在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。相信許多人會覺得范文很難寫？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

四百讀書筆記四百字篇一

我讀了《最后一頭戰(zhàn)象》這一篇文章之后我感動極深，里面的戰(zhàn)象嗄羧，它雖然只是一頭象，但它卻用擁有人類根本做不到的神圣的情感。

嗄羧，面臨死神，卻還不能忘記他當(dāng)年浴血奮戰(zhàn)的場面，想到了那個舊馬鞍，象鞍上染著熱血，繡著硝煙，印著站塵，散發(fā)著一股英雄氣概!

它在生命的最后時刻要回那副舊馬鞍，有一種用語言表達不出的情感。

當(dāng)然，嗄羧也是很重感情的，當(dāng)它要去象冢，還不忘這個曾經(jīng)救活它收留它并養(yǎng)活它20xx年的村寨，于是，臨走時，他拖著他那虛弱的身體繞著村寨走了三圈。

人也是重感情的，嗄羧臨走時，村里的男女老少都來給他送行，帶來了許多它愛吃的東西。

它找到的最后歸宿竟是當(dāng)年埋藏它戰(zhàn)友的百象冢，多么重感情的象啊!仍然記得當(dāng)年和他一起奮斗的戰(zhàn)友們，雖不能同生，但死也要在一起!

最后一頭戰(zhàn)象讀書筆記

大家好，最近我看了最后一頭戰(zhàn)象這本書。最后一頭戰(zhàn)象的意思是，戰(zhàn)象和人類發(fā)生了爭吵，就開始打了起來。雙方互不相讓。最后兩敗俱傷!

在戰(zhàn)爭中，戰(zhàn)象就剩一頭了，這頭象也傷亡慘重。人們發(fā)現(xiàn)了他，把他帶回家去治療。雖然治好了但左腿比右腿跛一點。這頭象和人們歡聲笑語的度過了三個月。

有一天，這頭戰(zhàn)象到一間小屋向沈石溪要東西，沈石溪以為戰(zhàn)象餓了，給他了個玉米棒。戰(zhàn)象把他丟到了一邊，讓沈石溪再仔細找找，最后沈石溪給戰(zhàn)象一個坐墊似地東西。沈石溪覺得戰(zhàn)象要走了，果然兩三天后戰(zhàn)象給村子里的人告別了。

一個獵人對沈石溪說：“你想發(fā)一筆財不!”沈石溪說：“怎么發(fā)?”獵人說：“我們跟著象到象墳里撿象牙!”沈石溪說：“不行?！鲍C人把沈石溪拉來了，他們跟著象來到了象墳。這頭戰(zhàn)象用象牙開始掘土，掘了一天一夜戰(zhàn)象累死了沈石溪怕遭到報應(yīng)就把土填上了。

我覺得沈石溪很善良，那個獵人很邪惡。

四百讀書筆記四百字篇二

所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個充滿正義和美德的國家，該書的核心思想是哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家，用哲學(xué)思想來管理民眾。而這些在《理想國》開始的時候并沒有直接提出來，柏拉圖是通過對正義的深入探討。

《理想國》在討論到城邦的建設(shè)的時候，首先說的就是人的正義問題，在柏拉圖的理解中，他認為我們?nèi)绾稳ダ斫庹x首先需要理解的是一個城邦的正義，如果我們理解了城邦的正義那么也就理解了個人的正義，所以，理解就是一個從大到小的過程，但是在我們的課堂的討論中有的人的言論讓我有這樣的想法，在我們一個直白的理解中，我們認為一個人的正義是最重要的。

就是說，有個人才有國家的一切，在一個認同個人主義的時代中，在自由主義的思想的指導(dǎo)下，這樣的想法是沒有什么不對的，但是我想強調(diào)的是，在柏拉圖的《理想國》中，我們要知道柏拉圖寫作的背景和寫作的意圖，所以從一個城邦的建設(shè)意圖出發(fā)，城邦的正義是最重要的，一個人在任何時候都要服從城邦的正義的，在城邦的需要的時候，個人正義往往應(yīng)該讓位給城邦的正義的，所以，我們在理解柏拉圖所說的“先寫大字，再寫小字”的言論是從城邦的理念出發(fā)的，因為他認為城邦才是最重要的，那個時代也只有在城邦的完善的情況下，個人的一切才是有保障的，因此我們要把城邦的正義和個人的正義充分理解，如果我們僅僅是從個人正義的角度來理解柏拉圖的正義的話，那樣的話，我們的理解是偏激、狹窄的，那樣的話就很容易誤解柏拉圖的意思，在當(dāng)今社會，理解城邦正義和個人正義是我們正確理解柏拉圖的一個重要因素。

理解兩者正義之間的關(guān)系后，我們現(xiàn)在來理解柏拉圖的正義觀念了，柏拉圖在《理想國》中明顯的提出正義的概念是“個人做自己分內(nèi)的事情”?；蛟S是我們這樣的理解，在柏拉圖的意思中或許認為，人本來就是有區(qū)別的，等級的劃分并不意味著一定是級別的劃分，或許是秩序的要求，因此柏拉圖要建立自己城邦的時候，他不能不考慮到一個城邦對于秩序的要求。此外柏拉圖關(guān)于人應(yīng)該各做各的事情是基于人本身的內(nèi)在素質(zhì)，或許換個說法是每個人在他生來就有自己屬于自己的稟賦，而他的稟賦決定了他所應(yīng)該從事的事業(yè)，那是正義的。

這就是柏拉圖所說的正義，當(dāng)然這些是柏拉圖從他的城邦的正義推導(dǎo)出個人的正義，但是我個人認為這樣的理解或許適合于當(dāng)時的城邦的正義，而對于如今，關(guān)于正義的描述是困難的事情。

此外，柏拉圖提出了理念論的形而上學(xué)和認識論學(xué)說，用三個著名的比喻解釋了他的思想。他認為每一類事物都有其共同的特性，如美的事物的共同特性是“美”，紅的事物的共同特性是“紅”等。這些共同的特性是事物的“共相”或“理念”，理念是完美的，是感性事物的本質(zhì)和存在根據(jù)。

美的事物之所以是美的，是因為其有了美的理念，善的事物之所以是善的，是因為其有了善的理念。理念是在感性世界之上獨立存在的。理念世界和感性世界是分離的。柏拉圖強調(diào)感覺和理性的區(qū)別及其在認識過程中的不同作用。感覺只能認識外部世界及其影子，只有靠理性才能把握事物的本質(zhì)，認識理念。他對人類的認識作了如下區(qū)分：對外部事物的影子的認識是“猜測”;對外部事物的認識是“信仰”，在理智階段，人們所認識的是較低的理念的認識，如對“圓”和“三角形”的理念等的認識。

理性階段是人類精神活動的最高階段，在此階段，才能把握到最高的理念，獲得真理性的認識。猜測和信仰不是知識，是意見。對理念的認識才是知識。柏拉圖在著名的“洞穴”比喻中講了一個人如何經(jīng)歷了猜測世界、信仰世界、和形式世界理念世界的過程。這個人獲得了關(guān)于理念的知識后，感到有責(zé)任教導(dǎo)那些還在洞穴中的人們。柏拉圖由此指出，在一個正義的國家里，哲學(xué)家應(yīng)該成為國王，憑借責(zé)任治理好國家。

柏拉圖認為品德來自于教育。教育是排除不理性干擾，將真理發(fā)掘。而柏拉圖認為教育是一個回憶的進程。此外辯證法也是找回真理的主要手段，同時“讓靈魂安適”的求善欲望又為求知提供了不竭的動力。然而這種教育往往會遭到他人的不理解。柏拉圖將這種認知上的差異形象地比作了洞穴。因而那些缺乏哲學(xué)的人被視為關(guān)在洞穴里的囚犯，那些哲學(xué)家便是走出洞穴的人。

哲學(xué)家用真理教育他們，說服他們出去，但由于突然離開了陽光，眼睛受到刺激，他看到的影子還不如別人那么清楚，在別人看起來，他仿佛比逃出去以前還要愚蠢。因此唯有強制大家都認識到真理，走出洞穴，哲學(xué)家才能最終得到解放，這是上天賦予哲學(xué)家智慧的天然使命。因此作者認為唯有由哲學(xué)家作為統(tǒng)治者，強制推行。同時能最大程度地發(fā)揮個人才智，利用社會資源，使得“物盡其用、人盡其才”，國家才會最為強盛而和諧。柏拉圖將這種哲學(xué)家為王的國家稱之為“理想國”。

與柏拉圖的其它對話一樣，《理想國》一書語言優(yōu)美，極富文學(xué)價值。因此不僅可以在提問與回答、定義與反駁的過程中鍛煉哲學(xué)思維的能力，深入鉆研其中重要的哲學(xué)問題，同時也能得到一種美的享受。作為蘇格拉底最著名的學(xué)生，柏拉圖繼承并發(fā)揚了蘇格拉底的學(xué)說，終其一生都在思索真理，傳播真理，也始終在與大眾的偏執(zhí)作斗爭。正如柏拉圖所說的“在我們從錯誤知識走向正確知識之前，我們必須意識到我們處于無知的狀態(tài)”。

四百讀書筆記四百字篇三

今天，我又讀起了《錢學(xué)森的故事》，不禁陷入了沉思。當(dāng)時的“上海交通大學(xué)”非常重視分數(shù)，初入交大的錢學(xué)森也不甘落后，成績在班上名列前茅。一年暑假后期，錢學(xué)森患了傷寒病，只好休學(xué)一年?？稍谶@一年里，他買了許多書，在家里認真閱讀。憑著這種精神，他又考取了清華大學(xué)公費留學(xué)，主政飛機設(shè)計專業(yè)。錢學(xué)森懷著復(fù)雜的心情離開了中國，去美國學(xué)技術(shù)，在美國的留學(xué)期間，他刻苦專研，成績不但比美國人好，還比外國人都好。這讓他覺得作為一個中國人是多么的自豪!今天，我又讀起了《錢學(xué)森的故事》，不禁陷入了沉思。當(dāng)時的“上海交通大學(xué)”非常重視分數(shù)，初入交大的錢學(xué)森也不甘落后，成績在班上名列前茅。一年暑假后期，錢學(xué)森患了傷寒病，只好休學(xué)一年?？稍谶@一年里，他買了許多書，在家里認真閱讀。憑著這種精神，他又考取了清華大學(xué)公費留學(xué)，主政飛機設(shè)計專業(yè)。錢學(xué)森懷著復(fù)雜的心情離開了中國，去美國學(xué)技術(shù)，在美國的留學(xué)期間，他刻苦專研，成績不但比美國人好，還比外國人都好。這讓他覺得作為一個中國人是多么的自豪!

1949年10月1日，中華人民共和國成立了。錢學(xué)森知道了這個好消息，就要立刻回國，他情愿放棄國外的優(yōu)厚待遇，也要回歸祖國。當(dāng)時美國海軍次長金希爾說：“錢學(xué)森無論走到哪里都低得上5個師的兵力，我寧可把他擊斃在美國，也不讓他離開?！弊x到這里，我想大家氣得心里咚咚跳，牙齒咬得咯咯響，太可惡了!

“我是中國人，我要報效祖國?！弊詈?，錢學(xué)森終于克服了重重困難，投入了祖國的懷抱中，和人民共同呼吸，共同患難，有福同享有難同當(dāng)，一心只想著報效自己最摯愛的祖國。

然后，“我國第一顆人造衛(wèi)星飛上了天空，第一枚州際導(dǎo)彈發(fā)射成功。”錢學(xué)森傾注大量的心血。由于錢學(xué)森回國效力，中國導(dǎo)彈，原子彈的發(fā)射里至少向前推進20年。被譽為“中國導(dǎo)彈之父”，“導(dǎo)彈之王”。

“我是中國人，我要報效祖國?！蔽蚁耄哄X學(xué)森爺爺一句簡單而普通的話，卻讓我們大家讀完這故事后從心底涌出天大的自豪感，對祖國的熱愛和對錢學(xué)森爺爺?shù)木磁逯?。?dāng)然，我們作為新一代的中國少年更要努力學(xué)習(xí)，長大后向錢學(xué)森爺爺一樣報效祖國，把祖國的明天建設(shè)更好!

無論你是怎樣的人，心里都要眷戀著祖國，心里首先要想著報效祖國，熱愛祖國。

四百讀書筆記四百字篇四

《我與地壇》是一部記錄一位身殘作家的人生思考與心靈史的散文集。其中，地壇作為作者生活的一個重要場所，不僅為他提供了庇護和陪伴，也成為他觀察生活、思考人生的窗口。

在書中，作者通過地壇的四季變化、朝夕時辰，以及地壇中的長者、孩子、情侶等形象，生動描繪出不同階層、年齡和生活狀態(tài)的人們在地壇中的生活狀態(tài)和情感變化。地壇在他的筆下成了一個充滿溫情和思考的地方，展現(xiàn)出一種人生百態(tài)的視覺盛宴。

地壇對作者來說，是一個內(nèi)心深處的慰藉所。在孤獨、痛苦、迷茫的時刻，地壇的存在讓他有了依靠和安慰。而地壇中的各種人物，則成為了他觀察生活、思考人生的樣本。他通過對這些人物的描繪，表達了自己對生活、愛情、親情等主題的思考和感悟。

在書中，作者對于人生的思考和感悟顯得非常真摯和深刻。他通過地壇這個載體，將個人的命運與社會的變遷聯(lián)系起來，展現(xiàn)出一種強烈的社會責(zé)任感和歷史使命感。同時，他對于愛情、親情等主題的探討，也讓人感受到了生活的溫暖和美好。

總的來說，《我與地壇》是一本充滿思考和感悟的散文集。通過對地壇和人物的描繪，作者展示了生活的美好和人生的真諦。

四百讀書筆記四百字篇五

《西游記》是中國四大名著之一。它是吳承恩先生的杰作，講述的是一個潑猴和唐三藏及師弟八戒，沙僧去西天取經(jīng)的故事，這本書我雖然看了一遍，但是以這本書編輯的電視機不知道看過多少遍了，它給人一種百看不厭的感覺，讓人看了就喜歡上了它。

看完這部小說，有很大的感悟，我覺得學(xué)習(xí)唐僧的全心全意，孫悟空的不怕艱難險阻，勇往直前的精神。

這本書把一個從石頭里"蹦"出來的潑猴勾勒得栩栩如生，寫它從天不怕地不怕變?yōu)橐粋€恭敬的猴子，為了師傅的安危他奮不顧身，他并不像豬八戒那樣好吃懶惰，也不像沙僧那樣憨厚，作者更是借助他這一點勾勒出孫悟空的大智大勇，自從唐三藏把孫悟空從五指山解救出來到取得了真經(jīng)，這期間經(jīng)理九九八十一難，每次劫難都是孫悟空全心全意去解救師傅的，最后才圓滿的取回真經(jīng)。

在打白骨精這一回里，他三次打死變?yōu)槿诵蔚陌坠蔷?，而被師傅氣的念緊箍咒，唐僧是凡人他并不知道那是妖怪，悟空的解釋他完全不聽，而是念他的緊箍咒，疼的孫悟空滿地打滾，最后唐僧還要和孫悟空斷絕師徒之情，孫悟空被迫無奈，只好又回到花果山。但是孫悟空心理并沒有怨恨師傅，更沒有去報復(fù)師傅的想法，他把委屈全都藏在心理，而且心理總是想著師傅的安危，可見他對是師傅的真心。這一路上他們經(jīng)歷艱難險阻，不管多累，多餓，不管妖怪是多么的陰險狡猾他門都一一打敗他們，把師傅從危難中救出來。

俗話說:"讀萬卷書，行萬里路。"書讀多了總是有好處的，在當(dāng)今的社會里沒有文化是不行的，會被社會淘汰，從我們呱呱落地，父母就教我門說話，識字，等大一點兒他們又教我們怎樣做人，我們在學(xué)校里不僅是學(xué)知識，更重要的是學(xué)做人，只有學(xué)會了怎樣做人，才能學(xué)會更多的知識，才能廣交益友，可見書何其的重要。

從書中我們會悟出許多真理，所以我們應(yīng)該多讀書，讀好書。

[]

四百讀書筆記四百字篇六

《我與地壇》是一部記錄一位作家在經(jīng)歷人生磨難后，對生命和生活的深刻思考和重新認識。這本書所傳遞的思想和感悟，不僅讓我深受啟發(fā)，也讓我對人生和自我有了更深刻的認識。

在這本書中，史鐵生通過描述他與地壇的相處時光，展示了他對生命和死亡的思考。他以生動的文字和細膩的情感，讓讀者感受到他對生命的珍視和對生活的熱愛。他通過描述自己在地壇中的所見所聞，所思所感，讓讀者感受到他對自然的敬畏和對生命的敬畏。

在這本書中，我深深感受到了史鐵生對生命的熱愛和對生活的執(zhí)著。他通過描述自己在地壇中的所見所聞，所思所感，讓我對生命和自我有了更深刻的認識。他讓我明白，生命是寶貴的，我們要珍惜每一刻，享受生命帶給我們的每一份美好。他讓我明白，生活中雖然會遇到挫折和困難，但是我們不能放棄，要堅持不懈地追求自己的夢想。

在這本書中，史鐵生所傳遞的思想和感悟，讓我深受啟發(fā)。他讓我明白，生命是寶貴的，我們要珍惜每一刻，享受生命帶給我們的每一份美好。他讓我明白，生活中雖然會遇到挫折和困難，但是我們不能放棄，要堅持不懈地追求自己的夢想。他讓我明白，我們要感恩生命，感恩那些曾經(jīng)幫助過我們的人，感恩那些陪伴我們走過人生的朋友和家人。

在這本書中，史鐵生所傳遞的思想和感悟，讓我對人生和自我有了更深刻的認識。他讓我明白，生命是寶貴的，我們要珍惜每一刻，享受生命帶給我們的每一份美好。他讓我明白，生活中雖然會遇到挫折和困難，但是我們不能放棄，要堅持不懈地追求自己的夢想。他讓我明白，我們要感恩生命，感恩那些曾經(jīng)幫助過我們的人，感恩那些陪伴我們走過人生的朋友和家人。

最后，我想說的是，史鐵生所傳達的思想和感悟，不僅讓我對人生和自我有了更深刻的認識，也讓我對生命和人生有了更深刻的理解。他的文字優(yōu)美，情感真摯，讓我在閱讀中感受到了他對生命的熱愛和對生活的執(zhí)著。他的思考深刻，感悟深刻，讓我在閱讀中感受到了他對生命的敬畏和對生活的敬畏。

四百讀書筆記四百字篇七

《我與地壇》是一部記錄作者史鐵生在地壇公園中的所見所感。這本書以地壇為背景，通過描述園中的草木、景觀、人物等，展現(xiàn)了地壇的魅力。

在書中，作者通過描繪地壇中的草木，表達了自己對生命的敬畏和珍視。他提到：“園中的草木，無論多么平凡，都有其獨特的生命力和價值。”這句話讓我感受到了作者對生命的尊重和敬畏之情。

此外，書中還描寫了地壇中的景觀和人物。作者提到：“園中的景觀，無論多么平凡，都有其獨特的魅力?！边@句話讓我感受到了作者對地壇的熱愛之情。同時，作者還描寫了地壇中的一些人物，如一位賣唱的青年和一位殘疾的老人，這些人物讓我感受到了作者對生命的感悟和思考。

在書中，作者還寫到了自己的生命體驗。他提到：“我的生命中充滿了挫折和磨難，但是我始終相信，生命是值得珍惜和珍視的?！边@句話讓我感受到了作者對生命的珍視和感恩之情。

總之，《我與地壇》是一本充滿生命感悟和思考的書。通過閱讀這本書，我不僅感受到了作者對生命的敬畏和珍視之情，還對生命有了更深刻的認識和思考。

四百讀書筆記四百字篇八

這一次將《子夜》完完整整的過了一遍，說到“過”，想來想去也只能用這個字。因為很少有人能真真正正的讀它。

《子夜》是矛盾最有成就的一部長篇小說，是扛鼎之作?？催^的人，也包括看不懂的人，無一不拍手稱贊。書里塑造的人物有出場較多的“巨人”吳蓀甫，將他的性格心理活動從兩個月前果斷狠辣到兩個月后猶豫不絕、擔(dān)驚害怕，這一過程刻畫的淋漓盡致。也有鮮少出場的趙伯韜，將他一步步打敗吳蓀甫的過程也描寫的很詳盡。

說到我個人，我較多的偏向吳蓀甫的，但這種偏向也僅僅局限于兩個月前的蓀甫。我喜愛他的狠辣，還有他經(jīng)常獰笑。有時我常常想，如果我是他，我會怎么做，想得好，可一定沒有他厲害。

只有兩個月的時間，蓀甫從風(fēng)光的地位變到眾叛親離的下場，太太心里有別人，妹妹從他身邊逃走了，姐夫投靠了趙伯韜，他表侄女劉玉英隨風(fēng)飄。

我是越看越清楚，造成這一切的卻是他自己，如果不是他的剛愎自用，也許會挽回一些些結(jié)局。他不會用人，當(dāng)他用屠維岳的時候，就應(yīng)該放些權(quán)給他，可他不是，緊緊抓住不放松一點。結(jié)果弄到屠一點辦法也沒有。

這個資本家想救國卻無力?？杀氖撬冗^不了的原因卻是國人不讓他救，這個國人就是趙伯韜也有別人，中國自古就是喜歡窩里斗，真是可悲。

四百讀書筆記四百字篇九

《我與地壇》是史鐵生的散文代表作，是2002年人民文學(xué)出版社出版的圖書。這本書是史鐵生勵志的代表作，蘊含著他對生活的無限感悟。

《我與地壇》在2016年4月被選入人教版高中語文必修版教材第五冊。它主要包括三個部分，分別對“地壇”和“母親”進行描寫，二者相互結(jié)合，以“我”的成長經(jīng)歷為線索，清晰地展現(xiàn)出作者對人生的思考和感悟。

在閱讀《我與地壇》時，我被作者對生活的理解深深打動。他通過描繪自己在地壇中的所見所感，向我們展示了一個豐富而又充滿哲理的世界。同時，他對母親的敬愛和懷念也讓我對“孝”有了更深的理解。

這本書的優(yōu)點在于它深入淺出地表達了作者對人生的理解，語言優(yōu)美，情感真摯，值得每一個有思考能力的人去閱讀。同時，它對現(xiàn)代人的生活啟示很大，能夠激發(fā)我們對生活的思考和感悟。

在《我與地壇》中，我學(xué)到了很多。我了解到作者對人生的態(tài)度，他告訴我們，人生雖然艱難，但是只要我們有勇氣去面對，就一定能夠找到屬于自己的路。同時，他還在書中表達了對母親的深深懷念，使我更加深刻地理解了“孝”的含義。

總體來說，《我與地壇》是一本很好的書。它具有很大的啟發(fā)性和思考性，值得每一個有思考能力的人去閱讀。

四百讀書筆記四百字篇十

《子夜》的情節(jié)，是以民族工業(yè)資本家吳蓀甫和買辦金融資本家趙伯韜的矛盾、斗爭為主線，生動、深刻地反映了當(dāng)時的社會面貌。 通過對民族資本家吳蓀甫等人物的刻畫，展示了30年代初中國社會生活的廣闊畫卷，史詩性的再現(xiàn)了中國民族工業(yè)在帝國主義、下面由小編為大家搜集的子夜

讀書筆記

《子夜》這本書寫出了當(dāng)時的中國，生凋敝、戰(zhàn)亂不止，在都市化的上海卻是另一番景象。這里，有紙醉金迷的生活，有明爭暗斗的算計，有趨炎附勢的各色人物。

這本書圍繞著民主資本家吳蓀甫與買辦趙伯韜之間的尖銳矛盾，用工人的罷工，農(nóng)民的反動當(dāng)局鎮(zhèn)壓和破壞人民的革命運動、帝國主義掮客投機、中小民族工業(yè)被吞并、公債場上驚心動魄的斗法，各色地主的行徑，資本家家庭內(nèi)部的矛盾……通過這些多姿多彩的生活畫面寫出了中國民族資產(chǎn)階級的二重性喝半封建半殖民地的中國不可能走上資本主義道路的歷史原因。

我從這本書中看出了當(dāng)時的社會是多么的陰暗，商場的競爭是多么的吃殘酷。

《子夜》既從多方面的錯綜復(fù)雜的社會關(guān)系和各種矛盾沖突中突出吳蓀甫的性格特征，也注重人物心理刻畫，并通過景物描寫渲染氣氛、襯托人物情緒的變化，借以顯示其性格。

吳蓀甫形象及其失敗的道路真實地表現(xiàn)了20世紀30年代初期中國民族資產(chǎn)階級的特點、處境和悲劇性的命運，形象地說明了資本主義道路在中國走不通，深刻地揭示了中國半殖民地半封建的性質(zhì)。

吳蓀甫這個富于冒險精神而又從來不肯“妄自菲薄”的民族資本家是生不逢時的，他被夾在三條火線之中，終于感到自己過得“簡直是打仗的生活!腳下全是雷，隨時會暴起來，把你炸的粉碎!”最后在趙伯韜的強暴侵吞、擠壓之下，全軍覆沒。

作者在對中國社會的剖析中，揭示出吳蓀甫即使有堅毅的性格，過人的謀略，也無法擺脫失敗的命運。顯然，決定吳蓀甫命運的，不是他個人的能力、膽識和性格，而是外國資本主義的鐵掌，是當(dāng)時的社會性質(zhì)。周揚評論說：“《子夜》里面的吳蓀甫是一個具有剛毅果敢性格的人物，這個在那以軟弱、無能、屈從為共同特征的中國民族資產(chǎn)階級者群里，不能不說是特殊的，但在他的性格的發(fā)展、矛盾和最后的悲劇里，我們卻讀出了中國民族資產(chǎn)者的共同命運?！边@正是吳蓀甫形象的意義所在。

這一次將《子夜》完完整整的過了一遍，說到“過”，想來想去也只能用這個字。因為很少有人能真真正正的讀它。

《子夜》是矛盾最有成就的一部長篇小說，是扛鼎之作?？催^的人，也包括看不懂的人，無一不拍手稱贊。書里塑造的人物有出場較多的“巨人”吳蓀甫，將他的性格心理活動從兩個月前果斷狠辣到兩個月后猶豫不絕、擔(dān)驚害怕，這一過程刻畫的淋漓盡致。也有鮮少出場的趙伯韜，將他一步步打敗吳蓀甫的過程也描寫的很詳盡。

說到我個人，我較多的偏向吳蓀甫的，但這種偏向也僅僅局限于兩個月前的蓀甫。我喜愛他的狠辣，還有他經(jīng)常獰笑。有時我常常想，如果我是他，我會怎么做，想得好，可一定沒有他厲害。

只有兩個月的時間，蓀甫從風(fēng)光的地位變到眾叛親離的下場，太太心里有別人，妹妹從他身邊逃走了，姐夫投靠了趙伯韜，他表侄女劉玉英隨風(fēng)飄。

我是越看越清楚，造成這一切的卻是他自己，如果不是他的剛愎自用，也許會挽回一些些結(jié)局。他不會用人，當(dāng)他用屠維岳的時候，就應(yīng)該放些權(quán)給他，可他不是，緊緊抓住不放松一點。結(jié)果弄到屠一點辦法也沒有。

這個資本家想救國卻無力?？杀氖撬冗^不了的原因卻是國人不讓他救，這個國人就是趙伯韜也有別人，中國自古就是喜歡窩里斗，真是可悲。