心中有不少心得感悟時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié)，寫(xiě)一篇心得感悟，如此可以一直更新迭代自己的想法。我們?nèi)绾尾拍軐?xiě)得一篇優(yōu)質(zhì)的心得感悟呢？那么下面我就給大家講一講心得感悟怎么寫(xiě)才比較好，我們一起來(lái)看一看吧。

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇一

前兩個(gè)月，我看過(guò)吳軍的《文明之光》，《人類(lèi)簡(jiǎn)史》不僅是站在某個(gè)民族(國(guó)家)或者人類(lèi)的角度，而是也站在動(dòng)物植物、整個(gè)世界的角度來(lái)看待人類(lèi)發(fā)展歷史;視角不一樣，看到的東西也比較新穎，蠻有收獲的。

人類(lèi)和黑猩猩之間真正不同的地方就在于那些虛構(gòu)的故事，它像膠水一樣把千千萬(wàn)萬(wàn)的個(gè)人、家庭和群體結(jié)合在一起。

物種演化上的成功并不代表個(gè)體的幸福。對(duì)于玉米、小麥，純粹的演化觀點(diǎn)還有道理;但對(duì)于牛、羊、之人這些有著復(fù)雜情感的動(dòng)物，必須想演化上的成功會(huì)對(duì)個(gè)體的生活有什么影響。

想象構(gòu)建的秩序深深與真實(shí)的世界結(jié)合;想象構(gòu)建的秩序塑造了我們的欲望;想象構(gòu)建的秩序存在于人和人之間思想的連接。

“客觀”：不受人類(lèi)意識(shí)及信念的影響;“主觀”：靠的是某個(gè)單一個(gè)人的意識(shí)和信念;“主體間”：靠的是許多個(gè)人主觀意識(shí)之間的連接網(wǎng)絡(luò)。

歷史上許多重要的驅(qū)動(dòng)因素，都是這種存在于主體之間的概念想法：法律、金錢(qián)、神、國(guó)家。

金錢(qián)幾乎能跨越所有的文化鴻溝，不會(huì)因?yàn)樽诮?、性別、種族、年齡或性取向而有所歧視;也多虧了金錢(qián)制度，才讓人就算互不認(rèn)識(shí)、不清楚對(duì)方的人品，也能攜手合作。

我們用金錢(qián)來(lái)促進(jìn)陌生人之間的合作，但又害怕這回破壞人類(lèi)的價(jià)值和親密的關(guān)系。一方面，我們想打破那些限制金錢(qián)和商業(yè)流動(dòng)的社會(huì)大壩;但另一方面，我們又不斷筑起新的大壩，希望保護(hù)社會(huì)、宗教和環(huán)境免受市場(chǎng)力量的奴役。

混沌系統(tǒng)分成兩級(jí)，一級(jí)混沌指的是“不會(huì)因?yàn)轭A(yù)測(cè)而改變”，天氣就屬于一級(jí)混沌系統(tǒng);二級(jí)混沌系統(tǒng)，指的是“會(huì)受到預(yù)測(cè)的影響而改變”，因此永遠(yuǎn)無(wú)法準(zhǔn)確預(yù)測(cè)，例如市場(chǎng)、政治就屬于二級(jí)混沌系統(tǒng)。

物理學(xué)家認(rèn)為宇宙大爆炸就是一個(gè)奇異點(diǎn)。在奇異點(diǎn)之前，所有我們認(rèn)知的自然法則都還不存在，就連時(shí)間也不存在。所以要說(shuō)宇宙大爆炸“之前”如何如何，對(duì)我們來(lái)說(shuō)是沒(méi)有意義、無(wú)法理解的。而我們可能正在接近下一個(gè)奇異點(diǎn)，所有我們現(xiàn)在這個(gè)世界的意義(不論你我、男女、愛(ài)恨)都將變得無(wú)關(guān)緊要。而在那個(gè)點(diǎn)之后的任何事，都還超出我們現(xiàn)在所能想象的。

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇二

或許每個(gè)人都曾想過(guò)，我們的祖宗是什么模樣？我們來(lái)自何方，又去往何處？人類(lèi)如何登上食物鏈的頂端？金錢(qián)、帝國(guó)、宗教如何橫掃全球？在作者的敘述中，這些復(fù)雜的歷史現(xiàn)象和原理，像一部大片呈現(xiàn)在眼前。他用幾近于上帝之眼的高度，俯瞰人類(lèi)從東非一個(gè)普通動(dòng)物族群，到如今遍布地球，地位直追造物神的發(fā)展歷程。

作者只用了區(qū)區(qū)400頁(yè)，就鋪陳開(kāi)智人的整個(gè)歷史過(guò)程，個(gè)中精彩令人拍案叫絕；個(gè)中反思令人掩卷沉思。在7萬(wàn)年前，智人還不過(guò)是一種微不足道的動(dòng)物，在東非的角落中可憐兮兮地生活著。但其后一發(fā)而不可收拾，智人很快就躍升成為整個(gè)地球的主宰，似乎，只要再跨一步，就能進(jìn)入神的境界。

從歷史進(jìn)程來(lái)看，人類(lèi)并沒(méi)有一個(gè)鮮明的目標(biāo)，而且，直到如今仍然迷茫。作者最后提出，擁有神的能力，但是不負(fù)責(zé)任、貪得無(wú)厭，而且連想要什么都不知道。天下危險(xiǎn)，莫過(guò)于此！

或許，我們?cè)摵煤盟伎枷逻@個(gè)問(wèn)題。

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇三

古人說(shuō)，月亮上住著嫦娥。阿姆斯特朗在月球上溜達(dá)了半天，他會(huì)告訴你：不但沒(méi)有嫦娥姐姐，連風(fēng)都沒(méi)有。那年是1969。

1969年，神州大地發(fā)生了什么。大家在搞運(yùn)動(dòng)，文斗武斗，巧克力豆。

這教、那教，各種教，教教有神又有經(jīng)，來(lái)湊一桌麻將，猜猜誰(shuí)會(huì)贏？

你是唯物主義，不信這一套。什么都不信，精神會(huì)不會(huì)更空虛寂寞冷？

忘記上面的胡說(shuō)八道，以下是本書(shū)精華內(nèi)容的摘錄：

無(wú)論是現(xiàn)代國(guó)家、中世紀(jì)的教堂、古老的城市，或者古老的部落，任何大規(guī)模人類(lèi)合作的根基，都在于某種只存在于集體想象中的虛構(gòu)故事。

除了存在于人類(lèi)共同的想象之外，這個(gè)宇宙中根本沒(méi)有神、沒(méi)有國(guó)家、沒(méi)有錢(qián)、沒(méi)有人權(quán)、沒(méi)有法律，也沒(méi)有正義。

人類(lèi)和黑猩猩之間真正不同的地方就在于那些虛構(gòu)的故事，它像膠水一樣把千千萬(wàn)萬(wàn)的個(gè)人、家庭和群體結(jié)合在一起。這種膠水，讓我們成了萬(wàn)物的主宰。

自然界的秩序是穩(wěn)定不變的，就算人類(lèi)不再相信世界上有重力，重力也不會(huì)一夜之間就消失。但相反的是，想象所構(gòu)建出來(lái)的秩序總有一夕崩潰的風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)檫@些秩序背后靠的都是虛構(gòu)的故事，只要人們不再相信，一切就風(fēng)云變色。

這三種全球秩序：

1、經(jīng)濟(jì)上的貨幣秩序；

2、政治上的帝國(guó)秩序；

3、宗教上的全球宗教。

宗教信仰的重點(diǎn)是自己相信，但金錢(qián)信仰的重點(diǎn)是“別人相信”。

佛陀的教誨一言以蔽之：痛苦來(lái)自欲望；要從痛苦中解脫，就要放下欲望；而要放下欲望，就必須訓(xùn)練心智，體驗(yàn)事物的本質(zhì)。

從許多小文化到少數(shù)大文化，再到全球單一文化，應(yīng)該是人類(lèi)歷史無(wú)法避免的結(jié)果。

歷史的鐵則：事后看來(lái)無(wú)可避免的事，在當(dāng)時(shí)看來(lái)總是毫不明顯。

混沌系統(tǒng)分兩級(jí)：一級(jí)混沌指的是“不會(huì)因?yàn)轭A(yù)測(cè)而改變”；二級(jí)混沌，指的是“會(huì)受到預(yù)測(cè)的影響而改變”，因此就永遠(yuǎn)無(wú)法準(zhǔn)確預(yù)測(cè)。

佛教認(rèn)為，快樂(lè)既不是主觀感受到愉悅，也不是主觀覺(jué)得生命有意義，反而是在于放下追求主觀感受這件事。

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇四

《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，類(lèi)似于《槍炮、病菌與鋼鐵》，是從宏觀尺度描述整個(gè)人類(lèi)的歷史與發(fā)展。作者把人類(lèi)的發(fā)展分為了三個(gè)階段：認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命。

認(rèn)知革命描述了智人如何在這個(gè)星球上占據(jù)了統(tǒng)治的地位，不僅征服了原本居住在生物鏈頂層的兇猛動(dòng)物，而且消滅了其他智慧生物，比如尼安德特人。其他在金字塔頂端的動(dòng)物花費(fèi)了幾百萬(wàn)年登頂，而自然在這個(gè)過(guò)程中也達(dá)到新的平衡。人類(lèi)轉(zhuǎn)眼就登上頂端，不僅生態(tài)系統(tǒng)猝不及防，就連人類(lèi)自己也不知所措。人類(lèi)歷史上眾多的災(zāi)難，不論是生靈涂炭還是生態(tài)遭逢的浩劫，其實(shí)都源自這場(chǎng)過(guò)于倉(cāng)促的地位跳躍。

農(nóng)業(yè)革命，則是“史上最大的騙局”。農(nóng)民的生活比采集者更加辛苦而且飲食更差。人類(lèi)以為馴化了植物，其實(shí)是植物馴化了人類(lèi)。但也正式農(nóng)業(yè)革命，使得人類(lèi)有了多余的食糧，從而養(yǎng)活了政治、戰(zhàn)爭(zhēng)、藝術(shù)與哲學(xué)，為科學(xué)革命打下了基礎(chǔ)。

科學(xué)革命的不同，在于人類(lèi)愿意承認(rèn)自己的無(wú)知、以觀察和數(shù)學(xué)為中心、取得新能力。歐洲之所以在科學(xué)革命中統(tǒng)治全球，在于現(xiàn)代科學(xué)與資本主義的結(jié)合。建立在鋼鐵基礎(chǔ)上被商業(yè)無(wú)盡野心驅(qū)動(dòng)的西方文明壓垮了在竹木基礎(chǔ)上受限于精英政治自我封閉的東方文明。

雖然是一本嚴(yán)肅的專(zhuān)著，不過(guò)作者在書(shū)中的一些小幽默也提升了本書(shū)的可讀性。節(jié)選一段：“如果大衛(wèi)王穿越時(shí)空來(lái)到今天最正統(tǒng)的猶太教堂，卻看到信眾穿的是東歐的衣服，講的是德國(guó)的方言（意第緒語(yǔ)），不斷爭(zhēng)論由巴比倫文字寫(xiě)的教條（猶太法典），相比也是十分傻眼?！?/p>

宏觀的歷史才是真正的歷史，希望在中學(xué)學(xué)習(xí)歷史之前的學(xué)生都先看看《人類(lèi)簡(jiǎn)史》與《槍炮、病菌與鋼鐵》兩本書(shū)。

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇五

《人類(lèi)簡(jiǎn)史》是以色列歷史學(xué)家尤瓦爾.赫拉利于2012年出版的作品。從十萬(wàn)年前生命誕生開(kāi)始到21世紀(jì)資本、科技交織的人類(lèi)發(fā)展史。十萬(wàn)年前，地球上至少有包括尼安德特人種在內(nèi)的六個(gè)人種，為何今天卻只剩下了我們?nèi)祟?lèi)種自己？我們?cè)?jīng)只是非洲角落一個(gè)毫不起眼的族群，對(duì)地球上生態(tài)的影響力和螢火蟲(chóng)、猩猩或者水母相差無(wú)幾。為何我們能登上生物鏈的頂端，最終成為地球的主宰？
人類(lèi)簡(jiǎn)史不同于其他歷史書(shū)，它不以羅列歷史事實(shí)為基礎(chǔ)，而是結(jié)合人類(lèi)學(xué)、生態(tài)學(xué)、基因?qū)W、心理學(xué)、宗教學(xué)等領(lǐng)域的只是考訴你，那些歷史事實(shí)為什么會(huì)發(fā)生。全書(shū)以不同于普通歷史書(shū)的高度俯瞰歷史長(zhǎng)河，開(kāi)篇便把整本書(shū)要講的告訴我們了，即人類(lèi)歷史上重要的三大革命，認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命，以及這三大革命是如何改變?nèi)祟?lèi)和其他生物的。赫拉利按照時(shí)間順序，述說(shuō)認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類(lèi)融合，以及科技革命與作者對(duì)人類(lèi)未來(lái)的展望四個(gè)主要模塊。如果按照一般的歷史書(shū)的套路，這段漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河，一定有許多要講的知名的人物，但這本書(shū)并沒(méi)有這么做。赫拉利用一種宏觀的視角解讀歷史進(jìn)程，他更關(guān)注的，或者說(shuō)想引起讀者注意的，是隱藏在人類(lèi)歷史背后的一系列運(yùn)行機(jī)制。這種運(yùn)行機(jī)制讓智人從諸多人類(lèi)中脫穎而出，也讓諸多彼此不熟悉的智人們共同協(xié)作，形成地球上最危險(xiǎn)的物種。而一切運(yùn)行機(jī)制的起點(diǎn)便是認(rèn)知革命。
認(rèn)知革命告訴你人類(lèi)最獨(dú)特的功能是語(yǔ)言，由語(yǔ)言創(chuàng)造出了想象構(gòu)筑的秩序。這是想象中的秩序?yàn)楝F(xiàn)代的宗教，法律，金錢(qián)奠定了發(fā)展的基調(diào)，想象中的秩序可以讓素不相識(shí)的一幫人為了一個(gè)彼此認(rèn)同的想象中的目標(biāo)去合作。這一切在交通不便的年代里逐漸形成了文化，不同的文化對(duì)人類(lèi)的行為做出了種種限制，規(guī)定了男人該如何，女人該如何，不同的階級(jí)又該如何。然而“天生帶來(lái)允許，文化造成封閉“，文化為人類(lèi)帶來(lái)的種種束縛是否影響到了人類(lèi)的進(jìn)化？農(nóng)業(yè)革命則從另一個(gè)角度去看待馴化和養(yǎng)殖，究竟我們馴服了小麥還是小麥選擇了我們？人類(lèi)從流浪的采集者到有固定住所的生產(chǎn)者，究竟是否獲得了更多的快樂(lè)？在作者看來(lái)這一切都是否定的，原本自由自在的人類(lèi)被束縛在了農(nóng)田里，原本多樣的食物來(lái)源也開(kāi)始變得單調(diào)，人類(lèi)原本適合于采集者的基因反而因?yàn)檗r(nóng)業(yè)革命帶來(lái)了許多新疾病。科技革命帶來(lái)了生產(chǎn)力的提升和人口的爆炸，同時(shí)也將人類(lèi)束縛在了更長(zhǎng)久更繁重的教育里，同時(shí)醫(yī)療和物質(zhì)條件的提升也讓在自然界中本不應(yīng)留在種群里的基因延續(xù)了下去。人類(lèi)追求更輕松的溝通引發(fā)了認(rèn)知革命，人類(lèi)追求更輕松的采集帶來(lái)了農(nóng)業(yè)革命，人類(lèi)追求更高效的生活引爆了科技革命，這一切釋放出了一股巨大的力量，改變了整個(gè)世界的面貌，但最終的結(jié)果卻南轅北轍。
全書(shū)討論的核心話(huà)題是到底是什么是快樂(lè)，究竟什么是自然。所謂的快樂(lè)，很可能只是讓個(gè)人對(duì)意義的錯(cuò)覺(jué)和現(xiàn)行的集體錯(cuò)覺(jué)達(dá)成同步而已。只要我自己的想法能和身邊的人的想法達(dá)成一致，我就能說(shuō)服自己、覺(jué)得自己的生命有意義，而且也能從這個(gè)信念中得到快樂(lè)。如果你喜歡從不同角度看問(wèn)題的書(shū)籍，這本書(shū)絕對(duì)適合你。（作者：王子和）

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇六

《人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》是以色列新銳歷史學(xué)家的一部重磅作品。從十年前有生命跡象開(kāi)始到21世紀(jì)資本、科技交織的人類(lèi)發(fā)展史。

當(dāng)人類(lèi)完成認(rèn)知革命后繼續(xù)生活了近兩百萬(wàn)年，但在1.2萬(wàn)年突然發(fā)生了全然改革，就是從采集和狩獵食物改成操縱動(dòng)植物的生命--馴化，這就是農(nóng)業(yè)革命中最顯著的兩大特征--種植(對(duì)植物)，畜牧(對(duì)動(dòng)物);但書(shū)中談到最顛覆的觀點(diǎn)就是，人類(lèi)以為馴化動(dòng)植物讓自己獲得穩(wěn)定的食物來(lái)源，比如小麥、養(yǎng)羊等，但真實(shí)可能是處于演化弱勢(shì)群體的小麥、羊反過(guò)來(lái)通過(guò)馴化了人類(lèi)而獲得生存并逐步滅絕其他物種;人類(lèi)引以為豪的農(nóng)業(yè)革命是一種進(jìn)步，有可能是一個(gè)自然的陷阱，甚至是基因的一個(gè)陰謀;仔細(xì)思考一下，狩獵時(shí)代的人類(lèi)更強(qiáng)壯、更敏捷、生存能力更強(qiáng)大、活動(dòng)范圍更廣大，好像今天的獵豹;但農(nóng)耕時(shí)代的人類(lèi)更辛苦、更笨拙、生存能力脆弱、活動(dòng)范圍更狹小，好像今天的螞蟻;因?yàn)槿祟?lèi)被農(nóng)作物、蓄養(yǎng)的動(dòng)物束縛在某種狀態(tài)中，某片區(qū)域中!在農(nóng)耕社會(huì)的很長(zhǎng)一段時(shí)期，人類(lèi)的總量和壽命并不比狩獵社會(huì)的人數(shù)多，壽命長(zhǎng);也許，農(nóng)業(yè)革命恰恰使人類(lèi)弱化、退化(當(dāng)然從生物學(xué)角度)!

人類(lèi)進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)最大的成就是什么?書(shū)中解釋到是建立有秩序的組織，最標(biāo)志性成果就是--建立帝國(guó);一個(gè)帝國(guó)建立在什么基礎(chǔ)上呢?首先是需要強(qiáng)大的武力，那么對(duì)于人類(lèi)而言，男人因?yàn)閺?qiáng)壯的肌肉而獲得武力優(yōu)勢(shì)，女人因?yàn)槿狈∪舛幱谌鮿?shì)，由此帶來(lái)了人類(lèi)社會(huì)的主導(dǎo)權(quán)從女權(quán)至上(靠生育能力獲得的優(yōu)勢(shì)) 轉(zhuǎn)為男權(quán)至上(靠武力獲得優(yōu)勢(shì))，社會(huì)形態(tài)從母系社會(huì)轉(zhuǎn)到父系社會(huì)!建立帝國(guó)的第二條件是需要流氓理論或者叫攻擊理論，誰(shuí)的攻擊性越強(qiáng)誰(shuí)就可能獲得優(yōu)勢(shì)，而攻擊性強(qiáng)恰恰是男性dna里的基因，建立帝國(guó)需要的是一群人而不是一個(gè)人，因此在需要攻擊力強(qiáng)的基因要求之外還需要一種基因能力--合作精神，而男人比女人更善于合作;隨著人類(lèi)帝國(guó)的擴(kuò)張，人類(lèi)正進(jìn)入一個(gè)叫“文化多元、文明單一”的時(shí)代，文化多元是從地緣角度來(lái)看，非洲文化、亞洲文化、歐洲文化、美洲文化、大洋洲文化下還有無(wú)數(shù)細(xì)分的文化;但從地球角度來(lái)看，整個(gè)人類(lèi)只有一種文明--人類(lèi)文明;因?yàn)樵诘蹏?guó)擴(kuò)張過(guò)程中-尤其是1492年的地理大發(fā)現(xiàn)之后，原來(lái)因?yàn)榈乩矸指铋_(kāi)的南美洲安第斯文明、非洲的廷克巴圖文明、歐洲的丹吉爾文明、大洋洲島嶼文明全部為打破、侵略、融合了，從此全球進(jìn)入天下一家的文明時(shí)代，如果再談文明差異的話(huà)，只有地球文明和外星文明的差別;文化多元+文明單一最大的收益是讓人類(lèi)完成了時(shí)間和空間上融合統(tǒng)一，那么是什么因素推動(dòng)了人類(lèi)融合呢?那就是三種全球秩序，第一種叫經(jīng)濟(jì)上的貨幣秩序，第二種是政治上的帝國(guó)秩序，第三種是心靈上的宗教秩序;其中經(jīng)濟(jì)上的貨幣秩序是最完整、最有效的，也就是我們常說(shuō)的“金錢(qián)的力量”!那為什么金錢(qián)擁有如此大的魔力呢?原因就在于“金錢(qián)正是有史以來(lái)最普遍也是最有效的互信系統(tǒng)!”金錢(qián)制度帶來(lái)兩大原則：1、萬(wàn)物皆可換--把土地轉(zhuǎn)為他人對(duì)你的忠誠(chéng)，把正義轉(zhuǎn)為健康，把暴力轉(zhuǎn)為知識(shí);2、萬(wàn)眾相信--有了金錢(qián)，可以使任意兩個(gè)人合作各種計(jì)劃;讀到此時(shí)候，我聯(lián)想起另一個(gè)觀點(diǎn)就是“協(xié)助交換是人類(lèi)大腦進(jìn)化中最精彩的一次飛躍”，一個(gè)兩歲的嬰兒和同類(lèi)的黑猩猩之間最大區(qū)別就是人類(lèi)通過(guò)交換獲得收益，而黑猩猩永遠(yuǎn)只在索取，正因?yàn)槿祟?lèi)大腦天然擁有了利益交換的意識(shí)，所以金錢(qián)這個(gè)工具在人類(lèi)發(fā)展史被必然被演化出來(lái)了!

最近在看，記錄些自己覺(jué)得有意思的筆記。不定期更新

3. 人類(lèi)都是“早產(chǎn)兒”。為什么小馬小羊一生下來(lái)就會(huì)跑跳了，而人類(lèi)還需要十幾個(gè)月才能獨(dú)立行走。因?yàn)楠?dú)立行走使女性臀部變窄，產(chǎn)道寬度受限制，嬰兒太大分娩死亡率就大，自然選擇的結(jié)果就是早點(diǎn)生下來(lái)。

4.人類(lèi)因?yàn)榘素远l(fā)展壯大?！鞍素岳碚摗笔钦f(shuō)人類(lèi)交流不僅有簡(jiǎn)單的傳遞實(shí)際信息，比如“前面有食物”“有獅子”，還會(huì)“八卦”部落里誰(shuí)可信誰(shuí)狡猾，這樣就能不斷擴(kuò)大部落人數(shù)而且保證更緊密復(fù)雜的合作關(guān)系。而一般動(dòng)物則語(yǔ)言比較單調(diào)更不可能有更深層次的交流。直到今天八卦還是大家的天性?！敖郎喔娜?，所掌握的正是最早的第四權(quán)利”

5. 対甜食和油膩食物的欲望是天性。現(xiàn)代人有歷史記載的幾千年，而之前1萬(wàn)年人類(lèi)都是務(wù)農(nóng)或畜牧，在之前幾萬(wàn)年人類(lèi)都是在狩獵和采集。所以最近幾十年甚至幾百年的現(xiàn)代化，只不過(guò)歷史的一瞬間。所以現(xiàn)代人的很多社會(huì)和心理問(wèn)題從農(nóng)業(yè)時(shí)代就開(kāi)始塑型，只不過(guò)環(huán)境變了，我們的飲食習(xí)慣，沖突和性欲還保留著狩獵采集者頭腦中的樣子。舉例，高熱量食物的偏好，幾萬(wàn)年錢(qián)的采集者來(lái)說(shuō)，高熱量食物，甜食非常罕見(jiàn)，永遠(yuǎn)供不應(yīng)求，一旦遇到可能來(lái)源：熟透的水果，最明智的做法就是一直吃吃到吃不下為止，否則等附近的其他動(dòng)物也發(fā)現(xiàn)了可能就一個(gè)也吃不到了。這種大口吃下高熱量食物的本能就根植在我們的基因里了?！柏澇曰颉崩碚撘呀?jīng)得到廣泛接受。哈，人類(lèi)一直都是吃貨。

6.有學(xué)家認(rèn)為古代采集部落不是一夫一妻制，而是多對(duì)多。所以孩子爸爸不容易確認(rèn)，都共同撫養(yǎng)，所以女人為了當(dāng)個(gè)好麻麻，就該和不同的男人做愛(ài)，而女人一旦懷孕了，便會(huì)找更多男人，以便讓孩子擁有更多優(yōu)秀特質(zhì)。(因?yàn)樗麄儺?dāng)時(shí)可不知道孩子只能有一個(gè)父親-現(xiàn)代胚胎學(xué)發(fā)展之后人類(lèi)才知道的啊)(覺(jué)得原始人有點(diǎn)呆萌)

7.早期人類(lèi)也是殘忍(動(dòng)物生存下去的本能)，比如一個(gè)群居部落可能會(huì)因?yàn)橛X(jué)得食物有限而殺死小孩，或者殺死不能在提供勞動(dòng)力的年邁老人。

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇七

初看《人類(lèi)簡(jiǎn)史》一書(shū)的副標(biāo)題是從動(dòng)物到上帝，不懂何意，看到最后才發(fā)現(xiàn)原來(lái)作者表達(dá)的意思是人類(lèi)從猿類(lèi)（動(dòng)物）進(jìn)化到了造物者（創(chuàng)造物質(zhì)甚至快樂(lè)乃至一切，就像全知全能的上帝一樣），與我腦海中樸素的“物競(jìng)天擇適者生存”有著某些異曲同工，又有著很大的不同。

從猿類(lèi)，到智人，再到控制一切的人類(lèi)，我們這個(gè)物種究竟是在哪里發(fā)生了類(lèi)似于“驚險(xiǎn)一躍”的變化？讀完全書(shū)的感覺(jué)是，我們和這地球上的其他物種為爭(zhēng)奪地球上的各種資源不停的戰(zhàn)斗、和解，最終勝出是因?yàn)槲覀兊拇竽X進(jìn)化出來(lái)的想象能力----創(chuàng)建虛構(gòu)故事。我們相信這些虛構(gòu)故事，所以我們能夠創(chuàng)造秩序、國(guó)家、民主、宗教、金融、信用體系等，這些看不見(jiàn)摸不著的東西讓我們發(fā)自?xún)?nèi)心相信并有不少人為實(shí)現(xiàn)他們終身奮斗。在很多關(guān)鍵時(shí)刻，地球上不同地區(qū)、不同膚色、不同語(yǔ)言的人可以團(tuán)結(jié)到一起，也是這些因?yàn)槲覀児餐嘈拍承┘w想象。而且其他物種正好缺乏這種通過(guò)集體想象組建共同體的能力，所以在人員和資源整合上無(wú)法勝過(guò)我們，所以最終我們?nèi)祟?lèi)占領(lǐng)了地球。

稱(chēng)霸地球之后我們的這一特長(zhǎng)或是優(yōu)勢(shì)通過(guò)我們的野心更是發(fā)展到極致。地球被我們劃分成一個(gè)個(gè)叫做國(guó)家的小版塊，我們?cè)谶@顆星球上縱橫捭闔，兵來(lái)將擋水來(lái)土掩，幾近無(wú)所不能。農(nóng)業(yè)革命，科學(xué)革命，一次革命比一次革命時(shí)間短創(chuàng)造力大，金錢(qián)政治手拉手，一起邁向突飛猛進(jìn)的新時(shí)代。吃不飽？轉(zhuǎn)基因食品讓畝產(chǎn)萬(wàn)斤差點(diǎn)成真；穿不暖？蒸汽推動(dòng)的紡織機(jī)織出了消費(fèi)主義買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)；治不好？基因序列重組五分鐘仿生手臂聽(tīng)你搖擺甚至長(zhǎng)生不老憂(yōu)慮已經(jīng)來(lái)了。雖然與其他物種的斗爭(zhēng)以我們勝利終結(jié)，但同類(lèi)之間的斗爭(zhēng)遠(yuǎn)未結(jié)束，各種戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)一發(fā)，直到我們創(chuàng)造出了毀天滅地的原子彈相互制衡，直到我們發(fā)現(xiàn)和平成本更低，利潤(rùn)更高，我們才按捺住心中一直潛藏的戰(zhàn)斗基因與沖動(dòng)。說(shuō)到底，人類(lèi)的自私自利還是救了自己。

身外之物都解決了，身內(nèi)之物呢？吃穿用度、健康財(cái)富都解決的差不多了，幸福、快樂(lè)這一永恒的主題提上日程。以前我們以為個(gè)人對(duì)幸福、快樂(lè)的主觀感受與天生的遺傳基因有關(guān)，但是現(xiàn)在人類(lèi)再次發(fā)揮自己追根究底深入分析的科學(xué)精神，制造了讓大腦產(chǎn)生快樂(lè)的物質(zhì)。除了讓自己由內(nèi)到外想滿(mǎn)足什么就得到什么，我們甚至在制造出了以前從未存在的物種--長(zhǎng)耳朵的小白鼠、藍(lán)藍(lán)的小白鼠、未經(jīng)懷胎而誕生的小羊......

我們還處在上帝創(chuàng)世紀(jì)神話(huà)籠罩大地的時(shí)代，然而我們已經(jīng)快要?jiǎng)?chuàng)造了一切。但我們真的無(wú)敵了嗎？我們真的越來(lái)越幸福了嗎？我也不知道。如果一切都能被控制，那我們自己也終將會(huì)成為被控制的對(duì)象，就如同“你在凝視深淵，深淵也在凝視你”的陰陽(yáng)相對(duì)，亦或是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的盛極而衰，福禍相依。作者在最后提出了這個(gè)思考，行文最后匆匆結(jié)尾（但仍是高質(zhì)量的結(jié)尾，只是討論未深入而已），我個(gè)人也無(wú)法探明真意，但看標(biāo)題“智人末日”仿佛能窺探到作者的悲觀與警示（當(dāng)然也只是個(gè)人揣測(cè)）。毋庸置疑，這些創(chuàng)造有著巨大的正面作用，但我們是不是也到了反思的時(shí)刻呢？前方的未知猶如一個(gè)個(gè)黑天鵝，誰(shuí)知道下一刻來(lái)臨的會(huì)不會(huì)是三體世界中的宇宙打擊滅亡近在咫尺呢？不過(guò)我還是懷著樂(lè)觀的心態(tài)，畢竟人類(lèi)的自私自利曾經(jīng)使自己免于同歸于盡，應(yīng)該會(huì)再次使自己免于歸為灰燼吧。

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇八

以前閱讀，有個(gè)習(xí)慣，一般是選擇初版時(shí)間在、以上的經(jīng)典書(shū)籍，很少閱讀當(dāng)代的作品!后來(lái)漸漸發(fā)覺(jué)，對(duì)于人文社科類(lèi)的書(shū)籍，這個(gè)習(xí)慣尚可!但對(duì)于科技、經(jīng)濟(jì)及最新思想動(dòng)態(tài)方面而言，就不適合了!在收聽(tīng)羅振宇節(jié)目的時(shí)候，多次聽(tīng)其推薦《人類(lèi)簡(jiǎn)史》《未來(lái)簡(jiǎn)史》《必然》之類(lèi)的書(shū)籍，忍不住也想一睹為快，猶豫了好久，還是下單了!羅振宇推薦書(shū)目，現(xiàn)在都成了熱門(mén)了，不過(guò)得承認(rèn)，被推薦的書(shū)籍，含金量還是很高的!不過(guò)，這些書(shū)籍，動(dòng)輒大幾十塊，幾百塊，還是有點(diǎn)小貴的!

很多牛逼的書(shū)籍，都是中信出版集團(tuán)最先出版的，碰到中信書(shū)籍，你就買(mǎi)了吧!不過(guò)價(jià)格賊貴，比如這本《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，全價(jià)68元，七折買(mǎi)的!轉(zhuǎn)念一想：投資大腦才是最好的投資，況且出去喝酒打牌，浪費(fèi)的錢(qián)，夠買(mǎi)多少本好書(shū)了，不能讓貧窮限制了自己前進(jìn)的步伐!不過(guò)，沒(méi)有購(gòu)買(mǎi)這些書(shū)籍的小伙伴也不用擔(dān)心，哥會(huì)陸續(xù)整理一些讀后感，把書(shū)中的精華提煉，陸續(xù)發(fā)布，關(guān)注哥的公眾號(hào)就夠用了!

告訴朋友們一個(gè)秘密，在漢口崇文路有家舊書(shū)店，所有舊書(shū)按斤稱(chēng)，真心便宜，不像其它舊書(shū)店，舊書(shū)賣(mài)的比新書(shū)還貴!喜歡閱讀的朋友，購(gòu)買(mǎi)時(shí)效性不強(qiáng)的書(shū)籍，可以考慮去那里淘寶，你會(huì)有驚喜發(fā)現(xiàn)!每天下午五點(diǎn)左右，會(huì)有新到的舊書(shū)，很多成色很新，搶到就是開(kāi)心，哥在那里守候過(guò)很多次!!全副真心告訴你，絕對(duì)不是廣告，哥只是覺(jué)得那家書(shū)店真心劃算，是愛(ài)書(shū)人的一大福地!灣哥家沒(méi)有大書(shū)房，買(mǎi)的舊書(shū)已經(jīng)沒(méi)有地方放了，計(jì)劃把所購(gòu)書(shū)籍閱讀完之后，再去更新一批!

說(shuō)回《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，關(guān)于作者尤瓦爾赫拉利，自行百度!鑒于這部書(shū)腦洞開(kāi)的太大，作者學(xué)識(shí)太過(guò)淵博，哥才疏學(xué)淺加上時(shí)間有限，估計(jì)要分四次才能把讀書(shū)筆記發(fā)完，今天就先寫(xiě)個(gè)總覽!后續(xù)文章會(huì)盡可能的按照原文整理，是小伙伴們能夠看到原汁原味的精華內(nèi)容!

作者把人類(lèi)歷史進(jìn)程，以三大革命劃分為三個(gè)歷史時(shí)期，即使只知道這三點(diǎn)，足夠出去吹牛逼了!：

2、農(nóng)業(yè)革命：馴服了小麥水稻等農(nóng)作物，家禽家畜等，大規(guī)模種植養(yǎng)殖，誰(shuí)馴服了誰(shuí)?

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇九

公元前三千年的時(shí)候，人類(lèi)發(fā)明了文字。

這又是一次巨大的飛躍，關(guān)鍵信息不再需要dna復(fù)制來(lái)傳給后代。文字，作為一種知識(shí)的載體，不僅突破了人的腦容量限制，更加突破了人的壽命限制。

從此，人類(lèi)通過(guò)共同想象構(gòu)建出的法律、習(xí)俗、程序、禮儀，一下子擁有了相當(dāng)穩(wěn)固的傳承結(jié)構(gòu)，不再像過(guò)去那樣容易崩潰和湮滅。

于是，這些人類(lèi)共同想象的虛構(gòu)故事，漸漸演化成各種復(fù)雜的東西：

文化：一種“我們”和“他們”的概念和認(rèn)知，一種人造的直覺(jué)。

宗教：具有約束里的規(guī)范和價(jià)值觀，被相信為超人類(lèi)的秩序，舉世皆同，永恒為真。

金錢(qián)：全球最嚴(yán)重的信任事件，人腦虛構(gòu)出的價(jià)值，萬(wàn)物可換，萬(wàn)眾相信。

帝國(guó)：對(duì)文化和疆域的擴(kuò)大認(rèn)同，人類(lèi)之間的相互融合，是歷史的核心。

直到公元1520xx年，一種新的認(rèn)知體系孕育而出，這個(gè)體系最突出的特點(diǎn)是：愿意承認(rèn)自己的無(wú)知?！祟?lèi)開(kāi)始愿意承認(rèn)自己并非無(wú)所不知，也愿意在知識(shí)進(jìn)展后愿意承認(rèn)自己以前相信的是錯(cuò)的。

放棄了神圣、全能和永恒，人類(lèi)的謙卑，使自己脫掉了身上的最后一層枷鎖，他們仰望星空，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有什么不可挑戰(zhàn)。

通過(guò)觀察和數(shù)學(xué)這兩個(gè)工具，人類(lèi)創(chuàng)造了新的理論，獲取了新的能力。

——是的，這是人類(lèi)成為神的第三步，科學(xué)革命。

當(dāng)災(zāi)難顯現(xiàn)，人類(lèi)不再去將希望放在救世主身上，而是想自己出了什么問(wèn)題。

在不遠(yuǎn)的未來(lái)，人類(lèi)也許可以真的騙過(guò)死神，獲取永生的能力。

那時(shí)的情景，也許是將身體接入機(jī)械，也許是通過(guò)其他生物的創(chuàng)造來(lái)維持生命?！?dāng)人類(lèi)開(kāi)始恣意改變一個(gè)物種的形態(tài)的時(shí)候，已經(jīng)將自己當(dāng)做上帝了。

不過(guò)那時(shí)，人類(lèi)還是人類(lèi)嗎?

萬(wàn)物皆有終焉，人類(lèi)也將走向末日，不管是將自己改造成別的物種，還是最終被自己的造物反抗抹殺，歷史的長(zhǎng)河會(huì)流向哪里，如今，人類(lèi)自己也沒(méi)有想通。

后記：《人類(lèi)簡(jiǎn)史》作者底蘊(yùn)深厚，角度雄奇，我想盡力多一些內(nèi)容，連寫(xiě)三天讀書(shū)筆記也不足書(shū)中十分之一，這真的是一本值得反復(fù)閱讀的好書(shū)。