡走中國象棋，可總是以敗局告終。開局沖鋒殺敵，卻并非愈戰(zhàn)愈勇，常常落得顧此失彼，有時因貪吃一子而瞬間敗北。如今細細想來大概是自己過于莽撞，犯了軍中大忌。讀《孫子兵法》真使我受益匪淺，一遍已不足矣！有膽有勇，有虛有實——《孫子兵法》也。

孫子兵法讀后感大學生篇九

《孫子兵法》這本書主要講了孫子的用兵法，有計篇、作戰(zhàn)篇、謀功篇、形篇、勢篇、虛實篇、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。

計篇——我認為，孫子在這一篇中全篇主講了五個點：“道、天、地、將、法”?！暗馈笔侵刚蔚臓顩r與路線；“天”是指天時；“地”是指地利；“將”是指將領(lǐng)的指揮才能；“發(fā)”是指軍隊的法令與法規(guī)。有句話說得好，“攻其不備，出其不意”僅有這樣才能贏得戰(zhàn)爭的主動權(quán)。

作戰(zhàn)篇——這一篇主要的一點就是要根據(jù)實際情景作實際工作，戰(zhàn)爭的輸贏對國家的人力、財力、物力都有著很大的關(guān)系。孫子曾說：“兵貴勝、不貴久”要速戰(zhàn)速決正應(yīng)照了這句話。同時在國內(nèi)厚賞出兵打仗的士兵，善待地方的俘虜來同時壯大自我的實力，取得勝利。

謀攻篇——孫子說：“不戰(zhàn)而屈人之兵，必以全爭于天下”，這句話就是孫子用兵技術(shù)的最高境界，孫子主張要集中優(yōu)勢兵力與敵作戰(zhàn)，并且同時還強調(diào)了不懂軍事的君王干預(yù)軍事活動的危險性，正所謂：“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”。

行篇——這一篇論述了如何依據(jù)敵我雙方軍事實力的強弱，靈活運用攻守兩種不一樣的形式，到達保己傷他的母的，并且行篇最重要的就是要隱藏自我的實力，使敵無形可循，要做到出其不意，克敵制勝，要給別人最致命的打擊，就要：“先為不可勝，以待敵之可勝”。

勢篇——勢篇與形篇是有關(guān)系的，勢篇就是充分發(fā)揮將帥的主觀能動性，進取利用和創(chuàng)造有利的作戰(zhàn)態(tài)勢，出奇制勝，巧用虛實，造成一種勢不可擋的有力態(tài)勢，打擊敵人，要巧用謀略迷惑敵人，調(diào)動敵人，占據(jù)主動，這樣才能取得了一個戰(zhàn)爭最終的圓滿勝利。

虛實篇——這一篇主要講述了在戰(zhàn)爭上兵術(shù)的虛實問題，在文中，孫子強調(diào)一點要抓住“虛”，“實”這兩個點，來避實擊虛，因敵制勝，就是孫子說的“避實而擊實”也正所謂兵無常勢，水無常形，一點要堅持主動，從而變敵從實到虛，變己從虛到實。

軍爭篇——這一篇主要論述了在一般情景下奪致勝的條件和戰(zhàn)場上的主動權(quán)，中心點就是要如何及趨利避害，所謂軍爭就是一點要取得主動權(quán)才能獲得最終的勝利。

九變篇——這一篇主要論述了在作戰(zhàn)過程中，如何根據(jù)特殊情景，以靈活變幻的戰(zhàn)術(shù)，贏得戰(zhàn)爭的勝利，在篇中，孫子強調(diào)將帥必須做到全面，辯證的看問題，當自我遇到危險時，不能指望敵人不來不攻，應(yīng)當做好充分的防備。

行軍篇——這一篇論述了軍隊在不一樣的地理條件下如何行軍作戰(zhàn)，駐扎安營，主要分處軍，相敵，附眾三個方面。在處軍方面我們應(yīng)當要利用對我們有了的地形，避開不利的地形；在相敵方面應(yīng)當正確的了解確定敵情；在附眾方面我們應(yīng)當做到賞罰分明。

地形篇——這一篇論述了利用地形的意義，以及軍隊在各種地形條件下進行作戰(zhàn)的基本原則，強調(diào)了在戰(zhàn)爭中地形取勝的總要性。

火攻篇——火攻篇主要論述了火攻的種類、條件、實施方法。孫子認為以火助攻，是提高部隊戰(zhàn)動力，奪取作戰(zhàn)勝利的重要方式，在使用火攻的同時，君主和將帥對戰(zhàn)爭要謹慎從事，也能發(fā)揮得了火攻的作用，從而取得最終的勝利。

用間篇——《孫子兵法》的最終一篇——用間篇，論述了在戰(zhàn)爭活動中使用間諜的重要性，使用間諜要使付出的代價小而收獲大，可是孫子在文中把勝負主要歸結(jié)于間諜的作用。

孫子兵法讀后感大學生篇十

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》《孫武兵書》等，是中國現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽為“兵學圣典”。下面本站網(wǎng)要分享給你的是孫子兵法讀后感，希望你能喜歡。

我今天讀了一本書，名叫《孫子兵法與三十六計》，因為書比較厚，所以我只看到了第十三篇，下面我就給大家介紹最精彩的一篇吧!

那一篇講的是蜀爭奪漢中之戰(zhàn)：赤壁之戰(zhàn)后，劉備占據(jù)了荊州、益州，與占據(jù)黃河流域的曹操、占據(jù)江南的孫權(quán)形成了三足鼎立的形勢。公元220xx年，曹操消滅了西北的馬超、韓遂勢力后，親率大軍進軍漢中的張魯，占據(jù)了漢中。漢中地處益州，曹操的進軍漢中，使劉備感到自己在四川的統(tǒng)治權(quán)及其穩(wěn)定性受到影響，而且，由于漢中地理位置十分重要，于是，劉備爭奪漢中之戰(zhàn)發(fā)生了。劉備用“知迂直之計”轉(zhuǎn)敗為勝，迫使曹軍退出四川。

我讀完十三篇之后，知道了打仗不僅要有兵力，還要有計策。

《孫子兵法》說：“知彼知己，勝乃不殆。知天知地，勝乃可全。”我理解就是要知道自己優(yōu)點是什么，缺點是什么，競爭謀個位置或者某個目標的優(yōu)勢是什么，劣勢是什么，你的同事中哪個最具有競爭力，對你最有威脅，他的長處是什么，不足是什么，然后衡量一下自己是繼續(xù)與他爭下去，還是另謀他就，還是韜光養(yǎng)晦，面對現(xiàn)實，調(diào)整為其他更實際的目標。

《孫子兵法》說，決定戰(zhàn)爭勝負的五大要素是： 一曰道， 二曰天， 三曰地， 四曰將， 五曰法。道就是道義，就是要堅持正義，做官要正直，這樣你才能在道義上占有優(yōu)勢，才能上上下下都支持你，天就是天時，你時機沒到，就不要急，就不要躍躍欲試，鋒芒畢露，欲速則不達，你時機到了，接把握住機會，略做努力，一切水到渠成;地就是地利，位置與位置是不一樣的，同樣是市委書記，重慶市委書記和上海市委書記的分量是不一樣的，你在有利的位置上爭取下一個目標就有利的多，反之則很吃力或者根本沒有希望;將就是自身的能力，沒有能力再好的天時地利也只能白白浪費;法則是工作方法，如何團結(jié)同事，加強群眾基礎(chǔ)。

《孫子兵法》說：“故兵無常勢，水無常形?！惫ぷ髦幸惨`活機動，善于創(chuàng)新，善于思考。

《孫子兵法》說，不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者。和同事之間相處，要靠自己的品德讓別人信服自己，而不是靠勾心斗角，爾虞我詐，甚至靠高壓政策更不可取。

《孫子兵法》說：“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)。怒可復喜，慍可復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生?！惫ぷ髦幸欢ㄒ婆?，想想經(jīng)常在工作大怒，真應(yīng)該好好改改了，因為怒而興師最后失敗的例子太多了。

《戰(zhàn)爭論》與《孫子兵法》的相似，學界多有論述。我是先讀了《孫子兵法》，后才讀《戰(zhàn)爭論》，當時亦驚詫于兩者觀點之多處相似，《孫子兵法》更早《戰(zhàn)爭論》問世若干年，且語言更為精煉優(yōu)美。

遺憾地是，以上種種，大象公會并不這樣認為，在他們看來，孫子和《孫子兵法》只是下一個快要倒下的中國神話。

大象公會說：“它在后世大受歡迎，與其說是可讓武將們受益，不如說是因為更適合文人知識分子談兵論政的緣故”

進一步探討大象公會的文章，拋開其若干引用的準確性不談，單看其邏輯，似有不少值得推敲之處：

比如，他說“中共很快發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》作為統(tǒng)戰(zhàn)工具的價值——國民黨將領(lǐng)們實在太愛孫子了。1938年，為向國民黨將領(lǐng)宣傳運動戰(zhàn)思想和軍事辯證法，毛澤東指示郭化若在《八路軍軍政雜志》上發(fā)表《孫子兵法之初步研究》，……”

――如果將毛澤東對《孫子兵法》的推崇，歸之于統(tǒng)戰(zhàn)需要，而不是戰(zhàn)爭實踐的檢驗，這個貌似很不合理。

這如果不是暗諷，那就是典型的倒因為果。

”大象公會“的文章讀過不少，并給朋友推薦，鼓勵其將來寫出類似的文章?！贝笙蠊珪霸撈恼律钜雇扑停活D飯的功夫有近2萬點擊、一百多個點贊。雖然也知大象公會文章重在知識、見識、見聞，而非立論說理。但該文與親身經(jīng)歷和認知實在相悖，乃至不吐不快。

有讀者會質(zhì)疑：以所謂個人經(jīng)歷和認知作為辯論基礎(chǔ)是否嚴謹。我也認為他人無法查證的個人經(jīng)歷，遠不足以支撐一場嚴謹?shù)霓q論，但我仍想就孫子及《孫子兵法》的地位作用提供如下的思路：

——《孫子兵法》與西方經(jīng)典軍事著作《戰(zhàn)爭論》有多少相似之處?

——有多少支外國軍隊將《孫子兵法》作為其軍官培訓課程?

這兩個問題如能搞清楚，孰是孰非一目了然。在互聯(lián)網(wǎng)的時代，有太多的”神話“被大眾討論、檢驗，然后破產(chǎn)、倒掉?！秾O子兵法》是不是又一個虛假的神話?如果真的是，就讓它倒掉好了，我們不需要用虛假的神話來提升自信心，那恰是沒有自信心的表現(xiàn)。

如果不是，則應(yīng)該正本清源。因為這是先人的智慧結(jié)晶，這是我們的驕傲所在。

今天上午，恰好將一個雕刻有《孫子兵法》內(nèi)容的竹質(zhì)筆筒贈送給一名盧旺達文職同事作為禮物——聯(lián)合國同事之間有交換小禮物的傳統(tǒng)。

將筆筒遞給她的同時，我正在向她解釋筆筒上的內(nèi)容。一名不認識的盧旺達上尉也在旁邊，沒想到上尉接過話頭，講得頭頭是道。

同事聽后大喜，自己則又一次頗為感慨，感慨于《孫子兵法》在外軍中的影響如此巨大。

我曾連問過5名尼泊爾軍官，是否知道孫子和《孫子兵法》。5名軍官都回答知道。其中一名尼泊爾少校告訴我：他電腦里還保存有孫武練女兵的英文視頻。

坦桑尼亞少校對我講：他曾在美國培訓6個月，結(jié)業(yè)時美國教官送了他一本英文版《孫子兵法》作為禮物。

還有一次，我與葡萄牙中校爭論，葡萄牙中校居然引用《孫子兵法》中的話來支持他的觀點。

我也記不清多少次外國軍官主動提起《孫子兵法》?！秾O子兵法》儼然成為中國軍隊的一個標志性符號，在外軍中的影響力非同小可。老外提到孫子兵法時，一般也會提到克勞塞維茨及其《戰(zhàn)爭論》，將二者相提并論?！稇?zhàn)爭論》被奉為西方軍事理論的經(jīng)典之作，克勞塞維茨則被尊為西方軍事理論的鼻祖。

《孫子兵法》和《三十六計》是語文拓展閱讀中的一部分，今天我就把它讀了一遍。

《孫子兵法》是現(xiàn)存最早形成戰(zhàn)略體系的一本軍事書，一共有十三篇，內(nèi)容涉及到戰(zhàn)爭規(guī)律、哲理、謀略等方面的內(nèi)容，在世界廣為傳播。書中的語言敘述簡潔，內(nèi)容也很有哲理性，后來的很多將領(lǐng)用兵都受到了這本書的影響?！秾O子兵法》成書于春秋末期，在中國的戰(zhàn)爭史上占有很重要的地位，還享有“兵學圣典”的美譽。這其中的十三篇分別是：計篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、勢篇、虛實、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇，內(nèi)容包羅萬象，博大精深。

《三十六計》是根據(jù)我國古代軍事思想和和斗爭經(jīng)驗總結(jié)而成的一本兵書，是中華民族文化遺產(chǎn)之一。原書按計名排列，共分六套，即勝戰(zhàn)計、敵戰(zhàn)計、攻戰(zhàn)計、混戰(zhàn)計、并戰(zhàn)計、敗戰(zhàn)計。前三套是處于優(yōu)勢用的，后三套是處于劣勢用的，每套有六計，一共三十六計。計名有的來源于歷史典故，比如“圍魏救趙”;有的來源于古代軍事術(shù)語，比如“聲東擊西”;有的來源于古代詩人的詩句，比如“李代桃僵”;有的還借用

成語

讀了這本書，我明白了許多道理：即使自己處于優(yōu)勢，也不能太高枕無憂，瞬間的疏忽往往會導致失敗;反敗為勝，就需要在面臨生死關(guān)頭時到了最后也不能輕言放棄。

孫子兵法讀后感大學生篇十一

《孫子兵法》是我國最古老、最杰出的一部兵書。也是世界三大兵書之一。我是一個對于歷史沒有什么太多興趣的人，但是通過這學期參加的這節(jié)選修課，讓我了解到古代歷史的博大精深。最古老的書莫過于《孫子兵法》了。里面講了許多諸如：打仗的必備條件，通過所具備的因素就可知雙方的勝負幾率。還有各種戰(zhàn)斗隊形，戰(zhàn)斗謀略。讓我記憶最深的是本書開頭所說的戰(zhàn)斗的五個方面：一是道，二是天，三是地，四是將，五是法。

關(guān)于這五個方面：第一個，道，就是君主和民眾目標，意志統(tǒng)一，可以同生共死，而不會懼怕危險。天，指的是晝夜、寒暑、四季更替。地，指地勢的高低，路程的遠近，地勢的險要、平坦與否，戰(zhàn)場的寬闊、狹窄，是生地還是死的等地理條件。將，指將領(lǐng)足智多謀，賞罰有信，對部下真心關(guān)愛，勇敢果斷，軍紀嚴明。法，指組織結(jié)構(gòu)，責權(quán)劃分，人員編制，管理制度，資源保障，物資調(diào)配。我認為這五個方面是非常關(guān)鍵的，如果有將領(lǐng)能夠真正領(lǐng)會，他就會成為一個成功的將領(lǐng)。

孫子曰：凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。他指出行軍作戰(zhàn)無非是以正兵迎敵，與以奇兵奪勝兩種態(tài)勢。這兩種態(tài)勢相互依存，相互轉(zhuǎn)化，因機制宜，變化無窮無盡，且又以奇兵制勝為上。他強調(diào)出奇制勝的特點和優(yōu)點是抓住時機，行動快速，態(tài)勢險峻，居高臨下，兵之所至，如積水漂石，鷙鳥毀柝。但不論正兵還是奇兵，一個組織嚴密一致的企業(yè)，能夠“靜如處子，動如脫兔”，才是克敵制勝的關(guān)鍵。

正是用了迂直之計來迷惑國民黨軍隊。但凡事都有兩面性，“迂直之計”固有其有利的一面，然而所冒的風險也十分大。迂直之計要求迅速，準確，合作無間又能獨立動作，這樣才能減少“迂”時的時間損耗，動作靈活，后發(fā)制人。同時還要保證各方力量準備到位，一個環(huán)節(jié)的疏忽可能招致滿盤皆輸。

讀完《孫子兵法》讓我不得不驚嘆于古人的智慧，他們的作戰(zhàn)技巧，廣泛流傳，使各行各業(yè)的人都引以借鑒。

孫子兵法讀后感大學生篇十二

《戰(zhàn)爭論》與《孫子兵法》的相似，學界多有論述。我是先讀了《孫子兵法》，后才讀《戰(zhàn)爭論》，當時亦驚詫于兩者觀點之多處相似，《孫子兵法》更早《戰(zhàn)爭論》問世若干年，且語言更為精煉優(yōu)美。

遺憾地是，以上種種，大象公會并不這樣認為，在他們看來，孫子和《孫子兵法》只是下一個快要倒下的中國神話。

大象公會說：“它在后世大受歡迎，與其說是可讓武將們受益，不如說是因為更適合文人知識分子談兵論政的緣故”

進一步探討大象公會的文章，拋開其若干引用的準確性不談，單看其邏輯，似有不少值得推敲之處：

比如，他說“中共很快發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》作為統(tǒng)戰(zhàn)工具的價值——國民黨將領(lǐng)們實在太愛孫子了。1938年，為向國民黨將領(lǐng)宣傳運動戰(zhàn)思想和軍事辯證法，毛澤東指示郭化若在《八路軍軍政雜志》上發(fā)表《孫子兵法之初步研究》，……”

所以，想成就大事業(yè)的人，必須在日常生活中就自覺主動地注意鍛煉自己的性格，才有可能如愿。而那些沒有修養(yǎng)，只有幻想的人，在關(guān)鍵時刻，一定會事與愿違的。

另外，培養(yǎng)人才、發(fā)現(xiàn)人才和管理人才時，也必須把治理個人欲望和情感方面的問題放在一切問題的首要位置。正如劉備所說：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！?/p>

若在欲望和性情方面“姑息養(yǎng)奸”，將來必定會給集體或國家造成極為慘重的損失！而且，連小事都做不好的人，老天爺也不會讓他去做大事的。怨天尤人是于事無補的。

現(xiàn)在許多領(lǐng)導在使用人才時常說：“用人不疑，疑人不用”，其結(jié)果往往令人失望，其責任在于領(lǐng)導而不在于被使用的人才。

因為領(lǐng)導們在使用這句話的時候都忘了一個重要的前提，就是必須在對所使用人才的品行和才能有著全面的了解。否則，一味盲目地信任，只會造成終身遺憾。趙藩曾說：“不審勢即寬嚴皆誤?！?/p>

孫子兵法讀后感大學生篇十三

《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著作，書中道“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因為他在后世被應(yīng)用被實踐，并且讓實踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現(xiàn)過后的幾千年中，歷史歷經(jīng)了多少場戰(zhàn)爭，又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)大獲全勝。《孫子兵法》古人用之于戰(zhàn)，現(xiàn)代人亦可用之，用之于生活。

何為道?道乃明政。古時的戰(zhàn)爭需要人力，更需要人心。君主應(yīng)當同民眾一樣有必勝的目標，有保家衛(wèi)國的理想，意志統(tǒng)一，共同生死。古之用兵需要有嚴明的政治，今之社會又何嘗不是如此。我們身處和平年代，沒有戰(zhàn)爭，卻又災(zāi)難。在大災(zāi)大難面前，我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段痛苦的時光，那段自豪的時光。我們，經(jīng)歷了雪災(zāi)地震。但是種.種不幸并沒有打到我們，我們的領(lǐng)導人和祖國人民團結(jié)一心，共同抗災(zāi)的場景令人感動。這樣的上下一心不就是兵法中“道”最好的體現(xiàn)嗎?或許那段往事不堪回首，但是那段往事讓人難忘。

何為將?將乃明將。戰(zhàn)時擁有一個賢明的大將是福，現(xiàn)在擁有一個賢明的領(lǐng)導人同樣是福。我們同樣期盼自己的領(lǐng)導富有才華，賞罰有信，對下屬關(guān)愛有加;我們也同樣期待著自己可以成為一個勇敢果斷受人尊重的領(lǐng)導?！秾O子兵法》中的“將”告訴了我們領(lǐng)導之方，告訴了我們成功管理的方法。

何為法?法乃軍法。古時戰(zhàn)爭中軍法嚴明是眾所周知的，只有擁有嚴明的紀律才會有嚴明的軍隊，只有嚴明的軍隊才會取得戰(zhàn)爭的勝利。古之軍法，現(xiàn)之律法。在現(xiàn)代這樣一個法治社會，我們需要懂法更需要守法。只有在有規(guī)有矩的社會中，我們才能夠自由發(fā)展，良好發(fā)展。試想一個沒有法律的國家將會是怎樣，那將會是沒有管制，沒有保護，沒有人權(quán)的混亂世界。

《孫子兵法》是兵書，指導軍隊在戰(zhàn)爭中獲得勝利;《孫子兵法》也是生存指南之書，指引我們在生活中走向成功。

孫子兵法讀后感大學生篇十四

這個寒假，我閱讀了《孫子兵法》?？赐赀@本書，我非常佩服蘇子的才能，竟然能在戰(zhàn)爭時期寫出這么好的兵法書籍！

這本書主要寫了一些歷史戰(zhàn)役中的將帥們都是運用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。孫子是想要告訴將帥們：“兵者國之大事也生死之地存亡之道不可不察也。”意思就是說軍事是國家的大事關(guān)系到國家的生死存亡這本書不能不看的。

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學家所推崇，在經(jīng)濟領(lǐng)域、領(lǐng)導藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系呢！

從書中我了解到《孫子兵法》是我國最早的軍事理論專著，從它誕生起到現(xiàn)在已經(jīng)有兩千多年歷史了。全書共有“計篇”、“作戰(zhàn)篇”、“謀攻篇”等13篇。里面有許多精彩的戰(zhàn)例，像計謀篇中的“武王牧野誓師滅殷商”，作戰(zhàn)篇的“商鞅立法獎軍功”等等都是大家熟悉的故事。《孫子兵法》中的謀略規(guī)律就是“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，這是流傳至今的真理，更說明了孫武是一個非常偉大、杰出的謀略家與軍事家。

《孫子兵法》中的各種戰(zhàn)術(shù)、策略不僅在軍事有著重要貢獻，而且深入到政治、外交、企業(yè)經(jīng)營等社會生活的各個方面，成為人類的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。當今世界上有許多國家都在研究《孫子兵法》，甚至把它視為兵法謀略經(jīng)典。

《孫子兵法》真不愧是我國的瑰寶，歷一顆璀璨的明星！