在平日里，心中難免會(huì)有一些新的想法，往往會(huì)寫一篇心得體會(huì)，從而不斷地豐富我們的思想。那么心得體會(huì)該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

讀論語的心得體會(huì)篇一

以前總說門當(dāng)戶對(duì)是封建毒害的殘余，但真的沒有更現(xiàn)實(shí)的意義嗎？就我看來，它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當(dāng)然，我并不是說要把其當(dāng)成一種鐵定律例來執(zhí)行，而是認(rèn)為應(yīng)該作為必要的參考來對(duì)待。

子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動(dòng)，令你覺得快樂幸福，生活處處充滿陽光；好的朋友不見得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時(shí)候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個(gè)眼神、一句話語、一種態(tài)度、一份默契。

但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛行為，就是事君數(shù)，思辱矣；朋友數(shù)，思疏矣。

那么如何可以結(jié)交到好的朋友？最根本的，讓自己成為善良的、樂觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時(shí)共品一杯茶。

我們學(xué)校是一個(gè)經(jīng)典古詩文學(xué)校，我們從一年級(jí)開始就讀了：《三字經(jīng)·弟子規(guī)》····我們現(xiàn)在上了四年級(jí)就開始讀了《論語》，這本書寫了許多篇值得我們學(xué)習(xí)的話，其中我最喜歡：《巧言令色，鮮矣仁》，這句話。

這句話的意思你知道么？我告訴你吧！這句話是說：花言巧語，一副偽善面目，這種人的仁心就很少了！我在給你講一個(gè)小故事吧?。禾菩跁r(shí)李林浦任兵部尚書兼中書令，這個(gè)人品德敗壞，凡是才能比她好，聲望比他高的人，他都不折手段的打擊。對(duì)唐玄宗他又開始討好賣乖。有一次，他對(duì)李適之說：“華山有大量黃金，如果能夠開采出來，那就可以為國(guó)家增加財(cái)富?！保ɡ盥犃?，趕快向皇帝報(bào)告，建議開采。唐玄宗聽了，找李林莆商量?？衫盍制螀s說：“這件事我早就知道，可華山是帝王風(fēng)水集中的地方，還是不要開采了?！碧菩诼犃怂脑?，以為他是個(gè)忠君愛國(guó)的好臣子，對(duì)李適之卻疏遠(yuǎn)了。

聽了這個(gè)故事，我又聯(lián)想到了了我自己，不禁臉紅了。因?yàn)樵谏弦淮?，媽媽給弟弟買了一盒糖果。我花言巧語的對(duì)弟弟說：“今天你讓我吃一個(gè)糖，明天我給你買一個(gè)漢堡包，你讓我吃個(gè)糖唄！”，弟弟聽了，把糖給了我好幾顆。到了第二天，弟弟早把這件事忘了個(gè)一干二凈。所以我什么也沒有給弟弟買，我本以為這只是一個(gè)好玩的游戲。但這一次讀了“巧言令色，鮮矣仁?！蔽揖驮僖膊贿@樣做了，每次弟弟買糖，我不再花言巧語了！

我一定堅(jiān)持把論語讀完，在把我的壞毛病改掉！

讀論語的心得體會(huì)篇二

論語是一部博大精深的經(jīng)典著作，自孔子所著以來，深深影響了中國(guó)人的思想和行為準(zhǔn)則。閱讀論語，不僅可以使人受益于智慧和道德的啟迪，更可以通過與孔子和他的弟子們的對(duì)話，了解到古人對(duì)于人生、社會(huì)和倫理的思考和理解。通過閱讀和研究論語，我深感它對(duì)于我們現(xiàn)代人的教育意義，對(duì)于我們的思維方式和行為準(zhǔn)則的塑造有著重要作用。下面，我將從四個(gè)方面談?wù)勎覍?duì)論語的讀后感和體會(huì)，希望能對(duì)讀者有所啟發(fā)。

首先，論語讓我認(rèn)識(shí)到“修身齊家治國(guó)平天下”的重要性。孔子始終認(rèn)為個(gè)人修身是國(guó)家治理的根本，只有先修齊自身，才能進(jìn)而改變周圍的環(huán)境和影響他人。在論語中，孔子強(qiáng)調(diào)了道德修養(yǎng)的重要性，如《學(xué)而》中的“不患人之不己知，患不知人也”以及《為政》中的“君子務(wù)本、本立而道生”的思想。這點(diǎn)為我們現(xiàn)代人提供了很好的啟示，要做一個(gè)合格的公民，首先要注重自身品德修養(yǎng)，要切實(shí)行動(dòng)，做到知行合一。

其次，論語也教會(huì)了我正確的待人和處理人際關(guān)系的方法?？鬃訉?duì)待人的態(tài)度，始終是和善、寬容而不失莊重的。例如《述而》中的“己所不欲，勿施于人”和《論語》中的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”等。這些格言強(qiáng)調(diào)了對(duì)他人的尊重和包容，不以自我為中心，而是注重與人和諧相處?，F(xiàn)代社會(huì)的人際關(guān)系復(fù)雜多變，我們需要學(xué)會(huì)理解別人，包容并尊重他人的價(jià)值觀，以和善的態(tài)度去解決沖突和處理矛盾。

同時(shí)，通過論語，我也更加深刻地理解到“不教而殺謂之虐，不使而行謂之暴”的道理?？鬃釉凇秾W(xué)而》中說：“吾道一以貫之”，意思是說，要先行示范，做到以身作則。他相信通過自己的行為去影響他人，以達(dá)到教育的目的。這一思想在今天依然具有重要的意義。作為現(xiàn)代的教育者和父母，我們要注重自身修養(yǎng)和自身的行為修正，潛移默化地影響孩子和學(xué)生，而不是僅僅依靠口頭的說教。

最后，論語中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎”的理念給我留下了深刻的印象。在論語中，孔子強(qiáng)調(diào)了知識(shí)的重要性，但他更加強(qiáng)調(diào)的是實(shí)際應(yīng)用的能力。無論多么偉大的理論，如果不能在實(shí)際生活中得到應(yīng)用，也只是一紙空談。通過實(shí)踐探索、反思總結(jié)，才能使知識(shí)更加牢固地扎根于腦海之中。在我們的學(xué)習(xí)和工作中，只有不斷地提高自己的實(shí)際能力，不斷地實(shí)踐和總結(jié)，才能夠真正將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去，并取得良好的成果。

總之，論語是一本珍貴的經(jīng)典著作，它對(duì)于我們現(xiàn)代人的修身養(yǎng)性、人際關(guān)系、教育和知識(shí)應(yīng)用都具有重要的價(jià)值。通過閱讀和研究論語，我們可以汲取智慧和道德，借鑒古人的思考和理解，使之在我們的思維方式和行為準(zhǔn)則中發(fā)光發(fā)熱。讀論語的過程不僅是對(duì)自身的磨煉，也是對(duì)古人智慧和智識(shí)的崇敬和傳承。希望我們都能從論語中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷地完善自我，做一個(gè)真正有道德有修養(yǎng)的人，為社會(huì)和家庭做出自己的貢獻(xiàn)。

讀論語的心得體會(huì)篇三

《論語》論理，理論人生，理論孔子儒家思想，理論人生滄桑百態(tài)。自古文學(xué)家孔子，受萬民敬仰，成立儒家思想，得意門生隊(duì)排長(zhǎng)龍。作為一部先圣的經(jīng)典，《論語》給后人的啟迪和價(jià)值是說不盡的。

《論語》對(duì)于我來說并不陌生，在初中、師范的課本里讀過，在參加自學(xué)考試時(shí)，大學(xué)語文我也自認(rèn)為對(duì)有關(guān)《論語》的內(nèi)容有所了解。最近看了于丹教授《論語》，才發(fā)現(xiàn)自己所理解的淺薄。

于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述，用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來詮釋了《論語》的真諦，那就是怎么樣才能過上心靈所需的那種快樂生活！

于丹教授用最通俗易懂的語言講解翻譯《論語》，并在其中穿插了很多能夠吸引人也能震撼人心靈的小故事，去注解去闡明去領(lǐng)會(huì)《論語》，《論語》不再高深莫測(cè)，不再那么令人難以領(lǐng)會(huì)。

毋庸置疑，“孔夫子”在中國(guó)有著接近“神”的地位。我國(guó)近現(xiàn)代著名史學(xué)家柳詒征曾直言不諱地贊頌說：“孔子者，中國(guó)文化之中心也。無孔子則無中國(guó)文化。自孔子以前數(shù)千年之文化，賴孔子而傳；自孔子后數(shù)千年之文化，賴孔子而開?！笨鬃拥奶攸c(diǎn)不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律。“不患人之不己知，患不知人也?！笨鬃影言捯呀?jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見解。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，讓我們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”“事父母能竭其力；”等。即：當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。這里講了什么是孝，父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。

孔子主張勤儉而愛人。勤儉愛人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財(cái)富，他憤然宣稱：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也?！笨鬃右幌虺缟泄?jié)儉，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂在其中矣”（《論語·述而》）。他主張治理國(guó)家“導(dǎo)千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”?？鬃拥倪@些思想，為后世所繼承，在中國(guó)封建社會(huì)為保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行起著不可低估的作用。

孔子堅(jiān)持謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”。都體現(xiàn)了其實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今。以如此身份，當(dāng)他的高足問他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問?！边@兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是；學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。孔子會(huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。“三人行，必有我?guī)熝?。”這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。

兩千年前的孔子，就是這樣一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識(shí)，又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國(guó)文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。

學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。

掩卷長(zhǎng)思時(shí)，才意識(shí)到《論語》里滿是人的七情六欲和喜樂哀愁，被歷史神話的“圣人”原來離我們并不遙遠(yuǎn)，完全可以用自己的行動(dòng)去追尋。

不得不說《論語》是本韻味無窮、值得用一生細(xì)細(xì)咀嚼的語錄集，孔子是值得有志者用一生去努力復(fù)制的榜樣。咿呀學(xué)語時(shí)，半懂不懂地喊“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，其樂無窮；青蔥年少時(shí)，裝腔作勢(shì)地笑談“唯小人與女子難為養(yǎng)也”，樂在其中；風(fēng)華正茂時(shí)，拋出一句“道不同，不相為謀”，擲地有聲；如今，在網(wǎng)絡(luò)文化“神馬都是浮云”的感染下，也加些調(diào)侃的語氣把“不義而富且貴，于我如浮云”變成了口頭禪?；蛟S有一天，我們也會(huì)對(duì)著蒼茫河水輕聲感慨“逝者如斯夫，不舍晝夜”，理解他對(duì)生命價(jià)值的體悟；我們也會(huì)侃侃而談“修身，齊家，治國(guó)，平天下”，將他的思想化為自己的實(shí)踐；我們也能體味為什么北宋名臣趙普會(huì)說“半部《論語》治天下”？？那時(shí)，我們或許會(huì)覺得，與其說自己是炎黃子孫，不如說我們是孔子的后人?！墩撜Z》里面所教給我們的這種仁愛之心是從一開始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，稍微留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，這一點(diǎn)非常像禪宗里面所說的一個(gè)境界，禪宗說這個(gè)人間最好的境界是花未全開月未圓，是這樣七個(gè)字。也就是說花一旦全開馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開未全圓，就是你內(nèi)心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸，海闊天空。

這就是孔子！也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會(huì)萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。

讀論語的心得體會(huì)篇四

論語是中國(guó)古代圣賢孔子及其弟子言行的記錄。它以精煉的語言，生動(dòng)的情節(jié)，深刻的含義展現(xiàn)了孔子的思想和智慧。作為中國(guó)古代文化的重要組成部分，論語蘊(yùn)含著豐富的道德教育和人生智慧，對(duì)我們今天仍然具有重要的指導(dǎo)意義和價(jià)值。

段落二：論語中的倫理道德

論語以“仁”為核心價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)個(gè)體與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系。例如，學(xué)而篇中的“己欲立而立人”和“己欲達(dá)而達(dá)人”表明了個(gè)體的追求與他人之間互助合作的關(guān)系。論語提倡誠(chéng)信、孝順、仁慈等傳統(tǒng)道德觀念，倡導(dǎo)對(duì)人際關(guān)系的關(guān)心和對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。通過學(xué)習(xí)論語，我們可以更好地理解并踐行倫理道德，建立良好的人際關(guān)系和社會(huì)秩序。

段落三：論語中的教育思想

論語主張教育的重要性，強(qiáng)調(diào)以身作則和言傳身教的方式培養(yǎng)人才。論語中經(jīng)常提到“敏而好學(xué)”、“溫故而知新”等觀念，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，倡導(dǎo)了刻苦鉆研、不斷進(jìn)取的精神。此外，論語還注重塑造個(gè)體的性格和修養(yǎng)，提倡個(gè)人的自律和自律。通過學(xué)習(xí)論語，我們能夠了解古代智者的教育方法和理念，從而更好地培養(yǎng)自己的品格和能力。

段落四：論語中的智慧啟示

論語中充滿了智慧的格言和警句，給我們指引人生的方向。例如，“君子和而不同，小人同而不和”告誡我們要保持個(gè)體的獨(dú)立思考能力和人際關(guān)系的和諧。另外，“不患人之不己知，患不知人也”提醒我們要關(guān)心他人、善待他人。論語也反復(fù)強(qiáng)調(diào)謙虛和謹(jǐn)慎的重要性，提醒我們?cè)诿鎸?duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)要保持冷靜和自省。通過學(xué)習(xí)論語，我們能夠獲取智慧的啟示，幫助我們更好地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)。

段落五：論語的現(xiàn)代意義

論語雖然是古代的經(jīng)典之作，但其思想和智慧仍然對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有重要的啟示和指導(dǎo)意義?，F(xiàn)代社會(huì)中，人們普遍追求物質(zhì)財(cái)富和個(gè)人利益，而論語強(qiáng)調(diào)的仁愛和公正觀念則提醒我們要關(guān)注社會(huì)公眾利益，追求精神境界的提升。論語也提倡自我修養(yǎng)和終身學(xué)習(xí)的理念，提醒我們不斷進(jìn)取和改進(jìn)?？傊ㄟ^學(xué)習(xí)論語，我們能夠在現(xiàn)代社會(huì)中找到自己生活和行為的方向，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展。

總結(jié)：

論語作為中國(guó)古代圣賢孔子及其弟子言行的記錄，對(duì)我們今天仍然具有重要的指導(dǎo)意義和價(jià)值。它強(qiáng)調(diào)倫理道德、教育思想和智慧啟示等內(nèi)容，幫助我們更好地理解并踐行倫理道德，建立良好的人際關(guān)系和社會(huì)秩序。論語中的智慧格言和警句能夠給我們?nèi)松闹敢椭腔鄣膯⑹?。雖然論語是古代的經(jīng)典之作，但其思想和智慧仍然對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有重要的意義，可以幫助我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中找到自己生活和行為的方向。

讀論語的心得體會(huì)篇五

《論語》是我們中華民族的杰出文化遺產(chǎn)，是華夏文明的縮影。自古以來，無數(shù)人將《論語》視為修身、立志的圣典，尤其是其內(nèi)容思想精深，蘊(yùn)含了萬千人生智慧和道德規(guī)范。最近，我也在學(xué)習(xí)《論語》中的經(jīng)典名言，并且將其誦讀多次。在此過程中，我深刻地認(rèn)識(shí)到了許多道德規(guī)范的重要性以及對(duì)于自己人生道路的引導(dǎo)作用。接下來，我將在下面幾段文章中分享我的一些心得體會(huì)。

第二段：學(xué)習(xí)《論語》對(duì)于道德修養(yǎng)的引導(dǎo)作用

我們的人生之路是需要道德規(guī)范來引導(dǎo)的。而《論語》正是為我們提供了這樣的指導(dǎo)。其中，孔子所說的“己所不欲，勿施于人”、“君子不器”、“修身齊家治國(guó)平天下”等一系列道德規(guī)范，不僅包含著豐富的人生哲學(xué)，也為我們構(gòu)建起了一個(gè)完整的道德體系。在我的誦讀過程中，這些精神和道德準(zhǔn)則深深地印在了我的心中。

第三段：《論語》對(duì)于生活態(tài)度的影響

生活態(tài)度是影響我們?nèi)松|(zhì)量的重要因素。在《論語》中，孔子經(jīng)常要求我們“有所作為”、“不為其難”，并且強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)和細(xì)致，這些都對(duì)我們的生活有著重要的影響。學(xué)習(xí)《論語》時(shí)，我也深深地領(lǐng)悟到了慎獨(dú)、勉勵(lì)自己、遵守社會(huì)公德等，這些正是幫助我們保持積極的人生態(tài)度的重要方面。

第四段：《論語》對(duì)于人際交往的啟示

人際交往是我們正常生活的一部分，也是我們必須學(xué)會(huì)的一種能力。而《論語》也給我們提供了很多人際交往的經(jīng)驗(yàn)和教導(dǎo)。舉個(gè)例子，孔子所說的“巧言令色，鮮矣仁！”，就可能引起我們對(duì)人際交往真正含義的思考。對(duì)于任何一個(gè)人來說，全面了解人際交往中真實(shí)的含義都非常重要，這對(duì)于我們的個(gè)人成長(zhǎng)和事業(yè)發(fā)展都至關(guān)重要。

第五段：結(jié)語

總之，學(xué)習(xí)《論語》對(duì)于我們的一生都有著非常重要的意義。它不僅使我們學(xué)會(huì)自我規(guī)范，樹立正確信仰，還有助于我們形成良好的生活態(tài)度和優(yōu)秀的人際交往方式，不斷發(fā)展自我，提升自我，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。希望我們?cè)趯W(xué)習(xí)《論語》時(shí)，應(yīng)當(dāng)在誦讀中不斷領(lǐng)悟、創(chuàng)造，將其精華遵從并融入到自己的人生中去，真正體驗(yàn)到《論語》的人生智慧，于此再度感恩傳承人孔子及《論語》。

讀論語的心得體會(huì)篇六

論語是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，也是中國(guó)文化瑰寶的代表。閱讀論語，可以讓人深入了解儒家思想，領(lǐng)悟到人生的真諦。在我看來，論語中的智慧箴言和道德準(zhǔn)則給了我很多啟示和反思。下面我將就其中四個(gè)方面的感悟進(jìn)行闡述。

首先，論語中強(qiáng)調(diào)了修身養(yǎng)性的重要性。在《學(xué)而》篇中，孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@句話告訴我，只有真正喜愛學(xué)習(xí)，并從中得到樂趣，才能夠真正地掌握知識(shí)。同時(shí)，孔子還強(qiáng)調(diào)“知之者不如好之者”，意味著知識(shí)的取得不僅僅是靠死記硬背，而是要結(jié)合實(shí)際，注重實(shí)踐，才能夠使知識(shí)變得有意義。這讓我深刻理解到，學(xué)習(xí)本質(zhì)上是一種樂趣和態(tài)度，而不僅僅是為了取得好成績(jī)。

其次，論語對(duì)于做人的道德準(zhǔn)則給了我很大的啟示。在《為政》篇中，孔子說：“政者，正也。”這句話表達(dá)了孔子對(duì)于做人做事的正直的追求。由此可見，一個(gè)人要具備高尚的品德和正確的行為準(zhǔn)則。通過讀論語，我深刻領(lǐng)悟到做人的最高準(zhǔn)則是誠(chéng)實(shí)守信，待人以真誠(chéng)和善心。只有這樣，一個(gè)人才能夠贏得他人的尊重，也才能夠積累到真正的財(cái)富。

再次，論語熔鑄了孔子的高尚人格和智慧?？鬃邮且晃粋ゴ蟮乃枷爰遥ㄟ^自己的言行樹立了儒家的典范。在《論語·里仁》中，孔子說：“父母生我，毋蔭蔽我。朋友死我，毋桎梏我?！边@句話表達(dá)了孔子對(duì)于父母和朋友的關(guān)愛之情。通過這句話，可以看出孔子是一個(gè)充滿仁愛之心的人，他將父母和朋友的利益凌駕于自己之上，這種高尚的情操令人敬佩。同時(shí)，孔子的智慧也展現(xiàn)在他言談之間。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，一個(gè)人應(yīng)該學(xué)會(huì)自省和修身，而不是只關(guān)注他人的過錯(cuò)。這種智慧觸動(dòng)了我深深的內(nèi)心，讓我意識(shí)到每個(gè)人都應(yīng)該發(fā)掘自己的優(yōu)點(diǎn)，而不是片面地看待自己的不足。

最后，論語也給了我一些對(duì)于人生的思考。在《里仁篇》中，孔子說：“子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”這句話意味著時(shí)間的流逝以及人生的短暫性。通過這句話，我明白到生命是有限的，我們應(yīng)該抓住當(dāng)下，珍惜時(shí)間。同時(shí)，論語中強(qiáng)調(diào)了修身齊家治國(guó)平天下的理念，這也是每個(gè)人的人生目標(biāo)之一。因此，從論語中我學(xué)會(huì)了如何在有限的時(shí)間里遵循正確的價(jià)值觀，努力實(shí)現(xiàn)自己的理想。

總之，論語是一本啟迪人心的經(jīng)典著作。通過閱讀論語，我深刻體會(huì)到修身、做人、智慧和人生的重要性。我相信，在接下來的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)更加積極地關(guān)注這些方面，不斷提高自己的修養(yǎng)和做人的道德準(zhǔn)則，爭(zhēng)取成為一個(gè)有智慧、有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

讀論語的心得體會(huì)篇七

心得體會(huì)評(píng)論語是一種對(duì)某一事物或經(jīng)歷的感受、思考和評(píng)價(jià)的表達(dá)方式。它可以是一個(gè)人對(duì)某個(gè)事件、書籍、電影等的反思總結(jié)，也可以是一個(gè)團(tuán)隊(duì)對(duì)某個(gè)項(xiàng)目、活動(dòng)或課程的集體心得體會(huì)。通過分析和評(píng)論，心得體會(huì)評(píng)論語可以讓我們更好地理解和反思所經(jīng)歷的事物，從而有助于我們成長(zhǎng)和提升。在我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)中，心得體會(huì)評(píng)論語不僅對(duì)于我自己的思考和成長(zhǎng)起到了重要的作用，而且也對(duì)他人的選擇和決策有著一定的影響。下面我將從個(gè)人角度出發(fā)，通過五段式文章，分享我對(duì)心得體會(huì)評(píng)論語的看法和感受。

第一段：心得體會(huì)評(píng)論語的定義和作用

心得體會(huì)評(píng)論語是一種對(duì)所經(jīng)歷事物的感受、思考和評(píng)價(jià)的表達(dá)方式。它可以幫助我們更好地整理和總結(jié)所學(xué)到的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，也可以讓我們對(duì)所經(jīng)歷的事物有更深入的思考和分析。通過心得體會(huì)評(píng)論語，我們可以深入研究所關(guān)心的事物，并對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)，這對(duì)我們個(gè)人的思維能力和表達(dá)能力的提升起到了重要的作用。

第二段：心得體會(huì)評(píng)論語對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響

心得體會(huì)評(píng)論語對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)具有積極的影響。首先，通過對(duì)所經(jīng)歷的事物進(jìn)行分析和總結(jié)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)勢(shì)和不足，并針對(duì)性地進(jìn)行改進(jìn)。其次，心得體會(huì)評(píng)論語可以讓我們形成更加自覺和深入的反思習(xí)慣，在不斷總結(jié)中不斷提高自己的思考能力和邏輯思維能力。此外，通過心得體會(huì)評(píng)論語，我們也可以增強(qiáng)自己的表達(dá)能力和溝通能力，這對(duì)于今后的工作和生活都非常重要。

第三段：心得體會(huì)評(píng)論語對(duì)他人的影響

心得體會(huì)評(píng)論語不僅對(duì)個(gè)人有著重要意義，也對(duì)他人的選擇和決策有一定的影響。當(dāng)我們分享自己的心得體會(huì)時(shí)，可以給他人提供一些建議和參考，幫助他們更好地選擇和決策。同時(shí)，心得體會(huì)評(píng)論語也提供了一個(gè)交流和討論的平臺(tái)，讓大家共同分享自己的想法和觀點(diǎn)，推動(dòng)思想的碰撞和進(jìn)步。

第四段：心得體會(huì)評(píng)論語在團(tuán)隊(duì)中的作用

在團(tuán)隊(duì)中，心得體會(huì)評(píng)論語更加重要。它可以幫助團(tuán)隊(duì)成員更好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。通過對(duì)所經(jīng)歷的項(xiàng)目或活動(dòng)的評(píng)論，團(tuán)隊(duì)可以更好地改進(jìn)自己的工作流程和團(tuán)隊(duì)協(xié)作方式，進(jìn)一步提高團(tuán)隊(duì)績(jī)效和工作效率。此外，團(tuán)隊(duì)成員之間的心得體會(huì)評(píng)論語的分享還可以提高彼此的認(rèn)同感和凝聚力，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)的和諧和穩(wěn)定發(fā)展。

第五段：我的心得體會(huì)評(píng)論語的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

在我個(gè)人的實(shí)踐中，心得體會(huì)評(píng)論語給予了我許多啟發(fā)和幫助。無論是讀完一本書、觀看一部電影，還是參加一個(gè)活動(dòng)，我都會(huì)利用心得體會(huì)評(píng)論語的方式來記錄我的感受、思考和評(píng)價(jià)。通過寫下來，我可以更加準(zhǔn)確地表達(dá)和總結(jié)自己的想法，從而更好地理解和分析所經(jīng)歷的事物。在分享這些心得體會(huì)時(shí)，我也會(huì)得到其他人的反饋和建議，這進(jìn)一步促使我不斷提升自己的思考和表達(dá)能力。

總結(jié)：

心得體會(huì)評(píng)論語是一種對(duì)所經(jīng)歷事物的感受、思考和評(píng)價(jià)的表達(dá)方式。它對(duì)個(gè)人思維能力和表達(dá)能力的提升起到了積極的作用，也對(duì)他人的選擇和決策有一定的影響。在團(tuán)隊(duì)中，心得體會(huì)評(píng)論語有助于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，改進(jìn)工作方式和團(tuán)隊(duì)協(xié)作方式。通過自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我深刻地體會(huì)到心得體會(huì)評(píng)論語給予我啟發(fā)和幫助，通過寫和分享心得體會(huì)，我不斷提高自己的思考和表達(dá)能力，推動(dòng)個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的發(fā)展。注：有關(guān)文本中以及本文我可以給您進(jìn)行些微的修改，但是需要在文本中體現(xiàn)出的是不使用關(guān)于投訴或者辱罵性的明文語言。

讀論語的心得體會(huì)篇八

孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個(gè)偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”?？鬃邮讋?chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對(duì)當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn)?？鬃釉谝簧慕虒W(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

(一)學(xué)思結(jié)合，溫故知新?？鬃幼鳛橐晃唤艹龅慕逃?，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無類”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”。從治學(xué)的角度看，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認(rèn)為一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考;他提倡“溫故而知新”，認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識(shí)，由此就能獲取更深的新知識(shí)。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長(zhǎng)期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，這就離不開“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí)，這就離不開“溫故知新”。只有這樣，才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問題。所以，我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。

(二)因材施教，循循善誘?？鬃舆M(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對(duì)智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也?！笨鬃优囵B(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法，是通過日常生活中一些生動(dòng)的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復(fù)返，意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮圖強(qiáng)。這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說：“夫子循循然善誘人?！蔽覀兺ㄟ^“校本培訓(xùn)”，已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生，同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個(gè)性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生，要善待學(xué)生的錯(cuò)誤，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)?，F(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對(duì)學(xué)生要“循循善誘”，要?jiǎng)又郧椋瑫灾岳?，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國(guó)，都有一片自己的情感樂園。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)，扶持它，呵護(hù)它，使它成為學(xué)生的成長(zhǎng)起點(diǎn)。

(三)善于啟發(fā)，觸類旁通?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī)，進(jìn)行啟發(fā)式教育，實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》。他說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。”只有對(duì)求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥，對(duì)竭力想要表達(dá)自己的看法卻無從表達(dá)的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果?？鬃拥倪@一論點(diǎn)是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展，很多知識(shí)都會(huì)迅速被淘汰而變得一錢不值。因此，知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識(shí)，如何在知識(shí)的獲取過程中，開發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識(shí)，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識(shí)，學(xué)生能“以三隅反”才算教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。要想教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)，使學(xué)生真正把知識(shí)學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通的效果。

(四)相互切磋，教學(xué)相長(zhǎng)?？鬃釉诮虒W(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長(zhǎng)的效果?！墩撜Z·學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后，領(lǐng)會(huì)了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興。一部《論語》，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況。孔子的教學(xué)是民主的。他樂于接受來自學(xué)生的批評(píng)，對(duì)于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對(duì)孔子的話句句順從，從來不提意見。因此，孔子責(zé)怪說：：“回也，非助我也，于吾言無所不說。”意指顏回從來不向他提出不同的意見，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長(zhǎng)的好處，所以說“顏回不是能幫助我的人”?？梢?，孔子是開明、民主的教育家。今天，我們提倡師生互動(dòng)，與孔子的教學(xué)相長(zhǎng)是一脈相承的。教師不僅教，也要在互動(dòng)中學(xué);學(xué)生不僅學(xué)，同時(shí)也要在互動(dòng)中教。師生共同對(duì)自己和對(duì)方的發(fā)展成長(zhǎng)負(fù)責(zé)。我們大家都教過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個(gè)學(xué)生的一次課堂活動(dòng)。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問題為主線，以活動(dòng)為載體，以體驗(yàn)為收獲，以情趣為動(dòng)力”，為我們今天的課改提供了成功的范例。只有師生互動(dòng)，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會(huì)有真正的歡樂時(shí)光。

(五)聯(lián)系實(shí)際，評(píng)人評(píng)事。孔子評(píng)價(jià)過的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時(shí)期的管仲、子產(chǎn)等各類名人，以及他自己的弟子。孔子通過對(duì)人的評(píng)價(jià)，教育學(xué)生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格的典范。孔子生活在一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，社會(huì)新聞很多，作為一個(gè)政治家和教育家，他密切注視和關(guān)心時(shí)事，隨時(shí)表明自己的態(tài)度，宣傳自己的主張?？鬃釉谧约旱囊簧性u(píng)論過很多人和事。從這些評(píng)語中可以看出他審時(shí)度勢(shì)的胸懷和抱負(fù)，并且也反映了他通過實(shí)例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)系實(shí)際，是教學(xué)的一條根本原則。今天，聯(lián)系實(shí)際，評(píng)人評(píng)事，也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識(shí)，又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識(shí)去解決實(shí)際問題的能力。這次課改明確提出要實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)，即知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則。在這一教學(xué)原則的指導(dǎo)下，“教師既要給學(xué)生干糧，還要給學(xué)生獵槍?！?/p>

總之，《論語》是一部?jī)?nèi)涵豐富、思想深刻的書，值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味?？鬃拥慕逃枷胧恰墩撜Z》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)。讀后受益無窮。

讀論語的心得體會(huì)篇九

近期，我讀了學(xué)校推薦的書《論語》。剛開始讀這本書的時(shí)候，尤其一些古文，還沒讀懂的感覺。讀第一遍，雖然有些不流利，但還是深深地吸引了我，于是，我又讀了一遍，隨著閱讀的深入吸取著更多的心靈雞湯。我覺得讀了這本書，對(duì)自己的人生有了更深的感悟，激動(dòng)時(shí)，我把其中一些感動(dòng)的句子畫了下來。

書的封面上有一段話：《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。讓我們感受到一種溫暖。大多數(shù)人都會(huì)覺得《論語》難懂，給人一種枯燥的感覺。而于丹老師卻用通俗的語言將這種樸素的哲學(xué)以生活的事例展現(xiàn)給觀眾。這樣紛繁的喧囂世界，有多少人還有心中的凈土，有多少人懂得“愛人”和“禮遇”？于丹老師用《論語》來感受、解讀天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。讓每一個(gè)讀者看了之后，如沐春風(fēng)，心靈獲得了一次清洗，有一種心靈的觸動(dòng)，對(duì)人生的態(tài)度上得到了很大的啟示。

在“天地人之道”中有這么幾句話感受深刻：“只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧?！薄拔覀兊难劬偸强赐饨缣?，看心靈太少?！笔前?，人人都希望過上幸?？鞓返纳睿腋？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。一個(gè)人能不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂，讓每個(gè)人的心里開出一片樂土，這是一種多么清亮的歡樂！“孔子一輩子學(xué)問的精華，就是‘忠恕’，要做好自己，同時(shí)要想到別人?！薄澳銓捜輨e人，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空”。的確，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)在，需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)整與他人的關(guān)系。不僅遇事要拿的起放下，還要盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。關(guān)愛別人，就是仁；了解別人，就是智。“在這個(gè)世界上，最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時(shí)間就是當(dāng)下，一點(diǎn)不能拖延。”在很多時(shí)候，很多事，自己想到了，卻想等一會(huì)兒再做，“明日復(fù)明日”到頭來著急、后悔。

“君子之道”這一講對(duì)我也感觸頗深?，F(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系可以說更近了，也可說更遠(yuǎn)了，但無論如何，人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對(duì)的問題?！墩撜Z》告誡我們，無論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸?？鬃诱f：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，就是說君子胸懷平坦開闊，但是小人卻經(jīng)常憂愁恐懼。即便是今天，人們還是希望自己能做君子而不做小人。 交友之道， 《論語》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，說人的朋友，益者三友，損者三友。好朋友有三種，壞朋友也有三種。什么叫益友呢？叫友直，友諒，友多聞。直是直率坦率，諒是寬容原諒，多聞是博學(xué)多才，這三種是好朋友。人們常說：“在家靠父母，出門靠朋友”。人的社會(huì)環(huán)境中朋友是相當(dāng)重要的。我們都知道這樣一句話：“物以類聚，人以群分”，朋友是我們最好的環(huán)境，你從他的身上可以照見自己的影子，也就是說交什么樣的朋友，你也就會(huì)成為什么樣的人。

雖然只寫了自己感悟深刻的兩方面，但是，自己的感悟遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只這些。很多感動(dòng)是心靈的觸動(dòng)，用語言不能表達(dá)得很清楚。的確，我們?cè)谌松牡缆飞弦獣r(shí)常的反思、多一點(diǎn)靜靜的傾聽，少一點(diǎn)抱怨的聲音，多用明亮的雙眸的去世界萬物的變遷，多想想生活的快樂與感動(dòng)，少一點(diǎn)不實(shí)際的言論。也許，人生的道理人人都懂，許多人還可以說的頭頭是道，只是在付諸于行動(dòng)的時(shí)候好像很難把握，有計(jì)劃、有責(zé)任、有理想的人先將自己的人生座標(biāo)定位好，然后按照座標(biāo)一步步的付諸于行動(dòng)，只可惜有時(shí)候付出的努力還是會(huì)或多或少的偏離理想的軌跡，需要調(diào)整心態(tài)，把握好自己前進(jìn)的方向。

讀了這本書，自己感覺有很多收獲。但是真正對(duì)論語的了解以及它與現(xiàn)代人的聯(lián)系，還得通過自己的不斷學(xué)習(xí)和不斷感受真正的化為己有，尋找到活的真諦與快樂！

讀論語的心得體會(huì)篇十

自古以來，中國(guó)的文化底蘊(yùn)和傳統(tǒng)道德觀念對(duì)于中國(guó)人民的教育、生活都起到了深遠(yuǎn)的影響?！墩撜Z》作為中國(guó)古代文化的重要組成部分，是中國(guó)文化寶庫中的一顆珍珠。我們?cè)趯W(xué)習(xí)《論語》的過程中，深入了解中國(guó)文化和民族精神以及傳統(tǒng)道德，也可以啟迪我們的思維和提升我們的文化素養(yǎng)。下面，我想與大家分享一些我在學(xué)習(xí)《論語》中所得到的心得和體會(huì)。

第二段：要做一個(gè)敬畏天地、守道德、愛人民的人

學(xué)習(xí)《論語》最根本的目的在于使我們成為一個(gè)敬畏天地、守道德、愛人民的人。儒家思想強(qiáng)調(diào)的是以愛人民為重，因?yàn)槿嗣袷菄?guó)家的本錢，沒有人民的支持，就沒有國(guó)家的繁榮和發(fā)展?！墩撜Z》提出“德行天下，無敵于天下”的思想，意在告誡我們“修身”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”，在實(shí)現(xiàn)人格完善的基礎(chǔ)上，通過對(duì)家庭、國(guó)家和天下的管理，推進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。我們可以從《論語》中學(xué)到這種“以愛人民為重”的思想，獲得心靈的啟迪。

第三段：用誠(chéng)信來經(jīng)營(yíng)人生道路

《論語》中所提倡的誠(chéng)信是擺脫瞞騙欺詐的社會(huì)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與人之間和諧相處的關(guān)鍵所在?？鬃又v“言之無文，行而不遠(yuǎn)”，誠(chéng)信也是建立在言行一致的基礎(chǔ)上的，誠(chéng)信的根本作用是讓我們可以與人建立信任、友誼和合作關(guān)系，在經(jīng)濟(jì)上、資源上和人際交往方面得到更多的優(yōu)勢(shì)。在現(xiàn)代社會(huì)中，誠(chéng)信是我們作為公民的基本道德規(guī)范。如今，有許多人都認(rèn)為誠(chéng)信不再流行，但是我們不能放棄誠(chéng)信，因?yàn)檎\(chéng)信是人與人之間最基本的聯(lián)系，也是一種人與社會(huì)之間的契約關(guān)系。

第四段：學(xué)會(huì)循序漸進(jìn)來取得成功

學(xué)習(xí)《論語》中的智慧，我們也需要遵循一條重要的原則：循序漸進(jìn)?？鬃又v“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)”，預(yù)示著我們需要積極面對(duì)贏利與損失，自信向前，不妄圖扭轉(zhuǎn)天命。在人生的道路上，我們也必須要循序漸進(jìn)，逐漸提升我們的個(gè)人素養(yǎng)和實(shí)踐能力，在經(jīng)歷種種困難和挫折后，才能夠?qū)崿F(xiàn)我們的夢(mèng)想。因此，我們需要摒棄不現(xiàn)實(shí)的理想和追求，追求一個(gè)長(zhǎng)期的成功，而不要急功近利、貪圖便宜。畢竟，成功是一種洪荒之力，需要我們不停的積累和提升。

第五段：結(jié)束語

在學(xué)習(xí)《論語》的過程中，我們不僅可以領(lǐng)悟到古代儒家思想和道德規(guī)范，還可以實(shí)現(xiàn)個(gè)人素質(zhì)的提升。只有依照《論語》中的倡導(dǎo)，才能夠成為一名充滿人格魅力、富有誠(chéng)信優(yōu)勢(shì)、知行合一的人。同時(shí)，在學(xué)習(xí)的過程中，需要我們自己將落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中，以此來提高自己的實(shí)踐能力和勇氣。最后，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)就是為了實(shí)踐，只有在實(shí)踐中才能夠證明我們的學(xué)習(xí)成果、補(bǔ)充和完善我們的知識(shí)儲(chǔ)備。因此，在學(xué)習(xí)《論語》的時(shí)候，我們一定要多思考，多實(shí)踐，以此來提升我們的文化素養(yǎng)和人生價(jià)值。

讀論語的心得體會(huì)篇十一

第一段：《論語》的邏輯思維

《論語》是一本思想獨(dú)特、述說簡(jiǎn)潔卻充滿哲理的書，其中的言辭打動(dòng)人心，思想深刻?？鬃拥难哉撜Z錄完美體現(xiàn)了他的邏輯思維。他以簡(jiǎn)潔的話語表達(dá)出復(fù)雜的哲理內(nèi)容，例如“差若毫厘，失之千里”，這句話既告訴我們處事要慎重，又告誡我們?cè)诰?xì)的層面上小心翼翼，以防萬一出錯(cuò)。通過《論語》，我學(xué)會(huì)了用簡(jiǎn)潔有力的語言表達(dá)自己的思想，改善自己的邏輯思維能力。

第二段：《論語》的修身養(yǎng)性

作為一本儒家經(jīng)典，《論語》不僅注重點(diǎn)題論議，更關(guān)注人的處世態(tài)度和品德修養(yǎng)。書中不乏勸誡人們要持之以恒地修身養(yǎng)性，例如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，這句話告訴我們只有不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能內(nèi)心滿足。通過不斷地閱讀和思考，我明白了人應(yīng)該具備的品德和道德，堅(jiān)持以善良、正直和謙遜為中心來塑造自己的人格?！墩撜Z》對(duì)我的道德觀沖擊很大，讓我重新審視自己的行為和做事方式，以更高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。

第三段：《論語》的教育價(jià)值

《論語》是一部充滿教育價(jià)值的書，它以直觀的方式教導(dǎo)我們?cè)鯓映蔀橐粋€(gè)好的人。其中，“為政以德，譬如北辰”，這句話告訴我們一個(gè)好的政治家應(yīng)該有高尚的品德和堅(jiān)定的信念。更重要的是，孔子強(qiáng)調(diào)教育的重要性，他認(rèn)為只有通過教育才能培養(yǎng)出良好的人才，例如他說過“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，這句話告誡我們要通過學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，反省自己的不足之處，以進(jìn)一步完善自我。通過讀《論語》，我更加深入地理解到教育的意義和目標(biāo)。

第四段：《論語》的智慧啟示

《論語》中充滿了智慧的啟示，給了我許多寶貴的思考和生活的指導(dǎo)?？鬃友院?jiǎn)意賅地告誡我們，例如“言必信，行必果”，這句話提醒我們要言行一致，兌現(xiàn)自己的承諾。他還說過“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這句話告訴我們學(xué)習(xí)需要思考，思考也需要學(xué)習(xí)。通過這些智慧的啟示，我明白到只有努力學(xué)習(xí)、勇于思考，并將所學(xué)應(yīng)用到實(shí)踐中，才能取得更好的成果。這些智慧的道理對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使我能夠更深入地思考問題，并做出明智的決策。

第五段：《論語》的傳承與創(chuàng)新

《論語》是中國(guó)古代儒家思想的重要源頭，它通過連續(xù)的對(duì)話和思辨，把儒家的思想傳承下來。然而，《論語》并不只是古人的經(jīng)典，它也具有時(shí)代的特點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)提供了許多新的思考和指導(dǎo)。例如“三人行，必有我?guī)熝伞?，這句話告訴我們無論何時(shí)何地，我們都可以從周圍的人和事中學(xué)到東西。又如“溫故而知新”，這句話告訴我們通過回顧歷史的經(jīng)驗(yàn)，才能更好地認(rèn)識(shí)當(dāng)下。通過對(duì)《論語》的學(xué)習(xí)，我不僅理解了儒家思想的傳承，也發(fā)現(xiàn)了儒家思想在現(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)用與發(fā)展。

結(jié)語：《論語》是一本以孔子及其弟子思想和智慧為主要內(nèi)容的著作，通過讀后，我獲益匪淺。不僅提高了我的邏輯思維能力，還塑造了我的修養(yǎng)品質(zhì)。它不僅具有教育價(jià)值，還啟迪了我對(duì)生活的思考和向往。同時(shí)，《論語》也是儒家思想的傳承與創(chuàng)新，它為我提供了一種重新審視和理解現(xiàn)代社會(huì)的途徑和方法。讀《論語》幫助我更好地認(rèn)識(shí)自己，提高自己，也培養(yǎng)了我對(duì)中華文化的熱愛和傳承的責(zé)任感。通過不懈的努力，我將繼續(xù)深入研讀《論語》，將其中的智慧和啟示應(yīng)用到我的實(shí)際生活中去，并與身邊的人分享。