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紹興導(dǎo)游詞講解 紹興概況導(dǎo)游詞(匯總16篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-10-26 10:48:45
紹興導(dǎo)游詞講解 紹興概況導(dǎo)游詞(匯總16篇)
時(shí)間:2023-10-26 10:48:45     小編:ZS文王

無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧,借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

紹興導(dǎo)游詞講解篇一

各位游客們,大家好,我是來(lái)自紹興的沈?qū)в危L(zhǎng)話不多說(shuō),現(xiàn)在就由我?guī)е蠹胰ヴ斞腹世镒咭蛔?,感受一下那里的美麗風(fēng)景吧!

小堂前的西邊是魯迅繼祖母蔣氏的臥室。這位繼祖母性情開(kāi)朗,講話幽默風(fēng)趣,經(jīng)常給侄孫輩講故事、猜謎語(yǔ),魯迅對(duì)這位繼祖母留下了深刻的印象。

這間普通的泥地平屋是魯迅家當(dāng)年用來(lái)安放交通工具的地方。大家都知道,紹興有“東方威尼斯”之稱,因此在一般家庭中都備有水上的交通工具,那兩支高大的櫓是大船上所用,而那兩支小的是烏篷船上用的槳。轎子是陸上交通工具,其中轎杠系魯迅家原物。

到了,這就是我們今天的目的地-魯迅故里。首先,馬上你就可以看到這條街的左邊就是著名的咸亨酒店,它坐北朝南,門(mén)外塑有魯迅筆下人物孔乙己的雕像,里面有我們紹興著名的土特產(chǎn),比如臭豆腐,茴香豆,莓干菜和熱騰騰黃酒等,想去品嘗品嘗的游客不妨到里面坐一坐。

再往前走,就進(jìn)入了魯迅故里的后門(mén),這整條街是用石板鋪成的,所有的建筑都是磚瓦結(jié)構(gòu),很有江南水鄉(xiāng)的特色,這條街也十分熱鬧,人也非常多,所以后面的游客千萬(wàn)別掉隊(duì)。再往前走,左邊有魯迅先生生活的地方-魯迅故居,它的門(mén)前還有一條小河流過(guò),是以前的交通要道;故居的后面是百草園,他童年時(shí)代的樂(lè)園,玩耍嬉戲的地方;三味書(shū)屋是清末紹興城里有名的私塾,魯迅12歲--17歲就在這里求學(xué)。這些地方里面的家具基本上都是當(dāng)年的原物,保持著原狀。大家可以去自由地參觀一下,聯(lián)系魯迅的一些作品可以增加大家的游興。

當(dāng)時(shí)私塾的教學(xué),老師是坐在中間的這張方桌邊上的高背椅子上,兩旁的椅子則是供來(lái)賓歇坐。學(xué)生的課桌是自備的,所以看上去參差不一。魯迅的座位在書(shū)屋的東北角,這張硬木書(shū)桌和椅子是當(dāng)年魯迅使用過(guò)的原物。我們現(xiàn)在還可以看到當(dāng)年魯迅在桌子右下角親手刻下的“早”字。關(guān)于這個(gè)“早”字,這里面還有一個(gè)小故事。有一次魯迅因家中有事,上學(xué)遲到了,受到先生的嚴(yán)厲批評(píng),他為了提醒自己,就在書(shū)桌上刻下一個(gè)“早”字,勉勵(lì)和告誡自己今后不可再遲到。

另外要想買(mǎi)些土特產(chǎn)的可以在這條街去看一看 ,許多小商店都可以買(mǎi)到,紹興土特產(chǎn)是好吃不貴,引來(lái)許多游客的關(guān)注。

最后,我們一起去看看魯迅成長(zhǎng)的搖籃吧——三味書(shū)屋。這里發(fā)生過(guò)一個(gè)小故事:孝順的魯迅因?yàn)檎疹櫳〉牡?,上學(xué)遲到被先生責(zé)罵,于是,下定決心在椅子上刻下一個(gè)“早”字,時(shí)刻提醒自己不要再遲到。正是因?yàn)轸斞赣兄@種頑強(qiáng)的毅力,才成就了后來(lái)偉大的革命事業(yè)。

各位游客們,祝大家旅游愉快,兩小時(shí)后在咸亨酒店門(mén)口集合。

紹興導(dǎo)游詞講解篇二

今天下午,風(fēng)和日麗,我和爸爸一同去沈園玩耍!天氣涼涼的,覺(jué)得很舒適,我和爸爸興致勃勃地動(dòng)身了。到了沈園,哇!沈園已是摩肩接踵了!

我們來(lái)到陸游留念館,呀!真大!我看見(jiàn)了整個(gè)沈園的模形。中間還有個(gè)“人”,他是誰(shuí)呢?他就是陸游的塑像。我還聽(tīng)到阿姨在解說(shuō),我曉得了陸游是紹興人,還是愛(ài)國(guó)大詩(shī)人,寫(xiě)過(guò)一萬(wàn)多首詩(shī),從小愛(ài)學(xué)習(xí),紹興有許多愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)詩(shī)就是陸游寫(xiě)得。沈園內(nèi)還記載了陸游和唐琬的故事。

出了留念館,我們來(lái)到池塘邊看見(jiàn)了許多五光十色的魚(yú)群,我還買(mǎi)了一包魚(yú)食,看著魚(yú)兒們張著圓圓的嘴巴力爭(zhēng)上游的搶食吃,這情形有趣極了!馬上到回家的時(shí)間了,我在沈園學(xué)到了許多學(xué)問(wèn),沈園風(fēng)光宜人,景色漂亮,真是個(gè)好中央!

今天真是一次有意義的玩耍!

紹興導(dǎo)游詞講解篇三

蘭亭,位于紹興西南蘭渚山,是中國(guó)浙江紹興的重要文化古跡和旅游勝地。紹興蘭亭是世界級(jí)的文化遺產(chǎn),也是中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的重要組成部分。下面是本站小編為大家整理的紹興蘭亭

導(dǎo)游詞

,歡迎參考!

知道蘭亭很多人都是因?yàn)橥豸酥摹短m亭集序》,大家說(shuō)對(duì)不對(duì)?其實(shí)在1600多年前,蘭亭就是序多文人墨客所云游,談詩(shī)論畫(huà)的地方了,后來(lái)由于王羲之的《蘭亭集序》使蘭亭更加聞名于世,甚至聞名于海外,那當(dāng)然了,游蘭亭,得首先知道蘭亭的主人——王羲之。

今天來(lái)到蘭亭.講到王羲之,在這兒,把請(qǐng)?jiān)试S簡(jiǎn)單為大家介紹一下王羲之.王羲之,他出生(303—361)年,字逸少,原籍山東瑯玡人,后居于山陰(今浙江紹興,出生于書(shū)香門(mén)第,七歲時(shí)拜書(shū)法家衛(wèi)夫人為師,一直到十二歲,起先他練的是正楷,就是用正體的筆劃把文字寫(xiě)出來(lái),在她年紀(jì)較大時(shí),他開(kāi)始創(chuàng)立自己的風(fēng)格,后人將他的書(shū)法稱之為“如天上的浮云受驚的神龍”被尊稱為“書(shū)圣“,王羲之48歲任會(huì)稽內(nèi)史,在公元353年,邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)41位有名的書(shū)法家舉行了一種活動(dòng),稱之為—修契,眾人喝酒賦詩(shī),匯詩(shī)成集,王羲之是即興揮毫,寫(xiě)下”天下第一行書(shū)“——《蘭亭集序》,這也是他書(shū)法藝術(shù)的頂峰,一直流傳到今天,此序被譽(yù)為中國(guó)書(shū)法史上最偉大的作品,后因生病辭官,享年58歲,現(xiàn)葬于嵊州金庭。

各位游客大家前面看到就是我們景區(qū)的門(mén)樓了,大家把手中的票準(zhǔn)備好,我們即將進(jìn)入景區(qū),大家看到我們比起以往變化蠻大的,目前,蘭亭的總面積是30000多平方米,距離紹興12公里,不過(guò)再過(guò)一年可能就是現(xiàn)代蘭亭了,先蘭亭在投資擴(kuò)建到后來(lái)的4—5倍,資金為8600萬(wàn)元。

蘭亭中有三寶,第一是鵝池碑,當(dāng)年王羲之在任會(huì)稽內(nèi)史時(shí),曾在這寫(xiě)鵝池兩字,不過(guò)不巧剛寫(xiě)了一個(gè)鵝字,由于圣旨到了,沒(méi)法子皇命大于天嗎,擱筆接旨,當(dāng)時(shí)他的兒子王獻(xiàn)之看父親出去了,就提筆寫(xiě)了一個(gè)池字,因此此碑上的兩字各有千秋,鵝字瘦長(zhǎng),池字肥大,由于是出自兩人之手的緣故,現(xiàn)今稱此碑為父子碑,或二王碑。第二寶是蘭亭碑,據(jù)說(shuō)秦始皇到這里來(lái)種過(guò)蘭花,漢代呢又在這里設(shè)過(guò)驛站,所以稱為蘭亭,此碑有明顯的破痕,因?yàn)槲母锏臅r(shí)候紅衛(wèi)兵的破壞,現(xiàn)在的蘭亭碑蘭字缺尾亭字缺頭。

很多人看到這路都有一個(gè)疑問(wèn),就是現(xiàn)在科技這么好,為什么沒(méi)有修不完整,原因有二:讓后人明白文化大革命的破壞性,記住這一歷史教訓(xùn),另一個(gè)是他的兩個(gè)字是康熙皇帝所寫(xiě),但是現(xiàn)在咱們可以仔細(xì)看這兩字,已有明顯的痕跡上來(lái)了,這是因?yàn)橛性S多游人聽(tīng)到這兩個(gè)字是康熙寫(xiě)的,就要去摸一下,單從文物保護(hù)的角度來(lái)講,這是不可以的,由于這個(gè)原因碑有被稱為“君民碑”。

在此碑斜對(duì)面就是農(nóng)歷三月初三,王羲之及41位詩(shī)人舉行了曲水流觴的地方了。“曲水流觴”之俗它是我國(guó)古代把除病根的一種儀式,遠(yuǎn)在秦漢、甚至更早就有了到了漢代,才確定是個(gè)節(jié)。每逢這一天平民百姓,帝王后妃都要舉行這種活動(dòng)后來(lái)漸漸變成了現(xiàn)在的臨水宴飲。那么當(dāng)時(shí)王羲之舉行的“曲水流觴”就是派生出來(lái)的一種習(xí)俗,當(dāng)時(shí)42位詩(shī)人在活動(dòng)之后坐在水渠旁邊,在上游放置酒杯,任期隨流而下,杯停在誰(shuí)的前面那誰(shuí)就得座詩(shī),故稱之,當(dāng)時(shí)眾多詩(shī)人當(dāng)眾,11人作詩(shī)兩首,15人作詩(shī)一首,其余都被罰酒,王羲之當(dāng)年就是在似醉非醉的情況下寫(xiě)的,據(jù)傳,過(guò)了此活動(dòng)以后,王羲之也曾想寫(xiě)出比這序更好的作品但一直無(wú)法超越。在流觴亭里面有一幅扇形圖,生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的活動(dòng)情景,1981年,三月初三,浙滬兩省的27位書(shū)法家云集蘭亭,建議建立“蘭亭書(shū)會(huì)”82年經(jīng)浙江文聯(lián)批準(zhǔn)正式成立一因此現(xiàn)在每年的三月初三都要舉辦蘭亭書(shū)法節(jié),中外書(shū)法家都要來(lái)此,飲酒詠詩(shī)。情況更勝當(dāng)年。

第三寶就是蘭亭的鎮(zhèn)園之寶——御碑亭,此碑正反面都有書(shū)文,正面是康熙皇帝寫(xiě)的《蘭亭序后面是1751年,有乾隆皇帝下江南時(shí)寫(xiě)的一首即事詩(shī),正面《蘭亭序》28行,324字,其中最為精華的是20個(gè)之字,各有不同,每個(gè)字的筆畫(huà)字型都沒(méi)有相似之處,此碑完整無(wú)缺,在這里原來(lái)住著幾個(gè)醫(yī)師,是他們的功勞,此碑有兩個(gè)皇帝的書(shū)文砸了豈不可惜,他們就想了一個(gè)辦法涂成白墻。

在上面寫(xiě)下了毛澤東的語(yǔ)錄“千萬(wàn)不要忘記階級(jí)斗爭(zhēng)”,一面寫(xiě)了“毛澤東的送瘟神”詞。因此得以保留完整。

各位游客,我們現(xiàn)在看到在碑的一邊就是王右軍祠,此祠以王羲之的官銜命名的,在里面分別有廊宋元明清的各個(gè)朝代的臨摹本,其中最像的是馮承素所臨摹的神龍本,那么王羲之的真跡現(xiàn)在在哪兒呢?在唐太宗李世民的昭陵中,當(dāng)年李世民非常喜歡書(shū)法,就命令人去盜取,去世的時(shí)候下了詔書(shū)說(shuō)死后要一同埋葬,所以我們現(xiàn)在在這看到的是臨摹本.

在蘭亭每年還會(huì)舉行一年一度的蘭亭書(shū)法節(jié),同時(shí)在景區(qū)附近還專門(mén)開(kāi)設(shè)了書(shū)法藝術(shù)學(xué)校,假如您對(duì)書(shū)法趕興趣的話你也可以去那邊參觀參觀,當(dāng)然也可以去學(xué)習(xí)學(xué)習(xí),各位團(tuán)友,時(shí)間過(guò)得好快,很快我們的蘭亭書(shū)法之行即將結(jié)束,但愿各位在這兒旅游同時(shí)可以陶冶情操,提高自己文化修養(yǎng),同時(shí)小陽(yáng)希望各位可以再次來(lái)我們紹興玩,祝大家旅途愉快!

大家好!歡迎來(lái)到紹興蘭亭參觀、指導(dǎo)。

首先,為大家介紹一下紹興蘭亭的概況:想必大家都已知道蘭亭是著名的書(shū)法圣地,這是因?yàn)樵缭?600多年前,東晉的大書(shū)法家王羲之邀請(qǐng)了41位文人雅士來(lái)蘭亭舉行了曲水流觴的盛會(huì),這是一種坐在曲水邊飲酒賦詩(shī)的活動(dòng),在活動(dòng)中王羲之寫(xiě)下了天下第一行書(shū)《蘭亭集序》,王羲之由此被尊稱為了書(shū)圣,蘭亭也因此成為了書(shū)法圣地,也成為歷代書(shū)家朝圣之地。千百年來(lái),蘭亭原址幾經(jīng)興廢、變遷,所以大家現(xiàn)在看到的蘭亭是清·康熙年間根據(jù)明·嘉靖時(shí)蘭亭的舊址重建的,基本保持了明清園林建筑的風(fēng)格。整個(gè)景區(qū)積淀了豐厚的文化內(nèi)涵,概括起來(lái)講蘭亭有四大特色,分別是:景幽、事雅、文妙、書(shū)絕。

鵝 池

首先,我們看到的第一個(gè)景點(diǎn)是“鵝池”。大家可以看到池邊真的有幾只大白鵝,相傳王羲之非常的愛(ài)鵝,愛(ài)寫(xiě)鵝字,還自己養(yǎng)鵝。在紹興民間流傳著這么一個(gè)故事:王羲之有一次在山陰道上散步,碰到一個(gè)道士趕著一群白鵝,潔白可愛(ài)的樣子,王羲之非常喜歡,于是向道士買(mǎi)鵝,但道士早已認(rèn)出是王羲之,故意不肯賣,而讓他抄一本經(jīng)書(shū)作為交換,結(jié)果王羲之竟然真的抄了一本《道德經(jīng)》給道士,換取白鵝高興而歸。由此可見(jiàn)王羲之是多么愛(ài)鵝!或許有些人會(huì)問(wèn):“王羲之為什么會(huì)愛(ài)鵝呢?”王羲之曾經(jīng)是這樣表述的:鵝高昂著脖子以及全身潔白的羽毛象征了一種清高和潔白無(wú)暇的高尚品格,這也是他自身品性的一種寫(xiě)照;同時(shí)鵝的體態(tài)很優(yōu)美,特別是游水的時(shí)候,對(duì)王羲之研究書(shū)法很有幫助,他認(rèn)為握筆時(shí)食指高鉤如鵝頭昂揚(yáng)微曲,運(yùn)筆時(shí)如鵝掌撥水,把全身的精力貫注到筆尖;他還從鵝游水的體態(tài)美演變到了書(shū)法的線條美,如《蘭亭序》中20個(gè)“之”字的寫(xiě)法就是根據(jù)鵝的姿態(tài)演變來(lái)的。所以王羲之非常愛(ài)鵝。

我們?cè)倏茨侨峭は碌涅Z池碑,這塊碑我們稱之為“父子碑”。相傳王羲之在紹興做官時(shí),有一次興致勃勃的寫(xiě)下一個(gè)“鵝”字,剛準(zhǔn)備寫(xiě)“池”字時(shí),皇帝的圣旨到了,王羲之不得不擱下筆出去接圣旨,而在一旁觀看的王獻(xiàn)之趁此機(jī)會(huì)提起筆補(bǔ)寫(xiě)了一個(gè)“池”字,于是父子合璧。仔細(xì)看還真的不同,“鵝”字顯得娟秀挺拔,而“池”字卻較為粗曠、豪邁奔放,父子兩人的書(shū)法風(fēng)格有所不同。王羲之有7個(gè)兒子,王獻(xiàn)之最小最有成就,也是著名的書(shū)法家,我們稱之為“小書(shū)圣”。相傳他寫(xiě)“池”字時(shí)才只有8歲。一會(huì)兒我們?cè)诮酉氯サ木包c(diǎn)中還會(huì)了解到關(guān)于他的一些故事介紹。

蘭亭碑亭

現(xiàn)在我們看到的是蘭亭第二個(gè)景點(diǎn)“蘭亭碑亭”,也是標(biāo)志性的建筑,建于清康熙年間。碑上的“蘭亭”兩字,是康熙皇帝的御筆。不過(guò)大家可能已經(jīng)看到了碑上有所殘缺,這是因?yàn)樵谖母飼r(shí)期此碑被紅衛(wèi)兵砸成了多塊,到80年修復(fù)時(shí)中間那塊卻找不到了,所以是經(jīng)過(guò)修補(bǔ),“蘭”字缺尾,“亭”字缺頭,留下了遺憾。因?yàn)槭腔实鄣淖执蠹也桓译S意加補(bǔ),只能這樣隱約勾出,而且許多民眾都喜歡用手去摸這塊碑,碑已被摸的非常光滑,所以我們給這塊碑取了一個(gè)名字叫“君民碑”。

講到這,許多人可能會(huì)問(wèn)“蘭亭”就是指這個(gè)亭子嗎?其實(shí)蘭亭并非特指某個(gè)亭子,而是一個(gè)地名。據(jù)記載春秋末期越王勾踐曾在蘭渚山下種蘭花,蘭渚山就在蘭亭景區(qū)后面,春蘭的故鄉(xiāng)就在蘭亭,所以這里有著悠久的種蘭歷史。到了漢代這里曾設(shè)置驛亭,就是傳送公文休息的驛站,這驛亭被以蘭花命名取名為蘭亭,并作為地名流傳了下來(lái),至今這里仍有蘭亭鎮(zhèn)、蘭亭村的稱呼,當(dāng)然蘭亭還是因王羲之故事而出名的。據(jù)統(tǒng)計(jì)世界各地建有7個(gè)蘭亭:北京2個(gè),中國(guó)臺(tái)灣2個(gè),日本1個(gè),寧波1個(gè),加上紹興蘭亭。但是想必大家都知道,紹興蘭亭才是原汁原味的,其它都是仿造蘭亭。為什么這樣說(shuō)呢?我們就去看下一個(gè)景點(diǎn)。

曲水流觴

的活動(dòng),那場(chǎng)景可真是熱鬧!

流觴亭

“流觴亭”是為進(jìn)行“曲水流觴”活動(dòng)而修建的,歇山屋頂、青石臺(tái)基、木雕門(mén)窗、四周環(huán)廊,是一座古色古香的清代建筑。亭上匾額“流觴亭”三個(gè)大字為清·光緒年間江夏太守李樹(shù)堂題。再看旁邊的這副

對(duì)聯(lián)

“此地似曾游,想當(dāng)年列坐流觴未嘗無(wú)我;仙緣難逆料,問(wèn)異日重來(lái)修禊能否逢君”。這是紹興著名書(shū)法家、蘭亭書(shū)法會(huì)會(huì)長(zhǎng)沈定庵先生所寫(xiě),他的老師徐生翁撰文的。

走進(jìn)亭,抬頭還可以看到一塊匾額題有5個(gè)字“曲水邀歡處”,其中“歡”字很難認(rèn),是歡樂(lè)的“歡”,

繁體字

草書(shū)的寫(xiě)法,此匾楷書(shū)與草書(shū)結(jié)合在一起較為特別。中間屏風(fēng)上是一幅扇面作《流觴圖》,是紹興著名人物畫(huà)家陳力農(nóng)所創(chuàng)作,描繪出了當(dāng)時(shí)王羲之他們曲水流觴的盛況,惟妙惟肖、栩栩如生。在下面的展柜里,我們可以看到“觴”的樣子,它是由青瓷燒制的,旁邊有兩只小耳朵,所以又稱“耳杯”,可以增加一點(diǎn)浮力并保持平衡,當(dāng)然酒只能盛放少許,不能斟滿,否則也是會(huì)沉的。我們?cè)賮?lái)看一下旁邊的這幾張展柜,里面陳列的是明·永樂(lè)年間所刻流觴圖的拓片。圖片共9張,在這里我們可以清楚的看到當(dāng)時(shí)作詩(shī)的情景:“一十一人詩(shī)兩篇成,一十五人詩(shī)一篇成,一十六人詩(shī)不成飲酒三觥”。而王羲之在亭中邊看著鵝邊寫(xiě)《蘭亭序》。再看這一張;把人連同所作的詩(shī)一起刻下來(lái),而沒(méi)有賦詩(shī)的當(dāng)然就是被罰酒的,一一對(duì)應(yīng)。大家看,最左邊的這人就是王獻(xiàn)之,他怎么罰酒了呢?因?yàn)楫?dāng)時(shí)他還小,身為晚輩他不敢在長(zhǎng)輩面前賦詩(shī),因此只有喝酒的份。最右邊的這人就是“東山再起”的謝安,他賦詩(shī)兩首。中間這人就是孫綽,是東晉著名的文學(xué)家,他也賦詩(shī)兩首。

我們?cè)倏匆豢雌溜L(fēng)背后的這塊木匾,文章內(nèi)容就是孫綽(也叫孫興公)的《蘭亭后序》全文,但這字是湘潭人楊恩澍所書(shū),他是清·同治年間紹興府山陰縣知事,書(shū)法文筆瀟灑流暢,評(píng)價(jià)較高。旁邊是中國(guó)書(shū)協(xié)顧問(wèn)柳倩所書(shū)的對(duì)聯(lián):“曲水繞華筵,蘭亭雨露添新色;流觴成雅集,翠竹蕭疏憶古人”。

御碑亭

展現(xiàn)在我們眼前的是蘭亭最重要的一個(gè)景點(diǎn):御碑亭。亭中的碑我們稱之為祖孫碑,因?yàn)楸恼媸强滴趸实塾?693年臨寫(xiě)的《蘭亭集序》全文,碑的背面是乾隆皇帝于1751年游蘭亭時(shí)即興所作的一首七律詩(shī),祖孫兩代皇帝同刻一碑,所以稱為祖孫碑。這塊碑已有300多年歷史了,很多人不禁會(huì)問(wèn):“還是原碑嗎?”回答是肯定的,“是清代原碑”。當(dāng)然的確經(jīng)歷了很多劫難,如56年一次強(qiáng)臺(tái)風(fēng),將清代木結(jié)構(gòu)的亭子吹倒,所以現(xiàn)在我們看到的亭子是83年重建的。

但碑沒(méi)倒,完好無(wú)損。而文革時(shí)也得以幸存,這要?dú)w功于醫(yī)務(wù)工作者。當(dāng)時(shí),蘭亭設(shè)立血吸蟲(chóng)防治所,駐扎著醫(yī)療隊(duì),那些醫(yī)生們得到紅衛(wèi)兵要來(lái)砸碑的消息之后,想保護(hù)這塊碑,于是想了一個(gè)好辦法,大家連夜在碑上涂上了石灰,再用紅漆在正面寫(xiě)上毛主席的《送瘟神》

詩(shī)詞

,背面寫(xiě)上毛主席語(yǔ)錄“千萬(wàn)不要忘記階級(jí)斗爭(zhēng)”,最高指示在上面,紅衛(wèi)兵們當(dāng)然不敢砸了,祖孫碑就這樣幸存下來(lái)。

接下來(lái),就讓我們先欣賞正面康熙皇帝臨寫(xiě)的《蘭亭集序》,這是《蘭亭序》臨摹本中現(xiàn)存最大的一個(gè)刻本。首先我們了解一下這篇《蘭亭集序》,全文共324個(gè)字,王羲之寫(xiě)的時(shí)候是長(zhǎng)的28行,而康熙因?yàn)樨Q碑格式變成了豎的13行,這篇文章想必大家也比較熟悉,高中、大學(xué)課本和《古文觀止》中都有收錄,稱為書(shū)文并茂,屬抒情散文,文章分為兩部分。前半部分我們一起來(lái)回顧一下,時(shí)間:“永和九年(公元353年),歲在癸丑(癸丑年)暮春之初(晚春三月上旬)”。地點(diǎn):“會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭”(會(huì)聚在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭),事情是“修禊事也”(修禊是古代的一種風(fēng)俗,春秋兩季在水邊舉行的祭祀活動(dòng),就是曲水流觴的原始意義)。人物“群賢畢至,少長(zhǎng)咸集”(既邀請(qǐng)了名士,也帶來(lái)了兒侄,所以年輕年長(zhǎng)的都來(lái)了)。“此地有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水?!?描寫(xiě)當(dāng)時(shí)的景色環(huán)境很美)。“列坐其次,雖無(wú)絲竹管弦之盛”(列坐曲水旁,雖然沒(méi)有樂(lè)器的伴奏盛況)?!耙挥x一詠,亦足以暢敘幽情”(但一邊喝酒,一邊作詩(shī),也足以暢敘內(nèi)心深情)?!笆侨找?,天朗氣清,惠風(fēng)和暢”(天氣也很好)?!把鲇^宇宙之大,俯察品類之盛”(抬頭看宇宙遼闊,低頭看萬(wàn)事萬(wàn)物昌盛)。“所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛”(所以縱覽開(kāi)懷,足以達(dá)到了視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)的娛樂(lè))“信可樂(lè)也”(實(shí)在是高興啊!)到這里是文章的敘事部分,講述了曲水流觴的情景。后半部分則為抒情 “夫人之相與,俯仰一世”(人與人之間相處,俯仰之中很快一世就過(guò)去了)從這一句就可以看出王羲之悲感人生之短,可謂樂(lè)極生悲。整篇文章是一篇優(yōu)美的抒情散文,當(dāng)然更主要的是書(shū)法,王羲之將他創(chuàng)造的妍美流暢的行書(shū)這一字體運(yùn)用到這一文章中,將自己由歡樂(lè)到感傷的情感流露到書(shū)法中,同時(shí)又是在這天時(shí)、地利、人和的情況下創(chuàng)作了《蘭亭序》,可謂發(fā)揮的淋漓盡致、登峰造極。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)他是酒微醉時(shí)所寫(xiě),第二天酒醒之后,多次重寫(xiě),都達(dá)不到初稿的效果了。文章中有20個(gè)“之”字,7個(gè)“一”字和“以”“不”“為”雖然重復(fù),但寫(xiě)法各不相同。所以蘭亭序成為了王羲之的代表作,也奠定了書(shū)圣的地位,被稱為“天下第一行書(shū)”。

自認(rèn)為寫(xiě)得不錯(cuò)才敢豎碑在這書(shū)法圣地。不過(guò)我還是要補(bǔ)充,有些內(nèi)行人指出他也有敗筆之處,有一個(gè)字沒(méi)有寫(xiě)好,什么字呢?就是這個(gè)“一”字。全文共7個(gè)“一”,大家可以看看哪幾個(gè)“一”不好,對(duì)了,倒數(shù)第三行和第六行上面的“一”字寫(xiě)得特別長(zhǎng),還有中間的這個(gè)“一”字又寫(xiě)得很粗,顯得特別死板,因?yàn)闀?shū)法上講究“氣意流動(dòng),脈絡(luò)相通”也就是說(shuō)字詞之間要有一股氣貫通,一會(huì)兒我們就可以看到王羲之的“一”字就非常靈活多變,而康熙皇帝的“一”字缺少變化,較為死板,還又長(zhǎng)又粗,把字詞之間的氣也隔斷了,文章布局被間斷了,所以這個(gè)“一”字沒(méi)寫(xiě)好。不過(guò)也有很多人為康熙解釋:有些人說(shuō)“他可能沒(méi)喝酒”,有些人說(shuō):“筆畫(huà)越少的字就越難寫(xiě)”。還是金庸先生說(shuō)得好:“康熙是皇帝嘛,他一統(tǒng)天下,天下第一,當(dāng)然這個(gè)‘一’有著帝王的霸氣,又長(zhǎng)又粗,他也就不會(huì)照著王羲之的寫(xiě)法了?!钡拇_很有道理,康熙的《蘭亭序》是有著一股帝王的氣魄,包含在書(shū)法中,當(dāng)然風(fēng)格與王羲之不同,不過(guò)能寫(xiě)得如此之好也是非常不容易了。

蘭亭位于紹興古城西南約13公里處的蘭渚山下,為浙江省重點(diǎn)文物保護(hù)單位,是紹興對(duì)外接待的當(dāng)家景區(qū)之一。由于蘭亭地理位置正好處于紹興平原、水網(wǎng)地帶與丘陵山區(qū)的接緣之處,山地景觀與水鄉(xiāng)風(fēng)貌得到充分而和諧地體現(xiàn),因此,早在1600多年前,這里就是非常有名的風(fēng)景游覽地。蘭亭所以有這么大的名氣,完全源出王羲之等風(fēng)流人物的一次歷史性雅集,這就是歷史上有名的“永和修禊”。

古人在每年的三月初三,為消災(zāi)除兇,祈求平安,常在水邊組織修禊儀式,同時(shí)作為一種水邊嬉戲的游樂(lè)。東晉永和九年(353年)三月初三,王羲之邀集當(dāng)時(shí)名士謝安、孫綽、許詢、支遁等四十二人在此修禊,組織“曲水流觴”活動(dòng)。曲水流觴有點(diǎn)類似于現(xiàn)在的擊鼓傳花式的即興娛樂(lè),不過(guò)曲水流觴比我們現(xiàn)代人多了一點(diǎn)自然,而少了一點(diǎn)人為控制,誰(shuí)出節(jié)目,完全由水中漂著的觴來(lái)決定。淌水的小溪中有許多“港灣”式的小曲,從上游漂下的觴停在誰(shuí)面前的“港灣”中,誰(shuí)就得使出自己的絕活,或者事前約定的節(jié)目。王羲之等文人雅士們約定的活動(dòng)是即興作詩(shī),詩(shī)不成就得罰酒。當(dāng)時(shí)參與修禊的四十二人中,王羲之、謝安、謝萬(wàn)、孫綽、徐豐之、孫統(tǒng)、王彬之、王凝之、王肅之、王徽之、袁嶠之等十一人各賦詩(shī)二首。郗曇、王豐之、華茂、庚友、虞說(shuō)、魏滂、謝繹、庾蘊(yùn)、孫嗣、曹茂之、華平、桓?jìng)?、王玄之、王蘊(yùn)之、王渙之等十五人各得詩(shī)一首。九歲的王獻(xiàn)之等十六人詩(shī)句不成,各各罰酒三觴以助興。王羲之將已成之詩(shī)匯編成集,并應(yīng)眾人之邀,乘著酒興在集子之前寫(xiě)了一篇324個(gè)字的序文,舉世聞名的《蘭亭序》就此誕生。《蘭亭序》也稱“禊帖”,還稱“臨河序”,非但文采燦然,書(shū)法藝術(shù)更是精絕,唐代著名書(shū)法家褚遂良稱之為“天下第一行書(shū)”,蘭亭也因此而成了歷代書(shū)法家與書(shū)法愛(ài)好者,及其他文人雅士的朝圣之地和江南的著名園林。 蘭亭地方不大,但非常雅致,主要的景觀建筑有鵝池碑、蘭亭碑、曲水流觴、流觴亭、御碑亭、右軍祠、書(shū)法博物館等。

鵝池碑是一座三角形石質(zhì)建筑,碑上“鵝池”二字相傳為王羲之父子合寫(xiě),稱“父子碑”,又同是著名書(shū)法家,因此使此碑身價(jià)百倍。據(jù)傳,王羲之正在寫(xiě)“鵝池”二字時(shí),剛寫(xiě)好“鵝”字,就聽(tīng)到接圣旨的呼聲,身居當(dāng)?shù)赜臆妼④姷耐豸酥?dāng)然不敢怠慢,立即擱筆接旨。其時(shí)正在父親身邊觀看的王獻(xiàn)之,忍不住提筆續(xù)寫(xiě)了一個(gè)“池”字。碑側(cè)鵝池是紀(jì)念性建筑,除與鵝池碑相呼應(yīng)外,還同王羲之一生愛(ài)鵝有關(guān)。王羲之喜歡看鵝,喜歡寫(xiě)鵝字,也喜歡養(yǎng)鵝,因此也就有了王羲之書(shū)寫(xiě)“道德經(jīng)”換鵝的故事,凡是與紀(jì)念王羲之有關(guān)的地方大多有鵝池建筑。

蘭亭碑也稱小蘭亭,亭中碑刻“蘭亭”二字,為康熙三十七年(1698年)御書(shū)。中間有斷痕,為文革時(shí)所遺留。80年恢復(fù)時(shí),無(wú)論如何找不回兩字之間的一小塊碑石。雖然已經(jīng)精工相接,但旅游者總是深感遺憾,喜歡以自己的想象在缺陷處用手指去彌補(bǔ)摩畫(huà),時(shí)間久了,“蘭亭”二字中間的殘缺部分似乎隱約重現(xiàn),蘭亭碑也就被人們戲稱成了“君民碑”。

曲水是留在地面上的一條彎彎曲曲小溪,流觴指的是漂在曲水上的酒杯,臨水而坐,一觴一詠組成了著名的曲水流觴??梢哉f(shuō),沒(méi)有當(dāng)時(shí)王羲之等人的曲水流觴活動(dòng),就沒(méi)有《蘭亭序》的誕生,當(dāng)然也不可能有蘭亭如今這樣的知名度,曲水流觴應(yīng)是蘭亭景區(qū)的靈魂所在。曲水畔,常有風(fēng)雅之人仿古流觴。

面對(duì)著曲水流觴處的建筑就是流觴亭,是紀(jì)念曲水流觴的場(chǎng)所,現(xiàn)建筑為清代所成。亭內(nèi)陳列曲水流觴圖、名家書(shū)作、當(dāng)年曲水流觴所成詩(shī)文等。

御碑亭在流觴亭之后,為八角重檐結(jié)構(gòu)建筑。亭內(nèi)有御碑高6.8米,寬2.6米,厚20厘米,重1.8萬(wàn)公斤,是我國(guó)最大的古石碑之一。碑正面是康熙皇帝手書(shū)的《蘭亭序》全文,碑后是乾隆皇帝游蘭亭時(shí)的《蘭亭即事》。與前面的父子碑、君民碑一樣,此碑被人們稱之祖孫碑,同為蘭亭景區(qū)的“三絕”。

右軍祠在流觴亭的東側(cè)。右軍祠結(jié)構(gòu)巧妙,四周環(huán)水,水上建堂,堂中有廊,廊側(cè)有池,池中有亭,亭旁架橋。祠內(nèi)可觀天、地、日、月、星五景,可賞唐、宋、元、明、清墨寶。右軍祠常作為舉行各種紀(jì)念和交流活動(dòng)之地,尤其是書(shū)藝交流的重要場(chǎng)所。

書(shū)法博物館在御碑亭后,過(guò)溪流石板橋便是。博物館占地10畝,環(huán)境十分幽靜,是展示我國(guó)書(shū)法悠久歷史和陳列中外名家作品的地方。

天章寺位于蘭渚山山腳,與蘭亭隔溪相望。現(xiàn)在的天章寺因已毀多年,很少有人專程游覽,但一些專業(yè)人士和蘭亭有特殊情感之人,仍不忘前去實(shí)地瀏覽。

天章寺始建于北宋至道二年(996年),曾為越中名寺。天章寺建成時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于現(xiàn)在的蘭亭,是當(dāng)時(shí)蘭亭建筑的一部分。天章寺雖然被毀,但大勢(shì)依舊,屋基完整,環(huán)境清幽,值得一游。

蘭亭處處成景,處處幽雅,是人們放松心情的好地方。八十年代在日本當(dāng)時(shí)很有影響的頂尖級(jí)畫(huà)家高山辰雄曾經(jīng)訪問(wèn)過(guò)蘭亭,來(lái)紹興的目的是為寫(xiě)生,原先計(jì)劃三天的行程被延長(zhǎng)至七日,其中有一個(gè)半天完全泡在蘭亭鵝池的東側(cè)草地上。那天,高山先生在蘭亭之內(nèi)轉(zhuǎn)了一圈之后,對(duì)陪同人員說(shuō):“沒(méi)有比這里更好的地方,讓我們什么事都別干,靜靜地坐著享受吧。”他一眼就看中鵝池東側(cè)一塊不大的草地,席地而坐,一直到公園關(guān)門(mén)他才不得不起身回到賓館。

蘭亭本身就是很有檔次的園林杰作,而且是歷史文化含量非常豐富的園林,但對(duì)到達(dá)蘭亭游覽的人來(lái)說(shuō),除欣賞蘭亭的景觀之外,最讓人陶醉的還是蘭亭建筑之外的大量的動(dòng)人故事。

紹興導(dǎo)游詞講解篇四

各位游客:

大家好!歡迎大家來(lái)到紹興魯鎮(zhèn)。

“魯鎮(zhèn)景區(qū)”是柯巖風(fēng)景區(qū)在本世紀(jì)初開(kāi)發(fā)設(shè)置裝備擺設(shè)的。它是以積厚流光的越文化為底蘊(yùn),融合具有影響的魯迅文化,折射出紹興傳承文明與現(xiàn)代風(fēng)味的景觀特色,是再現(xiàn)了魯迅作品《祝?!?、《故鄉(xiāng)》、《阿q 正傳》、《狂人

日記

》中的典型人物和典型環(huán)境,以及其時(shí)紹興水鄉(xiāng)的民俗風(fēng)情、建筑風(fēng)貌和天然風(fēng)光。它那烏瓦粉墻的臺(tái)門(mén)和店鋪,千姿百態(tài)的石橋和雕欄,縱橫交叉的小河與水巷,飛檐挑角的古戲臺(tái)和祠堂庵廟,依傍鑒湖一河兩街的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格,形成了“人家盡枕河,樓臺(tái)附舟楫”特有的水鄉(xiāng)風(fēng)情。

根據(jù)驢友功能的要求“魯鎮(zhèn)景區(qū)”分兩期開(kāi)發(fā)設(shè)置裝備擺設(shè),2019年10月1日對(duì)外開(kāi)放的一期景點(diǎn)有傳統(tǒng)餐飲區(qū)、特色商鋪區(qū)、展示休閑區(qū)三塊構(gòu)成。區(qū)塊之間隔河相望,石橋相聯(lián),而以入口廣場(chǎng)為龍頭、雙面戲臺(tái)廣場(chǎng)為中心、錢(qián)府游樂(lè)場(chǎng)為龍尾,塊塊相連,區(qū)區(qū)溝通,集休閑,娛樂(lè),展示、購(gòu)物、餐飲于一體。魯四老爺府邸、趙太老爺臺(tái)門(mén)、假洋鬼子中西合璧的私宅;土谷祠、靜修庵;咸亨旅店、通濟(jì)當(dāng)鋪、越瓷商行、古玩商鋪等具有濃郁紹興傳統(tǒng)特色的貿(mào)易街,以及社戲、街景等表演節(jié)目和“河埠搶親”、“阿q造反”、“辮子風(fēng)波”等街景雕塑,都已經(jīng)成為中外游客的看點(diǎn)、賣點(diǎn)和休閑玩樂(lè)點(diǎn)。

魯迅在《答人戲》周州編者中提到:“將《叫囂》中的另外人物也插進(jìn)去,以顯示未莊或魯鎮(zhèn)的全景的方法,是大好的?!濒旀?zhèn)的魯迅文化布展是符合魯迅這一愿望的。

“魯鎮(zhèn)景區(qū)”的入口廣場(chǎng),地域開(kāi)闊,盡可游目騁懷。映入我們眼簾的首先是魯迅先生的座像“民族魂”和紀(jì)念碑亭。1936年10月19日,先生逝世后,由宋慶齡、蔡元培為首的治喪委員會(huì)以“民族魂”繡褥籠罩在靈柩上,這是群眾對(duì)這位新文化運(yùn)動(dòng)的旗手,蓋棺確定的評(píng)論的高度評(píng)價(jià)。紀(jì)念碑亭刻有先生對(duì)故鄉(xiāng)的眷念語(yǔ)錄和毛澤東對(duì)先生的贊詞,“先生的骨頭是最硬的”、“他是‘五四’新文化運(yùn)動(dòng)的偉大旗手;是中國(guó)文化革命的主將”。先生的一生,以文藝為戰(zhàn)斗兵器,著譯近一千萬(wàn)字,是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一座豐碑。從先生座像上的炯炯雙目中,我們看見(jiàn)了“橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子?!钡挠啦荒缇瘛V場(chǎng)上聳立的“牌坊”,紹興方言叫“行牌”,紹興行牌坊有不同類別。如“古軒亭口”牌坊為地出名的牌子坊。還有官宦建立的“官街牌坊,和旌表貞節(jié)、孝道而建的“旌表牌坊”,魯迅先生在《我的貞節(jié)觀》一文中有精辟的闡述。魯鎮(zhèn)這座牌坊也居地出名的牌子坊。

從“鎮(zhèn)出名的牌子坊”進(jìn)入民俗風(fēng)情貿(mào)易街,是魯鎮(zhèn)最繁華的地方,街河并行,街隨河走,橋連街衢,坊巷縱橫,店鋪沿街布局,疏密有致。幾十幢貿(mào)易樓各具特色,專供紹興傳統(tǒng)物產(chǎn)。明清時(shí)期,紹興有八種物品規(guī)定要向皇室進(jìn)貢,它們是老酒、珠類、醬瓜、菜干、噴鼻糕、越雞、鱖魚(yú)、腐乳。因是貢品,都冠以“貢”字,即貢酒、貢茶、貢瓜、貢菜、貢糕、貢雞、貢魚(yú)、貢方(腐乳是方塊形,故稱“方”)。當(dāng)然現(xiàn)在不稱貢品店,而是土特產(chǎn)供應(yīng)紹興的魯鎮(zhèn)“外祖母家”和“迷你土特產(chǎn)超級(jí)市場(chǎng)”;經(jīng)銷越瓷、古玩玉器、金石書(shū)畫(huà)的是“越文化民間保藏館”;經(jīng)售錫制品的是“魯鎮(zhèn)錫制品店”;賞識(shí)清末明初紹興衣服的是“吳越人家”;磨豆腐的是“西施豆腐店”;出魯迅作品,收到公文化書(shū)籍的“孔乙己書(shū)店”;而可以休閑片刻喝茶嘗點(diǎn)的則是“魯鎮(zhèn)茶館”。值患上一提的是游客可以參與相互作用的“押牌寶”、“滾錢(qián)入洞”“投球入樽”和“至寶圈圈”等活動(dòng)項(xiàng)目,特別是“押牌寶”,這是紹興古時(shí)的一種睹博形式,多是那種“短衫邦”,即為人雇用的臨時(shí)工,在工閑時(shí)用來(lái)消磨時(shí)間,尋求刺激,實(shí)現(xiàn)求富的“小搞搞”,阿q就是這種角式,但終也富不了,老是輸患上精光。游人如有興趣,可在魯鎮(zhèn)貿(mào)易街的牌寶室一試手氣,體驗(yàn)魯迅筆下的魯鎮(zhèn)特別風(fēng)情。

街口有1個(gè)“鎮(zhèn)公所”。因?yàn)橐贼旀?zhèn)命名,當(dāng)然短不了行政機(jī)構(gòu)。根據(jù)魯迅作品中多次出現(xiàn)的魯鎮(zhèn)這個(gè)典型環(huán)境,它既然是百年前紹興水鄉(xiāng)的1個(gè)縮影,是祥林嫂、阿q、孔乙己、狂人糊口過(guò)的地方,這些個(gè)人物的糊口年月應(yīng)該鎖定在清末,以是魯鎮(zhèn)鎮(zhèn)公所只能是清朝末年的鎮(zhèn)公所。鑒于此,鎮(zhèn)公所是其時(shí)的基層政權(quán)組織,是以,魯鎮(zhèn)鎮(zhèn)公所分三進(jìn),第一進(jìn)為大堂,正中懸“黃龍旗”,設(shè)公案桌、公案椅,擺布排列刀槍架,門(mén)口有鎮(zhèn)丁守衛(wèi);第二進(jìn)為鎮(zhèn)長(zhǎng)辦公的簽押房和鎮(zhèn)干辦的干辦室;第三進(jìn)為羈押監(jiān)犯的“拘留所”,內(nèi)有山君凳等刑具。在二三兩進(jìn)的墻上吊掛著多幅審訊監(jiān)犯、處理監(jiān)犯的舊照片,有站籠、帶枷示眾、行刑、斬首的圖像。

按《清史稿·刑法志》載,清代刑律是按照明朝刑律修正補(bǔ)充的,明朝刑律又源于唐代,分為“笞、杖、徒、流、死”五刑。笞俗稱打扳手,十到十五為笞刑,十六到一百為杖刑,俗稱捆打;徒,從杖六十徒一年起,每等加十,徒半年,到杖一百徒三年,換句話就是捆打再關(guān)入牢中,最高刑為捆打一百,入獄三年;流以二千里、二千五百里、三千里分三等,且各需加杖一百,流俗稱充軍、流放、戍邊;死刑有二,一曰斬,俗稱斬首;二曰絞,俗稱大辟,即上絞刑架絞死。

魯鎮(zhèn)鎮(zhèn)公所的刑具陳列和圖片展覽,如“站籠”、“山君凳”實(shí)物;枷號(hào)、站籠、斬首等圖片,對(duì)清代封建社會(huì)的殘嚴(yán)刑罰均有所揭露。

從貿(mào)易街走到頭是戲臺(tái)廣場(chǎng),它是魯鎮(zhèn)中軸線上的中心點(diǎn),大型活動(dòng)都在這里進(jìn)行或作為起點(diǎn),如迎神賽會(huì)活動(dòng)就從這里開(kāi)始。

一般戲臺(tái)老是正面是戲臺(tái),后面是化妝室,而這個(gè)戲臺(tái)兩面都是演出的戲臺(tái),演員的表演范圍開(kāi)闊了,而觀眾則前后擺布都可觀看,視野擴(kuò)大了,容量增加了。這種戲臺(tái)在紹興并未幾見(jiàn)。至于戲臺(tái)的裝飾采用的是“雞籠頂”,畫(huà)棟雕梁.這里有副巧嵌戲臺(tái)的臺(tái)聯(lián),游客們請(qǐng)看:“一捧雪,二度梅,三喜慶出會(huì)審,四進(jìn)士,五臺(tái)山前搬僧人;六月霜,七星廟,八仙過(guò)海,九蓮燈,十王寺里換人頭.”此聯(lián)不僅巧嵌十出戲劇名,同時(shí)將1——10的數(shù)碼依次入對(duì),讀來(lái)妙趣橫生。還有一副俚語(yǔ)構(gòu)成的俗對(duì),通俗而風(fēng)趣,語(yǔ)帶譏諷倒亦不失勸人為善.請(qǐng)看:“生業(yè)原無(wú)貴賤,只有安心扶正,就是肩挑手提做零工,不算低下,品格應(yīng)分高下,若是仍意胡來(lái),哪怕任官為宦當(dāng)皇帝,照樣邋遢?!?/p>

沿街南邊走,這是阿q的“公館”棲身之所。土谷祠就是土地廟,紹興鄙諺有“城里城隍廟,城外土地廟”的說(shuō)法,其實(shí)城里舊時(shí)每“坊”都有土地廟,叫“當(dāng)坊土地”,“坊”是居民基層組織,1個(gè)“坊”相當(dāng)于現(xiàn)在的社區(qū),現(xiàn)在紹興城內(nèi)還有以“坊”為地名的,如“作揖坊”、“月池坊”“武勛坊”等。阿q的原型是住在馬梧坊土地廟內(nèi)的“謝阿桂”,就是現(xiàn)在新建南路上的土谷祠。.魯鎮(zhèn)的土谷祠既代表《阿q正傳》中阿q的土谷祠,也代表《祝福》中祥林嫂捐門(mén)坎的土地廟,以是門(mén)坎上有祥林嫂捐的字樣,而廟堂供土地公公、土地婆婆還比力正規(guī),而阿q住在配房里,就是一張破竹塌,一領(lǐng)草席,一條破被而已經(jīng)。按佛經(jīng)的說(shuō)法,城隍神是一縣或一郡的主神,紹興城內(nèi)過(guò)去有會(huì)稽城隍廟和山陰城隍廟,還有龍山西麓的紹興府城隍廟,而土地廟是管一坊的主神,人死后要到土地廟去燒“廟頭紙”,按現(xiàn)在的說(shuō)法是去辦注銷戶口的手續(xù)。土地廟一般只有1個(gè)廟祝管理噴鼻火,祥林嫂就是向廟祝要求捐門(mén)坎的。

出土谷寺沿河走,就是魯鎮(zhèn)景區(qū)的最高建筑物——奎文閣,它的造型比稽山公園的迎崗閣更為精致。登閣可以眺望魯鎮(zhèn)全景,“奎心”是傳說(shuō)中天上二十八星宿之一。神話主宰文章興衰的神稱“魁星”,現(xiàn)實(shí)它是北斗星中的一顆,一副“

對(duì)聯(lián)

”寫(xiě)患上好“八百湖光此處收,萬(wàn)年星斗筆下浮”,如今,此處展示了國(guó)內(nèi)著名書(shū)畫(huà)家的書(shū)畫(huà)作品,供游人所嘗。

對(duì)面是陳半丁紀(jì)念館,系一處江南民居風(fēng)格的建筑,面積為1000平方米,分上下兩層,一樓陳列陳半丁的生平事跡,二樓展示先生各個(gè)時(shí)期的書(shū)畫(huà)金石作品。景區(qū)現(xiàn)已經(jīng)征集到陳半丁先生書(shū)畫(huà)作品150件,金石印章91方,這批真跡墨寶與陳半丁先生的命運(yùn)一樣歷盡蒼桑,極其難患上,此中最大的一幅題為《百花齊放流芳千古》的珍品,高2.75米,寬4.7米,可以稱作國(guó)畫(huà)案品,為紀(jì)念館的鎮(zhèn)館之寶,可為泛博游客大飽眼福。

陳半丁是20世紀(jì)中國(guó)藝壇不成多患上的繪畫(huà)、書(shū)法、篆刻大師,是20世紀(jì)20年月后期至60年月北京畫(huà)壇的領(lǐng)袖人物。陳半丁是紹興柯巖西澤村人,因雙胞胎故號(hào)“半丁”。他6歲喪母,9歲喪父,家道貧寒,后來(lái)至蘭溪錢(qián)莊學(xué)徒,開(kāi)始接觸筆墨,后來(lái)到上海有幸患上到吳昌碩賞識(shí)和指導(dǎo),成為他的最早入室門(mén)生。不久經(jīng)吳昌碩推薦,陳半丁到任伯年處補(bǔ)習(xí)翎毛,人物畫(huà),為改日后的成功打下了堅(jiān)實(shí)的基本功。192019年,陳半丁到北京與中國(guó)書(shū)畫(huà)名家蕭謙中、陳師曾、齊白石、湯定之、王夢(mèng)白、王雪濤等交往甚密,被譽(yù)為“北方畫(huà)壇驍將”。齊白石還將三子齊子茹(良琨)送到半丁門(mén)下學(xué)習(xí)畫(huà)藝,師生朝夕與共作畫(huà)論藝感情甚篤。建國(guó)后,陳半丁的作品多次作為國(guó)禮被國(guó)家?guī)ьI(lǐng)人贈(zèng)送外國(guó)元首,還經(jīng)常受命為首都重要建筑作畫(huà)。陳半丁先生歷任全國(guó)第二、三、四屆政治協(xié)商會(huì)議委員、中國(guó)畫(huà)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、北京中國(guó)畫(huà)院副院長(zhǎng)、中央文史館館員等職,著有《陳半丁花卉畫(huà)譜》等書(shū),為國(guó)畫(huà)藝術(shù)的成長(zhǎng)作出了永不磨滅貢獻(xiàn)。

陳半丁先生雖為京派各人,但對(duì)故鄉(xiāng)懷有深厚的感情,曾以柯巖西澤村“五畝涂”地名作為他在京的寓所之名字別號(hào)“五畝之園”,又自號(hào)山陰道上人、半陰半叟、稽山半老、鑒湖釣徒、江南布衣、山陰道上半個(gè)漢等等,他先后自刻“山陰道上人”的各式印章數(shù)十方,足以證明他對(duì)養(yǎng)育他的稽山鑒水的情懷和眷戀。

西面是越文化藝術(shù)館,越藝館展品有木雕、石雕、磚雕、繡品和竹編等五大類600多件實(shí)物構(gòu)成,以紹興當(dāng)?shù)貫橹鳎椴既珖?guó)各地,是古越藝術(shù)的縮影。從這些個(gè)展品中可以窺知古越先民的聰明才智和藝術(shù)造詣。

木雕藝術(shù)用于建筑在我國(guó)有著悠久的歷史,在世界建筑史上占有很重要的地位。用木雕裝飾古建筑,如雕梁畫(huà)棟、雕飾門(mén)楣、屋檐、窗格、雕欄、飛罩掛落等,使古建筑(園林、寺廟、宮殿、民宅、宗祠等)富麗華貴、古樸典雅。它藝術(shù)的表現(xiàn)形式可分為浮雕、鏤空雕、立體圓雕等。把神話故事、戲曲人物、山水動(dòng)物、祥獸花鳥(niǎo)等圖案,或清雕實(shí)質(zhì),或飛金漆朱,使古建筑具有很高的藝術(shù)價(jià)值和撫玩價(jià)值。如“牛腿”在古建筑的直柱上,用于支撐上部橫梁的構(gòu)件,它將人物(如福祿壽、八仙、劉海等神話人物和三國(guó)演義、西廂記等戲曲人物);飛禽走獸(龍、鳳、鹿、虎、獅子、鶴);花卉植物(靈芝、牡丹、梅蘭、竹、菊);博古器皿等,都以組合對(duì)稱形式出現(xiàn)雕刻在上面。

石雕,以石為材,以鑿為工具,雕刻成各式人物、鳥(niǎo)獸、山水、書(shū)契、器具等。廣泛應(yīng)用于建筑物的門(mén)臺(tái)漏窗橋梁牌樓等處,使建筑物美觀大方古樸凝重,具有較高的賞識(shí)價(jià)值。本館陳列以石雕匾額為主。石雕匾額中的“物華天寶”、“胞與遺意”、“唯耕與讀”、“芝蘭吐秀”、“騰蛟起鳳”、“長(zhǎng)發(fā)其祥”、“祥迎紫氣”等書(shū)契具有吉祥啟示警戒激勵(lì)作用。書(shū)體以楷行書(shū)為主,采用陽(yáng)雕或陰刻的手法,創(chuàng)造出無(wú)與倫比世代傳承永垂青史的藝術(shù)珍品。

磚雕歷史悠久,它系古建筑裝飾藝術(shù)的重要構(gòu)成部分,廣泛應(yīng)用于古建筑祠堂、大廳、寺廟、書(shū)院和民居中的門(mén)樓,門(mén)罩、八字墻、屋脊等部位,使建筑物典雅、持重、富有立體效果。內(nèi)容有“麒麟送子”、“鶴鹿同春”、“丹鳳朝陽(yáng)”、“雙獅滾繡球”等吉祥圖案。其方法有淺雕、透雕和鏤空雕,使建筑物高低有致、風(fēng)情萬(wàn)千。遠(yuǎn)視、近觀情景交融,古雅雋秀。本館中的“體操”、“長(zhǎng)城兵馬俑”,和“竹苞松茂”、“克昌后來(lái)”的楷書(shū)書(shū)契均系磚雕中的精品。

繡品為我國(guó)歷代婦女女紅之一。為傳統(tǒng)大眾生活的藝術(shù),以針引彩線,蘇繡圖文于織物之上,已經(jīng)有數(shù)千年的歷史。杜甫《小至詩(shī)》:“蘇繡五紋添絲線,吹葭六館動(dòng)飛灰?!崩C品廣泛用于民間日用品,亦用于屏風(fēng)、壁掛等陳設(shè)品,還用于神佛繡象以及戲裝等。歷代宮廷陳設(shè),各種宮服,均須蘇繡。其技巧用滾針、手針、網(wǎng)繡、鋪絨等針?lè)?。繡品顏色艷麗明快,紋理層次分明,針腳嚴(yán)謹(jǐn)勻齊,光映度強(qiáng)。有較高的賞識(shí)與實(shí)用價(jià)值。本館展示的繡品有花鳥(niǎo)條屏,帳縵桌圍,肩圍繡囊,各式鞋帽、服裝等,尤以“三寸弓足”和官服中的“補(bǔ)子”為最。

竹編大眾生活的藝術(shù)竹籃在明清時(shí)期流傳于浙江一帶,編織精細(xì)、費(fèi)時(shí)。大多層層相套,形如寶塔,故又稱“塔籃”、“脫籃”或“托籃”。這類竹籃不僅可以裝食品放花果,而且可存衣藏書(shū)。常見(jiàn)的品種有:套籃、食籃、噴鼻籃、考籃、花籃、挈籃、鞋籃和煙籃。大多造型美觀,打工考究,具有很高的實(shí)用和賞識(shí)價(jià)值。

過(guò)了小石橋是錢(qián)府,又稱“狂人府”,是魯迅小說(shuō)《阿q正傳》中這個(gè)終日手執(zhí)“哭喪棒”,滿嘴三不像洋話,開(kāi)口閉口稱其時(shí)的大總統(tǒng)黎元洪為“洪哥”的假洋鬼子,原是錢(qián)家的一名秀才,去了日本一趟,學(xué)了一些洋腔,把錢(qián)府翻修患上不中不洋,在充滿古紹興味的魯鎮(zhèn)中顯患上陰陽(yáng)怪氣。其實(shí)這小我私家物,恰是滿腦子舊封建,夾雜洋奴味,擅長(zhǎng)害人吃人的妖魔怪式的人物,現(xiàn)在建筑好的這個(gè)錢(qián)府,從門(mén)口壁雕開(kāi)始,以《狂人日記》中狂人說(shuō)的吃人的話,置1個(gè)可吃人的環(huán)境,一些怪獸奇禽,都是魯迅作品《半夏小集》、《死火》等提到的寄意深刻的東西,使游客在游樂(lè)中認(rèn)清舊時(shí)代封建禮儀吃人的真臉孔。游人可在辦事人員的指導(dǎo)下,參與各種有趣而布奇特的活動(dòng),但務(wù)必注意安全,加強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)。

后面是民間藝人館,主要介紹了紹興縣首批“十佳民間藝人”的作品和藝術(shù)成品。他們雖然學(xué)歷不高,但勤于自學(xué),善于鉆研,樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神為眾人所學(xué),為社會(huì)所敬。他們或以表演藝術(shù),造型藝術(shù),傳統(tǒng)手工藝及文史研究,文學(xué)創(chuàng)作等形式。宣傳黨的線路,方針,政策或在企業(yè)技術(shù)開(kāi)發(fā),技術(shù)改革和技術(shù)操作中創(chuàng)造出顯著經(jīng)濟(jì)效益。這十位民間藝人分別是胡世慶、盧江良、胡阿壽、趙秀林、王國(guó)榮、金水方、錢(qián)楠、蔣炳賢、金定先和王關(guān)林。館內(nèi)以這些個(gè)民間藝人的作品分別介紹了他們的成長(zhǎng)、成功和成就。如胡世慶系湖塘街道湖塘村西跨湖人。終年致力于文史研究,出版專著多部,因?qū)Α都t樓夢(mèng)》研究頗深,故有“農(nóng)民紅學(xué)家”之稱。為宏揚(yáng)我國(guó)文化,他集20年精力與心血,咨詢專家,考證史實(shí),完成了100余萬(wàn)字的著作《中國(guó)文化通史》,以濃縮的篇幅,全方位多角度地展示了我國(guó)傳統(tǒng)文化歷史,大陸版1996年出版,中國(guó)臺(tái)灣版問(wèn)世于2019年,英文版也已經(jīng)進(jìn)入日程,深受泛博讀者存眷。

又如胡阿壽,集雕塑、繪畫(huà)技巧之長(zhǎng),獨(dú)自創(chuàng)造越塑藝術(shù),其創(chuàng)作的越塑作品《八十七神仙卷》曾在中國(guó)國(guó)際民間藝術(shù)展覽會(huì)、中國(guó)工藝美術(shù)創(chuàng)作大展上奪魁,并榮獲2019年全國(guó)民間藝術(shù)最高獎(jiǎng)項(xiàng)“山花獎(jiǎng)”銀獎(jiǎng),其作品集《東方雕塑畫(huà)》由群眾畫(huà)報(bào)出版社出版刊行。

再如王國(guó)榮,現(xiàn)為柯巖風(fēng)景黨支部副書(shū)記。歷經(jīng)數(shù)十年的追術(shù)磨礪,刀功精湛,能在竹木磚石角牙等不同材質(zhì)上雕刻書(shū)契圖案,獨(dú)自創(chuàng)造了多層次碑刻技巧。曾為浙江省群眾大會(huì)堂雕刻巨型《蘭亭序》石刻等作品遍布各大景點(diǎn),根藝作品《望巖云骨》、《柯巖大佛》獲全國(guó)驢友紀(jì)念品設(shè)計(jì)制作大賽優(yōu)秀獎(jiǎng)。最近,其“奧運(yùn)根雕”作品被刊登在《群眾早上出版的報(bào)紙》上。

另外,被稱短篇小說(shuō)王的盧江良,民間藝術(shù)保藏家趙秀林,微雕專家金水方,模具雕塑家錢(qián)楠,微書(shū)家蔣炳賢,蘭藝家金定先和烏氈帽專家王關(guān)林均有代表作品為游人展示。

東面是當(dāng)鋪店,魯迅在《自序》中寫(xiě)到:“我有四年多,曾經(jīng)經(jīng)常,——幾乎是天天,出入于質(zhì)鋪(當(dāng)鋪)和藥店里,年數(shù)可是忘卻了,總之是藥店的柜臺(tái)正和我一樣高,質(zhì)鋪是比我高一倍。我從一倍高的柜臺(tái)外奉上裝服或首飾去,在侮蔑里我接受了錢(qián),……”當(dāng)鋪在舊社會(huì),雖有窮人和一時(shí)有困難家子質(zhì)物典錢(qián)以解眉燃之急的一面,但它又是盤(pán)剝窮人,高利放貸的一面,如質(zhì)物往往好確當(dāng)差的,典錢(qián)是值十典三,就是說(shuō)值100元的物品只能典30元,而利息是年利1分,1二個(gè)月為期,過(guò)期不去贖回就沒(méi)收。開(kāi)出的收據(jù)叫“當(dāng)票”,上面寫(xiě)的字一般是看不懂的,目的是“渾水摸魚(yú)”。紹興鄙諺有“沒(méi)過(guò)當(dāng)票,過(guò)時(shí)黃歷”這種說(shuō)法,說(shuō)明已經(jīng)分文不值了。當(dāng)鋪的柜臺(tái)是很高的,柜面有欄柵圍著,只開(kāi)幾個(gè)口子。營(yíng)業(yè)員叫“朝奉”,站在柜臺(tái)里面,居高臨下,在檢查質(zhì)物定出典金額后,雖可討價(jià)還價(jià),但朝奉往往是矢口不移的。店當(dāng)中坐著帳房,憑朝奉開(kāi)出的“當(dāng)票”付錢(qián)。朝奉按質(zhì)物類別放在后壁的分檔櫥里,質(zhì)物都按當(dāng)票標(biāo)號(hào)掛上號(hào)纖,以免混合。

這是魯鎮(zhèn)里的大府臺(tái)門(mén),整個(gè)魯鎮(zhèn)景區(qū)展現(xiàn)的既是清末民初舊時(shí)江南水鄉(xiāng)的容貌,又是著眼于展示魯迅作品中《祝福》,《阿q正傳》《狂人日記》、《故鄉(xiāng)》、《從百草園到三味書(shū)屋》、《藥》、《風(fēng)波》等所描述的古紹興風(fēng)情和主題思想,是紹興首個(gè)文化主題景區(qū)。魯府是按魯迅小說(shuō)《祝?!分恤旀?zhèn)魯四老爺舊貌布置的,有臺(tái)門(mén)斗,天井甬道,大廳,花廳,書(shū)房,內(nèi)宅,側(cè)配房,是清末鄉(xiāng)紳府邸的模樣。祝福大典、祥林嫂兩次來(lái)魯府作傭,講阿毛被狼叼去的故事,柳媽勸祥林嫂捐門(mén)坎,最后被趕出成為乞丐等情節(jié),都在這里再現(xiàn)。而《故鄉(xiāng)》中的看社戲,偷羅漢豆,《從百草園到三味書(shū)屋》中的“私塾教誨”,《藥》中的夏瑜英勇就義,《離婚》中的“捅大灶”、“吃講茶”以及紹興“四時(shí)八節(jié)”的習(xí)俗都在這里逼真地展現(xiàn),這里即是魯鎮(zhèn)最主要的展示處,也是觀摩魯迅作品領(lǐng)受形象化教誨之處。為“祝?!贝蟮涞难菔尽?/p>

在魯府廳堂里,按“橫神直祖”規(guī)矩,放直排兩頂八仙桌,大開(kāi)正門(mén),然后上福禮。福禮主要是雞、肉、魚(yú)加鵝及牛肉或羊肉,稱五稱福禮。雞和鵝要用筷子,將其首戳在軀上,使之昂首跪在盤(pán)中,頭朝福神。雞、鵝、肉上面要插上七根或九根朱漆筷了,并將煮熟雞和鵝腸盤(pán)在筷子上,一概供祭。魚(yú)以活魚(yú)為好,在魚(yú)眼上貼上紅紙,有的用白鲞代替。另外還有粽子、年糕,三茶六酒,鹽和豆腐及禽血各一碟,再安放一炳菜刀。接著上噴鼻點(diǎn)燭,面對(duì)福神,三叩六拜,燒銀錠太寶,請(qǐng)福神受祭。如此大典在魯府內(nèi)由景區(qū)藝術(shù)團(tuán)專職藝員扮成魯四老爺,太太,丫環(huán)和雇工,按時(shí)表演,供游客欣嘗。

古人云:以匾研史,可以左證;以匾習(xí)書(shū),可獲筆意;以匾讀辭,可患上精髓。

過(guò)魯府是1個(gè)別致的小院,原為魯府花圃,后辟為歷代名匾館,館內(nèi)保藏有各式匾額140余塊,從另1個(gè)角度介紹了紹興文化。

百匾館沿廊設(shè)展,進(jìn)入正門(mén)便進(jìn)入了展廳。門(mén)口處照壁是百匾館的簡(jiǎn)介,右手邊依次展示了各式匾額。百匾館匾額分為頌德賀歲類、褒獎(jiǎng)

勵(lì)志

類、祝壽慶喜類、府邸館堂類、孝貞節(jié)義類、敘事崇仰類等六種類型。如右手第1個(gè)匾額“品重儒林”就屬清兵部侍郎沈?yàn)橘澴u(yù)鄧廷謨品德高尚而制。沿廊前行,雙方匾額高懸,每1個(gè)匾額都引出1個(gè)故事。

名匾館最里面是是主展館,里面陳列著最為重要的幾塊匾額,有明朝徐渭(文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家,青藤派創(chuàng)始人)的“興益堂”,祝允明(又名祝枝山,和唐伯虎齊名的江南四大才子)的“弟議中”,王守仁(陽(yáng)明先生,著名理學(xué)家)的“樹(shù)滋堂”。還有清代林則徐的“四季堂”牌匾,以及民國(guó)徐世昌的“永德堂”牌匾。

除此之外,各人會(huì)看見(jiàn),在大堂正中有一桌案,走進(jìn)會(huì)發(fā)現(xiàn)桌案上玻璃下有以書(shū)法題詞,“2019年于柯巖魯鎮(zhèn)”。恰是時(shí)任來(lái)柯巖魯鎮(zhèn)時(shí),見(jiàn)秀麗風(fēng)光、風(fēng)情古鎮(zhèn)后,留下的墨寶。

靜修庵是《阿q正傳》寫(xiě)到阿q在窮途末路餓肚皮的時(shí)候來(lái)此后園偷蘿卜的地方,也是假洋鬼子和趙秀才,掛著“柿油黨”的“銀桃子”來(lái)此鬧革命,砸壞了“龍牌”,偷去了“宣德?tīng)t”的庵堂。

根據(jù)佛經(jīng),庵堂是尼姑修行之地,以是靜修庵里住的是老尼姑和小尼姑。一般庵堂山門(mén)供的是大肚彌勒和護(hù)法韋馱,設(shè)有四大金剛,大殿里供的是三寶如來(lái),左文殊右普賢,一騎青獅,一騎白象,后殿多供南海觀世音,左有善才右有龍女,手執(zhí)凈瓶,腳踏螯魚(yú),落伍則是禪房齋堂。庵堂多比力清凈,女尼們晨鐘暮鼓,誦經(jīng)念佛。

一路走來(lái),魯鎮(zhèn)陌頭都可以看見(jiàn)雕塑小品,在整個(gè)魯鎮(zhèn)景區(qū)共有八組。河埠頭是《祝?!分械南榱稚┍粨層H的場(chǎng)面。這是紹興舊社會(huì)婚姻制度中的陋習(xí),祥林嫂的再嫁是被搶去的,現(xiàn)實(shí)上是她婆婆把她賣掉的;“咸亨旅店”門(mén)口,是《孔乙己》中孔乙己分羅漢豆給孩子們,膾炙人口的“多乎哉?未幾也”源出于此;魯鎮(zhèn)船埠東邊有一組《阿q正傳》中的阿q調(diào)戲小尼姑的雕塑,“僧人動(dòng)患上,我動(dòng)不患上?”逼患上小尼姑罵出:“這斷子絕孫的阿q”;表現(xiàn)阿q“精神勝利法”的一組雕塑小品“我們先前——比你闊的多啦!你算是什么東西!”的;“假洋鬼子打阿q ”這組雕塑小品則在錢(qián)府門(mén)口。最有意思的是街中心“阿q造反”這組,阿q手擎煙管,高嚷“造反了!造反了!”嚇患上趙太爺改呼他““老阿q”了。此外,還有西施豆腐店對(duì)面的“阿q斗小d”;《風(fēng)波》中的“七斤沒(méi)有了辮子”,九斤老太罵他們“一代不如一代”則在七斤家門(mén)口的土場(chǎng)上。

走過(guò)靜修庵前的這座石板橋,向南出魯鎮(zhèn)廣場(chǎng),此次游程也將結(jié)束!

紹興導(dǎo)游詞講解篇五

講到《蘭亭集序》,大家一定想目睹一下王羲之的真跡,但十分遺憾,難以如愿。當(dāng)年王羲之《蘭亭集序》作為王家的傳家之寶,一代代往下傳,到王羲之的第七代子孫智永,他出家當(dāng)了和尚,便把《蘭亭集序》傳給了他的弟子辯才。辯才如獲至寶,將它藏在梁間暗檻中。這時(shí)已是唐太宗時(shí)代,唐太宗酷愛(ài)王羲之的書(shū)法,得知《蘭亭集序》在辯才的手中,便命蕭翼設(shè)計(jì)謀取真跡。

蕭翼扮成一個(gè)窮書(shū)生,帶著二王的一些雜貼拜訪辯才,同他交了朋友。二人經(jīng)常飲酒賦詩(shī),評(píng)論二王書(shū)畫(huà),在酒酣耳熱之時(shí),辯才終于透露了他藏有《蘭亭集序》的真本。蕭翼使辯才視他為“好友”而失去警覺(jué),將《蘭亭序集》的真跡置于桌案之上不再放回梁間暗檻。一天蕭翼知道辯才外出,便潛入僧房,盜走了《蘭亭集序》真跡。

蕭翼偷走《蘭亭集序》真跡后,來(lái)到地方官處,命令他傳辯才面叩朝廷御史。辯才到后,蕭翼對(duì)他說(shuō),他奉圣旨來(lái)取《蘭亭集序》,現(xiàn)在已經(jīng)到手,特喚他來(lái)告別。辯才聽(tīng)后,氣昏在地,驚悸痛惜而死。

唐太宗得到王羲之真跡,命人摹刻翻拓,賜給他的皇子近臣。到臨終時(shí)還留下遺詔,要把《蘭亭集序》作為陪葬品,埋入昭陵。從此人們就再也看不到《蘭亭集序》的真跡,但大家還是可以從各種臨摹的本子上欣賞到王羲之精美絕倫的書(shū)法藝術(shù)的。

紹興導(dǎo)游詞講解篇六

紹興是浙江省下轄的一個(gè)地級(jí)市,紹興化底蘊(yùn)濃厚,具有江南水鄉(xiāng)的靈秀。今天本站小編為大家?guī)?lái)浙江紹興

導(dǎo)游詞

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鑒湖位于中國(guó)浙江省紹興市南,經(jīng)緯度n29°58ˊ, e120°14ˊ,是我國(guó)長(zhǎng)江以南 著名的水利工程,古鑒湖淹廢后的殘留部分。俗稱長(zhǎng)湖、大湖、慶湖,雅名鏡湖、賀鑒湖。

東漢永和五年(140),會(huì)稽太守馬臻納山陰、會(huì)稽兩縣36源之水為湖,總面積曾達(dá)200多平方千米。湖在唐中葉之后逐漸淤積。北宋時(shí),豪家在湖上建筑堤堰,筑湖墾田,湖面積大大減少。今湖塘、容山湖、屃石湖、白塔洋均為其遺跡。湖長(zhǎng)約15千米,面積3平方千米。鑒湖水質(zhì)極佳,馳名中外的紹興酒就用鑒湖水釀制。湖濱有馬臻墓、陸游故里、三山、快閣遺址等古跡。

鑒湖原名鏡湖,相傳黃帝鑄鏡于此而得名。鑒湖還有長(zhǎng)湖、慶湖、賀家湖、賀監(jiān)湖等別名。鑒湖水質(zhì)特佳,馳名中外的紹興老酒,即用此湖水釀造。鑒湖湖面寬闊,水勢(shì)浩淼,泛舟其中,近處碧波映照,遠(yuǎn)處青山重疊,有在鏡中游之感。

"利濟(jì)王"為北宋仁宗所賜)四個(gè)大字。墓碑上刻有:"敕封利濟(jì)王東漢會(huì)稽郡太守馬公之墓",為清康熙五十六年(1720xx年)修墓時(shí)所立。墓東側(cè)有馬大守廟,始建于唐開(kāi)元年間(713~741年)?,F(xiàn)存前殿、大殿和左右?guī)?,為晚清建筑?/p>

湖在唐中葉之后逐漸淤積。北宋中期以后,豪家在湖上建筑堤堰,筑湖墾田,湖面積大大減少。北宋末圍湖最盛時(shí)終于為成田。到元代僅少數(shù)特別低洼處還保留著潴水,鑒湖已經(jīng)名存實(shí)亡。今零星散布的芝塘湖、百家湖、鑒湖、百塔湖、洋牌湖等都是古鑒湖的殘跡。

鑒湖水質(zhì)極佳 ,馳名中外的紹興酒就用鑒湖水釀制。鑒湖所在的紹興,距杭州東南60㎡處,其歷史悠久,春秋時(shí)為越國(guó)都城,稱"越池"。南宋初年,宋高宗趙構(gòu)南逃,曾在此暫住,取"紹祚中興"之義,改越州為紹興,而得名至今。鑒湖一帶是典型的江南水鄉(xiāng)風(fēng)光。湖上橋堤相連,漁舟時(shí)現(xiàn),青山隱隱,綠水迢迢。王羲之詩(shī):“山陰道上行,如在鏡中游?!?鑒湖水質(zhì)清澈,含有豐富的ca和微量元素li,是釀造“紹興黃酒”的極佳水源。由其釀造出來(lái)的紹興黃酒醇香撲鼻,馳名中外。 鑒湖所在的紹興,距杭州東南60km2處,其歷史悠久,春秋時(shí)為越國(guó)都城,稱“越池”。南宋初年,宋高宗趙構(gòu)南逃,曾在此暫住,取“紹祚中興”之義,改越州為紹興,而得名至今。 紹興出了很多名人,它是魯迅先生的家鄉(xiāng),周恩來(lái)的故里。東晉大書(shū)法家王羲之、南宋詩(shī)人陸游、明代畫(huà)家徐渭以及晚清女革命家秋瑾都在此留下過(guò)足跡。

烏蓬船:船蓬黑色的小船,盛行于浙江紹興,劃時(shí)雙手劃單槳,雙腳踩櫓,行駛很平衡。是古時(shí)主要水上交通工具。

紹興東湖在紹興古城東約六公里處,以崖壁、巖洞、石橋、湖面巧妙結(jié)合,成為著名園林,是浙江省的三大名湖之一。東湖雖小,但因它的奇石、奇洞所構(gòu)成的奇景使東湖成為旅游業(yè)界人士公認(rèn)的罕見(jiàn)的"湖中之奇"。日本旅游機(jī)構(gòu)交通公社,曾在同時(shí)游歷過(guò)杭州西湖與紹興東湖的日本游客中作過(guò)問(wèn)卷調(diào)查,對(duì)東湖的印象超過(guò)西湖,可見(jiàn)對(duì)東湖的贊譽(yù)并非紹興人的自我感覺(jué)。

東湖所在地,原為一座青石山,秦始皇東巡時(shí)曾在此駐駕飲馬,故被稱為箬簣山。漢代以后,箬簣山成了紹興的一處石料場(chǎng),經(jīng)過(guò)千百年的鑿穿斧削,又是采用特殊的取石方法,搬走了半座青山,并形成了高達(dá)50多米的懸崖峭壁。勞動(dòng)者取石還普遍深入到地下20多米,有的甚至四五十米處,日子一久,形成了長(zhǎng)過(guò)200米,寬約80米的清水塘。清末,紹興著名鄉(xiāng)賢陶浚宣眼光獨(dú)到,利用采石場(chǎng)筑起圍墻,對(duì)水面稍加拓寬,遂成山水相映的東湖。東湖經(jīng)過(guò)百年的人工裝扮,成為一處巧奪天工的山水大盆景。

1920xx年八月,孫中山先生還親臨陶社致祭。建國(guó)后,毛澤東等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人曾多次到過(guò)東湖。郭沫若在東湖還留下詩(shī)歌一首:"箬簣東湖,鑿自人工。壁立千尺,路隘難通。大舟入洞,坐井觀空。勿謂湖小,天在其中。"游覽東湖的游客不僅會(huì)被如畫(huà)的景色所吸引,而且還會(huì)被勞動(dòng)人民手足胼胝創(chuàng)造的如此奇跡所感動(dòng)。

沿著古運(yùn)河旁圍墻邊小路步行遠(yuǎn)看,崖壁表面顏色深淺不一,洞穴形狀各不相同,富層次,多變化;沿著湖中小徑可以中瞧,崖壁及崖壁所組成的洞穴給人以神奇,并禁不住為先人們的鍥而不舍發(fā)出感嘆;近觀的形式當(dāng)然是乘船入洞,在崖壁之下感受東湖,那時(shí)的你感覺(jué)可能會(huì)是自己的渺小。游船觀東湖,最奇妙的是近觀陶公洞與仙桃洞,可以說(shuō)未進(jìn)二洞等于沒(méi)有到過(guò)東湖。陶公洞入口處僅容一艘小舟通行,進(jìn)入洞內(nèi)之后卻是另有洞天,在洞底仰望小片天空,坐井觀天的意境悠然在目。站在岸上看仙桃洞,只是一座簡(jiǎn)單的石框門(mén),而你在和仙桃洞零距離接觸之時(shí),才能在導(dǎo)游人員的指引下,見(jiàn)到與倒影組合在一起的巨大仙桃。

安昌可以說(shuō)是紹興最原汁原味的古鎮(zhèn)了,沿河的三里街市還保留著質(zhì)樸的生活氣息,臘腸和醬油是這里的一大特色。這里幾乎沒(méi)有旅游團(tuán),更多的是悠閑生活的當(dāng)?shù)厝?,很多人說(shuō),這就是十年前的西塘。

古鎮(zhèn)依河而建,北岸為商市,南岸是民居,水上眾多石橋連接兩岸的往來(lái)。古鎮(zhèn)聯(lián)票里的收費(fèi)景點(diǎn)基本分布在河流兩岸,在古鎮(zhèn)入口的售票可以領(lǐng)到印刷精美的導(dǎo)游圖。

從景區(qū)入口往里走,北岸依次是文史館(城隍殿)、穗康錢(qián)莊、石雕館、紹興師爺博物館。其中,紹興師爺博物館是最值得一看的,紹興最著名的特產(chǎn)除了黃酒,就是師爺了,博物館里展有師爺?shù)臍v史、分類,以及生活用物和

日記

等等,讓人對(duì)這個(gè)行業(yè)有比較全面的了解。石雕館是一個(gè)三進(jìn)的老臺(tái)門(mén),收集了大量的紹興石雕石碑,頗有趣味。沿著河的南岸,可以在中國(guó)銀行舊址看國(guó)有銀行的氣派,規(guī)模宏大的安康寺,而安昌民俗風(fēng)情館里大量的圖片和生活用品,可以一窺安昌的生活風(fēng)俗。

如果只是在古鎮(zhèn)街上走走,感受安昌的風(fēng)土人情,是不需要買(mǎi)門(mén)票的。走在河邊的廊棚下,有許多當(dāng)?shù)厝藬[的小攤。不同于其它商業(yè)化古鎮(zhèn)清一色的義烏小商品,安昌人出售的小玩意更接地氣,從氈帽到鞋刷、紐扣,都是老百姓日常生活的必需品,還有些扯白糖、箍桶、做布鞋的老手藝人,一輩子堅(jiān)守著祖祖輩輩傳承下來(lái)的手藝。

此外非常值得一提的是,安昌的臘腸和醬油遠(yuǎn)近聞名,在《舌尖上的中國(guó)》中播出后更是火遍全國(guó)。掛在河岸邊竹架子上密密麻麻的臘腸也是古鎮(zhèn)一道特有的風(fēng)景,古鎮(zhèn)上的“仁昌醬園”不僅是一景,也是安昌臘腸好吃的秘訣之一,來(lái)到這里的人總要順手買(mǎi)些回去。

在安昌古鎮(zhèn)坐最實(shí)惠的烏篷船體驗(yàn)水鄉(xiāng)生活,也是許多人選擇安昌的理由。這里的烏篷船比紹興其它地方便宜很多,推薦體驗(yàn)一下。

安昌古鎮(zhèn)最好玩的時(shí)候是每天元旦3天的臘月風(fēng)情節(jié),此時(shí)雖然天氣寒冷,但別有風(fēng)味。除了鄉(xiāng)土氣息濃厚的社戲、民間宣卷演唱,還常常能遇到熱鬧的水上婚禮船隊(duì)。

來(lái)這里游玩的人一般會(huì)在游玩后會(huì)回到紹興市區(qū),不太會(huì)在古鎮(zhèn)過(guò)夜,但你一定不能錯(cuò)過(guò)古鎮(zhèn)上烏氈帽飯店的霉干菜燒肉、筍干,或者在三張桌子的寶麟酒家要一份自制臘腸,來(lái)一壺自釀的花雕,非常享受。

紹興導(dǎo)游詞講解篇七

大禹陵位于紹興東南的會(huì)稽山腳下,會(huì)稽山風(fēng)景區(qū)內(nèi)。相傳八年治水、三過(guò)家門(mén)而不入的大禹就葬在這里。雖然目前景區(qū)新開(kāi)辟了百鳥(niǎo)苑景點(diǎn),一旁還有香火甚旺的香爐峰,但會(huì)稽山景區(qū)的精華依然是以大禹為主題的古跡——禹陵、禹祠和禹廟。

進(jìn)到大禹陵景點(diǎn)會(huì)經(jīng)過(guò)兩個(gè)檢票口,檢票進(jìn)入景區(qū)后,往大禹陵牌坊方向,再走過(guò)一段神道便來(lái)到祭禹廣場(chǎng)。如果是自駕,需把車停在此處的停車場(chǎng),而后步行游玩。每年清明,在這里會(huì)舉行祭祀大禹的公祭活動(dòng)。廣場(chǎng)一端有一座石橋,橋邊有烏篷船可以游周邊古村(需另付費(fèi))。過(guò)橋是第二處檢票口欞星門(mén),進(jìn)門(mén)迎面映入眼簾的是一尊仿青銅器造型的石鼎,后面是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的甬道,盡頭是景區(qū)的核心“大禹陵”碑亭,不少人在這塊標(biāo)志性的石碑留影。

它的右側(cè)是禹祠,現(xiàn)在里面陳列了一些關(guān)于大禹治水傳說(shuō)的圖文史料,可以進(jìn)去參觀。出禹祠,經(jīng)大禹碑亭前行是一條曲折的碑廊,大禹陵的碑刻眾多,此處匯集了其中大部分的石碑。其中最高大的《會(huì)稽刻石》碑是乾隆年間的遺物。

穿過(guò)金桂林繼續(xù)參觀禹廟,相傳禹廟最初是大禹的兒子建的,后來(lái)歷經(jīng)多次毀建,現(xiàn)在看到的是明末清初的樣式。建筑由南到北依次是照壁、峋嶁碑、午門(mén)、拜廳、大殿,隨山勢(shì)逐漸升高,氣勢(shì)宏偉。過(guò)午門(mén)登上百步禁階,走過(guò)拜廳,再往前走就是禹王殿,大殿正中的供奉著大禹像,塑像后以九把鉞為背景,象征大禹治水成功劃定九州,殿內(nèi)四下陳列著歌頌其功績(jī)和品德的對(duì)聯(lián)??梢愿惺艿胶笫缹?duì)大禹的緬懷。出大殿右轉(zhuǎn)是最后一處值得細(xì)看的景點(diǎn)窆石亭,亭內(nèi)這塊窆石是景區(qū)內(nèi)最古老的一件文物,相傳是大禹下葬的工具。

從禹陵北側(cè)的石階登山,可以走到山頂大禹雕塑腳下,這里可以俯瞰紹興城,視野開(kāi)闊。上山的路是比較好走的石階路,不過(guò)有些地方比較陡,還是有些消耗體力的,登山前最好準(zhǔn)備點(diǎn)水和干糧。在山下遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到大禹的塑像,朝著這個(gè)方向一路往前就好。需要注意的是,通常16:00之后就不可上山了,游玩時(shí)要注意時(shí)間。

紹興導(dǎo)游詞講解篇八

各位游客,現(xiàn)在我們來(lái)到的是書(shū)法圣地——蘭亭。

蘭亭位于紹興城西南13公里處蘭渚山下,占地面積30715平方米。這一帶有“崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右”,是山陰路上的風(fēng)景佳麗之處。

早在1600多年前就是游覽勝地。每當(dāng)陽(yáng)春三月春暖花開(kāi)之時(shí),文人墨客常來(lái)這里游覽聚會(huì)。東晉永和九年(公元353年)農(nóng)歷三月初三,書(shū)圣王羲之邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)的文人學(xué)士孫綽、謝安等四十一人來(lái)蘭亭修禊雅集,曲水流觴,寫(xiě)下了著名的《蘭亭集序》,被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”,從此蘭亭的名聲倍增,成為書(shū)法圣地好江南的著名園林,吸引著全國(guó)乃至全世界的書(shū)法家好書(shū)法愛(ài)好者?,F(xiàn)在的蘭亭是清康熙年間根據(jù)明代嘉靖年間舊址重建的。1980年時(shí)又加以全面修復(fù)。現(xiàn)在的蘭亭,融秀美的山水風(fēng)光,雅致的園林景觀,獨(dú)享的書(shū)壇盛名,豐厚的歷史文化積淀于一體,以“景幽、事雅、文妙、書(shū)絕”四大特色而享譽(yù)海內(nèi)外,是中國(guó)一外重要的名勝古跡,名列中國(guó)四大名亭之一。其內(nèi)涵可以用“一序”、“三碑”、“十一景”來(lái)概況:“一序”即《蘭亭序》;“三碑”即鵝池碑、蘭亭碑、御碑;“十一景”即鵝池、小蘭亭、曲水流觴、流觴亭、御碑亭、臨池十八缸、王右軍祠、書(shū)法博物館、古驛亭、之鎮(zhèn)、樂(lè)池。

來(lái)到蘭亭,不妨讓我來(lái)介紹一下王羲之。

王羲之生于公元3,山東瑯琊人,卒于公元361年,葬于嵊縣(今嵊州市)金庭,享年59歲。王羲之出生于書(shū)法世家,從小得到前輩書(shū)法家的指導(dǎo)。幼年時(shí)曾向他的姨媽,著名女書(shū)法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法。后來(lái)他博采眾長(zhǎng),自辟蹊徑,創(chuàng)造出研美流暢的新體。人們贊譽(yù)他的書(shū)法“如天上的浮云,如受驚的神龍”。

紹興導(dǎo)游詞講解篇九

當(dāng)年陸游為追憶與唐婉的沈園邂逅,寫(xiě)下了著名的《釵頭鳳》,寄予了這座精巧的江南園林許多浪漫的想象。如今人們到沈園,除了欣賞古典園林之外,更多的是去感受愛(ài)情,甚至將這里視為執(zhí)著愛(ài)情的寄托。

沈園的開(kāi)放時(shí)間分為白天和晚上兩場(chǎng),白天主要看園內(nèi)建筑,雖然宋代的沈園建筑早就不存在了,如今看到的沈園是近幾十年在原址上按照當(dāng)年的布局重修和擴(kuò)建的,但這并不妨礙人們來(lái)沈園感受愛(ài)情。如今沈園分為沈園古跡區(qū)、東苑和南苑三部分,景區(qū)并不大,步行2小時(shí)左右便可逛完。其中,古跡區(qū)是游玩的重點(diǎn)。如果你是戲迷,那么晚上的沈園之夜會(huì)更對(duì)你的胃口。

進(jìn)入沈園便是古跡區(qū),迎面看到一塊太湖石,上面寫(xiě)著“詩(shī)境”二字,由此便可開(kāi)始游覽了。左手邊上一條回廊,墻壁上有許多詩(shī)詞的碑刻,屋檐下掛滿了風(fēng)鈴,小木牌上滿是情人們寫(xiě)的留言。順著步道走在園林中,過(guò)問(wèn)梅檻、八詠樓來(lái)到六朝井亭,這口井和旁邊的葫蘆形水池是園中僅存的六朝遺物。亭子旁邊的孤鶴軒是沈園的中心,它的南面便是著名的《釵頭鳳》碑,來(lái)到這里的游人無(wú)不在此駐足,吟幾句《釵頭鳳》,回味陸游唐婉的愛(ài)情。

孤鶴軒東面的雙桂堂則是沈園之夜堂會(huì)表演的地方,它的入口附近是南苑和東苑的入口。南苑是連理園和陸游紀(jì)念館,這里沒(méi)有古跡區(qū)的憂傷氣質(zhì),更多的是一股書(shū)卷氣。陸游紀(jì)念館展出陸游詩(shī)詞手記的碑牘,還有沈園的全景模型。而東面的東苑以愛(ài)情為主題,又叫“愛(ài)情苑”,有心形的瓊瑤池、鵲橋、相印廳等歷史和傳說(shuō)中充滿愛(ài)情寓意的景觀,很適合情侶走走逛逛。

沈園的特別之處在于它的夜游,晚上的園林比白天多了點(diǎn)浪漫和神秘,其中最值得一看的要數(shù)雙桂堂的堂會(huì),你不僅可以看到演員用現(xiàn)代的形式表演釵頭鳳、新說(shuō)陸游和唐婉的故事,還可以聽(tīng)到各種紹興地方戲,包括鸚哥班、蓮花落等等,非常精彩。

沈園離魯迅故里大約只有200米,若只想游覽園林,可白天將二者一并游覽?;蛘甙滋靺⒂^魯迅故里,晚上到沈園欣賞演出,也是不錯(cuò)的選擇。

紹興導(dǎo)游詞講解篇十

大禹陵位于紹興東南的會(huì)稽山腳下,會(huì)稽山風(fēng)景區(qū)內(nèi)。相傳八年治水、三過(guò)家門(mén)而不入的大禹就葬在這里。雖然目前景區(qū)新開(kāi)辟了百鳥(niǎo)苑景點(diǎn),一旁還有香火甚旺的香爐峰,但會(huì)稽山景區(qū)的精華依然是以大禹為主題的古跡——禹陵、禹祠和禹廟。

進(jìn)到大禹陵景點(diǎn)會(huì)經(jīng)過(guò)兩個(gè)檢票口,檢票進(jìn)入景區(qū)后,往大禹陵牌坊方向,再走過(guò)一段神道便來(lái)到祭禹廣場(chǎng)。如果是自駕,需把車停在此處的停車場(chǎng),而后步行游玩。每年清明,在這里會(huì)舉行祭祀大禹的公祭活動(dòng)。廣場(chǎng)一端有一座石橋,橋邊有烏篷船可以游周邊古村(需另付費(fèi))。過(guò)橋是第二處檢票口欞星門(mén),進(jìn)門(mén)迎面映入眼簾的是一尊仿青銅器造型的石鼎,后面是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的甬道,盡頭是景區(qū)的核心“大禹陵”碑亭,不少人在這塊標(biāo)志性的石碑留影。

它的右側(cè)是禹祠,現(xiàn)在里面陳列了一些關(guān)于大禹治水傳說(shuō)的圖文史料,可以進(jìn)去參觀。出禹祠,經(jīng)大禹碑亭前行是一條曲折的'碑廊,大禹陵的碑刻眾多,此處匯集了其中大部分的石碑。其中最高大的《會(huì)稽刻石》碑是乾隆年間的遺物。

穿過(guò)金桂林繼續(xù)參觀禹廟,相傳禹廟最初是大禹的兒子建的,后來(lái)歷經(jīng)多次毀建,現(xiàn)在看到的是明末清初的樣式。建筑由南到北依次是照壁、峋嶁碑、午門(mén)、拜廳、大殿,隨山勢(shì)逐漸升高,氣勢(shì)宏偉。過(guò)午門(mén)登上百步禁階,走過(guò)拜廳,再往前走就是禹王殿,大殿正中的供奉著大禹像,塑像后以九把鉞為背景,象征大禹治水成功劃定九州,殿內(nèi)四下陳列著歌頌其功績(jī)和品德的對(duì)聯(lián)??梢愿惺艿胶笫缹?duì)大禹的緬懷。出大殿右轉(zhuǎn)是最后一處值得細(xì)看的景點(diǎn)窆石亭,亭內(nèi)這塊窆石是景區(qū)內(nèi)最古老的一件文物,相傳是大禹下葬的工具。

從禹陵北側(cè)的石階登山,可以走到山頂大禹雕塑腳下,這里可以俯瞰紹興城,視野開(kāi)闊。上山的路是比較好走的石階路,不過(guò)有些地方比較陡,還是有些消耗體力的,登山前最好準(zhǔn)備點(diǎn)水和干糧。在山下遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到大禹的塑像,朝著這個(gè)方向一路往前就好。需要注意的是,通常16:00之后就不可上山了,游玩時(shí)要注意時(shí)間。

紹興導(dǎo)游詞講解篇十一

紹興魯迅紀(jì)念館建筑造型體現(xiàn)江南傳統(tǒng)風(fēng)格,以“老房子,新空間”的設(shè)計(jì)理念,與魯迅故里歷史文化街區(qū)渾成一體。其內(nèi)的“魯迅生平事跡陳列”,才用編年體形式,全面反映魯迅一生業(yè)績(jī),重點(diǎn)反映魯迅與故鄉(xiāng)紹興的淵源關(guān)系,具有鮮明的紹興地方特色。展覽手段豐富,如多媒體場(chǎng)景演示“水鄉(xiāng)社戲”等,引人入勝。

紹興魯迅紀(jì)念館始建于1973年。20__年初,為恢復(fù)魯迅故里的傳統(tǒng)風(fēng)貌,與環(huán)境尺度不協(xié)調(diào)的陳列廳被拆除,恢復(fù)為周家新臺(tái)門(mén)。

新建的紀(jì)念館位于魯迅故里東側(cè),它東接魯迅祖居,西鄰周家新臺(tái)門(mén),北毗朱家臺(tái)門(mén),南臨東昌坊口,與壽家臺(tái)門(mén)隔河相望。

魯迅紀(jì)念館總占地面積為6000平方米,總建筑面積約5000平方米。它以“老房子、新空間”的設(shè)計(jì)理念,使其與該地區(qū)傳統(tǒng)街巷肌理保持統(tǒng)一。紀(jì)念館外部為紹興臺(tái)門(mén)建筑形式,主入口采用紹興傳統(tǒng)竹絲臺(tái)門(mén)。

紀(jì)念館環(huán)境幽雅,廣場(chǎng)及各出入口室外地面均采用紹興傳統(tǒng)的青石板地面。其中展廳和魯迅祖居毗連的綠化巷,栽竹疊石,花木扶疏,更是紹興的典型傳統(tǒng)天井庭園。還有一條水景系列,從序廳西側(cè)開(kāi)始逶迤北上,在館址西北方形成開(kāi)闊水面,加以填土移木,積石理水,配置紹興特有的廊橋、烏篷船舫等建筑小品,營(yíng)造出一派江南水鄉(xiāng)意境。陳列廳庭園植物以文化含義深厚的樟、松、蘭、梅為主,同時(shí)遵照魯迅《朝花夕拾》中記載,選栽棗樹(shù)、皂莢樹(shù)、桑椹、木蓮藤及覆盆子等物種,再現(xiàn)魯迅當(dāng)年的環(huán)境氛圍。

紹興魯迅紀(jì)念館“魯迅生平事跡陳列廳”本身是一座富有紹興特色和時(shí)代特征的現(xiàn)代化展館,造型簡(jiǎn)潔平和,樸素?zé)o華,充分體現(xiàn)了魯迅精神的人文內(nèi)涵。內(nèi)部采用雕塑、不銹鋼裝飾墻面,以現(xiàn)代化展示手段加強(qiáng)了紀(jì)念館建筑的文化內(nèi)涵和藝術(shù)感染力。建筑與水景縱橫交錯(cuò),室內(nèi)外空間相互滲透,構(gòu)成了一個(gè)充滿靈氣的具有紹興特色的現(xiàn)代展館。鑲嵌在陳列廳正面墻上的“紹興魯迅紀(jì)念館”七個(gè)大字為郭沫若所題。

陳列廳由序廳、南北主展廳、輔助展廳、名人文庫(kù)及休閑區(qū)等幾部分有機(jī)組成。

進(jìn)入序廳,映入眼簾的是一尊大型青銅座像,坐在鮮花叢中的魯迅,表情自然,和藹可親,儀態(tài)從容,更多地表現(xiàn)了其在日常生活中的真實(shí)面貌。序廳兩側(cè)設(shè)有“水鄉(xiāng)紹興”、“越中名賢”大型浮雕,反映紹興悠久歷史、燦爛文化。邊上放置導(dǎo)游觸摸屏等。序廳空間開(kāi)敞亮堂,配置盆栽喬木,氛圍莊重樸實(shí),體現(xiàn)魯迅先生的偉大和平和。

主展廳共兩層,分為南、北展廳兩個(gè)大空間形式,同時(shí)又與序廳緊密相連,空間貫通一體。

南展廳底層為第一部分:魯迅在紹興(1881—1897)。紹興的悠久歷史和燦爛文化,特別是眾多的歷代越中先賢,給魯迅的思想以很大的熏陶和影響。魯迅7歲啟蒙,12歲進(jìn)三味書(shū)屋讀書(shū)。他不囿于《四書(shū)》、《五經(jīng)》,多方尋求課外讀物,從野史、筆記、小說(shuō)及各種民間文藝中吸取養(yǎng)料,努力掌握文化歷史知識(shí)。魯迅從小接觸農(nóng)村,親近農(nóng)民,這使他既了解了紹興的風(fēng)土人情,又看到了廣大勞動(dòng)人民的苦難生活。祖父的科場(chǎng)案發(fā)生,魯迅家從小康而跌入困頓的地步,使少年魯迅飽受人情冷暖,世態(tài)炎涼,心靈受到創(chuàng)傷。建筑空間布置成魯迅當(dāng)年的生活環(huán)境,使觀眾有一種身臨其境的感覺(jué)。

南展廳二層為中庭式回廊展場(chǎng),主要展出魯迅在南京、日本、紹興、北京、廈門(mén)、廣州、上海等地的生平事跡。

第二部分:魯迅在南京、日本、紹興(1898—1912)。魯迅在南京求學(xué),努力尋求新的知識(shí),逐步形成“將來(lái)必勝于過(guò)去,青年必勝于老人”的社會(huì)發(fā)展觀。東渡日本留學(xué)。他立下了“我以我血薦軒轅”的誓言,積極參加反清革命活動(dòng)。在事實(shí)的教訓(xùn)面前,他改變醫(yī)學(xué)救國(guó)的初衷,認(rèn)為主要是要改變國(guó)民的精神。于是毅然棄醫(yī)從文,以筆作為武器,投入了新的戰(zhàn)斗。辛亥革命前夕,他從日本回國(guó),先后在杭州的浙江兩級(jí)師范學(xué)堂、紹興府中學(xué)堂和山會(huì)初級(jí)師范學(xué)堂任教。一方面培養(yǎng)青年,一方面又積極投身于辛亥革命。

第三部分:魯迅在北京、廈門(mén)、廣州(1912—1927)。在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中,魯迅站在時(shí)代的前列,寫(xiě)下了許多戰(zhàn)斗檄文,猛烈抨擊舊思想、舊文化和舊道德,并同帝國(guó)主義、新舊軍閥展開(kāi)了針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng),成為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的主將。在大革命的高潮中,魯迅離開(kāi)北洋軍閥盤(pán)踞的北京,先后到廈門(mén)、廣州,一邊從事教學(xué)、文學(xué)創(chuàng)作,一邊投入新的戰(zhàn)斗。他在廣東經(jīng)受了腥風(fēng)血雨的考驗(yàn),在事實(shí)面前嚴(yán)厲解剖自己的思想,糾正了過(guò)去只信進(jìn)化論的“偏頗”。

第四部分:在上海(1927—1936)。魯迅到上海定居,開(kāi)始了他一生中最光輝的十年。他運(yùn)用馬克思列寧主義的理論武器,團(tuán)結(jié)廣大進(jìn)步文化人士,向敵人沖鋒陷陣,粉碎了黨的文化“圍剿”,成為中國(guó)文化革命的主將。他與共產(chǎn)黨人交往密切,堅(jiān)決擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策。他以“竊火者”自喻,致力于中外文化交流,倡導(dǎo)新興木刻運(yùn)動(dòng)。他關(guān)心青年,培養(yǎng)青年,為青年的成長(zhǎng)付出了大量的心血。

北展廳二樓為第五部分:民族魂。魯迅逝世后,舉國(guó)哀悼,人們喻之為“民族魂”。人們紀(jì)念他,學(xué)習(xí)他。建國(guó)后,北京、上海、廣州和紹興等地相繼建立魯迅博物館(紀(jì)念館),《魯迅全集》多次再版。魯迅著作被翻譯成英、法、德、日、俄等50余種文字,遠(yuǎn)播世界各國(guó)。北二樓建筑環(huán)境明朗,建筑空間寬敞,再現(xiàn)魯迅先生民族魂的偉大氣概,給參觀者無(wú)限的振奮和沉思。

展覽通過(guò)大量的實(shí)物、手稿、照片、書(shū)信、圖表、模型等展品,采用現(xiàn)代化展示手段,如多媒體觸摸屏、三維立體成像及魯迅與閏土、魯迅與藤野等仿真人物蠟像,生動(dòng)地再現(xiàn)了魯迅一生的光輝業(yè)績(jī),既有魯迅青少年時(shí)期的紹興地方特色,反映了紹興鄉(xiāng)土文化對(duì)魯迅的熏陶和早期家庭變故對(duì)魯迅的影響,同時(shí)又有魯迅在上海十年韌性戰(zhàn)斗的重點(diǎn),真實(shí)形象地再現(xiàn)了魯迅的光輝業(yè)績(jī)及其思想發(fā)展的歷程。

輔助展廳單獨(dú)設(shè)在主展廳西側(cè),與主展廳隔水相望。通過(guò)一條明亮的玻璃廊橋,與主展廳有機(jī)結(jié)合。輔助展廳東側(cè)臨水設(shè)有玻璃通廊和弧形挑臺(tái)。在參觀中不僅將庭園水景盡收眼底,而且在主展廳與輔助展廳之間通過(guò)透亮的玻璃墻面,構(gòu)成相互滲透相互烘托的活躍人文景觀。

名人文庫(kù)采用藏書(shū)室形式,設(shè)在東側(cè),面對(duì)封閉式綠化庭院,環(huán)境幽靜,是學(xué)者、公眾進(jìn)行資料收集、學(xué)術(shù)研究的好場(chǎng)所。

北展廳底層為休閑區(qū),設(shè)有休閑茶座、三味書(shū)店及休息觀景平臺(tái)。觀眾可在此休閑購(gòu)物,欣賞美景。

紹興導(dǎo)游詞講解篇十二

蘭亭位于紹興古城西南約13公里處的蘭渚山下,為浙江省重點(diǎn)文物保護(hù)單位,是紹興對(duì)外接待的當(dāng)家景區(qū)之一。由于蘭亭地理位置正好處于紹興平原、水網(wǎng)地帶與丘陵山區(qū)的接緣之處,山地景觀與水鄉(xiāng)風(fēng)貌得到充分而和諧地體現(xiàn),因此,早在1600多年前,這里就是非常有名的風(fēng)景游覽地。蘭亭所以有這么大的名氣,完全源出王羲之等風(fēng)流人物的一次歷史性雅集,這就是歷史上有名的“永和修禊”。

古人在每年的三月初三,為消災(zāi)除兇,祈求平安,常在水邊組織修禊儀式,同時(shí)作為一種水邊嬉戲的游樂(lè)。東晉永和九年(353年)三月初三,王羲之邀集當(dāng)時(shí)名士謝安、孫綽、許詢、支遁等四十二人在此修禊,組織“曲水流觴”活動(dòng)。曲水流觴有點(diǎn)類似于現(xiàn)在的擊鼓傳花式的即興娛樂(lè),不過(guò)曲水流觴比我們現(xiàn)代人多了一點(diǎn)自然,而少了一點(diǎn)人為控制,誰(shuí)出節(jié)目,完全由水中漂著的觴來(lái)決定。淌水的小溪中有許多“港灣”式的小曲,從上游漂下的觴停在誰(shuí)面前的'“港灣”中,誰(shuí)就得使出自己的絕活,或者事前約定的節(jié)目。王羲之等文人雅士們約定的活動(dòng)是即興作詩(shī),詩(shī)不成就得罰酒。當(dāng)時(shí)參與修禊的四十二人中,王羲之、謝安、謝萬(wàn)、孫綽、徐豐之、孫統(tǒng)、王彬之、王凝之、王肅之、王徽之、袁嶠之等十一人各賦詩(shī)二首。郗曇、王豐之、華茂、庚友、虞說(shuō)、魏滂、謝繹、庾蘊(yùn)、孫嗣、曹茂之、華平、桓?jìng)?、王玄之、王蘊(yùn)之、王渙之等十五人各得詩(shī)一首。九歲的王獻(xiàn)之等十六人詩(shī)句不成,各各罰酒三觴以助興。王羲之將已成之詩(shī)匯編成集,并應(yīng)眾人之邀,乘著酒興在集子之前寫(xiě)了一篇324個(gè)字的序文,舉世聞名的《蘭亭序》就此誕生。《蘭亭序》也稱“禊帖”,還稱“臨河序”,非但文采燦然,書(shū)法藝術(shù)更是精絕,唐代著名書(shū)法家褚遂良稱之為“天下第一行書(shū)”,蘭亭也因此而成了歷代書(shū)法家與書(shū)法愛(ài)好者,及其他文人雅士的朝圣之地和江南的著名園林。蘭亭地方不大,但非常雅致,主要的景觀建筑有鵝池碑、蘭亭碑、曲水流觴、流觴亭、御碑亭、右軍祠、書(shū)法博物館等。

紹興導(dǎo)游詞講解篇十三

鑒湖位于中國(guó)浙江省紹興市南,經(jīng)緯度n29°58ˊ,e120°14ˊ,是我國(guó)長(zhǎng)江以南著名的水利工程,古鑒湖淹廢后的殘留部分。俗稱長(zhǎng)湖、大湖、慶湖,雅名鏡湖、賀鑒湖。

東漢永和五年(140),會(huì)稽太守馬臻納山陰、會(huì)稽兩縣36源之水為湖,總面積曾達(dá)200多平方千米。湖在唐中葉之后逐漸淤積。北宋時(shí),豪家在湖上建筑堤堰,筑湖墾田,湖面積大大減少。今湖塘、容山湖、屃石湖、白塔洋均為其遺跡。湖長(zhǎng)約15千米,面積3平方千米。鑒湖水質(zhì)極佳,馳名中外的紹興酒就用鑒湖水釀制。湖濱有馬臻墓、陸游故里、三山、快閣遺址等古跡。

鑒湖原名鏡湖,相傳黃帝鑄鏡于此而得名。鑒湖還有長(zhǎng)湖、慶湖、賀家湖、賀監(jiān)湖等別名。鑒湖水質(zhì)特佳,馳名中外的紹興老酒,即用此湖水釀造。鑒湖湖面寬闊,水勢(shì)浩淼,泛舟其中,近處碧波映照,遠(yuǎn)處青山重疊,有在鏡中游之感。

“利濟(jì)王”為北宋仁宗所賜)四個(gè)大字。墓碑上刻有:“敕封利濟(jì)王東漢會(huì)稽郡太守馬公之墓”,為清康熙五十六年(17)修墓時(shí)所立。墓東側(cè)有馬大守廟,始建于唐開(kāi)元年間(713~741年)。現(xiàn)存前殿、大殿和左右?guī)?,為晚清建筑?/p>

湖在唐中葉之后逐漸淤積。北宋中期以后,豪家在湖上建筑堤堰,筑湖墾田,湖面積大大減少。北宋末圍湖最盛時(shí)終于為成田。到元代僅少數(shù)特別低洼處還保留著潴水,鑒湖已經(jīng)名存實(shí)亡。今零星散布的芝塘湖、百家湖、鑒湖、百塔湖、洋牌湖等都是古鑒湖的殘跡。

鑒湖水質(zhì)極佳,馳名中外的紹興酒就用鑒湖水釀制。鑒湖所在的紹興,距杭州東南60㎡處,其歷史悠久,春秋時(shí)為越國(guó)都城,稱“越池”。南宋初年,宋高宗趙構(gòu)南逃,曾在此暫住,取“紹祚中興”之義,改越州為紹興,而得名至今。鑒湖一帶是典型的江南水鄉(xiāng)風(fēng)光。湖上橋堤相連,漁舟時(shí)現(xiàn),青山隱隱,綠水迢迢。王羲之詩(shī):“山陰道上行,如在鏡中游?!辫b湖水質(zhì)清澈,含有豐富的ca和微量元素li,是釀造“紹興黃酒”的極佳水源。由其釀造出來(lái)的紹興黃酒醇香撲鼻,馳名中外。鑒湖所在的紹興,距杭州東南60km2處,其歷史悠久,春秋時(shí)為越國(guó)都城,稱“越池”。南宋初年,宋高宗趙構(gòu)南逃,曾在此暫住,取“紹祚中興”之義,改越州為紹興,而得名至今。紹興出了很多名人,它是魯迅先生的家鄉(xiāng),周恩來(lái)的故里。東晉大書(shū)法家王羲之、南宋詩(shī)人陸游、明代畫(huà)家徐渭以及晚清女革命家秋瑾都在此留下過(guò)足跡。

烏蓬船:船蓬黑色的小船,盛行于浙江紹興,劃時(shí)雙手劃單槳,雙腳踩櫓,行駛很平衡。是古時(shí)主要水上交通工具。

“萬(wàn)年戲臺(tái)”這座江南水鄉(xiāng)舞臺(tái)坐西朝東,兩面環(huán)水,面臨鑒湖。此處再現(xiàn)了魯迅筆下的社戲風(fēng)采、水鄉(xiāng)演戲的情景。

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紹興導(dǎo)游詞講解篇十四

鑒湖位于中國(guó)浙江省紹興市南,經(jīng)緯度n29°58ˊ, e120°14ˊ,是我國(guó)長(zhǎng)江以南 著名的水利工程,古鑒湖淹廢后的殘留部分。俗稱長(zhǎng)湖、大湖、慶湖,雅名鏡湖、賀鑒湖。

東漢永和五年(140),會(huì)稽太守馬臻納山陰、會(huì)稽兩縣36源之水為湖,總面積曾達(dá)200多平方千米。湖在唐中葉之后逐漸淤積。北宋時(shí),豪家在湖上建筑堤堰,筑湖墾田,湖面積大大減少。今湖塘、容山湖、屃石湖、白塔洋均為其遺跡。湖長(zhǎng)約15千米,面積3平方千米。鑒湖水質(zhì)極佳,馳名中外的紹興酒就用鑒湖水釀制。湖濱有馬臻墓、陸游故里、三山、快閣遺址等古跡。

鑒湖原名鏡湖,相傳黃帝鑄鏡于此而得名。鑒湖還有長(zhǎng)湖、慶湖、賀家湖、賀監(jiān)湖等別名。鑒湖水質(zhì)特佳,馳名中外的紹興老酒,即用此湖水釀造。鑒湖湖面寬闊,水勢(shì)浩淼,泛舟其中,近處碧波映照,遠(yuǎn)處青山重疊,有在鏡中游之感。

"利濟(jì)王"為北宋仁宗所賜)四個(gè)大字。墓碑上刻有:"敕封利濟(jì)王東漢會(huì)稽郡太守馬公之墓",為清康熙五十六年(1720xx年)修墓時(shí)所立。墓東側(cè)有馬大守廟,始建于唐開(kāi)元年間(713~741年)。現(xiàn)存前殿、大殿和左右?guī)瑸橥砬褰ㄖ?/p>

湖在唐中葉之后逐漸淤積。北宋中期以后,豪家在湖上建筑堤堰,筑湖墾田,湖面積大大減少。北宋末圍湖最盛時(shí)終于為成田。到元代僅少數(shù)特別低洼處還保留著潴水,鑒湖已經(jīng)名存實(shí)亡。今零星散布的芝塘湖、百家湖、鑒湖、百塔湖、洋牌湖等都是古鑒湖的殘跡。

鑒湖水質(zhì)極佳 ,馳名中外的紹興酒就用鑒湖水釀制。鑒湖所在的紹興,距杭州東南60㎡處,其歷史悠久,春秋時(shí)為越國(guó)都城,稱"越池"。南宋初年,宋高宗趙構(gòu)南逃,曾在此暫住,取"紹祚中興"之義,改越州為紹興,而得名至今。鑒湖一帶是典型的江南水鄉(xiāng)風(fēng)光。湖上橋堤相連,漁舟時(shí)現(xiàn),青山隱隱,綠水迢迢。王羲之詩(shī):“山陰道上行,如在鏡中游?!?鑒湖水質(zhì)清澈,含有豐富的ca和微量元素li,是釀造“紹興黃酒”的極佳水源。由其釀造出來(lái)的紹興黃酒醇香撲鼻,馳名中外。 鑒湖所在的紹興,距杭州東南60km2處,其歷史悠久,春秋時(shí)為越國(guó)都城,稱“越池”。南宋初年,宋高宗趙構(gòu)南逃,曾在此暫住,取“紹祚中興”之義,改越州為紹興,而得名至今。 紹興出了很多名人,它是魯迅先生的家鄉(xiāng),周恩來(lái)的故里。東晉大書(shū)法家王羲之、南宋詩(shī)人陸游、明代畫(huà)家徐渭以及晚清女革命家秋瑾都在此留下過(guò)足跡。

烏蓬船:船蓬黑色的小船,盛行于浙江紹興,劃時(shí)雙手劃單槳,雙腳踩櫓,行駛很平衡。是古時(shí)主要水上交通工具。

“萬(wàn)年戲臺(tái)”這座江南水鄉(xiāng)舞臺(tái)坐西朝東,兩面環(huán)水,面臨鑒湖。此處再現(xiàn)了魯迅筆下的社戲風(fēng)采、水鄉(xiāng)演戲的情景。

紹興導(dǎo)游詞講解篇十五

流觴亭的東面是右軍祠,它的結(jié)構(gòu)非常巧妙。周圍環(huán)水,水上建堂,堂中有廊,廊旁有池,池中有亭,亭旁連橋。在房子里面可以看到天地日月星五景,還可以目睹唐宋元明清之書(shū)。墨池兩側(cè)的回廊壁上嵌有后人題寫(xiě)的石刻多方,大多是歷代書(shū)家臨摹《蘭亭集序》的各種版本和手跡。中間的池為墨池,它的出典是“臨池學(xué)書(shū),池水盡黑”一語(yǔ)。上面的亭子稱“墨華亭”。兩側(cè)的回廊是書(shū)法家好書(shū)法愛(ài)好者舉行書(shū)藝交流的場(chǎng)所。1987年盛大的中日蘭亭書(shū)會(huì)的書(shū)藝交流就在這里舉行。

右軍祠的正廳端掛著王羲之的肖像。(這是當(dāng)代畫(huà)家浙江美術(shù)學(xué)院宋宗元副院長(zhǎng)的杰作)兩旁的楹聯(lián)是沙孟海先生所書(shū):“畢生寄跡在山水,列坐放言無(wú)古今”,充分表達(dá)了王羲之無(wú)意仕途,悠游山水的性格。廳內(nèi)陳列著唐宋元明清書(shū)法家臨摹的各種版本的《蘭亭集序》,其中唐代馮承素的神龍本為臨摹本中最真。

紹興導(dǎo)游詞講解篇十六

紹興沈園原為沈姓舊業(yè),是南宋時(shí)當(dāng)?shù)孛麍@。園中有蘆池,上有石板小橋,連同池邊假山、水井,均為當(dāng)年舊物。

南宋詩(shī)人陸游初婚唐琬,后被迫離異。紹興二十五年(1155年),二人在沈園邂逅。當(dāng)時(shí)唐已改嫁,陸亦另娶。陸游一時(shí)感慨萬(wàn)端,在園壁題《釵頭鳳》詞一首云:“紅酥手,黃滕酒,滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡,歡情薄,一杯愁緒,幾年離索。錯(cuò),錯(cuò),錯(cuò)!春如舊,人空瘦,淚痕紅邑鮫綃透。桃花落,閑池閣,山盟雖在,錦書(shū)難托。莫,莫,莫!”極言痛若之情。唐見(jiàn)后和作一首,中有:“病魂常似秋千索”,“怕人尋問(wèn),咽淚裝歡,瞞,瞞,瞞!”之語(yǔ),不久抑郁而亡?!蛾懹渭分校杏浽伾驁@、追念往事的詩(shī)多首。

1987、1994年兩次擴(kuò)建,全園占地恢復(fù)到18.5畝。園內(nèi)新建了石碑坊、冷翠亭、六朝井亭、八詠樓、孤鶴軒、雙桂堂、閑云亭、半壁亭、放翁橋等仿宋建筑,堆置了假山,栽植桃、梅、柳、竹,重修題詞壁斷垣,重鐫陸游《釵頭鳳》詞,使故園展現(xiàn)了原貌。沈園與紹興博物館合二為一后,按規(guī)劃還將不斷擴(kuò)充修復(fù),以重現(xiàn)宋時(shí)“池臺(tái)極盛”的風(fēng)采。5月,沈園增添新景。主要有:陸游紀(jì)念館、連理園、情侶園等三大部分,十多個(gè)景點(diǎn)。沈園將不斷擴(kuò)充修復(fù),以重現(xiàn)宋時(shí)“池臺(tái)極盛”的風(fēng)采。

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