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文天祥的英雄事跡篇一

文天祥19歲時獲廬陵鄉(xiāng)校考試第一名;理宗寶祐四年(1256年)入吉州(今江西吉安)白鷺洲書院讀書，同年中選吉州貢士，并隨父前往南宋首都臨安應試。在殿試中，他作“御試策”切中時弊，提出改革方案，表述政治抱負，宋理宗親拔為第一，考官王應麟奏曰：“是卷古誼若龜鑒，忠肝如鐵石，臣敢為得人賀?！钡奶旌蟾赣H不幸病故，文天祥歸家守喪三年。

開慶元年(1259年)蒙古軍攻鄂州(今湖北武昌)，宦官董宋臣主張遷都;他上疏請斬董宋臣，建議御敵之計，未被采納;后歷任簽書寧海軍節(jié)度判官廳公事、刑部郎官、江西提刑、尚書左司郎官、湖南提刑、知贛州職等。

宋恭帝德祐元年(1275年)，元兵渡江，文天祥散盡家產，招募豪杰，起兵勤王，組織義軍三萬，以“正義在我，謀無不立;人多勢眾，自能成功”的口號進行反元斗爭。然最終因為孤立無援，抗爭失敗，到最后僅余六人。次年任右丞相，赴元營談判，希望以談判的方式來刺探蒙古軍情，在談判過程中，文天祥據(jù)理力爭，怒罵伯顏，但與此同時，南宋朝廷卻派人前往文天祥軍營，宣布解散文天祥的軍隊。伯顏得知文天祥軍隊已經被解散，故下令逮捕他，押解北方。當文天祥被押送到鎮(zhèn)江的時候，得當?shù)亓x士相救脫險。此后力圖恢復，轉戰(zhàn)東南。這時，南宋朝廷已奉表投降，恭帝被押往元大都，陸秀夫等擁立7歲的宋端宗在福州即位。文天祥奉詔入福州，任樞密使，同時都督諸路軍馬，往南劍州(今福建南平)建立督府，派人赴各地募兵籌餉以繼續(xù)抗元戰(zhàn)爭。秋天，元軍攻入福建，端宗被擁逃海上，在廣東一帶乘船漂泊。

文天祥與當時朝臣張世杰與陳宜中意見不合，于是離開南宋行朝，以同都督的身份在南劍州(治今福建南平)開府，指揮抗元。1277年，文天祥率軍移駐龍巖、梅州，攻入江西。在雩都(今江西南部)大敗元軍，攻取興國，收復贛州十縣、吉州四縣，人心振奮，抗元形勢轉好。但好景不長，元軍主力進攻文天祥興國大營，文天祥寡不敵眾，率軍北撤，敗退到廬陵、河州(今福建長汀)，損失慘重，妻兒也被元軍擄走。

祥興元年(1278年)夏，文天祥得知南宋行朝移駐崖山，為擺脫艱難處境，請求率軍前往，與南宋行朝會合。由于張世杰堅決反對，計劃失敗，文天祥率軍退往潮陽縣。當年八月南宋朝廷封文天祥為少保、信國公。同年冬，元軍大舉來攻，文天祥再敗逃走，傳說曾經發(fā)生文天祥幾乎快被元軍逮捕時，突然冒出三座山遮住蒙古兵，掩護文天祥逃去，后人即以“三山國王廟”祀拜這三座山神保護忠義;文天祥在率部向海豐撤退的途中遭到元將張弘范的攻擊，文天祥軍在五坡嶺(廣東海豐北)造飯時被元軍攻擊，兵敗，文天祥吞下隨身攜帶的冰片企圖自殺，未死，但卻昏迷過去，在昏迷當中，文天祥被俘。張弘范要文天祥寫信招降張世杰，乃書《過零丁洋詩》：“辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死?留取丹心照汗青。”弘范笑而置之，不久遣使護送至大都，路上絕食八日，不死。被關押在北京府學胡同，拘囚四年。帝昺祥興二年(1279年)，宋亡，文天祥仍堅守初志，在給妹妹的信中說：“收柳女信，痛割腸胃。人誰無妻兒骨肉之情?但今日事到這裏，于義當死，乃是命也。奈何?奈何!……可令柳女、環(huán)女做好人，爹爹管不得。淚下哽咽哽咽?！?，獄中作《指南后錄》第三卷、《正氣歌》。

元世祖忽必烈愛其才，先后派出平章政事阿合馬、丞相孛羅招降，至元十九年十二月八日(1283年1月8日)，元世祖召見文天祥，親自勸降。文天祥堅貞不屈，答曰：“一死之外，無可為者?！痹终埑霎敃r已經降元的南宋大臣，出面勸降，結果遭到文天祥的痛罵;元朝又派出已經被俘的宋恭帝勸降，文天祥置之不理。次日押赴刑場(柴市口，今北京東城區(qū)交道口)，文天祥向南方跪拜，從容就義，年47歲。行刑后不久，“俄有詔使止之”，然文天祥已死，忽必烈惋惜說：“好男子，不為吾用，殺之誠可惜也!”文天祥的妻子歐陽氏收尸時，在其衣帶中發(fā)現(xiàn)絕筆自贊：“孔曰成仁，孟曰取義;惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事?而今而后，庶幾無愧!”

文天祥著有多篇作品，以《過零丁洋》和在獄中所題《正氣歌》最為人所認識和稱道，其中前者的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”乃千古絕句。他生前所用的硯臺玉帶生硯仍保留至今。

歷史點評：有人說文天祥是一位英雄，他抗元斗爭的英雄事跡可歌可泣。也有人說文天祥是一個跟不上時代潮流的人，在當時元朝已經建立的情況下他還在抗元，是不可取的，因為元統(tǒng)一是歷史的必然，他阻礙了歷史的前進。一個人的道德品格和他對國家無私的忠誠只能體現(xiàn)個人，而元朝替換宋朝和個人的行為是不能拿來比較的.....因為在當時來講文天祥不能左右歷史的發(fā)展，也看不到歷史會進步還是退步，對于他來說只能是作為國家的一個將領履行他的職責保家為國而已,一種愛國的行為.而元朝統(tǒng)一，是歷史朝代更迭的自然現(xiàn)象，自然推動了歷史的進步!

文天祥的死，一方面是元的殘酷和他的不屈和節(jié)烈，而江南故國自己人對其殉國的巨大期望，甚至生祭他，督促其早死，也促成了文天祥最終被押上刑場。

文天祥從被俘那一天起，就有人希望他盡快舍生取義了。

1278年12月，文天祥在廣東海豐被元兵突襲，服毒自殺未成，被俘。次年四月被押解到廣州，而后北上前往大都。文天祥作為俘虜進入江西時，就決心開始絕食，希望船到自己故鄉(xiāng)吉安時像為不食周粟的伯陽、叔齊一樣餓死守節(jié)，“餓死真吾志，夢中行采薇。”在餓了八天后，卻沒有餓死，由于家鄉(xiāng)已過，押解人按著鼻子灌食，文天祥沒有能夠在家鄉(xiāng)殉國。他希望能夠有機會逃脫，即使死也不能在荒山野嶺中，而要世人關注下悲壯而殉節(jié)。所以，文天祥就“配合”押解他的元軍，繼續(xù)北上。

但是，狀元宰相文天祥被俘的消息此時已經傳遍江南，他一直不殉國，讓無數(shù)人焦慮不安、坐不住了，唯恐文天祥不死，擔心他投降，從而讓他與大宋的貞節(jié)受損。

此時，南宋王朝已經徹底被滅，“舊中國”的無數(shù)官宦要么被殺，要么已經投降，包括文天祥的弟弟，而百姓和原來的低級官僚則是“沉默的大多數(shù)”?！俺聊拇蠖鄶?shù)”并非不愛國，甘愿接受異族統(tǒng)治，但他們自己不原意犧牲，那是“肉食者”當大官者們的事，但他們也有期待，就是希望別人為“舊中國”守節(jié)殉難。如今，整個江南都在看著被俘的文天祥，盼望著他早日殺身成仁。也許，他們是害怕又出現(xiàn)一個“李陵”吧。

喊出“沉默的大多數(shù)”心聲的是文天祥的老部下，也是他廬陵(今吉安)的同鄉(xiāng)王炎午。王炎午(1252年—1324年)字鼎翁，是一位愛國青年。文天祥贛州起兵勤王時，王炎午滿懷一腔報國熱血，參加抗元斗爭事業(yè)，作了文天祥勤王軍中的幕僚，很快卻因為母親有病而回歸鄉(xiāng)里，并“躲過”文天祥部隊失敗捐軀或者被俘的機會。

這位當時28歲的王炎午，聞知文天祥押送船將過江西，即作了長達1800余字的《生祭文丞相文》。王氏將《生祭文》謄寫近百份，“字大如掌，揭之高砌”，張貼于文天祥可能被押解經過的自贛州、吉安、櫸樹、南昌等沿途驛站、碼頭的山墻、店壁諸醒目處。還派人在各處宣讀：“嗚呼!大丞相可死矣……文章鄒魯，科甲郊祁，斯文不朽，可死……為子孝，可死。二十而巍科，四十而將相，功名事業(yè)，可死。仗義勤王，受命不辱，不負所學，可死。……雖舉事率無所成，而大節(jié)亦已無愧，所欠一死耳……”如果“志消氣餒”，“豈不惜哉”!

總知，文丞相應該死，而且要趕快死。他唯有一死方可明志，生命必須毀滅;忍辱偷生或者投降，就卻意味精神的死亡。王炎午們做的一切就是為了鼓動文天祥“速死”以保持名節(jié)，這并非個體行為。那位曾經入獄探望文天祥，并給其演奏《胡笳十八拍》的道士汪元亮，也在探望過后“勉勵”文天祥：“必以忠孝白天下，予將歸死江南?！蓖跹孜绲男袨椋鋵嵈砹水敃r江南在元兵鐵蹄下“沉默的大多數(shù)”的道德要求，這篇祭文對當時的震動因此很大。

王炎午如此大張旗鼓地勸文天祥死去，是有著社會心理基礎的。中國文化對文人的節(jié)氣和女人的貞節(jié)的重視，在進入宋代以后，已經形成了一種高調的社會會文化，但能夠自覺實踐的畢竟還是少數(shù)，多數(shù)人并不去殉難，而是勸他人為了崇高的道德價值做出犧牲。這種高調的道德要求在文天祥以前就有存在，在其后也更有發(fā)展，但是像王炎午如此大膽地直接提出，形成對文天祥的道德輿論壓力，還是前無古人后無來者的一次。

文天祥是千古一見的英雄，但是，身未亡，卻享受“生祭文”，傳世千古，在歷史的長河中，也只有文天祥一人了。

有人贊頌王炎午的這篇祭文：“感情壯烈，語言精湛，亦屬祭文中的杰作”。還有人認為：“洗練凝重，氣勢磅礴，對仗排列的句式使祭文鏗鏘有力，具有強烈的藝術感染力，有力地推動了當時形成的愛國主義思想浪潮，同時也體現(xiàn)出王炎午本人悲壯激切的忠貞氣節(jié)?！?/p>

中國人內心深處有一種道德崇高下對生命的冷漠，那就是對于為敵人俘虜?shù)氖咳?，與被玷辱的女子，都希望能夠以死守節(jié)。中國也許會善待俘虜?shù)臄橙?，但不幸被俘或遭侮的自己人，如果不能迅速被殺，則最好及時自殺，以保持士人或者女人的貞節(jié)，反正是“期待”他們死掉。投降或屈服，意味著隨后無盡的罵名，如果被放回來，那與屈服和變節(jié)的結果差不多，一生中也會在道德歧視中受盡屈辱。當然，希望俘虜和被侮辱的女人自殺的人，卻是沒有犧牲的危險的，他們“安全”地道德觀望和審判，其任務只是給女人列貞節(jié)牌坊表彰，流傳烈士的英雄事跡。

然而，王炎午的祭文，在道德高調主義的熱情、壯烈下，卻掩蓋不住基本生命關懷的冷漠。他不是站在文天祥的生命立場來看待文天祥，而是以自己渴望卻不為的道德圣人標準，去要求妻離子喪的文天祥為了那個道德理想犧牲。文天祥的生死，需要他自己的抉擇，他的生命權只能由其自己支配;其他人，無論用多少圣潔的理想或者標準，都沒有要求別人去死的權利。

道德價值的實現(xiàn)，特別是需要生命的損害和犧牲，完全是個人的自由意志。所以，王炎午勸死文，是對文天祥生命的不尊重和冷漠，它的出現(xiàn)，并非什么文化榮耀，反是一種文化悲哀。

從王炎午寫《生祭文丞相文》，到文天祥被殺，其間有長達三年半多的時間。當文天祥在監(jiān)獄中歷盡折磨的時候，江南故國的人竟然不擔心他的健康，希望為挽救南宋做出卓越功勛的文天祥能夠多活些時日，而是希望他早死。他一日不死，王炎午們的心恐怕都不會安。王炎午們的心一直會為文天祥能夠按照自己的“理想”，敢于犧牲自己而擔憂吧。

讓王炎午們失望的是，文天祥并沒有看到他“好心”的勸死文;王炎午們也可以寬慰的是，他們顯然低估了文天祥的節(jié)氣，不用他們的“督促”，文天祥自有殺身成仁的勇氣和決心。

1282年十二月初九，當文天祥終于殺身取義，壯烈殉節(jié)。千里之外的王炎午得到死訊后的反應，是悲痛，也許更感慨，其中帶著心安之情，因為文天祥的死刑早就被他被判定了。在前一篇祭文的使命完成終結之后，他又作了一篇《望祭文丞相文》，第一句話是這樣的：“丞相既得死矣，嗚呼痛哉!謹此致奠，再致一言?！?/p>

文天祥的英雄事跡篇二

文天祥小的時候，父親教他讀書，而且總是喜歡在功課之外給他講一些做人的道理，這些道理讓小文天祥受益匪淺。

一天，父親和他在書房讀書，一陳涼風吹來，窗外的竹葉發(fā)出一陳細微的聲響。父親喜歡竹子，所以家里種了好多。小文天祥看著窗外幾百棵翠竹，不禁問道：“您為什么這樣喜歡竹子?”

父親拉著他走到窗前指著窗外的亭亭玉立、硬朗有節(jié)的綠竹對他說：“你想想看，竹子還在沒出土的竹筍時就已經有節(jié)了，就像人從小就要有節(jié)操;而竹子長到了凌云的高度竹竿里還是空心的，就像很多人在取得了非凡的成就后依然很虛心一樣;竹葉也不像別的樹葉天氣寒冷就會凋落，現(xiàn)在即使是冬天依然是翠綠的，它有一種堅強不屈的性格。竹子本身也是，你可以將它折斷，但卻不能讓它一直彎曲地存在著，就像人一樣寧折不變。所以說，竹子本身的構造很有寓意，象征著人的一些美好品質，做人也要這樣才行啊!”文天祥聽得入了神，也從心底萌發(fā)了對竹子的喜愛之情。還將“像竹子一樣做人”的話寫成條幅，并當成座右銘貼在床頭，掛在書桌前，以警示自己。

文天祥從小就受到這樣的教育，所以他暗下決心：“將來，我不但要為國家做事，成就一番事業(yè)，還要做一個頂天立地的'大丈夫，不屈不撓?！睆拇撕笞x書更用功了，他要像竹子一樣，做很優(yōu)秀而對社會有用的人。

文天祥長大后果然實現(xiàn)了自己的誓言，在元朝軍隊入侵宋朝時，他自己招募軍隊，反抗“侵略”。在不幸被俘后，面對高官厚祿的引誘不為所動，最后被殺，成為著名的民族英雄。而他的壯節(jié)高義，也鼓勵著一代代中華兒女。

文天祥的英雄事跡篇三

祥興元年(1278年)八月，剛剛即位不久的衛(wèi)王趙禺封垂相文天祥為信國公，他想入朝息衛(wèi)天子，未被批準，要他在外地抗擊元兵。元兵在俘虜了宋恭帝、謝太后之后，大舉南下，掃蕩南宋的殘余勢力，一直打到廣州。這年年底，文天祥屯兵潮陽(今屬廣東)，會合鄒諷、劉子俊等將領討伐劇盜陳鼓、劉興。

結果劉興被擊斃，陳鼓勾結元軍進攻潮陽，而文天祥已移軍海豐(今屬廣東)，元軍統(tǒng)帥張弘范派他的弟弟張弘正率兵追趕。文天祥正在五坡嶺埋鍋造飯，元兵突然而至，不及迎戰(zhàn)，遂被元軍俘虜。他吞腦子(一種毒藥)自殺，沒有成功。

鄒諷自姻斃命，劉子俊自稱是文天祥，希望文天祥能得機會逃走，不巧和文天祥相遇，二人各爭真?zhèn)?。元兵最后得知劉子俊是冒名頂替，便把他殺死，把文天祥押往潮陽去見張弘范。文天祥見了張弘范，昂然不拜，張弘范釋其縛，以客禮待之。文天祥請求一死，張弘范不許，把他禁錮舟中。

祥興二年(1279年)正月，張弘范率兵乘舟追宋帝趙最于壓山(今廣東新會南)，與張世杰率領的宋兵展開激戰(zhàn)。張世杰有外甥在元軍中，張弘范三次派他招降張世杰，張世杰不理，張弘范又命文天祥寫信招降，文天祥說：“我不能捍衛(wèi)父母，卻教人叛父母，可以嗎?”張弘范仍固執(zhí)地要求文天祥寫信，文天祥便寫了一首詩《過零丁洋》給他，其中有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的句子，張弘范一笑置之。

二月間，壓山失守，張世杰墮水溺死，陸秀夫抱著趙禺蹈海，宋朝的殘余勢力也已蕩然不存。張弘范大擺宴席慶功，對文天祥說：“你國己亡，垂相忠孝已經盡了，能傾心事我朝，當不失為宰相?！蔽奶煜榉ㄈ怀鎏檎f：“國亡不能救，當臣子的死有余罪，豈能為逃性命而作貳臣!”張弘范知他是條錚錚漢子，也不難為他，派人把他押送燕京(北京市)。途經吉州(江西吉水)時，文天祥憤而絕食，八天不死，又重新進食。

十月間，文天祥被押至燕京，被安排在釋館，坐以待旦。蒙古人見他不肯屈服，把他移往兵馬司，派兵看守。元丞相李羅在樞密院召見他，文天祥長揖不跪。蒙古人強迫他跪，他說：“南方人的禮節(jié)是作揖，北方人的禮節(jié)是下跪，我是南方人，行南方的禮節(jié)，為何要跪?”

李羅命左右拉他下跪，有的按頭，有的按背。文天祥不屈，昂首說道：“天下事有興有廢，自古帝王將相滅亡誅戮，哪代沒有?天祥只因忠于宋室，才有今日，愿求早死?！睂W羅說：“你說有興有廢，請問從盤古至今，有幾帝幾王?”天祥說：“一部十七史從何說起?我今天不是參加博學宏詞科、神童科考試，哪有工夫細談?"

李羅說：“你不肯說興廢事，請問自古以來有把土地、宗廟給人而自己逃走的嗎?”文天祥說：“把國家拱手送人，是賣國之臣。賣國者因有利可圖，必然不去，去者定非賣國之人。我前辭宰相不受，奉使出使你朝，遭到拘押。不久有賊臣獻國投降，國亡當死，我之所以不死，是因為度宗有兩個兒子在浙東，我有老母在廣東?！?/p>

李羅說：“放棄德佑皇帝的嗣君而立趙是、趙二王，這算忠嗎?"文天祥說：“當此之時，社櫻為重，君為輕，我別立新君，是為宗廟、社櫻著想。好比歷史上跟隨晉懷帝司馬熾、晉憨帝司馬鄴向北去的不是忠臣，跟隨晉元帝司馬睿到南方去的才是忠臣。跟隨徽宗、欽宗到北方者不是忠臣，跟隨高宗南遷者才是忠臣。”李羅語塞。

停了片刻又說：“晉元帝、宋高宗都有所受命，算得名正言順，而二王之立沒有名分，應是篡位。”文天祥降，國亡當死，我之所以不死，是因為度宗有兩個兒子在浙東，我有老母在廣東?！弊至_說：“放棄德佑皇帝的嗣君而立趙是、趙二王，這算忠嗎?"文天祥說：“當此之時，社櫻為重，君為輕，我別立新君，是為宗廟、社稷著想。好比歷史上跟隨晉懷帝司馬熾、晉憨帝司馬鄴向北去的不是忠臣，跟隨晉元帝司馬睿到南方去的才是忠臣。跟隨徽宗、欽宗到北方者不是忠臣，跟隨高宗南遷者才是忠臣。”李羅語塞。

停了片刻又說：“晉元帝、宋高宗都有所受命，算得名正言順，而二王之立沒有名分，應是篡位?！蔽奶煜榉瘩g道：“景炎帝趙呈是度宗長子，德拓帝趙氟親兄，不能說不正。他登極于德佑帝去位之后，不能說是篡。陳垂相宜中奉太皇太后之命擁立二王，不能說是無所受命?！崩盍_等無話可說，仍說二王沒有天授之命。

文天祥說：“皇天贊成，眾望所歸，雖無傳授之命，推戴擁立，有何不可?”學羅大怒道：“你擁立二王，建立了什么功勞?”文天祥道：“立君以存宗廟社翟，君存一日我盡一日臣子之責，要什么功勞!”學羅不屑他說：“既知立二王建不了什么功勞，為何還要擁立?”文天祥道：“父母有病，雖明知不能治愈，也沒有不下藥之理，那是盡人子之心，不能治愈，那是天命!天樣至此，有死而已，何必多說!”李羅欲殺死天祥，元世祖忽必烈沒有同意。

時間一晃就是三年，至元十九年(1282年)，元朝多次派人勸說，文天祥仍不為所動。這年年底，中山(河北定縣)有人自稱宋朝天子，擁眾千人，聲言劫取文叢相。京城也有個名叫薛保住的人上匿名書說：“定于某日燒蓑城葦，率兩翼兵為亂，垂相不必優(yōu)慮?！痹雷婵钟序}亂，撤掉蓑城葦，把宋朝宗室遷往上都(內蒙正藍旗)。

又把文天祥召來說：“把你事宋的忠心用來事我，當封你為垂相?！蔽奶煜檎f：“天祥為宋朝宰相，豈能事二姓?愿賜之一死!”元世祖不忍，沒有答應。他身邊的人再三摔掇，元世祖便下詔殺文天祥于柴市，但過了一會兒又后悔了，派人制止，已來不及了。

來揭秘吧據(jù)悉文天祥被押至柴市，觀者萬人。臨刑前，文天祥態(tài)度從容，問市人哪個方向是南面，有人指出后，他向南再拜說：“我的事辦完了?！币i受戮，顏色不變，享年四十七歲。他的衣帶中有一篇贊(文體的一種，多用韻文寫成)，上面寫道：“孔日成仁，孟日取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事?而今而后，庶幾無愧!”

文天祥就義這天，大風揚塵，天空陰霆。元世祖在宮中嘆息說：“好男子，不為我用，殺掉太可惜了。”文天祥之妻歐陽氏說：“我丈夫不負國家，我豈能負丈夫!”遂自刎而死。文天祥的兩個兒子也自殺身亡。文天祥不愧為民族英雄，他的高風亮節(jié)，至今仍激勵著人們。

文天祥與南宋寶佑年間考取狀元，和一般人印象中的“文弱書生”不同，文天祥在幼時即崇拜忠義之人，曾放出不得到忠義的謚號就枉為男子漢的豪言。文天祥做官之后，不愿與賈似道、董宋臣等人同流合污，因此受到排擠。不過，文天祥并未心灰意冷，在國家用人之際，他又回到了朝中。

當時的南宋內憂外患，風雨飄搖，北方的元朝大軍正向江南步步逼近。文天祥率領義軍轉戰(zhàn)東南，攻守之間異常艱辛。公元1276年，南宋的謝太后帶著小皇帝投降元朝，文天祥被任命為右丞相，代表宋朝出使元營，不料被元朝丞相伯顏扣留。文天祥與近侍杜滸等十多人連夜奔走，才僥幸逃出，繼續(xù)組織抗元斗爭。不久，文天祥被叛徒出賣，落入元朝大將張弘范之手。

文天祥不愿做俘虜，在北押解去見張弘范的路上吞了龍腦自殺，但沒有成功。文天祥見到張弘范，不愿給敵將行禮。張弘范就讓他寫信給另一位南宋大臣張世杰，勸其歸順。文天祥雖知張世杰不會投降，但也不愿寫信，只作詩一首交差，這便是著名的《過零丁洋》。詩的最后兩句詩：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”此詩充分表現(xiàn)出了文天祥舍身取義的決心，張弘范見勸降無望，將文天祥押解至元朝的大都。文天祥在大都三年，于元朝的威逼利誘無動于衷，最后被害于菜市口。

文天祥是中國古代著名的愛國英雄，字履善，自號文山，世稱文山先生。文天祥生前大義凜然，死后留名百世。文天祥到底為什么備受尊敬呢，或許可以從文天祥簡介中找到答案。

文天祥生于江西廬陵，也就是今天的江西吉安縣，從小家境優(yōu)渥，酷愛讀書，對縣里的歷史名人歐陽修(謚號“文忠”)等人很是推崇。他對著歐陽修的畫像說：“如果我死后不能等得到“忠”的謚號，非男子漢也?！?/p>

公元1273年，長江告急，文天祥奉詔勤王，聯(lián)絡各地豪杰入衛(wèi)京師。有人勸文天祥別自尋死路，說這么一群烏合之眾根本不是訓練有素的元軍的對手。文天祥回答說：“我自不量力，希望此舉能使忠義之事奮起，如果天下人都響應，那么人多力量大，國家就有希望了?！苯又?，文天祥就變賣了家中產業(yè)充作軍資。

公元1278年臘月，文天祥被人出賣，被元朝將領張弘范抓住。張弘范見勸降不成，就派人押解文天祥至大都。文天祥在大都稽留三年，元世祖知道他不會屈服，就想釋放他。不巧的是，當時有人在南方起兵抗元，打的是文天祥的旗號，于是公元1282年年底，元世祖終于決定殺掉文天祥，并問他有何愿望。文天祥回答：“愿一死足矣?！贝文?月9日，文天祥被處死，他的妻子手收尸時發(fā)現(xiàn)了他的遺書：“孔子說仁，孟子說義，只要做到忠義，也就算成仁了。讀圣賢之書，所學者何?自今起無愧了?！蔽奶煜殡m死，但他忠貞愛國的精神永遠留存。

文天祥的英雄事跡篇四

南宋斷崖后，張洪帆向袁世祖請教如何對付文天祥。袁世祖說：”；誰沒有忠誠的部長；命令張洪凡禮貌地對待文天祥，將文天祥送到大都（今天的北京），在惠通堂軟禁，決心說服文天祥投降。

元朝世祖首先派南宋前宰相劉夢艷勸服文天祥投降。文天祥見了劉夢妍大發(fā)雷霆，劉夢妍只好痛苦地離開。元朝的世祖皇帝請向元朝投降的宋恭帝趙賢說服他投降。文天祥跪在地上痛哭。他對趙憲說："；盛佳，請回來，”趙賢無話可說，悶悶不樂地走了。袁世祖非常生氣，命令把文天祥的手綁起來，戴上木鐐銬。放進兵團的牢房。文天祥被囚禁十多天后，獄卒松開了手：又過了半個月，他才卸下木枷鎖。

元代宰相波羅親自開庭審問文天祥。文天祥被護送到樞密院大廳，驕傲地站著，只向馬球鞠躬。波羅命令文天祥跪下。文天祥奮力掙扎，坐在地上不肯讓步。馬球問文天祥：“什么；您目前還能說些什么；文天祥回答說：“我不知道；世界上有起有落。這個國家歷代都被殺戮過。我忠于宋?！拔抑幌朐琰c死”波羅大發(fā)雷霆，說，“如果你想死，我不會讓你死的，我要把你關起來”文天祥并不害怕，說：“我不會讓你死的。”；我愿意為正義而死，我不怕坐牢。

從此，文天祥在監(jiān)獄里度過了三年。在獄中，他曾收到女兒劉娘的來信，劉娘得知他的妻子和兩個女兒是宮中的奴隸，過著囚犯般的生活。文天祥知道女兒的信是袁婷的暗示：只要他投降，家人就可以團聚。然而，盡管文天祥很傷心，但他不想因為妻子和女兒而失去自己的正直。在給姐姐的信中，他說：“我不知道；接到劉奴的信，割了他的腸胃。沒有人有妻子和孩子的感情，但當事情發(fā)展到今天，在正義中死去是命運的安排。不，不可以讓劉奴和桓奴成為好人，但爸爸無法控制他們。淚下哽咽。

監(jiān)獄生活艱難，但文天祥忍受了痛苦，寫了許多詩?！吨改稀返谌砗汀墩x之歌》等不朽的杰作都是在獄中創(chuàng)作的。

文天祥的英雄事跡篇五

文天祥少年時候，有一次跟父親到侯城書院去。一進大門，只見對面墻上掛著幾幅人物畫像。

“這是誰呀？”文天祥指著一幅畫像問。

“歐陽修?！备赣H不假思索地回答。

“我讀過他的文章！”文天祥興致勃勃地說，“那篇《醉翁亭記》，寫得妙極了！”

“這是本朝初期的一位大忠臣，名叫楊邦義，”父親沉思片刻，又指向另一幅畫像，“他被金兵俘虜后，堅貞不屈，寧死不降。金國大將張真怒無可奈何，只得把他殺了，還挖出了他的心……”

“太慘了！”文天祥眼睛里噴射出怒光。

“這邊兩幅畫像，分別畫的是周必大和胡銓。他們也都是本朝很得民心的人物?！备赣H深情地介紹著，每一言每一語都強烈地撞擊著文天祥純真的心靈。

文天祥決心學習歐陽修的文章道德，周必大的氣度學識，楊邦義、胡銓的氣節(jié)忠勇，長大了報效國家。為表達這種雄心壯志，他當即從附近的山坡上找來五棵柏樹苗，栽在書院門前。前四棵柏樹，象征歐陽修、周必大、楊邦義、胡銓，第五棵尾梢入士，兜根朝上，代表自己。后來，這五棵柏樹不僅全成活了，而且長得格外蒼翠。

清代著名詩人胡友梅還寫過一首《吊侯城書院古柏》的五言古詩呢！可惜，由于戰(zhàn)亂，先后有三棵古柏被大火焚為灰燼。幸存的兩棵，現(xiàn)已列為重點保護文物，接受人們的憑吊。

文天祥的英雄事跡篇六

2、命隨年欲盡，身與世俱忘?！奶煜椤冻埂?/p>

3、末路驚風雨，窮邊飽雪霜?！奶煜椤冻埂?/p>

4、五月五日午，贈我一枝艾。——文天祥《端午即事》

5、故人不可見，新知萬里外。——文天祥《端午即事》

6、彩云散，香塵滅?！奶煜椤稘M江紅·代王夫人作》

7、槁秸申酬，輪嗣布?！奶煜椤痘囟崤e中秋請宴啟》

8、臣心一片磁針石，不指南方不肯休。——文天祥《揚子江》

9、幾日隨風北海游，回從揚子大江頭?！奶煜椤稉P子江》

10、辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星?！奶煜椤哆^零丁洋》

11、山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍?！奶煜椤哆^零丁洋》

12、待月舉杯，呼芳樽于綠凈?！奶煜椤痘囟崤e中秋請宴啟》

13、照江疊節(jié)，載畫舫之清冰?！奶煜椤痘囟崤e中秋請宴啟》

14、故人應念，杜鵑枝上殘月?！奶煜椤鄂隆ず陀洋A中言別》

文天祥的英雄事跡篇七

文天祥(1236.6.6-1283.1.9)，字履善，又字宋瑞，自號文山，浮休道人。漢族，吉州廬陵(今江西吉安縣)人，南宋末大臣，文學家，民族英雄。寶祐四年(1256年)進士，官到右丞相兼樞密史。被派往元軍的軍營中談判，被扣留。后脫險經高郵嵇莊到泰縣塘灣，由南通南歸，堅持抗元。祥光元年(1278年)兵敗被張弘范俘虜，在獄中堅持斗爭三年多，后在柴市從容就義。著有《過零丁洋》、《文山詩集》、《指南錄》、《指南后錄》、《正氣歌》等作品。

文天祥的英雄事跡篇八

時人稱譽能成天下宰相之大器者“北有耶律楚材，南有文天祥”，元朝統(tǒng)治者對文天祥是“既壯其節(jié)，又惜其才”，期望能夠利用文天祥的聲望收復民心，穩(wěn)定天下。所以，在文天祥被俘后整整三年里，元朝君臣用盡一切辦法對文天祥進行勸降，只是文天祥“如虎兕在柙，百計馴之，終不可得”。

文天祥在大都為囚，勸降之人紛至沓來，他們或是文天祥舊日同僚，或是他的親人子女，或是新朝貴人。無論來人如何口若懸河，說得天花亂墜，許以何等富貴，動之何樣情懷，文天祥從不假以顏色，決心終生不作貳臣。第一位被文天祥痛罵得抱頭鼠竄的說客，是降元宰相留夢炎，文天祥毫不留情的諷刺這位失節(jié)同僚“龍首黃扉真一夢，夢回何面見江東”。之后出場的是九歲小孩宋恭帝。年幼孩子不諳世事，文天祥仍盡君臣之義，北面拜號，之后才乞回圣駕，錚錚鐵骨不卑不亢。

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