每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧

文化苦旅讀書心得篇一

這本書對我來說真的很難讀?！段幕嗦谩返健段幕嗦谩罚朴泣S沙始于外地人的腳步，從20xx多年前李冰的都江堰，到20xx年后一個不平凡時代的烏江船，這是一段名副其實的苦旅，涵蓋太多，承受太多。它讓一顆難以承受的心，用無聲的淚水，回答了歷史上太多的委屈、痛苦和無奈。

本來散文真的能寫出歷史的分量。余虞丘老師的文采當(dāng)然好，辭藻優(yōu)美，文筆工整流暢；但最吸引我的是那張穿透文字背后歷史迷霧的圖。越是平凡簡單，越是動人。王道士看了看外國學(xué)者，拿著裝滿敦煌文物的大車后座。天一閣門口齊膝深的水，閣底的棗石，牌樓下尼姑里羞澀的年輕女教師，踩著前牌樓雕刻的布鞋，送走孩子揮動小手絹，兩個小護(hù)士舉著紫綢傘為臘梅花瓣。畫面定格在一個人物身上，停頓了一下，跳到另一個場景，然后，一個停頓，一個停頓，一個停頓，中國博大精深的文化和歷史就會有一個形象，一種精神，不再抽象，不再枯燥，甚至連屈辱的部分都會宣泄出來。

第一次看《山居筆記》的時候，對這本書感覺很復(fù)雜，除了感觸很深之外，也厭倦了某些章節(jié)中的某些腔調(diào)。這種厭倦感主要出現(xiàn)在作者不時從歷史代言人的角度表達(dá)自己感受的那一刻，甚至在一篇《文化苦旅》中達(dá)到頂峰。那些大而空洞的發(fā)言、呼吁、名詞、慷慨的陳述，對中國文化的總結(jié)性陳述的語氣，古今文人命運的對比，讓人不自覺地感到不滿和不耐煩：這是誰，敢狂妄地把中國五千年文化的整個故事納入自己的思想體系？可無聊的同時，也不得不佩服他的敏銳，他的準(zhǔn)確。比如文章《狼山腳下》，既揭示了上海人的辛酸與斤斤計較，又通過謙遜與不謙卑的比較，深入到單位與多元世界觀的差異。為什么不從小見大呢？我只是很反感《上海人》里的“造”和“召喚后代”這兩個字。翻了幾頁后，蘇杭和江南散落的小城，輕輕用吳儂的軟語抹去了相反的情緒。但在詹妮弗的同時，“性格取向和地域取向”又蹦了出來，讓我不得不撇撇嘴，放下書，嘆口氣又看了一遍。

如此復(fù)雜的情緒一直伴隨著我讀完最后一頁。既然不清不楚，不講道理，那就一定要再讀一遍，直到胸中所有的情緒平復(fù)下來，所有的感情沉淀下來，然后才深深體會到，每一個字里都充滿了深沉真摯的情感和自信，就像那句“你在嗎，你是哪一代的中國學(xué)者？”，背負(fù)著太多的壓力和積蓄，以至于不得不爆發(fā)出深深的悲痛和憤慨，這個話題本身。

寫作的完美雖然難，但卻是一種“技巧”，可以培養(yǎng)，可以學(xué)習(xí)，可以提高，可以標(biāo)榜，可以虛張聲勢；文字背后的真正的社會責(zé)任感和緊迫感，文字之外的一種思想提煉，一種肯擔(dān)重?fù)?dān)、敢吃苦的力量，是《三十年的重量》不同于其他散文的核心，讓我為對歷史不感興趣的讀者失去敦煌文物而深感悲痛，也讓我在夢里努力想象夜船的聲音，河水流過的聲音，讓我?guī)状喂虻乖谔煲婚w朱虹門前。

文化，無論在任何時代都是一種怎樣的文明，都是一種凝聚的精神激勵，是一種超越一切政治因素和社會習(xí)慣，真正定義一個人的本源和基礎(chǔ)的力量。

話，因為是真的，所以會吃虧。

文化苦旅讀書心得篇二

夏季暴雨傾盆的夜晚，世俗的喧囂被一時澆滅，在黯淡的燈光下，見到這般滋潤蘊籍的文字，只得死心塌地地在小楷的包圍中默默端坐。夜雨的詩意中，心里泛起一陣陣漣漪。輕輕地觸摸這泛黃的紙張，我踏上別樣的旅程，有著文字這般安靜的旅伴。

第一篇便是直白的開頭，簡單有序的描寫，卻沒有任何蒼白無力的表現(xiàn)。一步一步走近，滿載敦煌文化的車隊留下深深的車轍，道士塔旁凄艷的晚霞印入我的眼簾。剎那間，原本乏力癱軟的身軀隨著靈魂起舞，在芳香四溢的舞臺上找到了我專屬的味道。這是我耳熟能詳?shù)慕豁憳罚恳淮舴寄芤鹞业墓缠Q。這無盡的旅程的第一站就俘獲了我那顆即將熱血沸騰的心。

隨心所欲地慢慢翻閱，與耳邊的喧囂隔絕，留下一片心靈凈土，啜飲著文化的甘泉，印刻著行旅的記憶。只要順從他的牽引，腦中便是紊然不亂的條理;只需跟隨他的腳印，一路上都是幻美絕倫的風(fēng)景———枝干虬曲蒼勁的臘梅、飄渺冷艷的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布，余秋雨鄙棄陳詞濫調(diào)，細(xì)膩又不失大氣的筆觸下描畫著一幅蒼健渾厚的山水畫，書寫著一首抑揚頓挫的詩歌，哼唱著一支輕柔婉轉(zhuǎn)的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直鍥人心的歷史感懷，用悠長的歌謠譜寫出心中的悸動。這如同一塊天然的璞玉，把瑕疵與光澤一并展現(xiàn)，一切都未經(jīng)雕琢，一切都回歸它本來的面目。我領(lǐng)略了大智大愚的李冰創(chuàng)造的神話般的都江堰，三峽那翻滾咆哮的長江水;見識了中國華麗的文化瑰寶之地莫高窟與天一閣;拜訪了清新婉約的江南小鎮(zhèn)，精致幽深的蘇州園林。

山重水復(fù)，無言的大地上，總有無端的感動，無端的喟嘆。

走走止止，在山水歷史間跋涉的時候，回憶滲入了筆墨之中。

聽著花鳥蟲魚的歌聲小憩一會，心中卻泛起一陣不可名狀的惆悵?；蛟S我也感受到了歷史氣壓的沉重，禁不住一些誘人沉思的片段和作者自身感慨。每每讀到發(fā)人深省的句子，思緒就不經(jīng)意間地游離開去，整個人便癱軟下來，腦中一片空白，無力再讀?？傄捶磸?fù)復(fù)地從開頭連到結(jié)尾，然后繼續(xù)讓某句話引發(fā)的聯(lián)想散漫地在我的神經(jīng)中游蕩。慢慢地迷戀上這種感覺，這是歷史文化悠久的魅力熏陶著我，感染著我。仿佛是旅程中的“苦”，實則是最甜最美的享受。

多年前，父親也曾踏上過這段旅程，不知他又是如何定義的呢?

而今天，我要拋棄所有的憂傷和疑慮，踏著文化的腳印，去追逐無盡的潮水，漂泊在思想的云端。

既然是漂泊旅程，那么，每一次留駐都將是新的出發(fā)。

一字一字，是旅行的腳印，深淺不一;一句一句，是幾百年踉蹌的路程，彎曲綿長;一頁一頁，如一舀甘甜的泉水，似一碗濃厚的熱茶，而我便是極干渴的旅人。慢慢品嘗，總有那么幾句話值得去反復(fù)回味，讓我心中的情感為之翻騰，有一種直至肺腑的莫名的喜愛。

那些隱于山川河流的前人的蹤跡，流傳于千家萬戶的盛世傳奇，有著我們不曾了解的模樣。在他所描述的秀麗絕美風(fēng)光之后，對民族，對歷史，對生命的探討，對不羈的中國文化孜孜不倦的求索，都撼動著人心。

無需華麗的辭藻來凸顯出文章的深度，聽他娓娓道來，感受到那深邃蒼涼的歷史命運和對中華大地深深的依戀?？偸怯袩o盡的柔情，總是有磅礴的氣勢，總有那份使人身臨其境的魅力。四壁的文字間，可以讓我感知到怎樣咆哮的狂風(fēng)在我指間游走，怎樣綿長的細(xì)雨帶給旅人無盡的鄉(xiāng)愁，怎樣回旋的流水唱著抑揚有致的曲調(diào)。的確，余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。

山、河、湖、海、森林、峽谷……每一個地方都隱匿著無數(shù)似真似幻的傳說。會有多少蘊藏呢?簡直連想也不敢想了。然而，正是這樣的世界，這樣的多元，這樣的無限，才值得來活一活。(本段摘自余秋雨———洞庭一角)

走，不為那終點，只為這已劃下的曲線。走，不管能抵達(dá)哪兒，只為已耗下的生命。我愿一直走下去，為了在文化的旅程中實現(xiàn)自我的價值，為了尋找那一切美的本源。

文化苦旅讀書心得篇三

《華語情結(jié)》是一本書，有美麗的文字，但有意義的文字。這本書讓我南北旅行，帶我穿越時空，經(jīng)歷了唐宋元明清的歷史。這本書寫的是中國著名的名勝古跡和風(fēng)土人情，可以說是游記；其中記載了許多史實；也可以說是歷史記載；全書中的喜怒哀樂、詩畫，使這本書成為一部非常好的散文集。

走在中華民族的土地上，作者用自己獨特的觀察和洞察，對這個古老民族的深層文化進(jìn)行了深刻的思考，用他細(xì)膩的筆觸，進(jìn)行了一次“苦澀的旅行”，對中華文化進(jìn)行了審視。這本書里有太多的辛酸，讓我難以承受，無法親身經(jīng)歷。苦澀的味道，在看到《文化苦旅》之前，大概不會想到一個引人入勝的景點和歷史遺跡背后會有如此深刻的含義；作者把他的精彩文字和干凈優(yōu)美的散文結(jié)合成精彩的文章。走進(jìn)書中的情境和思考，不禁認(rèn)真起來。我像一個被流放的`孩子，被流放到一個我不熟悉的土地，這迫使我前進(jìn)。我面前莫高窟有洞窟。洞穴依舊壯觀，石像壁畫依舊寂靜。我靜靜的看著投射在巖壁上的光影變化，就像他們靜靜的看著千年敦煌的變化。千年前的第一刀，千年后開啟了雄偉的莫高窟。它遭受了浩劫：王道士手里的一串鑰匙守護(hù)了敦煌幾千年，卻把它留在外人手中，而華夏子孫也拋棄了它。那輛馬車和裝載文物的馬車被出口到外國。多年后的今天，這個神秘而有意義的洞穴為什么能吸引所有人的目光？它不是一種耀眼的外表，而是一種儀式，一種人性，它的深層內(nèi)涵。我們在這里可以看到，美也有一個宗教的世界，它是一個千年中國的標(biāo)本，一個同樣美的標(biāo)本，盡管它曾經(jīng)是不完整的、無情的、任意的改造。

苦和甜屬于一個家庭?？酁橄龋馂楹?。就像余虞丘拿冠軍一樣《文化苦旅》！但是苦難中處處有希望。

文化苦旅讀書心得篇四

余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，寫本書！它不甘甜，因為里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸。苦苦的味道，為這本紀(jì)錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味。未看過「文化苦旅」之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義；而作者運其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。

走進(jìn)書中的情境與思考，我們不禁嚴(yán)肅起來。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實像，壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目 它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊藏。我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無情的，任意的轉(zhuǎn)換。

這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過此處，但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時，便會到此隱居起來，但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩，「大隱隱于市」便成了文人來江南隱居的最好推力。其實我們對「隱」有著正反兩面的看法，好的一面其一就是當(dāng)中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時，文人或?qū)W者們就會帶著他們的知識修養(yǎng)到此處隱居起來，藉以免于戰(zhàn)爭或政治的迫害；其二生老病死與官場浮沉是文人們的失意時刻，做什么事都不順心，此時最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解，找個地方隱居，等休息夠了又是一段新旅程的開始。壞處是有人會把隱居當(dāng)作沽名釣譽的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動讓中國特有的隱的文化開始產(chǎn)生變質(zhì)，隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此，我們對隱還是保有著正面看法，因為古代中國給文人發(fā)展的空間實在大狹隘了，逼得他們除了隱或許只有一死，與其這樣讓自己的雄心壯志殞落，我們會選擇沉潛，待有朝一日能東山再起。

余秋雨曾說他常佇立前人佇立過之處，觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感，在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué)，這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識及人格，帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。

合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢 也許咱們應(yīng)該背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。

文化苦旅讀書心得篇五

人有人品，書有書性。為官者善深沉，從商者善鉆營，平頭百性太隨性。因此人品與書性往往很一致。

作為一介草民，參不透官場機密，悟不明商業(yè)道理，只得隨性隨心。況且本人天生苦命，對苦字分外親近。因此，當(dāng)我一看到余秋雨先生的《文化苦旅》，便有一種閱讀的沖動。讀完后，我對之前《文化苦旅》中的“苦”字理解：認(rèn)為無非是指旅行的勞苦，現(xiàn)在才發(fā)覺這實在過于幼稚的理解。其實，苦于身無所謂苦，苦于心才實為苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起?！蔽乙詾椋@乃是文人最大的財富。苦澀過后總會留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。

讀完此書，感覺自己對古代文化有了更深一步的認(rèn)識。這部文化散文集讓我感受到這正是一種苦澀的回憶，焦灼后的會心，冥思后的放松。其中也夾雜著對青年人為文化淪喪的不滿，同時也為中老年對于世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。

該書從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從色彩斑斕的'莫高窟文化到渾厚凝重的北魏都不展現(xiàn)出人類文化的一種積淀，一種象征。

書中有以柔婉清新的江南為景的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》，也有那如水柔順卻又錯綜的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》，都以人物為基礎(chǔ)，展現(xiàn)了風(fēng)景背后的人文感受。同時也有與江南截然不同的《莫高窟》中的熱烈奔放，《這里真安靜》中沉靜冷冽地對戰(zhàn)爭的反思。作者在每一處的反思都是對文化的一種苦苦探尋，一種欣欣向往。

在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受。雖不能說我完全理解了余先生對文化的解讀，但我可以品味出文化的一種現(xiàn)象，對美麗文化背后的一種宣誓。在我們青年一代人，時常最容易丟失，最容易遺忘的就“文化”.而如今，理解古代文化，欣賞古代文化，解讀古代文化，就常常是那些“聊發(fā)少年狂”的老夫們了。其實這才是對文化的一種傳承，一種無形的保護(hù)。金錢和權(quán)力使王道士變得如此的殘忍，讓一尊尊美麗的雕像就這樣的灰飛煙滅。這無不暗示了一句話“有錢可使鬼推磨”.看到這里的時候我感到一絲絲的惋惜與無奈。

看完這本書之后，看這許多的文化在面前一幕幕的消失。突然想到了中國的近代，在那些蹉跎的歲月里。人們不在乎“文化”,只求“茍全性命于亂世”.一張張沾滿淚水的圖片——近代戰(zhàn)爭炮火、近代戰(zhàn)爭對古代人們一種打擊，火燒圓明園對這座曠世奇座毀滅性的摧毀。就連最近電影《新少林寺》都有鷸蚌相爭，洋人得利于珠寶的情節(jié)。文化發(fā)人深思。我們的國家一天天強大，這正是我開始要尋回屬于我們自己的文化，那是對中華民族的一種傳承，對華夏文明的一直傳承。

文化“苦”旅，苦的是種經(jīng)歷，苦的是種感受，苦的更是種震驚人們心靈的良藥。寫到這里，我也可以發(fā)覺其實在苦中也可以尋求快樂的真諦。這一路“苦”來，雖征程漫漫，寒窗數(shù)載，卻終究走出了他的“文化苦旅”.

文化苦旅讀書心得篇六

文明的綻放與枯萎，拉扯著歷史的煙塵。而歷史的時間軸，向來是理性且冷漠的。道士塔、莫高窟、陽關(guān)雪、沙原隱泉……從遠(yuǎn)方來，到遠(yuǎn)方去。文化在中原大地姹紫嫣紅地盛開，在時間的淘洗、人類的遺忘、戰(zhàn)爭的風(fēng)雨……之后，有的荒蕪、單調(diào)，價值只有自身審視，有的風(fēng)采依舊不減當(dāng)年，名氣的步履走遍大江南北。

失落的文化也好，繁盛的文化也罷，在幾千年的日日夜夜，它們眺望過朝陽與落日，鬧市與曠野，塵埃與星群，乃至遠(yuǎn)古與未來。它們在愚蠢的世人中撕心裂肺的無聲吶喊，幸運的躲過一劫，保留至今；不幸的倒塌，成為廢墟，后人遺忘。

人類總樂衷與在歷史名勝中停停走走，走走停停，卻不去貼耳聆聽它們的故事，對它們的身世也沒有刨根問底的興趣。最后，朝朝暮暮之下，銘記的人越來越少，人類自身的損耗卻越來越多。

周國平在《人與永恒》中言道：文化是生命的花朵，離開生命本原，文化不過是人造花束。理固宜然，生命誠可貴，在人的一生當(dāng)中，支撐一個人跨遍萬水千山，淌過坎坷泥濘，去追隨所謂的“面朝大海，春暖花開”的不是金錢、名利、地位等物質(zhì)，而是根植于心中的敬仰，而敬仰的動力來源則與文化息息相關(guān)。實言之，如若敬仰失去了文化的熏陶，那么它就像是插在精致花瓶里干花，永遠(yuǎn)不可能會有鮮花那般充滿馥瑜與生機。

這個世界很浮躁，各種糜爛的物質(zhì)追求大行其道，浮華充斥著這一代人的心靈，修籬種菊是一種奢侈，取而代之的是無盡的.荒蕪與空虛?？萍既找姘l(fā)展帶來的弊端越加顯著，全球氣候的異常導(dǎo)致一些文明古跡遭到破壞、難以保存，但更多的是來自于人類的行為破壞，追蹤溯源，依舊是文明的缺失。此外，理工科學(xué)的崛起，人文學(xué)科的邊緣化，極其容易導(dǎo)致一代又一代對文化的漠視，他們不了解這些文化出現(xiàn)的背景、影響以及文化當(dāng)中的智慧結(jié)晶，他們只知道，這些文化很舊，經(jīng)歷的歲月很長，卻很少會去思考文化背后的內(nèi)涵。這，實屬無奈，也是人類之殤。

對于現(xiàn)代功利主義者，絕大部分都是，追憶情懷的同時，卻又將情懷拋之腦后，等到再想拾起來的時候，卻忘記了該從何處尋。而情懷也分真實與虛偽，誠心與造作。跟風(fēng)情懷并非停留于表面的風(fēng)花雪月，隨便哼幾句唐詩宋詞，呻吟幾句社會沉浮而自己“出淤泥而不染”，真心實意的情懷則是根植于心中對逐漸消逝的文化執(zhí)著追求，以及心甘情愿地為重振文化之興而赴湯蹈火。

勿等到繁華散盡，只看見煙火里的塵埃。世間萬物的萎靡，從心開始。

文化苦旅讀書心得篇七

起初，因為喜歡余素雅的文筆，《文化苦旅》這本書開始在床頭出現(xiàn)。

余的文章雖有儒生之清，但不失雄壯之力，文筆犀利，灑脫灑脫。透過山河風(fēng)光和優(yōu)雅的事物，尋找文化的靈魂和生命的真諦，令人驚嘆。

他走在這片遼闊的土地上，用他獨特的觀察力和洞察力，去品味，去思考，去有一段艱辛的旅程。但是，他用心去品味幾千年文化積淀的芬芳。

我喜歡好文章，所以到目前為止我只讀過一半。如果說最有影響力的不是《白發(fā)蘇州》和《江南小鎮(zhèn)》；不是《道士塔》，《陽關(guān)雪》給人很深的蒼涼感；關(guān)注文化人格的不是《風(fēng)雨天一閣》和《青云譜隨想》，而是沉默了幾千年的“都江堰”。

文章開頭，作者并沒有太關(guān)注都江堰。這個對我來說也是一樣，只是我跟著作者進(jìn)入了存在了近千年的古建筑，帶著閱讀全書的習(xí)慣。它比長城還古老，顯然很少有人關(guān)注，但它卻不厭其煩地為無數(shù)人送去阿姨的凈水。如果說長城占據(jù)了廣闊的空間，那么它真的占據(jù)了很長的時間。如果把他們比作人類，長城會像父親一樣保衛(wèi)國家和家園，而都江堰是一個只懂得奉獻(xiàn)，不炫耀，不索取的國母，讓我尊敬卻又憐惜。

都江堰的水充滿了喧囂的生活，不像大海的深度，以奔騰的方式展示著它層層疊疊的精神力量和奔放的生命力。

永恒之流今天還在，當(dāng)年也很少聽說都江堰。我喜歡都江堰水的川流不息，喜歡都江堰無私奉獻(xiàn)。古老的民族留下了古老的建筑，也展示了他們偉大而高尚的民族精神。

文化苦旅讀書心得篇八

抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書。走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)《文化苦旅》。

《文化苦旅》是余秋雨的代表作，我讀后收獲頗豐。這本書主要包括兩局部，一局部是歷史、文化散文，散點論述，探尋文化，另一局部是回憶散文。全書從《道士塔》的漫漫黃沙開篇，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時代的吳江船，這是一場名副其實的苦旅。

然在這本書中，我感受最深的卻是他那篇《信客》?！缎趴汀穼懙氖?0世紀(jì)二、三十年代鄉(xiāng)間的事，那時候通信手段很，對外的通信往來主要依靠一種特殊職業(yè)的人——信客，他大約相當(dāng)于在鄉(xiāng)村與城市之間奔波的鄉(xiāng)村“郵遞員”。沒有信客，好多鄉(xiāng)人就不能聯(lián)系上出遠(yuǎn)門的親人。在很長的時期中，信客沉重的腳步，是鄉(xiāng)村和城市的紐帶。

文章首先說的是這里的一個老信客，曾有一次為在上海的打工仔送紅綢，而恰好他也要為一遠(yuǎn)親送一分禮，于是就裁下了客戶窄窄的一條紅綢扎禮品，圖個好看。沒想到上海那位又托另一個人給家里帶來口信，說收到紅綢后看看兩頭有沒有畫著小圓圈，以防信客做手腳。這一下老信客就栽了跟頭，四鄉(xiāng)立即傳開他的丑聞，以前叫他帶過東西的各家都在回憶疑點，好似他家的一切都克扣。但他的家，破爛灰黯，值錢的東西一無所有。

小小的一件事毀了老信客一生的名譽，老信客申辯不清，滿臉凄傷，拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手。這就是失信的結(jié)果，哪怕只有僅僅的一次。

文化苦旅讀書心得篇九

合上這本書，封面優(yōu)雅卻滄桑。黑色四個字“文化之旅”中的“苦”字真的吸引了我的目光。我的眼睛一直盯著那個獨特的封面和那個極其刺眼的“苦”字看了很久。我不知道我的眼睛是否長時間遠(yuǎn)離它。它殺死了我的靈魂。懷著對它充滿好奇心的肚子，我迫不及待地準(zhǔn)備享受這場文化盛宴。

《文化苦旅》是余的第一部散文集，其中一些文章獲得了各種文學(xué)獎項的一等獎。整個節(jié)日的主題是尋找文化的靈魂和生命的真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成。其中，《文化苦旅》 《道士塔》等。通過古老的實物描述黃河文明在沙漠中的興衰，筆鋒中可見歷史的深刻與蒼涼感。《陽關(guān)雪》以美麗寂寞的小橋流水為基礎(chǔ)，展現(xiàn)清新婉約的江南文化和人情。

這本書雖然叫《艱難之旅》，但真的很過癮。從模糊的、豐富的、軟性的書籍中領(lǐng)略世界各地的文化風(fēng)情，真的是一種莫大的享受。

作者走遍了祖國，觸景生情，把自己的感受寫進(jìn)了文章。字里行間，他透露了作者對國家和人民的擔(dān)憂，以及自己對生活的感受。

這本書里，有兩本書深深打動了我，一本是《白發(fā)蘇州》。在莫高窟內(nèi)，有一位名叫王的道士，他注定是莫高窟的所在地，主宰著中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險家那里得到的錢很少，要他們用箱子運輸無數(shù)敦煌文物。今天，敦煌研究院的專家們不得不一次又一次屈辱地從外國博物館購買敦煌文獻(xiàn)的縮微膠片，然后嘆口氣走到放大鏡前。一位年輕的詩人寫道：那天晚上，當(dāng)冒險家斯坦帶著一隊裝滿箱子的牛車準(zhǔn)備出發(fā)時，他回頭看了看西部荒涼的夕陽，那里一個古老民族的傷口正在流血。

還有一個，《道士塔》，當(dāng)一個人在異鄉(xiāng)，突然聽到同樣的口音，你可以想象那是多么的開心和刺激!然而，總有一些人去了異國他鄉(xiāng)，很快就忘記了家鄉(xiāng)。這些都是《華語情結(jié)》曝光的，真讓人寒心。

享受了一頓文化大餐后，不禁想到歷史與文化的交替與重疊是必然的。在這種情況下，我們應(yīng)該保護(hù)我們燦爛的文化免受沖擊?？傊?，無論是文化變遷還是歷史興衰，讓我們繼續(xù)走這條漫長的文化之路。

書籍是我們生活的導(dǎo)航，它教會我們?nèi)プ鹬厮艘沧鹬刈约?，讓貧乏和平庸遠(yuǎn)離我們。然而讀《文化苦旅》，當(dāng)茶余飯后咀嚼著其中優(yōu)美的文字，欣賞古代歷史人物的零碎故事，都能讓人有所感、有所動。

然而讀《文化苦旅》，讓人變得深沉達(dá)觀。

任何物體都有承載它的器皿，唯有知識無垠無度。文化的承載，不只是書籍，就像余秋雨所言，歷史文化的滄桑，散布于歷史的古跡中，需要人慢慢去探索、挖掘。托爾斯泰曾坦言：理想的書籍是智慧的鑰匙。恰恰羅素·羅蘭又說：“智慧，友誼是黑暗中唯一的光亮，倘若沒有鑰匙，如何打開智慧之門，又何談放射光芒?文化苦旅這本書，昭示古代歷史，人類告別愚昧混沌，從事文化探尋的歷程與辛酸。文化，看似平凡，實際上是人們心靈與古今中外一切民族優(yōu)秀文化，智慧相結(jié)合的過程，也是繼承與發(fā)展的過程。沉溺紙醉金迷的世界，讓我們遠(yuǎn)離了文化的正面熏陶。讀《文化苦旅》，不但能改變?nèi)说臍赓|(zhì)，還能使人樹立更為健康人生觀度。不以物喜，不以己悲。不辜負(fù)蒼天賦予的生命，成為滄海中不可缺少的一粟。這對于人生的回答，對于國家的培養(yǎng)，對于父母養(yǎng)育之恩的回報，對人類的歷史，無疑是最好的回答。

讀《文化苦旅》，是一種陶冶，是一種享受。

《文化苦旅》讓我體會”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動”;《文化苦旅》讓我進(jìn)行自我審視，也曾感嘆人生百態(tài)。我只愿情緒伴書平和而寧靜，靈魂伴書純潔而超然。有時候讀書不是一種消遣，而是提高自己的學(xué)識，開闊自己的眼界，聆受文化的熏陶，暢想無暇的夢想。

道士塔，看管敦煌文化古跡的道士塔。它的主人竟然是那個王圓箓。他將那些先輩們留下的文化遺產(chǎn)全部賣給了外國人。我真是想不通：一個圣地，怎么會讓一個那么無知愚昧的人來看管!

跟隨著這篇文章，我知道了敦煌文化的美麗與輝煌。但是這個王圓箓卻將這些經(jīng)文等便宜賣給外國人。那都是精華啊!我不敢相信這是真的，這跟火燒圓明園又有何異?不也是一樣，咱們中國的國寶被外國人搶去。所以：咱們中國歷史上一共是有2起重大搶劫案。而現(xiàn)在咱們的專家考古學(xué)家卻要拜訪外國去看咱們中國的古物去研究。帶著膠卷，用著放大器來研究。這是一種多么大的羞辱啊!要怪也不能只怪他，當(dāng)時的中國，很多的人沒文化，愚昧。換做別人，有可能還不如王圓箓呢!

看了他的簡介，我更是納悶，當(dāng)時也并不是沒有有志向的人，為什么清廷就那么輕視一個文化寶庫呢?他曾經(jīng)給清廷寫過信，為什么那些當(dāng)官的文人就不能保護(hù)一下呢?治不好國就算了，連這微乎其微的小事情也不能做么?真是自私!

讀了道士塔，我的心里有憤怒也有悲傷。為王圓箓的行為而憤怒，為我們的文化被盜取而悲傷。唉!但是事情已發(fā)生，今天我們只能努力建設(shè)我們的祖國，使它真正的富強起來，把我們曾失去的都全部奪回來!

中國文化博大精深，到處都有值得思考的地方。如果中國文化是太平洋，那么虞丘是一個航海家，我?guī)缀醪皇撬男「S者。

一路上，余虞丘帶領(lǐng)我走遍全國，欣賞美麗的自然風(fēng)光，思考中國文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在文學(xué)世界中旅行?？梢哉f，他從山腳飛到山頂，從河南岸飛到更遠(yuǎn)的地方。

在第一站，我們到達(dá)了道斯塔。青磚和黃泥很常見。只有經(jīng)過仔細(xì)的探索，我們才能知道它有一個巨大的神秘，但它也是一種恥辱。道士塔只是一個普通的佛教場所，但當(dāng)王道士挖了一個永久知識的洞穴時，它就不再普通了。王道士也成了高級官員和貴族們青睞的“公主”。不，王道士的古代文物是中國古代的文物，被用于諂媚的官場。他們的清白逐漸被玷污了。更糟糕的是，外國朋友不受歡迎，王道士咯咯地笑，中國古代文物被安全地用汽車運出國，王道士問候外國朋友，唉!心碎了!經(jīng)歷了如此尷尬的旅程后，我想得越來越多，收獲也越來越多。

然后坐船去三峽，離開石濤鐵塔，去李白和劉備那里。也許是因為這兩條主要河流，三峽河水日夜流淌。展望未來，隨著三峽大壩工程的逐步竣工，中國人已經(jīng)逐漸滿足了他們的能源需求。這都要歸功于三峽大壩。無論如何，三峽蘊藏著無限的能量和智慧。

旅途并不太苦，但只是有點情緒化。對文化的記憶和探索是無窮無盡的，因為生活也是無窮無盡的邊界。正如智者所說，“你不在乎你有多少錢，你在乎你花了多少錢?！蓖瑯樱悴辉诤跄阌卸嗦斆?，你在乎有多少想法有內(nèi)涵。如果你有更多的好想法，你就會變得富有。

不管是春天、溫暖、秋天還是墳?zāi)梗詈笠患戮褪情]上眼睛，回到歷史的冷漠和理性的嚴(yán)峻。

文化苦旅讀書心得篇十

這本書我在期末考試之后徹底讀完了，秋雨先生寫的文章十分有營養(yǎng)，他記錄了各地文明優(yōu)秀的成果，寫景之處無不含情。

整本書中令我最向往的是寫都江堰、寧古塔、天一閣、遠(yuǎn)方的海四章節(jié)，（據(jù)說都江堰還被選進(jìn)了高中語文課本）

作者用了不尋常的方法去極力描寫都江堰的宏大與水勢的壯觀，極力用擬人、夸張等手法突出水的暴躁到溫順的過程，使人感受到，再強大的自然力如果合理利用，也會變得和諧。所謂文明是違背自然的，但如果堅持人與自然和諧共生，那么就不會有如此的壞處。

對于寧古塔，作者更突出了其中的民族精神，寧古塔可不是一座座的大塔樓，而是一個破敗的建筑群，當(dāng)時清朝大興文字獄，被流放到寧古塔的文人一路上沒有太多的訴苦，而是在相互激勵，本章講述了文人到達(dá)寧古塔之后共勉，從而形成了一種豪邁、互助的精神，作者推測，現(xiàn)在東北人的這種豪放精神有可能來自于那些文人。這種在血脈中的民族精神，早已根深蒂固。

天一閣那章講述了一代人對自家藏書閣的堅守，堅決不讓任何人進(jìn)入，甚至藏書者的兒媳一生只在天一閣前徘徊，從未能進(jìn)入其一步。最后卻毀于戰(zhàn)火，一輩人的.精神繼承物，在火焰中化為灰燼。但是，如果藏書閣從不對外開放，書籍便失去了它所擁有的價值——記錄前人的知識，使智慧薪火相傳。

遠(yuǎn)方的海那張作者著力描寫了外國的文化景色，風(fēng)雨之中，一葉孤帆，一條木筏，卻支起了一家人在大海之中的生存，這其中會遭遇多少險情？漂泊在外的游子，卻在歷經(jīng)二十載后找到了自己的歸宿，落葉歸根，家，才是精神的港灣，但這個“家”，代指著許許多多我們依靠的東西，范圍也變得寬廣。

其余的，更多是寫景抒情的文章，表達(dá)了作者對于歷代民族精神的探索，能對中華文化有如此大理解的文學(xué)家，秋雨算其中了。

文化苦旅讀書心得篇十一

合上這本書，封面優(yōu)雅卻滄桑。黑色四個字“文化之旅”中的“苦”字真的吸引了我的目光。我的眼睛一直盯著那個獨特的封面和那個極其刺眼的“苦”字看了很久。我不知道我的眼睛是否長時間遠(yuǎn)離它。它殺死了我的靈魂。懷著對它充滿好奇心的肚子，我迫不及待地準(zhǔn)備享受這場文化盛宴。

《文化苦旅》是余的第一部散文集，其中一些文章獲得了各種文學(xué)獎項的一等獎。整個節(jié)日的主題是尋找文化的靈魂和生命的真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成。其中，《文化苦旅》 《道士塔》等。通過古老的實物描述黃河文明在沙漠中的興衰，筆鋒中可見歷史的深刻與蒼涼感?！蛾栮P(guān)雪》以美麗寂寞的小橋流水為基礎(chǔ)，展現(xiàn)清新婉約的江南文化和人情。

這本書雖然叫《艱難之旅》，但真的很過癮。從模糊的、豐富的、軟性的書籍中領(lǐng)略世界各地的文化風(fēng)情，真的是一種莫大的享受。

作者走遍了祖國，觸景生情，把自己的感受寫進(jìn)了文章。字里行間，他透露了作者對國家和人民的擔(dān)憂，以及自己對生活的感受。

這本書里，有兩本書深深打動了我，一本是《白發(fā)蘇州》。在莫高窟內(nèi)，有一位名叫王的道士，他注定是莫高窟的所在地，主宰著中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險家那里得到的錢很少，要他們用箱子運輸無數(shù)敦煌文物。今天，敦煌研究院的專家們不得不一次又一次屈辱地從外國博物館購買敦煌文獻(xiàn)的縮微膠片，然后嘆口氣走到放大鏡前。一位年輕的詩人寫道：那天晚上，當(dāng)冒險家斯坦帶著一隊裝滿箱子的牛車準(zhǔn)備出發(fā)時，他回頭看了看西部荒涼的夕陽，那里一個古老民族的傷口正在流血。

還有一個，《道士塔》，當(dāng)一個人在異鄉(xiāng)，突然聽到同樣的口音，你可以想象那是多么的開心和刺激!然而，總有一些人去了異國他鄉(xiāng)，很快就忘記了家鄉(xiāng)。這些都是《華語情結(jié)》曝光的，真讓人寒心。

享受了一頓文化大餐后，不禁想到歷史與文化的交替與重疊是必然的。在這種情況下，我們應(yīng)該保護(hù)我們燦爛的文化免受沖擊?？傊?，無論是文化變遷還是歷史興衰，讓我們繼續(xù)走這條漫長的文化之路。

書籍是我們生活的導(dǎo)航，它教會我們?nèi)プ鹬厮艘沧鹬刈约?，讓貧乏和平庸遠(yuǎn)離我們。然而讀《文化苦旅》，當(dāng)茶余飯后咀嚼著其中優(yōu)美的文字，欣賞古代歷史人物的零碎故事，都能讓人有所感、有所動。

然而讀《文化苦旅》，讓人變得深沉達(dá)觀。

任何物體都有承載它的器皿，唯有知識無垠無度。文化的承載，不只是書籍，就像余秋雨所言，歷史文化的滄桑，散布于歷史的古跡中，需要人慢慢去探索、挖掘。托爾斯泰曾坦言：理想的書籍是智慧的鑰匙。恰恰羅素·羅蘭又說：“智慧，友誼是黑暗中唯一的光亮，倘若沒有鑰匙，如何打開智慧之門，又何談放射光芒?文化苦旅這本書，昭示古代歷史，人類告別愚昧混沌，從事文化探尋的歷程與辛酸。文化，看似平凡，實際上是人們心靈與古今中外一切民族優(yōu)秀文化，智慧相結(jié)合的過程，也是繼承與發(fā)展的過程。沉溺紙醉金迷的世界，讓我們遠(yuǎn)離了文化的正面熏陶。讀《文化苦旅》，不但能改變?nèi)说臍赓|(zhì)，還能使人樹立更為健康人生觀度。不以物喜，不以己悲。不辜負(fù)蒼天賦予的生命，成為滄海中不可缺少的一粟。這對于人生的回答，對于國家的培養(yǎng)，對于父母養(yǎng)育之恩的回報，對人類的歷史，無疑是最好的回答。

讀《文化苦旅》，是一種陶冶，是一種享受。

《文化苦旅》讓我體會”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動”;《文化苦旅》讓我進(jìn)行自我審視，也曾感嘆人生百態(tài)。我只愿情緒伴書平和而寧靜，靈魂伴書純潔而超然。有時候讀書不是一種消遣，而是提高自己的學(xué)識，開闊自己的眼界，聆受文化的熏陶，暢想無暇的夢想。

道士塔，看管敦煌文化古跡的道士塔。它的主人竟然是那個王圓箓。他將那些先輩們留下的文化遺產(chǎn)全部賣給了外國人。我真是想不通：一個圣地，怎么會讓一個那么無知愚昧的人來看管!

跟隨著這篇文章，我知道了敦煌文化的美麗與輝煌。但是這個王圓箓卻將這些經(jīng)文等便宜賣給外國人。那都是精華啊!我不敢相信這是真的，這跟火燒圓明園又有何異?不也是一樣，咱們中國的國寶被外國人搶去。所以：咱們中國歷史上一共是有2起重大搶劫案。而現(xiàn)在咱們的專家考古學(xué)家卻要拜訪外國去看咱們中國的古物去研究。帶著膠卷，用著放大器來研究。這是一種多么大的羞辱啊!要怪也不能只怪他，當(dāng)時的中國，很多的人沒文化，愚昧。換做別人，有可能還不如王圓箓呢!

看了他的簡介，我更是納悶，當(dāng)時也并不是沒有有志向的人，為什么清廷就那么輕視一個文化寶庫呢?他曾經(jīng)給清廷寫過信，為什么那些當(dāng)官的文人就不能保護(hù)一下呢?治不好國就算了，連這微乎其微的小事情也不能做么?真是自私!

讀了道士塔，我的心里有憤怒也有悲傷。為王圓箓的行為而憤怒，為我們的文化被盜取而悲傷。唉!但是事情已發(fā)生，今天我們只能努力建設(shè)我們的祖國，使它真正的富強起來，把我們曾失去的都全部奪回來!

中國文化博大精深，到處都有值得思考的地方。如果中國文化是太平洋，那么虞丘是一個航海家，我?guī)缀醪皇撬男「S者。

一路上，余虞丘帶領(lǐng)我走遍全國，欣賞美麗的自然風(fēng)光，思考中國文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在文學(xué)世界中旅行?？梢哉f，他從山腳飛到山頂，從河南岸飛到更遠(yuǎn)的地方。

在第一站，我們到達(dá)了道斯塔。青磚和黃泥很常見。只有經(jīng)過仔細(xì)的探索，我們才能知道它有一個巨大的神秘，但它也是一種恥辱。道士塔只是一個普通的佛教場所，但當(dāng)王道士挖了一個永久知識的洞穴時，它就不再普通了。王道士也成了高級官員和貴族們青睞的“公主”。不，王道士的古代文物是中國古代的文物，被用于諂媚的官場。他們的清白逐漸被玷污了。更糟糕的是，外國朋友不受歡迎，王道士咯咯地笑，中國古代文物被安全地用汽車運出國，王道士問候外國朋友，唉!心碎了!經(jīng)歷了如此尷尬的旅程后，我想得越來越多，收獲也越來越多。

然后坐船去三峽，離開石濤鐵塔，去李白和劉備那里。也許是因為這兩條主要河流，三峽河水日夜流淌。展望未來，隨著三峽大壩工程的逐步竣工，中國人已經(jīng)逐漸滿足了他們的能源需求。這都要歸功于三峽大壩。無論如何，三峽蘊藏著無限的能量和智慧。

旅途并不太苦，但只是有點情緒化。對文化的記憶和探索是無窮無盡的，因為生活也是無窮無盡的邊界。正如智者所說，“你不在乎你有多少錢，你在乎你花了多少錢。”同樣，你不在乎你有多聰明，你在乎有多少想法有內(nèi)涵。如果你有更多的好想法，你就會變得富有。

不管是春天、溫暖、秋天還是墳?zāi)?，最后一件事就是閉上眼睛，回到歷史的冷漠和理性的嚴(yán)峻。

聽完輕音樂《云里野鶴》，靜靜的讀完《文化苦旅》，心里總是被一層厚厚的悲哀束縛著，無法擺脫。本來想選擇這種輕音樂來釋放卷軸中的壓迫和沉重，但是一個民族文化的重量壓制了音樂的輕松。

無法揮去的，是一個民族的悲痛。

余在書的序言中曾說，促進(jìn)學(xué)習(xí)不是以生命的枯萎為代價，也不是用燦爛的知識給人類增加沉重的身心負(fù)擔(dān)。如果是這樣的話，幾千年文化的重量已經(jīng)壓得人喘不過氣來了，那么創(chuàng)新呢?進(jìn)步呢?然而他卻以青春的步伐輕快地走在路上，走遍大江南北，從莫高窟到江南小鎮(zhèn)，從陽關(guān)到天一閣。當(dāng)他旅行回來時，他已經(jīng)很重了。

他說，任何一個真正的文明人，都會在心理上自覺不自覺地過著年齡重疊的生活。其實一個民族文化不就是這樣嗎?當(dāng)手指緩緩拂過隋唐積累的淺淺笑容，劃過宋代文人心中的傷痕，掃過元朝的遼闊疆域，伸出手迎接明清逐漸灰暗的舞臺，我該如何向誰傾訴心中的悲哀?廣闊的天地里到處都是華夏子孫，卻沒有一個能承受得住一個民族文化的沉重壓力。太過復(fù)雜，經(jīng)歷了太多，以至于沒有一個舞臺能完全詮釋這種半輝煌，半沒落，華麗，極度灰暗的變化。這種文化吸引了無數(shù)的社會學(xué)家、生物學(xué)家、考古學(xué)家和科學(xué)家從不同的角度針對它，選擇不同的清晰和模糊來表現(xiàn)和還原它。但是，不可否認(rèn)的是，歷史是唯一能完全展現(xiàn)它的東西。

當(dāng)你讀到第一章《道觀塔》的時候，你可能會咬牙切齒，痛恨王道士，也可能會抱怨一個偉大國家的博大文化被一個不知名的小眾拱手相讓，如此輕描淡寫。如果這些文物在一場戰(zhàn)爭中被敵人作為戰(zhàn)利品拖走，就不會這么荒唐了?？珊薜氖莵G的太隨便，留下的只有事后痛哭搶地的懊惱和遺憾。如果你繼續(xù)讀下去，你的憤怒會逐漸被壓抑，取而代之的是一聲沉重的嘆息和深深的無奈，仿佛你正在被一個熱血青年逐漸步入人生的暮年?；仡櫞松?jīng)歷的世界，只能感受歲月的滄桑和深深的無奈。

莫高窟洞壁上流淌著千年文化足跡。沿著這個足跡前進(jìn)，也是沿著歷史的腳步，從更遙遠(yuǎn)的時代向現(xiàn)在靠近。隨著線條的粗細(xì)和色彩的濃淡，他們從南北朝走到元代，在色彩流動的激蕩下洶涌澎湃，溫文爾雅。

一個龐大的民族文化就是如此，它必須結(jié)合時間的延長和空間的呈現(xiàn)，也要凝聚創(chuàng)作者的良苦用心和觀眾的陣陣驚嘆。這樣才是立體的。

記得有人寫過一篇關(guān)于《文化苦旅》的文章，叫《行走在寂寞間》。我覺得這個名字很好聽。的確，在整個旅途中，余是孤獨的，沒有人能理解他獨自品嘗一個民族文化的痛苦時的孤獨。或許我們可以從他在陽關(guān)和岳亞泉的小字里看出這種孤獨感。“有這樣一個地方，天才叫做天。在這樣的一天，土地被稱為土地。獨自行走在這樣的世界里，矮子變成了巨人。在這樣的世界里獨自行走，巨人變成了侏儒?！迸c其說是行走在茫茫天地之間，不如說是行走在茫茫歷史之間。同樣的人，同樣的孤獨，也是一樣的，感嘆自己的渺小，感嘆外面世界的浩瀚。侏儒變成巨人是因為只有他一個人在天地間行走，沒有參照物;巨人變成矮子是因為只有自己和天地存在，天地成為參照物。而這個參照物有多龐大，個人再高，在他面前都是微不足道的。

這種悲哀也是美學(xué)三大悲哀之一：“宇宙之浩瀚，自身之渺小。”

他在《沙源隱泉》里提到了一個泉，他很開心，但此刻他站在狹窄的山頂上，而泉卻委身在山腳下。如果他想靠近春天，那就意味著他爬山的努力白費了。這種悲哀是所有帝王幾千年的悲哀，卻沒有人分享他們的喜怒哀樂，一顆孤獨的心隱藏在群體的表象之下。

我一直覺得作者對廢墟有獨特的看法。他說“廢墟是建筑的黃葉”，我一直喜歡他的比喻。隨著建筑的枯萎，廢墟應(yīng)運而生。黃葉的意義在于哺育春天，因為沒有舊的枯萎，就不會有新的崛起。因此，廢墟起著承上啟下的作用。它在空間是固定的，但會延長時間。

同時，我不得不承認(rèn)，廢墟本身也是“一種形式美”。他們從出生起就直立在廣闊的天地里。經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，他們漸漸變得滄桑而疲憊。他承受不了時間的重量，于是摔倒了，回到了地球。這種美不是震撼人心的迷人，而是淡淡的蒼涼和憂傷，充滿人情味的溫暖。

一直以來，我都想找到一個合適的方式來表達(dá)我對文化消失的感受，但我找不到一個好的方式?？赐赀@本書，我覺得應(yīng)該是一個能很好的放置感情的對象。面對與歷史漸行漸遠(yuǎn)的文化，我們哀嘆自己太小，對此無能為力。比如我們把它當(dāng)成歷史廢墟。在這毀滅面前，我們可以驚嘆和贊美，但遺憾和歌唱。但是我們不能以自以為是的方式恢復(fù)它。第一，我們沒有能力讓它和以前完全一樣;其次，它的存在可以喚起人們太多的記憶，既關(guān)于自己，也關(guān)于這個民族。

看完整本書，心情總是很沉重。也喜歡回去，似乎老了很多。

江南雖有清幽悠閑的小鎮(zhèn)，但也有包羅萬象坦蕩的洞庭湖。但心里一直有一個身影，在茫茫天地中跋涉，大雪覆蓋了他身后的腳印。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，潔白中只有一個小小的影子，在茫茫中走來走去，不知從何而來，何去何從。

文化苦旅讀書心得篇十二

先生在序言中寫道：無論我走到哪里，總有一種沉重的歷史壓力照耀著我的全身，讓我無緣無故地感動和嘆息。我經(jīng)常像傻瓜一樣站著，一會兒充滿了章節(jié)和空白。

讀你丈夫的文章，就像跟著他再次旅行一樣。我發(fā)現(xiàn)更多的文章給我?guī)淼牟皇悄敲醇ち业?憤怒，而是深深的嘆息。

那風(fēng)邪一代的陽關(guān)雪，還有多少人真心尋求？

再說延續(xù)了幾千年的西湖夢，現(xiàn)在誰還有這份閑情來圓？

三峽風(fēng)景的淹沒不能包含在這本書中，但現(xiàn)在除了品嘗三峽之外，還有多少文人或普通觀眾如此自然和文化融合的美永遠(yuǎn)不會在水下。

……

文化苦旅讀書心得篇十三

《文化苦旅》是余秋雨的第一部散文合集，所收作品主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文，散點論述，探尋文化；另一部分是回憶散文。全書的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成。

《文化苦旅》中大多記錄了一個文化人游歷名勝古跡、名山大川的見聞與感觸，是借游記體寫文化散文。以地理旅游為線連接起，歷史文化的旅游，抒寫對傳統(tǒng)文化的感觸思考中國文化的命運。具有強烈的理性主義色彩，余秋雨尋求理想人格，擅長用悲壯的格調(diào)抒寫自己對美的情懷，在散文中追求自然的美、精神的美、藝術(shù)的美.

余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫本書并不甘甜。

《文化苦旅》是一種典型的文化散文、具有濃郁的書卷氣、迂回著感傷的氣息、穿插了完整生動的故事、應(yīng)用了抒情與議論完美結(jié)合的寫法。

具有濃郁的書卷氣。行文之中常信手拈來一句古詩，一個典故，一段傳說，才氣寓于趣味之中，當(dāng)知識小品亦無不可。余秋雨的文化散文一般不計較結(jié)構(gòu)，平鋪直敘，但由于處處都有才氣點綴，絲毫不覺得枯燥乏味。

語言的詩化，敘事的故事化。，比如《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的語言就顯得那么的富有詩意，特別是文章中引用了一些楹聯(lián)，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村”等；還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩句，更添加了文章的那種詩韻味兒。另外在《廟宇》中作者詳細(xì)敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對話；在《風(fēng)雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細(xì)節(jié)等，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。