心得體會(huì)是指一種讀書、實(shí)踐后所寫的感受性文字。我們應(yīng)該重視心得體會(huì)，將其作為一種寶貴的財(cái)富，不斷積累和分享。下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
人間失格讀書心得體會(huì)篇一
今天終于把這部名篇粗略地讀完了，對于某些心理活動(dòng)的刻畫打心底有了許多感觸，雖然引發(fā)了自己一些負(fù)面情緒，但不得不佩服筆者對人性悲劇本身的刻畫功力。
《人間失格》描述了一個(gè)孤獨(dú)無助的靈魂，置身于人世間，看似無異于他人一樣生存著，但始終無法理解人類的生活，恐懼人類，卻又無力反抗，只能逆來順受討好人類，身在人類當(dāng)中，靈魂卻彷徨在人世之外，被人世間的風(fēng)刮得千瘡百孔，這個(gè)人就是主角大庭葉藏，葉藏是一個(gè)對人類充滿恐懼，只能戴上面具扮演丑角來和人類相處，直到死都無法理解人類的這樣一個(gè)人。
“生而為人，我很抱歉”，這是我讀這本書印象最深的一句話?！度碎g失格》是我讀過的書當(dāng)中比較特殊的一本，本書一直被認(rèn)為是作者的自傳體小說，和作者的生平高度一—致，作者太宰治寫完這本書之后沒多久，第五次自殺，成功辭世，對他來說，這大概是最好的解脫。作者以自傳的形式訴說了自己的人生軌跡，真實(shí)而又深刻，小說主人公葉藏酗酒，放逐自我，用藥物麻痹自。我，自殺，輾轉(zhuǎn)于多個(gè)女人之間，藥物和酒精侵蝕了他的身體和靈魂，他痛苦不堪，卻又無法掙脫。
非常沉重的獨(dú)白，是人生絕望的極致，太了解人生，也就絕對悲觀，這也許就是太宰治的成就，也是他的悲劇?；钤谧约旱氖澜缋铮拔⒍杂?，這是葉藏或者是太宰治的選擇。與他相比，我還是更喜歡面朝大海，春暖花開，做一個(gè)幸福的人，即便生活有著再多的不如意，依然選擇勇敢的活下去，活下去，才是生活！
人間失格，讀過便相當(dāng)于一—次心靈的洗禮，洗禮過后，依然要重復(fù)著日復(fù)一日的生活，并告誡自己，要好好的活。
人間失格讀書心得體會(huì)篇二
人間失格是日本文學(xué)家太宰治的代表作之一，也是我最近讀到的一本書。這本小說以第一人稱的形式，描述了一個(gè)名叫夫妻水的青年，他在社會(huì)中的無力感和自我認(rèn)同的迷茫，以及他與性格迥異的浮世繪畫家大賀典夫的友誼。通過閱讀這本小說，我深刻體驗(yàn)到了人間失格所傳遞的主題和情感，也思考了其中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀和人生觀。
在閱讀人間失格的過程中，我最直觀的感受是夫妻水對自我的否定和自我放逐。夫妻水是一個(gè)在社會(huì)中無力生存的青年，他的成長經(jīng)歷讓他對人性和社會(huì)抱有深深的懷疑。他看似漠然無感，實(shí)則內(nèi)心充滿了自卑和自責(zé)。他想要脫離這個(gè)世界，但卻無法找到真正的解脫之道。夫妻水的心理狀態(tài)讓我感到心酸和無奈，他的形象使我對社會(huì)的不公和悲劇感到深深的思考。
另一方面，夫妻水與大賀典夫的友誼讓我對人性和情感有了更多的思考。大賀典夫是一個(gè)樂觀開朗的人，他面對人生的苦難和挫折時(shí)，總是能從中找到一絲美好之處。他的樂觀主義對夫妻水產(chǎn)生了積極的影響，使他重新審視自己的人生。通過與大賀典夫的交流，夫妻水對生命和美好的渴望得到了喚醒。這段友誼讓我明白了人與人之間的影響力，同時(shí)也讓我認(rèn)識(shí)到活在當(dāng)下和積極主動(dòng)的重要性。
此外，人間失格中的女性形象也引起了我的思考。小說中的女性形象多是以被動(dòng)、無助的角色出現(xiàn)，她們承擔(dān)著社會(huì)對女性的刻板印象和期望。不論是夫妻水的初戀情人嘉代子，還是他的治療師鈴枝，她們都在男性的支配和期望下苦苦掙扎。這讓我反思了女性在社會(huì)中的地位和價(jià)值，同時(shí)也呼喚著我們對性別平等的思考與關(guān)注。
總體而言，人間失格對我來說是一本引人深思的讀物。通過夫妻水的故事，我感受到了一個(gè)人在社會(huì)中的孤立和無助，同時(shí)也思考了自我認(rèn)同與改變的問題。通過與大賀典夫的友誼，我明白了樂觀積極的生活態(tài)度和人際關(guān)系的重要性。對于女性形象的思考則讓我更關(guān)注性別平等和社會(huì)對女性的壓迫。這本小說不僅在文學(xué)層面上給予了我很大的觸動(dòng)，更在人生層面上促使我對自我和社會(huì)有了更深層次的思考。
通過閱讀這本書，我相信我對人生和社會(huì)有了更深入的理解和思考。我學(xué)到了面對困境和挫折時(shí)的勇氣和信念，也明白了積極主動(dòng)與付出對自己和他人的影響。讀完人間失格后，我感到內(nèi)心得到了慰藉和啟發(fā)，同時(shí)也更加堅(jiān)定了追求真理和渴望美好的信念。讀書的過程挑戰(zhàn)了我對世界的理解和觀念，同時(shí)也在某種程度上激發(fā)了我對未來的期望與希望。我希望將來能夠把這本書中的思考和體會(huì)應(yīng)用到實(shí)際生活中，成為一個(gè)積極、有價(jià)值觀的人。毫無疑問，人間失格是一本令人難以忘懷并深思的經(jīng)典之作。
人間失格讀書心得體會(huì)篇三
"生而為人，我很抱歉".
這是太宰治在《人間失格》中，借男主角大庭葉藏說出的一句話，同時(shí)，我想也可以是代表這本書，甚至是太宰治這個(gè)人的總結(jié)。
這個(gè)頹廢又優(yōu)雅至極的男人，曾讓我一度癡迷不已。五次試圖自殺，四次自殺未遂，三次與不同女人相伴，終于在39歲這一年，他成功了，離開了這個(gè)令他絕望和鄙夷的世界。
我想，很多人都想象過死亡。我們的一生，就是個(gè)不斷了解死亡、認(rèn)識(shí)死亡并且接受死亡的過程。讀太宰治的文章，會(huì)時(shí)時(shí)聯(lián)想到自己，其實(shí)我們都是懸在半空中的，而太宰治是深淵，向下看去永遠(yuǎn)有他，反而覺得踏實(shí)。太宰治是給我們兜底的人。
作為一個(gè)無賴派作家的代表，太宰治以他的言行與文筆，貫徹他對人生的不屑。而他本人則是以一種想被人瞧不起的姿態(tài)生活著的，他的放蕩、好色、欺罔、謊言，表面上看和一些無恥之人無異，可真正的無恥之人并不會(huì)承認(rèn)自己的無恥，而他卻不會(huì)掩飾。太宰治寫下的所有無賴，卻因?yàn)橐辉鐓挆壣鵀槿诉@種困境，顯得誠實(shí)而又頹廢。他背負(fù)著所有的挫敗，搖搖晃晃的走著，卻讓我們在意他的每一行足跡。
所以，我以為，直面自己的痛苦和失敗，比選擇死亡困難萬分。
絕望的想去死掉么？別傻了，如果自殺是這么簡單的事情，我想世界上的人口至少會(huì)減少一半以上。且不提對于父母朋友家庭的責(zé)任感就會(huì)讓你愧疚不已，且不提在瀕死時(shí)的極度痛苦會(huì)讓你后悔到發(fā)狂，僅僅是藥品槍等等現(xiàn)實(shí)的技術(shù)問題就難以解決。所以醒醒吧，既然死不掉，那就好好活著。
然后，問自己一個(gè)問題，"如果得不到，我會(huì)失去什么？"
我發(fā)現(xiàn)和我聊天的很多人，他們會(huì)一直沉湎于自己的痛苦中，不斷放大擴(kuò)展，任憑悲觀和消極的情緒蒙蔽了雙眼。我也曾經(jīng)歷過這樣的時(shí)候，對一切失去興趣，焦慮憤慨，有著破壞一切的沖動(dòng)。
我們所有的痛苦都是來源于欲望，來源于不甘心和妄想。當(dāng)你被悲觀籠罩的時(shí)候，不必盲目的左右沖撞，停下來，深呼吸，回望自己的本心。這個(gè)時(shí)候，請記得問自己，"如果得不到，我會(huì)失去什么？"
如果你的答案是并沒有失去任何，那么就不值得你痛苦。因?yàn)槟愦藭r(shí)的痛苦，毫無意義?；蛟S這么說會(huì)顯得冷酷，那些失眠的夜晚，那些買醉的午夜，那些哭濕的枕頭，怎么會(huì)是毫無意義的呢。那些只是你的不甘心，只是小聰明和投機(jī)取巧沒有成功所帶來的失望罷了。既然連努力和付出都不一定會(huì)有回報(bào)，小心思和小聰明又怎么可能呢。
沒什么大不了，你還年紀(jì)輕輕，你還心地善良，你怕什么？爛泥底下，蓮花生。
人間失格讀書心得體會(huì)篇四
“人們相互欺騙，卻又不可思議地不會(huì)受到絲毫傷害，就好像沒有察覺到彼此在欺騙對方似的，這種毫不遮掩、大大方方、堂而皇之的互不信任的例子，在人世間無處不在?！蔽覀冊诿鎸η劭部赖娜松鷷r(shí)總被告知：生活是殘酷的，堅(jiān)強(qiáng)一點(diǎn)總會(huì)過去的;冬天來了春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎諸如之類的話語?？缮钍菤埧岬?，我們總要為自己犯下的“罪”乞求世界的原諒，卻不曾想過這個(gè)世界也會(huì)犯罪。到周遭的世界走一番，你會(huì)發(fā)現(xiàn)美好與邪惡是并存的，我們也要原諒這個(gè)世界犯下的錯(cuò)。越是懼怕別人的人，反而越是更加渴望親眼看到可怕的妖怪;越是神經(jīng)質(zhì)、膽怯的人，越是企盼暴風(fēng)雨來得更加猛烈。我們能否在大雜燴般的環(huán)境中堅(jiān)定內(nèi)心的想法，能否在第三條路上領(lǐng)略不一樣的風(fēng)景?在人人都臆想的那片天空之下，那座山應(yīng)該是怎樣的，那片海應(yīng)該是怎樣的都仿佛有了規(guī)律。但我愿如葉藏這般，堅(jiān)持自己的道路，去好好地，擁抱我的山河。
《圣經(jīng)》道：我要向山舉目。我祈求——在我的人生旅途中，能夠擁有向山舉目的勇氣，能夠免除我人生路途上的危險(xiǎn)。要知道，真正的社會(huì)道德在我們的生活中是由“人們”所創(chuàng)造的，我們所遵循的“道德”往往來自遠(yuǎn)隔千里之外的陌生人。我們在網(wǎng)絡(luò)上被陌生人所道德綁架，正如國家也被世界上人權(quán)和民主的議論包圍。每個(gè)人心中的山河在社會(huì)面前就成了異類。你必須要按照社會(huì)的模樣去繪畫，才能創(chuàng)造出一幅雅俗共賞的圖景，才能讓山高水長。其實(shí)我們都知道，自己的那片山河永遠(yuǎn)是最美的。我要向山舉目，擁有向山舉目的勇氣——如葉藏這般，去好好地，擁抱我的山河。
我要，擁抱這山河。盡管它依舊飽受雨打風(fēng)吹。像太宰治一般，人間并沒有多數(shù)從出生便能夠“適格地”活在這個(gè)世上的人，如果我們活著，那便是選擇努力地活著，并且應(yīng)該為之自豪。生命對同樣珍視它的人會(huì)予以返償;對從不放棄抵抗的人會(huì)永遠(yuǎn)失去。在小說的最后，酒店的老板娘說：“我們認(rèn)識(shí)的阿葉……也是一個(gè)天使一樣的好男人啊?！比~藏不是失去了做人的資格，而是不具備渾渾噩噩做人的資格。堅(jiān)定內(nèi)心的想法，極端不可取，個(gè)性也絕不可丟。如葉藏一如既往地堅(jiān)持這般，去擁抱自己的山河。
我要，擁抱這山河。盡管它已面目全非。當(dāng)你在成長的曲折中哭泣時(shí)，當(dāng)你在追夢路上跌倒時(shí)，當(dāng)你人云亦云、隨波逐流時(shí)……都帶上了葉藏的影子。不反抗不是罪，丟掉勇氣和初心才是。當(dāng)個(gè)人與他所思所想選擇帶上面具逃避的時(shí)候，那么他的人生也將陪同他出演一場假戲;當(dāng)整個(gè)社會(huì)與本該面對的困難和挑戰(zhàn)背過身去的時(shí)候，那么這個(gè)時(shí)代的輝煌也會(huì)隨之轉(zhuǎn)過頭去。于是便“人間失格”。
我要，緊緊擁抱這山河。盡管“不反抗”也是罪過。
人間失格讀書心得體會(huì)篇五
這是一個(gè)人在世間墜落過程的記錄，主人公葉藏失格了，失去一個(gè)做人的資格，他說生而為人，很恥辱。
葉藏出生于一個(gè)富裕的家庭，父親當(dāng)官，家里兄弟姐妹多但衣食無憂，可年幼的他對身邊的人、身邊的世界極其敏感，對人感到恐懼，日?，嵤轮写笕说某庳?zé)在他心里留下陰影，每當(dāng)被斥責(zé)，葉藏輕易就看穿大人暴露出類似獅子吼的動(dòng)物本性。他無可適從，在跟自己的較量中找到了應(yīng)對的方法——討好，也因此開始了悲劇的一生。
在與父母的相處中，他討好對方，藏起自己的喜好，為了讓對方高興，為了讓家里和諧。有一次父親外出工作，問幾個(gè)孩子想要什么禮物，葉藏剛開始提出想要書，父親不悅，反問葉藏怎么還是要書，就不能換點(diǎn)別的嗎?還提建議買一個(gè)當(dāng)時(shí)流行的小玩意給他。
摸清了父親的想法，葉藏當(dāng)晚就偷偷走到客廳，在紙上寫上父親提議的禮物，第二天父親笑了，他也松了一口氣。
從此以后，葉藏在“偽裝自我”這條道路上越走越遠(yuǎn)，也愈加得心應(yīng)手。在家里，費(fèi)力討好家人一派祥和，在學(xué)校，扮小丑講笑話人緣極好，小心翼翼偽裝費(fèi)心費(fèi)力表演，表面上他是一個(gè)十分開朗的人，一個(gè)很受歡迎的人，實(shí)際上他內(nèi)心萬分壓抑，每天汗流浹背的表演讓他痛苦不堪，久而久之地偽裝自我終于讓他徹底失去自我。
壓抑終究需要找一個(gè)出口來釋放，葉藏不止需要一個(gè)，是很多個(gè)。酗酒，談戀愛，與女友約定跳河自殺，自己自殺未遂女友死了，得了誘導(dǎo)少女自殺的罪名被學(xué)校開除，從此人生一落千丈。那段時(shí)間父親還通過朋友接濟(jì)他，讓他住在朋友并不富裕的家。
那個(gè)時(shí)候，如果他有機(jī)會(huì)跟家里人坦誠相對，在親情的引導(dǎo)下也許還會(huì)慢慢好起來?？墒怯H情淡薄，出了自殺、被開除這么大的事，他的父親母親竟未當(dāng)面勸導(dǎo)安慰，甚至避開不見。在他們看來，他辱沒家門，在他看來，他就是辱沒家門。葉藏的走偏，跟父母的缺位不無關(guān)系。
人和人之間的欺騙，人情的淡薄，世道的混亂，更加劇了他的恐懼，最終他被當(dāng)成精神病人被兄長帶回與世隔絕的鄉(xiāng)下，由一個(gè)老太太照顧起居而在人們的視線里銷聲匿跡。
只是在我看來，誰也沒有他清醒，人性的善和惡他看得清清楚楚，包括自己家人一舉一動(dòng)背后的想法和動(dòng)機(jī)，他一眼看穿。只是，內(nèi)心敏感洞察一切的他沒能找到跟這個(gè)世界相處的方式，始終都掙扎在泥潭里。這是關(guān)于人性善惡、自我、生命探索的書，書中的人物在現(xiàn)實(shí)中不難找到。
人間失格讀書心得體會(huì)篇六
讀書是最美好的事情，書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難。讀書能增強(qiáng)人的文化素養(yǎng)，提高人的語言水平，并在文化素養(yǎng)的提高中不斷成長。我們一起來寫寫關(guān)于讀書的心得吧。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“人間失格讀書心得體會(huì)勵(lì)志”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
《人間失格》全書都彌漫著一股頹喪、自暴自棄的氣息，甚至是厭世的，讀至一半，我開始疑惑它的悲觀基調(diào)為何會(huì)在書榜中常年居于高位。
以第一人稱描寫的主人公，有孤僻性格。從童年開始，“我”的內(nèi)心思考問題就十分消極而深刻，深刻是往消極中不斷延伸，已至于“我”害怕和惶恐去跟別人交流什么，但是找到了另一種表達(dá)方式——搞笑。用極盡搞笑的方式去面對任何事情，偽裝自己的悲觀內(nèi)心。一旦出現(xiàn)看穿他的人，又會(huì)陷入十分的惶恐。
主人公的性格并非社恐，生于富裕有威望的家庭，是家中比較小的兒子，父親在家庭中是頗具威嚴(yán)和地位(在外當(dāng)官)，對父親有一定的害怕，但父親對他并沒有很嚴(yán)厲。抱著主人公的性格何為從小開始就如此悲觀消極的疑問一直讀完。之后的人生，也是一步步越走越壞，在高中時(shí)代就參加地下運(yùn)動(dòng)，結(jié)識(shí)狐朋狗友，吃喝嫖賭，然后以一次和有夫之婦的跳海殉情被救為界限，正式被家中斷絕關(guān)系，從此更是自暴自棄，窮困、欺騙、睡女人、酗酒，到后來毒癮成性，被關(guān)進(jìn)精神病院最后被家中大哥接回鄉(xiāng)下養(yǎng)病。
主人公認(rèn)為他人生的錯(cuò)誤在于父親和比目魚。父親并沒有露面處理，擔(dān)保人是討好父親的門客比目魚。他無處可去，學(xué)業(yè)已荒廢，暫時(shí)住在比目魚家中。為何要將大部分原因怪罪在比目魚身上，是因?yàn)楣直饶眶~沒有很明確的傳達(dá)主人公家中的意思：如果還想繼續(xù)學(xué)業(yè)，那么家中會(huì)幫助他、贊助他學(xué)費(fèi)回到學(xué)校。比目魚出于心機(jī)的“好心”，告訴主人公自己考慮接下來要怎么辦，他會(huì)給予幫助。自此傳達(dá)的錯(cuò)誤信號(hào)，讓主人公不想給他添麻煩，或者供養(yǎng)他從而厭煩他，從此人生道路偏離。
這是書中“我”的觀點(diǎn)，可以看出，“我”沒有一點(diǎn)積極心態(tài)，把人生偏差過錯(cuò)輕易歸咎他人，(假使“我”得知真相，但參考“我”的習(xí)性、性格，人生也不一定會(huì)回到正途)并且“理所應(yīng)當(dāng)”地越過越混，一直似乎都是在尋歡作樂又窮困潦倒的邊緣亦夢亦醒，又異常孤獨(dú)。
書的最后附著上了作者太宰治的生平軌跡，太宰治本身命運(yùn)曲折，書中很多主人公的經(jīng)歷和都與他類似，最明顯的是主人公和作者都多次嘗試自殺，自殺的方式幾乎相同，可以說本書也是他自身的一些自述。
對于作者的自殺原因，我們無從而知，從譯者的推測中可以窺中一二，他是這樣一個(gè)內(nèi)心擁有至高無上的溫柔的人，對待女人即使如此，因而無法拒絕情人的自殺提議。折射至《人間失格》中出場的女性也頗多，占據(jù)大幅，各自撫慰、陪伴過主人公一段時(shí)間。
這本書的價(jià)值，可能要研究過日本歷史和文學(xué)發(fā)展史，才能更深刻體會(huì)。了解生平后發(fā)現(xiàn)太宰治是日本一個(gè)重要而多產(chǎn)的作家，主導(dǎo)著當(dāng)時(shí)二戰(zhàn)后“無賴派”文學(xué)。本書是我讀過他的第一部作品。有機(jī)會(huì)去研讀日本史后，在讀作者一些其他作品應(yīng)該會(huì)更好。
世界文學(xué)多種多樣，那你是否聽說過日本的“私小說”。日本一向都有“私小說”傳統(tǒng)，這一詞廣義解釋為凡是作者以第一人稱的手法來敘述故事，就成為私小說。但多數(shù)人更傾向于狹義解釋，認(rèn)為私小說脫離時(shí)代背景和社會(huì)生活而獨(dú)立描寫個(gè)人身邊瑣事及心理活動(dòng)。
太宰治，一個(gè)于川端康成、三島由紀(jì)夫齊名的作家。他的作品歷來都是私小說的典型文作。太宰治出身于貴族家庭，他的一生只有39年，卻驚動(dòng)日本文壇，以至于他去世了近80年，還是有許多粉絲。
《人間失格》是太宰治先生的絕筆，也是他最重要的一部作品。全書由作者的序言、后記以及主角大庭葉藏的三個(gè)手札組成，描寫主角從青少年到中年，為了逃避現(xiàn)實(shí)而不斷沉淪，經(jīng)歷自我放逐、酗酒、自殺，用藥物麻痹自己，終于一步步走向自我毀滅的悲劇。在自我否定的過程中，抒發(fā)自己內(nèi)心深處的苦悶，以及渴望被愛的情愫。
“若能避開猛烈的狂喜，自然不會(huì)有悲痛來襲”。葉藏是一個(gè)從小孤僻，生性怯弱敏感，對人類充滿恐懼不安，人總是遺憾自己所擁有的。葉藏出身在貴族，卻害怕吃飯，害怕跟人說話，等他來到城市，卻染上喝酒抽煙的陋習(xí)，生活好像充滿希望，又好像暗無天日，對于葉藏來說，他的一生都在尋找活著的意義。他在眾人面前扮演小丑，但笑只是個(gè)表情，與心情無關(guān)，世事往往如此，越是刻意經(jīng)營，越是失望。
孤獨(dú)是一場無人送藥的重感冒，直到他遇到了常子，一個(gè)讓他怦然心動(dòng)的女孩。最終，他們都沒有找到活下去的希望，決定殉情，故事的開頭總是這樣，適逢其會(huì)，猝不及防。常子死了，葉藏活著。
父親為此與他斷絕關(guān)系，他每天渾渾噩噩，甚至染上了毒癮，他覺得，生活挺好，不好的是他自己。后來，他又一次墜入愛河，直到他的愛人出事，一切又回到了原樣。在一無所有的年紀(jì)他連快樂都給不起自己。朋友們覺得他瘋了，把他送進(jìn)精神病院，對他來說，活著就已經(jīng)竭盡全力了。結(jié)尾，他被哥哥帶回了家，27歲的他已經(jīng)滿頭白發(fā)。
愿我們生而為人，人間有格。
看了《人間失格》的第一部，心情非常的壓抑，只剩最后一句話讓我覺得一聲嘆息。
“我們認(rèn)識(shí)的小葉，個(gè)性率真、風(fēng)趣幽默。只要不喝酒、不，就算喝了酒，也是個(gè)像神一樣的好孩子”。
錯(cuò)的不是他，是這錯(cuò)誤失格的人世間。
小葉對自己的放縱，對自己的折磨，小葉，在時(shí)間，自卑，敏感而又脆弱的生存者，掙扎在人間的泥潭之中。
小葉聰明絕頂，細(xì)膩而又溫柔，善良而又純真的生存者。因?yàn)椴恍摇２恍业娜?，似乎很容易找尋到人群中的同類?/p>
別人對他指責(zé)的話，無法反駁，一次又一次的將敏感的他釘在這恥辱柱之上?；钤谧约旱暮诎凳澜缋铮钤趯ψ约旱姆趴v里，活在對人世間的絕望里。
活在這泥潭里。
太宰治的文章充滿了靈氣，一氣呵成，讀來非常暢快，暢快之后是深深的伶憫。對世間的絕望，對人性的參透，對黑色世界的描繪，讓人對著這人世間充滿的失望與無奈，為何本書命名為人間失格。
人間，我們所生活的人世間，充滿了痛苦，疼痛與壓抑，在小葉年幼的時(shí)候慘痛的經(jīng)歷，讓他的一生都奠定了悲慘的基調(diào)。無奈而又滑稽的生存者，扮演這小丑，為博眾人一笑，其實(shí)真正面具后的他充滿了悲情，與創(chuàng)傷無可救藥，無可逆轉(zhuǎn)的生存。
你說這人世間，這人與人之間，所有的一切，幾分真幾分假?
太宰治從學(xué)生時(shí)代起已希望成為作家，21歲時(shí)和銀座咖啡館女侍投海自殺未遂。1935年《晚年》一書中作品《逆行》列為第一屆芥川獎(jiǎng)的候選作品。結(jié)婚后，寫出了《富岳百景》及《斜陽》等作品，成為當(dāng)代流行作家。1948年6月13日深夜與崇拜他的女讀者山崎富榮跳玉川上水自殺，時(shí)年39歲，留下了《人間失格》等作品。
這位作家，極其聰慧與早熟，小說中的葉子與大她十歲的侍女，雙雙殉情跳海自殺的事情，原來是他自己的親身經(jīng)歷，怪不得讀來讓人很是震驚和難受。
英年早逝應(yīng)該是他對自己這一生的終極選擇。
他究竟是有多么的灰心和失望，多么絕望的活在這人世間啊。
我還記得其中的一段對話：
罪的反義詞是什么?是法律。
是善良?不是善良的是惡的反義詞。
是神?是罰。
罪與罰。罪與罰是陀思妥耶夫斯基的小說。人生的應(yīng)有的基調(diào)是什么?不同人擁有的是不同的心境。他的心境決定了他的命運(yùn)。每一個(gè)人都活在自己的心魔之中?；蛘邭?，或者重生。
所謂涅槃重生，本就是需要打破自身，以血和肉，以血和骨，重塑其身，這方式重生。涅槃，存活于人事，得到的，收獲的。作家的纖細(xì)而敏感的神經(jīng)，讓他對自己和周身的經(jīng)歷都會(huì)放大很多倍的。所以疼痛更加疼痛，美麗更加美麗。
有時(shí)最為罪惡的人，或許擁有最為純潔的靈魂。
人生啊，還是鈍感一點(diǎn)的活著，是不是會(huì)更好?
《人間失格》又名《喪失為人的資格》，作者太宰治巧妙地將自己的人生與理想，隱藏于主角葉藏的人生遭遇中，借由葉藏的獨(dú)白，窺探太宰治的內(nèi)心世界，一個(gè)“充滿了可恥的一生”。
描寫了主角從青少年到中年，為了逃避現(xiàn)實(shí)而不斷沉淪，經(jīng)歷自我放逐，酗酒，自殺，用藥物麻痹自己等階段，終于一步步走向自我毀滅的悲劇，在自我否定的過程中，同時(shí)也抒發(fā)自己內(nèi)心深處的苦悶，以及渴望被愛的情愫。
“懦夫，連幸福都害怕，碰到棉花也會(huì)讓人受傷，有時(shí)也會(huì)被幸福所傷。我要趁自己還未被傷害之前，急忙就此分道揚(yáng)鑣，于是我如以往一般用搞笑來制造煙幕?！?/p>
葉藏的內(nèi)心獨(dú)白是超世的，他能讀懂人內(nèi)心骯臟的思想，但是他也能裝出世人所喜愛的樣子，盡管情非所愿，盡管被當(dāng)做小丑看待。他的一生完完全全是在走下坡路。
“我失去身為人的資格了”
“我已經(jīng)完完全全不是人了?！?/p>
“我們所認(rèn)識(shí)的阿葉是非常正直，相當(dāng)機(jī)靈的，若是不喝酒的話，不，就算喝了酒，他也是個(gè)像神一樣的孩子?！?/p>
再此，送給我的朋友一句話:“無暇的信賴心是罪的根源，希望多年以后我們還是認(rèn)識(shí)的我們?！?/p>
人間失格讀書心得體會(huì)篇七
“我這一生，盡是可恥之事。”這是我對于這本日本文學(xué)大師太宰治先生的作品《人間失格》中印象最深的句子。
在一位摯友的推薦下我初次接觸了太宰治先生的書籍《人間失格》，我懷著淡然的心態(tài)開始讀這本書，卻以意猶未盡結(jié)尾?？此破降臄⑹鲋袔еЯ颓治g力，一點(diǎn)點(diǎn)打動(dòng)我。
查閱了關(guān)于太宰治先生的資料，才知道他的一生充滿了傳奇色彩。他出身豪門，一生立志文學(xué)，師從金伏鱒二等小說名家;大學(xué)時(shí)代曾積極投身于左翼運(yùn)動(dòng)，卻中途逃脫;生活放蕩不羈，卻熱衷于閱讀《圣經(jīng)》;五度自殺，四度殉情未遂，三十九歲時(shí)與最后一位情人投水自盡。若是發(fā)生在當(dāng)下的話怕是媒體們大肆炒作的素材了吧?《人間失格》是他的遺作，也是最被人知曉的作品。
回到書中的內(nèi)容，作者以自傳的形式訴說了自己的人生軌跡，真實(shí)而又深刻。小說主人公葉藏酗酒，放逐自我，用藥物麻痹自我，自殺，輾轉(zhuǎn)于多個(gè)女人之間，藥物和酒精侵蝕了他的身體和靈魂，他痛苦不堪，卻又無法掙脫。
作者想要表達(dá)的是什么?只是敘述自己的一生嗎?不是，是一種發(fā)自靈魂的的拷問：人生的意義是什么?是虛度光陰嗎?當(dāng)然不是，但是這世上有很多人都在這么做，活著的每一天仿佛機(jī)械般行進(jìn)，日復(fù)一日，年復(fù)一年，人生沒有活出該有的色彩，枯燥無味。等到躺在病床上的最后一刻，回味起自己的人生，才恍然大悟，后悔莫及。
那些人是誰?可能是你身邊的'人，也有可能是你自己。太宰治的《人間失格》直面的是人類共同面對的普遍課題，描寫了社會(huì)中概率越來越高的自閉者、叛逆者、邊緣者的悲劇。作品主人公就是這些人中的代表。葉藏若是處于當(dāng)下，一旦試圖叛逆、忠實(shí)于自我地生活，那么社會(huì)會(huì)越來越容不下他，他就會(huì)被異化成“人間失格者”。太宰治先生的作品之所以會(huì)受世人稱贊，原因大概是悲哀的人都有葉藏的影子吧。他不斷引起人們的共鳴，殘酷地給予世人痛擊，甚至成為了不少人的精神導(dǎo)師。
“因?yàn)榍优?所以逃避生命,以不抵抗在最黑暗的沉淪中生出驕傲。因?yàn)轵湴?所以不選擇生,所以拒斥粗鄙的樂觀主義”。他從掛著失真的笑討好所有人的童年,到掙扎于金錢與愛日漸倦怠而絕望的青年,葉藏于安樂時(shí)創(chuàng)作絕望之詩,于不如意時(shí)寫出生之喜悅,這樣的反差令人感到他的直率和悲哀。
心理學(xué)家榮格認(rèn)為，所有人內(nèi)心的無意識(shí)深處都存在著一個(gè)“永遠(yuǎn)的少年”。他不會(huì)老去，永遠(yuǎn)不會(huì)長大成人，他是永遠(yuǎn)的英雄，永遠(yuǎn)的青春。他不會(huì)定型成某一特定角色，不被世俗束縛，會(huì)一直樂此不彼地追逐著自己的夢想，但卻沒有實(shí)現(xiàn)夢想的能力。這不是一種病態(tài)，它代表著所有人心中永不可及的“理想”。在這種意義上，人們把太宰治先生的文學(xué)稱為永恒的“青春文學(xué)”。我們在他作品的主人公中發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，一個(gè)純真的“永遠(yuǎn)的少年”帶來的心靈上的沖擊無可避免。他與這世界的人性的丑惡形成了鮮明的對比，打開了窺視人性的窗戶，從中看見自己的不足，他人的弊端，呼喚起心中一直藏起的膽戰(zhàn)和寒栗。
開頭的語句的確是我感觸最深刻的，我想作者能寫下如此篤定的肺腑之語必定是經(jīng)歷了社會(huì)的險(xiǎn)惡，人性的冷漠以及自我的摒棄吧。一個(gè)僅三十幾歲的人能看透這一切，用盡一生才學(xué)寫下不朽佳作，必定擁有著無與倫比的才學(xué)，這是太宰治先生的作品給我最大的驚喜。
“人間失格”中的“格”一詞我將之理解為對待人生的態(tài)度，誰沒有過痛苦和折磨?人間失格者不論何時(shí)都會(huì)存在，只是存在皆有意義，不論何種際遇都必有其須經(jīng)歷的因緣。與其凝望著深淵,不如懷抱溫柔,明媚地活著。這是最基本的積極處世之道。
生而為人，實(shí)則我幸。
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人間失格讀書心得體會(huì)篇八
《菊與刀》的作者魯斯·本尼迪特女士曾經(jīng)分析過大和民族國民性中的矛盾特性，即“當(dāng)人們提及日本人時(shí)，仍然使用一系列令人極為迷惑的，‘但是，又……’等詞句……一個(gè)嚴(yán)肅負(fù)責(zé)的觀察家在描述日本以外的民族時(shí)，是不會(huì)一方面說這個(gè)民族彬彬有禮，同時(shí)又加上一句說但是，‘他們又很蠻橫、傲慢’;不會(huì)說某一個(gè)國家的民族無比頑固，又說‘但是，他們也極易適應(yīng)激烈變革’，‘……從很大程度上講，日本人既生性好斗又和平禮讓，既窮兵黷武，而又崇尚美感;既順從而又憎恨受人擺布……’。對于日本人矛盾的國民性，早已成為日本論著中的論述脈絡(luò)，無數(shù)的矛盾在理性思維推理下無法成立，然而卻又如此真實(shí)存在。而太宰治，以及他的代表作《人間失格》大概是能證明這個(gè)命題的最有力論據(jù)。
1948年，太宰治寫下《人間失格》后便跳河_，《人間失格》無疑成為天鵝之作。作為一部典型的自傳體小說，故事的主人公大庭葉藏是太宰治人生軌跡的復(fù)刻。大庭葉藏近乎固執(zhí)地認(rèn)為自己是一個(gè)“邊緣人”，他性格敏感且脆弱，與女友相攜_自己雖然幸存卻因?yàn)榕延鲭y而獲教唆_罪而鋃鐺入獄;他思想反動(dòng)，參加非法的右翼社團(tuán);他終于靜下心與一個(gè)女子相愛并結(jié)為夫妻，卻因?yàn)榇跞绥栉哿怂钠拮?，致使他一步一步地走向墮落。他選擇吸毒，不時(shí)尋找短見。后來，大庭葉藏被送進(jìn)了精神病院，拋棄了整個(gè)世界，然而卻也可憐地被世界拋棄。
不同于川端康成的傳統(tǒng)日式寫作，或是村上春樹式的脫亞派寫作，太宰治的頹廢無賴派在日本文壇上一枝獨(dú)秀。
太宰治塑造的大庭葉藏，顯示出的最顯著特征就是驕傲和懦弱同時(shí)存在的典型日式矛盾性，即拒絕一切妥協(xié)，然而卻對現(xiàn)實(shí)無力也無心調(diào)和，這是對大庭葉藏或者說是對太宰治的頹廢最合理的描寫。縱觀太宰治一生的經(jīng)歷，對比《人間失格》中大庭葉藏，兩人就像是實(shí)像和鏡像一般，不謀而合。太宰治短暫的一生中，有五次攜不同情人_的經(jīng)歷(除最后一次外，其余四次均獲救，而他的情人無一逃脫厄運(yùn))，這樣的特別經(jīng)歷，即使是在戰(zhàn)后日本作家頻繁_的怪圈下(如川斷康成，三島由紀(jì)夫等作家)，也是十分罕見的。
一個(gè)作家的寫作常受到社會(huì)環(huán)境以及個(gè)人經(jīng)歷等多方面原因影響，參照太宰治的經(jīng)歷以及日本戰(zhàn)后作家群風(fēng)格紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，可見太宰治的寫作與社會(huì)環(huán)境有著莫大的關(guān)系。
太宰治生于明治42年，卒于昭和20__年，日本經(jīng)歷著對外殖民受挫、戰(zhàn)爭失敗_投向美國、封建傳統(tǒng)社會(huì)_向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變、武士道忠誠遭到質(zhì)疑等種種創(chuàng)傷。人們開始對那個(gè)年代彷徨、迷茫，而敏感、犀利的太宰治迅速感受到這些變化，這些變化在他身上得到催化，造就了他的頹廢。一方面，他驕傲地認(rèn)為“即使悲哀會(huì)因此尾隨而至，也無所謂，一輩子只要有過一次狂暴的歡樂就夠了”，但是，在另一方面，他卻又只敢向上天控訴:“不抵抗，何罪之有?”
這種矛盾，造成對太宰治，或者嚴(yán)格說是他筆下的大庭葉藏的評(píng)價(jià)在學(xué)術(shù)界爭論頗大，癡迷者有之，圍攻者更是不在少數(shù)，客觀來說，即使他生前死后一直處于毀譽(yù)參半的境況，但對他的評(píng)價(jià)，還是依然需要按照某個(gè)日本作家所說的“無論是肯定他還是否定他，他的作品總擁有一種不可思議的魔力，在今后很長一段時(shí)間李，太宰筆下生動(dòng)的描繪都會(huì)直逼讀者靈魂，讓人無法逃脫”。誠然，當(dāng)讀者的感情與作品產(chǎn)生共鳴是，才是真正意義上的閱讀，包括頹廢以及懦弱等等，太宰治的筆戳向了那個(gè)時(shí)期人們心中不愿意或不敢提起，卻又難以回避的懦弱，這不免有些令人尷尬，日本右翼作家三島由紀(jì)夫更是直接地道出了對太宰治的不滿，但是回過頭想想，蘇醒懦弱難道不是一種呼喚人性的行為嗎(包括三島由紀(jì)夫本身因無法接受日本法西斯覆滅而選擇的_，也可以算作是某種懦弱)?在某種程度上，這無異是上帝一般的存在的。
然而，這樣一個(gè)人，某些時(shí)候如神一樣啟迪、解放世人的人，卻以死作為謝幕，而不是茍活于世，究竟那一個(gè)更值得肯定一些，我們無從解答。如他所提的問題一樣:“請問上天:不抵抗何罪之有?”大概是只有上帝能回答得了吧。
