在撰寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，個(gè)人需要真實(shí)客觀地反映自己的思考和感受，具體詳細(xì)地描述所經(jīng)歷的事物，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和流暢性。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)得一篇好的心得體會(huì)嗎？下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇一

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，歷經(jīng)千百年來(lái)代代相傳。作為當(dāng)代青年，我們應(yīng)該更加重視國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)和研究，并將其融入到我們的日常生活中。最近，我參加了一次關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的講座活動(dòng)，深受啟發(fā)，在此與大家分享我對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的聽(tīng)說(shuō)體會(huì)。

首先，國(guó)學(xué)經(jīng)典弘揚(yáng)了傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則。在講座中，講師重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了《論語(yǔ)》中的“仁者愛(ài)人”和《大學(xué)》中的“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。這些經(jīng)典思想反映了儒家文化的核心精神，并指導(dǎo)著人們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)有道德觀念、有責(zé)任感的人。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，我明白了道德的重要性，并深刻體會(huì)到，只有以人為本，關(guān)心他人，才能建立一個(gè)和諧的社會(huì)。

其次，國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含著豐富的生活智慧和人生哲理。在講座上，講師引用了《周易》中的“八卦”理論，解釋了人生中的各種境遇和變化。我領(lǐng)悟到，人生就像一場(chǎng)千變?nèi)f化的卦象，我們需要靈活應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。而《老子》則告訴我，天下萬(wàn)物雖然各有不同，但都應(yīng)該保持自然之道，不要追求虛榮和功利。這些智慧和哲理幫助我更好地面對(duì)困難和挫折，堅(jiān)定了我的人生信念。

第三，國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)培養(yǎng)審美情趣和感悟力有著重要作用。講座中講師詳細(xì)解讀了《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞和藝術(shù)描寫(xiě)。通過(guò)聽(tīng)誦一些古詩(shī)詞，我感受到了文字的美妙和意境的深遠(yuǎn)。同時(shí)，解讀《紅樓夢(mèng)》中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，我認(rèn)識(shí)到每一個(gè)細(xì)節(jié)都有其特殊的意義，需要我們用心去體會(huì)。這些藝術(shù)上的鑒賞讓我更加懂得欣賞古代文學(xué)作品，擁有了更加開(kāi)闊的審美眼光。

第四，國(guó)學(xué)經(jīng)典能夠提高我們的學(xué)術(shù)修養(yǎng)和思考能力。國(guó)學(xué)經(jīng)典是我國(guó)古代智慧的結(jié)晶，其中蘊(yùn)含著深刻的道理和獨(dú)特的思維方式。經(jīng)過(guò)深入學(xué)習(xí)和思考，我發(fā)現(xiàn)國(guó)學(xué)經(jīng)典中的思想理念對(duì)我的學(xué)術(shù)思維和創(chuàng)造力有著巨大的啟發(fā)。例如，我在《論語(yǔ)》中讀到了關(guān)于教育的智慧，這讓我更好地認(rèn)識(shí)到教育的本質(zhì)和目標(biāo)。通過(guò)研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我對(duì)自己的學(xué)術(shù)修養(yǎng)有了更為清晰的認(rèn)識(shí)，也更加深入地思考了自己的未來(lái)發(fā)展方向。

最后，國(guó)學(xué)經(jīng)典具有強(qiáng)大的精神力量和凝聚力。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族獨(dú)特的文化象征，擁有濃厚的國(guó)家認(rèn)同感和民族自豪感。無(wú)論是面臨困境還是外部挑戰(zhàn)，通過(guò)研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們能夠找到信念和力量。在講座中，講師引用了《禮記》中的“有朝一日，還要屈身再求而不得”的精神，鼓勵(lì)我們堅(jiān)定信念，勇往直前。這種強(qiáng)大的精神力量和凝聚力將激勵(lì)著我和其他青年努力奮斗，為中華民族的復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

綜上所述，參加關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的講座活動(dòng)讓我受益匪淺。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，我不僅學(xué)到了傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則，還汲取了生活智慧和人生哲理。同時(shí)，我的審美情趣和感悟力也得到了提高，思考能力和學(xué)術(shù)修養(yǎng)更上一層樓。最重要的是，國(guó)學(xué)經(jīng)典給了我強(qiáng)大的精神支持和凝聚力，讓我能夠以更為堅(jiān)定和自信的心態(tài)面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。我相信，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們能夠更好地傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，為推動(dòng)國(guó)家的進(jìn)步和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇二

國(guó)學(xué)經(jīng)典是我國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，它代表了我國(guó)傳統(tǒng)思想和價(jià)值觀念，對(duì)于我們的人文教育和道德建設(shè)至關(guān)重要。研習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，不僅有助于我們了解中華文化的深厚底蘊(yùn)，還能夠培養(yǎng)我們的心靈修養(yǎng)和思考能力。在此，我將分享我研習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)。

首先，研習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典讓我深感中華文化的博大精深。我從中學(xué)到了許多古人的智慧和見(jiàn)解，使我對(duì)中華文化有了更全面的認(rèn)知。例如，在閱讀《論語(yǔ)》時(shí)，我深受孔子教誨的啟發(fā)。他提倡“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，告訴我們要不斷學(xué)習(xí)，持續(xù)進(jìn)取。這讓我明白，只有不斷提升自己的知識(shí)水平，才能夠在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中立于不敗之地。而在讀《孟子》時(shí)，我領(lǐng)悟到“致良知”的深刻含義。良知是人內(nèi)心深處的道德準(zhǔn)則，能夠指引我們正確的行為。通過(guò)學(xué)習(xí)這些經(jīng)典著作，我深感中華文化的博大精深，值得我們?nèi)ダ^承和傳承。

其次，研習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)于提高我個(gè)人的道德修養(yǎng)起到了重要的作用。國(guó)學(xué)經(jīng)典弘揚(yáng)著中華民族的傳統(tǒng)美德和道德觀念，教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈?、為人、處世。例如，在閱讀《大學(xué)》時(shí)，我被其中“修身齊家治國(guó)平天下”的理念所感動(dòng)。這一理念告訴我們，要從個(gè)人做起，通過(guò)修身來(lái)影響家庭、社會(huì)，最終使天下安定和諧。這給了我深刻的啟示，讓我明白了個(gè)人修養(yǎng)對(duì)于社會(huì)的重要性。而在讀《中庸》時(shí)，我領(lǐng)悟到“中和”之道。中庸則是指中道的平衡與和諧，通過(guò)平衡自己的內(nèi)心，才能在變幻莫測(cè)的社會(huì)中保持穩(wěn)定和不被外界干擾。經(jīng)過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典的熏陶，我逐漸明白了道德修養(yǎng)對(duì)于健康的人際關(guān)系和社會(huì)生活的重要性。

此外，研習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典也使我意識(shí)到了傳統(tǒng)價(jià)值觀念的重要性。在當(dāng)今社會(huì)，人們?cè)絹?lái)越注重物質(zhì)利益，忽略了傳統(tǒng)的道德規(guī)范。然而，國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)美德，這些美德能夠幫助我們正確認(rèn)識(shí)價(jià)值觀念并通過(guò)行動(dòng)去落實(shí)。例如，在讀《論語(yǔ)》時(shí)，我對(duì)孔子的“仁”有了更深刻的理解?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人如果能夠擁有仁心，就能夠做到大愛(ài)無(wú)疆，關(guān)心他人，盡心盡力地幫助他人。這使我明白，只有具備良好的品德和正確的價(jià)值觀，才能夠在社會(huì)中發(fā)揮自己應(yīng)有的作用。通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典，我重新審視了自己的價(jià)值觀念，并努力去踐行。

最后，研習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典讓我意識(shí)到了知行合一的重要性。書(shū)本知識(shí)只有運(yùn)用到實(shí)際生活中，才能夠發(fā)揮出其真正的力量。國(guó)學(xué)經(jīng)典是我們的智慧寶庫(kù)，但單純的知識(shí)學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們必須付諸行動(dòng)。例如，在讀《大學(xué)》時(shí)，我深受其中“好學(xué)近乎知，力行近乎仁”的教誨影響。只有將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際生活中，并通過(guò)行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)，才能夠真正成為一個(gè)有知識(shí)、有行動(dòng)力的人。通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，我明白了知識(shí)與行動(dòng)的密不可分的關(guān)系，努力將所學(xué)的東西轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。

總之，研習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅讓我深感中華文化的博大精深，還提高了我的道德修養(yǎng)和加深了對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，國(guó)學(xué)經(jīng)典也讓我明白了知行合一的重要性，知識(shí)只有在實(shí)際行動(dòng)中才能發(fā)揮作用。我會(huì)繼續(xù)研習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，不斷提升自己的人文素養(yǎng)和道德水平，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇三

國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其經(jīng)典著作包括《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》等，是中華民族智慧的結(jié)晶。通過(guò)研究國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們可以得到許多寶貴的心得體會(huì)，這對(duì)于我們的人生發(fā)展和道德修養(yǎng)都有著深遠(yuǎn)的影響。本文將從“正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”五個(gè)方面，論述我對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的心得。

首先，正心是國(guó)學(xué)經(jīng)典的核心思想，在《論語(yǔ)》中有“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”的啟示。在我閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中，我體會(huì)到要正心，首先要堅(jiān)定自己的學(xué)習(xí)態(tài)度。只有時(shí)刻保持對(duì)知識(shí)的渴望和追求，才能夠不斷修正自己的思想，居安思危，時(shí)刻警醒。同時(shí)，正心也意味著要端正自己的行為和態(tài)度。在日常生活中，我們要尊重他人，提倡公義，做到誠(chéng)實(shí)守信，以正直的品德影響身邊的人。

其次，修身是國(guó)學(xué)經(jīng)典中的重要內(nèi)容之一。在《大學(xué)》中有“修身齊家治國(guó)平天下”的言論。在我們修身方面，首先要注重自己的品德修養(yǎng)。國(guó)學(xué)經(jīng)典倡導(dǎo)為人誠(chéng)實(shí)守信、廉潔奉公，不僅要求我們修己以完美，更要求我們做到人格高尚，為社會(huì)帶來(lái)正能量。其次，我們還要保持身心的健康。積極參與體育鍛煉，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣，保持積極向上的狀態(tài)，這樣才能夠更好地投身于社會(huì)，為國(guó)家、為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。

齊家即是謀求家庭和諧、幸福。國(guó)學(xué)經(jīng)典從家庭角度著眼，對(duì)于我們塑造幸福家庭有著深遠(yuǎn)的指導(dǎo)。在家庭中，我們要重視父母養(yǎng)育之恩，孝敬父母。同時(shí)，我們要樹(shù)立正確的家教觀念，尊重每個(gè)家庭成員的個(gè)性與尊嚴(yán)。只有家庭和諧，每個(gè)成員才會(huì)得到真正的關(guān)愛(ài)和理解，才能夠在家庭的庇護(hù)下茁壯成長(zhǎng)。

治國(guó)是國(guó)學(xué)經(jīng)典中一個(gè)重要的內(nèi)容。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅教導(dǎo)我們?nèi)绾螢槿颂幨?，還教導(dǎo)我們?cè)鯓又卫韲?guó)家。在這個(gè)方面，我深感作為新時(shí)代的年輕人，我們應(yīng)該保持對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)心與熱愛(ài)。積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，思考國(guó)家的未來(lái)和發(fā)展方向。同時(shí)，我們還要樹(shù)立民主意識(shí)，培養(yǎng)民主精神。通過(guò)參與社會(huì)和政治事務(wù)，爭(zhēng)取自己的權(quán)益和發(fā)聲，為國(guó)家的民主進(jìn)程做出積極的貢獻(xiàn)。

最后，平天下是指國(guó)學(xué)強(qiáng)調(diào)要追求社會(huì)的和諧與安寧。國(guó)學(xué)經(jīng)典告訴我們，一個(gè)人的發(fā)展不僅要關(guān)心個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步，更要關(guān)心社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。在平常生活中，我們要關(guān)心他人，樂(lè)于助人，團(tuán)結(jié)他人，共同創(chuàng)造一個(gè)和諧的社會(huì)環(huán)境。同時(shí)，在自己的職業(yè)和事業(yè)中，我們要追求社會(huì)責(zé)任感，做到以人為本，為社會(huì)做出積極貢獻(xiàn)。

總之，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們可以系統(tǒng)地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和價(jià)值觀念。我相信，只要我們正心修身，借鑒國(guó)學(xué)經(jīng)典的思想，我們就能夠在社會(huì)中立足，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，同時(shí)也能夠?yàn)樯鐣?huì)做出自己的貢獻(xiàn)。愿我們能夠在今后的日子里，更加努力地學(xué)習(xí)和踐行國(guó)學(xué)經(jīng)典的理念，為中國(guó)文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。相信通過(guò)這樣的努力，我們的人生將得到更加豐富和充實(shí)。

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇四

第一段：引言（100字）

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，凝結(jié)了我國(guó)幾千年來(lái)智慧的結(jié)晶。通讀國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅能夠幫助我們了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，還能夠引導(dǎo)我們積極向上、做人做事充滿(mǎn)智慧。在我通讀《論語(yǔ)》、《孟子》、《道德經(jīng)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中，我深深感受到了其中蘊(yùn)含的深邃哲理和實(shí)踐價(jià)值，給我的思想與生活帶來(lái)了巨大的啟發(fā)與啟示。

第二段：國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含的人倫觀念（250字）

國(guó)學(xué)經(jīng)典中的人倫觀念是其獨(dú)特之處。《論語(yǔ)》中有“君子疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉”的論述，提倡人們追求道德、真善美，而不僅僅追求名利?！睹献印穭t注重君子修身齊家治國(guó)平天下，強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的和諧與穩(wěn)定。這些經(jīng)典中的倫理觀念，教會(huì)了我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)有道德底線的人，如何處理好家人、朋友和社會(huì)之間的關(guān)系，為我們的人生指明了方向。同時(shí)，也提醒我們，在現(xiàn)代社會(huì)中也要秉持人倫觀念，不忘傳統(tǒng)的美德，以達(dá)到個(gè)人和社會(huì)的和諧。

第三段：國(guó)學(xué)經(jīng)典中的處世智慧（250字）

國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含著豐富的處世智慧?！墩撜Z(yǔ)》中有“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”的教誨，告誡人們要不斷學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)保持進(jìn)取的狀態(tài)。《孟子》中提到“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”，告誡人們要迎接挑戰(zhàn)和困難。《道德經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)“上善若水”，讓我們明白要以柔性和諧的態(tài)度面對(duì)人生的變幻。這些智慧觀念教會(huì)了我們?cè)谒蚕⑷f(wàn)變的現(xiàn)代社會(huì)中保持冷靜、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，并以一顆智慧之心去處理一切事情。

第四段：國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的啟示（250字）

國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)個(gè)人修養(yǎng)有著深遠(yuǎn)的啟示。讀完國(guó)學(xué)經(jīng)典后，我意識(shí)到個(gè)人的修養(yǎng)不僅是外在的禮儀、言談舉止，更是內(nèi)心的品質(zhì)和氣質(zhì)的培養(yǎng)。《論語(yǔ)》中的“溫故而知新”的原則，使我意識(shí)到了對(duì)自己內(nèi)心的反省和成長(zhǎng)的重要性?！睹献印分械摹梆B(yǎng)心莫善于寡欲”，教會(huì)了我要學(xué)會(huì)滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，減少對(duì)外物的貪欲。這些啟示使我更加注重個(gè)人的修養(yǎng)，努力提升自己的品質(zhì)和內(nèi)涵。

第五段：國(guó)學(xué)經(jīng)典與現(xiàn)代社會(huì)的聯(lián)系與作用（250字）

國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅對(duì)個(gè)人修養(yǎng)有著重要的影響，也對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)步起著積極的作用。國(guó)學(xué)經(jīng)典中的智慧觀念不受時(shí)間的限制，在現(xiàn)代社會(huì)依然適用。例如，《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)“不作惡而不怕鬼神”，告誡我們要保持良好的道德品格；《孟子》中的“曰教誨”，提醒我們教育的力量及重要性。這些觀念不僅能夠引導(dǎo)我們正確行事，還可以幫助整個(gè)社會(huì)建立和諧、正義的價(jià)值觀念。因此，國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步起著不可或缺的作用。

結(jié)尾（100字）

國(guó)學(xué)經(jīng)典博大精深，其中蘊(yùn)含的深刻思想與實(shí)踐價(jià)值不可忽視。通過(guò)閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們不僅能夠感受到來(lái)自傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，也能夠從中汲取智慧和力量。這些智慧觀念不僅指引了我們的思考方向，更能夠幫助我們?cè)谌穗H關(guān)系和個(gè)人修養(yǎng)方面取得進(jìn)步。同時(shí)，國(guó)學(xué)經(jīng)典也是現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)和發(fā)展的寶貴財(cái)富，有著重要的引導(dǎo)作用。因此，我們應(yīng)該更多地閱讀和研究國(guó)學(xué)經(jīng)典，讓傳統(tǒng)文化的智慧在我們的現(xiàn)代生活中發(fā)光發(fā)熱。

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇五

第一段：國(guó)學(xué)經(jīng)典的意義與價(jià)值（200字）

國(guó)學(xué)經(jīng)典自古以來(lái)一直是中國(guó)文化的瑰寶，富含著深邃的智慧和博大的精神內(nèi)涵。這些經(jīng)典之所以被后人稱(chēng)為“國(guó)學(xué)”，是因?yàn)樗鼈凅w現(xiàn)了中國(guó)人民獨(dú)特的思維方式、價(jià)值觀念和道德觀念，是中國(guó)文化的重要組成部分。國(guó)學(xué)經(jīng)典的價(jià)值在于它們能夠教育人們正確的道德觀念和人生態(tài)度，培養(yǎng)人們正確的價(jià)值觀和品格。國(guó)學(xué)經(jīng)典還能夠激發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，增強(qiáng)民族自信心和凝聚力。對(duì)于當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，不僅是對(duì)自身修養(yǎng)的一種提升，更是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

第二段：學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的方法與體會(huì)（300字）

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典需要結(jié)合自身實(shí)際情況，采取合適的方法和步驟。首先，要選擇適合自己的經(jīng)典進(jìn)行學(xué)習(xí)，《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》等作為國(guó)學(xué)經(jīng)典的代表，是初學(xué)者的不錯(cuò)選擇。其次，要善于借助輔助資料，如注釋、講義、研究成果等，以幫助自己理解和掌握經(jīng)典中的深意。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，應(yīng)該注重運(yùn)用經(jīng)典中的思想和道德觀念，貫徹到自己的實(shí)際行動(dòng)中，促進(jìn)思想和行為的統(tǒng)一。通過(guò)與他人的交流和討論，能夠加深對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的理解，增進(jìn)與他人的友誼。在學(xué)習(xí)過(guò)程中還要注意與當(dāng)代知識(shí)、理論和實(shí)踐的結(jié)合，以便更好地運(yùn)用國(guó)學(xué)思想解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

第三段：國(guó)學(xué)經(jīng)典和現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系（300字）

國(guó)學(xué)經(jīng)典與現(xiàn)代社會(huì)有著密切的關(guān)系。首先，國(guó)學(xué)經(jīng)典強(qiáng)調(diào)的道德觀念和人生態(tài)度，能夠?yàn)楫?dāng)代人提供精神的指導(dǎo)和支持，幫助人們樹(shù)立正確的價(jià)值觀念和人生目標(biāo)。國(guó)學(xué)經(jīng)典所反映的中國(guó)文化傳統(tǒng)，與當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求是一致的。其次，國(guó)學(xué)經(jīng)典所提倡的智慧和思辨能力，能夠幫助人們更好地面對(duì)和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。通過(guò)學(xué)習(xí)和運(yùn)用國(guó)學(xué)經(jīng)典中的智慧和思考方式，能夠培養(yǎng)人們的創(chuàng)新精神和思維能力。最后，國(guó)學(xué)經(jīng)典的傳承和發(fā)揚(yáng)，能夠提高民族文化自覺(jué)性和自信心，增強(qiáng)民族凝聚力和文化軟實(shí)力。

第四段：我對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的傾聽(tīng)與反思（200字）

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典給我?guī)?lái)了許多啟發(fā)和思考。首先，我深切感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深和獨(dú)特魅力。國(guó)學(xué)經(jīng)典中所蘊(yùn)含的思想和智慧，讓我感到無(wú)盡的思維寬廣和奧妙。其次，國(guó)學(xué)經(jīng)典讓我重新認(rèn)識(shí)了自己的文化根源和身份認(rèn)同，讓我更加珍惜自己的文化傳統(tǒng)，并愿意為其傳承和發(fā)揚(yáng)而努力。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典也讓我更加關(guān)注社會(huì)責(zé)任和個(gè)人品格的培養(yǎng)，讓我意識(shí)到這是一個(gè)艱難但充實(shí)的過(guò)程。通過(guò)反思自己的行為和思維方式，我深感學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)于更好地塑造自己的思想和品格有著重要的作用。

第五段：國(guó)學(xué)經(jīng)典的未來(lái)發(fā)展與應(yīng)用（200字）

國(guó)學(xué)經(jīng)典具有廣闊的應(yīng)用前景和發(fā)展空間。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的需求和情感共鳴會(huì)越來(lái)越強(qiáng)烈。政府和社會(huì)組織應(yīng)該積極推動(dòng)國(guó)學(xué)經(jīng)典的教育和研究，加強(qiáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典在教育體制中的地位。同時(shí)，國(guó)學(xué)經(jīng)典也應(yīng)該與現(xiàn)代科技和文化相結(jié)合，以更加生動(dòng)和多樣的方式傳播和普及。通過(guò)電子書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)課程、音頻、視頻等形式，讓更多的人能夠方便地接觸、學(xué)習(xí)和運(yùn)用國(guó)學(xué)經(jīng)典。只有這樣，國(guó)學(xué)經(jīng)典才能夠真正發(fā)揮出它重要的教育和引導(dǎo)作用，為現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。

（總計(jì)1200字）

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇六

我對(duì)《論語(yǔ)》及其作者也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)實(shí)生活中，也慢慢知道我們的很多風(fēng)俗習(xí)慣、禮貌用語(yǔ)原來(lái)都來(lái)自于《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》在2500多年后仍能擁有如此深的影響，而且在世界很多地方也廣為流傳。

《論語(yǔ)》中給我留下最深印象的一句話是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”。的確，只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)罔然無(wú)知而沒(méi)有收獲；只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而不能肯定。它教人學(xué)習(xí)要?jiǎng)幽X子，不要一味地去搞題海戰(zhàn)術(shù)，要學(xué)會(huì)思考和總結(jié)。只有在努力的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)思考，自己的學(xué)習(xí)成績(jī)才能更上一層樓。

如果僅僅思考而不學(xué)習(xí)，那就像種莊稼想不勞而獲一樣。把這句話作為自己的座右銘，時(shí)刻提醒著自己，工作也要講究方法，不要一股勁走到頭，才發(fā)現(xiàn)是個(gè)死胡同，要經(jīng)常反思自己的工作，從反思中提高自己。而且時(shí)刻提醒著自己，只有親身付出，有可能有回報(bào)，不要有等著天上掉餡餅的想法。只要有可行的想法，自己就要去嘗試，去付諸行動(dòng)。

《論語(yǔ)》不僅教會(huì)了我學(xué)會(huì)工作，還教會(huì)了我做人。所以，我堅(jiān)信，只要大家能夠理解《論語(yǔ)》的真諦，你的人生一定不會(huì)遺憾。

心得體會(huì)：

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國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇七

告訴你們，透過(guò)誦讀經(jīng)典詩(shī)文，我走進(jìn)了一個(gè)妙不可言的世界。我明白了什么是儒家風(fēng)范，什么是道家精髓，什么是千古美文……“經(jīng)典”雖然看上去年紀(jì)一大吧，其實(shí)火力旺盛的很。他流傳了千百年，從“人之初，性本善”到“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎?”由“道，可道，十分道”至“天將降大任與斯也”，從《歸去來(lái)兮辭》到《蘭亭集序》都熠熠地展示著它博大精深的魅力。

其中“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話天天掛在我口中。那就是許多人行走，他們之中必然有我的老師。這句讓我收益非淺的詩(shī)句，就是出自于儒家的圣賢孔子之口。這句之所以能讓我受益非淺，是因?yàn)樗粋€(gè)哲理：“能者為師，虛心請(qǐng)教?！蹦阋?jiàn)過(guò)高山吧?它是那樣雄偉綿延!你見(jiàn)過(guò)大海吧?它是那樣壯麗無(wú)邊!山之高，是因?yàn)樗慌懦饷恳粔K小石頭;海之闊，是因?yàn)樗奂饲f(wàn)條小溪流。如果你想具有高山的情懷和大海般淵博的知識(shí)，是否就就應(yīng)善于從生活中尋找良師益友，吸收他人的點(diǎn)滴長(zhǎng)處呢?這也是曹操的短歌行中的“山不厭高，水不厭深的哲理”啊!

在我們的日常生活中，每個(gè)人都有值得我學(xué)習(xí)的地方，就拿我們班來(lái)說(shuō)吧!在這個(gè)57人的群眾里，就有我許多的良師益友：作文天才徐嘉遠(yuǎn);唱歌能手周知奕;小書(shū)法家沈楠杰;管理專(zhuān)家王親云……他們的才華和智慧都值得我好好學(xué)習(xí)。這樣我不就能夠在這萬(wàn)頃綠田中增添自我更多知識(shí)的養(yǎng)分嗎?這正是《論語(yǔ)》孔子傳與我的做人學(xué)問(wèn)的道理呀!

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇八

中國(guó)的國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族寶貴的財(cái)富，包含了千百年來(lái)智慧的結(jié)晶，也是我們以往歷史文化的傳承和延伸。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，我深深體會(huì)到了其中的博大精深和深?yuàn)W智慧。在這篇文章中，我將從“傳統(tǒng)文化的根基”、“道德教化的力量”、“世界觀和人生觀的塑造”、“審美情操的提高”和“對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考”五個(gè)方面來(lái)闡述我的心得體會(huì)。

國(guó)學(xué)經(jīng)典是我們傳統(tǒng)文化的根基。古代文化是中國(guó)社會(huì)生活、道德觀念和價(jià)值觀念的重要組成部分。讀國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅可以讓我們了解到古人的思想和智慧，還能夠使我們更加了解和感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。國(guó)學(xué)經(jīng)典中的經(jīng)典著作，如《論語(yǔ)》、《大學(xué)》等，記載了古人的智慧和思考，更是我們理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的窗口。通過(guò)讀書(shū)，我不僅增加了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，也明白了傳統(tǒng)文化對(duì)于我們的意義。

國(guó)學(xué)經(jīng)典在道德教化方面起到了重要的作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人的修養(yǎng)和道德品質(zhì)的培養(yǎng)。國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含著豐富的道德教育內(nèi)容，通過(guò)讀書(shū)，我學(xué)會(huì)了如何做人做事，知道了感恩、忍讓、尊重和堅(jiān)持的重要性。例如，孟子曰：“君子有三樂(lè)：以樂(lè)天下之憂(yōu)，死而后已，樂(lè)此道也?！边@句話深深觸動(dòng)了我，讓我明白了一個(gè)人的快樂(lè)不僅僅在于個(gè)人的歡樂(lè)，更重要的是能夠?yàn)樯鐣?huì)、為他人貢獻(xiàn)自己的力量。

國(guó)學(xué)經(jīng)典有助于形成正確的世界觀和人生觀。在國(guó)學(xué)經(jīng)典中，我們可以找到對(duì)人生和世界的深刻思考和解讀。例如，《論語(yǔ)》中有很多關(guān)于人生價(jià)值觀的探討，其中有“不患人之不己知，患不知人也?！边@句話讓我明白了為人處事要懂得理解他人，而不是僅僅關(guān)注自己的感受。這樣的思考不僅有助于我們理解自己的處境和人生的意義，也能夠在面對(duì)挫折和困難時(shí)更加堅(jiān)定和勇敢。

國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)審美情操的提高起到了積極的作用。中國(guó)古代文化注重修身養(yǎng)性，培養(yǎng)人的審美情操。國(guó)學(xué)經(jīng)典中詩(shī)歌和詞曲給予了我很大的啟發(fā)和感受。古代文人常在詩(shī)詞中表達(dá)對(duì)自然風(fēng)景和人生情感的感悟，通過(guò)欣賞這些詩(shī)詞作品，我學(xué)會(huì)了欣賞美的能力，也懂得了如何把美融入到實(shí)際生活中。詩(shī)詞作品中的情感也是豐富多樣的，讓我對(duì)于生活、愛(ài)情和友情有了更加全面的理解和感受。

國(guó)學(xué)經(jīng)典喚起了我對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考。在國(guó)學(xué)經(jīng)典中，我們可以看到古人對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的洞察和思考。例如，《大學(xué)》中曰：“修身齊家治國(guó)平天下，其在于自然之道。”這句話告訴我，解決社會(huì)問(wèn)題要從修身開(kāi)始，而不是寄希望于改變他人或其他因素。通過(guò)這樣的啟示，我明白了作為一個(gè)社會(huì)的一員，應(yīng)該從自己做起，以自身的努力去影響和改變社會(huì)。

總之，國(guó)學(xué)經(jīng)典給予了我很多的啟示和思考，讓我以更加全面和深入的方式去理解和面對(duì)生活。通過(guò)閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我了解到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深和深?yuàn)W智慧。同時(shí)，國(guó)學(xué)經(jīng)典也讓我明白了道德教化、正確世界觀和人生觀的重要性，提升了我的審美情操，也喚起了我對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)更加努力地傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，以更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的各種挑戰(zhàn)和困難。

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇九

國(guó)學(xué)經(jīng)典是我們中華民族寶貴的精神財(cái)富，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。它蘊(yùn)含著豐富的哲理智慧和價(jià)值觀念，對(duì)于我們的人生修養(yǎng)和價(jià)值追求具有極大的啟發(fā)和指導(dǎo)作用。本文將從“修身齊家治國(guó)平天下”、“天人合一”、“天道人事，合而為一”、“仁者愛(ài)人”以及“知行合一”的角度，談?wù)勎覍?duì)《國(guó)學(xué)經(jīng)典》的心得體會(huì)。

首先，我深深觸動(dòng)于“修身齊家治國(guó)平天下”的理念。為人處世，首先要修身，做一名品德高尚的人。《論語(yǔ)》中有道德典范孔子的言行記錄，給我們樹(shù)立了榜樣。祖圣之言教我們要做到道德自覺(jué)，保持做人的良心和責(zé)任感。而齊家治國(guó)則是成人之道，我們要從家庭做起，關(guān)心愛(ài)護(hù)家人，經(jīng)營(yíng)和諧溫馨的家庭。只有家庭和諧了，我們才能有精力和智慧治理國(guó)家，為國(guó)家的繁榮穩(wěn)定貢獻(xiàn)我們的力量。

其次，我體會(huì)到了“天人合一”的哲學(xué)思想。中華文化強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生。我們要尊重自然、保護(hù)環(huán)境，不能違背天道。同時(shí)，我們也要以人為本，關(guān)心他人，為他人著想。只有平衡好人與自然、人與人之間的關(guān)系，我們才能實(shí)現(xiàn)和諧共處的社會(huì)。

再次，我受到《國(guó)學(xué)經(jīng)典》中的“天道人事，合而為一”的啟迪。天地萬(wàn)物都有各自的規(guī)律，而我們?nèi)祟?lèi)也是宇宙的一部分，我們要尊重自然規(guī)律，遵循天道。同時(shí)，在人事關(guān)系中，我們要尊重他人的需要和權(quán)益，盡量和睦相處，達(dá)到和諧。這種思想教導(dǎo)我們不僅要有遠(yuǎn)大的愿景，奮斗目標(biāo)也要與社會(huì)大眾的需求相結(jié)合，為人類(lèi)共同的利益而奮斗。

其次，我深刻體會(huì)到了仁者愛(ài)人的友愛(ài)精神?！睹献印分刑岬?，“仁者愛(ài)人”。學(xué)會(huì)關(guān)心他人，學(xué)會(huì)舍己為人，理解和包容他人的不足之處，體察別人的心情，解決他們困惑和困難，才能建立起更強(qiáng)大的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。友愛(ài)之情時(shí)時(shí)體現(xiàn)在身邊，只有每個(gè)人都能積極投身于友愛(ài)之中，我們的社會(huì)才會(huì)更加和諧。

最后，我體認(rèn)到了知行合一的重要性?！吨杏埂分杏性疲霸?shī)者，志之所之也，言之所報(bào)也，感之所發(fā)也”。詩(shī)是從人們的內(nèi)心深處產(chǎn)生的，只有把自己的所思所感轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，才能真正產(chǎn)生力量。只有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，我們才能真正體會(huì)到知行合一的快樂(lè)和收獲。

綜上所述，我在學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典》的過(guò)程中，深深感受到了其中蘊(yùn)含的智慧與力量。通過(guò)《國(guó)學(xué)經(jīng)典》，我明白了修身齊家治國(guó)平天下的重要性，體會(huì)到了天人合一的哲學(xué)思想，領(lǐng)悟到了天道人事的一致，受到了仁者愛(ài)人的影響，感悟到了知行合一的價(jià)值。這些思想、觀念和精神，都對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的發(fā)展起到了積極的指導(dǎo)作用。我會(huì)將《國(guó)學(xué)經(jīng)典》中的思想與智慧運(yùn)用到實(shí)踐中，不斷提升自己的修養(yǎng)，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇十

國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中華五千年歷史智慧的精髓，構(gòu)成了我們精神生活的客觀環(huán)境，維系著中華文化之根。下面是本站給大家?guī)?lái)的讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的

心得體會(huì)

近段時(shí)間我們學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)經(jīng)典，通過(guò)學(xué)習(xí)漸漸的了解了書(shū)中的意思。

國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。

在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來(lái)，《論語(yǔ)》中“仁愛(ài)”的核心思想，始終浸潤(rùn)著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來(lái)總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒(méi)有想到它會(huì)如此親近地來(lái)到我們身邊?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會(huì)少許多怨言，肯定會(huì)是一名快樂(lè)而幸福的教師。真正好的老師應(yīng)像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。面對(duì)不同的學(xué)生，我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。就像孔子所說(shuō)的那樣要“愛(ài)人”、“知識(shí)”。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。對(duì)學(xué)生多些了解因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，對(duì)成績(jī)差的學(xué)生應(yīng)以一種積極的心態(tài)，正確地引導(dǎo)，相信他們一定會(huì)在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變，只是遲早而已。

國(guó)學(xué)經(jīng)典里的每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們， 讓我們一起在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。

國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都有影響極大，對(duì)于傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。

“長(zhǎng)襲宿收，風(fēng)神凝遠(yuǎn)，制行峻潔，望而知其為貴介公子”。國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都影響極大，對(duì)于傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。中國(guó)的國(guó)學(xué)思想，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連接炎黃子孫的血脈之橋、心靈之橋。

世界上任何一個(gè)民族，要想自立于世界民族之林，必須具有自己獨(dú)特的文化，而中國(guó)的國(guó)學(xué)就具備這種獨(dú)一無(wú)二的特質(zhì)。國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中華五千年歷史智慧的精髓，構(gòu)成了我們精神生活的客觀環(huán)境，維系著中華文化之根。

“國(guó)學(xué)”一詞，最早出自章太炎先生《國(guó)故論衡》及《國(guó)學(xué)概論》的演講，它以先秦經(jīng)典和諸子學(xué)說(shuō)為根基.涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐詩(shī)、宋詞、元曲與明清小說(shuō)以及歷代史學(xué)等內(nèi)容，形成了恢宏的“經(jīng)”、“史”、“子”、“集”四大部分，其內(nèi)涵源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。

國(guó)學(xué)智慧涵蓋了“四書(shū)”、“五經(jīng)”、老子、莊子、偈語(yǔ)、禪機(jī)、二十四史、唐詩(shī)、宋詞和四大古典名著，它是萬(wàn)億卷帙的古代文獻(xiàn)，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)于生命和世界的理解。國(guó)學(xué)體系以“儒”、“釋”、“道”三家學(xué)問(wèn)為主干，又分為文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、音樂(lè)、武術(shù)、菜肴、民俗、婚喪和禮儀等支脈，為青少年汲取知識(shí)，了解民族傳統(tǒng)文化提供了一個(gè)便捷的渠道。

國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，它對(duì)中國(guó)歷朝歷代的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等方面影響頗深。對(duì)于傳承中華文明、增強(qiáng)民族凝聚力和民族的復(fù)興也起著重大的作用。作為炎黃子孫。每一個(gè)青少年都應(yīng)該了解和熟悉國(guó)學(xué)，讓古人的思想和智慧時(shí)常充盈在心田，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)，提高自己的理解力，形成積極向上世界觀。

每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該了解和熟悉國(guó)學(xué)，根據(jù)國(guó)學(xué)所倡導(dǎo)的精神指引，“正心”、“修身”、“齊家”，成為一個(gè)品質(zhì)高尚、行為規(guī)矩的人，對(duì)國(guó)家和社會(huì)都能起到積極、正面的作用。推廣國(guó)學(xué)關(guān)系到民族素質(zhì)的提高，關(guān)系到中國(guó)青少年的健康成長(zhǎng)。國(guó)學(xué)的精髓是“天人合一”，體現(xiàn)了人與自然、人與社會(huì)的和諧關(guān)系，這又是構(gòu)建和諧社會(huì)不可或缺的組成部分。

記得讀中學(xué)時(shí)老師講《孔雀東南飛》一文，文章并不算太長(zhǎng)，我們學(xué)了一個(gè)星期，卻一點(diǎn)不感到累。在這一周里我們被故事的內(nèi)容深深吸引著，作者的文筆是那樣的流暢、優(yōu)美，用詞是那樣的精辟，凄美的情節(jié)讓我們?yōu)橹鴦?dòng)容。后來(lái)在課外，讀了王勃的《藤王閣序》，更是愛(ài)不釋手，其文章情文并茂，奔放自然之勢(shì)，讀來(lái)攝人心魄，其中名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”真是千古絕唱，讓我感山川是那么的壯美，意境是那樣的深遠(yuǎn)，有一種想投身于大自然中，去過(guò)閑云野鶴般生活的沖動(dòng)。

一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。

不可否認(rèn)，國(guó)學(xué)之“中庸之道”，也確實(shí)影響并發(fā)生過(guò)中國(guó)社會(huì)歷史上某些被現(xiàn)代人認(rèn)為喪權(quán)辱國(guó)的事實(shí)。君君臣臣夫夫子子的封建禮教，也確實(shí)是麻痹老百姓思想維護(hù)封建貴族利益的一種精神枷鎖。但是，1820xx年，拿破侖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這么一句話：中國(guó)并不軟弱，它只不過(guò)是一只睡眠中的獅子，中國(guó)一旦被驚醒，世界會(huì)為之震動(dòng)。此話一出立即產(chǎn)生了轟動(dòng)效應(yīng)。盡管當(dāng)時(shí)拿破侖的預(yù)言離現(xiàn)在是那么的遙遠(yuǎn)，而現(xiàn)實(shí)絕對(duì)給足了這個(gè)野心勃勃的戰(zhàn)爭(zhēng)狂人面子。我想，其中之含義絕不外乎他已經(jīng)預(yù)感到;中國(guó)幅員遼闊、地大物博，中國(guó)人口眾多、文化深厚。只有這樣的國(guó)家才具備不怒而威的力量，而這種力量終究要爆發(fā)。

在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)。“自強(qiáng)不息”的開(kāi)拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣;“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神;“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。

中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國(guó)學(xué)，只有接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚(yáng)和培育民族精神，都要從做人開(kāi)始。如果沒(méi)有做人的基礎(chǔ)，那就既不會(huì)有民族精神，更不會(huì)有革命精神。做人從哪里開(kāi)始?從灑掃庭除，應(yīng)對(duì)進(jìn)退開(kāi)始;從國(guó)學(xué)啟蒙的“三百千”開(kāi)始。這種學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和道德思想知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來(lái)對(duì)待。

孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱(chēng)之為“國(guó)學(xué)”。以國(guó)學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例?！?p>三字經(jīng)

百家姓

我們不妨把國(guó)學(xué)之“儒家思想”比做一種精神武器，在中國(guó)幾千年歷朝歷代的封建勢(shì)力掌握之下，只要對(duì)封建王朝達(dá)官貴人有利的，都可以拿來(lái)針對(duì)被壓迫者使用。另外，從現(xiàn)在的唯物主義觀點(diǎn)來(lái)看當(dāng)時(shí)，無(wú)論孔子也好，孟子也好，老子也好，莊子也好，墨子也罷，從人的自身保護(hù)意識(shí)上來(lái)說(shuō)，也絕對(duì)無(wú)法脫離當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)而盡力維護(hù)當(dāng)權(quán)者的利益。不然，刀架到脖子上，怎么去周游列國(guó)?那兒來(lái)的三千弟子?所以,《論語(yǔ)》也好,《孟子》也好，《道德經(jīng)》也好,《逍遙游》也好，《兼愛(ài)》也罷,明顯地傾向于當(dāng)權(quán)者的利益。那么，有人要問(wèn);難道這就是“和”與“禮”的真諦嗎?當(dāng)然不是!因此，在中國(guó)最后一個(gè)封建王朝被摧毀之后，中國(guó)的老百姓聽(tīng)到了兩個(gè)新名詞，一個(gè)是“革命”，一個(gè)是“民主”。

現(xiàn)在，我們可能已經(jīng)明白;“和”必須建立在人性化平等的基礎(chǔ)之上，才具有它真正的含義?！岸Y”應(yīng)該保持人類(lèi)善良的仁愛(ài)真實(shí)性，才能達(dá)到人與人之間完整的和諧。

上世紀(jì)六十年代末，在中國(guó)大地展開(kāi)的一場(chǎng)文化大革命，把國(guó)學(xué)、西學(xué)、一切知識(shí)學(xué)科幾乎一掃而光。知識(shí)分子成了臭老九，許多國(guó)學(xué)大師都成了牛鬼蛇神。什么“悠悠萬(wàn)事，唯此為大，克己復(fù)禮”成了妄想復(fù)辟資本主義的大帽子

口號(hào)

三十多年過(guò)去了，一個(gè)剛剛遭受了精神浩劫的中國(guó)，終于從改革開(kāi)放的道路上走到了現(xiàn)在。國(guó)學(xué)已經(jīng)不是“四舊”或精神鴉片，國(guó)學(xué)文化已經(jīng)走進(jìn)了千家萬(wàn)戶(hù)?，F(xiàn)今，中央電視臺(tái)的〈百家講壇〉吸引了多少人的眼球。于丹成了國(guó)人眼里的美女，閻崇年成了中老年人的偶像，易中天成了當(dāng)代的明星，紀(jì)連海的相貌也成了“有特點(diǎn)”的楷模。這一切，都是國(guó)學(xué)帶給他們的魅力。這一切，都說(shuō)明國(guó)學(xué)文化是提高社會(huì)文明、精神文明不可缺少的精神食糧。

我想;在當(dāng)今物欲橫溢的社會(huì)里，無(wú)論八零后也好，九零后也好，都應(yīng)該拿起老祖宗留下的那些文化國(guó)粹認(rèn)真的讀一讀，凈化一下我們私欲泛濫的靈魂，讓天上的古人安心、讓地上的老人幸福。從“百善孝為先”的教誨之中，我明白了怎樣交友，我明白了“孝”就是“和”，和而德、德而孝。

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國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇十一

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族傳統(tǒng)文化瑰寶，其中蘊(yùn)含著深邃的智慧和博大精深的思想。作為一本引導(dǎo)人們修身齊家治國(guó)平天下的經(jīng)典之書(shū)，《國(guó)學(xué)經(jīng)典》給我留下了深刻的印象和寶貴的體會(huì)。在閱讀的過(guò)程中，我深切地感受到了其中的文化價(jià)值、人生智慧以及時(shí)代意義。下面，我將分五個(gè)方面向大家分享我對(duì)《國(guó)學(xué)經(jīng)典》的心得體會(huì)。

首先，《國(guó)學(xué)經(jīng)典》中的文化價(jià)值令我深受啟發(fā)。漢代文學(xué)家劉向曾說(shuō)過(guò)：“士者，不出于大家。”這句話道出了讀書(shū)人的修養(yǎng)和責(zé)任?！秶?guó)學(xué)經(jīng)典》不僅教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)稱(chēng)職的人，更是深刻揭示了中華民族傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。這些經(jīng)典作品包括《論語(yǔ)》、《大學(xué)》等，它們無(wú)一不是集中著中華民族優(yōu)秀思想的光輝。通過(guò)閱讀這些經(jīng)典，我對(duì)中華民族的文化傳統(tǒng)有了更加深入的了解，對(duì)中華民族文化的價(jià)值也有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。

其次，中華民族傳統(tǒng)文化中的人生智慧是《國(guó)學(xué)經(jīng)典》給我留下的寶貴財(cái)富。通過(guò)大量的閱讀，我深刻地體會(huì)到了《國(guó)學(xué)經(jīng)典》中的智慧，比如《大學(xué)》中講述的“格物致知”和“修身齊家治國(guó)平天下”，通過(guò)實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的修養(yǎng)和智慧。這些智慧讓我認(rèn)識(shí)到了做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有情懷的人的重要性，也激勵(lì)著我去追求自己的夢(mèng)想，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

第三，《國(guó)學(xué)經(jīng)典》中的時(shí)代意義讓我深思。盡管這些作品距今已經(jīng)數(shù)千年，但其中的智慧和思想依然具有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)意義。比如《論語(yǔ)》中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？”和《大學(xué)》中的“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，都給現(xiàn)代人們提供了重要的啟示。正是這些經(jīng)典理念的指導(dǎo)，能夠讓我們?cè)诳焖侔l(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中找到前進(jìn)的方向。

第四，閱讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》也讓我更加了解自己。通過(guò)讀書(shū)，我對(duì)自己的關(guān)注點(diǎn)和價(jià)值觀有了更加明確的認(rèn)識(shí)，也明確了自己在人生道路上的目標(biāo)和愿景?！墩撜Z(yǔ)》中的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！苯o予了我內(nèi)心的沖擊，讓我意識(shí)到只有不斷地學(xué)習(xí)和思考，才能不斷進(jìn)步和成長(zhǎng)。

最后，閱讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)具有重要的推動(dòng)作用。它不僅提高了我的思辯能力和文化修養(yǎng)，也讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)思想對(duì)于我自己的發(fā)展是多么重要。讀經(jīng)典是一種修身養(yǎng)性的過(guò)程，也是一種文化傳承和民族精神的弘揚(yáng)。在接下來(lái)的學(xué)習(xí)中，我會(huì)更加努力地去閱讀、學(xué)習(xí)、理解《國(guó)學(xué)經(jīng)典》，以便更好地將它的思想運(yùn)用到實(shí)際生活中去。

總之，通過(guò)閱讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》，我深深地感受到了其中所蘊(yùn)含的文化價(jià)值、人生智慧和時(shí)代意義。這本經(jīng)典之書(shū)不僅為我提供了寶貴的智慧財(cái)富，更是指引我成長(zhǎng)的燈塔。我相信，在今后的人生道路上，我會(huì)一直秉持著《國(guó)學(xué)經(jīng)典》中的真理和智慧，不斷修煉自己，為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇十二

第一段：國(guó)學(xué)經(jīng)典的價(jià)值與魅力

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)古代文化的瑰寶，承載著豐富的思想智慧和人類(lèi)共通的精神追求。其中蘊(yùn)含的經(jīng)典之美，不僅是一種藝術(shù)表達(dá)，更是智慧的結(jié)晶。國(guó)學(xué)經(jīng)典以其獨(dú)特的魅力吸引著越來(lái)越多的人深入研究，在翻閱的過(guò)程中，我深刻感受到國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵與價(jià)值。

第二段：國(guó)學(xué)經(jīng)典的思想內(nèi)涵

國(guó)學(xué)經(jīng)典以修身齊家治國(guó)平天下為核心思想，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修身養(yǎng)性、家庭和睦相處、國(guó)家治理和諧、天下太平的理念。在我努力學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著豐富的智慧和哲理。例如《論語(yǔ)》中有“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”、“己所不欲，勿施于人”等經(jīng)典句子，教誨我們要不斷學(xué)習(xí)并將所學(xué)運(yùn)用于實(shí)踐，同時(shí)還要堅(jiān)持以德為基準(zhǔn)來(lái)待人處世。這些經(jīng)典思想引導(dǎo)著我們積極向上、崇尚道德，培養(yǎng)了我們正確的世界觀和價(jià)值觀。

第三段：國(guó)學(xué)經(jīng)典的藝術(shù)之美

國(guó)學(xué)經(jīng)典在思想內(nèi)涵之外，還蘊(yùn)含了豐富的藝術(shù)之美。例如，《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)古代四大名著之一，不僅內(nèi)容豐富、情節(jié)曲折，更以鮮明的人物形象和細(xì)膩的描寫(xiě)展現(xiàn)了高超的藝術(shù)水平。我在閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，被其中的文字之美和情感之美深深吸引，感受到了國(guó)學(xué)經(jīng)典所傳遞的獨(dú)特的美感。通過(guò)欣賞和研究國(guó)學(xué)經(jīng)典，我不僅欣賞到了其中的文采和藝術(shù)，更培養(yǎng)了自己的審美能力和品味。

第四段：國(guó)學(xué)經(jīng)典的當(dāng)代價(jià)值

國(guó)學(xué)經(jīng)典雖然誕生于古代，但它的思想和道德觀念在當(dāng)今社會(huì)依然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。例如，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，我們面臨著各種誘惑和困惑，而國(guó)學(xué)經(jīng)典中提倡的道德準(zhǔn)則和素養(yǎng)正是我們面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)所需要的。此外，國(guó)學(xué)經(jīng)典中強(qiáng)調(diào)的家庭和睦、社會(huì)和諧也能給我們指引，幫助我們建立良好的人際關(guān)系。因此，只有重視和研究國(guó)學(xué)經(jīng)典，才能更好地發(fā)揮其對(duì)當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值。

第五段：國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的意義

國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)有著深刻的影響。首先，國(guó)學(xué)經(jīng)典提倡的修身與養(yǎng)性可以幫助我們提高個(gè)人的素養(yǎng)和品質(zhì)，培養(yǎng)我們的自律和自我約束能力。其次，在學(xué)習(xí)經(jīng)典過(guò)程中，我們還能夠提升我們的思考能力和綜合能力，培養(yǎng)批判性思維，增強(qiáng)我們的邏輯思維能力。最后，國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)讓我們深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神和傳統(tǒng)美德。這樣的成長(zhǎng)不僅能讓我們更好地適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)，還能讓我們根植于中華文化的土壤中，為中華民族的復(fù)興而努力。

總結(jié)：國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵與價(jià)值是千百年來(lái)人們的思考和智慧的結(jié)晶，其中融入了豐富的思想內(nèi)容和藝術(shù)之美。在翻閱國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中，我體驗(yàn)到了其中所散發(fā)的精神力量和人文魅力。此外，國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)當(dāng)代社會(huì)和個(gè)人成長(zhǎng)仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。因此，我堅(jiān)信只有通過(guò)深入研究國(guó)學(xué)經(jīng)典，才能更好地領(lǐng)悟其中的智慧和美感，并將其融入到自己的生活和成長(zhǎng)中去。

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇十三

非常榮幸能夠入選參加此次國(guó)學(xué)踐行的培訓(xùn)。此次培訓(xùn)的師資強(qiáng)大，既請(qǐng)到了孔子的第75世孫、儒家學(xué)派代表人孔海欽教授，又請(qǐng)到了釋家洗心禪寺的首座妙華法師，還有理學(xué)一派岳麓書(shū)院的李兵教授，有中醫(yī)代表肖長(zhǎng)江主任，有民樂(lè)二胡代表張音悅老師，還有主張道家思想天人合一的顏愛(ài)民教授，顏教授也是國(guó)學(xué)踐行的發(fā)起人。另外還有黃玲教授、易宇教授專(zhuān)門(mén)從教育的角度談了她們的思想。

無(wú)論是從學(xué)派儒道釋法心，還是從為人處事、修身養(yǎng)性、教書(shū)育人等各方面，我都受到了很大的啟發(fā)。但我發(fā)現(xiàn)所有的學(xué)派思想在各個(gè)方面的運(yùn)用都有相通性。只要弄明白一條最簡(jiǎn)單的規(guī)律——用生命去喚醒生命，用能量去感應(yīng)能量，那么就可以應(yīng)對(duì)世間所有的事物，正所謂“大道至簡(jiǎn)”、“道法自然”。

我們把人的內(nèi)心比作是一個(gè)宇宙，而我們所處的空間也是一個(gè)宇宙。內(nèi)心所想，照見(jiàn)現(xiàn)實(shí)，世間形形色色皆是內(nèi)心的呈現(xiàn)。這便是個(gè)體的內(nèi)心世界和外界的同一性。外在世界是同一個(gè)世界，但是每個(gè)人經(jīng)歷不同，人心不同，所以每個(gè)人的世界觀、人生觀也會(huì)有所不同。外在的世界、大自然有其運(yùn)行的規(guī)則，人與自然相處有法則，人與人之間的相處也有守則，我們簡(jiǎn)而稱(chēng)之為“道”。正為《道德經(jīng)》中所說(shuō)，“道可道，非常道?！边@其中的奧妙，是不可言說(shuō)的，得從內(nèi)心去悟，每個(gè)人悟出來(lái)的感受又不盡相同。我們把外在的大宇宙當(dāng)成一個(gè)整體，即為“天”，我們內(nèi)心的小宇宙為“人”，然后去感受天人合一的境界。天地之間有一個(gè)巨大的能量場(chǎng)，我們的內(nèi)心也有一個(gè)能量場(chǎng)。兩個(gè)能量場(chǎng)之間可以相互影響。而世間萬(wàn)事萬(wàn)物、人人均有一個(gè)能量場(chǎng)，這些能量場(chǎng)之間都會(huì)互相影響，從而組成了一個(gè)大的宇宙。

顏老師說(shuō)，我們要時(shí)常想著自己和宇宙是一體的，感受天人合一的境界。從大自然中汲取能量，從圣賢、君子身上汲取能量，豐富、強(qiáng)大自己的能量場(chǎng)，從而以自己的能量去影響其他人的能量場(chǎng)。我想，這便是“道”，看似無(wú)為，卻有為。

能量有正有負(fù)。仁義禮智信，溫良恭儉讓?zhuān)倚⒘異u勇，賢良淑敏德，此為正能量。而與之相悖者則為負(fù)能量。正能量與負(fù)能量之間可以相互影響，而更為強(qiáng)大者會(huì)成為能量場(chǎng)的主宰，這些能量最終會(huì)形成一個(gè)人的氣質(zhì)和品格。比如我們會(huì)評(píng)價(jià)這個(gè)人是個(gè)正能量的人，或者是個(gè)很謙卑、溫順的人等等。能量有大也有小，得看個(gè)人修為。能量大者，就可以影響更多的人。能量吸收得越多，就越有爆發(fā)力。

此“道”與陽(yáng)明心學(xué)的“心、道、得、事”的理論也有相通之處，都強(qiáng)調(diào)修內(nèi)在。不同的是，心學(xué)強(qiáng)調(diào)自省。心本純凈，只是因?yàn)槌砷L(zhǎng)過(guò)程中有一些自私和愚昧的瑕疵落在了心上，所以要日日自省，每天擦拭，革除內(nèi)心的私欲，方能使“心”保持原來(lái)的純凈和明亮。這與孟子的“行有不得，反求諸己”，也有異曲同工之妙。萬(wàn)事內(nèi)求，而不外求。

所以，最終“大道至簡(jiǎn)”的“道”，奧妙何在呢？道家已經(jīng)給出了答案便是——道法自然。難道什么都不作為嗎？也不對(duì)，只是說(shuō)我們對(duì)于外界不用刻意為之，而對(duì)于自己，最終要落在了“修心”之上。在我們改變不了世界時(shí)，我們就先改變自己，讓自己充滿(mǎn)能量，然后散發(fā)能量，改變身邊的人和事。

我以前一直參不透儒家、道家、法家、釋家、心學(xué)的關(guān)系。聽(tīng)了課后，才明白法家更傾向于“術(shù)”的層面，這就是為何秦始皇以法家治國(guó)兩代便亡國(guó)了。的確單純地以法治國(guó)在戰(zhàn)亂時(shí)可以快速地穩(wěn)定秩序，但是在和平年代，冷冰冰的法律只會(huì)讓作惡的人心與之打擦邊球?！靶g(shù)”沒(méi)有溫度，感召不了人心。我想，這也是為何在漢朝時(shí)董仲舒提出——罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的觀點(diǎn)。我也明白了中西和西醫(yī)的區(qū)別，就是西醫(yī)為術(shù)，中醫(yī)為道，術(shù)解決不了根源問(wèn)題，盡管說(shuō)見(jiàn)效快。而中醫(yī)之道有一套體系，相生相克，肝的問(wèn)題往上找肺，肺的問(wèn)題往上調(diào)心，心的問(wèn)題調(diào)養(yǎng)腎，等等。五臟又對(duì)應(yīng)情緒，喜傷心，怒傷肝，憂(yōu)傷脾。悲傷肺，恐傷腎。如果找不到病的源頭，那么治標(biāo)不治本。大道至簡(jiǎn)，修心為上。心境好了，身體也就會(huì)隨之變好。對(duì)于一個(gè)醫(yī)生而言，“醫(yī)術(shù)高明”這個(gè)評(píng)價(jià)很重要，但是“醫(yī)德高尚”這個(gè)評(píng)價(jià)更為重要。

教育也是一樣。教為術(shù)，育為道。重教而忽略育，那么，孩子即使再聰敏，也未必是一件好事?，F(xiàn)在很多案子都是高智商犯罪，所以，學(xué)校的教育，教學(xué)應(yīng)當(dāng)和德育并重。以品德感召學(xué)生去學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生立志“為中華之崛起而讀書(shū)”，教師應(yīng)當(dāng)為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而教書(shū)。師德師風(fēng)好了，那么“桃李不言，下自成蹊”。只要學(xué)生品德好了，那么以后不管是在哪個(gè)行業(yè)哪個(gè)崗位，他都是在為中華之崛起而做貢獻(xiàn)。德者，本也。作為園丁當(dāng)為學(xué)生樹(shù)好根本，再讓他立于天地間吸收能量，駕馭各種“術(shù)”，為自己所用，只要根本是好的，無(wú)需多加干涉過(guò)分修枝，他無(wú)論長(zhǎng)成什么樣子，都將是有用之材。在教學(xué)應(yīng)用中，興趣為道，方法為術(shù)，所以我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，然后再讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法。班級(jí)建設(shè)中，營(yíng)造良好的班風(fēng)為道，班規(guī)為術(shù)。在親子教育中，愛(ài)和良好的家風(fēng)為道，家訓(xùn)及具體的實(shí)施方法為術(shù)。以道御術(shù)，事半功倍。

世間所有的大道都是樸素的，這便是“大道至簡(jiǎn)”，而所有的事物都要順應(yīng)規(guī)律，這便是“道法自然”，道和術(shù)之間，唯有以道御術(shù)，術(shù)方成。離道之術(shù)，術(shù)必衰。

此次培訓(xùn)，感悟良多，于修身養(yǎng)性、于工作生活均有啟發(fā)，此文僅是從悟道的一個(gè)角度所寫(xiě)的感想，不專(zhuān)業(yè)、不透徹、不深入，聊當(dāng)一個(gè)門(mén)外漢胡諏之論。

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇十四

“子曰：“溫故而知新，可以為師”……小時(shí)，總是覺(jué)得國(guó)學(xué)就是沒(méi)用的，古人寫(xiě)的話，我們還需要背，每次老師教給我們時(shí)，我總是會(huì)讓思想開(kāi)一會(huì)小差，現(xiàn)在呢，長(zhǎng)大了，我現(xiàn)在體會(huì)到了，國(guó)學(xué)那種獨(dú)特的美，它就如茶，只要細(xì)細(xì)地品味，就會(huì)品嘗出它的奇妙之處。而這種奇妙之處也正是其他沒(méi)有的。

國(guó)學(xué)是我國(guó)古人博大精深的見(jiàn)證，古人把自己的智慧全部利用書(shū)，傳授了下來(lái)。來(lái)到中國(guó)，不得不看看長(zhǎng)城，體會(huì)它的雄偉壯麗，我認(rèn)為，也不得不讀一讀國(guó)學(xué)，國(guó)學(xué)，是我國(guó)所固有的學(xué)術(shù)，里面包含著以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，這不是如長(zhǎng)城一樣嗎，正是中國(guó)獨(dú)一無(wú)二的見(jiàn)證。

當(dāng)然，國(guó)學(xué)的文章有時(shí)是幾句話，有時(shí)是一片文章記得讀課外老師講《孔雀東南飛》一文，文章并不算太長(zhǎng)，我們學(xué)了一個(gè)星期，卻一點(diǎn)不感到累。在這一周里我們被故事的內(nèi)容深深吸引著，古人的文筆是那樣的流暢、優(yōu)美，用詞是那樣的精辟，凄美的情節(jié)讓我們?yōu)橹鴦?dòng)容。

國(guó)學(xué)的道理清晰，透徹，充滿(mǎn)哲理，真令人十分佩服，當(dāng)然，國(guó)學(xué)的道理不僅實(shí)用于古代，也實(shí)用于現(xiàn)代，我相信，國(guó)學(xué)的道理一定會(huì)永遠(yuǎn)的都實(shí)用的。

國(guó)學(xué)，適用的范圍十分大，比如在寫(xiě)作文上，在結(jié)尾上寫(xiě)上幾句國(guó)學(xué)，一下子就令文章充滿(mǎn)詩(shī)意，令整篇文章充滿(mǎn)生機(jī)，說(shuō)話時(shí)說(shuō)上幾句國(guó)學(xué)，既可以清晰的表達(dá)意思，還可以體現(xiàn)出一個(gè)人的修養(yǎng)。

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇十五

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華文化的瑰寶，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。而對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)經(jīng)典可能只是在學(xué)校的課本中稍稍涉及，或者僅僅是聽(tīng)長(zhǎng)輩們提起過(guò)一兩句。然而，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)經(jīng)典并不陌生，因?yàn)槲谊P(guān)注了國(guó)學(xué)經(jīng)典，也從中獲得了很多的心得與體會(huì)。

第二段：研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典帶來(lái)的思維開(kāi)闊

研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典帶給我最深刻的體會(huì)就是思維的開(kāi)闊。國(guó)學(xué)經(jīng)典有著深厚的思想內(nèi)涵，其中蘊(yùn)含的智慧與哲理顯得尤為珍貴。通過(guò)閱讀，我獲得了與眾不同的思考方式，學(xué)會(huì)了從多個(gè)角度思考問(wèn)題，以及運(yùn)用理性分析和綜合思維來(lái)解決問(wèn)題。同時(shí)，國(guó)學(xué)經(jīng)典中的智慧啟示也提醒我，要保持謙虛的態(tài)度，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。

第三段：國(guó)學(xué)經(jīng)典的價(jià)值觀影響我的行為準(zhǔn)則

國(guó)學(xué)經(jīng)典所傳遞的價(jià)值觀念，亦對(duì)我個(gè)人的行為準(zhǔn)則產(chǎn)生了一定的影響。諸如孔子的“己所不欲，勿施于人”等觀念，讓我明白了要待人以誠(chéng)善之心，凡事先從自己出發(fā)，要懂得關(guān)愛(ài)他人。而《中庸》中教導(dǎo)人們“君子有三戒”，即戒欲、戒怒、戒說(shuō)，這使我懂得低調(diào)和含蓄的重要性。國(guó)學(xué)經(jīng)典中的價(jià)值觀念，潛移默化地影響著我的行為，使我成為了一個(gè)更加成熟和有修養(yǎng)的人。

第四段：國(guó)學(xué)經(jīng)典的真理觸動(dòng)了我的靈魂

國(guó)學(xué)經(jīng)典中的真理，讓我在思想上受到了極大的觸動(dòng)。讀《孟子》讓我明白，每個(gè)人都有自己的天性，只有修身養(yǎng)性，才能最終成就自己的人生?！墩撜Z(yǔ)》中的經(jīng)典語(yǔ)錄讓我懂得了做人的原則和道德準(zhǔn)則，它們對(duì)于我人生的指引起到了非常重要的作用。國(guó)學(xué)經(jīng)典中弘揚(yáng)的真理，深深觸動(dòng)了我的靈魂，激勵(lì)著我勇往直前，追求真理和智慧。

第五段：關(guān)注國(guó)學(xué)經(jīng)典使我了解傳統(tǒng)文化的魅力

關(guān)注國(guó)學(xué)經(jīng)典讓我了解到傳統(tǒng)文化的魅力所在。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，其中蘊(yùn)含著無(wú)盡的智慧和靈感。通過(guò)深入研究國(guó)學(xué)經(jīng)典，我找到了自己的文化歸屬感，更加明確了文化自信心。同時(shí)，國(guó)學(xué)經(jīng)典也讓我感受到歷史的厚重與沉淀，看到了中華民族的偉大和輝煌。關(guān)注國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種尊重，更是對(duì)審美情趣的培養(yǎng)，使我能夠品味到傳統(tǒng)文化所獨(dú)有的魅力。

結(jié)尾：

通過(guò)關(guān)注國(guó)學(xué)經(jīng)典，我獲得了思維的開(kāi)闊、行為準(zhǔn)則的塑造、靈魂的觸動(dòng)以及對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和魅力的感受。這些都是我個(gè)人在關(guān)注國(guó)學(xué)經(jīng)典過(guò)程中的心得與體會(huì)。正如一位哲人所言：“吾日三省吾身”，關(guān)注國(guó)學(xué)經(jīng)典，思考其中的智慧，對(duì)于每個(gè)人都是一種修身養(yǎng)性的過(guò)程。只有不斷提升自己，豐富自己，才能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而不懈努力。