心得體會是我們對自己、他人、人生和世界的思考和感悟。通過記錄心得體會，我們可以更好地認識自己，借鑒他人的經(jīng)驗，規(guī)劃自己的未來，為社會的進步做出貢獻。那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

孫子兵法心得體會篇一

孫子兵法是中國古代軍事學的經(jīng)典之作，其理論體系不僅適用于戰(zhàn)爭打擊場合，而且也有很大的啟示意義。其中，孫子兵法五德是其核心思想之一，主要體現(xiàn)了人與國家的關系，充分彰顯了孫子兵法所強調的人文思想、戰(zhàn)爭思想和政治思想。本文將對孫子兵法五德的內涵進行解讀，深入探討其對現(xiàn)代社會的啟示和指導作用。

一、仁德為基礎，軍事對戰(zhàn)之道

仁、義、禮、智、信是孫子兵法五德之首，其中仁德被認為是五德之中最重要的一條。仁者，愛人之心也；德者，為人之本也。仁德之謂兵，必須以仁心為基礎，才能保證其軍事對戰(zhàn)之道，同時也是尊重人性尊嚴和人民利益的表現(xiàn)。現(xiàn)代社會不論是國家間的戰(zhàn)爭，還是民間的糾紛，我們都應該以仁心為基礎，以平等和對話的方式解決問題。因此，仁德之道在當今社會中具有深刻的現(xiàn)實意義。

二、義利平衡政策引導人民利益最大化

義，在孫子兵法中解釋為不欺詐、不萎縮、不怯懦、不貪欲，充分展現(xiàn)了一個軍事領袖應具備的品質。同時，義和利之間應實現(xiàn)平衡，實現(xiàn)“人懷一志，以專其力”的原則?，F(xiàn)代社會，國家應該盡可能實現(xiàn)義利平衡，制定一系列引導人民利益最大化的政策，如加強政府監(jiān)管、保障公平競爭等手段，總之，只有平衡相處，才能讓社會更加和諧。

三、禮法為繩，約束政治權力

禮在孫子兵法中強調了政治權力受約束和依照公法的原則，這也是中國古代儒家思想的特點之一。孫子兵法從軍事角度出發(fā)，提出了以禮法為繩，不因權力強大而放縱自己的思想。在現(xiàn)代社會中，政治權力的發(fā)展十分迅猛，地位高人一等，我們應該及時建立起一系列法規(guī)政策，確立其受約束和依照公法的原則，達到制約政治權力，保障民眾權益的目的。

四、智能形勢分析決勝千里

智慧不僅是決勝千里之戰(zhàn)的重要因素，也是當代社會高效運作的必要條件。孫子兵法中，智往往是軍事戰(zhàn)略決勝的關鍵，它能在復雜多變的情況下準確預測未來的趨勢，掌握優(yōu)勢資源和制定最佳策略。在現(xiàn)代社會中，我們應該高度重視智力素質的培養(yǎng)，不斷推進科技創(chuàng)新，培養(yǎng)創(chuàng)新型思維和智慧型人才，為社會發(fā)展提供更好的資源和保障。

五、信守承諾，積極溝通維護生態(tài)平衡

信的意義在孫子兵法中是指言出必行，許之必行，不能欺人?，F(xiàn)代社會，信仰無處不在，也是人與人之間、國家與國家之間和環(huán)境之間相互信任的重要基礎。我們不僅要積極遵守承諾，也要時刻保持心靈溝通，熱情維護生態(tài)平衡和社會和諧。信仰的力量已經(jīng)成為人們生活的支柱，只有切實信守信譽，才能發(fā)揮它更為強大的力量。

總之，孫子兵法五德凸顯了中國古代尊重人性尊嚴和人民利益的思想精神，但對現(xiàn)代社會的啟示也同樣不可忽視。我們應該充分發(fā)揮這些思想的指導作用，用其來引導國家和社會的健康發(fā)展，從而實現(xiàn)我們所期盼的美好未來。

孫子兵法心得體會篇二

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍好處的軍事規(guī)律，不僅僅受軍事學家所推崇，在經(jīng)濟領域、領導藝術、人生追求甚至家庭關系等放面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。

初讀《孫子兵法》，只覺得晦澀;再讀《孫子兵法》，腦袋會思考了，好象是有那么回事。如今，又捧起《孫子兵法》，想寫點感悟，與專業(yè)相關的東西。

商場如戰(zhàn)場，很貼切的比喻?！秾O子兵法》是套源自戰(zhàn)場的理論，那么在商場上，我們對其加以變通的理解，很多理論、原則都能夠借鑒。

1、用人之道。當今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強調將帥在治理軍隊、領導部屬時要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴”是將帥務必具備的五種潛力;“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”那里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強調的都是將帥的重要性。其實，對于士卒，也強調了其作用。“視卒如愛子”(地形篇)企業(yè)強調團隊合作，關愛員工，培養(yǎng)員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的。“將聽吾計，用之必勝，留之。將不聽吾計，用之必敗，去之?！逼髽I(yè)是一個團隊，團隊合作是企業(yè)興旺發(fā)達的重要因素，如果企業(yè)內部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費于內耗之中。

瞬息萬變，紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場的大海所吞噬。敵變我變，關鍵在于誰先，掌握戰(zhàn)場的主動權，先發(fā)制人。

3、激勵機制。“故殺敵者，怒也;取敵之利者，貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊英勇殺敵，就就應激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資，就務必借助于物質獎勵。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地，成為一個頗具戰(zhàn)斗力的團隊，就就應提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。企業(yè)良好的績效管理還需要輔之激勵手段，如物質獎勵。隨著人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要，所以有時候在會上的一番表揚可能來得更有效。這點于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下;兵之形，避實而擊虛”(虛實篇)中強調的“避實擊虛”的效果一樣。企業(yè)在極力員工時，要盡量做到投其所需，避開員工已得到滿足的需求，去滿足員工渴望得到的需求，實現(xiàn)激勵最大化。

“故令之以文，齊之以武，是謂必取”(行軍篇)，孫子在治軍上強調文武兼施，賞罰并重。在企業(yè)管理中，也只有文武兼施，賞罰并用，才能提高員工的生產(chǎn)用心性，使人人爭先，個個努力，構成良好的企業(yè)氛圍。

孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”，個性是在這天中國從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟飛速過度的時代，也就是在各個行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國”發(fā)展的時代，《孫子兵法》對我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導好處和實際的使用好處。

《孫子兵法》只讀一遍等于沒讀，要多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧。

孫子兵法心得體會篇三

孫子兵法是中國古代著名軍事家孫武所著的兵法著作，其中的“空城計”被認為是智謀之中的絕世高招?？粘怯嬍侵赋鰯撤杰婈爜矸钢H，將城中所有門戶關閉，不設一人出城迎戰(zhàn)，外表看起來如同一座無人居住的空城，以此威懾敵人。通過對孫子兵法之空城計的研究和實踐，我深刻體會到了其背后的智慧和策略，對于指導日常生活與事業(yè)發(fā)展都有重要的啟示。

首先，空城計教會了我應對困境的鎮(zhèn)定和沉著。在人生道路上，我們難免會遭遇一些困難和挫折，這時我們往往會感到無所適從，不知道如何是好。然而，空城計告訴我們，當面對強敵時，需要保持冷靜和定力，不被對手的壓力所左右。只有心態(tài)足夠平和，我們才能集中精力思考問題，并找到解決問題的最佳策略。因此，在面對困境時，我會更加冷靜地分析問題，從容應對，不輕易放棄。

其次，空城計告訴我在逆境中尋找機遇與突破?？粘怯嫷某晒﹃P鍵在于敵人進城時城內一片空曠，沒有挑戰(zhàn)愈多愈好，從而讓敵人產(chǎn)生恐懼感。同樣地，當我們面臨逆境和挑戰(zhàn)時，我們可以借鑒空城計的思想，以逆境為契機，以挑戰(zhàn)為動力，尋找到新的機遇與突破。逆境中我們反而可以發(fā)現(xiàn)隱藏的潛力，通過跳出常規(guī)的思維模式，開拓視野和思路，創(chuàng)造出不一樣的可能性，從而展現(xiàn)出自己的實力。

第三，空城計告訴我在面對敵人時要善于利用敵人的心理?？粘怯嫷木钪幵谟跀耻姷男睦眍A期，他們原本以為是意志堅定，守備森嚴的城池，因此想進攻也是有心理上的障礙。這種心理預期的逆向心理，令敵人猶豫不定，陷入迷茫。而在我們的日常生活中，也可以運用這種策略——挖掘對手的心理，尋找他們的薄弱點，采取相應措施來獲得主動。在商場上，如果我們能夠洞察對手的心理和行為習慣，從而抓住他們的心理障礙，并找到適當?shù)姆椒ń鉀Q問題，就能夠更好地獲得競爭優(yōu)勢。

第四，空城計教會了我勇于擔當和承擔風險。空城計的關鍵在于在敵人來犯時，不設一人出城迎戰(zhàn)。這需要勇氣和膽識，因為這樣的做法意味著背離傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭方式，冒著巨大的風險。而在我們日常生活和工作中，也需要勇于擔當和承擔風險，敢于突破傳統(tǒng)的束縛，嘗試新的方法和思維。只有敢于冒險，我們才有可能贏得更大的成功和回報。

最后，空城計讓我明白了保持冷靜、機智和靈活的重要性。孫子在兵法中提到：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆?！边@意味著我們需要了解自己和對手的實力和特點，才能夠制定出最具優(yōu)勢的戰(zhàn)略和策略。同時，在實際操作過程中，我們需要根據(jù)形勢的變化，及時調整我們的行動方向和方式。只有具備冷靜的頭腦和靈活的思維，我們才能夠應對變化多端的環(huán)境，遵循一個有利的方向，達到最終的成功。

綜上所述，通過對孫子兵法之空城計的學習，我深刻領悟到其中的智慧和策略，這不僅對指導日常生活有著重要的啟示，也對于事業(yè)發(fā)展有巨大的幫助。在面對困境時，應保持冷靜和沉著；在逆境中，尋找機遇與突破；善于利用敵人的心理來取勝；勇于擔當和承擔風險；保持冷靜、機智和靈活。只要我們能夠靈活運用這些智慧和策略，我們就能夠在面對各種挑戰(zhàn)和困難時，找到最佳的應對方式，取得更大的成功。

孫子兵法心得體會篇四

“孫子曰：‘兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。’”這句話出自《孫子兵法》的始計篇，孫子意思是說：戰(zhàn)爭，是國家的大事，關系到國家的生死存亡，不能不認真地觀察和對待。

在如今，世界上許多國家都支持和平，同時，也有許多國家處于無盡的戰(zhàn)爭之中，所以對于一個國家來說，軍事力量是立國和強國的重要條件?？墒擒娛虏皇羌埳险劚?，謀軍事是一種大智慧?！秾O子兵法》便是中華民族乃至世界史上在軍事方面的一顆明星。

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》，是中國現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作。這部書被譽為“兵學圣典”，出自春秋時期吳國將軍孫武之作。該書雖然僅有六千字左右，一共十三篇，可是就是這短短的篇幅，卻深藏精邃富贍的兵家謀略，不是所謂的“紙上談兵”。大多數(shù)人認為軍事是“武道”，而《孫子兵法》講究的是“智”，“孫子曰：‘將者，智、信、仁、勇、嚴也’?！彼麑ⅰ爸恰迸旁谲娛轮凶钪匾牡匚?，可見《孫子兵法》中的大謀略是許多兵書中不具備的，這“智”到底在什么地方呢?“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近;利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。”這是《計篇》中的一句。它所謂，戰(zhàn)爭是一種用來迷惑對方的學問，告訴人們在戰(zhàn)爭中要善于偽裝，這一點完全為“智”的體現(xiàn)。戰(zhàn)爭中只是一昧追求進攻，以力抗力，把自我的實力、戰(zhàn)術暴露無遺，戰(zhàn)略便會被敵方瓦解，導致失敗。而適當?shù)膫窝b卻能夠掩蓋自我的光芒，把真正的實力保護起來，讓敵方松懈，到真正適宜的時候，便能夠發(fā)揮實力，一招致勝。

善偽固然好，但把握時機是展現(xiàn)兵為詭道的重要一步?！吨\攻篇》中孫子說到“知能夠戰(zhàn)與不能夠戰(zhàn)者勝”，闡述了什么情景下能夠打，什么情景下不能夠打，將領才能得勝，準確把握時機是戰(zhàn)役成功的重要一步。中華歷史上許多圣戰(zhàn)都歸功于天時，如以少勝多，以弱勝強的典型戰(zhàn)役“赤壁之戰(zhàn)”。適時利用東南風，取得了火攻的勝利。而在二戰(zhàn)中，引人矚目的蘇聯(lián)對法西斯的衛(wèi)國戰(zhàn)爭，也是蘇聯(lián)紅軍利用當時處于天寒地凍的冬天，使德軍陷于嚴寒的困境中，最終反敗為勝?！秾O子兵法》中的大“智”能夠應用于軍事上，也能夠應用于生活中。兵家的智慧在商業(yè)中也同樣能夠成功，如李嘉誠，他的成功也有一部分仰仗了把握時機，在改革開放初期土地不像此刻一般“寸土寸金”，而當時的李嘉誠卻把握了商機，借巨款購買了很多地皮，而隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展。土地價格逐日上升，他也因當時把握時機購買地皮，才能成就此刻的商業(yè)大亨。與他一樣的還有酒店業(yè)大鍔希爾頓，他在別人熱于淘金時，把握淘金者急需旅店的時機，發(fā)展酒店業(yè)，而成為酒店大鍔。時機從古至今有多重要，可見一斑。

《孫子兵法》中的大智慧，表此刻與擇機同等重要的還有“仁”。孫武在書中的論述多為談兵打仗，告訴人們戰(zhàn)爭需要謀略，注重四戰(zhàn)，即重戰(zhàn)、養(yǎng)戰(zhàn)、備戰(zhàn)、速戰(zhàn)，這四方面很重要，可是也是孫武所推崇的慎戰(zhàn)，不要輕易打戰(zhàn)。《孫子兵法》中的“智”體現(xiàn)了如何能夠打戰(zhàn)，打好戰(zhàn)，打勝戰(zhàn)，需要用智慧，而這智慧帶來的結果最終都是為了如何少打戰(zhàn)。孫武的這一思想，又體現(xiàn)了“仁”，在我看來更是體現(xiàn)了孫武具有祈盼世界和平，讓人們過上完美生活的思想境界。

《孫子兵法》中的“智”涵蓋了孫武畢生的軍事謀略，也象征著中華民族的

智慧結晶，而兵法中的“仁”是他的主張，更是中華民族的主張，如今世界和平儼然成為各國所提倡的?！皩O子曰：‘將者，智、信、仁、勇、嚴也’?！?，他將兵書的精神寫于短短的六千多字中，讓世人驚嘆，而這書得以流芳百世，名揚內外，多少帝王賢人都視為珍寶，作為中華民族繼承人的我們更應誦讀《孫子兵法》，感悟它的大智慧，呼吁世界和平，同時學習兵法中的謀略，在國家遇到危難之時，能夠貢獻自我的一份力，《孫子兵法》也許是詭道，但它是圣道。

孫子兵法心得體會篇五

孫子兵法是中國古代的一部兵書，被譽為兵學圣典。其中“孫子兵法五德”是孫子兵法中的重要內容之一，這是要求軍隊必須具備的五種德行。這五種德行不僅可以指導軍隊的戰(zhàn)斗，也可以應用到我們日常的生活中。在這篇文章中，我將分享我對孫子兵法五德的理解和體會。

一、仁德

孫子兵法中所說的“仁德”，是要求軍隊以人為本，關注士兵的福祉，注重人性關懷。一方面，這種德行能夠增強軍隊士氣，提高戰(zhàn)斗意志；另一方面，也能夠讓士兵們感受到組織的關心和關愛，從而更加忠誠于組織。在我們日常生活中，我們也可以學習“仁德”，關心他人的感受，以人為本。只有關心他人，我們才能得到別人的認同和尊重。

二、智謀

孫子兵法中的“智謀”是指將軍們要具有高超的智慧和戰(zhàn)略眼光。戰(zhàn)爭是屬于策略的游戲，只有具有正確的戰(zhàn)略才能獲勝。在現(xiàn)代社會中，我們也需要具備“智謀”。在職場中，謀略的運用往往會使事情變得更簡單，也能夠讓我們在繁忙的工作中事半功倍。

三、勇毅

勇毅是孫子兵法中的第三種德行。這種德行要求軍隊必須有勇氣和毅力，面對困境也不畏懼。對于個人而言，勇毅也是非常重要的品質。人生充滿了各種挑戰(zhàn)和機遇，只有勇敢面對，才能夠創(chuàng)造別人無法企及的成就。

四、嚴謹

嚴謹是孫子兵法五德中的第四種德行。這種德行要求軍隊必須嚴格遵守紀律，按照規(guī)定行事。只有這樣，才能夠減少錯誤和失誤的發(fā)生。同樣的，對于我們個人而言也需要具備嚴謹?shù)钠焚|，如不斷跟進新知識，踏實地完成每一個任務。

五、廉潔

廉潔是孫子兵法五德中最后一種德行。這種德行要求軍隊必須忠誠于祖國和人民，廉潔奉公，不圖私利。只有這樣，才能夠保證軍隊高效地執(zhí)行任務。類似的，對于我們個人而言也需要有廉潔的品質，遵守道德規(guī)范，不為自己謀取不義之財，才能夠走得更遠，成為一個不僅有能力，也有品德的人。

總之，孫子兵法的五德是一個重要的理念，能夠指導軍隊的戰(zhàn)斗，也可以提高個人修養(yǎng)和做事的效率。如果我們能夠在日常生活中運用這些德行，不僅能夠增加自己的品德，還能夠更好地服務于社會，實現(xiàn)自己的價值。因此，在今后的生活中，我們應該學會好好運用孫子兵法的五德，提升自己的品質，成為更好的自己。

孫子兵法心得體會篇六

《孫子兵法》不應該被只看做兵法，而是一部教人解決問題的書籍?？梢赃@樣講，世界上的大多數(shù)問題，都可以通過《孫子兵法》解決。

我讀《孫子兵法》也不是很久，暫時只理解了一部分“知”

《孫子兵法》很強調“知”，而且其理論也都是圍繞“知”而展開的，有了“知”，才能有“謀”，而有了“謀”才能有“行”。如果沒有“知”，就不能“謀”，不能“謀”談何“行”。

《孫子兵法》里的“知”有幾個意思：

第一是知道事情的各個方面的情況，知道了事情的各個方面情況，你才能根據(jù)這些情況針對性的采取行動。

第二是知道別人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。(一支股票漲了一塊錢，一般的人只看到這股票漲，就跑去跟買，老股民知道這股票上漲的空間很小了，到了賣的時候。資深股民知道這股票脫離了市場本質，已經(jīng)被操縱了。別的莊家知道這股票被操縱了，還知道操縱的手法，知道什么時候跌什么時候漲。如果沒有足夠深刻的見地認識，你能贏嗎?)

第三是知道事情發(fā)展的規(guī)律，很多事情雖然很復雜，但很多事情都有其大致的規(guī)律的，這就是老子說的“道”，孫子說，知道事情的發(fā)展規(guī)律，能避免，能提前應對，能正確的處理，所以，對事情的發(fā)展要有足夠預見力。

第四是知道自己，無論你處理事情，你和別人對弈，無論你做什么，這里面都有一個很關鍵的因素，就是“自己”，在這些里面，“自己”始終都是一分子，所以說，了解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，適合做什么，缺點什么，才能正確的將自己的才能展示出來。

除去這些外，《孫子兵法》還有一些很深刻的理論，都是很有意思的話，也有很深邃的智慧，如果你不能將整本書都仔細研究的話，也可以根據(jù)你的情況，挑出這些話，有空的時候琢磨一兩句，也是很有益處的。

孫子兵法心得體會篇七

孫子兵法是一部中國古代的兵書，被譽為兵家經(jīng)典之作。其中，五德是孫子兵法的核心要素之一，涵蓋了“智、信、仁、勇、嚴”五個方面。這五個德行在實際生活中也有深刻的應用，下文將從個人角度出發(fā)，探討五德的解讀和體會。

第一段：智德

孫子兵法中的智德主要強調軍事戰(zhàn)術和謀略的運用。“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，可以理解為了解自己和對手，才能制定出最優(yōu)的作戰(zhàn)計劃。生活中，我們也可以理解為要了解自己的優(yōu)勢和不足，同時了解周圍的人事物，才能更好地制定生活目標并達成。在職場上，掌握專業(yè)知識和了解競爭對手的動向，都是職業(yè)生涯成功的重要因素。

第二段：信德

信德是孫子兵法中的另一種核心價值觀。在戰(zhàn)場上，信仰、忠誠和信任是領導和戰(zhàn)士們十分注重的特質。生活中，道德品質和誠信同樣在各行各業(yè)中非常重要。彼此信任和信仰被視為最基本的溝通和人際交往基礎，也是建立成功企業(yè)和維護健康家庭的必要因素。

第三段：仁德

孫子兵法中的仁德，指的是對待自己部隊以及敵對部隊中俘虜?shù)拇觥Ｈ实麦w現(xiàn)出了在實際生活中可貴的“禮貌、尊重和關心”。體現(xiàn)仁德同樣是很遠見的行為。在企業(yè)中，對待員工和顧客以及供應商都應該有“仁慈之心”，并且是維護企業(yè)長治久安的關鍵要素。

第四段：勇德

勇德強調身體力行和敢于冒風險。在軍事中勇士總會在決策的過程中考慮采取某種風險行動，從而獲得勝利。將勇敢應用于現(xiàn)實世界，勇敢地付出工作和生活的努力，敢于提出自己的觀點或恰當?shù)拿半U行為將有助于實現(xiàn)個人和商業(yè)上的成功。

第五段：嚴德

嚴德主要涉及戰(zhàn)爭中制定嚴厲的政策和懲罰，并在生活配置中保持堅定的警惕。這德行同樣也可以實現(xiàn)在具有紀律性的戰(zhàn)役和組織中，例如軍隊和組織。管理和監(jiān)管是企業(yè)中非常重要的一個維度，可保證分配和利用資源的公正性。每個領導者和管理者都需要維護團隊的紀律并保持高度的責任感。

總結

孫子兵法中的五德雖然是與軍事有關，但在日常生活中同樣可以應用。在工作和生活中，如何理智和有效地利用這些價值觀是非常重要的。智、信、仁、勇、嚴是我們在成功和目標達成過程中可以帶到路程的工具，也是我們不斷發(fā)展成熟的過程。 無論在哪個領域里面，孫子兵法中的五德都有著不可替代的重要性，我們應該在體驗、領悟以及應用中不斷完善自己并通過實際行動來讓這些價值觀實現(xiàn)在我們的生活里。

孫子兵法心得體會篇八

孫子兵法十三篇，襄括了兵戰(zhàn)之中各重要方面的問題，以樸素的辯證分析了兵戰(zhàn)中應采用的方式與方法?！秾O子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學家所推崇，在經(jīng)濟領域、領導藝術、人生追求甚至班級管理等方面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。

《孫子兵法》在用人方面有獨到之處，“將者，智、信、仁、勇、嚴也”，智勇作為將領內在素質可以量化考核，為將者的差別只在高低之分。在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強調將帥在治理軍隊、領導部屬時要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種能力;“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用，這就如一個領導的藝術。又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強調的都是將帥的重要性。其實，對于士卒，也強調了其作用?！耙曌淙鐞圩印?地形篇)一個單位，或者班級強調團隊合作，關愛下屬，培養(yǎng)他們的忠誠度和歸屬感也是必要的?！皩⒙犖嵊?，用之必勝，留之。將不聽吾計，用之必敗，去之?！币粋€單位或班級也是一個團隊，團隊合作是重要因素，如果不能同心協(xié)力，必然會出亂子。當然班級中，學生還是以教育為主，不能去之。

“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎!”(始計篇)戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計劃，對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計和安排，也就是說，要打有準備之仗。這點對人才管理作出了很好的詮釋，面對日益復雜環(huán)境，面對更高要求。一個學年度開始時，班級要制定本學期的計劃，如果什么都不準備，就會產(chǎn)生盲目性。

商場如戰(zhàn)場，在和平環(huán)境中孫子兵法更多用在企業(yè)。在“故殺敵者，怒也;取敵之利者，貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊英勇殺敵，就應該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質獎勵。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地，成為一個頗具戰(zhàn)斗力的團隊，就應該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。企業(yè)良好的績效管理還需要輔之激勵手段，如物質獎勵。隨著人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要，所以有時候在會上的一番表揚可能來得更有效。這點于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下;兵之形，避實而擊虛”(虛實篇)中強調的“避實擊虛”的效果一樣。要盡量做到投其所需，去滿足他們渴望得到的需求，實現(xiàn)激勵最大化。“故令之以文，齊之以武，是謂必取”(行軍篇)，孫子在治軍上強調文武兼施，賞罰并重。班級管理如果在班干部的分工做到投其所好，學習運用激勵手段，就能提高學生積極性，形成良好的團隊氛圍。

我們利用《孫子兵法》中所蘊育的不變的真理內核，往往可以立于難敗之地。只要一個組織，無論公司、甚或班級，就有競爭，就有管理，《孫子兵法》就有用武之地。如“知己知彼，百戰(zhàn)不貽”，無論在教育學生的過程中，這都是必須的。不了解情況，就像緣木求魚一樣的難。中國最偉大的老人家孔夫子曾經(jīng)說過:“有教無類”“因材施教”是每一個老師對于學生的教育的基本要求。做到了解學生的特點，掌握學生的愛好，引導學生的需求，孔子說:“學之者不如好之者，好之者不如樂之者?！蔽艺J為，這才是教育的最高境界。也就是“知己知彼，百戰(zhàn)不貽”的最好闡釋。

《孫子兵法》不僅僅是一部戰(zhàn)略寶典，它已在各個領域發(fā)揮其不可比擬的作用。學習“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓。今天我們所做的一切，我們的老祖宗原來在數(shù)千年前就已認知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深。不過，孫子兵法博大精深，還需要我們在今后的日子里仔細揣摩，不斷實踐和回顧。

孫子兵法心得體會篇九

《孫子兵法?謀攻篇》《始計》算基本盤，《作戰(zhàn)》講野戰(zhàn)，《謀攻》講攻城。本篇最后說，知彼知已，百戰(zhàn)不殆;知各彼而知已，一勝一負;不知彼，不知已，每戰(zhàn)必殆。還是廟算。下面是小編為大家收集關于讀書心得，歡迎借鑒參考。

讀了那么多閑書，不知何故對《孫子兵法》情有獨鐘。當初只因為這本書薄，攜帶方便，所以每次出遠門我都會把它塞進行李箱的夾層里，得空就掏出來翻看，翻的次數(shù)多了，竟生出親切之感來。

如今人們看書，讀古漢語的不多，一則文言文本身艱澀難懂，二則古漢語對我們來說似乎并沒有什么實用價值。但我還是沒有放棄文言文的閱讀，深深吸引我的是文言的簡潔與精辟，那“之乎者也”間流淌的氣韻遠非白話文可比。在眾多的文言書籍中，《孫子兵法》是獨樹一幟的，單從文學的角度來看，其為文之精美也絲毫不遜于宋玉之詞，司馬之文。

《孫子兵法》的作者是春秋末期人孫武，據(jù)史籍推算，與孔子同時代。孫武為避齊國貴族之間的殘酷斗爭，舉家逃王吳都姑蘇城外，一邊耕織養(yǎng)家，一邊潛心研究兵法。其間，孫武與齊國重臣伍子胥結為莫逆之交。當吳王闔閭謀劃攻伐楚國稱霸天下時，伍子胥相機將孫武推薦給吳王。孫武帶所著兵法十三篇去見闔閭，深得吳王賞識。

孫武被拜為上將軍后，養(yǎng)城之戰(zhàn)初試鋒芒便大獲全勝，而柏舉之戰(zhàn)更是創(chuàng)造了以少勝多、快速運動的奇跡，使楚國從此元氣大傷。司馬遷在《史記.孫子吳起列傳》中說：“西破強楚，入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉”。吳楚之戰(zhàn)后，史籍再無孫武的記載。傳聞孫武建功之后不愿做官，固請還山為民，飄然而去，不知所終。

放暑假前，老師給我們布置的假期作業(yè)閱讀《孫子兵法》一書。以前，我讀過拼音版的《孫子兵法》。多多少少了解一些知識，但拼音版的內容比較簡單，對于我們男生來說好奇心不大。正好老師發(fā)給我們每人一本少年版的《孫子兵法》。滿足了我的好奇心?？戳诉@本書后，我很佩服孫子能在古代戰(zhàn)爭時期寫出這么好的兵法書籍。

這本書分13個部分，有始計，作戰(zhàn)，謀功，軍形等。每個部分都有原文，翻譯，戰(zhàn)例。使我們看著更易懂，更有趣。而且每篇都那么精妙絕倫。主要寫了一些歷史戰(zhàn)役，將帥們是在什么情況下運用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。首先孫子從戰(zhàn)略術上，概括了九種不同作戰(zhàn)地區(qū)的基本特點，論證了它們對官兵心理狀態(tài)的影響。接著，孫子推崇戰(zhàn)略出擊，提倡深入敵國進行作戰(zhàn)，認為這樣做具有使士兵聽從指揮，努力作戰(zhàn)，就地解決部隊休養(yǎng)，士兵勇敢無畏等優(yōu)點。然后，孫子結合戰(zhàn)略突襲行動的特點，重視保持軍隊的團結一致等。

“致人而不致于人”。這句話不愧為《孫子兵法》之最，短短7個字使我領悟到了學習的真正法寶。如果你正在讀書學習，別人來找你玩，你會怎么做?想必大多數(shù)人都會選擇去玩。這樣就不是“致人而不致于人”了。那么，怎樣才算“致人而不致于人”呢?比如說你和朋友已經(jīng)玩了很長時間，再玩就是瘋玩、浪費時間了。這時，你就可以靜心去看書;當朋友沒有了玩伴，他還會玩嗎?也只能回來學習了。這表面看是朋友受益，其實更是自己受益——不僅適量小玩休息了大腦，還做到了及時學習，不浪費時間。

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學著作，是我國燦爛的古代文化，這本書里表現(xiàn)出來的隨機應變、肯動腦筋、抓緊時間、遵守紀律都值得我們學習，這樣能使我們在以后的學習中取得好成績，更讓我受益匪淺。

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也;天者，陰陽、寒暑、時制也;地者，遠近、險易、廣狹、死生也;將者，智、信、仁、勇、嚴也;法者，曲制、官道、主用也。

凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。

故校之以計，而索其情。曰：主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強?士卒孰練?賞罰孰明?吾以此知勝負矣。將聽吾計，用之必勝，留之;將不聽吾計，用之必敗，去之。

譯：孫子說，與兵事有關的事都是國家的重大之事，關系著國家的興亡和人民的生死，必須認真研究，謹慎對待。

可從五個方面進行考察，探明對方情形，比較雙方優(yōu)劣。第一是王道，第二是天時，第三是地理，第四是將人，第五是法度。

何為王道?人民能與君王同心協(xié)力、同生共死，而不懼怕任何危險等人心變化;

何為天時?白晝黑夜，寒冷炎熱，風雪雨火等時間天氣自然變化;

何為地理?距離遠近，地形險易，道路廣狹，進退有路等空間變化;

何為將人?智謀、信義、仁心、勇氣、威嚴等為將素質變化;

何為法度?軍紀，軍制，賞罰，官吏，后勤管理等法制變化。

上述五個方面，將帥當通曉，通曉者將獲勝，不通曉者必難獲勝。所以要探明情形，比較優(yōu)劣?？矗壕跏欠袷┬型醯?將領是否具有為將素質?天時地理是否有利?軍紀法令是否有效執(zhí)行?兵士民眾是否強悍、是否訓練有素?賞罰是否分明?我通過這些比較就能判斷孰優(yōu)孰劣、孰勝孰負。將帥如果聽從我的計謀，必能取勝，我則留下輔佐;反之必敗，我自離去。

感悟：兵道亦商道亦人道。

對企業(yè)而言，與經(jīng)營有關的事都是重大之事，關系企業(yè)存亡和員工去留，必須仔細運作，嚴格把控。

亦可從五個方面考察，第一是人心，第二是趨勢，第三是環(huán)境，第四是人才，第五是制度。

何為人心?員工和管理層以及管理層之間能夠對內求同存異，對外上下同心，為共同目標而用心做事。

何為趨勢?消費走向，經(jīng)營模式，公司架構，要與時俱進。

何為環(huán)境?世界經(jīng)濟，國家政策，地區(qū)差異，要明察秋毫。

何為人才?智慧，誠信，善良，魄力，擔當。留住人才的不是金錢，而是尊重。

何為制度?晉升有望，努力有獎，分工明晰，權責相當。制度不是用來約束人，而是給人希望。

公司領袖當通曉此五方，公司方可持續(xù)發(fā)展，穩(wěn)步前進。

對個人而言，與德才有關的事都是重要之事，關系家庭興衰和個人榮辱，必須要懂得看清自己，認清他人。

亦可從五個方面考察，第一是仁義，第二是背景，第三是身體，第四是才學，第五是自律。

何為仁義?對父母孝，對子女愛，對配偶忠，對朋友義，對生人善，此乃一等人品。

何為背景?有無違法犯罪，有無良好家教，有無學校教育。人最大的背景不是錢和權，而是教養(yǎng)。

何為身體?是否熱愛運動，是否飲食規(guī)律，是否睡眠正常，身體是進步的保障，愛惜身體的人才能事業(yè)長久。

何為才學?是否愛看書，是否有技能，是否夠專注，愛看書的人一定不差。

何為自律?時間管理精準，不遲到，不拖延，不浪費，自律之人必是負責之人。

孫子兵法心得體會篇十

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也;天者，陰陽、寒暑、時制也;地者，遠近、險易、廣狹、死生也;將者，智、信、仁、勇、嚴也;法者，曲制、官道、主用也。

凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。

故校之以計，而索其情。曰：主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強?士卒孰練?賞罰孰明?吾以此知勝負矣。將聽吾計，用之必勝，留之;將不聽吾計，用之必敗，去之。

譯：孫子說，與兵事有關的事都是國家的重大之事，關系著國家的興亡和人民的生死，必須認真研究，謹慎對待。

可從五個方面進行考察，探明對方情形，比較雙方優(yōu)劣。第一是王道，第二是天時，第三是地理，第四是將人，第五是法度。

何為王道?人民能與君王同心協(xié)力、同生共死，而不懼怕任何危險等人心變化;

何為天時?白晝黑夜，寒冷炎熱，風雪雨火等時間天氣自然變化;

何為地理?距離遠近，地形險易，道路廣狹，進退有路等空間變化;

何為將人?智謀、信義、仁心、勇氣、威嚴等為將素質變化;

何為法度?軍紀，軍制，賞罰，官吏，后勤管理等法制變化。

上述五個方面，將帥當通曉，通曉者將獲勝，不通曉者必難獲勝。所以要探明情形，比較優(yōu)劣。看：君王是否施行王道?將領是否具有為將素質?天時地理是否有利?軍紀法令是否有效執(zhí)行?兵士民眾是否強悍、是否訓練有素?賞罰是否分明?我通過這些比較就能判斷孰優(yōu)孰劣、孰勝孰負。將帥如果聽從我的計謀，必能取勝，我則留下輔佐;反之必敗，我自離去。

感悟：兵道亦商道亦人道。

對企業(yè)而言，與經(jīng)營有關的事都是重大之事，關系企業(yè)存亡和員工去留，必須仔細運作，嚴格把控。

亦可從五個方面考察，第一是人心，第二是趨勢，第三是環(huán)境，第四是人才，第五是制度。

何為人心?員工和管理層以及管理層之間能夠對內求同存異，對外上下同心，為共同目標而用心做事。

何為趨勢?消費走向，經(jīng)營模式，公司架構，要與時俱進。

何為環(huán)境?世界經(jīng)濟，國家政策，地區(qū)差異，要明察秋毫。

何為人才?智慧，誠信，善良，魄力，擔當。留住人才的不是金錢，而是尊重。

何為制度?晉升有望，努力有獎，分工明晰，權責相當。制度不是用來約束人，而是給人希望。

公司領袖當通曉此五方，公司方可持續(xù)發(fā)展，穩(wěn)步前進。

對個人而言，與德才有關的事都是重要之事，關系家庭興衰和個人榮辱，必須要懂得看清自己，認清他人。

亦可從五個方面考察，第一是仁義，第二是背景，第三是身體，第四是才學，第五是自律。

何為仁義?對父母孝，對子女愛，對配偶忠，對朋友義，對生人善，此乃一等人品。

何為背景?有無違法犯罪，有無良好家教，有無學校教育。人最大的背景不是錢和權，而是教養(yǎng)。

何為身體?是否熱愛運動，是否飲食規(guī)律，是否睡眠正常，身體是進步的保障，愛惜身體的人才能事業(yè)長久。

何為才學?是否愛看書，是否有技能，是否夠專注，愛看書的人一定不差。

何為自律?時間管理精準，不遲到，不拖延，不浪費，自律之人必是負責之人。

孫子兵法心得體會篇十一

《孫子兵法》是中國古代軍事文化中最為經(jīng)典的兵書之一，內容涵蓋戰(zhàn)爭的各個方面，對于軍事思想的研究及其在現(xiàn)代社會中的應用具有極高的參考價值。其中， “先勝后戰(zhàn)”是《孫子兵法》中一個重要的戰(zhàn)爭戰(zhàn)略和策略，本文將就此進行探討，并結合實際情況進行體會和總結。

第二段：先勝后戰(zhàn)的概述

先勝后戰(zhàn)是戰(zhàn)爭中最高明的策略之一，它旨在以較小的代價獲得最大的戰(zhàn)爭利益。實行先勝后戰(zhàn)需要精通戰(zhàn)爭、敵情、地形、氣候等方面的技能才能確保勝利，而后進入暴力沖突階段。這個戰(zhàn)略要求作戰(zhàn)雙方都在決斗之前經(jīng)過仔細地思考和準備，謹慎地選擇戰(zhàn)場條件和利用戰(zhàn)場條件。先勝后戰(zhàn)對時間的掌握尤其關鍵，軍隊必須對敵情、道路、天氣、地形等因素仔細分析，尋找和選擇最佳時機進行決斗。

第三段：實踐中的體會

先勝后戰(zhàn)的含義在實際中經(jīng)常被大家認為“打硬仗打軟仗，使敵人分兵調度，而后迅速發(fā)動攻擊”，然而，這個看法并不是全面正確。在實際中，有時候為了實行先勝后戰(zhàn)，我們會采取各種手段，比如用非常規(guī)的方法破解敵人的防守，讓對手失去戰(zhàn)斗的動力，建立起巨大的勢頭以壓倒對手。其次，配合地形的戰(zhàn)斗中，我們可以切入敵人的弱點，讓對手的士氣受挫，然后以火力壓制或肉搏戰(zhàn)俘虜對手。第三，在軍事策略的制定上，戰(zhàn)爭中的最好策略就是攻擊敵人的意志和士氣，破壞對手的戰(zhàn)爭組織和生產(chǎn)力，并打斷其戰(zhàn)爭流程，不斷消耗對手的兵力和資源，這樣才能建立恐懼并施加更大的壓力，確保自己的軍隊在戰(zhàn)爭中保持優(yōu)勢。

第四段：先勝后戰(zhàn)的實踐意義

實踐充分證明，先勝后戰(zhàn)的戰(zhàn)略是實現(xiàn)戰(zhàn)爭勝利的重要方式，因為實行這種戰(zhàn)略的軍隊能夠采取合適的手段，精準地打擊對手，使敵人不再有抵抗意志，也不再有反擊能力。通過先勝后戰(zhàn)的制定，我們可以在戰(zhàn)爭過程中消耗對手的資源，瓦解他們的組織和士氣，這會進一步促進我們實現(xiàn)勝利。如今，先勝后戰(zhàn)的思想在現(xiàn)代軍事中得到廣泛使用，為反恐、維和等領域提供了有效的理論和實踐指導。

第五段：結論

本文通過對先勝后戰(zhàn)戰(zhàn)略概念的概述和實踐上的體會，對先勝后戰(zhàn)的思想進行了深入的探討，我們需要充分了解歷代先輩在戰(zhàn)爭中所運用的這種策略，然后優(yōu)化其思想，運用現(xiàn)代科技綜合優(yōu)化戰(zhàn)爭完成先勝后戰(zhàn)以達到戰(zhàn)爭勝利的效果。實踐充分證明，先勝后戰(zhàn)戰(zhàn)略是一個利用自己的資源和其他一切有利條件來取得戰(zhàn)爭勝利的科學策略，因此，我們對于它的實踐應該得到充分的重視。

孫子兵法心得體會篇十二

我今天讀了一本書，名叫《孫子兵法與三十六計》，因為書比較厚，所以我只看到了第十三篇，下面我就給大家介紹最精彩的一篇吧!

那一篇講的是蜀爭奪漢中之戰(zhàn)：赤壁之戰(zhàn)后，劉備占據(jù)了荊州、益州，與占據(jù)黃河流域的曹操、占據(jù)江南的孫權形成了三足鼎立的形勢。公元2，曹操消滅了西北的馬超、韓遂勢力后，親率大軍進軍漢中的張魯，占據(jù)了漢中。漢中地處益州，曹操的進軍漢中，使劉備感到自己在四川的統(tǒng)治權及其穩(wěn)定性受到影響，而且，由于漢中地理位置十分重要，于是，劉備爭奪漢中之戰(zhàn)發(fā)生了。劉備用“知迂直之計”轉敗為勝，迫使曹軍退出四川。

我讀完十三篇之后，知道了打仗不僅要有兵力，還要有計策。

《孫子兵法》說：“知彼知己，勝乃不殆。知天知地，勝乃可全。”我理解就是要知道自己優(yōu)點是什么，缺點是什么，競爭謀個位置或者某個目標的優(yōu)勢是什么，劣勢是什么，你的同事中哪個最具有競爭力，對你最有威脅，他的長處是什么，不足是什么，然后衡量一下自己是繼續(xù)與他爭下去，還是另謀他就，還是韜光養(yǎng)晦，面對現(xiàn)實，調整為其他更實際的目標。

《孫子兵法》說，決定戰(zhàn)爭勝負的五大要素是：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道就是道義，就是要堅持正義，做官要正直，這樣你才能在道義上占有優(yōu)勢，才能上上下下都支持你，天就是天時，你時機沒到，就不要急，就不要躍躍欲試，鋒芒畢露，欲速則不達，你時機到了，接把握住機會，略做努力，一切水到渠成;地就是地利，位置與位置是不一樣的，同樣是市委書記，重慶市委書記和上海市委書記的分量是不一樣的，你在有利的位置上爭取下一個目標就有利的多，反之則很吃力或者根本沒有希望;將就是自身的能力，沒有能力再好的天時地利也只能白白浪費;法則是工作方法，如何團結同事，加強群眾基礎。

《孫子兵法》說：“故兵無常勢，水無常形?！惫ぷ髦幸惨`活機動，善于創(chuàng)新，善于思考。

《孫子兵法》說，不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者。和同事之間相處，要靠自己的品德讓別人信服自己，而不是靠勾心斗角，爾虞我詐，甚至靠高壓政策更不可取。

《孫子兵法》說：“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)。怒可復喜，慍可復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生?！惫ぷ髦幸欢ㄒ婆?，想想經(jīng)常在工作大怒，真應該好好改改了，因為怒而興師最后失敗的例子太多了。

孫子兵法心得體會篇十三

孫子兵法是中國古代軍事理論的巔峰之作，被譽為中國古代兵書的首席典范。作為一名軍事愛好者，我深入研究了孫子兵法，對其軍事思想有了一些心得體會。在我看來，孫子兵法的核心思想包括了戰(zhàn)略思維、領導藝術、兵員管理以及戰(zhàn)爭規(guī)劃等方面，對于現(xiàn)代軍事理論的發(fā)展仍然有著重要的啟示與借鑒價值。

首先，孫子兵法所強調的戰(zhàn)略思維對于如今的軍事領域依然具有重要意義。孫子在兵法中提到了很多與作戰(zhàn)計劃、戰(zhàn)術選擇相關的內容，其中最深刻的就是“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的思想。這一思想表明了在作戰(zhàn)前對敵情敵力具有充分了解的重要性，只有準確地把握對方的實力和意圖，才能在戰(zhàn)場上占據(jù)優(yōu)勢。在現(xiàn)代軍事領域中，這一思想被廣泛應用于情報搜集、偵察等方面，可以幫助決策者更加準確地判斷敵方威脅，從而做出更明智的戰(zhàn)略決策。

其次，孫子兵法所提倡的領導藝術對于軍隊指揮官的培養(yǎng)和人才選拔也有著現(xiàn)實意義。孫子在兵法中強調了指揮官的智慧、勇氣和耐心等品質，這些是指揮官必備的基本素質。在現(xiàn)代軍事領域中，領導者的素質和能力也十分關鍵。他們需要擁有良好的溝通技巧、組織能力和決策能力，以及正確的戰(zhàn)略眼光和判斷力。只有這樣，才能在戰(zhàn)爭中發(fā)揮指揮作用，有效地調動和指導部下，取得戰(zhàn)斗的勝利。因此，孫子兵法的領導藝術在現(xiàn)代軍事領域中的指揮員培養(yǎng)和選拔具有重要的參考價值。

第三，孫子兵法所提到的兵員管理對于現(xiàn)代軍隊的建設與管理也有著啟示與借鑒價值。在兵法中，孫子強調了士兵的素質和訓練，以及士兵的士氣和戰(zhàn)斗意志。他認為，士兵的訓練是軍隊戰(zhàn)斗力的基礎，士氣是軍隊戰(zhàn)斗力的源泉?，F(xiàn)代軍隊的建設和管理同樣需要關注士兵的素質提升、訓練水平的提高，以及士兵的精神狀態(tài)和戰(zhàn)斗意志的激發(fā)。只有具備高素質的戰(zhàn)士，才能有強大的戰(zhàn)斗力。因此，孫子兵法的兵員管理思想對于現(xiàn)代軍隊的建設和管理有著重要的指導作用。

最后，孫子兵法所涉及的戰(zhàn)爭規(guī)劃對于現(xiàn)代軍事科技的發(fā)展與應用也有著重要的啟示。孫子在兵法中指出，規(guī)劃與布陣是戰(zhàn)爭勝負的關鍵。他強調了選址、堡壘、陷阱等方面的重要性。現(xiàn)代戰(zhàn)爭中，規(guī)劃與戰(zhàn)場環(huán)境的適配也顯得尤為重要，戰(zhàn)爭規(guī)劃需要考慮到地形、氣候、資源等因素。而現(xiàn)代軍事科技的發(fā)展與應用也大大改變了戰(zhàn)爭的方式和手段，衛(wèi)星導航、無人機、網(wǎng)絡戰(zhàn)等新興技術的出現(xiàn)為規(guī)劃與戰(zhàn)爭布局提供了新的思路和選擇，這也是孫子兵法的戰(zhàn)爭規(guī)劃思想在現(xiàn)代軍事科技中的應用。

綜上所述，孫子兵法的軍事思想對于現(xiàn)代軍事理論的發(fā)展具有重要的啟示與借鑒價值。戰(zhàn)略思維、領導藝術、兵員管理以及戰(zhàn)爭規(guī)劃等方面的思想在現(xiàn)代軍事中仍然具有廣泛的適用性。因此，我們應該繼續(xù)深入研究孫子兵法，從中汲取智慧，不斷提升我們的軍事素養(yǎng)，為國家的安全和發(fā)展做出貢獻。

孫子兵法心得體會篇十四

讀書，就像是談戀愛。

當你遇到一個人，有了余生要執(zhí)子之手的覺悟，那才是真正地發(fā)生了感情;

當你讀到一本書，有了余生要與書偕老的感悟，那才是真正地發(fā)現(xiàn)了好書。

第一本被筆者列入人生必讀、常讀、精讀的書籍，著于兩千五百年前的春秋時期，走過戰(zhàn)國的烽火，經(jīng)歷秦漢的紛爭，穿越唐宋元明清;從竹簡，到帛書，到宣紙;從卷軸，到線裝，到平裝。

該書為《孫子兵法》。

一.愛其苗條

古人云：“書中自有顏如玉”。

如果以書比人。厚可當枕之書，是豐腴之人，卻不免有肥頭大耳之憨;薄如蟬翼之書，是瘦削之人，卻難有風姿綽約之態(tài)。

而《孫子兵法》，堪稱綽約多姿，有多一分則贅，少一分便瘦的妙處。

好書不在于字數(shù)多少。

《孫子兵法》十三篇、五千言。不過大部頭小說的一個章節(jié)，甚至比一篇論文的字數(shù)還少。但是，就是這么五千言的著作，自成書之日起，便歷久不衰?？胺Q傾國傾城傾天下，讓無數(shù)人盡折腰。如三國時的梟雄曹孟德，為之作注，成為《孫子兵法》注家第一人。這位“觀兵書戰(zhàn)策多矣”的梟雄稱《孫子兵法》“所著深矣，審計重舉，明畫深圖，不可相誣?！比缒媳背膶W理論家劉勰，在其巨著《文心雕龍》中提到：“孫武《兵經(jīng)》，辭如珠玉，豈以為習武而不曉文也?！比绫彼卧紫?，唐宋八大家之一的王安石，提到《孫子兵法》：“但用孫武一二言，即可成功名。”

諸如此類的盛贊，不勝枚舉。

《孫子兵法》在全世界有數(shù)十種翻譯本，流傳至世界各地。國外人士亦是視之為奇書。

如被譽為“經(jīng)營之神”的日本企業(yè)家松下幸之助，對《孫子兵法》極度膜拜：“中國古代先哲孫子，是天下第一神靈，我公司職員必須頂禮膜拜，認真背誦，靈活運用，公司才能興旺發(fā)達。”如美國共和黨主席阿特伍德，自稱“《孫子兵法》是我一生中僅見最博大精深的戰(zhàn)略文件”，并且，阿特伍德“每兩天就會讀一次”，每讀一次便會“肅然起敬”，“而益發(fā)覺察自己的藐小”。篇章只有十三篇，字數(shù)只有五千言，而如此簡約瘦削的著作，卻在兩千五百年間深得眾人欣賞與熱愛，這十三篇五千言中必有魅力。

豈是顏如玉可媲美?

二.愛其多姿

縱觀古今對《孫子兵法》的贊譽，橫看中外對《孫子兵法》的致用?！秾O子兵法》的意義已經(jīng)突破了作為兵書的范疇了。

《孫子兵法》在世界上已經(jīng)滲透到經(jīng)濟、商業(yè)、教育、管理、體育、醫(yī)療、家庭、生活等諸多方面了。

第二次世界大戰(zhàn)之后，美國日本德國等國家以及我國港臺地區(qū)的企業(yè)管理者，率先將《孫子兵法》的戰(zhàn)略思想推廣到企業(yè)間競爭和企業(yè)經(jīng)營管理活動中，出現(xiàn)了許多巧用兵家謀略，獲得成功的企業(yè)與企業(yè)家。

如日本兵法經(jīng)營塾的塾長大橋武夫，1957年便用《孫子兵法》的理論指導其公司的經(jīng)營管理，開始了他的“兵法經(jīng)營生涯”，后來，大橋武夫發(fā)表了專著55部，多處引用《孫子兵法》的內容。日本中國臺灣南朝鮮的經(jīng)濟界中，一些知名人士、工商巨擘，如石坂泰山、土光敏夫、王永慶、孫法民等人，大多想當熟悉《孫子兵法》。

在美國和日本的體育界中，棒球足球等體育競賽也普遍采用了《孫子兵法》的競爭原則，許多運動員對《孫子兵法》中的精妙警句脫口而出。在醫(yī)學界，有人將《孫子兵法》的理論與治病結合起來，取得良好的效果。日本還有許多人應用《孫子兵法》的原則，寫出了《孫子與人際關系》《孫子與高考戰(zhàn)略》《孫子兵法與戀愛》等大眾讀物。

未讀《孫子兵法》時，對各界各人士的吹捧，半信半疑。

讀罷《孫子兵法》，其短短五千言，真理俯拾即是。如此多姿多彩的五千言，實在不能言其瘦削如槁木，實則別有天地。

三.愛其親切

即使是兩千五百年前的書，然后，時間的悠久，歷史的變革，并沒有讓這本兩千五百歲的書籍與我們產(chǎn)生隔閡。然后，《孫子兵法》對筆者而言是親切的。印象中，與權謀有關、與兵法聯(lián)系的文字，必定帶有不可一世的冷漠，甚至有讓人難以啟齒的陰險。

然而作為“世界三大兵書”之一、“百世兵家之師”、“東方兵學鼻祖”的《孫子兵法》是熱情的，是光明的，是激勵人心的。

作為兵法，《孫子兵法》倡導“慎戰(zhàn)”，第一篇《始計篇》便提出了“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”的慎戰(zhàn)思想。第二篇《作戰(zhàn)篇》便講述了“久暴師則國用不足”的戰(zhàn)爭與經(jīng)濟與人民生活的關系。第三篇《謀攻篇》道明了“不戰(zhàn)而屈人之兵”“必以全爭于天下”的至上兵法。

諸如此類的兵家思想，表面上在指導戰(zhàn)爭的進行，實則處處彰顯和平的思想。

在軍事領域，世界處于和平狀態(tài)，莫不因為《孫子兵法》提出的“不戰(zhàn)而屈人之兵”這一偉大兵家理論，才有不單純以武力解決紛爭的國際局面。而對筆者個人而言，《孫子兵法》是良師是益友，其書五千言，包羅萬象，深入淺出。將許多對個人發(fā)展有利的道理揭露出來。生活就是戰(zhàn)爭——同人爭，同天爭，同萬物爭，同疾病爭，還有同自己內心不合真理的意念爭。中國臺灣學者林英華在《孫子兵法》中提取出六十七條原理，作為人生的座右銘。

而在閱讀《孫子兵法》的過程中，筆者有了阿特伍德一般的感悟，“每讀一次便會肅然起敬”，“而益發(fā)覺察自己的藐小”，于是愈發(fā)激勵著自己前行。

四.與書偕老

在處事之先，《孫子兵法》告訴我，“多算勝少算不勝，而況于無算乎?”讓我凡事先有計劃。

在困境之中，《孫子兵法》告訴我，“先為不可勝，以待敵之可勝?！弊屛颐靼?，在難以戰(zhàn)勝的困境中，要自強，達到不可被戰(zhàn)勝，以待時機。

在憤怒之中，《孫子兵法》告訴我，“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)?！辈豢梢驗閼嵟虏焕碇堑臎Q定。

一個人回顧自己的感情歷程，最難忘的，便是自己最深愛的。

一個人回顧自己的讀書歷程，最難忘的，便是自己最深刻的。

對我而言，在讀書的歷程中，這苗條不失綽約，深入不乏淺出的《孫子兵法》，最是讓我難以釋卷了。

為此，如何能不執(zhí)起這五千言的書卷，與書偕老呢?

孫子兵法心得體會篇十五

作為一本歷史悠久的兵書，《孫子兵法》遠非只是一本戰(zhàn)爭方面的教材，它同樣具有廣泛的商業(yè)應用價值。在商業(yè)戰(zhàn)略應用方面，《孫子兵法》提供了有關市場營銷、領導管理和競爭優(yōu)勢方面的高度概括性建議。在下文中，作者將通過結合實際案例以及個人觀點，對《孫子兵法》商業(yè)戰(zhàn)略的心得體會進行探討和闡述。

第一段：引言，介紹《孫子兵法》在商業(yè)戰(zhàn)略中的價值

作為一本歷史文化遺產(chǎn)，《孫子兵法》的精髓不僅在于對戰(zhàn)爭的揭示和指導，同樣也適用于商業(yè)戰(zhàn)略領域，被廣泛用于領導和管理、市場和策略等方面。因此，本文將對《孫子兵法》在商業(yè)戰(zhàn)略中具有的普世價值進行較詳細的探討，以期為廣大商人提高商業(yè)經(jīng)營的智慧和水平。

第二段：從市場營銷角度探討《孫子兵法》商業(yè)戰(zhàn)略

營銷是商業(yè)運作中的重要指標。在《孫子兵法》中，透露出本質的是“以敵人為師”， 核心旨在于了解市場和競爭對手身上的優(yōu)勢和劣勢，積極參與市場競爭。時下，手游、音樂APP以及各類社交媒體平臺等互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品千奇百怪，網(wǎng)絡競爭激烈，要想在重重競爭中獲得優(yōu)勢，就需要跟上市場需求和市場變化。保持警惕、學習借鑒、實踐應用，就像 孫子在《兵法》中說的那樣，“水可載舟，亦可覆舟?！敝挥袑κ袌隽巳缰刚?，才能確立自己的戰(zhàn)略。

第三段：闡述《孫子兵法》在領導管理方面的應用

除了市場營銷，領導管理也是商業(yè)成功的重要指標。例如，在員工管理中，總是需要解決來自公司內部外部的因素影響，也要解決由自身因素所產(chǎn)生的影響，如本文開頭提到的，商業(yè)經(jīng)營需要時刻保持警惕。在《孫子兵法》所描述的群體合作、權責的分配和變化、個人素質等方面對于商業(yè)經(jīng)營的執(zhí)行和發(fā)展具有較為精確的指導意義。要想獲得良好的管理效果，個人需具有“識人善用”的精神，并根據(jù)公司情況制定合理預算和調整管理策略。

第四段：解讀《孫子兵法》帶來的競爭優(yōu)勢

商業(yè)競爭本質上同見識風云和對決明智的軍事對抗有許多相同之處。在商業(yè)戰(zhàn)場上，通過分析、了解和利用與競爭對手的制式差異、制勝機會等情況，獲得競爭優(yōu)勢，就需要公司領導者和管理員跨越自身的陋習和認知局限。在《孫子兵法》中，奪取原始的制式優(yōu)勢和建立規(guī)避成敗之道的智慧，更是商業(yè)領導者需要掌握的一項經(jīng)典策略。通過對競爭對手的分析，合理分配資源，抵擋競爭對手壯大的規(guī)模和聲勢，同樣是公司在商業(yè)戰(zhàn)場中取得優(yōu)勢的重要先決條件。

第五段：總結并展望未來

綜上所述，將《孫子兵法》應用于商業(yè)戰(zhàn)略，是我們透過歷史鏡頭拓寬視野和經(jīng)驗的重要方式。《孫子兵法》所體現(xiàn)的智慧在商業(yè)戰(zhàn)略領域的應用非常廣泛，可以幫助管理者制定合理的戰(zhàn)略決策、領導人員制定適應變化的管理方式、企業(yè)改善和優(yōu)化競爭優(yōu)勢。如今，商業(yè)經(jīng)營變化日新月異，在這個時代的商業(yè)戰(zhàn)略中，更為企業(yè)打造核心競爭力提供了有力的支持。希望在未來的商業(yè)競爭中，不斷學習和借鑒，結合實際情況，持續(xù)優(yōu)化商業(yè)管理策略，打造企業(yè)的優(yōu)勢競爭力。