心中有不少心得感悟時，不如來好好地做個總結，寫一篇心得感悟，如此可以一直更新迭代自己的想法。心得感悟對于我們是非常有幫助的，可是應該怎么寫心得感悟呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡酶形蚍段拇笕?，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧?/p>

管理類讀書筆記摘抄及感悟篇一

第一段：引言（提出問題）

當今社會，管理學作為一門實用性極強的學科，受到了越來越多的關注。讀管理學的書籍不僅能夠幫助我們理解和掌握管理學的理論知識，更能夠提供實踐中所需的管理技能和智慧。在我讀過的幾本管理學著作中，我不僅學到了豐富的知識，同時也獲得了許多寶貴的心得體會。

第二段：筆記的重要性

閱讀管理學書籍時，我習慣于做一些讀書筆記。以我閱讀過的《管理學原理》為例，我將書中重要的概念、理論、案例等內(nèi)容進行了整理和歸納，通過記錄下來的內(nèi)容，我能夠更好地回顧和復習所學的知識，同時也讓我在實踐中能夠更好地應用這些知識。而且，通過讀書筆記的整理，我還能夠將不同書籍的內(nèi)容進行比較和聯(lián)系，產(chǎn)生新的思考和理解。

第三段：心得體會的收獲

閱讀管理學書籍不僅僅是為了獲取知識，更重要的是為了培養(yǎng)自己的管理思維和解決問題的能力。在閱讀過程中，我喜歡將理論與實際案例相結合，通過對案例的分析和思考，可以更好地理解和運用所學的理論知識。例如，在《從優(yōu)秀到卓越》一書中，作者通過精彩的案例闡述了如何通過領導力提升組織的績效，并給出了一些實用的技巧和方法。通過及時記錄下來的心得體會，我學到了很多領導力和團隊管理方面的經(jīng)驗和教訓。

第四段：心得體會的應用

讀完一本管理學書籍后，我通常會思考如何將其中的理論和實踐應用到生活和工作中。例如，在《有效的管理者》一書中，作者提出了一些有效的管理工具和技巧，如情緒智商、溝通技巧和決策方法等。在我的工作中，我嘗試著運用這些方法，發(fā)現(xiàn)它們確實能夠幫助我更好地理解和解決問題。同時，我還通過與同事的討論和分享，將心得體會傳遞給他們，共同提升團隊的績效和效益。

第五段：結尾（總結心得）

通過讀管理學書籍并記錄下來的筆記和心得體會，我不僅加深了對理論知識的理解，更提升了自己在實際工作中的能力和素養(yǎng)。管理學是一門實用的學科，掌握其中的知識和技能對于我們的職業(yè)生涯和個人成長具有重要的意義。因此，我將繼續(xù)保持閱讀管理學書籍的習慣，并將所學的知識和心得應用到實踐中，不斷提升自己的管理水平。

總結：

通過管理學的讀書筆記和心得體會，我們獲得了理論知識和實踐技巧，并培養(yǎng)了管理思維和問題解決能力。讀書筆記的整理和心得體會的應用，使我們能夠更好地回顧和復習所學的知識，并將其應用到實際工作中。通過不斷閱讀管理學的書籍，我們能夠不斷提升自己的管理水平，為個人和組織的發(fā)展做出更大的貢獻。

管理類讀書筆記摘抄及感悟篇二

這段時間，通過反思與查找自身班級管理存在的不足，進行了班級管理的調(diào)整與創(chuàng)新。兩周來，我欣喜地看到了孩子們一點點的成長和進步，看來我的努力略見成效了!

(一)民主班會的開展——班風班訓的確立

針對班級暴露出來的不足，利用班會時間進行了集中教育。班會改變了老師一人思想動員的舊模式，讓孩子們各抒己見，共同探討班級發(fā)展的方向，群策群力，為班級管理共同獻計獻策。根據(jù)大家的一致意見，確立了我們的班風班訓，確立了班規(guī)。民主班會的開展，不僅強化了孩子們的遵規(guī)守紀意識，而且增強了學生的班級榮譽感，相信這次班會對學生的影響是深遠的。

(二)新的班級管理模式——讓更多的孩子參與班級管理

還記得第一次班委會選舉的情景。學生們熱情高漲，很多孩子希望能夠當選班委會成員，為班級服務?？墒前辔瘯娜藬?shù)有限，因此很多孩子就與班級管理的職務失之交臂。一直想讓這些孩子也有展現(xiàn)自己的機會，共同參與班級管理，可總覺得時機還不夠成熟?，F(xiàn)在學期過半，我認為正是調(diào)整班級管理策略的時候了。因此，這兩周對班級管理的模式進行了創(chuàng)新。除常規(guī)班委會成員參與管理外，又另設值日班長一名，由每天表現(xiàn)最好的學生擔任，每天需記錄班級日志，并及時進行反饋和總結。執(zhí)勤小隊員兩名，記錄學生課間活動的情況，并及時阻止跑鬧現(xiàn)象，并上報值日班長，做好記錄。這兩周的執(zhí)勤小隊員是由原來常在課間打鬧的同學擔任，現(xiàn)在他們不但能做到嚴于律己，還能起到管理他人，為班級服務的帶頭作用，看來這個辦法還是很有效的。

兩周來，學生打鬧的少了，綜合性學科的紀律也進步了，這周我們又一次拿到了紀律流動紅旗，孩子們也嘗到了努力的甜頭，我相信他們一定會堅持下去的!

(三)加強與科任老師的溝通——及時了解學生的動態(tài)

這段時間，我有意識的加強了與科任老師的及時溝通，了解學生在綜合學科課程中的表現(xiàn)。并及時進行反饋和落實，找學生談話，與科任老師和家長共同商量對策，向老教師取經(jīng)學習，可謂受益匪淺。

(四)家校合作——共促孩子良好習慣的養(yǎng)成

家長會的召開可謂雪中送炭，在班級管理正遭到嚴重考驗的時刻，家長會可謂是一場及時雨，在教師和家長之間建立了一座溝通的橋梁。家校合作，始終是促進孩子成長的一條關鍵的途徑。相信家長會后，家長朋友也一定對自己孩子進行了教育和適時的交流，相信孩子們?nèi)〉玫倪M步是與家長的教育分不開的。

我欣喜地看到了孩子們在一天天進步著，這種進步是否能夠持續(xù)下去，取決于制度能否貫徹實施，孩子們能否堅持到底，老師和家長能否堅持這種教育手段和監(jiān)督力度。讓我們共同努力，相信只要有付出，一定會有收獲!

管理類讀書筆記摘抄及感悟篇三

當代經(jīng)濟學向兩個方向發(fā)展，一方面是運用了越來越復雜的數(shù)學分析工具和分析方法，越來越專業(yè)化。數(shù)學和抽象思維能力成為經(jīng)濟學專業(yè)的入門資格。另一方面經(jīng)濟學正在從象牙塔中走出，面對豐富的現(xiàn)實生活。這既包括用經(jīng)濟學解決實際問題，又包括以通俗易懂的形式把經(jīng)濟學知識介紹給普通公眾。我比較欣賞后一種經(jīng)濟學，與實際生活比較接近，能從學習中感受到樂趣。

1、市場經(jīng)濟的入門讀物——《自由選擇：個人聲明》

2、大經(jīng)濟學家的小文章——《生活中的經(jīng)濟學》

3、市場經(jīng)濟是一種觀念——《不在神圣的經(jīng)濟學》

人們談到市場經(jīng)濟時總是關注它的制度建設和運行等“形而下”的東西。其實，市場經(jīng)濟“形而上”的東西首先是觀念。

巴羅把斯密的市場經(jīng)濟概括為兩點：一是相信每個人利己的行為在看不見的手的指引下會實現(xiàn)整個社會的福利。這一點很多人都接受了。更重要的是第二點，即使市場經(jīng)濟出現(xiàn)了問題，也要靠市場機制本身去糾正，而不能求助于政府或其他能力。斯密的市場經(jīng)濟觀念正是巴羅這本論文集的一條主線。

4、走出蕭條之路——《蕭條經(jīng)濟學的回歸》

克魯格曼的這本書介紹了發(fā)生在20世紀90年代拉美和亞洲的衰退，以及圍繞這些問題的爭論。但作為一名經(jīng)濟學家，克魯格曼不是要做那些新聞記者式的報道紀實，而是要探討其原因，尋找走出蕭條之路。

過去20年間，主流經(jīng)濟學家揚棄了凱恩斯的需求分析為中心的需求經(jīng)濟學，把研究重點放到技術進步和長期發(fā)展上。這些問題并不是不重要，但“短期中的現(xiàn)實世界已經(jīng)歷一次又一次的危機，所有問題都涉及需求不足。”從這一現(xiàn)實出發(fā)，“如何增加需求，以便充分利用經(jīng)濟的生產(chǎn)能力，已經(jīng)是一個至關重要的問題。”這正是本書題目《蕭條經(jīng)濟學的回歸》的含義。

克魯格曼指出，“從本質上，蕭條經(jīng)濟學意味著兩代人以來，宏觀經(jīng)濟需求管理方面第一次出現(xiàn)問題，即私人支出不足以利用現(xiàn)有的生產(chǎn)能力，越來越成為世界大部分地區(qū)通向繁榮的障礙?！币驗椤霸谝粋€沒有足夠需求的世界里，自由市場原則是很難運行的?！?/p>

美國經(jīng)濟學界有談水邊經(jīng)濟學家（芝加哥－明尼蘇達）和海水邊經(jīng)濟學家之間關于新古典宏觀經(jīng)濟學與凱恩斯主義之爭。

這本書中對中國問題。首先克魯格曼指出“能夠挽救中國的原因在于它的貨幣是不可兌換的；其次，中國近期面臨需求不足，失業(yè)嚴重等問題，且不說是是否可以稱為衰退式通貨緊縮，借助一下凱恩斯主義式的國家干預，刺激總需求還是有必要的；最后也是最重要的，就是要打破僵化和教條。

5、斯蒂格利茨——《全球化及其不滿》

6、經(jīng)濟學可以這樣講——《賣桔者言》

7、在生活中學會博弈論——《策略思維》個人強烈推薦

本書最大的特點在于通俗易懂性和趣味性，美國博弈論權威之一迪克西特和青年學者奈爾伯夫寫此書的目的式“用描述性的例子和案例分析取代理論證明?！?/p>

8、披著狼皮的羊——《看不見的心》

用小說的形式介紹經(jīng)濟學是一種創(chuàng)新。這幾天我正在拜讀這本書，大概已看了一半，小說的故事情節(jié)很一般，但書中男主角山姆把經(jīng)濟學應用到生活當中來使別人相信并接受很值得我們學習。看完這本書后，我將會寫個詳細的讀書心得。梁小民的《讀經(jīng)濟學書》的最后兩部分：

一是，啟迪而不是模仿，這是有關描寫管理的書，我興趣不大，就沒仔細閱讀。他推薦了邁克爾·波特的《競爭策略》、彼得·杜拉克的《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》、《基業(yè)長青》、《贏利》、《富甲美國》、《誰說大象不能跳舞》、《小總裁大企業(yè)》、《鞋王耐克》、《差距》、《大敗局》、《水煮三國》。

二是，戴上經(jīng)濟學眼鏡看文學。

管理類讀書筆記摘抄及感悟篇四

運營管理在企業(yè)的成長發(fā)展中扮演著十分重要的地位。經(jīng)營活動是企業(yè)的基本職能活動，為企業(yè)創(chuàng)造價值增值，通過合理利用資源，提高企業(yè)運作的效率和效益，實現(xiàn)企業(yè)的競爭優(yōu)勢，使企業(yè)能夠在激烈的市場競爭中占有一席之地。可以說在運營管理方面，麥當勞走在了很多企業(yè)的前面，其獨特的管理模式與運作特點，影響深遠。

其成功的運營管理模式，不禁要讓我們聯(lián)想起一個話題，究竟麥當勞是一家什么樣的企業(yè)?為什么它可以長久不衰，而且還在持續(xù)的增長?它有什么優(yōu)勢是值得國內(nèi)餐飲業(yè)學習的?麥當勞不僅從其經(jīng)營理念中不斷獲益，而且形成了一套長期高效的人才復制與運作經(jīng)營方法，長期處在快餐業(yè)領頭羊。

在課程《向麥當勞學店面運營管理》中，麥當勞標準運營管理專家王東升提到，麥當勞的運營核心理念有四個方面：

第一個叫一切用數(shù)字說話，用數(shù)字規(guī)定所有的操作流程細節(jié);

第二個叫100%的客戶滿意，對服務做到極致的追求;

第三個叫清潔，讓顧客放心的用餐;

第四個叫微笑，用品質、服務、清潔，提供綜合的顧客價值。

在這四大核心運營里邊，國內(nèi)快餐行業(yè)真正可以做到的很少，特別是在利益的驅使下，各種食品安全問題頻發(fā)，觸動了大眾的心理防線。因此學會麥當勞的經(jīng)營理念，可以說更有利益國內(nèi)快餐行業(yè)的更新?lián)Q代。現(xiàn)代消費者的需求不僅趨向高品質化和高品位化，而且也趨于多樣化。麥當勞的成功不沉醉于已有的成功，努力適應社會環(huán)境和公眾需求的變化，重視商品新價值的開發(fā)，同時不斷也在商品上增加新的附加值，提升產(chǎn)品的顧客體驗。

管理類讀書筆記摘抄及感悟篇五

一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。

今日復今日，今日何其少！人生百年幾今日，今日不為真可惜！

這樣一些關于浪費時間的詩句在上小學時就被老師常常教育著，現(xiàn)在想起來都記憶憂新，但自已一直也只是一味的僅把他當成詩句而已，上周，我觀看了李踐老師的（時間管理），看了以后真是受益非淺，讓我知道了要很好的完成工作就必須高效的管理自己的時間。

首先要明確自已的目標，沒有目標就沒有規(guī)劃，有了規(guī)劃就要一分一秒讓它產(chǎn)生價值，不管任何事一旦想到了就要盡快的去做，就是老師口中所謂的”快快快“不要一味的托延時間，不要害怕失敗，失敗一定是要原因的，成功一定是有方法的，所以要時時總結自已所犯的錯誤，自已錯在那里？要不斷的改進，不斷的進步。只有這樣才可以真正的快速的實現(xiàn)自已的目標。

時間流逝的無影無綜，去的快，來的也快。而能否把握時間，做時間的主人往往決定著一個人一生的命運。生命的長度掌握在上帝手中，但生命的寬度卻掌握自已的手中。

浪費時間就等于浪費黃金，朋友們，往者不可追，來者猶可諫。愿我們都把握今天，從今天開始，爭做時間的主人，把一生有限的時間和精力投入到無限的學習和工作中去。

管理類讀書筆記摘抄及感悟篇六

近日偶得曾仕強先生主編的《中國式管理》一書，開卷得益頗多，掩卷有思良久，聊書一二，與諸君共享。

該書認為，企業(yè)管理是一種科學，也是一種藝術，更是一種文化，它應該是民族文化在企業(yè)行為中的表現(xiàn)。忽視民族文化、片面模仿西方管理的必然結果就是：邯鄲學步，不僅學不好西方的管理科學，最后連自家的珍寶也會丟失，給企業(yè)造成難以挽回的損失。

自全球金融風暴蔓延以來，一大批歐美企業(yè)紛紛陷入破產(chǎn)倒閉的危機，與此同時，國內(nèi)企業(yè)也愈加感受到全球性經(jīng)濟蕭條帶來的陣陣寒意。在此輪國際經(jīng)濟危機中，一些我們曾經(jīng)耳熟能詳、頂禮膜拜的全球知名企業(yè)，在一夜之間如巨人般轟然倒下，這不能不引起我們對西方現(xiàn)代企業(yè)管理模式深刻的反思。

曾仕強先生在書中論述中國式管理的核心理論是：中國的文化結構決定了中華民族特有的性格。中國式管理將中國傳統(tǒng)文化融入企業(yè)管理，能極大地發(fā)揮個人能動性，有助于企業(yè)進入最佳發(fā)展狀態(tài)。這個中國傳統(tǒng)文化的核心哲學思源，便是《周易》。

《周易》將八卦重為六十四卦后，藉著六爻上下的變動、陰陽二性的分別、卦與卦不同系統(tǒng)相互間的關系，不同層次的遞進演化規(guī)律，系統(tǒng)和層次與環(huán)境間的互動（能量、信息和物質交換）規(guī)律，向人們昭示事物運動所包含的信息對稱、物質陰陽平衡、能量守恒等以和諧為易理要旨的哲學，其中孕育著豐富的控制論、信息論、系統(tǒng)論的系統(tǒng)科學思想。

按照系統(tǒng)科學原理，結構決定功能，易學的結構決定了中國的文化特征和華夏文明的核心價值。同理，企業(yè)文化決定著企業(yè)的特征和企業(yè)的發(fā)展，企業(yè)的變革不能忽視企業(yè)文化的變革，更不能脫離中華文化的大背景，積極地從傳統(tǒng)文化中汲取優(yōu)秀基因，整合西方先進文化元素，“東學為體、西學為用”，建設起頗具特色的企業(yè)文化，方可塑造起自身企業(yè)的核心競爭能力，在全球經(jīng)濟一體化的驚濤駭浪中揚帆遠航。

管理類讀書筆記摘抄及感悟篇七

管理學是一門基礎課程，是任何單位、部門和個人從事管理活動都必須掌握的基本知識。馬克思說過，凡是許多人在一起協(xié)同勞動的地方，都必需有管理，并且組織規(guī)模越大，人員越多，管理越復雜。一個沒有科學管理的地方，必須是戰(zhàn)斗打敗仗，工作無效率，經(jīng)濟無效益。

我讀的這本《管理學基捶是幾年前自己參加行政管理獨立本科自學考試時購買的一本教材。這本教材思辨性不強，理論闡述不深奧，但書的內(nèi)容梳理得比較好，主要從管理的一般流程來設計構建書籍總體框架的，介紹得都是管理當中的一些基本理論和常識，通俗易懂，是一本較好適合一般從事管理工作人員閱讀。

《管理學基捶是經(jīng)濟科學出版社1999年10版，主編韓岫嵐和王緒君。本書共編五章，第一章為總論，其余幾章分為計劃與決策、組織與人事、領導與激勵、控制與協(xié)調(diào)。

在總論中介紹了什么叫管理、管理的特性、管理學的研究方法等內(nèi)容，以及管理理論。

1、管理，是指管理者為有效地達到組織目標，對組織資源和組織活動有意識、有組織、不斷地進行協(xié)調(diào)活動。

2、管理的性質。管理活動具有自然屬性和社會屬性二重性。

3、管理職能和作用。職能包括計劃、決策、組織、人事、組織、激勵、控制和協(xié)調(diào)等八個方面。作用有兩點：一是維持組織的存在；二是提高組織的效率。

4、管理學研究方法。觀察、總結的方法；比較研究的方法；歷史研究的方法；案例分析法；試驗研究的方法等。

5、管理理論。外國管理理論包括古典管理理論、行為科學理論、現(xiàn)代管理理論、管理理論的新發(fā)展等。

古典管理理論代表人物為“科學管理之父——泰羅”、“經(jīng)營管理理論之父——法約爾”、“組織理論之父——馬克斯·偉伯”。泰羅提出管理原理：制訂科學作業(yè)方法；科學地選擇和培訓工人；實行有差別的計件工資制；將計劃職能與執(zhí)行職能分開；實行職能工長制；在管理上實行例外原則（高層管理者適當放權給下級管理者）。法約爾管理原則：分工；權力與責任；紀律；統(tǒng)一指揮；統(tǒng)一領導；個人利益服從整體利益；人員報酬；集中；等級鏈；秩序；公平；人員的穩(wěn)定；首創(chuàng)精神；集體精神。馬克斯·偉伯理論：明確分工；等級制；人員的任用；職業(yè)管理人；規(guī)則和紀律；人際關系。

行為科學理論：典型代表人物是梅奧的霍桑試驗和人際關系理論，以及在此基礎上發(fā)展的個體行為、團體、組織行為理論。霍桑試驗的結論：人們的生產(chǎn)效率不僅受到物理的、生理的因素的影響，而且還受到社會環(huán)境、社會心理因素的影響。在此基礎上，梅奧提出人際關系說：職工是“社會人”；滿足工人的社會欲望，提高工人的士氣是提高生產(chǎn)效率的關鍵；企業(yè)中存在著“非正式組織”。

現(xiàn)代管理理論，包括管理過程學派（代表人物法約爾，他認為管理職能具有計劃、組織、人員配備、指揮和控制。厄威克主張計劃、組織、控制三職能。古利克提出計劃、組織、用人、指揮、協(xié)調(diào)、報告、預算七種職能。孔茨和奧唐奈認為管理具有計劃、組織、人事、指揮、控制五種職能）；經(jīng)驗學派（代表人物德魯克和戴爾，該學派主張通過分析經(jīng)驗——指案例來研究管理學問題）；系統(tǒng)管理學派（代表人物卡斯特和落森茨，認為組織是由一個相互聯(lián)系的若干要素組成、為環(huán)境所影響的并反過來影響環(huán)境的開放的社會技術系統(tǒng)。它是由目標和價值、結構、技術、社會心理、管理等五個分系統(tǒng)組織）；決策理論學派（代表人物赫伯特·西蒙，認為管理就是決策，決策分程序性決策和非程序性決策）；管理科學學派（主張運用數(shù)學符號和公式進行計劃決策和解決管理中的問題，求出最佳方案，實現(xiàn)企業(yè)目標。）；權變理論學派（強調(diào)隨機應變，主張靈活運用各種學派學說的觀點）；管理理論的新發(fā)展（主要包括企業(yè)戰(zhàn)略——戰(zhàn)略管理就是根據(jù)對企業(yè)經(jīng)營條件和外部環(huán)境的分析，確定企業(yè)總的經(jīng)營宗旨和經(jīng)營目標，并且制定一種或幾種有效的戰(zhàn)略，使企業(yè)達到經(jīng)營宗旨和經(jīng)營目標所采取的一系列管理決策和行動；企業(yè)文化——企業(yè)精神、企業(yè)作風、企業(yè)形象；學習型組織——系統(tǒng)思考、超越自我、改變心智模式、建立共同愿景、團隊學習；企業(yè)再造——強調(diào)以顧客為導向和服務到上的理念，對企業(yè)整個運作流程進行根本性的重新思考，并加以徹底改革）。

管理類讀書筆記摘抄及感悟篇八

近日，閱讀了《不懂項目管理，還敢拼職場》，一書，主要講述一個美國留學的學生到一家世界五百強的企業(yè)工作的一些經(jīng)歷，介紹了一些工作中的方法和技巧。全書共分十部分，9章和一個附錄。

全書共分9章和一個附錄。主要內(nèi)容：

3。參加一個大項目的經(jīng)歷；理解別人的期望值；

4。大項目管理中的溝通、責任矩陣；信任來自于接觸，來自相互的支持和理解

5。項目管理中的一些小工具，如電子房屋、高效會議、會議記錄；幸福的個性簽名

6。項目管理中的風險、注意細節(jié)；

7。項目結束后的一些經(jīng)驗。如用打分和權重的方法選項目；管理的重點在于建構一個好系統(tǒng)，讓人的長處的已發(fā)揮、短處得以包容；三是思考成功背后，幸運之外的規(guī)律性的東西，往往可以幫你復制成功；四是和其他同事建立起非正式的關系。命令往低處走，信息往高處走；權力的美不在于強，而在于平衡；悲傷地你關注他缺點什么，而幸福的人關注他擁有什么。

一是這本書是將個人的一些生活經(jīng)驗和一些心理學，社會學的經(jīng)典的句子結合起來，讓人看起來，這本書更有內(nèi)容。

二是自己的一些職場經(jīng)驗。作者將一些項目管理的經(jīng)典內(nèi)容和自己的工作實踐結合起來，如責任矩陣，會議記錄、項目范圍的確定，電子文件的管理。會議的方法，總結的方法，組織結構。特別好的是其中的會議記錄，責任矩陣和電子文件的管理。

三是學習了一種寫作方法，原來，將自己的職場經(jīng)驗和一些東西結合起來，也可以是一本很好的書，如果將自己的職場經(jīng)驗總結起來，我們也可以寫作這一本書，寫作原來并不是什么難事。

管理類讀書筆記摘抄及感悟篇九

斯圖爾特·克雷納這本《管理百年》是因為這本書是管理學中的經(jīng)典之作，回顧了1900-20xx這一百年中管理這門科學從萌芽到發(fā)展到現(xiàn)今的成熟階段的重要事件和代表人物。但是當我讀完這本書之后，發(fā)現(xiàn)了本書的價值絕不僅僅在于有條理的歷史性的回顧，更重要的是作者對于每一個管理的歷史性階段作出的深刻的反思，他并沒有全盤接受過去的被視為權威的管理者的管理思想和方法，而是站在旁觀者的角度，冷靜地分析和觀察并得出自己的觀點，而不只是進行單薄的陳述。所以這本書折射出了作者對于管理的永不滿足的態(tài)度和批判性的精神，就像作者在書中曾經(jīng)說過的一句話，管理只有恒久的問題，沒有終結的答案。

這一本書是按照時間順序來梳理一百年來西方主要是美國的管理思想的發(fā)展，讀完之后，我認為最重要的三個部分便是最初的管理者們的純粹的對效率的追求到中期的對于組織的重視再到后來的對人的探求，當然這種分法并不是完全合理的，因為在每一個時期都有對不同的管理內(nèi)容的思考，只不過是在某一些時期中，某些探討顯得也尤為重要而已。而書中對于歷史的回顧也主要是用具體的研究者或管理者和具體的案例來呈現(xiàn)的。

追求效率：:

在19世紀末到20世紀初的階段，生產(chǎn)力已經(jīng)被極大地提高，資本家管控的工人開始越來越多，管理的思想開始漸漸的萌芽，但是管理卻并不被重視也沒有基本的定義，直到亨利法約爾的出現(xiàn)，他開始意識到管理師一門科學，可以應用到生活中的各個方面，并且他給出了關于管理的嚴格的定義：計劃，組織領導和控制，最重要的是他明確了管理者的職能所在，這開啟了這個對管理探索的新的世紀。在法約爾之后的最杰出的管理者應該非泰勒莫屬了，科學管理概念的提出讓他一舉成名，曾經(jīng)有人評述說科學管理的精要就是對“對創(chuàng)造能細分體力勞動的流程的壓倒性的重視”，的確，在科學管理中，我認為最重要的就是泰勒對于效率的強調(diào)，在他的思想中，工人必須要用嚴格的是時間管理來督促他們不磨洋工，以期在最短的時間內(nèi)生產(chǎn)處最多的產(chǎn)品，這就是多即是好的信條。這當然極大的促發(fā)了生產(chǎn)力的提高甚至把人類的生產(chǎn)帶到了一個新的領域，但是不容忽視的是，在科學管理中缺乏信任，基本的尊重還有溝通，工人只是生產(chǎn)的工具，在后來的出現(xiàn)的理論中可以被歸為“x”型人，沒有規(guī)定，督促就不能完成最大量的任務，這在當時的年代這些問題并沒有凸現(xiàn)出來，科學管理只是給了資本家，工廠主等人更好的剝削工人的知識基礎，雖然造成的結果與泰勒的初衷相悖而行。泰勒的一個忠實而又成功的跟隨者便是福特了，福特汽車的創(chuàng)始人，生產(chǎn)線的發(fā)明設計者，最優(yōu)秀的公司的總經(jīng)理，這些頭銜或許都不能全面的概括出福特的貢獻和成就。福特是科學管理的實踐者和創(chuàng)新者，他的公司的成功毋庸置疑地說明了這一理念的成功，當然，他的個人的敏銳的對市場的直覺等因素也不容忽視，但是正如上文所說，對于工人們的幾乎無縫隙的控制，追求市場導向而不是客戶導向，過于自負的判斷以及對利潤的過度追求最終導致了在福特下任后福特汽車公司的一步步衰落，而幾乎同時期成長起來的松下公司則在關注企業(yè)自身利益的同時更加關注社會責任感和對員工的信任和溝通，從而走的也更加的遠。不得不說，者20年是人們瘋狂地追求效率的時期，雖然后來很多人對這一時期出現(xiàn)的理論等褒貶不一，但是不可否認的是，這個必要的階段為后來的人們進一步探尋管理的真諦準備了條件。

發(fā)現(xiàn)組織

《管理百年》中的一個非常重要的具有清晰發(fā)展脈絡的便是組織了。在泰勒和福特時代，組織被他們長時間的忽視，發(fā)現(xiàn)組織的重要性并且提出了合理的組織架構模式的人是馬克思·韋伯，他提出了影響了后來的好幾十年的官僚組織模型，組織利益高于個人利益，等級制度，非人格性，維護既定的規(guī)律，勞動的專業(yè)分工，效率的原則是這個模型中最重要的部分，雖然一出世就飽受詬病，但后來的許多的組織都是按照這個方式架構出來的，所以韋伯的理論對于組織結構的清晰化有著重要的意義，可是這種官僚模型無疑會造成人員的冗雜，譬如說每一個人都愿意找到不如自己的人來幫助自己;無條件的忠誠，即使組織在一些重大的問題上犯了錯誤;組織的不靈活性等等。當組織逐漸納入思考，因為適當?shù)慕M織方式而獲得巨大成功的組織越來越多，其中最典型的便是通用汽車公司。當斯隆上任后，他對這個龐大公司的組織進行了改造：主要是發(fā)展了一個職業(yè)經(jīng)理人的團隊，這個團隊分布于組織的各層，他們不再只局限于用直覺來進行決策，而是分析得到的各種數(shù)據(jù)來幫助決策，很顯然，這樣的理性帶來了很大的效益，第二就是講公司分成了各類事業(yè)部，每一類事業(yè)部分管自己的業(yè)務，互不干擾，鼓勵創(chuàng)新，將則責任分配到了個人，這些措施是通用公司快速地發(fā)展起來。所以說，福特為管理奠定了基礎，而斯隆則建立了向上發(fā)展的階梯。不過后來的通用公司也因為這樣的組織模式導致公司過于龐大笨重，難以運轉而一度陷入了危機。這個危機是大范圍的，在70年代左右，人們開始發(fā)現(xiàn)了大組織的弊端，管理者也愈來愈無效，明茨伯格提出的管理者的角色讓很多人都大吃一驚，管理者只是在各種角色中疲于奔命而不能做到有效的管理。之后便是大規(guī)模的組織陷入了癱瘓，而有些專項歐洲的目光似乎找到了解決問題的方法：小即是美。一個小的團隊會更好地完成一項工作，但這也不是絕對，后來的研究發(fā)現(xiàn)，這個小的團隊還必須要包括幾種必要類型的人才可以。通用汽車公司最后也是靠著對團隊的改造而成功復活。同時，組織被看成是由社會系統(tǒng)和技術系統(tǒng)組合成的一個整體，這些新的觀點也改變了人們對有組織的刻板印象，而近年來的新型組織，如矩陣模式，管理模式，新模式等都在說明組織的形式是多樣的，不是一成不變的，也不是固定的，沒有哪一種組織模式是萬能的，是可以應用于全部的企業(yè)的，所以我覺得每一個管理者都應該認真的思考自己的公司的優(yōu)缺點從而挑選或創(chuàng)新出最適合自己公司的組織的模式，才能建立起一個更有效的的系統(tǒng)。

探索個人

如果說組織的問題是顯而易見的，那么關于組織中的人的探索的確是慢了那么一拍，直到三十年代的梅奧做的那個著名的霍桑試驗之后，人們才開始認識到組織眾人的重要性，而在此之前，人被當做是工具，是機器，是沒有思想沒有主動性的需要鞭策的勞動力，然而梅奧的實驗說明了工人的人際關系，態(tài)度，情感和知覺會很大程度上影響工作績效和結果的。這項發(fā)現(xiàn)的重要性在于人，或者說工作中的人，組織中的人第一次得到了公平的體面的對待。這也直接引起了后來大量的關于激勵的研究出現(xiàn)，最早的是馬斯洛的'需求理論，他認為人的需求分為不同的層次，再到后來有xy理論，赫茨伯格的保健激勵理論等等，這些理論都從不同的角度，運用了不同的方法來解釋人們在工作中到底需要的是什么，怎樣做才可以使人們的滿意度更高，這些研究都是基于對于人性的最初的發(fā)現(xiàn)和認知。梅奧之后的值得一提的研究者便是瑪麗·福列特，她的觀點比梅奧還要更深一層，她認為人是任何活動的中心，傳統(tǒng)的上下級的領導關系應該被互惠的領導關系所代替。而她的四項也被體現(xiàn)在了后來的羅斯福新政中。到了80年代時，當美國經(jīng)濟再一次出現(xiàn)了問題時，關于人的探討又被放到了中心位置，而事實證明，這些探討對于皇后來的組織的改革是有很多益處的。

還有很多問題并沒有得到完整的解釋。所以這句話放在這里依舊很合適：管理只有恒久的問題，沒有終結的答案。

管理類讀書筆記摘抄及感悟篇十

1，與眾不同的自我推銷：“上帝”也要推銷自己.

2，一是時刻想著為顧客創(chuàng)造快樂；二是與眾不同的推銷方式。

4，推銷自己良機難逢，抓住了它！缺乏推銷自己的意識，大忌：在公開場合使人難堪。（抓住機會）

5，新意，不可復制的。

6，當一個企業(yè)的產(chǎn)品在市場上跌到低谷并遭遇信譽危機時，產(chǎn)品形象的再造就是一個迫在眉睫的問題。再造的關鍵，是要找到適合市場需求的新的產(chǎn)品形象主題，即所謂的品牌主題。

7，守信用，要誠信！

8，一位客人在餐廳用餐，他叫來了餐廳老板，說：這個紅燒雞塊里，怎么還有雞毛？老板說：這，這，這個嘛，是我們的防偽標志！

9，人是群居的動物，如果要離群索居，那另當別論。不然，自絕于群體其實是自我毀滅的同義詞。和一群獅子相處，最好的方式就是將自己變成獅子。一昧阻止獅群獵食的結果就是自己成為它們的食物。自然生存的法則，才是不變的真理。

11，每位營銷大王成功的背后都有一則看似平凡的故事。然而這“平凡”的背后，卻是他有別于凡人的用心和執(zhí)著。

尋找客戶是每個營銷者每天所做的首要工作。但是每天我們在做這項工作的時候，首先應思考這個問題：顧客可以為我們帶來什么？我們需要的是什么顧客？怎樣找到顧客？因循守舊、缺乏權變思維的營銷者是不會找到自己的顧客的。

12，建立建立起了銷售網(wǎng)，自立自足。

13，畫龍點睛，滿盤皆活使其凸顯了個性，成為有別于其它飯店的重要賣點。

14，不要與企圖打倒自己的對手合作，當他們給你一點利益的時候，你也許失去的是更大的利益。

15，競爭是有規(guī)則的，當我們采取了不正當?shù)氖侄稳Ω陡偁帉κ值臅r候，也許我們自己已經(jīng)也踏入失敗的門檻。

16，顧客與商家之間，不只是簡單的一手交錢一手交貨的買賣關系。商家只有重視顧客的存在，真正了解顧客的需求并滿足他的需求，才能獲得顧客的青睞，從而使商家與顧客得到共同發(fā)展。

17，“給你一盞燈，讓你不斷來買我的油”。大公司的長遠目光由此可見一斑。

18，只有想不到的營銷智謀，沒有賣不出去的東西。

19，營銷無處不在，在稍縱即逝的機會中成功地推銷了自己，“為他人著想”的態(tài)度和機敏的頭腦。

20，做品牌好比做文章，要突出主題，觀后感《看書《營銷》觀后感》。保證品牌主題的統(tǒng)一性及連續(xù)性。

21，顧客需求是多樣的，顧客的偏好也是多樣的，企業(yè)營銷的問題是找出解決顧客需求的產(chǎn)品和方法，并且這種產(chǎn)品和方法能夠滿足顧客的需求，這才是成功的營銷，許多企業(yè)在廣告中吹噓自己的產(chǎn)品可以解決什么什么問題，當顧客購買使用后卻不見效果，想評理卻找不著人訴說了。

22，在指導下屬的工作中，贊揚比批評更有效。

23，這是一種相對“消極”的危機營銷方法。企業(yè)如果碰到確實不能或不利直接經(jīng)營的危機產(chǎn)品時，應運用心理學去主動淡化危機。

24，對于善于思考的營銷者來說，營銷的成功法則就是選擇合適的營銷對象，推銷他們最需要的產(chǎn)品。

25，給別人留有余地，更要為自己爭取盡大可能大的領域。只有這樣，才會于不聲不響中獲勝。銷售不僅僅是方法問題，更多的是對消費心理的理解。

26，消費者、市場占有、潛在消費者、忠誠顧客

27，成功的最佳目標不一定是最有價值的那個，而是最有可能實現(xiàn)的那個。

28，知識是需要一種心態(tài)才可以捕獲的。

29，人一旦對時間有了真正透徹的理解，也就真正弄懂了人生了。因為時間包含著機遇，包含著規(guī)律，包含著人間的一切，比如新生的生命、沒落的塵埃、經(jīng)驗和智慧，等等人生至關重要的東西。

30，人??！你應該知道，你不可能取悅于所有的人；最重要的不是去擁有什么東西，而是去做什么樣的人和擁有什么樣的朋友；富有并不在于擁有最多，而在于貪欲最少；在所愛的人身上造成深度創(chuàng)傷只要幾秒鐘，但是治療它卻要很長很長的時光；有人會深深的愛著你，但卻不知道如何表達；金錢唯一不能買到的，卻是最寶貴的，那便是幸福；寬恕別人和得到別人的寬恕還是不夠的，你也應當寬恕自己；你所愛的，往往是一朵玫瑰，并不是非要極力地把它的刺根除掉，你能做的最好的，就是不要被它的刺刺傷，自己也不要傷害到心愛的人；尤其重要的是：很多事情錯過了就沒有了，錯過了就是會變的。

31，只有自己才是自己的上帝。

32，有些營銷人雖然精力充沛，頭腦機靈，但很難出成績，原因可能就在于他把精力才智平均使用或投入到了不重要的80%之上了。

33，客人的需求永遠是第一位的。

34，正面進攻和側面出擊。當企業(yè)對戰(zhàn)場不熟悉，群眾基礎尚未建立之時，先建立穩(wěn)固的根據(jù)地，從側面入手是一條穩(wěn)健可行的策略。

35，網(wǎng)絡營銷的最大特點是：方便快捷，鼠標一點，一切搞定。

36，在當今的市場競爭中，除了商品質量和銷售價格的競爭之外，營銷策略也是一種競爭手段。如何以較少的投入獲得轟動效果，已成為許多商家參與競爭、吸引顧客的又一熱點。聰明的經(jīng)營者不妨從利普頓茶葉公司促銷成功的經(jīng)驗中得到一些啟迪，針對不同層次消費需求，搞一些別出心裁的促銷妙招，從而迅速達到銷售目的。

37，營銷談判與其說是利益的抗衡，不如說是智慧的較量。誰掌握著談判對方的底細，誰就掌握著主動權，利益的天平就會向誰傾斜。

38，留心處處皆商機。在我們抱怨生意難做之時，卻有無數(shù)的商機在我們身邊溜走或等待我們?nèi)グl(fā)掘。發(fā)掘新的商機，比跟在別人后面亦步亦趨更具發(fā)展前景，因為誰是新商機的發(fā)現(xiàn)者，誰就是市場的獨占者，沒有競爭，任君馳騁。不過，要強調(diào)的一點就是，只有在需求存在時，營銷創(chuàng)新才能構成新的商機，否則一文不值。

39，俗話說：“有智吃智，無智吃力”。一個人立足于社會，說到底只有用智和用力兩種謀生手段，要么靠一身力氣，要么靠自身的智慧，智慧往往可以改變一個人的命運。

40，朋友和敵人是相對的，如果一個敵人變成了朋友，不正是少了一個敵人嗎？在銷售市場上，競爭對手是相對的，如果相互之間通過聯(lián)盟共同開拓市場，對于企業(yè)來說不但節(jié)省了大量的銷售成本，而且市場空間會更廣闊。

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管理類讀書筆記摘抄及感悟篇十一

、楊教授的《學校常規(guī)管理學》的結構內(nèi)容。全書由兩部分構成。第一部分為基礎篇(上篇)，主要論述學校常規(guī)管理的一般理論基礎，包括學校常規(guī)管理導論、學校饞鬼管理原理、學校常規(guī)管理領導、學校常規(guī)管理思維、學校常規(guī)管理方法、學校常規(guī)管理技術、學校常規(guī)管理模式、學校常規(guī)管理診斷、學校常規(guī)管理評價和學校常規(guī)管理認證等十章。第二部分為實務篇(下篇)，著重闡述學校管理實務中幾項工作的常規(guī)管理，包括學校校務常規(guī)管理、學校教務常規(guī)管理、學?？倓粘Ｒ?guī)管理、學校教育常規(guī)管理、學校教學常規(guī)管理、學?？蒲谐Ｒ?guī)管理、學校師生常規(guī)管理、學校公關常規(guī)管理、學校時間常規(guī)管理、學校環(huán)境常規(guī)管理等各章。全書的結構內(nèi)容和編排體系，“既繼承了學校管理學研究切實、致用的一貫宗旨和傳統(tǒng)，同時也依循了學校常規(guī)管理活動自身的規(guī)律和特點，并且系統(tǒng)地薈萃和集中反映了我國學校常規(guī)管理研究的理論成果”。建立了更為全面、系統(tǒng)、科學、有創(chuàng)造性的學校常規(guī)管理理論知識和操作方法體系，成為國內(nèi)第一次見到的專門研究介紹學校教育常規(guī)管理學的著作和集大成者。

二、埃弗拉德等編著《有效學校管理》的結構內(nèi)容。這部書寫作的主要目的是要幫助那些肩負高級管理職責的教師以及其所在的.大中

小學

安全

學習

從楊教授的編著和翻譯的這兩部書的結構內(nèi)容看，它們都具有研究的集成性、實踐的指導性、應用的操作性、價值取向的問題解決的有效性。特別是楊教授自己編著的《學校常規(guī)管理學》，繼續(xù)和發(fā)展了我國學校教育管理研究實踐的已有成果，吸納與總結新時期學校管理工作實踐的新經(jīng)驗和新技術，并創(chuàng)造性應用了社會關系學、現(xiàn)代企業(yè)管理學等學科的知識經(jīng)驗于學校管理，充分地體現(xiàn)了與中小學學校管理的工作實務緊密地有機地融合的特點，能夠幫助中小學管理實踐者更好地了解和把握學校常規(guī)管理學的方方面面，并作為實踐參考。

二

然而，基礎教育新課程改革以來，中小學在實踐素質教育的過程中，許多學校以點代面，或狠抓某校本課程開發(fā)、或很抓某科研課題研究、或狠抓某教育實踐活動實踐，去打造學校品牌建設，卻忽視了學校教育質量和辦學效益必須依賴的常規(guī)管理的有效性，特別是時間管理、環(huán)境管理、會議管理、教師管理的有效性意識缺失，從而嚴重影響了基礎教育的整體質量和改革能量。2005年以來，許多省市教育行政部分重新調(diào)研、發(fā)文組織、檢查督導中小學開展學校教學教育管理常規(guī)工作。根據(jù)我們的觀察，目前，農(nóng)村中小學，包括部分城鎮(zhèn)學校的管理實踐者還沒能很有地掌握和運用學校常規(guī)管理，學校管理的領導力和有效性。因此，學習與研究楊教授2004年編著出版的《學校常規(guī)管理學》，運用和實踐學校常規(guī)管理學基本理論和實踐方法很有現(xiàn)實意義。

一、學習、研究學校常規(guī)管理學是深化基礎教育改革和發(fā)展的需要。當前新課程改革在深入進行之中，學校教育改革的重要方面是學校管理的改革。沒有學校管理改革，學校教育教學的改革將難以順利進行。要改革，就得觸及現(xiàn)存的各種弊端，解決過去邀囹的老問題和近來產(chǎn)生的新問題。為此，就得去尋求理論指導。歷史和現(xiàn)實表明，學校常規(guī)管理學可以提供較好的理論指導，可以有效地分析和解決改革中的實際問題。

管理類讀書筆記摘抄及感悟篇十二

西蒙是管理學界唯一獲得諾貝爾獎的人。他的理論已經(jīng)滲透到管理學的不同分支，成為現(xiàn)代管理理論的基石之一。現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)濟學和管理研究大部分基于西蒙的思想。

他的貢獻在于將社會系統(tǒng)理論同心理學、行為科學、系統(tǒng)理論、計算機技術、運籌學結合起來考察人們在決策中的思維過程，并分析了程序化決策和非程序化決策及其使用的傳統(tǒng)技術和現(xiàn)代技術，提出了目標—手段分析法等決策的輔助工具，被人們認為對經(jīng)理人員的決策有幫助，并為今后對人工智能等問題的深入研究提供了基礎?！豆芾硇袨椤肥瞧渥钪匾闹髦?。

（1）決策制定和管理型組織；（2）決策的事實要素與價值要素；（3）管理行為中的理性；（4）組織的均衡；（5）權威的角色；（6）溝通；（7）效率準則忠誠與組織認同；（8）組織的剖析。

初讀此書，覺得內(nèi)容很多而且有些理論不是很好理解，但是作者都能用很生動的.例子解釋其中的道理，所以讀完此書讓我大概知道了其中的道理，讓我印象最深的就是其中對于決策的分析，那我就來談談自己的一些體會。

決策是本書所論述的中心內(nèi)容，在前言中西蒙就有說“決策與管理幾乎是同義的““決策行為是管理的核心；管理理論的詞匯必須從人類抉擇的邏輯學和心理學中導出“可見一開始西蒙就定下了全書的基調(diào)即是管理就是決策。決策在管理為什么那么重要呢？其實很好理解，管理者的一個決策的好壞往往決定了一個企業(yè)的命運。例如：60年代福特汽車的經(jīng)理愛奧酷卡認為公司新車的發(fā)展方向要進軍青年人市場，因此設計符合美國年輕人的風格，從而使公司大獲成功。而與之相反的是最近的日本豐田公司大量召回問題汽車嚴重虧損的案例，是因為之前其經(jīng)理過度的成本控制決策，雖然前期使公司獲利，但是為車子質量問題埋下了嚴重隱患，導致現(xiàn)在問題爆發(fā)。因此可見決策的重要性。

那么究竟如何作決策才能成為優(yōu)秀的管理者呢？書中提到了很多，我對于其中三個方面很認同而且很受啟發(fā)。

首先是作者提到了有限理性這個觀點，對此，西蒙的研究中有一個著名的“螞蟻“比喻：一只螞蟻在海邊布滿大大小小的石塊的沙灘上爬行，螞蟻爬行所留下的曲曲折折的軌跡，絕不表示螞蟻認知能力的復雜性，而只表示著海岸的復雜性。螞蟻因為其視野的有限因此遇到石頭障礙物只能繞行。與之類似的，人們的認知也是帶有局限性的，而且人們永遠無法達到毫無錯誤，十全十美的認知真理的程度，就連獲得多個博士學位的西蒙自己也承認還有很多東西不了解，因此人們的決策也不可能做到絕對完美。所以我認為人們在做決策時就不要認為能完美無瑕，而要會取舍選擇最優(yōu)的方案。而與此同時，人們的知識結構水平越高，所作出的決策就越合理，因此不斷學習提高知識水平有助于人們作出合理決策。

其次，第二個方面是提到了作決策時的兩個重要的要素，即事實要素和價值要素。事實要素是對環(huán)境及環(huán)境的作用方式的某種描述。價值要素是關于管理者對某種事物喜好的表示，表明對該事物的某種判斷。簡單來說就是價值要素是決策要達到的目標，事實要素是決策的手段。西蒙對這兩要素提出了很新穎的方法論，他多次強調(diào)：“不應把決策本身看成不可分解的單位“，就是認為決策不應該是孤立的而應該是有聯(lián)系的，即當一個決策的目標達成了可以轉化成下一個決策手段從而為下一個目標的實現(xiàn)服務。我認為這是一種很好的方法，俗話說的好，“一口吃不下一個胖子“當我們遇到很復雜難以決策的問題的時候，不妨劃分為若干小決策，循序漸進一個個逐層攻破。

第三個方面作者提到了程序性決策和非程序性決策。所謂程序性決策就是擁有固定思維模式的決策，經(jīng)過多次實踐對應于相應的問題形成的解決方法，簡單的說就是一種經(jīng)驗。作者認為決策者有意識的培養(yǎng)自己的程序性決策是很重要的，因為這樣可以省去很多思考的時間而且往往是最有效的方法。作者自己也舉了親身的例子，他小時候很喜歡下象棋可是之前一直下的不好，后來他有意識的去研究和記了第20步象的幾種不同走法并應用自如屢試不爽，擊敗了眾多高手。像他一樣其實象棋大師腦子里存有數(shù)以萬計的棋譜，對手的每一步棋都有相應的對策，讓他們才能在比賽中游刃有余。然而非程序性決策同樣重要，這主要是指個人隨機應變的能力，有句話說的好，“計劃永遠沒有變化快“能在沒有前人經(jīng)驗的基礎上隨機應變做出創(chuàng)造性決策同樣也是對管理者的考驗。因此這兩種決策能力都是平時應注意培養(yǎng)的。

本書對于管理的理論真的非常豐富，我只是選了其中的一些來談了自己微薄的觀點，書中還有很多東西值得我繼續(xù)去學習和研究。不過真的很感謝這本書，它教會了我很多東西，讓我知道了“管理就是決策“的意義，讓我受益匪淺。

管理類讀書筆記摘抄及感悟篇十三

《經(jīng)濟學演義》讀后感

暑期期間大體翻了翻張世賢的新作《經(jīng)濟學演義》，這是我看到過講的最白話的經(jīng)濟學書。雖然有些原理看不太明白.但是也略知個一二三.他把曹操、袁紹、孫權以及劉關張?zhí)覉@三結義、彌衡擊鼓罵曹等膾炙人口的三國人物和情節(jié)，嫁接天想(聯(lián)想)、彩虹(長虹)、樂哈哈(娃哈哈)、德嘉(嘉德)拍賣等我們耳熟能詳?shù)氖袌鼋?jīng)濟主角，從而引出一個經(jīng)典的經(jīng)濟學理論，這種寫作方式令人耳目一新。讀之后我不禁 感慨：“為什么我們看到的其他的教科書，不能像《經(jīng)濟學演義》這么寫呢?”前些年，美國有一部風靡一時的電影-《誰陷害了兔子羅杰?》。在這部電影里，卡-通人物和“大活人”同時出演。你說它是什么電影呢?是卡-通片還是傳統(tǒng)的電影?似乎很難界定。但這種拍攝手法的效果特別好，觀眾很喜歡，于是，從那時起，卡-通穿插真人成了一種很時尚的電影拍攝手法。很多事情都是這樣，在創(chuàng)新產(chǎn)生之前，人們認為舊的東西乃是天經(jīng)地義;一旦捅破了那層窗戶紙，人們會發(fā)現(xiàn)：新東西是如此簡單和美麗。這種“嫁接式”的創(chuàng)新的例子還有很多，如同我們所學的專業(yè)工業(yè)設計.很簡單的例子過去的時候都任為轎車是越大氣越規(guī)整越傳統(tǒng)越受人們的歡迎.但自從hrv\suv\crv\mpv等類似轎車又勝似轎車的"創(chuàng)新"車型出現(xiàn)后.觀點的確大大改觀.看一下馬路上的汽車的造型樣式便可知創(chuàng)新的重要性.再比如，我聽過某相聲演員郭東臨與馮鞏所播的天氣預報，也挺生動新穎的。當他繪聲繪色地說到：“嗚……，從西伯利亞刮過來一股，寒流!”的時候，那效果就是比四平八穩(wěn)的天氣預報播音員要來得好。這似乎又與工業(yè)設計有些關系,的確又深深的體會到什么是創(chuàng)意無限和創(chuàng)意的巨大作用,我以前在高中上政治經(jīng)濟學課的時候，當遇到那些味同嚼蠟的單元時，也曾經(jīng)異想天開：要是用漫畫或者寓言來講述經(jīng)濟學的道理，那該多好啊!后來，還真的見過一些不錯的讀物。比如，記得看過張-五-常的`《賣桔者言》。用大馬哈魚的例子，來說明企業(yè)生存的定理。可惜，大部分教科書以及經(jīng)濟學的文章著述，都習慣于“端著”。這似乎是為了印證馬克思的名言：“在科學上沒有平坦的大道……?！币粋€普遍的誤區(qū)是：誰要是把科學弄得讓群眾喜聞樂見一點兒，誰讓通往科學的道路稍微能夠走得順一點，誰就不能稱之為科學。我們現(xiàn)在學的經(jīng)濟學、或者叫西方經(jīng)濟學(宏觀和微觀)，其理論框架早在100年前甚至更早，就已經(jīng)搭建完成了。后來的發(fā)展和創(chuàng)新，也是在原有的脈絡上做出一些延展。因此，現(xiàn)在再來講西方經(jīng)濟學，基本的工作就是介紹和詮釋已有的理論成果而非做出什么新貢獻。既然這樣，何不把詮釋的工作做得更人性化一點呢?在這方面，張世賢老師就做了一項很有意義的工作。他自己是經(jīng)濟學博士，按照小人之心(比如我自己)來度君子之腹，越把經(jīng)濟學弄得高深莫測，才越能顯得經(jīng)濟學博士的不一般，張老師顯然不這么想。他用幽默的文筆、巧妙的比喻來告訴讀者：經(jīng)濟學其實就是那么回事，并不神秘，而是和我們的日常生活息息相關，是非常實用的理論。值得一提的是，張世賢老師的《經(jīng)濟學演義》，用了大量的三國的典故，這就使這本科普性質的讀物，增加了很強的趣味性。三國演義、水滸傳和西游記可能是中國傳播最廣的文學作品了。即使是販夫走卒，也都津津樂道。所以，張老師選擇三國演義作為虛擬人物和事件的來源，可謂獨具匠心。使人們讀起來更加產(chǎn)生“無厘頭”式的幽默效果，也就拉近了經(jīng)濟學理論和普羅大眾的距離。比如，同樣是闡述定理，張-五-常用的例子是北美哈德遜河的大馬哈魚來說明，而張世賢老師則拿司馬懿和諸葛亮共用漢江來“說事兒”，后者無疑離我們中國的讀者更近。如果你想輕松地掌握經(jīng)濟學的基本理論，建議你讀張世賢老師的這本《經(jīng)濟學演義》。你大可不必正襟危坐、煞有介事，只需在茶余飯后想起來時隨手翻閱，就可以教會你很多有用的知識，使你產(chǎn)生很多感悟。其實經(jīng)濟與其它學科及工業(yè)設計也是相通的,我們要善于發(fā)現(xiàn)其中的關鍵點,使它們聯(lián)系起來,對自己將是受益匪淺.

管理類讀書筆記摘抄及感悟篇十四

記得老師提前買了《心靈管理》一書，那時候保研一事還沒確定，同學們都找工作去了，而心里卻是蠻不安的，既不想去找工作，也沒心思學習，這時候唯有讀書可以讓我靜下心來，所以十月初就把這書給讀完了。

不久前，朋友在微信朋友圈上發(fā)了一句話“諾大的中國，竟然容不下一張安靜的書桌”，然后我就給他回復說：“有時候，安靜了才可以讀書；有時候，卻因為讀書而變得安靜”?，F(xiàn)在看來，那時候也不是瞎說的，有點道理，讀書確實可以使人靜下心來。以前心里不開心時候，要么去打籃球，要么去騎車，唯有這樣才可以使我得到發(fā)泄，心情才會好轉?，F(xiàn)在好了，多了另外一種方式——讀書。

以前大家一起讀《論語別裁》和《孔子》的時候，都是挑著一些自己覺得有意思的句子來讀，而現(xiàn)在讀《心靈管理》，卻是通篇讀。剛開始的時候其實還有些不習慣，覺得有些句子沒什么意思，怎么也要讀，總是感覺怪怪的。但是后來才發(fā)現(xiàn)，這樣通俗易懂的書如果還按以前的方式來讀，不用什么時間就可以讀完了，反而通篇讀卻可以讓我們對整書的把握更好，更好地銜接整篇，效果很好。

接下來可以好好談談對書上內(nèi)容的一些理解。

“作為人，何謂正確？”這句話，從我第一次接觸稻盛和夫的《活法》，便印象深刻，堅持把作為人應該做的正確的事情以正確的方式貫徹到底！以此作為決策的標準，何等聰明！就像書中后面說到的，每個人心中都有一個自我和一個真我，我們往往會把自我看得太重，做什么事情都是自己的利益為先，而忽略了真我，忽略了別人，甚至損害別人的利益！這樣正確嗎？？自我是基于本能的.，有些是基于生存的需要，我們當然不能完全拋離自我，那也是不現(xiàn)實的，但是我們不能讓低層次的自我過度膨脹，而要讓真我在心中占據(jù)主要陣地，這樣才是正確的。

在做自行車協(xié)會會長的時候，常常需要帶一群人出去騎車，而這一群人里面，很多對于騎行上的觀念并不太一樣，有人喜歡追求速度，有人喜歡有些刺激的，而有些卻只是追求路上的風景和美食。我們沒辦法一一滿足他們的要求，有時候甚至可以說只需要把他們帶出去再安全帶回來就完成任務了。但是我們并沒有這樣做，每次策劃活動的時候，包括目的地、路線、安全措施、吃飯地點，甚至是在哪里休息我們都需要詳細地考慮，目的就是為了更多地考慮，每次活動能盡量滿足不同人的需求，盡量讓干事和會員有更多的收獲，讓大家對騎行有更深的理解。也會組織一些培訓，讓大家對團隊騎行和修車有深入的了解，讓他們有獨立騎行的能力。我覺得這是正確的選擇，因為這樣，才會有更多的人愿意和我們一起騎車。

“對于自己想做的事，不要因為現(xiàn)在做不到而設置界限，不要下定論說做不到。要相信‘自己的能力是無限的’，自己設定的目標，在未來的某一時間一定會達到，并為此而不懈努力?！鼻岸螘r間和朋友在聊天，發(fā)現(xiàn)我們有很多共通點，其中之一就是，在做很多事之前，我們總是會先估量一下自己能力，總是會覺得自己能力不夠，遲遲不敢去做，其實說實話，我們并不比其他人差，但是別人敢去做，而我們卻總是覺得自己能力不夠，結果就是失去了機會，很可惜。現(xiàn)在我們也知道這一點，希望可以在日后的生活與工作中不斷去改進。

“勞動獲得的喜悅是特別的喜悅，玩耍和趣味根本無法替代。聚精會神，孜孜不倦，克服艱辛后，達到目標時的成就感，世上沒有哪種喜悅可以類比。不必脫離巨人，工作現(xiàn)場就是最好的磨煉靈魂的地方，工作本身就是最好的修行，每天認真工作就能塑高尚的人格，就能獲得幸福的人生?！痹诤芏嗳搜劾铮ぷ髌鋵嵤且豁椏嗖钍?，很多人都只是不得已而為之，安分守己把工作做完就行了，真正把工作當作是趣事的人還真不多，而以工作做為磨煉靈魂的地方，更是少之又少。剛開始看書的時候，是因為心里有一些想不明白的事情，希望可以在書中找到答案，再后來就是想多看看別人是怎么過生活的，從中獲得一些靈感，到現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，看書（廣義）和思考其實是一個自我認識的過程。

管理類讀書筆記摘抄及感悟篇十五

西蒙是管理學界內(nèi)唯一一個獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎的人，是管理決策理論的創(chuàng)始人和奠基人?！豆芾硇袨椤肥俏髅勺钪匾闹?，在書中他對“管理性的組織機構的決策過程”進行了開創(chuàng)性的研究，更是提出了決策過程理論。決策是本書所論述的中心內(nèi)容，在前言中西蒙就有說“決策與管理幾乎是同義的”“ 決策行為是管理的核心；管理理論的詞匯必須從人類抉擇的邏輯學和心理學中導出”可見一開始西蒙就定下了全書的基調(diào)即是管理就是決策。

一、 有限理性原則和滿意解理論。

西蒙認為理性的限度是指人腦不可能考慮一項決策的價值、知識及有關行為的所有方面，因此人類理性是在心理環(huán)境的限度之內(nèi)起作用，這個環(huán)境迫使個人不得不選擇一些要素，作為他的決策必須依據(jù)的“給定條件”，這就是有限理性。西蒙提出現(xiàn)實生活中的決策判斷取決于有限理性。這種條件下，生活中個人和組織的決策需要一定程度的主觀判斷，這種判斷都是在有限理性的條件下進行的。西蒙認為人們在做決策時就不要認為能完美無瑕，而要會取舍選擇最優(yōu)的方案。決策者只有有這種“有限理性”，才能追求較滿意的目標。理想中的完全理性會導致人們尋求決策的最優(yōu)解。而事實上，現(xiàn)實生活中的有限理性會導致人們?nèi)で鬂M意解。 故西蒙認為決策時人們尋求的不是一種宏觀的“最優(yōu)解”而是滿意解。

二、 關于決策的兩個要素。

西蒙所說決策過程中兩個要素就是事實要素和價值要素。事實要素是對環(huán)境及環(huán)境的作用方式的描述。價值要素是闡述管理者對某種事物喜好，從而體現(xiàn)對某種事物的判斷程度。簡而言之，價值要素是決策腰達到的目的，而事實要素是決策過程使用的某種手段。他認為決策時一個系統(tǒng)的過程，決策不應該是孤立的而是以個相互聯(lián)系的。

三、 關于程序決策與非程序決策。

所謂的程序性決策就是擁有固定思維模式的決策，經(jīng)過多次實踐對應于相應的問題形成的解決方法，換句話來說也就是經(jīng)驗。西蒙認為管理者有意識的培養(yǎng)自己的程序性決策的能力是很重要的。因為這樣可以節(jié)省許多精力和時間。但是非程序決策也相當重要，這主要是指個人隨機應變的能力。在現(xiàn)實工作過程中，影響決策的各種環(huán)境千變?nèi)f化、變幻莫測，怎樣在變化的現(xiàn)實中做出正確的、創(chuàng)造性的決策同樣是對決策者一個重要的考驗。所以作為領導與決策者，這兩種決策能力都應該得到培養(yǎng)和重視。

四、西蒙決策理論對改革我國行政決策制度、提高決策科學化的啟示：

1、全面貫徹“十八大”精神，樹立現(xiàn)代決策觀念 ,健全集體決策的體制。

學化要求我們重視民眾參與決策 ,除了聽取人民群眾的意見外 ,重視權力下放、權力分散 ,強調(diào)發(fā)揮專家的作用 ,讓有知識和有能力的人進入決策層參與決策?！巴瑫r ,要努力營造符合我國國情的有利于科學決策和民主決策的政治文化理論 ,不斷增強公眾的平等意識 ,全面提高社會各界對決策科學化和民主化重大意義和實現(xiàn)途徑的認識水平”

2、強化權力運行制約和監(jiān)督體系，完善決策監(jiān)督機制 ,將決策納入法制軌道。

堅持用制度管權管事管人，讓人民監(jiān)督權力，讓權力在陽光下運行，是把權力關進制度籠子的根本之策。必須構建決策科學、執(zhí)行堅決、監(jiān)督有力的權力運行體系，健全懲治和預防腐敗體系，建設廉潔政治，努力實現(xiàn)干部清正、政府清廉，政治清明。

3、現(xiàn)代手段和傳統(tǒng)方法有機結合。

互聯(lián)網(wǎng)使決策者可以獲得大量決 策參考信息，但社會調(diào)查仍然是重要的決策手段，社會調(diào)查之所以重要, 就在于它是了解客觀實際的一種基本手段。所以不能因為信息時代的到 來就忽略社會調(diào)查。社會調(diào)查和系統(tǒng)分析是同一決策過程中兩個不同的 階段,兩種不同的方法,應該綜合應用。

4、堅持實事求是的科學決策態(tài)度。 在做出決策時，要密切聯(lián)系《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》，堅持實事求是的科學決策態(tài)度?？茖W決策實事求是是科學決策的根本要求和靈魂?？茖W的決策對國家的發(fā)展至關重要。只有堅持實事求是的科學決策態(tài)度，國家才能持續(xù)發(fā)展。

在西蒙決策理論中，處處閃現(xiàn)著西蒙在決策理論探索中對決策的理想狀態(tài)和決策現(xiàn)實環(huán)境協(xié)調(diào)的思想。人的有限性等決策現(xiàn)實與決策的最優(yōu)化目標存在矛盾，它要求我們在做決策時必須給予解決。因此，面對現(xiàn)實的各種矛盾，只有進行科學的協(xié)調(diào)才能找到可行路徑。在管理中，用協(xié)調(diào)的思想，用令人滿意的準則來引導我們決策，將有利于社會生產(chǎn)力的進一步發(fā)展。

管理類讀書筆記摘抄及感悟篇十六

本文目錄

管理讀書筆記

《幼兒園班級管理》讀書筆記

《卓有成效的管理者》讀書筆記

《心靈管理》讀書筆記

細細閱讀了《幼兒園班級管理技巧150》這本書，我感覺收獲很多，感悟很多! 作為一名新教師我最需要什么?我需要一名在我遇到困惑時幫助的導師，需要一個在我無法做出答案時的朋友，我想書是我最好的朋友，里邊記載的是多位老師一起探究總結出來教育的方式方法，還有面面俱到的設想。在我讀完這本書后，我在以后的班級管理、幼兒的行為習慣養(yǎng)成等等方面一定有了很大的提升。

從教兩年來，我深刻體會到一名老師的辛苦，也知道我現(xiàn)在的能力很薄弱，還需要不斷的進修鍛煉本領，才能在教學上有更大的突破，但是我也總結了自己在這兩年中有哪些方面的困惑需要解決：

在剛開始，知道自己還是這個崗位的新手，所以在很多方面都不敢勇于表現(xiàn)自己，有時也可能怕自己丟臉。還有的時候，當家長與我聊天時，我顯得有些不夠自信，總是怕自己回答的方面是否不符合家長想要的答案，或者是我是不是在說的過程中表露了一些家長不愿意聽到的話，這些原因常常會使我煩惱。

但是事以至此，不能坐以待斃，我在閱讀《幼兒園班級管理技巧150》后，里邊有很多方面講述了與家長如何溝通的技巧，這讓我很受用。里邊教會了我應該把自己擺在什么位置，用什么方法與家長交流，在說話時要注意什么方面或者避諱什么話題。好多小點子給我了很大的啟發(fā)，自己常常感嘆怎么自己以前沒想到呢，其實辦法就是那么簡單，經(jīng)過書中的一提示，我豁然開朗，在今后的教學、溝通過程中我會更好的表現(xiàn)。

自己在剛開始的教學時，每天除了給孩子們上課，就是和孩子們游戲，我發(fā)現(xiàn)自己都沒怎么去留意孩子有些什么習慣或者是什么奇怪的行為，總是一副天真爛漫的態(tài)度過著日子。但是時間長了，我發(fā)現(xiàn)自己不應該做這樣的一名老師，我要為孩子們負責，于是我就開始留心起孩子們的行為與反應，通過幾周的觀察，我的收獲也是很多。這個時候的我才發(fā)現(xiàn)，原來孩子們的心理都是各式各樣的，他們的反應也很不同，甚至很多孩子都自己做事的方式方法。如果不了解孩子的行為習慣，那么在發(fā)生事情時你就很難去判斷、去處理，有時可能你會做出錯誤的絕定，所以我覺得想做一個愛孩子的合格教師，就要有一雙“火眼金睛”。在《幼兒園班級管理技巧150》中寫到了很多關于處理孩子行為問題的案例分析以及老師如何處理的方式方法，有些案例呈現(xiàn)似乎很貼合我們?nèi)粘Ｉ钪袝l(fā)生的事情，就是那么真實的呈現(xiàn)了出來，而我覺得“妙”的是，在案例后已經(jīng)幫我總結整理歸納好了處理方法的要點，還很貼心的歸納了一塊寫給家長的小便條，幫助我們與家長如何溝通共同處理孩子的這一行為。我覺得這對自己在這方面的成長很有幫助。

自己畢竟還是一名新將，很多方面都很不成熟，在班級中還有很多方面等待我去學習，很多時候只有等到有了壓力，我才明白不能做一只永遠在原地踏步的候鳥，我一定要有所準備，迎接每一個挑戰(zhàn)與考驗!在《幼兒園班級管理技巧150》這本書中寫到關于班級管理的方面有很多，如常規(guī)、環(huán)境創(chuàng)設、溝通技巧等等，這些是我必須學會掌握的東西，通過一段時間的閱讀，我把書中很好的點子用筆記形式記錄在我的本子中，一些好詞好句我也一并抄寫在我的語錄中，這些東西的積累就是一大筆財富，是任何都不能代替的。我常會在一段時間后去翻閱一下我收集的寶貝，發(fā)現(xiàn)這些不起眼的句子正是平時教學生活中我需要的金玉良言，我少了它們不行!

唐僧師徒歷經(jīng)十幾年去西方取得真經(jīng)普度眾生，我只是一名幼兒教師，雖然我不曾背負要救世的使命，但是我面對的是一群幼苗，一群可能將來成為國家棟梁的人才，我的責任很重。俗話說“要給孩子半杯水，自己就要有一桶水?！蔽冶仨氁粩嗟母轮R，提升能力，豐富經(jīng)驗，我相信：書是我最好的選擇!

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學習幼兒班級管理方法，這本書是唐淑、虞永平主編的《幼兒園班級管理》,它里面主要分為三大塊:幼兒園小班管理、幼兒園中班管理和幼兒園大班管理，我主要簡單談談大班的管理方法,從理論出發(fā),結合我對于大班的管理,理論上講肯定有其自己獨特的風格,例如大班幼兒的身體發(fā)展特點與心理發(fā)展特點,都決定著要采取不同的管理措施,老師要通過平時與幼兒的交流以及觀察,做好對每一位幼兒的不同階段的不同發(fā)展變化情況記錄,給幼兒提供一個良好的發(fā)展空間，給他們以正確的引導。例如對于培養(yǎng)他們的集體意識，我們就要開展多種形式的競爭性活動、建立班級集體規(guī)則等。他們有了一定的人際交往能力。他們會用禮貌的語言向人請教、見面招呼、告別，他們學著耐心的聽完別人對自己的意見，學會說服別人，他們慢慢學會了與人商量，會在同伴之間說出自己想說的話，共同決定大家要做的事情，他們也學會用恰當?shù)姆绞较蚶蠋煴磉_自己的需要和想法等。

這本書對于大班階段培養(yǎng)，規(guī)定了明確的目標。對社會、數(shù)學、科學、音樂、滅鼠、健康、語言這幾方面的內(nèi)容進行了詳細的闡述。我們在制定教育計劃的時候，有以下問題需要注意：1)計劃要有明確的指導思想。2)計劃的制定必須基于對幼兒的了解，要求既不能過高，也不能偏低。3)計劃要層層落實。4)計劃不僅面向全體幼兒，又要針對個體差異。5)重視游戲、體育等薄弱環(huán)節(jié)的計劃制定。

我覺的這本書中談到的理論知識,對我?guī)椭艽?具體操作中碰到問題,首先反映這是幼兒的正常心理行為發(fā)展,不會因為他的攻擊行為而懲罰他,應進行正確的語言行為指導,多和幼兒交流,行為的形成轉變需要一個漫長的過程。

作為教師,要正確地引導幼兒,書中介紹了幾點,比較籠統(tǒng)的

1、樹立正確的教育觀

2、創(chuàng)設良好的教育環(huán)境

3、教給必要的社會行為技能

希望我們的老師和我一起多讀書,多體會,美好的東西就在我們身邊。

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作者：彼得.德魯克 1.他一生致力于在延續(xù)和變革之間尋求平衡，創(chuàng)新是保持動態(tài)平衡的變革手段，而延續(xù)的基礎則是維系人類社會存在的那些 普世價值觀，包括同情與包容、誠實與正直，以及讓個人享有自由與尊嚴并同時承擔起責任。

2.管理得好的工廠，總是單調(diào)乏味，沒有任何激動人心的事件發(fā)生。這使我們認識到有效管理的重要性，有效就要防患于未然，將例外管理變成例行管理。

海爾：創(chuàng)造了日清工作法，即日事日畢，日清日高，將每項工作的目標落實到每人、每天，形成事事有人管，人人都管事的氛圍，大到一臺設備，小到一塊玻璃，都有人負責。每天下班前要根據(jù)目標對工作完成的情況日清，而日清的結果又與其本人的獎罰激勵掛鉤，這樣便形成了目標、日清、激勵三者間的閉環(huán)優(yōu)化和良性循環(huán)。

3.德魯克所言，在組織而言，需要個人提供其貢獻，在個人而言，需要組織作為達到個人目的的工具。即每個人對組織的貢獻，是體現(xiàn)在如何能以最快速度去創(chuàng)造和滿足用戶的需求；而組織為個人所提供的工具，就是要支持其實現(xiàn)這一速度。

正如德魯克所言，總有人單獨作戰(zhàn)，無一部屬，然而仍不失為管理者。

4.但是判斷管理者的標準并不是下屬的多少，而是其成果對公司的影響。德魯克將那些促進機構有效運轉，負有行動和決策責任的知識工作者都稱為管理者。 并提出了現(xiàn)代組織管理的核心在于自我管理的思想。

5.德魯克認為：作為一個有效的管理者，必須在思想上養(yǎng)成如下的習慣：（1）知道如何利用自己的時間；（2）注意使自己的努力產(chǎn)生必要的成果，而不是工作本身，重視對外界的貢獻；（3）把工作建立在優(yōu)勢上他們自己的優(yōu)勢，善于利用自己的長處，上級、同事和下級的長處；（4）精力集中于少數(shù)主要領域；（5）善于做出有效的決策。

6.管理者的價值在于依靠自身的知識、才干和貢獻意識，促進組織產(chǎn)生成果。

7.孔子曰：物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

8.第一個決策要領是，弄清決策事項的性質。有效的決策者絕不會就事論事尋找對策或方案，而總是把遇到的麻煩當做表面現(xiàn)象，相信真正的問題一定隱藏在背后；必須設法弄清楚事實，弄清楚這是一件什么事情，弄清楚事情的本質和全貌；然后形成思想觀念，形成所謂的高層次概念性認識；最后從高層次觀念入手，尋求解決問題的系統(tǒng)方案。

9.對有效的管理者來說，真正需要做的決策不會太多，也不可能太多。這里的關鍵是，要學會區(qū)分例常事件和例外事件，學會制定原則、政策、制度或規(guī)程，通過授權，讓工作者或當事人去處理重復發(fā)生的例常事件。

10.第二個決策要領是，確定目標及其邊界條件。

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英國哲學家站莫斯。埃倫有一本著作《原因和結果的法則》，如此述說心靈管理：

人的心靈像庭園。這庭園，既可理智地耕耘，也可以放任它荒蕪，無論耕耘還是荒蕪，庭園院不會空白。如果自己的庭園里沒有播種美麗的花草，那么無數(shù)雜草的種子必將飛落，茂盛的雜草將占滿你的庭園。出色的園藝師會翻耕庭園，除去雜草，播種美麗的草花，不斷培育。如果我們想要一個美好的人生，我們就要翻耕自己心靈的庭園，將不純的思想一掃而光，然后栽上清純的，正確的思想，并將它培育下去。我們選擇正確的思想，并讓它在頭腦里扎根，我們就能升華為高尚的人。我們選擇錯誤的思想，并讓它在頭腦里扎根，我們就會墜落為禽獸。播種在心靈中的一切思想的種子，只會生長出同類的東西，或遲或早，它們必將開出行為之花，結出環(huán)境之果。好思想結善果，壞思想結惡果。

每次讀完這段話我都會陷入深思，我們來到這個世界，如何度過這段有限的人生才是正確的?看著周邊的同事和朋友，熱心關注于養(yǎng)生節(jié)目，養(yǎng)生書籍，或者因為單位的某一次體檢項目不合格，眉頭緊鎖，憂心忡忡，我就在想，難道健康管理才是最重要的嗎?有時候和朋友小聚，談論最多的就是誰誰又有什么項目，又考了什么證書，又賺了多少錢，瞧人家多聰明，多能干，多有出息，那一刻我又會不經(jīng)意的問自己，難道才智管理最重要嗎?其實細細想想，我們哭著降臨這個世界，來的目的就是忍受人間的凄苦，品嘗人生五味。我們笑著離開這個世界，就是因為我們經(jīng)歷過這段旅程，然后釋然、頓悟后離開。來時分文沒有，走時無牽無掛。

來到這個世上走了一趟，能留下的也許就剩下靈魂了。而所謂的靈魂其實不就是心靈管理嗎?種善因得善果，種惡因得惡果。兒時的我們單純的像一張白紙，那時的行為就是“人何為正確”，世界要么是黑的，要么是白的，對于人的區(qū)分只有好人與壞人。漸漸地我們踏入這個社會，看見的，聽到的，內(nèi)心想到的逐漸成為“自我”。一切出發(fā)點都以“自我”為中心，能否升官發(fā)財，能否名利雙收，能否對自己有利。眼中只有“自我”時，我們心靈的那張白紙也逐漸由白色變成五顏六色直到最終的黑色。

當自我無限膨脹時，個人的占有欲望會變得貪得無厭。不信你看多少位青年才俊鋃鐺入獄，只因錢不夠花，權不夠用;不信你瞧，多少人忙忙碌碌只為金銀滿山，哪怕喪盡天良，禍害子孫;不信你瞅，山不再綠水不再清，天不再藍，城市霧霾聚攏不散，只因企業(yè)要生產(chǎn)，政府要稅收，環(huán)境要污染。無限的欲望，讓企業(yè)變得不擇手段，毫無誠信。地溝油，毒饅頭，瘦肉精，紅心鴨蛋……無限的欲望讓政府官員淪為“碩鼠”，住豪宅，開好車，喝好酒，吃盛宴，出入有司機接送，公文有秘書代勞，生活有保姆伺候，花銷有手下孝敬。見了上司搖尾乞憐，阿諛奉承，見了百姓橫眉冷對，呲牙咧嘴。最終豪宅變成四面墻，美酒變成白開水，公文變成悔罪書，秘書變成獄中友，保姆變身教導員，盛宴變成窩窩頭。

人的一生究竟應該如何度過?每次讀稻盛和夫的著作，我都會問自己這個問題。其實稻盛和夫的著作我已經(jīng)讀過很多本，有《活法》《干法》《六項精進》《經(jīng)營十二條》《人為什么活著》《敬天愛人》《創(chuàng)造收益1.2.3》《阿米巴經(jīng)營》《經(jīng)營為什么需要哲學》《堅守底線》《提高心性，拓展經(jīng)營》《稻盛和夫》，算上這本《心靈管理》總共有13本了。最初的讀書動機僅僅是因為想要了解經(jīng)營的實質，特別是稻盛和夫創(chuàng)辦了京瓷和kddi兩個集團企業(yè)位居世界500強之內(nèi);65歲時，他依然投入佛門，并對佛教的精髓“六波羅蜜”，即布施、持戒、精進、忍辱、禪定、智慧，做出了深入的解釋，進一步完善了經(jīng)營哲學內(nèi)涵。xx年2月，已經(jīng)78歲高齡的稻盛和夫出任瀕臨破產(chǎn)的日航董事，并讓日航在短短一年時間內(nèi)扭虧為盈。可以說他同時掌管了3家世界500強企業(yè)，并且全部盈利。與其說是一個神話，不如說商場上不敗的傳奇。如今他開始在全球各地建立盛和塾，推廣自己的經(jīng)營哲學。

心靈管理將經(jīng)營哲學推廣到每一個人，每一個內(nèi)心深處。如果說我們的心靈是一座花園的話。那么我們自己就是這個花園里辛勤勞作的園丁，如果我們忽視了對心靈花園的管理，我們的內(nèi)心就會荒蕪，長滿雜草。眼中就只有“自我”，并以自我為中心，處處計較，精于算計，最終像紅樓夢中的二奶奶，反倒算計了自己的卿卿性命。如果我們內(nèi)心時刻反省自己的內(nèi)心，不讓雜草在心靈花園扎根，我們內(nèi)心就會多一些“真我”，想問題，辦事情就會從“人，何為正確?”為出發(fā)點，讓自己的心靈磁場匯聚更多正能量，由此得到心靈的凈化，靈魂的救贖，最終磨礪心智，實現(xiàn)道德高尚的境界。

管理類讀書筆記摘抄及感悟篇十七

這是一個年長的科學家、企業(yè)家、哲學家和宗教家寫的警世佳語。書中他總結了自己的事業(yè)的成功源于孜孜不倦的心靈管理。開辟了我們對心靈管理的新視野。

在看這本書之前，我雖不認為“無商不奸”這一說話，但也不覺得經(jīng)商的道理就像書中寫的那樣－－作為人應該做的事，以正確的方式貫徹到底，這么簡單。也許是涉世不深，把這世界想得太過復雜，才會不怎么相信思善行善就能改變命運，取得成功。但我還是會覺得作者的很多觀點都是非常值得學習的，同時心靈管理也是解決我碰到許多瓶頸問題的關鍵所在。

我就怎樣連接心靈管理和商業(yè)經(jīng)營，及這兩者之間的關系說說自己的看法。

1、人生在世，需要三方面的管理：健康管理、才智管理和心靈管理。心靈管理是最容易忽視的，但是又是影響我們生活最大的一點。我們常常因為心靈管理不當而焦慮、痛苦、惱怒。甚至這些問題的出現(xiàn)時，我們都意識不到是心靈管理的問題。

3、如何抑自我，長真我呢？書中說：克己，于事事物物臨機而克，則不克，平素修心則克也。我覺得這句話說得非常的對，就像一個人給你的感覺是非常準的，他裝得了樣，裝不了神，我個人還是很相信感覺的。所以要讓別人感覺好，除非你本來就是很好的人，這需要你平日有意識的修煉自己。

4、然而心靈管理不善對商業(yè)經(jīng)營又有多大的關系呢？書中說到：以利他之心為基礎判斷時，就能看見事物的核心，判斷就很少事物。利他之心是心靈管理的一部分，基礎判斷是商業(yè)經(jīng)營中很重要的部分，通常一個對的判斷帶給你的商業(yè)財富是不可估計的。由此可見心靈管理對商業(yè)經(jīng)營的影響之大。

稻盛和夫說：“沒有人生下來就具備高尚的人格和卓越的見識”。這些都是靠自己的努力和意志塑造出來的。我想人生在世，不管你最后能積累多大的財富，我們追求的都是內(nèi)心的平和，我們需要不斷進行心靈管理來維持這種平和，經(jīng)受靈魂的考驗。

管理類讀書筆記摘抄及感悟篇十八

1、這項工作真消耗我的精力!

2、他逐漸消磨掉了他的時間和精力。

3、這位青年作家耗費精力，似乎從未聽說過休息。

4、為什么投入時間和精力去思考我們都討厭的事情？

5、沒有時間和沒有精力。

6、做一件事，盡你所有的精力集中去做，并以正確的方式來做。

7、“我們的想法是，先到最遠的地方去，趁我們還有精力的時候，”他這樣答到。

8、我沒有精力！

9、我們所珍視的生命中的這一切之所以如此重要，是因為我們在上面花費了大筆時間和精力。

10、問題的`關鍵是我們將時間花費在什么上面，和我們怎樣消耗我們的精力。

11、沒有人有這樣多的時間和精力。

12、好好管理你的時間和精力把。

13、如果你在其它方面浪費精力，就無力從事藝術創(chuàng)作了。

14、但是打理這些買來的物品卻要消耗我們大量的時間、金錢和精力。

15、她把自己全部的愛和精力都傾注到對這群山村孩子們的教育上。

16、精力的一個刁鉆的特性是有時它不是通過什么都不做來得到最好的恢復，而是做一些完全不同的。

17、在我們之中,誰會有無窮的精力和時間去做家務呢?

18、當我花費時間為自己做這些事情時，才會有更多精力去為別人干事情。

19、這些人只會浪費你的時間和精力。

20、如果你有時間和精力發(fā)揮你的創(chuàng)造力，你會有怎樣不同的作為？

21、我現(xiàn)在在家里能夠更加有精力做去那些需要我去做的事了。

22、每次休息的時候都我都花了太多的時間和精力去那些地方。

23、如果你這星期僅僅是必須完成一件事，那么你就真的可以把你的精力放到上面去實現(xiàn)它。

24、你可以利用這些時間和精力承諾其它事情，或者只是單純地減少承諾的數(shù)量。

25、我們不應該忽視我們?yōu)槭裁匆掷m(xù)將我們的時間、精力和金錢投入道路安全的原因。

26、所以為求高效你應該將你精力的大部分集中在那些極少數(shù)重要的事情上。

27、你將會更在意在你的每一天里，你是怎樣劃分你的時間和精力。

28、關鍵在于要維持關注的狀態(tài)在你的目標上，并且把你的所有精力放到達成它上。

管理類讀書筆記摘抄及感悟篇十九

32.《馬克思恩格斯選集》第1、2、3、4卷、人民出版社1995年版

33.《鄧小平文選》人民出版社1993年版

34.《保守主義》劉軍寧，中國社會科學出版社版

35.《社群主義》俞可平，中國社會科學出版社19版

36.《民族主義》徐迅，中國社會科學出版社年版

37.《自由主義》李強，中國社會科學出版社1998年版

38.《20世紀西方政治思潮》徐大同等，天津人民出版社1991年版

39.《政治學說史》(上、下)薩拜因，商務印書館1990年版

40.《鄉(xiāng)土中國》費孝通，生活·讀書·新知三聯(lián)書店

41.《政治社會學》毛壽龍，中國社會科學出版社版

42.《民主新論》薩托利，東方出版社1993年版

43.《政治生活的系統(tǒng)分析》伊斯頓，華夏出版社版

44.《正義論》羅爾斯，中國社會科學出版社1988年版

45.《新教倫理與資本主義精神》韋伯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1987年版

46.《資本主義、社會主義與民主》熊彼特，商務印書館版

47.《西方政治學名著提要》俞可平，江西人民出版社版

48.《政治自由主義》羅爾斯，譯林出版社20版

49.《現(xiàn)代公共政策導淪》張國慶，北京大學出版社版

50.《當代中國公共政策》劉伯龍、竺乾威，復旦大學出版社年版

51、費斯勒、凱特爾：《行政過程的政治》。中國人民大學出版社版。

52、納特、巴可夫：《公共和第三部門組織的戰(zhàn)略管理》。中國人民大學出版社20版。

53、f·j·古德諾：《政治與行政》，華夏出版社1987年版。

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65、徐勇：《鄉(xiāng)村治理與中國政治》。中國社會科學出版社版。

66、巴澤爾：《突破官僚制》，中國人民大學出版社201月

67、查爾斯·沃爾夫：《市場或政府——權衡兩種不完善的選擇》，中國發(fā)展出版社

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81、孫柏瑛：《當代地方治理》，中國人民大學出版社2004年版。

82、舒慶、周克瑜：《從封閉走向開放——中國行政區(qū)經(jīng)濟透視》，華東師范大學出版社2000年版。

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86、[美]特里·l·庫珀著，張秀琴譯：《行政倫理學：實現(xiàn)行政責任的途徑》，中國人民大學出版社，2001。

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90、俞可平主編：《治理與善治》，社會科學文獻出版社，2000

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93、魯賓：《公共預算中的政治》。中國人民大學出版社2002年版

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