心中有不少心得感悟時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié)，寫(xiě)一篇心得感悟，如此可以一直更新迭代自己的想法。心得感悟?qū)τ谖覀兪欠浅Ｓ袔椭?，可是?yīng)該怎么寫(xiě)心得感悟呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡酶形蚍段拇笕?，希望能夠幫助到大家，我們一起?lái)看一看吧。

管理類(lèi)讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇一

第一段：引言（提出問(wèn)題）

當(dāng)今社會(huì)，管理學(xué)作為一門(mén)實(shí)用性極強(qiáng)的學(xué)科，受到了越來(lái)越多的關(guān)注。讀管理學(xué)的書(shū)籍不僅能夠幫助我們理解和掌握管理學(xué)的理論知識(shí)，更能夠提供實(shí)踐中所需的管理技能和智慧。在我讀過(guò)的幾本管理學(xué)著作中，我不僅學(xué)到了豐富的知識(shí)，同時(shí)也獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。

第二段：筆記的重要性

閱讀管理學(xué)書(shū)籍時(shí)，我習(xí)慣于做一些讀書(shū)筆記。以我閱讀過(guò)的《管理學(xué)原理》為例，我將書(shū)中重要的概念、理論、案例等內(nèi)容進(jìn)行了整理和歸納，通過(guò)記錄下來(lái)的內(nèi)容，我能夠更好地回顧和復(fù)習(xí)所學(xué)的知識(shí)，同時(shí)也讓我在實(shí)踐中能夠更好地應(yīng)用這些知識(shí)。而且，通過(guò)讀書(shū)筆記的整理，我還能夠?qū)⒉煌瑫?shū)籍的內(nèi)容進(jìn)行比較和聯(lián)系，產(chǎn)生新的思考和理解。

第三段：心得體會(huì)的收獲

閱讀管理學(xué)書(shū)籍不僅僅是為了獲取知識(shí)，更重要的是為了培養(yǎng)自己的管理思維和解決問(wèn)題的能力。在閱讀過(guò)程中，我喜歡將理論與實(shí)際案例相結(jié)合，通過(guò)對(duì)案例的分析和思考，可以更好地理解和運(yùn)用所學(xué)的理論知識(shí)。例如，在《從優(yōu)秀到卓越》一書(shū)中，作者通過(guò)精彩的案例闡述了如何通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)力提升組織的績(jī)效，并給出了一些實(shí)用的技巧和方法。通過(guò)及時(shí)記錄下來(lái)的心得體會(huì)，我學(xué)到了很多領(lǐng)導(dǎo)力和團(tuán)隊(duì)管理方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

第四段：心得體會(huì)的應(yīng)用

讀完一本管理學(xué)書(shū)籍后，我通常會(huì)思考如何將其中的理論和實(shí)踐應(yīng)用到生活和工作中。例如，在《有效的管理者》一書(shū)中，作者提出了一些有效的管理工具和技巧，如情緒智商、溝通技巧和決策方法等。在我的工作中，我嘗試著運(yùn)用這些方法，發(fā)現(xiàn)它們確實(shí)能夠幫助我更好地理解和解決問(wèn)題。同時(shí)，我還通過(guò)與同事的討論和分享，將心得體會(huì)傳遞給他們，共同提升團(tuán)隊(duì)的績(jī)效和效益。

第五段：結(jié)尾（總結(jié)心得）

通過(guò)讀管理學(xué)書(shū)籍并記錄下來(lái)的筆記和心得體會(huì)，我不僅加深了對(duì)理論知識(shí)的理解，更提升了自己在實(shí)際工作中的能力和素養(yǎng)。管理學(xué)是一門(mén)實(shí)用的學(xué)科，掌握其中的知識(shí)和技能對(duì)于我們的職業(yè)生涯和個(gè)人成長(zhǎng)具有重要的意義。因此，我將繼續(xù)保持閱讀管理學(xué)書(shū)籍的習(xí)慣，并將所學(xué)的知識(shí)和心得應(yīng)用到實(shí)踐中，不斷提升自己的管理水平。

總結(jié)：

通過(guò)管理學(xué)的讀書(shū)筆記和心得體會(huì)，我們獲得了理論知識(shí)和實(shí)踐技巧，并培養(yǎng)了管理思維和問(wèn)題解決能力。讀書(shū)筆記的整理和心得體會(huì)的應(yīng)用，使我們能夠更好地回顧和復(fù)習(xí)所學(xué)的知識(shí)，并將其應(yīng)用到實(shí)際工作中。通過(guò)不斷閱讀管理學(xué)的書(shū)籍，我們能夠不斷提升自己的管理水平，為個(gè)人和組織的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

管理類(lèi)讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇二

這段時(shí)間，通過(guò)反思與查找自身班級(jí)管理存在的不足，進(jìn)行了班級(jí)管理的調(diào)整與創(chuàng)新。兩周來(lái)，我欣喜地看到了孩子們一點(diǎn)點(diǎn)的成長(zhǎng)和進(jìn)步，看來(lái)我的努力略見(jiàn)成效了!

(一)民主班會(huì)的開(kāi)展——班風(fēng)班訓(xùn)的確立

針對(duì)班級(jí)暴露出來(lái)的不足，利用班會(huì)時(shí)間進(jìn)行了集中教育。班會(huì)改變了老師一人思想動(dòng)員的舊模式，讓孩子們各抒己見(jiàn)，共同探討班級(jí)發(fā)展的方向，群策群力，為班級(jí)管理共同獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。根據(jù)大家的一致意見(jiàn)，確立了我們的班風(fēng)班訓(xùn)，確立了班規(guī)。民主班會(huì)的開(kāi)展，不僅強(qiáng)化了孩子們的遵規(guī)守紀(jì)意識(shí)，而且增強(qiáng)了學(xué)生的班級(jí)榮譽(yù)感，相信這次班會(huì)對(duì)學(xué)生的影響是深遠(yuǎn)的。

(二)新的班級(jí)管理模式——讓更多的孩子參與班級(jí)管理

還記得第一次班委會(huì)選舉的情景。學(xué)生們熱情高漲，很多孩子希望能夠當(dāng)選班委會(huì)成員，為班級(jí)服務(wù)。可是班委會(huì)的人數(shù)有限，因此很多孩子就與班級(jí)管理的職務(wù)失之交臂。一直想讓這些孩子也有展現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，共同參與班級(jí)管理，可總覺(jué)得時(shí)機(jī)還不夠成熟?，F(xiàn)在學(xué)期過(guò)半，我認(rèn)為正是調(diào)整班級(jí)管理策略的時(shí)候了。因此，這兩周對(duì)班級(jí)管理的模式進(jìn)行了創(chuàng)新。除常規(guī)班委會(huì)成員參與管理外，又另設(shè)值日班長(zhǎng)一名，由每天表現(xiàn)最好的學(xué)生擔(dān)任，每天需記錄班級(jí)日志，并及時(shí)進(jìn)行反饋和總結(jié)。執(zhí)勤小隊(duì)員兩名，記錄學(xué)生課間活動(dòng)的情況，并及時(shí)阻止跑鬧現(xiàn)象，并上報(bào)值日班長(zhǎng)，做好記錄。這兩周的執(zhí)勤小隊(duì)員是由原來(lái)常在課間打鬧的同學(xué)擔(dān)任，現(xiàn)在他們不但能做到嚴(yán)于律己，還能起到管理他人，為班級(jí)服務(wù)的帶頭作用，看來(lái)這個(gè)辦法還是很有效的。

兩周來(lái)，學(xué)生打鬧的少了，綜合性學(xué)科的紀(jì)律也進(jìn)步了，這周我們又一次拿到了紀(jì)律流動(dòng)紅旗，孩子們也嘗到了努力的甜頭，我相信他們一定會(huì)堅(jiān)持下去的!

(三)加強(qiáng)與科任老師的溝通——及時(shí)了解學(xué)生的動(dòng)態(tài)

這段時(shí)間，我有意識(shí)的加強(qiáng)了與科任老師的及時(shí)溝通，了解學(xué)生在綜合學(xué)科課程中的表現(xiàn)。并及時(shí)進(jìn)行反饋和落實(shí)，找學(xué)生談話，與科任老師和家長(zhǎng)共同商量對(duì)策，向老教師取經(jīng)學(xué)習(xí)，可謂受益匪淺。

(四)家校合作——共促孩子良好習(xí)慣的養(yǎng)成

家長(zhǎng)會(huì)的召開(kāi)可謂雪中送炭，在班級(jí)管理正遭到嚴(yán)重考驗(yàn)的時(shí)刻，家長(zhǎng)會(huì)可謂是一場(chǎng)及時(shí)雨，在教師和家長(zhǎng)之間建立了一座溝通的橋梁。家校合作，始終是促進(jìn)孩子成長(zhǎng)的一條關(guān)鍵的途徑。相信家長(zhǎng)會(huì)后，家長(zhǎng)朋友也一定對(duì)自己孩子進(jìn)行了教育和適時(shí)的交流，相信孩子們?nèi)〉玫倪M(jìn)步是與家長(zhǎng)的教育分不開(kāi)的。

我欣喜地看到了孩子們?cè)谝惶焯爝M(jìn)步著，這種進(jìn)步是否能夠持續(xù)下去，取決于制度能否貫徹實(shí)施，孩子們能否堅(jiān)持到底，老師和家長(zhǎng)能否堅(jiān)持這種教育手段和監(jiān)督力度。讓我們共同努力，相信只要有付出，一定會(huì)有收獲!

管理類(lèi)讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇三

當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)向兩個(gè)方向發(fā)展，一方面是運(yùn)用了越來(lái)越復(fù)雜的數(shù)學(xué)分析工具和分析方法，越來(lái)越專(zhuān)業(yè)化。數(shù)學(xué)和抽象思維能力成為經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的入門(mén)資格。另一方面經(jīng)濟(jì)學(xué)正在從象牙塔中走出，面對(duì)豐富的現(xiàn)實(shí)生活。這既包括用經(jīng)濟(jì)學(xué)解決實(shí)際問(wèn)題，又包括以通俗易懂的形式把經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)介紹給普通公眾。我比較欣賞后一種經(jīng)濟(jì)學(xué)，與實(shí)際生活比較接近，能從學(xué)習(xí)中感受到樂(lè)趣。

1、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的入門(mén)讀物——《自由選擇：個(gè)人聲明》

2、大經(jīng)濟(jì)學(xué)家的小文章——《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》

3、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種觀念——《不在神圣的經(jīng)濟(jì)學(xué)》

人們談到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)總是關(guān)注它的制度建設(shè)和運(yùn)行等“形而下”的東西。其實(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“形而上”的東西首先是觀念。

巴羅把斯密的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)概括為兩點(diǎn)：一是相信每個(gè)人利己的行為在看不見(jiàn)的手的指引下會(huì)實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的福利。這一點(diǎn)很多人都接受了。更重要的是第二點(diǎn)，即使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了問(wèn)題，也要靠市場(chǎng)機(jī)制本身去糾正，而不能求助于政府或其他能力。斯密的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念正是巴羅這本論文集的一條主線。

4、走出蕭條之路——《蕭條經(jīng)濟(jì)學(xué)的回歸》

克魯格曼的這本書(shū)介紹了發(fā)生在20世紀(jì)90年代拉美和亞洲的衰退，以及圍繞這些問(wèn)題的爭(zhēng)論。但作為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，克魯格曼不是要做那些新聞?dòng)浾呤降膱?bào)道紀(jì)實(shí)，而是要探討其原因，尋找走出蕭條之路。

過(guò)去20年間，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家揚(yáng)棄了凱恩斯的需求分析為中心的需求經(jīng)濟(jì)學(xué)，把研究重點(diǎn)放到技術(shù)進(jìn)步和長(zhǎng)期發(fā)展上。這些問(wèn)題并不是不重要，但“短期中的現(xiàn)實(shí)世界已經(jīng)歷一次又一次的危機(jī)，所有問(wèn)題都涉及需求不足。”從這一現(xiàn)實(shí)出發(fā)，“如何增加需求，以便充分利用經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)能力，已經(jīng)是一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題?！边@正是本書(shū)題目《蕭條經(jīng)濟(jì)學(xué)的回歸》的含義。

克魯格曼指出，“從本質(zhì)上，蕭條經(jīng)濟(jì)學(xué)意味著兩代人以來(lái)，宏觀經(jīng)濟(jì)需求管理方面第一次出現(xiàn)問(wèn)題，即私人支出不足以利用現(xiàn)有的生產(chǎn)能力，越來(lái)越成為世界大部分地區(qū)通向繁榮的障礙。”因?yàn)椤霸谝粋€(gè)沒(méi)有足夠需求的世界里，自由市場(chǎng)原則是很難運(yùn)行的?！?/p>

美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界有談水邊經(jīng)濟(jì)學(xué)家（芝加哥－明尼蘇達(dá)）和海水邊經(jīng)濟(jì)學(xué)家之間關(guān)于新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與凱恩斯主義之爭(zhēng)。

這本書(shū)中對(duì)中國(guó)問(wèn)題。首先克魯格曼指出“能夠挽救中國(guó)的原因在于它的貨幣是不可兌換的；其次，中國(guó)近期面臨需求不足，失業(yè)嚴(yán)重等問(wèn)題，且不說(shuō)是是否可以稱(chēng)為衰退式通貨緊縮，借助一下凱恩斯主義式的國(guó)家干預(yù)，刺激總需求還是有必要的；最后也是最重要的，就是要打破僵化和教條。

5、斯蒂格利茨——《全球化及其不滿》

6、經(jīng)濟(jì)學(xué)可以這樣講——《賣(mài)桔者言》

7、在生活中學(xué)會(huì)博弈論——《策略思維》個(gè)人強(qiáng)烈推薦

本書(shū)最大的特點(diǎn)在于通俗易懂性和趣味性，美國(guó)博弈論權(quán)威之一迪克西特和青年學(xué)者奈爾伯夫?qū)懘藭?shū)的目的式“用描述性的例子和案例分析取代理論證明?！?/p>

8、披著狼皮的羊——《看不見(jiàn)的心》

用小說(shuō)的形式介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種創(chuàng)新。這幾天我正在拜讀這本書(shū)，大概已看了一半，小說(shuō)的故事情節(jié)很一般，但書(shū)中男主角山姆把經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用到生活當(dāng)中來(lái)使別人相信并接受很值得我們學(xué)習(xí)。看完這本書(shū)后，我將會(huì)寫(xiě)個(gè)詳細(xì)的讀書(shū)心得。梁小民的《讀經(jīng)濟(jì)學(xué)書(shū)》的最后兩部分：

一是，啟迪而不是模仿，這是有關(guān)描寫(xiě)管理的書(shū)，我興趣不大，就沒(méi)仔細(xì)閱讀。他推薦了邁克爾·波特的《競(jìng)爭(zhēng)策略》、彼得·杜拉克的《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》、《基業(yè)長(zhǎng)青》、《贏利》、《富甲美國(guó)》、《誰(shuí)說(shuō)大象不能跳舞》、《小總裁大企業(yè)》、《鞋王耐克》、《差距》、《大敗局》、《水煮三國(guó)》。

二是，戴上經(jīng)濟(jì)學(xué)眼鏡看文學(xué)。

管理類(lèi)讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇四

運(yùn)營(yíng)管理在企業(yè)的成長(zhǎng)發(fā)展中扮演著十分重要的地位。經(jīng)營(yíng)活動(dòng)是企業(yè)的基本職能活動(dòng)，為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值增值，通過(guò)合理利用資源，提高企業(yè)運(yùn)作的效率和效益，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，使企業(yè)能夠在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地?？梢哉f(shuō)在運(yùn)營(yíng)管理方面，麥當(dāng)勞走在了很多企業(yè)的前面，其獨(dú)特的管理模式與運(yùn)作特點(diǎn)，影響深遠(yuǎn)。

其成功的運(yùn)營(yíng)管理模式，不禁要讓我們聯(lián)想起一個(gè)話題，究竟麥當(dāng)勞是一家什么樣的企業(yè)?為什么它可以長(zhǎng)久不衰，而且還在持續(xù)的增長(zhǎng)?它有什么優(yōu)勢(shì)是值得國(guó)內(nèi)餐飲業(yè)學(xué)習(xí)的?麥當(dāng)勞不僅從其經(jīng)營(yíng)理念中不斷獲益，而且形成了一套長(zhǎng)期高效的人才復(fù)制與運(yùn)作經(jīng)營(yíng)方法，長(zhǎng)期處在快餐業(yè)領(lǐng)頭羊。

在課程《向麥當(dāng)勞學(xué)店面運(yùn)營(yíng)管理》中，麥當(dāng)勞標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)營(yíng)管理專(zhuān)家王東升提到，麥當(dāng)勞的運(yùn)營(yíng)核心理念有四個(gè)方面：

第一個(gè)叫一切用數(shù)字說(shuō)話，用數(shù)字規(guī)定所有的操作流程細(xì)節(jié);

第二個(gè)叫100%的客戶滿意，對(duì)服務(wù)做到極致的追求;

第三個(gè)叫清潔，讓顧客放心的用餐;

第四個(gè)叫微笑，用品質(zhì)、服務(wù)、清潔，提供綜合的顧客價(jià)值。

在這四大核心運(yùn)營(yíng)里邊，國(guó)內(nèi)快餐行業(yè)真正可以做到的很少，特別是在利益的驅(qū)使下，各種食品安全問(wèn)題頻發(fā)，觸動(dòng)了大眾的心理防線。因此學(xué)會(huì)麥當(dāng)勞的經(jīng)營(yíng)理念，可以說(shuō)更有利益國(guó)內(nèi)快餐行業(yè)的更新?lián)Q代。現(xiàn)代消費(fèi)者的需求不僅趨向高品質(zhì)化和高品位化，而且也趨于多樣化。麥當(dāng)勞的成功不沉醉于已有的成功，努力適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和公眾需求的變化，重視商品新價(jià)值的開(kāi)發(fā)，同時(shí)不斷也在商品上增加新的附加值，提升產(chǎn)品的顧客體驗(yàn)。

管理類(lèi)讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇五

一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。

今日復(fù)今日，今日何其少！人生百年幾今日，今日不為真可惜！

這樣一些關(guān)于浪費(fèi)時(shí)間的詩(shī)句在上小學(xué)時(shí)就被老師常常教育著，現(xiàn)在想起來(lái)都記憶憂新，但自已一直也只是一味的僅把他當(dāng)成詩(shī)句而已，上周，我觀看了李踐老師的（時(shí)間管理），看了以后真是受益非淺，讓我知道了要很好的完成工作就必須高效的管理自己的時(shí)間。

首先要明確自已的目標(biāo)，沒(méi)有目標(biāo)就沒(méi)有規(guī)劃，有了規(guī)劃就要一分一秒讓它產(chǎn)生價(jià)值，不管任何事一旦想到了就要盡快的去做，就是老師口中所謂的”快快快“不要一味的托延時(shí)間，不要害怕失敗，失敗一定是要原因的，成功一定是有方法的，所以要時(shí)時(shí)總結(jié)自已所犯的錯(cuò)誤，自已錯(cuò)在那里？要不斷的改進(jìn)，不斷的進(jìn)步。只有這樣才可以真正的快速的實(shí)現(xiàn)自已的目標(biāo)。

時(shí)間流逝的無(wú)影無(wú)綜，去的快，來(lái)的也快。而能否把握時(shí)間，做時(shí)間的主人往往決定著一個(gè)人一生的命運(yùn)。生命的長(zhǎng)度掌握在上帝手中，但生命的寬度卻掌握自已的手中。

浪費(fèi)時(shí)間就等于浪費(fèi)黃金，朋友們，往者不可追，來(lái)者猶可諫。愿我們都把握今天，從今天開(kāi)始，爭(zhēng)做時(shí)間的主人，把一生有限的時(shí)間和精力投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)和工作中去。

管理類(lèi)讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇六

近日偶得曾仕強(qiáng)先生主編的《中國(guó)式管理》一書(shū)，開(kāi)卷得益頗多，掩卷有思良久，聊書(shū)一二，與諸君共享。

該書(shū)認(rèn)為，企業(yè)管理是一種科學(xué)，也是一種藝術(shù)，更是一種文化，它應(yīng)該是民族文化在企業(yè)行為中的表現(xiàn)。忽視民族文化、片面模仿西方管理的必然結(jié)果就是：邯鄲學(xué)步，不僅學(xué)不好西方的管理科學(xué)，最后連自家的珍寶也會(huì)丟失，給企業(yè)造成難以挽回的損失。

自全球金融風(fēng)暴蔓延以來(lái)，一大批歐美企業(yè)紛紛陷入破產(chǎn)倒閉的危機(jī)，與此同時(shí)，國(guó)內(nèi)企業(yè)也愈加感受到全球性經(jīng)濟(jì)蕭條帶來(lái)的陣陣寒意。在此輪國(guó)際經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，一些我們?cè)?jīng)耳熟能詳、頂禮膜拜的全球知名企業(yè)，在一夜之間如巨人般轟然倒下，這不能不引起我們對(duì)西方現(xiàn)代企業(yè)管理模式深刻的反思。

曾仕強(qiáng)先生在書(shū)中論述中國(guó)式管理的核心理論是：中國(guó)的文化結(jié)構(gòu)決定了中華民族特有的性格。中國(guó)式管理將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入企業(yè)管理，能極大地發(fā)揮個(gè)人能動(dòng)性，有助于企業(yè)進(jìn)入最佳發(fā)展?fàn)顟B(tài)。這個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心哲學(xué)思源，便是《周易》。

《周易》將八卦重為六十四卦后，藉著六爻上下的變動(dòng)、陰陽(yáng)二性的分別、卦與卦不同系統(tǒng)相互間的關(guān)系，不同層次的遞進(jìn)演化規(guī)律，系統(tǒng)和層次與環(huán)境間的互動(dòng)（能量、信息和物質(zhì)交換）規(guī)律，向人們昭示事物運(yùn)動(dòng)所包含的信息對(duì)稱(chēng)、物質(zhì)陰陽(yáng)平衡、能量守恒等以和諧為易理要旨的哲學(xué)，其中孕育著豐富的控制論、信息論、系統(tǒng)論的系統(tǒng)科學(xué)思想。

按照系統(tǒng)科學(xué)原理，結(jié)構(gòu)決定功能，易學(xué)的結(jié)構(gòu)決定了中國(guó)的文化特征和華夏文明的核心價(jià)值。同理，企業(yè)文化決定著企業(yè)的特征和企業(yè)的發(fā)展，企業(yè)的變革不能忽視企業(yè)文化的變革，更不能脫離中華文化的大背景，積極地從傳統(tǒng)文化中汲取優(yōu)秀基因，整合西方先進(jìn)文化元素，“東學(xué)為體、西學(xué)為用”，建設(shè)起頗具特色的企業(yè)文化，方可塑造起自身企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)能力，在全球經(jīng)濟(jì)一體化的驚濤駭浪中揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。

管理類(lèi)讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇七

管理學(xué)是一門(mén)基礎(chǔ)課程，是任何單位、部門(mén)和個(gè)人從事管理活動(dòng)都必須掌握的基本知識(shí)。馬克思說(shuō)過(guò)，凡是許多人在一起協(xié)同勞動(dòng)的地方，都必需有管理，并且組織規(guī)模越大，人員越多，管理越復(fù)雜。一個(gè)沒(méi)有科學(xué)管理的地方，必須是戰(zhàn)斗打敗仗，工作無(wú)效率，經(jīng)濟(jì)無(wú)效益。

我讀的這本《管理學(xué)基捶是幾年前自己參加行政管理獨(dú)立本科自學(xué)考試時(shí)購(gòu)買(mǎi)的一本教材。這本教材思辨性不強(qiáng)，理論闡述不深?yuàn)W，但書(shū)的內(nèi)容梳理得比較好，主要從管理的一般流程來(lái)設(shè)計(jì)構(gòu)建書(shū)籍總體框架的，介紹得都是管理當(dāng)中的一些基本理論和常識(shí)，通俗易懂，是一本較好適合一般從事管理工作人員閱讀。

《管理學(xué)基捶是經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社1999年10版，主編韓岫嵐和王緒君。本書(shū)共編五章，第一章為總論，其余幾章分為計(jì)劃與決策、組織與人事、領(lǐng)導(dǎo)與激勵(lì)、控制與協(xié)調(diào)。

在總論中介紹了什么叫管理、管理的特性、管理學(xué)的研究方法等內(nèi)容，以及管理理論。

1、管理，是指管理者為有效地達(dá)到組織目標(biāo)，對(duì)組織資源和組織活動(dòng)有意識(shí)、有組織、不斷地進(jìn)行協(xié)調(diào)活動(dòng)。

2、管理的性質(zhì)。管理活動(dòng)具有自然屬性和社會(huì)屬性二重性。

3、管理職能和作用。職能包括計(jì)劃、決策、組織、人事、組織、激勵(lì)、控制和協(xié)調(diào)等八個(gè)方面。作用有兩點(diǎn)：一是維持組織的存在；二是提高組織的效率。

4、管理學(xué)研究方法。觀察、總結(jié)的方法；比較研究的方法；歷史研究的方法；案例分析法；試驗(yàn)研究的方法等。

5、管理理論。外國(guó)管理理論包括古典管理理論、行為科學(xué)理論、現(xiàn)代管理理論、管理理論的新發(fā)展等。

古典管理理論代表人物為“科學(xué)管理之父——泰羅”、“經(jīng)營(yíng)管理理論之父——法約爾”、“組織理論之父——馬克斯·偉伯”。泰羅提出管理原理：制訂科學(xué)作業(yè)方法；科學(xué)地選擇和培訓(xùn)工人；實(shí)行有差別的計(jì)件工資制；將計(jì)劃職能與執(zhí)行職能分開(kāi)；實(shí)行職能工長(zhǎng)制；在管理上實(shí)行例外原則（高層管理者適當(dāng)放權(quán)給下級(jí)管理者）。法約爾管理原則：分工；權(quán)力與責(zé)任；紀(jì)律；統(tǒng)一指揮；統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；個(gè)人利益服從整體利益；人員報(bào)酬；集中；等級(jí)鏈；秩序；公平；人員的穩(wěn)定；首創(chuàng)精神；集體精神。馬克斯·偉伯理論：明確分工；等級(jí)制；人員的任用；職業(yè)管理人；規(guī)則和紀(jì)律；人際關(guān)系。

行為科學(xué)理論：典型代表人物是梅奧的霍桑試驗(yàn)和人際關(guān)系理論，以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展的個(gè)體行為、團(tuán)體、組織行為理論?；羯Ｔ囼?yàn)的結(jié)論：人們的生產(chǎn)效率不僅受到物理的、生理的因素的影響，而且還受到社會(huì)環(huán)境、社會(huì)心理因素的影響。在此基礎(chǔ)上，梅奧提出人際關(guān)系說(shuō)：職工是“社會(huì)人”；滿足工人的社會(huì)欲望，提高工人的士氣是提高生產(chǎn)效率的關(guān)鍵；企業(yè)中存在著“非正式組織”。

現(xiàn)代管理理論，包括管理過(guò)程學(xué)派（代表人物法約爾，他認(rèn)為管理職能具有計(jì)劃、組織、人員配備、指揮和控制。厄威克主張計(jì)劃、組織、控制三職能。古利克提出計(jì)劃、組織、用人、指揮、協(xié)調(diào)、報(bào)告、預(yù)算七種職能。孔茨和奧唐奈認(rèn)為管理具有計(jì)劃、組織、人事、指揮、控制五種職能）；經(jīng)驗(yàn)學(xué)派（代表人物德魯克和戴爾，該學(xué)派主張通過(guò)分析經(jīng)驗(yàn)——指案例來(lái)研究管理學(xué)問(wèn)題）；系統(tǒng)管理學(xué)派（代表人物卡斯特和落森茨，認(rèn)為組織是由一個(gè)相互聯(lián)系的若干要素組成、為環(huán)境所影響的并反過(guò)來(lái)影響環(huán)境的開(kāi)放的社會(huì)技術(shù)系統(tǒng)。它是由目標(biāo)和價(jià)值、結(jié)構(gòu)、技術(shù)、社會(huì)心理、管理等五個(gè)分系統(tǒng)組織）；決策理論學(xué)派（代表人物赫伯特·西蒙，認(rèn)為管理就是決策，決策分程序性決策和非程序性決策）；管理科學(xué)學(xué)派（主張運(yùn)用數(shù)學(xué)符號(hào)和公式進(jìn)行計(jì)劃決策和解決管理中的問(wèn)題，求出最佳方案，實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)。）；權(quán)變理論學(xué)派（強(qiáng)調(diào)隨機(jī)應(yīng)變，主張靈活運(yùn)用各種學(xué)派學(xué)說(shuō)的觀點(diǎn)）；管理理論的新發(fā)展（主要包括企業(yè)戰(zhàn)略——戰(zhàn)略管理就是根據(jù)對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)條件和外部環(huán)境的分析，確定企業(yè)總的經(jīng)營(yíng)宗旨和經(jīng)營(yíng)目標(biāo)，并且制定一種或幾種有效的戰(zhàn)略，使企業(yè)達(dá)到經(jīng)營(yíng)宗旨和經(jīng)營(yíng)目標(biāo)所采取的一系列管理決策和行動(dòng)；企業(yè)文化——企業(yè)精神、企業(yè)作風(fēng)、企業(yè)形象；學(xué)習(xí)型組織——系統(tǒng)思考、超越自我、改變心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)；企業(yè)再造——強(qiáng)調(diào)以顧客為導(dǎo)向和服務(wù)到上的理念，對(duì)企業(yè)整個(gè)運(yùn)作流程進(jìn)行根本性的重新思考，并加以徹底改革）。

管理類(lèi)讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇八

近日，閱讀了《不懂項(xiàng)目管理，還敢拼職場(chǎng)》，一書(shū)，主要講述一個(gè)美國(guó)留學(xué)的學(xué)生到一家世界五百?gòu)?qiáng)的企業(yè)工作的一些經(jīng)歷，介紹了一些工作中的方法和技巧。全書(shū)共分十部分，9章和一個(gè)附錄。

全書(shū)共分9章和一個(gè)附錄。主要內(nèi)容：

3。參加一個(gè)大項(xiàng)目的經(jīng)歷；理解別人的期望值；

4。大項(xiàng)目管理中的溝通、責(zé)任矩陣；信任來(lái)自于接觸，來(lái)自相互的支持和理解

5。項(xiàng)目管理中的一些小工具，如電子房屋、高效會(huì)議、會(huì)議記錄；幸福的個(gè)性簽名

6。項(xiàng)目管理中的風(fēng)險(xiǎn)、注意細(xì)節(jié)；

7。項(xiàng)目結(jié)束后的一些經(jīng)驗(yàn)。如用打分和權(quán)重的方法選項(xiàng)目；管理的重點(diǎn)在于建構(gòu)一個(gè)好系統(tǒng)，讓人的長(zhǎng)處的已發(fā)揮、短處得以包容；三是思考成功背后，幸運(yùn)之外的規(guī)律性的東西，往往可以幫你復(fù)制成功；四是和其他同事建立起非正式的關(guān)系。命令往低處走，信息往高處走；權(quán)力的美不在于強(qiáng)，而在于平衡；悲傷地你關(guān)注他缺點(diǎn)什么，而幸福的人關(guān)注他擁有什么。

一是這本書(shū)是將個(gè)人的一些生活經(jīng)驗(yàn)和一些心理學(xué)，社會(huì)學(xué)的經(jīng)典的句子結(jié)合起來(lái)，讓人看起來(lái)，這本書(shū)更有內(nèi)容。

二是自己的一些職場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)。作者將一些項(xiàng)目管理的經(jīng)典內(nèi)容和自己的工作實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，如責(zé)任矩陣，會(huì)議記錄、項(xiàng)目范圍的確定，電子文件的管理。會(huì)議的方法，總結(jié)的方法，組織結(jié)構(gòu)。特別好的是其中的會(huì)議記錄，責(zé)任矩陣和電子文件的管理。

三是學(xué)習(xí)了一種寫(xiě)作方法，原來(lái)，將自己的職場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)和一些東西結(jié)合起來(lái)，也可以是一本很好的書(shū)，如果將自己的職場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)起來(lái)，我們也可以寫(xiě)作這一本書(shū)，寫(xiě)作原來(lái)并不是什么難事。

管理類(lèi)讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇九

斯圖爾特·克雷納這本《管理百年》是因?yàn)檫@本書(shū)是管理學(xué)中的經(jīng)典之作，回顧了1900-20xx這一百年中管理這門(mén)科學(xué)從萌芽到發(fā)展到現(xiàn)今的成熟階段的重要事件和代表人物。但是當(dāng)我讀完這本書(shū)之后，發(fā)現(xiàn)了本書(shū)的價(jià)值絕不僅僅在于有條理的歷史性的回顧，更重要的是作者對(duì)于每一個(gè)管理的歷史性階段作出的深刻的反思，他并沒(méi)有全盤(pán)接受過(guò)去的被視為權(quán)威的管理者的管理思想和方法，而是站在旁觀者的角度，冷靜地分析和觀察并得出自己的觀點(diǎn)，而不只是進(jìn)行單薄的陳述。所以這本書(shū)折射出了作者對(duì)于管理的永不滿足的態(tài)度和批判性的精神，就像作者在書(shū)中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的一句話，管理只有恒久的問(wèn)題，沒(méi)有終結(jié)的答案。

這一本書(shū)是按照時(shí)間順序來(lái)梳理一百年來(lái)西方主要是美國(guó)的管理思想的發(fā)展，讀完之后，我認(rèn)為最重要的三個(gè)部分便是最初的管理者們的純粹的對(duì)效率的追求到中期的對(duì)于組織的重視再到后來(lái)的對(duì)人的探求，當(dāng)然這種分法并不是完全合理的，因?yàn)樵诿恳粋€(gè)時(shí)期都有對(duì)不同的管理內(nèi)容的思考，只不過(guò)是在某一些時(shí)期中，某些探討顯得也尤為重要而已。而書(shū)中對(duì)于歷史的回顧也主要是用具體的研究者或管理者和具體的案例來(lái)呈現(xiàn)的。

追求效率：:

在19世紀(jì)末到20世紀(jì)初的階段，生產(chǎn)力已經(jīng)被極大地提高，資本家管控的工人開(kāi)始越來(lái)越多，管理的思想開(kāi)始漸漸的萌芽，但是管理卻并不被重視也沒(méi)有基本的定義，直到亨利法約爾的出現(xiàn)，他開(kāi)始意識(shí)到管理師一門(mén)科學(xué)，可以應(yīng)用到生活中的各個(gè)方面，并且他給出了關(guān)于管理的嚴(yán)格的定義：計(jì)劃，組織領(lǐng)導(dǎo)和控制，最重要的是他明確了管理者的職能所在，這開(kāi)啟了這個(gè)對(duì)管理探索的新的世紀(jì)。在法約爾之后的最杰出的管理者應(yīng)該非泰勒莫屬了，科學(xué)管理概念的提出讓他一舉成名，曾經(jīng)有人評(píng)述說(shuō)科學(xué)管理的精要就是對(duì)“對(duì)創(chuàng)造能細(xì)分體力勞動(dòng)的流程的壓倒性的重視”，的確，在科學(xué)管理中，我認(rèn)為最重要的就是泰勒對(duì)于效率的強(qiáng)調(diào)，在他的思想中，工人必須要用嚴(yán)格的是時(shí)間管理來(lái)督促他們不磨洋工，以期在最短的時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)處最多的產(chǎn)品，這就是多即是好的信條。這當(dāng)然極大的促發(fā)了生產(chǎn)力的提高甚至把人類(lèi)的生產(chǎn)帶到了一個(gè)新的領(lǐng)域，但是不容忽視的是，在科學(xué)管理中缺乏信任，基本的尊重還有溝通，工人只是生產(chǎn)的工具，在后來(lái)的出現(xiàn)的理論中可以被歸為“x”型人，沒(méi)有規(guī)定，督促就不能完成最大量的任務(wù)，這在當(dāng)時(shí)的年代這些問(wèn)題并沒(méi)有凸現(xiàn)出來(lái)，科學(xué)管理只是給了資本家，工廠主等人更好的剝削工人的知識(shí)基礎(chǔ)，雖然造成的結(jié)果與泰勒的初衷相悖而行。泰勒的一個(gè)忠實(shí)而又成功的跟隨者便是福特了，福特汽車(chē)的創(chuàng)始人，生產(chǎn)線的發(fā)明設(shè)計(jì)者，最優(yōu)秀的公司的總經(jīng)理，這些頭銜或許都不能全面的概括出福特的貢獻(xiàn)和成就。福特是科學(xué)管理的實(shí)踐者和創(chuàng)新者，他的公司的成功毋庸置疑地說(shuō)明了這一理念的成功，當(dāng)然，他的個(gè)人的敏銳的對(duì)市場(chǎng)的直覺(jué)等因素也不容忽視，但是正如上文所說(shuō)，對(duì)于工人們的幾乎無(wú)縫隙的控制，追求市場(chǎng)導(dǎo)向而不是客戶導(dǎo)向，過(guò)于自負(fù)的判斷以及對(duì)利潤(rùn)的過(guò)度追求最終導(dǎo)致了在福特下任后福特汽車(chē)公司的一步步衰落，而幾乎同時(shí)期成長(zhǎng)起來(lái)的松下公司則在關(guān)注企業(yè)自身利益的同時(shí)更加關(guān)注社會(huì)責(zé)任感和對(duì)員工的信任和溝通，從而走的也更加的遠(yuǎn)。不得不說(shuō)，者20年是人們瘋狂地追求效率的時(shí)期，雖然后來(lái)很多人對(duì)這一時(shí)期出現(xiàn)的理論等褒貶不一，但是不可否認(rèn)的是，這個(gè)必要的階段為后來(lái)的人們進(jìn)一步探尋管理的真諦準(zhǔn)備了條件。

發(fā)現(xiàn)組織

《管理百年》中的一個(gè)非常重要的具有清晰發(fā)展脈絡(luò)的便是組織了。在泰勒和福特時(shí)代，組織被他們長(zhǎng)時(shí)間的忽視，發(fā)現(xiàn)組織的重要性并且提出了合理的組織架構(gòu)模式的人是馬克思·韋伯，他提出了影響了后來(lái)的好幾十年的官僚組織模型，組織利益高于個(gè)人利益，等級(jí)制度，非人格性，維護(hù)既定的規(guī)律，勞動(dòng)的專(zhuān)業(yè)分工，效率的原則是這個(gè)模型中最重要的部分，雖然一出世就飽受詬病，但后來(lái)的許多的組織都是按照這個(gè)方式架構(gòu)出來(lái)的，所以韋伯的理論對(duì)于組織結(jié)構(gòu)的清晰化有著重要的意義，可是這種官僚模型無(wú)疑會(huì)造成人員的冗雜，譬如說(shuō)每一個(gè)人都愿意找到不如自己的人來(lái)幫助自己;無(wú)條件的忠誠(chéng)，即使組織在一些重大的問(wèn)題上犯了錯(cuò)誤;組織的不靈活性等等。當(dāng)組織逐漸納入思考，因?yàn)檫m當(dāng)?shù)慕M織方式而獲得巨大成功的組織越來(lái)越多，其中最典型的便是通用汽車(chē)公司。當(dāng)斯隆上任后，他對(duì)這個(gè)龐大公司的組織進(jìn)行了改造：主要是發(fā)展了一個(gè)職業(yè)經(jīng)理人的團(tuán)隊(duì)，這個(gè)團(tuán)隊(duì)分布于組織的各層，他們不再只局限于用直覺(jué)來(lái)進(jìn)行決策，而是分析得到的各種數(shù)據(jù)來(lái)幫助決策，很顯然，這樣的理性帶來(lái)了很大的效益，第二就是講公司分成了各類(lèi)事業(yè)部，每一類(lèi)事業(yè)部分管自己的業(yè)務(wù)，互不干擾，鼓勵(lì)創(chuàng)新，將則責(zé)任分配到了個(gè)人，這些措施是通用公司快速地發(fā)展起來(lái)。所以說(shuō)，福特為管理奠定了基礎(chǔ)，而斯隆則建立了向上發(fā)展的階梯。不過(guò)后來(lái)的通用公司也因?yàn)檫@樣的組織模式導(dǎo)致公司過(guò)于龐大笨重，難以運(yùn)轉(zhuǎn)而一度陷入了危機(jī)。這個(gè)危機(jī)是大范圍的，在70年代左右，人們開(kāi)始發(fā)現(xiàn)了大組織的弊端，管理者也愈來(lái)愈無(wú)效，明茨伯格提出的管理者的角色讓很多人都大吃一驚，管理者只是在各種角色中疲于奔命而不能做到有效的管理。之后便是大規(guī)模的組織陷入了癱瘓，而有些專(zhuān)項(xiàng)歐洲的目光似乎找到了解決問(wèn)題的方法：小即是美。一個(gè)小的團(tuán)隊(duì)會(huì)更好地完成一項(xiàng)工作，但這也不是絕對(duì)，后來(lái)的研究發(fā)現(xiàn)，這個(gè)小的團(tuán)隊(duì)還必須要包括幾種必要類(lèi)型的人才可以。通用汽車(chē)公司最后也是靠著對(duì)團(tuán)隊(duì)的改造而成功復(fù)活。同時(shí)，組織被看成是由社會(huì)系統(tǒng)和技術(shù)系統(tǒng)組合成的一個(gè)整體，這些新的觀點(diǎn)也改變了人們對(duì)有組織的刻板印象，而近年來(lái)的新型組織，如矩陣模式，管理模式，新模式等都在說(shuō)明組織的形式是多樣的，不是一成不變的，也不是固定的，沒(méi)有哪一種組織模式是萬(wàn)能的，是可以應(yīng)用于全部的企業(yè)的，所以我覺(jué)得每一個(gè)管理者都應(yīng)該認(rèn)真的思考自己的公司的優(yōu)缺點(diǎn)從而挑選或創(chuàng)新出最適合自己公司的組織的模式，才能建立起一個(gè)更有效的的系統(tǒng)。

探索個(gè)人

如果說(shuō)組織的問(wèn)題是顯而易見(jiàn)的，那么關(guān)于組織中的人的探索的確是慢了那么一拍，直到三十年代的梅奧做的那個(gè)著名的霍桑試驗(yàn)之后，人們才開(kāi)始認(rèn)識(shí)到組織眾人的重要性，而在此之前，人被當(dāng)做是工具，是機(jī)器，是沒(méi)有思想沒(méi)有主動(dòng)性的需要鞭策的勞動(dòng)力，然而梅奧的實(shí)驗(yàn)說(shuō)明了工人的人際關(guān)系，態(tài)度，情感和知覺(jué)會(huì)很大程度上影響工作績(jī)效和結(jié)果的。這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)的重要性在于人，或者說(shuō)工作中的人，組織中的人第一次得到了公平的體面的對(duì)待。這也直接引起了后來(lái)大量的關(guān)于激勵(lì)的研究出現(xiàn)，最早的是馬斯洛的'需求理論，他認(rèn)為人的需求分為不同的層次，再到后來(lái)有xy理論，赫茨伯格的保健激勵(lì)理論等等，這些理論都從不同的角度，運(yùn)用了不同的方法來(lái)解釋人們?cè)诠ぷ髦械降仔枰氖鞘裁矗鯓幼霾趴梢允谷藗兊臐M意度更高，這些研究都是基于對(duì)于人性的最初的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)知。梅奧之后的值得一提的研究者便是瑪麗·福列特，她的觀點(diǎn)比梅奧還要更深一層，她認(rèn)為人是任何活動(dòng)的中心，傳統(tǒng)的上下級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系應(yīng)該被互惠的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系所代替。而她的四項(xiàng)也被體現(xiàn)在了后來(lái)的羅斯福新政中。到了80年代時(shí)，當(dāng)美國(guó)經(jīng)濟(jì)再一次出現(xiàn)了問(wèn)題時(shí)，關(guān)于人的探討又被放到了中心位置，而事實(shí)證明，這些探討對(duì)于皇后來(lái)的組織的改革是有很多益處的。

還有很多問(wèn)題并沒(méi)有得到完整的解釋。所以這句話放在這里依舊很合適：管理只有恒久的問(wèn)題，沒(méi)有終結(jié)的答案。

管理類(lèi)讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇十

1，與眾不同的自我推銷(xiāo)：“上帝”也要推銷(xiāo)自己.

2，一是時(shí)刻想著為顧客創(chuàng)造快樂(lè)；二是與眾不同的推銷(xiāo)方式。

4，推銷(xiāo)自己良機(jī)難逢，抓住了它！缺乏推銷(xiāo)自己的意識(shí)，大忌：在公開(kāi)場(chǎng)合使人難堪。（抓住機(jī)會(huì)）

5，新意，不可復(fù)制的。

6，當(dāng)一個(gè)企業(yè)的產(chǎn)品在市場(chǎng)上跌到低谷并遭遇信譽(yù)危機(jī)時(shí)，產(chǎn)品形象的再造就是一個(gè)迫在眉睫的問(wèn)題。再造的關(guān)鍵，是要找到適合市場(chǎng)需求的新的產(chǎn)品形象主題，即所謂的品牌主題。

7，守信用，要誠(chéng)信！

8，一位客人在餐廳用餐，他叫來(lái)了餐廳老板，說(shuō)：這個(gè)紅燒雞塊里，怎么還有雞毛？老板說(shuō)：這，這，這個(gè)嘛，是我們的防偽標(biāo)志！

9，人是群居的動(dòng)物，如果要離群索居，那另當(dāng)別論。不然，自絕于群體其實(shí)是自我毀滅的同義詞。和一群獅子相處，最好的方式就是將自己變成獅子。一昧阻止獅群獵食的結(jié)果就是自己成為它們的食物。自然生存的法則，才是不變的真理。

11，每位營(yíng)銷(xiāo)大王成功的背后都有一則看似平凡的故事。然而這“平凡”的背后，卻是他有別于凡人的用心和執(zhí)著。

尋找客戶是每個(gè)營(yíng)銷(xiāo)者每天所做的首要工作。但是每天我們?cè)谧鲞@項(xiàng)工作的時(shí)候，首先應(yīng)思考這個(gè)問(wèn)題：顧客可以為我們帶來(lái)什么？我們需要的是什么顧客？怎樣找到顧客？因循守舊、缺乏權(quán)變思維的營(yíng)銷(xiāo)者是不會(huì)找到自己的顧客的。

12，建立建立起了銷(xiāo)售網(wǎng)，自立自足。

13，畫(huà)龍點(diǎn)睛，滿盤(pán)皆活使其凸顯了個(gè)性，成為有別于其它飯店的重要賣(mài)點(diǎn)。

14，不要與企圖打倒自己的對(duì)手合作，當(dāng)他們給你一點(diǎn)利益的時(shí)候，你也許失去的是更大的利益。

15，競(jìng)爭(zhēng)是有規(guī)則的，當(dāng)我們采取了不正當(dāng)?shù)氖侄稳?duì)付競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的時(shí)候，也許我們自己已經(jīng)也踏入失敗的門(mén)檻。

16，顧客與商家之間，不只是簡(jiǎn)單的一手交錢(qián)一手交貨的買(mǎi)賣(mài)關(guān)系。商家只有重視顧客的存在，真正了解顧客的需求并滿足他的需求，才能獲得顧客的青睞，從而使商家與顧客得到共同發(fā)展。

17，“給你一盞燈，讓你不斷來(lái)買(mǎi)我的油”。大公司的長(zhǎng)遠(yuǎn)目光由此可見(jiàn)一斑。

18，只有想不到的營(yíng)銷(xiāo)智謀，沒(méi)有賣(mài)不出去的東西。

19，營(yíng)銷(xiāo)無(wú)處不在，在稍縱即逝的機(jī)會(huì)中成功地推銷(xiāo)了自己，“為他人著想”的態(tài)度和機(jī)敏的頭腦。

20，做品牌好比做文章，要突出主題，觀后感《看書(shū)《營(yíng)銷(xiāo)》觀后感》。保證品牌主題的統(tǒng)一性及連續(xù)性。

21，顧客需求是多樣的，顧客的偏好也是多樣的，企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)的問(wèn)題是找出解決顧客需求的產(chǎn)品和方法，并且這種產(chǎn)品和方法能夠滿足顧客的需求，這才是成功的營(yíng)銷(xiāo)，許多企業(yè)在廣告中吹噓自己的產(chǎn)品可以解決什么什么問(wèn)題，當(dāng)顧客購(gòu)買(mǎi)使用后卻不見(jiàn)效果，想評(píng)理卻找不著人訴說(shuō)了。

22，在指導(dǎo)下屬的工作中，贊揚(yáng)比批評(píng)更有效。

23，這是一種相對(duì)“消極”的危機(jī)營(yíng)銷(xiāo)方法。企業(yè)如果碰到確實(shí)不能或不利直接經(jīng)營(yíng)的危機(jī)產(chǎn)品時(shí)，應(yīng)運(yùn)用心理學(xué)去主動(dòng)淡化危機(jī)。

24，對(duì)于善于思考的營(yíng)銷(xiāo)者來(lái)說(shuō)，營(yíng)銷(xiāo)的成功法則就是選擇合適的營(yíng)銷(xiāo)對(duì)象，推銷(xiāo)他們最需要的產(chǎn)品。

25，給別人留有余地，更要為自己爭(zhēng)取盡大可能大的領(lǐng)域。只有這樣，才會(huì)于不聲不響中獲勝。銷(xiāo)售不僅僅是方法問(wèn)題，更多的是對(duì)消費(fèi)心理的理解。

26，消費(fèi)者、市場(chǎng)占有、潛在消費(fèi)者、忠誠(chéng)顧客

27，成功的最佳目標(biāo)不一定是最有價(jià)值的那個(gè)，而是最有可能實(shí)現(xiàn)的那個(gè)。

28，知識(shí)是需要一種心態(tài)才可以捕獲的。

29，人一旦對(duì)時(shí)間有了真正透徹的理解，也就真正弄懂了人生了。因?yàn)闀r(shí)間包含著機(jī)遇，包含著規(guī)律，包含著人間的一切，比如新生的生命、沒(méi)落的塵埃、經(jīng)驗(yàn)和智慧，等等人生至關(guān)重要的東西。

30，人??！你應(yīng)該知道，你不可能取悅于所有的人；最重要的不是去擁有什么東西，而是去做什么樣的人和擁有什么樣的朋友；富有并不在于擁有最多，而在于貪欲最少；在所愛(ài)的人身上造成深度創(chuàng)傷只要幾秒鐘，但是治療它卻要很長(zhǎng)很長(zhǎng)的時(shí)光；有人會(huì)深深的愛(ài)著你，但卻不知道如何表達(dá)；金錢(qián)唯一不能買(mǎi)到的，卻是最寶貴的，那便是幸福；寬恕別人和得到別人的寬恕還是不夠的，你也應(yīng)當(dāng)寬恕自己；你所愛(ài)的，往往是一朵玫瑰，并不是非要極力地把它的刺根除掉，你能做的最好的，就是不要被它的刺刺傷，自己也不要傷害到心愛(ài)的人；尤其重要的是：很多事情錯(cuò)過(guò)了就沒(méi)有了，錯(cuò)過(guò)了就是會(huì)變的。

31，只有自己才是自己的上帝。

32，有些營(yíng)銷(xiāo)人雖然精力充沛，頭腦機(jī)靈，但很難出成績(jī)，原因可能就在于他把精力才智平均使用或投入到了不重要的80%之上了。

33，客人的需求永遠(yuǎn)是第一位的。

34，正面進(jìn)攻和側(cè)面出擊。當(dāng)企業(yè)對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)不熟悉，群眾基礎(chǔ)尚未建立之時(shí)，先建立穩(wěn)固的根據(jù)地，從側(cè)面入手是一條穩(wěn)健可行的策略。

35，網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)的最大特點(diǎn)是：方便快捷，鼠標(biāo)一點(diǎn)，一切搞定。

36，在當(dāng)今的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，除了商品質(zhì)量和銷(xiāo)售價(jià)格的競(jìng)爭(zhēng)之外，營(yíng)銷(xiāo)策略也是一種競(jìng)爭(zhēng)手段。如何以較少的投入獲得轟動(dòng)效果，已成為許多商家參與競(jìng)爭(zhēng)、吸引顧客的又一熱點(diǎn)。聰明的經(jīng)營(yíng)者不妨從利普頓茶葉公司促銷(xiāo)成功的經(jīng)驗(yàn)中得到一些啟迪，針對(duì)不同層次消費(fèi)需求，搞一些別出心裁的促銷(xiāo)妙招，從而迅速達(dá)到銷(xiāo)售目的。

37，營(yíng)銷(xiāo)談判與其說(shuō)是利益的抗衡，不如說(shuō)是智慧的較量。誰(shuí)掌握著談判對(duì)方的底細(xì)，誰(shuí)就掌握著主動(dòng)權(quán)，利益的天平就會(huì)向誰(shuí)傾斜。

38，留心處處皆商機(jī)。在我們抱怨生意難做之時(shí)，卻有無(wú)數(shù)的商機(jī)在我們身邊溜走或等待我們?nèi)グl(fā)掘。發(fā)掘新的商機(jī)，比跟在別人后面亦步亦趨更具發(fā)展前景，因?yàn)檎l(shuí)是新商機(jī)的發(fā)現(xiàn)者，誰(shuí)就是市場(chǎng)的獨(dú)占者，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，任君馳騁。不過(guò)，要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)就是，只有在需求存在時(shí)，營(yíng)銷(xiāo)創(chuàng)新才能構(gòu)成新的商機(jī)，否則一文不值。

39，俗話說(shuō)：“有智吃智，無(wú)智吃力”。一個(gè)人立足于社會(huì)，說(shuō)到底只有用智和用力兩種謀生手段，要么靠一身力氣，要么靠自身的智慧，智慧往往可以改變一個(gè)人的命運(yùn)。

40，朋友和敵人是相對(duì)的，如果一個(gè)敵人變成了朋友，不正是少了一個(gè)敵人嗎？在銷(xiāo)售市場(chǎng)上，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手是相對(duì)的，如果相互之間通過(guò)聯(lián)盟共同開(kāi)拓市場(chǎng)，對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)不但節(jié)省了大量的銷(xiāo)售成本，而且市場(chǎng)空間會(huì)更廣闊。

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管理類(lèi)讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇十一

、楊教授的《學(xué)校常規(guī)管理學(xué)》的結(jié)構(gòu)內(nèi)容。全書(shū)由兩部分構(gòu)成。第一部分為基礎(chǔ)篇(上篇)，主要論述學(xué)校常規(guī)管理的一般理論基礎(chǔ)，包括學(xué)校常規(guī)管理導(dǎo)論、學(xué)校饞鬼管理原理、學(xué)校常規(guī)管理領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)校常規(guī)管理思維、學(xué)校常規(guī)管理方法、學(xué)校常規(guī)管理技術(shù)、學(xué)校常規(guī)管理模式、學(xué)校常規(guī)管理診斷、學(xué)校常規(guī)管理評(píng)價(jià)和學(xué)校常規(guī)管理認(rèn)證等十章。第二部分為實(shí)務(wù)篇(下篇)，著重闡述學(xué)校管理實(shí)務(wù)中幾項(xiàng)工作的常規(guī)管理，包括學(xué)校校務(wù)常規(guī)管理、學(xué)校教務(wù)常規(guī)管理、學(xué)校總務(wù)常規(guī)管理、學(xué)校教育常規(guī)管理、學(xué)校教學(xué)常規(guī)管理、學(xué)?？蒲谐Ｒ?guī)管理、學(xué)校師生常規(guī)管理、學(xué)校公關(guān)常規(guī)管理、學(xué)校時(shí)間常規(guī)管理、學(xué)校環(huán)境常規(guī)管理等各章。全書(shū)的結(jié)構(gòu)內(nèi)容和編排體系，“既繼承了學(xué)校管理學(xué)研究切實(shí)、致用的一貫宗旨和傳統(tǒng)，同時(shí)也依循了學(xué)校常規(guī)管理活動(dòng)自身的規(guī)律和特點(diǎn)，并且系統(tǒng)地薈萃和集中反映了我國(guó)學(xué)校常規(guī)管理研究的理論成果”。建立了更為全面、系統(tǒng)、科學(xué)、有創(chuàng)造性的學(xué)校常規(guī)管理理論知識(shí)和操作方法體系，成為國(guó)內(nèi)第一次見(jiàn)到的專(zhuān)門(mén)研究介紹學(xué)校教育常規(guī)管理學(xué)的著作和集大成者。

二、埃弗拉德等編著《有效學(xué)校管理》的結(jié)構(gòu)內(nèi)容。這部書(shū)寫(xiě)作的主要目的是要幫助那些肩負(fù)高級(jí)管理職責(zé)的教師以及其所在的.大中

小學(xué)

安全

學(xué)習(xí)

從楊教授的編著和翻譯的這兩部書(shū)的結(jié)構(gòu)內(nèi)容看，它們都具有研究的集成性、實(shí)踐的指導(dǎo)性、應(yīng)用的操作性、價(jià)值取向的問(wèn)題解決的有效性。特別是楊教授自己編著的《學(xué)校常規(guī)管理學(xué)》，繼續(xù)和發(fā)展了我國(guó)學(xué)校教育管理研究實(shí)踐的已有成果，吸納與總結(jié)新時(shí)期學(xué)校管理工作實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)和新技術(shù)，并創(chuàng)造性應(yīng)用了社會(huì)關(guān)系學(xué)、現(xiàn)代企業(yè)管理學(xué)等學(xué)科的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)于學(xué)校管理，充分地體現(xiàn)了與中小學(xué)學(xué)校管理的工作實(shí)務(wù)緊密地有機(jī)地融合的特點(diǎn)，能夠幫助中小學(xué)管理實(shí)踐者更好地了解和把握學(xué)校常規(guī)管理學(xué)的方方面面，并作為實(shí)踐參考。

二

然而，基礎(chǔ)教育新課程改革以來(lái)，中小學(xué)在實(shí)踐素質(zhì)教育的過(guò)程中，許多學(xué)校以點(diǎn)代面，或狠抓某校本課程開(kāi)發(fā)、或很抓某科研課題研究、或狠抓某教育實(shí)踐活動(dòng)實(shí)踐，去打造學(xué)校品牌建設(shè)，卻忽視了學(xué)校教育質(zhì)量和辦學(xué)效益必須依賴的常規(guī)管理的有效性，特別是時(shí)間管理、環(huán)境管理、會(huì)議管理、教師管理的有效性意識(shí)缺失，從而嚴(yán)重影響了基礎(chǔ)教育的整體質(zhì)量和改革能量。2005年以來(lái)，許多省市教育行政部分重新調(diào)研、發(fā)文組織、檢查督導(dǎo)中小學(xué)開(kāi)展學(xué)校教學(xué)教育管理常規(guī)工作。根據(jù)我們的觀察，目前，農(nóng)村中小學(xué)，包括部分城鎮(zhèn)學(xué)校的管理實(shí)踐者還沒(méi)能很有地掌握和運(yùn)用學(xué)校常規(guī)管理，學(xué)校管理的領(lǐng)導(dǎo)力和有效性。因此，學(xué)習(xí)與研究楊教授2004年編著出版的《學(xué)校常規(guī)管理學(xué)》，運(yùn)用和實(shí)踐學(xué)校常規(guī)管理學(xué)基本理論和實(shí)踐方法很有現(xiàn)實(shí)意義。

一、學(xué)習(xí)、研究學(xué)校常規(guī)管理學(xué)是深化基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的需要。當(dāng)前新課程改革在深入進(jìn)行之中，學(xué)校教育改革的重要方面是學(xué)校管理的改革。沒(méi)有學(xué)校管理改革，學(xué)校教育教學(xué)的改革將難以順利進(jìn)行。要改革，就得觸及現(xiàn)存的各種弊端，解決過(guò)去邀囹的老問(wèn)題和近來(lái)產(chǎn)生的新問(wèn)題。為此，就得去尋求理論指導(dǎo)。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，學(xué)校常規(guī)管理學(xué)可以提供較好的理論指導(dǎo)，可以有效地分析和解決改革中的實(shí)際問(wèn)題。

管理類(lèi)讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇十二

西蒙是管理學(xué)界唯一獲得諾貝爾獎(jiǎng)的人。他的理論已經(jīng)滲透到管理學(xué)的不同分支，成為現(xiàn)代管理理論的基石之一?，F(xiàn)代企業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理研究大部分基于西蒙的思想。

他的貢獻(xiàn)在于將社會(huì)系統(tǒng)理論同心理學(xué)、行為科學(xué)、系統(tǒng)理論、計(jì)算機(jī)技術(shù)、運(yùn)籌學(xué)結(jié)合起來(lái)考察人們?cè)跊Q策中的思維過(guò)程，并分析了程序化決策和非程序化決策及其使用的傳統(tǒng)技術(shù)和現(xiàn)代技術(shù)，提出了目標(biāo)—手段分析法等決策的輔助工具，被人們認(rèn)為對(duì)經(jīng)理人員的決策有幫助，并為今后對(duì)人工智能等問(wèn)題的深入研究提供了基礎(chǔ)?！豆芾硇袨椤肥瞧渥钪匾闹髦弧?/p>

（1）決策制定和管理型組織；（2）決策的事實(shí)要素與價(jià)值要素；（3）管理行為中的理性；（4）組織的均衡；（5）權(quán)威的角色；（6）溝通；（7）效率準(zhǔn)則忠誠(chéng)與組織認(rèn)同；（8）組織的剖析。

初讀此書(shū)，覺(jué)得內(nèi)容很多而且有些理論不是很好理解，但是作者都能用很生動(dòng)的.例子解釋其中的道理，所以讀完此書(shū)讓我大概知道了其中的道理，讓我印象最深的就是其中對(duì)于決策的分析，那我就來(lái)談?wù)勛约旱囊恍w會(huì)。

決策是本書(shū)所論述的中心內(nèi)容，在前言中西蒙就有說(shuō)“決策與管理幾乎是同義的““決策行為是管理的核心；管理理論的詞匯必須從人類(lèi)抉擇的邏輯學(xué)和心理學(xué)中導(dǎo)出“可見(jiàn)一開(kāi)始西蒙就定下了全書(shū)的基調(diào)即是管理就是決策。決策在管理為什么那么重要呢？其實(shí)很好理解，管理者的一個(gè)決策的好壞往往決定了一個(gè)企業(yè)的命運(yùn)。例如：60年代福特汽車(chē)的經(jīng)理愛(ài)奧酷卡認(rèn)為公司新車(chē)的發(fā)展方向要進(jìn)軍青年人市場(chǎng)，因此設(shè)計(jì)符合美國(guó)年輕人的風(fēng)格，從而使公司大獲成功。而與之相反的是最近的日本豐田公司大量召回問(wèn)題汽車(chē)嚴(yán)重虧損的案例，是因?yàn)橹捌浣?jīng)理過(guò)度的成本控制決策，雖然前期使公司獲利，但是為車(chē)子質(zhì)量問(wèn)題埋下了嚴(yán)重隱患，導(dǎo)致現(xiàn)在問(wèn)題爆發(fā)。因此可見(jiàn)決策的重要性。

那么究竟如何作決策才能成為優(yōu)秀的管理者呢？書(shū)中提到了很多，我對(duì)于其中三個(gè)方面很認(rèn)同而且很受啟發(fā)。

首先是作者提到了有限理性這個(gè)觀點(diǎn)，對(duì)此，西蒙的研究中有一個(gè)著名的“螞蟻“比喻：一只螞蟻在海邊布滿大大小小的石塊的沙灘上爬行，螞蟻爬行所留下的曲曲折折的軌跡，絕不表示螞蟻認(rèn)知能力的復(fù)雜性，而只表示著海岸的復(fù)雜性。螞蟻因?yàn)槠湟曇暗挠邢抟虼擞龅绞^障礙物只能繞行。與之類(lèi)似的，人們的認(rèn)知也是帶有局限性的，而且人們永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到毫無(wú)錯(cuò)誤，十全十美的認(rèn)知真理的程度，就連獲得多個(gè)博士學(xué)位的西蒙自己也承認(rèn)還有很多東西不了解，因此人們的決策也不可能做到絕對(duì)完美。所以我認(rèn)為人們?cè)谧鰶Q策時(shí)就不要認(rèn)為能完美無(wú)瑕，而要會(huì)取舍選擇最優(yōu)的方案。而與此同時(shí)，人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)水平越高，所作出的決策就越合理，因此不斷學(xué)習(xí)提高知識(shí)水平有助于人們作出合理決策。

其次，第二個(gè)方面是提到了作決策時(shí)的兩個(gè)重要的要素，即事實(shí)要素和價(jià)值要素。事實(shí)要素是對(duì)環(huán)境及環(huán)境的作用方式的某種描述。價(jià)值要素是關(guān)于管理者對(duì)某種事物喜好的表示，表明對(duì)該事物的某種判斷。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是價(jià)值要素是決策要達(dá)到的目標(biāo)，事實(shí)要素是決策的手段。西蒙對(duì)這兩要素提出了很新穎的方法論，他多次強(qiáng)調(diào)：“不應(yīng)把決策本身看成不可分解的單位“，就是認(rèn)為決策不應(yīng)該是孤立的而應(yīng)該是有聯(lián)系的，即當(dāng)一個(gè)決策的目標(biāo)達(dá)成了可以轉(zhuǎn)化成下一個(gè)決策手段從而為下一個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)服務(wù)。我認(rèn)為這是一種很好的方法，俗話說(shuō)的好，“一口吃不下一個(gè)胖子“當(dāng)我們遇到很復(fù)雜難以決策的問(wèn)題的時(shí)候，不妨劃分為若干小決策，循序漸進(jìn)一個(gè)個(gè)逐層攻破。

第三個(gè)方面作者提到了程序性決策和非程序性決策。所謂程序性決策就是擁有固定思維模式的決策，經(jīng)過(guò)多次實(shí)踐對(duì)應(yīng)于相應(yīng)的問(wèn)題形成的解決方法，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是一種經(jīng)驗(yàn)。作者認(rèn)為決策者有意識(shí)的培養(yǎng)自己的程序性決策是很重要的，因?yàn)檫@樣可以省去很多思考的時(shí)間而且往往是最有效的方法。作者自己也舉了親身的例子，他小時(shí)候很喜歡下象棋可是之前一直下的不好，后來(lái)他有意識(shí)的去研究和記了第20步象的幾種不同走法并應(yīng)用自如屢試不爽，擊敗了眾多高手。像他一樣其實(shí)象棋大師腦子里存有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的棋譜，對(duì)手的每一步棋都有相應(yīng)的對(duì)策，讓他們才能在比賽中游刃有余。然而非程序性決策同樣重要，這主要是指?jìng)€(gè)人隨機(jī)應(yīng)變的能力，有句話說(shuō)的好，“計(jì)劃永遠(yuǎn)沒(méi)有變化快“能在沒(méi)有前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上隨機(jī)應(yīng)變做出創(chuàng)造性決策同樣也是對(duì)管理者的考驗(yàn)。因此這兩種決策能力都是平時(shí)應(yīng)注意培養(yǎng)的。

本書(shū)對(duì)于管理的理論真的非常豐富，我只是選了其中的一些來(lái)談了自己微薄的觀點(diǎn)，書(shū)中還有很多東西值得我繼續(xù)去學(xué)習(xí)和研究。不過(guò)真的很感謝這本書(shū)，它教會(huì)了我很多東西，讓我知道了“管理就是決策“的意義，讓我受益匪淺。

管理類(lèi)讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇十三

《經(jīng)濟(jì)學(xué)演義》讀后感

暑期期間大體翻了翻張世賢的新作《經(jīng)濟(jì)學(xué)演義》，這是我看到過(guò)講的最白話的經(jīng)濟(jì)學(xué)書(shū)。雖然有些原理看不太明白.但是也略知個(gè)一二三.他把曹操、袁紹、孫權(quán)以及劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義、彌衡擊鼓罵曹等膾炙人口的三國(guó)人物和情節(jié)，嫁接天想(聯(lián)想)、彩虹(長(zhǎng)虹)、樂(lè)哈哈(娃哈哈)、德嘉(嘉德)拍賣(mài)等我們耳熟能詳?shù)氖袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)主角，從而引出一個(gè)經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，這種寫(xiě)作方式令人耳目一新。讀之后我不禁 感慨：“為什么我們看到的其他的教科書(shū)，不能像《經(jīng)濟(jì)學(xué)演義》這么寫(xiě)呢?”前些年，美國(guó)有一部風(fēng)靡一時(shí)的電影-《誰(shuí)陷害了兔子羅杰?》。在這部電影里，卡-通人物和“大活人”同時(shí)出演。你說(shuō)它是什么電影呢?是卡-通片還是傳統(tǒng)的電影?似乎很難界定。但這種拍攝手法的效果特別好，觀眾很喜歡，于是，從那時(shí)起，卡-通穿插真人成了一種很時(shí)尚的電影拍攝手法。很多事情都是這樣，在創(chuàng)新產(chǎn)生之前，人們認(rèn)為舊的東西乃是天經(jīng)地義;一旦捅破了那層窗戶紙，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)：新東西是如此簡(jiǎn)單和美麗。這種“嫁接式”的創(chuàng)新的例子還有很多，如同我們所學(xué)的專(zhuān)業(yè)工業(yè)設(shè)計(jì).很簡(jiǎn)單的例子過(guò)去的時(shí)候都任為轎車(chē)是越大氣越規(guī)整越傳統(tǒng)越受人們的歡迎.但自從hrv\suv\crv\mpv等類(lèi)似轎車(chē)又勝似轎車(chē)的"創(chuàng)新"車(chē)型出現(xiàn)后.觀點(diǎn)的確大大改觀.看一下馬路上的汽車(chē)的造型樣式便可知?jiǎng)?chuàng)新的重要性.再比如，我聽(tīng)過(guò)某相聲演員郭東臨與馮鞏所播的天氣預(yù)報(bào)，也挺生動(dòng)新穎的。當(dāng)他繪聲繪色地說(shuō)到：“嗚……，從西伯利亞刮過(guò)來(lái)一股，寒流!”的時(shí)候，那效果就是比四平八穩(wěn)的天氣預(yù)報(bào)播音員要來(lái)得好。這似乎又與工業(yè)設(shè)計(jì)有些關(guān)系,的確又深深的體會(huì)到什么是創(chuàng)意無(wú)限和創(chuàng)意的巨大作用,我以前在高中上政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課的時(shí)候，當(dāng)遇到那些味同嚼蠟的單元時(shí)，也曾經(jīng)異想天開(kāi)：要是用漫畫(huà)或者寓言來(lái)講述經(jīng)濟(jì)學(xué)的道理，那該多好啊!后來(lái)，還真的見(jiàn)過(guò)一些不錯(cuò)的讀物。比如，記得看過(guò)張-五-常的`《賣(mài)桔者言》。用大馬哈魚(yú)的例子，來(lái)說(shuō)明企業(yè)生存的定理?？上В蟛糠纸炭茣?shū)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章著述，都習(xí)慣于“端著”。這似乎是為了印證馬克思的名言：“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道……?！币粋€(gè)普遍的誤區(qū)是：誰(shuí)要是把科學(xué)弄得讓群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)一點(diǎn)兒，誰(shuí)讓通往科學(xué)的道路稍微能夠走得順一點(diǎn)，誰(shuí)就不能稱(chēng)之為科學(xué)。我們現(xiàn)在學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)、或者叫西方經(jīng)濟(jì)學(xué)(宏觀和微觀)，其理論框架早在100年前甚至更早，就已經(jīng)搭建完成了。后來(lái)的發(fā)展和創(chuàng)新，也是在原有的脈絡(luò)上做出一些延展。因此，現(xiàn)在再來(lái)講西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，基本的工作就是介紹和詮釋已有的理論成果而非做出什么新貢獻(xiàn)。既然這樣，何不把詮釋的工作做得更人性化一點(diǎn)呢?在這方面，張世賢老師就做了一項(xiàng)很有意義的工作。他自己是經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，按照小人之心(比如我自己)來(lái)度君子之腹，越把經(jīng)濟(jì)學(xué)弄得高深莫測(cè)，才越能顯得經(jīng)濟(jì)學(xué)博士的不一般，張老師顯然不這么想。他用幽默的文筆、巧妙的比喻來(lái)告訴讀者：經(jīng)濟(jì)學(xué)其實(shí)就是那么回事，并不神秘，而是和我們的日常生活息息相關(guān)，是非常實(shí)用的理論。值得一提的是，張世賢老師的《經(jīng)濟(jì)學(xué)演義》，用了大量的三國(guó)的典故，這就使這本科普性質(zhì)的讀物，增加了很強(qiáng)的趣味性。三國(guó)演義、水滸傳和西游記可能是中國(guó)傳播最廣的文學(xué)作品了。即使是販夫走卒，也都津津樂(lè)道。所以，張老師選擇三國(guó)演義作為虛擬人物和事件的來(lái)源，可謂獨(dú)具匠心。使人們讀起來(lái)更加產(chǎn)生“無(wú)厘頭”式的幽默效果，也就拉近了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和普羅大眾的距離。比如，同樣是闡述定理，張-五-常用的例子是北美哈德遜河的大馬哈魚(yú)來(lái)說(shuō)明，而張世賢老師則拿司馬懿和諸葛亮共用漢江來(lái)“說(shuō)事兒”，后者無(wú)疑離我們中國(guó)的讀者更近。如果你想輕松地掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論，建議你讀張世賢老師的這本《經(jīng)濟(jì)學(xué)演義》。你大可不必正襟危坐、煞有介事，只需在茶余飯后想起來(lái)時(shí)隨手翻閱，就可以教會(huì)你很多有用的知識(shí)，使你產(chǎn)生很多感悟。其實(shí)經(jīng)濟(jì)與其它學(xué)科及工業(yè)設(shè)計(jì)也是相通的,我們要善于發(fā)現(xiàn)其中的關(guān)鍵點(diǎn),使它們聯(lián)系起來(lái),對(duì)自己將是受益匪淺.

管理類(lèi)讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇十四

記得老師提前買(mǎi)了《心靈管理》一書(shū)，那時(shí)候保研一事還沒(méi)確定，同學(xué)們都找工作去了，而心里卻是蠻不安的，既不想去找工作，也沒(méi)心思學(xué)習(xí)，這時(shí)候唯有讀書(shū)可以讓我靜下心來(lái)，所以十月初就把這書(shū)給讀完了。

不久前，朋友在微信朋友圈上發(fā)了一句話“諾大的中國(guó)，竟然容不下一張安靜的書(shū)桌”，然后我就給他回復(fù)說(shuō)：“有時(shí)候，安靜了才可以讀書(shū)；有時(shí)候，卻因?yàn)樽x書(shū)而變得安靜”?，F(xiàn)在看來(lái)，那時(shí)候也不是瞎說(shuō)的，有點(diǎn)道理，讀書(shū)確實(shí)可以使人靜下心來(lái)。以前心里不開(kāi)心時(shí)候，要么去打籃球，要么去騎車(chē)，唯有這樣才可以使我得到發(fā)泄，心情才會(huì)好轉(zhuǎn)?，F(xiàn)在好了，多了另外一種方式——讀書(shū)。

以前大家一起讀《論語(yǔ)別裁》和《孔子》的時(shí)候，都是挑著一些自己覺(jué)得有意思的句子來(lái)讀，而現(xiàn)在讀《心靈管理》，卻是通篇讀。剛開(kāi)始的時(shí)候其實(shí)還有些不習(xí)慣，覺(jué)得有些句子沒(méi)什么意思，怎么也要讀，總是感覺(jué)怪怪的。但是后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，這樣通俗易懂的書(shū)如果還按以前的方式來(lái)讀，不用什么時(shí)間就可以讀完了，反而通篇讀卻可以讓我們對(duì)整書(shū)的把握更好，更好地銜接整篇，效果很好。

接下來(lái)可以好好談?wù)剬?duì)書(shū)上內(nèi)容的一些理解。

“作為人，何謂正確？”這句話，從我第一次接觸稻盛和夫的《活法》，便印象深刻，堅(jiān)持把作為人應(yīng)該做的正確的事情以正確的方式貫徹到底！以此作為決策的標(biāo)準(zhǔn)，何等聰明！就像書(shū)中后面說(shuō)到的，每個(gè)人心中都有一個(gè)自我和一個(gè)真我，我們往往會(huì)把自我看得太重，做什么事情都是自己的利益為先，而忽略了真我，忽略了別人，甚至損害別人的利益！這樣正確嗎？？自我是基于本能的.，有些是基于生存的需要，我們當(dāng)然不能完全拋離自我，那也是不現(xiàn)實(shí)的，但是我們不能讓低層次的自我過(guò)度膨脹，而要讓真我在心中占據(jù)主要陣地，這樣才是正確的。

在做自行車(chē)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的時(shí)候，常常需要帶一群人出去騎車(chē)，而這一群人里面，很多對(duì)于騎行上的觀念并不太一樣，有人喜歡追求速度，有人喜歡有些刺激的，而有些卻只是追求路上的風(fēng)景和美食。我們沒(méi)辦法一一滿足他們的要求，有時(shí)候甚至可以說(shuō)只需要把他們帶出去再安全帶回來(lái)就完成任務(wù)了。但是我們并沒(méi)有這樣做，每次策劃活動(dòng)的時(shí)候，包括目的地、路線、安全措施、吃飯地點(diǎn)，甚至是在哪里休息我們都需要詳細(xì)地考慮，目的就是為了更多地考慮，每次活動(dòng)能盡量滿足不同人的需求，盡量讓干事和會(huì)員有更多的收獲，讓大家對(duì)騎行有更深的理解。也會(huì)組織一些培訓(xùn)，讓大家對(duì)團(tuán)隊(duì)騎行和修車(chē)有深入的了解，讓他們有獨(dú)立騎行的能力。我覺(jué)得這是正確的選擇，因?yàn)檫@樣，才會(huì)有更多的人愿意和我們一起騎車(chē)。

“對(duì)于自己想做的事，不要因?yàn)楝F(xiàn)在做不到而設(shè)置界限，不要下定論說(shuō)做不到。要相信‘自己的能力是無(wú)限的’，自己設(shè)定的目標(biāo)，在未來(lái)的某一時(shí)間一定會(huì)達(dá)到，并為此而不懈努力?！鼻岸螘r(shí)間和朋友在聊天，發(fā)現(xiàn)我們有很多共通點(diǎn)，其中之一就是，在做很多事之前，我們總是會(huì)先估量一下自己能力，總是會(huì)覺(jué)得自己能力不夠，遲遲不敢去做，其實(shí)說(shuō)實(shí)話，我們并不比其他人差，但是別人敢去做，而我們卻總是覺(jué)得自己能力不夠，結(jié)果就是失去了機(jī)會(huì)，很可惜。現(xiàn)在我們也知道這一點(diǎn)，希望可以在日后的生活與工作中不斷去改進(jìn)。

“勞動(dòng)獲得的喜悅是特別的喜悅，玩耍和趣味根本無(wú)法替代。聚精會(huì)神，孜孜不倦，克服艱辛后，達(dá)到目標(biāo)時(shí)的成就感，世上沒(méi)有哪種喜悅可以類(lèi)比。不必脫離巨人，工作現(xiàn)場(chǎng)就是最好的磨煉靈魂的地方，工作本身就是最好的修行，每天認(rèn)真工作就能塑高尚的人格，就能獲得幸福的人生。”在很多人眼里，工作其實(shí)是一項(xiàng)苦差事，很多人都只是不得已而為之，安分守己把工作做完就行了，真正把工作當(dāng)作是趣事的人還真不多，而以工作做為磨煉靈魂的地方，更是少之又少。剛開(kāi)始看書(shū)的時(shí)候，是因?yàn)樾睦镉幸恍┫氩幻靼椎氖虑?，希望可以在?shū)中找到答案，再后來(lái)就是想多看看別人是怎么過(guò)生活的，從中獲得一些靈感，到現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，看書(shū)（廣義）和思考其實(shí)是一個(gè)自我認(rèn)識(shí)的過(guò)程。

管理類(lèi)讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇十五

西蒙是管理學(xué)界內(nèi)唯一一個(gè)獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的人，是管理決策理論的創(chuàng)始人和奠基人。《管理行為》是西蒙最重要的著作，在書(shū)中他對(duì)“管理性的組織機(jī)構(gòu)的決策過(guò)程”進(jìn)行了開(kāi)創(chuàng)性的研究，更是提出了決策過(guò)程理論。決策是本書(shū)所論述的中心內(nèi)容，在前言中西蒙就有說(shuō)“決策與管理幾乎是同義的”“ 決策行為是管理的核心；管理理論的詞匯必須從人類(lèi)抉擇的邏輯學(xué)和心理學(xué)中導(dǎo)出”可見(jiàn)一開(kāi)始西蒙就定下了全書(shū)的基調(diào)即是管理就是決策。

一、 有限理性原則和滿意解理論。

西蒙認(rèn)為理性的限度是指人腦不可能考慮一項(xiàng)決策的價(jià)值、知識(shí)及有關(guān)行為的所有方面，因此人類(lèi)理性是在心理環(huán)境的限度之內(nèi)起作用，這個(gè)環(huán)境迫使個(gè)人不得不選擇一些要素，作為他的決策必須依據(jù)的“給定條件”，這就是有限理性。西蒙提出現(xiàn)實(shí)生活中的決策判斷取決于有限理性。這種條件下，生活中個(gè)人和組織的決策需要一定程度的主觀判斷，這種判斷都是在有限理性的條件下進(jìn)行的。西蒙認(rèn)為人們?cè)谧鰶Q策時(shí)就不要認(rèn)為能完美無(wú)瑕，而要會(huì)取舍選擇最優(yōu)的方案。決策者只有有這種“有限理性”，才能追求較滿意的目標(biāo)。理想中的完全理性會(huì)導(dǎo)致人們尋求決策的最優(yōu)解。而事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)生活中的有限理性會(huì)導(dǎo)致人們?nèi)で鬂M意解。 故西蒙認(rèn)為決策時(shí)人們尋求的不是一種宏觀的“最優(yōu)解”而是滿意解。

二、 關(guān)于決策的兩個(gè)要素。

西蒙所說(shuō)決策過(guò)程中兩個(gè)要素就是事實(shí)要素和價(jià)值要素。事實(shí)要素是對(duì)環(huán)境及環(huán)境的作用方式的描述。價(jià)值要素是闡述管理者對(duì)某種事物喜好，從而體現(xiàn)對(duì)某種事物的判斷程度。簡(jiǎn)而言之，價(jià)值要素是決策腰達(dá)到的目的，而事實(shí)要素是決策過(guò)程使用的某種手段。他認(rèn)為決策時(shí)一個(gè)系統(tǒng)的過(guò)程，決策不應(yīng)該是孤立的而是以個(gè)相互聯(lián)系的。

三、 關(guān)于程序決策與非程序決策。

所謂的程序性決策就是擁有固定思維模式的決策，經(jīng)過(guò)多次實(shí)踐對(duì)應(yīng)于相應(yīng)的問(wèn)題形成的解決方法，換句話來(lái)說(shuō)也就是經(jīng)驗(yàn)。西蒙認(rèn)為管理者有意識(shí)的培養(yǎng)自己的程序性決策的能力是很重要的。因?yàn)檫@樣可以節(jié)省許多精力和時(shí)間。但是非程序決策也相當(dāng)重要，這主要是指?jìng)€(gè)人隨機(jī)應(yīng)變的能力。在現(xiàn)實(shí)工作過(guò)程中，影響決策的各種環(huán)境千變?nèi)f化、變幻莫測(cè)，怎樣在變化的現(xiàn)實(shí)中做出正確的、創(chuàng)造性的決策同樣是對(duì)決策者一個(gè)重要的考驗(yàn)。所以作為領(lǐng)導(dǎo)與決策者，這兩種決策能力都應(yīng)該得到培養(yǎng)和重視。

四、西蒙決策理論對(duì)改革我國(guó)行政決策制度、提高決策科學(xué)化的啟示：

1、全面貫徹“十八大”精神，樹(shù)立現(xiàn)代決策觀念 ,健全集體決策的體制。

學(xué)化要求我們重視民眾參與決策 ,除了聽(tīng)取人民群眾的意見(jiàn)外 ,重視權(quán)力下放、權(quán)力分散 ,強(qiáng)調(diào)發(fā)揮專(zhuān)家的作用 ,讓有知識(shí)和有能力的人進(jìn)入決策層參與決策。“同時(shí) ,要努力營(yíng)造符合我國(guó)國(guó)情的有利于科學(xué)決策和民主決策的政治文化理論 ,不斷增強(qiáng)公眾的平等意識(shí) ,全面提高社會(huì)各界對(duì)決策科學(xué)化和民主化重大意義和實(shí)現(xiàn)途徑的認(rèn)識(shí)水平”

2、強(qiáng)化權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督體系，完善決策監(jiān)督機(jī)制 ,將決策納入法制軌道。

堅(jiān)持用制度管權(quán)管事管人，讓人民監(jiān)督權(quán)力，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行，是把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度籠子的根本之策。必須構(gòu)建決策科學(xué)、執(zhí)行堅(jiān)決、監(jiān)督有力的權(quán)力運(yùn)行體系，健全懲治和預(yù)防腐敗體系，建設(shè)廉潔政治，努力實(shí)現(xiàn)干部清正、政府清廉，政治清明。

3、現(xiàn)代手段和傳統(tǒng)方法有機(jī)結(jié)合。

互聯(lián)網(wǎng)使決策者可以獲得大量決 策參考信息，但社會(huì)調(diào)查仍然是重要的決策手段，社會(huì)調(diào)查之所以重要, 就在于它是了解客觀實(shí)際的一種基本手段。所以不能因?yàn)樾畔r(shí)代的到 來(lái)就忽略社會(huì)調(diào)查。社會(huì)調(diào)查和系統(tǒng)分析是同一決策過(guò)程中兩個(gè)不同的 階段,兩種不同的方法,應(yīng)該綜合應(yīng)用。

4、堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)決策態(tài)度。 在做出決策時(shí)，要密切聯(lián)系《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》，堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)決策態(tài)度?？茖W(xué)決策實(shí)事求是是科學(xué)決策的根本要求和靈魂。科學(xué)的決策對(duì)國(guó)家的發(fā)展至關(guān)重要。只有堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)決策態(tài)度，國(guó)家才能持續(xù)發(fā)展。

在西蒙決策理論中，處處閃現(xiàn)著西蒙在決策理論探索中對(duì)決策的理想狀態(tài)和決策現(xiàn)實(shí)環(huán)境協(xié)調(diào)的思想。人的有限性等決策現(xiàn)實(shí)與決策的最優(yōu)化目標(biāo)存在矛盾，它要求我們?cè)谧鰶Q策時(shí)必須給予解決。因此，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的各種矛盾，只有進(jìn)行科學(xué)的協(xié)調(diào)才能找到可行路徑。在管理中，用協(xié)調(diào)的思想，用令人滿意的準(zhǔn)則來(lái)引導(dǎo)我們決策，將有利于社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。

管理類(lèi)讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇十六

本文目錄

管理讀書(shū)筆記

《幼兒園班級(jí)管理》讀書(shū)筆記

《卓有成效的管理者》讀書(shū)筆記

《心靈管理》讀書(shū)筆記

細(xì)細(xì)閱讀了《幼兒園班級(jí)管理技巧150》這本書(shū)，我感覺(jué)收獲很多，感悟很多! 作為一名新教師我最需要什么?我需要一名在我遇到困惑時(shí)幫助的導(dǎo)師，需要一個(gè)在我無(wú)法做出答案時(shí)的朋友，我想書(shū)是我最好的朋友，里邊記載的是多位老師一起探究總結(jié)出來(lái)教育的方式方法，還有面面俱到的設(shè)想。在我讀完這本書(shū)后，我在以后的班級(jí)管理、幼兒的行為習(xí)慣養(yǎng)成等等方面一定有了很大的提升。

從教兩年來(lái)，我深刻體會(huì)到一名老師的辛苦，也知道我現(xiàn)在的能力很薄弱，還需要不斷的進(jìn)修鍛煉本領(lǐng)，才能在教學(xué)上有更大的突破，但是我也總結(jié)了自己在這兩年中有哪些方面的困惑需要解決：

在剛開(kāi)始，知道自己還是這個(gè)崗位的新手，所以在很多方面都不敢勇于表現(xiàn)自己，有時(shí)也可能怕自己丟臉。還有的時(shí)候，當(dāng)家長(zhǎng)與我聊天時(shí)，我顯得有些不夠自信，總是怕自己回答的方面是否不符合家長(zhǎng)想要的答案，或者是我是不是在說(shuō)的過(guò)程中表露了一些家長(zhǎng)不愿意聽(tīng)到的話，這些原因常常會(huì)使我煩惱。

但是事以至此，不能坐以待斃，我在閱讀《幼兒園班級(jí)管理技巧150》后，里邊有很多方面講述了與家長(zhǎng)如何溝通的技巧，這讓我很受用。里邊教會(huì)了我應(yīng)該把自己擺在什么位置，用什么方法與家長(zhǎng)交流，在說(shuō)話時(shí)要注意什么方面或者避諱什么話題。好多小點(diǎn)子給我了很大的啟發(fā)，自己常常感嘆怎么自己以前沒(méi)想到呢，其實(shí)辦法就是那么簡(jiǎn)單，經(jīng)過(guò)書(shū)中的一提示，我豁然開(kāi)朗，在今后的教學(xué)、溝通過(guò)程中我會(huì)更好的表現(xiàn)。

自己在剛開(kāi)始的教學(xué)時(shí)，每天除了給孩子們上課，就是和孩子們游戲，我發(fā)現(xiàn)自己都沒(méi)怎么去留意孩子有些什么習(xí)慣或者是什么奇怪的行為，總是一副天真爛漫的態(tài)度過(guò)著日子。但是時(shí)間長(zhǎng)了，我發(fā)現(xiàn)自己不應(yīng)該做這樣的一名老師，我要為孩子們負(fù)責(zé)，于是我就開(kāi)始留心起孩子們的行為與反應(yīng)，通過(guò)幾周的觀察，我的收獲也是很多。這個(gè)時(shí)候的我才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)孩子們的心理都是各式各樣的，他們的反應(yīng)也很不同，甚至很多孩子都自己做事的方式方法。如果不了解孩子的行為習(xí)慣，那么在發(fā)生事情時(shí)你就很難去判斷、去處理，有時(shí)可能你會(huì)做出錯(cuò)誤的絕定，所以我覺(jué)得想做一個(gè)愛(ài)孩子的合格教師，就要有一雙“火眼金睛”。在《幼兒園班級(jí)管理技巧150》中寫(xiě)到了很多關(guān)于處理孩子行為問(wèn)題的案例分析以及老師如何處理的方式方法，有些案例呈現(xiàn)似乎很貼合我們?nèi)粘Ｉ钪袝?huì)發(fā)生的事情，就是那么真實(shí)的呈現(xiàn)了出來(lái)，而我覺(jué)得“妙”的是，在案例后已經(jīng)幫我總結(jié)整理歸納好了處理方法的要點(diǎn)，還很貼心的歸納了一塊寫(xiě)給家長(zhǎng)的小便條，幫助我們與家長(zhǎng)如何溝通共同處理孩子的這一行為。我覺(jué)得這對(duì)自己在這方面的成長(zhǎng)很有幫助。

自己畢竟還是一名新將，很多方面都很不成熟，在班級(jí)中還有很多方面等待我去學(xué)習(xí)，很多時(shí)候只有等到有了壓力，我才明白不能做一只永遠(yuǎn)在原地踏步的候鳥(niǎo)，我一定要有所準(zhǔn)備，迎接每一個(gè)挑戰(zhàn)與考驗(yàn)!在《幼兒園班級(jí)管理技巧150》這本書(shū)中寫(xiě)到關(guān)于班級(jí)管理的方面有很多，如常規(guī)、環(huán)境創(chuàng)設(shè)、溝通技巧等等，這些是我必須學(xué)會(huì)掌握的東西，通過(guò)一段時(shí)間的閱讀，我把書(shū)中很好的點(diǎn)子用筆記形式記錄在我的本子中，一些好詞好句我也一并抄寫(xiě)在我的語(yǔ)錄中，這些東西的積累就是一大筆財(cái)富，是任何都不能代替的。我常會(huì)在一段時(shí)間后去翻閱一下我收集的寶貝，發(fā)現(xiàn)這些不起眼的句子正是平時(shí)教學(xué)生活中我需要的金玉良言，我少了它們不行!

唐僧師徒歷經(jīng)十幾年去西方取得真經(jīng)普度眾生，我只是一名幼兒教師，雖然我不曾背負(fù)要救世的使命，但是我面對(duì)的是一群幼苗，一群可能將來(lái)成為國(guó)家棟梁的人才，我的責(zé)任很重。俗話說(shuō)“要給孩子半杯水，自己就要有一桶水?！蔽冶仨氁粩嗟母轮R(shí)，提升能力，豐富經(jīng)驗(yàn)，我相信：書(shū)是我最好的選擇!

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學(xué)習(xí)幼兒班級(jí)管理方法，這本書(shū)是唐淑、虞永平主編的《幼兒園班級(jí)管理》,它里面主要分為三大塊:幼兒園小班管理、幼兒園中班管理和幼兒園大班管理，我主要簡(jiǎn)單談?wù)劥蟀嗟墓芾矸椒?從理論出發(fā),結(jié)合我對(duì)于大班的管理,理論上講肯定有其自己獨(dú)特的風(fēng)格,例如大班幼兒的身體發(fā)展特點(diǎn)與心理發(fā)展特點(diǎn),都決定著要采取不同的管理措施,老師要通過(guò)平時(shí)與幼兒的交流以及觀察,做好對(duì)每一位幼兒的不同階段的不同發(fā)展變化情況記錄,給幼兒提供一個(gè)良好的發(fā)展空間，給他們以正確的引導(dǎo)。例如對(duì)于培養(yǎng)他們的集體意識(shí)，我們就要開(kāi)展多種形式的競(jìng)爭(zhēng)性活動(dòng)、建立班級(jí)集體規(guī)則等。他們有了一定的人際交往能力。他們會(huì)用禮貌的語(yǔ)言向人請(qǐng)教、見(jiàn)面招呼、告別，他們學(xué)著耐心的聽(tīng)完別人對(duì)自己的意見(jiàn)，學(xué)會(huì)說(shuō)服別人，他們慢慢學(xué)會(huì)了與人商量，會(huì)在同伴之間說(shuō)出自己想說(shuō)的話，共同決定大家要做的事情，他們也學(xué)會(huì)用恰當(dāng)?shù)姆绞较蚶蠋煴磉_(dá)自己的需要和想法等。

這本書(shū)對(duì)于大班階段培養(yǎng)，規(guī)定了明確的目標(biāo)。對(duì)社會(huì)、數(shù)學(xué)、科學(xué)、音樂(lè)、滅鼠、健康、語(yǔ)言這幾方面的內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。我們?cè)谥贫ń逃?jì)劃的時(shí)候，有以下問(wèn)題需要注意：1)計(jì)劃要有明確的指導(dǎo)思想。2)計(jì)劃的制定必須基于對(duì)幼兒的了解，要求既不能過(guò)高，也不能偏低。3)計(jì)劃要層層落實(shí)。4)計(jì)劃不僅面向全體幼兒，又要針對(duì)個(gè)體差異。5)重視游戲、體育等薄弱環(huán)節(jié)的計(jì)劃制定。

我覺(jué)的這本書(shū)中談到的理論知識(shí),對(duì)我?guī)椭艽?具體操作中碰到問(wèn)題,首先反映這是幼兒的正常心理行為發(fā)展,不會(huì)因?yàn)樗墓粜袨槎鴳土P他,應(yīng)進(jìn)行正確的語(yǔ)言行為指導(dǎo),多和幼兒交流,行為的形成轉(zhuǎn)變需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。

作為教師,要正確地引導(dǎo)幼兒,書(shū)中介紹了幾點(diǎn),比較籠統(tǒng)的

1、樹(shù)立正確的教育觀

2、創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境

3、教給必要的社會(huì)行為技能

希望我們的老師和我一起多讀書(shū),多體會(huì),美好的東西就在我們身邊。

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作者：彼得.德魯克 1.他一生致力于在延續(xù)和變革之間尋求平衡，創(chuàng)新是保持動(dòng)態(tài)平衡的變革手段，而延續(xù)的基礎(chǔ)則是維系人類(lèi)社會(huì)存在的那些 普世價(jià)值觀，包括同情與包容、誠(chéng)實(shí)與正直，以及讓個(gè)人享有自由與尊嚴(yán)并同時(shí)承擔(dān)起責(zé)任。

2.管理得好的工廠，總是單調(diào)乏味，沒(méi)有任何激動(dòng)人心的事件發(fā)生。這使我們認(rèn)識(shí)到有效管理的重要性，有效就要防患于未然，將例外管理變成例行管理。

海爾：創(chuàng)造了日清工作法，即日事日畢，日清日高，將每項(xiàng)工作的目標(biāo)落實(shí)到每人、每天，形成事事有人管，人人都管事的氛圍，大到一臺(tái)設(shè)備，小到一塊玻璃，都有人負(fù)責(zé)。每天下班前要根據(jù)目標(biāo)對(duì)工作完成的情況日清，而日清的結(jié)果又與其本人的獎(jiǎng)罰激勵(lì)掛鉤，這樣便形成了目標(biāo)、日清、激勵(lì)三者間的閉環(huán)優(yōu)化和良性循環(huán)。

3.德魯克所言，在組織而言，需要個(gè)人提供其貢獻(xiàn)，在個(gè)人而言，需要組織作為達(dá)到個(gè)人目的的工具。即每個(gè)人對(duì)組織的貢獻(xiàn)，是體現(xiàn)在如何能以最快速度去創(chuàng)造和滿足用戶的需求；而組織為個(gè)人所提供的工具，就是要支持其實(shí)現(xiàn)這一速度。

正如德魯克所言，總有人單獨(dú)作戰(zhàn)，無(wú)一部屬，然而仍不失為管理者。

4.但是判斷管理者的標(biāo)準(zhǔn)并不是下屬的多少，而是其成果對(duì)公司的影響。德魯克將那些促進(jìn)機(jī)構(gòu)有效運(yùn)轉(zhuǎn)，負(fù)有行動(dòng)和決策責(zé)任的知識(shí)工作者都稱(chēng)為管理者。 并提出了現(xiàn)代組織管理的核心在于自我管理的思想。

5.德魯克認(rèn)為：作為一個(gè)有效的管理者，必須在思想上養(yǎng)成如下的習(xí)慣：（1）知道如何利用自己的時(shí)間；（2）注意使自己的努力產(chǎn)生必要的成果，而不是工作本身，重視對(duì)外界的貢獻(xiàn)；（3）把工作建立在優(yōu)勢(shì)上他們自己的優(yōu)勢(shì)，善于利用自己的長(zhǎng)處，上級(jí)、同事和下級(jí)的長(zhǎng)處；（4）精力集中于少數(shù)主要領(lǐng)域；（5）善于做出有效的決策。

6.管理者的價(jià)值在于依靠自身的知識(shí)、才干和貢獻(xiàn)意識(shí)，促進(jìn)組織產(chǎn)生成果。

7.孔子曰：物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

8.第一個(gè)決策要領(lǐng)是，弄清決策事項(xiàng)的性質(zhì)。有效的決策者絕不會(huì)就事論事尋找對(duì)策或方案，而總是把遇到的麻煩當(dāng)做表面現(xiàn)象，相信真正的問(wèn)題一定隱藏在背后；必須設(shè)法弄清楚事實(shí)，弄清楚這是一件什么事情，弄清楚事情的本質(zhì)和全貌；然后形成思想觀念，形成所謂的高層次概念性認(rèn)識(shí)；最后從高層次觀念入手，尋求解決問(wèn)題的系統(tǒng)方案。

9.對(duì)有效的管理者來(lái)說(shuō)，真正需要做的決策不會(huì)太多，也不可能太多。這里的關(guān)鍵是，要學(xué)會(huì)區(qū)分例常事件和例外事件，學(xué)會(huì)制定原則、政策、制度或規(guī)程，通過(guò)授權(quán)，讓工作者或當(dāng)事人去處理重復(fù)發(fā)生的例常事件。

10.第二個(gè)決策要領(lǐng)是，確定目標(biāo)及其邊界條件。

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英國(guó)哲學(xué)家站莫斯。埃倫有一本著作《原因和結(jié)果的法則》，如此述說(shuō)心靈管理：

人的心靈像庭園。這庭園，既可理智地耕耘，也可以放任它荒蕪，無(wú)論耕耘還是荒蕪，庭園院不會(huì)空白。如果自己的庭園里沒(méi)有播種美麗的花草，那么無(wú)數(shù)雜草的種子必將飛落，茂盛的雜草將占滿你的庭園。出色的園藝師會(huì)翻耕庭園，除去雜草，播種美麗的草花，不斷培育。如果我們想要一個(gè)美好的人生，我們就要翻耕自己心靈的庭園，將不純的思想一掃而光，然后栽上清純的，正確的思想，并將它培育下去。我們選擇正確的思想，并讓它在頭腦里扎根，我們就能升華為高尚的人。我們選擇錯(cuò)誤的思想，并讓它在頭腦里扎根，我們就會(huì)墜落為禽獸。播種在心靈中的一切思想的種子，只會(huì)生長(zhǎng)出同類(lèi)的東西，或遲或早，它們必將開(kāi)出行為之花，結(jié)出環(huán)境之果。好思想結(jié)善果，壞思想結(jié)惡果。

每次讀完這段話我都會(huì)陷入深思，我們來(lái)到這個(gè)世界，如何度過(guò)這段有限的人生才是正確的?看著周邊的同事和朋友，熱心關(guān)注于養(yǎng)生節(jié)目，養(yǎng)生書(shū)籍，或者因?yàn)閱挝坏哪骋淮误w檢項(xiàng)目不合格，眉頭緊鎖，憂心忡忡，我就在想，難道健康管理才是最重要的嗎?有時(shí)候和朋友小聚，談?wù)撟疃嗟木褪钦l(shuí)誰(shuí)又有什么項(xiàng)目，又考了什么證書(shū)，又賺了多少錢(qián)，瞧人家多聰明，多能干，多有出息，那一刻我又會(huì)不經(jīng)意的問(wèn)自己，難道才智管理最重要嗎?其實(shí)細(xì)細(xì)想想，我們哭著降臨這個(gè)世界，來(lái)的目的就是忍受人間的凄苦，品嘗人生五味。我們笑著離開(kāi)這個(gè)世界，就是因?yàn)槲覀兘?jīng)歷過(guò)這段旅程，然后釋然、頓悟后離開(kāi)。來(lái)時(shí)分文沒(méi)有，走時(shí)無(wú)牽無(wú)掛。

來(lái)到這個(gè)世上走了一趟，能留下的也許就剩下靈魂了。而所謂的靈魂其實(shí)不就是心靈管理嗎?種善因得善果，種惡因得惡果。兒時(shí)的我們單純的像一張白紙，那時(shí)的行為就是“人何為正確”，世界要么是黑的，要么是白的，對(duì)于人的區(qū)分只有好人與壞人。漸漸地我們踏入這個(gè)社會(huì)，看見(jiàn)的，聽(tīng)到的，內(nèi)心想到的逐漸成為“自我”。一切出發(fā)點(diǎn)都以“自我”為中心，能否升官發(fā)財(cái)，能否名利雙收，能否對(duì)自己有利。眼中只有“自我”時(shí)，我們心靈的那張白紙也逐漸由白色變成五顏六色直到最終的黑色。

當(dāng)自我無(wú)限膨脹時(shí)，個(gè)人的占有欲望會(huì)變得貪得無(wú)厭。不信你看多少位青年才俊鋃鐺入獄，只因錢(qián)不夠花，權(quán)不夠用;不信你瞧，多少人忙忙碌碌只為金銀滿山，哪怕喪盡天良，禍害子孫;不信你瞅，山不再綠水不再清，天不再藍(lán)，城市霧霾聚攏不散，只因企業(yè)要生產(chǎn)，政府要稅收，環(huán)境要污染。無(wú)限的欲望，讓企業(yè)變得不擇手段，毫無(wú)誠(chéng)信。地溝油，毒饅頭，瘦肉精，紅心鴨蛋……無(wú)限的欲望讓政府官員淪為“碩鼠”，住豪宅，開(kāi)好車(chē)，喝好酒，吃盛宴，出入有司機(jī)接送，公文有秘書(shū)代勞，生活有保姆伺候，花銷(xiāo)有手下孝敬。見(jiàn)了上司搖尾乞憐，阿諛?lè)畛?，?jiàn)了百姓橫眉冷對(duì)，呲牙咧嘴。最終豪宅變成四面墻，美酒變成白開(kāi)水，公文變成悔罪書(shū)，秘書(shū)變成獄中友，保姆變身教導(dǎo)員，盛宴變成窩窩頭。

人的一生究竟應(yīng)該如何度過(guò)?每次讀稻盛和夫的著作，我都會(huì)問(wèn)自己這個(gè)問(wèn)題。其實(shí)稻盛和夫的著作我已經(jīng)讀過(guò)很多本，有《活法》《干法》《六項(xiàng)精進(jìn)》《經(jīng)營(yíng)十二條》《人為什么活著》《敬天愛(ài)人》《創(chuàng)造收益1.2.3》《阿米巴經(jīng)營(yíng)》《經(jīng)營(yíng)為什么需要哲學(xué)》《堅(jiān)守底線》《提高心性，拓展經(jīng)營(yíng)》《稻盛和夫》，算上這本《心靈管理》總共有13本了。最初的讀書(shū)動(dòng)機(jī)僅僅是因?yàn)橄胍私饨?jīng)營(yíng)的實(shí)質(zhì)，特別是稻盛和夫創(chuàng)辦了京瓷和kddi兩個(gè)集團(tuán)企業(yè)位居世界500強(qiáng)之內(nèi);65歲時(shí)，他依然投入佛門(mén)，并對(duì)佛教的精髓“六波羅蜜”，即布施、持戒、精進(jìn)、忍辱、禪定、智慧，做出了深入的解釋?zhuān)M(jìn)一步完善了經(jīng)營(yíng)哲學(xué)內(nèi)涵。xx年2月，已經(jīng)78歲高齡的稻盛和夫出任瀕臨破產(chǎn)的日航董事，并讓日航在短短一年時(shí)間內(nèi)扭虧為盈。可以說(shuō)他同時(shí)掌管了3家世界500強(qiáng)企業(yè)，并且全部盈利。與其說(shuō)是一個(gè)神話，不如說(shuō)商場(chǎng)上不敗的傳奇。如今他開(kāi)始在全球各地建立盛和塾，推廣自己的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)。

心靈管理將經(jīng)營(yíng)哲學(xué)推廣到每一個(gè)人，每一個(gè)內(nèi)心深處。如果說(shuō)我們的心靈是一座花園的話。那么我們自己就是這個(gè)花園里辛勤勞作的園丁，如果我們忽視了對(duì)心靈花園的管理，我們的內(nèi)心就會(huì)荒蕪，長(zhǎng)滿雜草。眼中就只有“自我”，并以自我為中心，處處計(jì)較，精于算計(jì)，最終像紅樓夢(mèng)中的二奶奶，反倒算計(jì)了自己的卿卿性命。如果我們內(nèi)心時(shí)刻反省自己的內(nèi)心，不讓雜草在心靈花園扎根，我們內(nèi)心就會(huì)多一些“真我”，想問(wèn)題，辦事情就會(huì)從“人，何為正確?”為出發(fā)點(diǎn)，讓自己的心靈磁場(chǎng)匯聚更多正能量，由此得到心靈的凈化，靈魂的救贖，最終磨礪心智，實(shí)現(xiàn)道德高尚的境界。

管理類(lèi)讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇十七

這是一個(gè)年長(zhǎng)的科學(xué)家、企業(yè)家、哲學(xué)家和宗教家寫(xiě)的警世佳語(yǔ)。書(shū)中他總結(jié)了自己的事業(yè)的成功源于孜孜不倦的心靈管理。開(kāi)辟了我們對(duì)心靈管理的新視野。

在看這本書(shū)之前，我雖不認(rèn)為“無(wú)商不奸”這一說(shuō)話，但也不覺(jué)得經(jīng)商的道理就像書(shū)中寫(xiě)的那樣－－作為人應(yīng)該做的事，以正確的方式貫徹到底，這么簡(jiǎn)單。也許是涉世不深，把這世界想得太過(guò)復(fù)雜，才會(huì)不怎么相信思善行善就能改變命運(yùn)，取得成功。但我還是會(huì)覺(jué)得作者的很多觀點(diǎn)都是非常值得學(xué)習(xí)的，同時(shí)心靈管理也是解決我碰到許多瓶頸問(wèn)題的關(guān)鍵所在。

我就怎樣連接心靈管理和商業(yè)經(jīng)營(yíng)，及這兩者之間的關(guān)系說(shuō)說(shuō)自己的看法。

1、人生在世，需要三方面的管理：健康管理、才智管理和心靈管理。心靈管理是最容易忽視的，但是又是影響我們生活最大的一點(diǎn)。我們常常因?yàn)樾撵`管理不當(dāng)而焦慮、痛苦、惱怒。甚至這些問(wèn)題的出現(xiàn)時(shí)，我們都意識(shí)不到是心靈管理的問(wèn)題。

3、如何抑自我，長(zhǎng)真我呢？書(shū)中說(shuō)：克己，于事事物物臨機(jī)而克，則不克，平素修心則克也。我覺(jué)得這句話說(shuō)得非常的對(duì)，就像一個(gè)人給你的感覺(jué)是非常準(zhǔn)的，他裝得了樣，裝不了神，我個(gè)人還是很相信感覺(jué)的。所以要讓別人感覺(jué)好，除非你本來(lái)就是很好的人，這需要你平日有意識(shí)的修煉自己。

4、然而心靈管理不善對(duì)商業(yè)經(jīng)營(yíng)又有多大的關(guān)系呢？書(shū)中說(shuō)到：以利他之心為基礎(chǔ)判斷時(shí)，就能看見(jiàn)事物的核心，判斷就很少事物。利他之心是心靈管理的一部分，基礎(chǔ)判斷是商業(yè)經(jīng)營(yíng)中很重要的部分，通常一個(gè)對(duì)的判斷帶給你的商業(yè)財(cái)富是不可估計(jì)的。由此可見(jiàn)心靈管理對(duì)商業(yè)經(jīng)營(yíng)的影響之大。

稻盛和夫說(shuō)：“沒(méi)有人生下來(lái)就具備高尚的人格和卓越的見(jiàn)識(shí)”。這些都是靠自己的努力和意志塑造出來(lái)的。我想人生在世，不管你最后能積累多大的財(cái)富，我們追求的都是內(nèi)心的平和，我們需要不斷進(jìn)行心靈管理來(lái)維持這種平和，經(jīng)受靈魂的考驗(yàn)。

管理類(lèi)讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇十八

1、這項(xiàng)工作真消耗我的精力!

2、他逐漸消磨掉了他的時(shí)間和精力。

3、這位青年作家耗費(fèi)精力，似乎從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)休息。

4、為什么投入時(shí)間和精力去思考我們都討厭的事情？

5、沒(méi)有時(shí)間和沒(méi)有精力。

6、做一件事，盡你所有的精力集中去做，并以正確的方式來(lái)做。

7、“我們的想法是，先到最遠(yuǎn)的地方去，趁我們還有精力的時(shí)候，”他這樣答到。

8、我沒(méi)有精力！

9、我們所珍視的生命中的這一切之所以如此重要，是因?yàn)槲覀冊(cè)谏厦婊ㄙM(fèi)了大筆時(shí)間和精力。

10、問(wèn)題的`關(guān)鍵是我們將時(shí)間花費(fèi)在什么上面，和我們?cè)鯓酉奈覀兊木Α?/p>

11、沒(méi)有人有這樣多的時(shí)間和精力。

12、好好管理你的時(shí)間和精力把。

13、如果你在其它方面浪費(fèi)精力，就無(wú)力從事藝術(shù)創(chuàng)作了。

14、但是打理這些買(mǎi)來(lái)的物品卻要消耗我們大量的時(shí)間、金錢(qián)和精力。

15、她把自己全部的愛(ài)和精力都傾注到對(duì)這群山村孩子們的教育上。

16、精力的一個(gè)刁鉆的特性是有時(shí)它不是通過(guò)什么都不做來(lái)得到最好的恢復(fù)，而是做一些完全不同的。

17、在我們之中,誰(shuí)會(huì)有無(wú)窮的精力和時(shí)間去做家務(wù)呢?

18、當(dāng)我花費(fèi)時(shí)間為自己做這些事情時(shí)，才會(huì)有更多精力去為別人干事情。

19、這些人只會(huì)浪費(fèi)你的時(shí)間和精力。

20、如果你有時(shí)間和精力發(fā)揮你的創(chuàng)造力，你會(huì)有怎樣不同的作為？

21、我現(xiàn)在在家里能夠更加有精力做去那些需要我去做的事了。

22、每次休息的時(shí)候都我都花了太多的時(shí)間和精力去那些地方。

23、如果你這星期僅僅是必須完成一件事，那么你就真的可以把你的精力放到上面去實(shí)現(xiàn)它。

24、你可以利用這些時(shí)間和精力承諾其它事情，或者只是單純地減少承諾的數(shù)量。

25、我們不應(yīng)該忽視我們?yōu)槭裁匆掷m(xù)將我們的時(shí)間、精力和金錢(qián)投入道路安全的原因。

26、所以為求高效你應(yīng)該將你精力的大部分集中在那些極少數(shù)重要的事情上。

27、你將會(huì)更在意在你的每一天里，你是怎樣劃分你的時(shí)間和精力。

28、關(guān)鍵在于要維持關(guān)注的狀態(tài)在你的目標(biāo)上，并且把你的所有精力放到達(dá)成它上。

管理類(lèi)讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇十九

32.《馬克思恩格斯選集》第1、2、3、4卷、人民出版社1995年版

33.《鄧小平文選》人民出版社1993年版

34.《保守主義》劉軍寧，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社版

35.《社群主義》俞可平，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社19版

36.《民族主義》徐迅，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社年版

37.《自由主義》李強(qiáng)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1998年版

38.《20世紀(jì)西方政治思潮》徐大同等，天津人民出版社1991年版

39.《政治學(xué)說(shuō)史》(上、下)薩拜因，商務(wù)印書(shū)館1990年版

40.《鄉(xiāng)土中國(guó)》費(fèi)孝通，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店

41.《政治社會(huì)學(xué)》毛壽龍，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社版

42.《民主新論》薩托利，東方出版社1993年版

43.《政治生活的系統(tǒng)分析》伊斯頓，華夏出版社版

44.《正義論》羅爾斯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1988年版

45.《新教倫理與資本主義精神》韋伯，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店1987年版

46.《資本主義、社會(huì)主義與民主》熊彼特，商務(wù)印書(shū)館版

47.《西方政治學(xué)名著提要》俞可平，江西人民出版社版

48.《政治自由主義》羅爾斯，譯林出版社20版

49.《現(xiàn)代公共政策導(dǎo)淪》張國(guó)慶，北京大學(xué)出版社版

50.《當(dāng)代中國(guó)公共政策》劉伯龍、竺乾威，復(fù)旦大學(xué)出版社年版

51、費(fèi)斯勒、凱特爾：《行政過(guò)程的政治》。中國(guó)人民大學(xué)出版社版。

52、納特、巴可夫：《公共和第三部門(mén)組織的戰(zhàn)略管理》。中國(guó)人民大學(xué)出版社20版。

53、f·j·古德諾：《政治與行政》，華夏出版社1987年版。

56、b·蓋伊·彼得斯：《政府未來(lái)的治理模式》，中國(guó)人民大學(xué)出版社20版。

57、羅伯特·達(dá)爾：《多頭政體》。商務(wù)印書(shū)館版。

58、帕特南：《使民主運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)》。江西人民出版社2002年版。

59、漢密爾頓等：《聯(lián)邦黨人文集》，商務(wù)印書(shū)館，1982年版。

60、m·j·c·維爾:《憲政與分權(quán)》，三聯(lián)書(shū)店，19版。

61、斯蒂芬·l·埃爾金等：《新憲政論》三聯(lián)書(shū)店，年版。

62、哈耶克：《法律、立法與自由》(第一卷)，中國(guó)大百科全書(shū)出版社2000年版。

63、文森特·奧斯特羅姆：《復(fù)合共和制政治理論》，上海三聯(lián)1999版

64、鄒讜：《二十世紀(jì)中國(guó)政治》。香港：牛津大學(xué)出版社2002年版

65、徐勇：《鄉(xiāng)村治理與中國(guó)政治》。中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社版。

66、巴澤爾：《突破官僚制》，中國(guó)人民大學(xué)出版社201月

67、查爾斯·沃爾夫：《市場(chǎng)或政府——權(quán)衡兩種不完善的選擇》，中國(guó)發(fā)展出版社

68、弗里德利克森：《公共行政的精神》。中國(guó)人民大學(xué)出版社20版。

69、奧斯本和蓋布勒：《改革政府》。上海人民出版社1991年。

70、亨廷頓：《現(xiàn)代化理論與歷史經(jīng)驗(yàn)的再探討》。上海譯文出版社1993年。

71、羅西瑙：《沒(méi)有政府的治理》。江西人民出版社版本。

72、敦利威：《民主、官僚制與公共選擇》。中國(guó)青年出版社年出版社。

73、胡鞍鋼、王紹光、周建明：《第二次轉(zhuǎn)型：國(guó)家制度建設(shè)》。清華大學(xué)出版社年版。

74、于建嶸：《岳村政治》。商務(wù)印書(shū)館2001年版。

75、徐湘林、格勒、趙建民(主編)：《民主、政治秩序與社會(huì)變革》。中信出版社2003年版。

76、[美]v·奧斯特羅姆：《美國(guó)聯(lián)邦主義》(中譯本)，上海三聯(lián)書(shū)店2004年版。

77、[美]詹姆士·n·羅西瑙：《沒(méi)有政府的治理》(中譯本)，江西人民出版社2001年版。

79、[美]s·布萊克：《比較現(xiàn)代化》，上海譯文出版社19版。

80、[美]e·奧斯特羅姆等：《制度激勵(lì)與可持續(xù)發(fā)展》(中譯本)，上海三聯(lián)書(shū)店2000年版。

81、孫柏瑛：《當(dāng)代地方治理》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2004年版。

82、舒慶、周克瑜：《從封閉走向開(kāi)放——中國(guó)行政區(qū)經(jīng)濟(jì)透視》，華東師范大學(xué)出版社2000年版。

83、謝慶奎等：《中國(guó)地方政府體制概論》，中國(guó)廣播電視出版社1998年版。

84、汪暉等編：《文化與公共性》，三聯(lián)書(shū)店，1998

85、劉軍寧等編：《公共論叢》，三聯(lián)書(shū)店(以書(shū)代刊、連續(xù)出版物)。

86、[美]特里·l·庫(kù)珀著，張秀琴譯：《行政倫理學(xué)：實(shí)現(xiàn)行政責(zé)任的途徑》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2001。

87、夏爾.德巴什：《行政科學(xué)》，上海譯文出版社，2000

88、歐文.e.休斯：《公共管理導(dǎo)論》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2001。

89、格羅弗.斯塔林：《公共部門(mén)管理》，上海譯文出版社，2003

90、俞可平主編：《治理與善治》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000

91、文森特.奧斯特羅姆等著：《美國(guó)地方政府》，北京大學(xué)出版社，2004

92、青目昌彥：《比較制度分析》，上海遠(yuǎn)東出版社，2001

93、魯賓：《公共預(yù)算中的政治》。中國(guó)人民大學(xué)出版社2002年版

94、敦利威：《民主、官僚制與公共選擇》。中國(guó)青年出版社2004年版

96.夏書(shū)章著：《現(xiàn)代公共管理概論》，長(zhǎng)春出版社2000年版

98.夏書(shū)章主編：《行政效率研究》，中山大學(xué)出版社

99.拉塞爾.m.林登著：《無(wú)縫隙政府》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2002年版