在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

科學小論文六年級篇一

寫科學論文的關鍵是思路清晰、層次分明、邏輯推導合理(不能牽強附會、強詞奪理)，結論明確。同時文章要語句通順、語言精練，可讀性強。

一、提出問題

想做什么?為什么要做，想到達何目的，準備用何方法?

1、背景：

需求，包括實際應用方面的市場需求，提供新技術、新產(chǎn)品，創(chuàng)造效益;理論方面的，豐富理論知識與理論系統(tǒng)，提供新方法、新思路。

研究現(xiàn)狀：國內外相關的研究進展，存在的問題，有待完善的地方，或未曾涉及到的問題。

2、提出自己要解決的問題、具體要做的事情(研究內容)、研究內容、研究目的、研究意義。

3、擬采取的技術方案、技術手段、以及預期能得到的結果及其價值。

如果是開題，在此還需進行可行性分析。也就是說，前面兩部分介紹了要做什么、為什么要做;這里就要分析如何做，有什么條件和基礎(包括個人基礎與實驗設施等)，能否做成?預計能得到什么結果而且有何價值?。

二、解決問題

1、具體介紹解決問題的過程，所用的方法、手段，得到的結果。即，如何做，有何現(xiàn)象和結果，包括理論上的推導、計算結果與實驗現(xiàn)象等。

2、結果分析與討論。判斷理論推導計算結果的合理性，充分、合理分析實驗現(xiàn)象產(chǎn)生的原因和規(guī)律，對現(xiàn)象進行歸納、總結與提煉。實驗與理論的對比，結果與前人的對比。

三、結論

簡要列出研究工作得到的結論;存在哪些不足的地方以及展望。

科學小論文六年級篇二

科學學術論文在現(xiàn)代學術界扮演著重要的角色。通過撰寫論文能夠促進學術交流和知識分享，從而推動學術進步和科學發(fā)展。在撰寫過程中，我積累了一些關于科學學術論文的心得體會。在這篇文章中，我將分享這些心得，希望對讀者有所幫助。

首先，在撰寫科學學術論文時，我們應該清晰地了解研究的目標和意義。研究問題應該是有足夠的科學性和現(xiàn)實性，且對學術界或實踐領域有所貢獻。在確定問題之后，我們需要進行充分的文獻綜述，了解已有的研究成果和進展，以便在我們的研究中能夠對現(xiàn)有的知識進行擴展或者提出新的發(fā)現(xiàn)。只有通過對文獻的詳細了解，我們才能在形成研究問題和研究方法時進行有針對性的創(chuàng)新。

其次，在論文的撰寫過程中，我們需要遵循科學的研究方法和論證邏輯。科學研究應該具備客觀性和可重復性。因此，在實驗設計和數(shù)據(jù)收集的過程中，我們需要對變量進行準確的控制，并采取合適的統(tǒng)計方法進行數(shù)據(jù)分析。此外，在研究結果的解釋和討論中，我們應該用嚴謹?shù)倪壿嬚撟C來說明結論的合理性。只有這樣，讀者才能對我們的研究結果產(chǎn)生信任，并能夠在實踐中加以應用。

第三，論文的寫作風格應該清晰簡明但又不失嚴謹性。寫作時，我們應該使用準確的術語和句式，并注意語言的一致性和流暢性。此外，我們要避免使用應該科學文獻中常見的修飾詞，如“非?！?、“非常重要”等來突出自己的觀點。相反，我們應該用具體的數(shù)據(jù)和事實來支持論點，提高論文的可信度。對于一些復雜的概念或理論，我們應該盡可能用易懂的語言來解釋，以便更多的人理解和接受我們的研究成果。

第四，寫作論文還需要注意引用和參考文獻的準確性與規(guī)范性。為了避免抄襲和學術不端行為的發(fā)生，我們應該在文中詳細標注他人的成果和觀點，并在文末提供完整的參考文獻列表。此外，我們還需要注意引用的格式和引用規(guī)則。每個學術領域都有自己的引用規(guī)范，我們需要詳細了解并按照其標準進行引用。只有這樣，我們的論文才能得到其他學者的尊重和認可。

最后，寫作科學學術論文需要有足夠的耐心和毅力。撰寫論文是一個漫長且繁瑣的過程，往往需要不斷的修改和完善。在這個過程中，我們可能會遇到很多挫折和困難。然而，只要堅持下去，一步一個腳印地進行，我們一定能夠克服困難并完成優(yōu)秀的論文。因此，在寫作論文時，我們要調整好心態(tài)，保持積極的學術態(tài)度，相信自己可以完成出色的工作。

綜上所述，撰寫科學學術論文需要清晰的研究目標和意義，科學的研究方法和論證邏輯，簡明的寫作風格和準確的引用標注，以及足夠的耐心和毅力。只有具備這些要素，我們才能夠完成優(yōu)秀的論文，并為學術界和社會做出有意義的貢獻。希望我的心得體會能夠對那些需要寫作學術論文的人提供一些幫助和指導。

科學小論文六年級篇三

人本管理是一種現(xiàn)代管理思想，強調管理必須以人為核心，以做好人的工作、充分調動人的積極性為根本，從而提高管理效率，實現(xiàn)預期目標[1]。人本管理的內涵包括：人本管理在思想上強調人性需要的滿足，以達成人性需要的滿足為管理目的，尊重每一個人；人本管理注重管理者自身修養(yǎng)的提高，要求管理者以人為本，以禮待人，通過以身作則來影響被管理者，建設高素質員工隊伍；人本管理在管理過程中強調關心、理解和尊重他人，在尊重個人的基礎上，凝聚人心人力；人本管理的方法注重通過教育和引導來達到管理的目的，調動人的主動性、積極性、創(chuàng)造性，挖掘人的潛能。人本管理是促進人全面發(fā)展的需要，是現(xiàn)代組織機構管理的必然要求，是促進組織機構發(fā)展的內在動力。

2自然科學研究機構管理的特點

要將人本管理理念真正落實到自然科學研究機構（簡稱“科研機構”）的管理中，首先要對科研機構管理中特定的“人”進行準確定位，把握其特點。

2.1自然科學研究人員的特點。自然科學研究人員（簡稱“科研人員”）普遍具有較高的學歷層次，有較高的專業(yè)知識和科研能力，他們所從事科研工作屬于創(chuàng)造性勞動，更多地追求自主性，要求寬松自由的工作環(huán)境，在工作場所、工作時間安排上不愿受過多的束縛；他們更多地追求自我價值的實現(xiàn)，追求更廣的個人發(fā)展空間，并希望得到組織的認可和尊重；他們追求自身發(fā)展，對知識的更新和綜合素質的提升有迫切需求，對進一步深造學習、進修培訓表現(xiàn)出強烈的愿望；他們關注自身所處的工作環(huán)境，當發(fā)現(xiàn)環(huán)境不適合自己的發(fā)展，很可能會另謀出路，有較強的流動意愿；他們的工作過程具有復雜性和不可控特點，過程監(jiān)控、過程考核難度較大。

2.2科研機構管理者的特點?？蒲袡C構管理者一般都是本專業(yè)的學術專家，在成為領導前也都是科研人員的一份子，對科研人員在專業(yè)素養(yǎng)、心理需求、價值觀念及工作方式等方面的特殊性感同身受，但由于缺乏管理學專業(yè)背景，在管理過程中往往不能充分發(fā)揮管理的激勵作用，不能與時俱進地進行管理模式的改革，導致科研人員在物質需求和精神需求上與科研機構相對保守的管理模式之間產(chǎn)生矛盾。

2.3科研機構基層管理人員的特點?？蒲袡C構基層管理人員（包括科研輔助人員）普遍沒有系統(tǒng)的管理專業(yè)背景，沒有接收過相關的崗前培訓，在理論研究和經(jīng)驗總結上也鮮有深入探索，管理水平一般，創(chuàng)新意識不足；他們普遍得不到應有的理解和重視，工作任務繁雜，也得不到系統(tǒng)的培訓，獎勵競爭機制不健全，導致人員流動頻繁，隊伍不穩(wěn)定，一定程度上影響了科研機構的總體發(fā)展。

3人本管理理念在自然科學研究機構管理中的應用建議

人本管理是高校管理的核心，自然科學研究機構作為高校的重要組成部分，實施人本管理是必要途徑。科研機構領導需要根據(jù)本部門的實際情況，靈活運用人本理念，把尊重和關愛科研人員的人本管理落在實處，推動科研機構管理以人為中心的科學化。

3.1切實加強制度建設。人本管理是尊重和關愛人，不是無約束的遷就，其根本落腳點是有序的規(guī)章，科研機構要把以人為本作為機構管理的核心內容，廣泛聽取建議和意見，建立和健全規(guī)章制度。在崗位責任制、人員流動機制、科研競爭機制等方面嚴格執(zhí)行公平、公正、公開性原則。在制度保證的基礎上，高效利用信息化手段開展管理工作，拓寬精細化管理覆蓋面，將人本管理納入互聯(lián)網(wǎng)+時代。

3.2提高領導管理藝術。要發(fā)揮制度的最佳效用，決策者需要具備較高的理論水平和管理水平?？蒲袡C構管理者需加強管理理論知識的學習，提升自身溝通、執(zhí)行和決策等能力，注重人本管理理念的熏陶，加強溝通藝術。在此過程中，促進關系型心理契約的確立、樹立人員的主人翁意識是領導藝術的重要環(huán)節(jié)。良好的領導溝通能增強科研機構群體凝聚力、能協(xié)調成員的思想和行動、是協(xié)調科研機構內部關系的重要環(huán)節(jié)、是激勵成員的一種重要手段。

3.3重視不同人員的培養(yǎng)?？蒲腥藛T普遍具有高學歷，但高學歷并不代表高能力，且現(xiàn)代信息社會知識更新日新月異，能力要求扎實全面；科研管理的信息化、高效化也呼喚著基層管理人員綜合能力的提升。科研機構在用人的同時也要養(yǎng)人，需有計劃地組織業(yè)務培訓，多層次開展學術交流活動，重視不同崗位人員的深造，全面提升各類人員的專業(yè)水平、知識結構和綜合素養(yǎng)，組建一支素質高、能力強、懂技術、善管理、樂于奉獻、勇于創(chuàng)新、穩(wěn)定的團隊?？蒲袡C構的發(fā)展需要學術造詣深、治學嚴謹、富有創(chuàng)新精神和科學管理能力的高級人才作為學術帶頭人，有計劃的培養(yǎng)和選拔學術帶頭人在科研機構管理中尤為重要。

3.4完善職業(yè)發(fā)展規(guī)劃管理?？蒲袡C構在整體發(fā)展規(guī)劃的同時要充分了解成員的個人需求和發(fā)展意愿，為其成員提供充分施展才能的舞臺，協(xié)助成員將個人的職業(yè)發(fā)展計劃與組織發(fā)展規(guī)劃緊密結合起來，達到組織人力資本需求與個人需求之間的平衡[3]，使之擰成一股勁向一個方向發(fā)力。以專業(yè)化、職業(yè)化標準推動基層管理隊伍建設，提升基層管理人員的專業(yè)水平和綜合能力，鼓勵其加入科研團隊中為科研工作的高效高質開展提供基礎保障。

3.5實施有效的考評激勵手段?？蒲泄ぷ鞑皇嵌唐趦瘸龀晒模虼藬P棄原有的年度成果考評方式，以期間考評與年度考評相結合的模式更為合理。對于基層管理人員的考評也需要針對性地建立量化的指標體系，擴大評價的參與面，提高互評的頻率，及時改進不足。此外適時采取負激勵措施，實行崗位責任制與崗位流動并存，對嚴重影響組織整體發(fā)展的行為推行淘汰機制，給人以一定的危機感，促進成員自我提升。

3.6構建積極的組織文化。自然科學研究也需要根植于良性循環(huán)的人文“生態(tài)環(huán)境”，優(yōu)秀的組織文化可轉化為成員的內在行動力，促進群體凝聚力的形成?？蒲袡C構在推動制度建設、激勵政策等改革的同時，也要抓組織文化建設，積極營造相互尊重、相互關心、寬松和諧的工作環(huán)境和科學、民主、理性、開放的創(chuàng)新文化氛圍，將組織價值內涵深入到每個成員心中，形成一股團隊協(xié)作向心力，實現(xiàn)組織與成員發(fā)展互促共贏。

科學小論文六年級篇四

科學創(chuàng)新是培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和培養(yǎng)科學素養(yǎng)的重要途徑。作為小學生，參加科學創(chuàng)新活動是我學習科學知識、培養(yǎng)科學思維的一次寶貴機會。在參與小學科學創(chuàng)新論文的過程中，我深深感受到了科學的魅力和樂趣，并獲得了一些寶貴的體會。

第一段：認識科學創(chuàng)新的意義

科學創(chuàng)新是培養(yǎng)學生科學思維、提高科學素養(yǎng)的有效途徑。通過參與科學創(chuàng)新活動，學生能夠通過自己的研究和實踐，深入了解科學知識，培養(yǎng)對科學問題的好奇心和求知欲。在開展科學創(chuàng)新中，我們需要進行實驗、觀察、推理、分析等科學調研活動，這鍛煉了我們的觀察力、分析能力和解決問題的能力。同時，參與科學創(chuàng)新還可以培養(yǎng)學生的合作意識和團隊精神，提高我們的溝通和協(xié)作能力。通過科學創(chuàng)新，我們不僅可以培養(yǎng)科學思維方法，還可以培養(yǎng)創(chuàng)新思維方法，這對我們未來的學習和發(fā)展都具有重要意義。

第二段：體會到科學創(chuàng)新的樂趣

在參與小學科學創(chuàng)新論文的過程中，我深刻體會到了科學創(chuàng)新的樂趣。我們小組選擇了“環(huán)保生活”為研究課題，通過實地調查、查閱相關資料，我們了解到了許多與環(huán)保相關的知識。我們還進行了一系列實驗，如垃圾分類實驗、水資源利用實驗等。通過實驗，我們親手操作，觀察物質的變化，感受到科學的奧秘和魅力。在整個研究的過程中，我們積極討論，互相分享，完成了一篇小學科學創(chuàng)新論文。通過科學創(chuàng)新，我不僅拓寬了自己的知識面，還體會到了科學帶給我們的樂趣和成就感。

第三段：探索科學問題的思維方法

在科學創(chuàng)新的過程中，我們需要探索一些科學問題，這需要我們運用科學的思維方法。首先，我們要善于觀察。觀察是科學研究的起點，只有通過仔細觀察，才能發(fā)現(xiàn)問題和現(xiàn)象。其次，我們要善于提問。提問是發(fā)現(xiàn)問題的關鍵，只有通過提問，我們才能知道問題的本質和原因。然后，我們要善于思考和分析。通過對問題的思考和分析，我們才能找到解決問題的方法。最后，我們要善于實踐和實驗。實踐是科學研究的重要環(huán)節(jié)，只有通過實踐，我們才能驗證我們的觀點和思路。通過探索科學問題的思維方法，我學會了運用科學的思維方式進行科學研究和解決問題。

第四段：培養(yǎng)合作意識和團隊精神

科學創(chuàng)新不僅僅是個人的事情，更是需要團隊合作和協(xié)作。在我們小組的科學創(chuàng)新活動中，我們互相幫助、互相鼓勵，共同完成了我們的研究。我們每個人都分工合作，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，共同推動項目的進展。在團隊合作中，我學會了傾聽他人的意見，學會了與他人的協(xié)商，培養(yǎng)了合作意識和團隊精神。只有通過合作，我們才能更好地解決問題，取得更好的成果。

第五段：展望科學創(chuàng)新的未來

小學科學創(chuàng)新是培養(yǎng)學生科學素養(yǎng)的有效途徑，我們應該積極參與科學創(chuàng)新的活動，不斷發(fā)掘和培育自己的創(chuàng)新潛能。未來，我將繼續(xù)參與科學創(chuàng)新的活動，加強對科學知識的學習，提高自己的科學素養(yǎng)。我相信通過科學創(chuàng)新，我能夠在更廣闊的舞臺上展現(xiàn)自己的才華和創(chuàng)造力。

科學創(chuàng)新是培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和培養(yǎng)科學素養(yǎng)的重要途徑。通過參與科學創(chuàng)新活動，我們可以體會到科學的魅力和樂趣，掌握科學思維方法，培養(yǎng)合作意識和團隊精神。未來，我們應該積極參與科學創(chuàng)新的活動，不斷發(fā)掘和培育自己的創(chuàng)新潛能，為科學創(chuàng)新做出更大的貢獻。

科學小論文六年級篇五

無論是在學校還是在社會中，大家都寫過論文吧，論文寫作的過程是人們獲得直接經(jīng)驗的過程。那么一般論文是怎么寫的呢？下面是小編為大家收集的科學論文_600字，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

人體奧秘

——探究人閉著眼睛走路為什么會轉圈

這一天早晨，我和伙伴們在公園玩閉著眼睛抓人的游戲，伙伴在抓人的時候，我有了一個驚奇的發(fā)現(xiàn)，伙伴走的路是圓形的，我十分不解，為什么人閉著眼睛走路時會轉圈，于是，我和伙伴們開始了實驗。

首先，我們選一個空曠的地方，我們再把一位比較高的伙伴的眼睛蒙住，盡量讓他走直線，果然，他走的路是圓形的。我們又讓一位比較矮的伙伴的眼睛也蒙住，用同樣的方法實驗，他走的.路也是圓形的。

現(xiàn)在，我們不把眼睛蒙住，也盡量讓他走直線，可現(xiàn)在他走出的路并不是圓形的。我們猜測人閉著眼睛走路會轉圈可能是因為，人睜開眼睛時有判斷能力，所以人走出的路并不是圓形的?？墒遣聹y并不代表是對的，于是我們上網(wǎng)收集了一些資料。

后來我們知道了，生物運動的本質是圓周運動，如果沒有目標，任何生物的本能運動都是圓周。為什么呢？因為生物的身體結構有細微的差別，人的兩條腿的長短和力量有差別，這樣邁出的步的距離會有差別，比如左腿邁的步子距離長，右腿邁的距離短，積累走下來，肯定是一個大大的圓圈，其他生物也是這個道理。但是為什么生物能保持直線運動呢，比如人為什么走出的是直線呢。因為我們用眼睛在不斷的修正方向，也就是我們大腦在做定位和修正。不斷的修正我們的差距，所以就走成了直線。

知道了原因可我還想試試是不是所有生物都是圓周運動呢？我又做了個實驗。

首先，我們選同樣的地方，拿一只小鴨，用布條把它的眼睛蒙住，然后讓它走路，仔細觀察，鴨子走的路也是圓形的，可以證實生物運動的本質是圓周運動。

這次的科學實驗讓我們懂得了知識，也還讓我們能解決一些問題，比如鬼打墻現(xiàn)象、去墳場等，科學真的很奇妙。

科學小論文六年級篇六

科學創(chuàng)新是培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維和實踐能力的有效途徑。近年來，我校小學生們積極參與科學創(chuàng)新活動，不僅在各類比賽中取得了優(yōu)異成績，更重要的是積累了豐富的科學知識和實踐經(jīng)驗。我有幸參與了學校組織的小學科學創(chuàng)新論文的撰寫工作，并通過深入研究和實踐學習，對科學創(chuàng)新論文撰寫有了更深刻的理解和體會。

第二段：理論成果的整理與總結

撰寫科學創(chuàng)新論文不僅要具備較扎實的理論基礎，還需要深入研究選題，并將理論應用到實際中去。在撰寫論文的過程中，我通過查閱各種書籍和學術文章，為研究選題提供了必要的理論支撐。同時，我也注意將理論與實踐相結合，通過實踐研究，對理論進行了進一步的驗證和完善。通過不斷地整理與總結，我逐漸形成了自己的學科知識結構。

第三段：分析問題與解決問題的能力提升

科學創(chuàng)新論文的撰寫過程需要提出問題、分析問題和解決問題。在這個過程中，我不斷訓練了自己的思維邏輯和問題解決能力。在選題時，我注意挑選有一定難度和挑戰(zhàn)性的研究方向，通過多方面的分析和思考，尋找解決問題的有效方法。同時，在實驗和調研中，我也有意識地運用科學方法和技巧，提高了問題的解決效果。通過這個過程，我逐漸培養(yǎng)了對問題分析和解決的興趣和能力。

第四段：創(chuàng)新思維和實踐能力的提升

科學創(chuàng)新論文的撰寫不僅是一個展示科學知識的過程，更是一個培養(yǎng)創(chuàng)新思維和實踐能力的過程。在撰寫論文的過程中，我學會了從不同的角度思考問題，發(fā)現(xiàn)問題和創(chuàng)新解決問題。通過與同學們的討論和老師們的指導，我逐漸掌握了科學研究的方法和技巧，在實踐中不斷嘗試和探索，不斷創(chuàng)新和改進。通過這個過程，我不僅積累了寶貴的科學知識，更培養(yǎng)了批判性思維和創(chuàng)新思維。

第五段：對未來的展望

參與小學科學創(chuàng)新論文的撰寫對我來說是一次寶貴的經(jīng)歷和機會。它不僅讓我學到了很多知識，更讓我明白了科學研究的重要性和樂趣。未來，我希望能繼續(xù)參與科學創(chuàng)新活動，更深入地研究和探索自己感興趣的課題，并通過創(chuàng)新實踐，為科學研究做出更有價值的貢獻。我相信，通過不斷地努力和實踐，我一定能夠成為一名優(yōu)秀的科學研究者。

總結：

小學科學創(chuàng)新論文的撰寫是一個鍛煉和培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的重要途徑。通過參與科學創(chuàng)新活動，我不僅提高了自己的學科理論與應用能力，也培養(yǎng)了問題分析與解決能力，同時也鍛煉和發(fā)展了自己的創(chuàng)新思維與實踐能力。我相信，通過科學創(chuàng)新的道路，我將能夠更好地發(fā)展自己，實現(xiàn)自己的科學夢想。

科學小論文六年級篇七

科學論文是學術交流中必不可少的一環(huán)，也是科研人員展示自己研究成果的重要形式。在撰寫科學論文的過程中，我逐漸體會到了一些心得，認識到了其重要性，下面就分享一下我的心得體會。

第一段：科學論文的核心意義

科學論文是科學研究過程的重要成果之一，它是科學研究結論和發(fā)現(xiàn)的載體。通過科學論文的撰寫，科技研究人員能夠對研究結果進行全面、準確的呈現(xiàn)和介紹，向同行及相關領域的專家學者傳達自己的思路、方法和成果，從而促進學術交流、推動科學研究的發(fā)展，提升自己的學術聲譽和專業(yè)素質。

第二段：撰寫科學論文的核心要素

在撰寫科學論文的過程中，核心要素包括選題、寫作思路和數(shù)據(jù)分析。選題應該具有社會意義，對于學術界及相關領域有所貢獻，具備學術價值；寫作思路要清晰明確，表達方式應準確簡練；數(shù)據(jù)分析方面應有嚴謹?shù)姆椒?、正確的處理方式和充分的數(shù)據(jù)支撐，確保結果真實可靠、具有說服力。

第三段：撰寫科學論文的寫作技巧

撰寫科學論文的寫作技巧主要包括文體、語言的準確性和排版規(guī)范等方面。文體應嚴謹、簡明、明確，避免夸張、浪費，力求通俗易懂；語言要準確、簡練明了，要注重語言的規(guī)范性和專業(yè)性；排版方面要注意字體、字號、稿紙、頁碼等規(guī)范性問題，排版中要注重美感，突出重點。

第四段：運用科技手段提升論文撰寫效率

撰寫科學論文不僅需要許多規(guī)范性要求，還需要充分利用科技手段提升效率。借助Word、EndNote等常用軟件，可以實現(xiàn)快速定位、查找文獻、格式化參考文獻等問題；同時利用文獻管理軟件，能夠快速管理、查詢、備份和分享文獻信息，提高撰寫和文獻管理的效率。

第五段：撰寫科學論文詮釋人生境界

撰寫科學論文是科研人員職責所在，也是提高學術水平的重要手段。在這個過程中，我們經(jīng)歷的不僅僅是知識的傳遞，更多的是思維的碰撞和想象的膨脹，體會到將自己的研究成果呈現(xiàn)在讀者面前的滿足感和成就感，增進了我們的人生境界和價值追求。

總而言之，在撰寫科學論文的過程中，我們不僅要注重學術質量，還應遵循規(guī)范，提升效率，提高寫作技巧和克服心理障礙，以實現(xiàn)自己的價值和人生追求。相信經(jīng)過不斷的學習和實踐，我會不斷提高論文撰寫的水平和質量，做出更多優(yōu)秀的科研成果。

科學小論文六年級篇八

小學科學創(chuàng)新論文是我在科學課上的一次重要體驗。通過這次課程，我學會了最基本的科學創(chuàng)新步驟，也學會了如何提出一個科學問題。在開始寫論文之前，我首先要確定一個問題，然后進行背景調查，收集相關資料和信息。這個過程讓我看到科學問題的重要性，一個好的問題能夠引起科學家的興趣，也能為社會發(fā)展帶來貢獻。通過科學創(chuàng)新，我懂得了科學探究的思維方式，培養(yǎng)了我提出問題、解決問題的能力。

第二段：科學實驗的操作讓我更加注重細節(jié)

科學實驗是科學創(chuàng)新的重要環(huán)節(jié)。在進行實驗之前，我需要設計實驗方案，制定實驗步驟，注意實驗條件和變量控制。通過實驗，我學會了如何觀察、測量和記錄實驗數(shù)據(jù)。在進行科學實驗時，我開始注重實驗細節(jié)，認真進行實驗操作。我發(fā)現(xiàn)實驗操作的每一個細節(jié)都可能對實驗結果產(chǎn)生影響。比如，實驗室環(huán)境的溫度、濕度等因素，都可能對實驗結論有所影響。通過科學實驗，我不僅學會了科學知識的探究，還培養(yǎng)了我的觀察力和實驗技能，提高了我的實驗能力。

第三段：科學創(chuàng)新讓我明白團隊合作的重要性

科學創(chuàng)新需要團隊合作。在科學創(chuàng)新課程中，我經(jīng)歷了小組合作，每個人都要為小組的成功做出貢獻。在小組合作中，我們每個人都有自己的分工和責任。有的同學負責調查和整理資料，有的同學負責實驗操作和數(shù)據(jù)記錄，有的同學負責論文的撰寫。通過團隊合作，我學會了傾聽他人的意見，學會了與人合作和溝通。我深深地體會到，只有團隊中的每個成員都發(fā)揮自己的作用，才能使整個團隊取得成功?？茖W創(chuàng)新的過程讓我明白了團隊合作的重要性。

第四段：科學創(chuàng)新拓寬了我的知識和視野

科學創(chuàng)新讓我接觸到了一些平時不太接觸的知識和領域。通過科學創(chuàng)新，我學習了一些新的理論知識和實驗技能。比如，在我進行論文研究時，我需要了解相關的科學理論和前沿科研成果。通過這次科學創(chuàng)新經(jīng)歷，我發(fā)現(xiàn)自己對科學的興趣更加濃厚，對科學知識的研究和學習更加有激情?？茖W創(chuàng)新的過程不僅讓我拓寬了知識，并且開闊了我的視野，讓我能夠更好地理解和掌握科學知識。

第五段：科學創(chuàng)新讓我養(yǎng)成了科學的思維方式

通過小學科學創(chuàng)新論文的寫作，我養(yǎng)成了科學的思維方式?？茖W創(chuàng)新要求我們具備質疑精神和批判思維能力。在開展論文研究的過程中，我學會了如何分析和解決問題，如何利用邏輯和推理進行論證?？茖W創(chuàng)新讓我學會了如何收集、整理和分析信息，培養(yǎng)了我良好的科學素養(yǎng)和科學邏輯思維。這些都是科學創(chuàng)新對我的影響，使我在今后的學習和生活中更加深刻地理解、應用科學知識。

總結：通過小學科學創(chuàng)新論文的學習和實踐，我不僅學到了科學探究的基本步驟和方法，還培養(yǎng)了我提出和解決問題的能力，注重實驗細節(jié)和觀察力，傾聽他人的意見和加強團隊合作，拓寬了我的知識和視野，養(yǎng)成了科學的思維方式。科學創(chuàng)新讓我深刻地感受到科學的魅力和價值，并為我今后的學習和成長奠定了堅實的基礎。

科學小論文六年級篇九

以現(xiàn)代自然科學觀點看道家之“道”

摘要：隨著現(xiàn)代科學的發(fā)展，人們對自然本源的認識越加困惑，卻找不到合適的哲學思想加以詮釋。然而，道家思想?yún)s是個特例，它不但沒有隨科學的發(fā)展而變得蒼白，反而因科學的發(fā)展而愈發(fā)生動。道家認為“道”是萬物之本，而現(xiàn)代自然科學正可予“道”一個很好的注解。以現(xiàn)代自然科學觀點來看“道”的本質、“道”的性質、“道”的運動和發(fā)展，以及人所持之道，既是新的視角，又是新的發(fā)展。

關鍵詞：道家;道;自然科學

很多自然科學家，尤其是物理學家，十分關注道家思想。他們往往把自己的研究領域或科學發(fā)現(xiàn)同老子的“道”相聯(lián)系，并稱從道家思想處獲益匪淺。例如，著名英國科學技術史家李約瑟在其《中國科學技術史》第二卷中對道家思想不吝筆墨，僅《道家與道家思想》這一章就約15萬字。并在其引言中說：“道家思想中屬于科學和‘原始’科學的一面，在很大程度上被忽略了。”1949年度諾貝爾物理學獎的日本科學家湯川秀樹也曾聲言，“他正在對三十多種基本粒子背后的基本物質到底是什么而為難”時，由于想到《莊子應帝王》中關于“日鑿一竅，七日而渾沌死”的寓言時才想到這基本的物質可能就類似于混沌?！八梢苑只癁橐磺谢玖Ｗ?，但事實上還沒有分化”。而獲得1976年諾貝爾物理學獎的美籍華裔物理學家丁肇中教授則指出：“中國古代對物質結構有兩種不同的看法，第一種看法認為最基本的結構是粒子，粒子是可以數(shù)得出來的;另外一種看法是宇宙中最基本的結構是連續(xù)性的。粒子的觀念起源就是陽和陰。連續(xù)觀念的起源是公元前600年道家的創(chuàng)始人老子，他認為最基本的東西是永遠摸不清的?！?/p>

那么，為什么會有如此之多的自然科學家(尤其是物理學家)鐘情于道家思想呢?以筆者之見，正如英國當代大物理學家史蒂芬霍金所言：“哲學已經(jīng)跟不上科學的發(fā)展?！盵3]現(xiàn)代科學，尤其是現(xiàn)代物理學的突飛猛進，一方面向人類揭示出更多令人瞠目結舌的自然奇觀，另一方面也讓大多數(shù)原有的哲學思想變得蒼白無力。特別是現(xiàn)代物理學，過去100年間將原有的理論大廈推倒又重蓋，對“萬物之理”的研究越深入，對自然本源的困惑也越多，然而卻找不到可將其加以詮釋的思想武器。但是，道家思想?yún)s是個特例，它對“道”的闡述不但神奇地可以與科學前沿相掛搭，而且“道”的影子也隨著科學的發(fā)展而愈發(fā)清晰。這不得不令我們驚嘆于古人對自然哲學的偉大成就。以下筆者試著以自然科學的觀點，對道家的“道”進行闡述。

一、什么是道

老子曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。”莊子曰：“道者，萬物之所由也?！焙苊黠@，道家認為，“道”是天地萬物的根源和基礎。然而，縱有一萬個人讀《道德經(jīng)》，恐怕也會有一萬種對“道”的理解。有的學者認為“道”就是老子抽象出來表示產(chǎn)生萬物的精神力;還有的學者認為“道”就是“道理”，類似于朱熹的“理在事先”，即產(chǎn)生物質的是唯心的“理”?！拔ㄐ恼摗被蛟S有一定道理，但若以現(xiàn)代科學的邏輯，“唯心論”卻是說不通的。為什么呢?我們先從科學之“理”來說起。

首先講什么是科學?！冬F(xiàn)代漢語詞典》里的解釋是：“指發(fā)現(xiàn)、積累并公認的普遍真理或普遍定理的運用，已系統(tǒng)化和公式化了的知識?！币曰艚鸬慕忉?，科學其實就是人企圖通過一系列規(guī)律及定律來解釋世界。這與宗教有本質區(qū)別，因為科學之理超脫于神而存在。說上帝創(chuàng)世“只是增加了上帝由誰創(chuàng)造的問題而已”。在西方，一般認為最早企圖為自然立法的是愛奧尼亞人(屬古希臘文明)[3]。而中國則早在5000年前就有了陰陽八卦等樸素唯物主義學說。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“相信有一個離開知覺主體而獨立的外在世界，是一切自然科學的基礎?！盵5]而對于道家，至少有兩個論點是貫穿始終的：第一，對于“道”這一世界規(guī)律存在和可理解性的堅信，否定宇宙由神權支配;第二，天地萬物和人類雖然紛繁萬端，但皆以“道”為最大共性和本源，存在著內在的聯(lián)系和一致性、統(tǒng)一性[9]。也就是說，道家與科學的觀點一樣，都主張自然之本是通過客觀規(guī)律對世界進行支配的。

那么，“道”是不是“理”呢?筆者認為不是。老子曰：“有物混成，先天地生?！弊⒁?，老子認為道是“物”，而且“先天地生”。老子又說：“天下萬物生于有，有生于無?！薄暗郎弧⒁簧?、二生三，三生萬物”。由此，既然生萬物的是道，有生于無，而不管“一”、“二”、還是“三”，都是“有”，那么“道”只能是“無”。

在一些人看來，“無”就是什么都沒有，這似乎與道是“物”的觀點相矛盾。但是，若以現(xiàn)代物理學觀點來看，則不難找到解答。第一，“無”本來就是個相對的概念。就算我們能抽走一個密閉容器內的所有分子，那么容器中依然會有各式各樣的輻射和能量，還有無孔不入的中微子;就算我們能抽走這個容器內的所有物質，那么這個容器內的空間依然會不斷地出現(xiàn)不?；ハ噤螠绲恼摿Ｗ?，即“真空漲落”。另一個例子，我們在地球上能用天文望遠鏡望見色彩斑斕的獵戶座星云，但如果你真能實地探查一番的話，必定會發(fā)現(xiàn)那里什么也沒有，因為那里物質的密度比我們能在地球上制造的最空的“真空”還要低。第二，現(xiàn)代科學，尤其是現(xiàn)代物理學認為“無中生有”并非不可能?；艚鹫J為，宇宙很可能就是起源于一個膨脹超過臨界點的混沌粒子[4]。以m理論為例，宇宙的可能性不止一個，事實上有無限多種可能性“合成”了現(xiàn)在的宇宙，宇宙起源于更高維“膜”上，“膜”的相互作用產(chǎn)生了物質[3]。多重的宇宙本來應該是無限，然而它們卻并不為實體所見，正是有無相生關系的最好注解。由上，“道”雖然是“無”，但它依然是物質，好比數(shù)字零表示“沒有”，但作為一個字符，它依然是“有”，不可忽略。

我們再回過頭來看這個“道”字，在老子生活的時代，道已經(jīng)有了“路”的意思。筆者認為，老子的“道”正是取的“路”的意思。那么，“無”也會有“路”嗎?以現(xiàn)代物理觀點，答案是肯定的。在量子力學中有一個很難解的效應，即兩個分出自同一粒子的粒子，對其中一個粒子施加作用會影響到另一個粒子，而不論兩者的距離dd即使是相距上百億光年也一樣。這種“不可理喻”的效應被愛因斯坦稱為“幽靈”?，F(xiàn)在來看，這種“幽靈”不正是一種無形的“路”嗎?而這種“路”存在于不確定性主導的量子領域，正如老子所言：“繩繩兮不可名，復歸于無物，是謂無狀之狀、無物之象，是謂恍惚。”何況現(xiàn)代物理還認為萬物的信息都儲存在超維“全息圖”中，即使物體落入黑洞信息也不會丟失[3](霍金為此打賭還輸了一本百科全書)。如此，這樣的“全息圖”還真是通往萬物奧秘之“路”，正所謂“玄之又玄，眾妙之門”。

二、道的性質與運動

老子曰：“道生一、一生二、二生三，三生萬物?！边@句話令筆者想起了《易經(jīng)》中的數(shù)理變化(二的零次方是一……二的.三次方是八，即八卦)，如果沒有“道生一”這句，確實頗有畢達哥拉斯“數(shù)即萬物”的意味。由上我們可以看出，道家認為道是萬物本源，然而要形成萬物，還要經(jīng)過一系列的數(shù)理變化，也就是“道”通過“理”來實現(xiàn)自己的作用。所以我們現(xiàn)在說的“道理”，應該是“道之理”，而不是“道即是理”(事實上，《道德經(jīng)》中將道的功能稱為“德”)。《道德經(jīng)》開篇就是“道可道，非常道”，如果我們將外在世界看作是“道”，也即“常道”，將科學看作“可道”，我們可以得出這樣一個公式：道=客觀世界;可道=科學。這個公式表明：一方面，科學是人對客觀世界的“可道”，并不是客觀世界本身;另一方面，這種同時包含了客觀與主觀屬性的“可道”又是人對客觀世界進行認識的必然方式，除此以外別無他途[10]。

道既“可道”，而又非“常道”。聯(lián)系上文提到的公式，也就是說科學可以認識世界卻又不能訂立普適穩(wěn)恒的道理。老子似乎認為人的認識有一個限度，科學也一樣，它不是全能的。相對于愛因斯坦畢生都致力于尋找可以解釋萬物的“大統(tǒng)一理論”，量子力學領域則接受了微觀世界的不確定原理。海森堡不確定性原理指出：“一個微觀粒子的某些物理量(如位置和動量，或方位角與動量矩，還有時間和能量等)，不可能同時具有確定的數(shù)值，其中一個量越確定，另一個量的不確定程度就越大?！绷孔恿W的哥本哈根解釋告訴我們還不曾被測量的量子系統(tǒng)處于一個真正不確定的狀態(tài)，說它處于一個特殊的未知狀態(tài)是沒有意義的。也就是說，在量子力學領域，沒有什么是確定的，粒子的行為只能以概率描述。不確定性原理正符合了道家“道法無?！崩砟?。難怪曾在1957年獲得諾貝爾物理學獎的李政道博士說：“從哲學上講，‘測不準定律’和中國老子所說‘道可道，非常道，名可名，非常名’的意思頗有符合之處?！?/p>

量子力學另一個顛覆性的理論是其主觀性，也就是說，觀測者可以影響到客觀實驗的結果。用海森堡的話來概括就是：“在我們與自然的科學關系中，當我們必須處理只有用最精巧的工具才能深入進去的那部分自然時，我們本身的活動就變得很重要了。”對此，很多科學家和哲學家覺得無所適從，甚至陷入到主觀唯心的怪圈當中。事實上，中國傳統(tǒng)哲學自始至終都沒有陷入物我兩分的僵化境地，這點在道家體現(xiàn)的尤為明顯。因而在人與外在世界的關系這一問題上，道家往往可以給今人以深刻啟示。老子曰：“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也?！比祟愂澜缋锎嬖诿琅c不美、善與不善、難與易、長與短、高與下等相對事物，對此我們都習以為常，但老子卻認識到這些現(xiàn)象的本質。假設有一座十層樓房與一座平房，無論是否有人看到過它們，它們仍然會實實在在地矗立在地面上，不會發(fā)生任何變化。從這種意義上說，人的認識不會對外在世界或稱作實在的客觀性產(chǎn)生影響，然而當我們用高和矮去認識它們時情況就發(fā)生了變化。盡管“高樓房”與“矮平房”仍然客觀地存在于原來的處所，與它們被認識之前相比沒有發(fā)生任何變化，但“高”與“矮”卻是認識主體在認識過程中附加其上的主觀因素[10]。人作為自然界的一部分，本來就在“道”之內，而且人本來就是一種“測量工具”，何況我們觀測時往往要借助各式各樣的精密儀器，這就注定我們不可能純粹客觀地反映客觀事物。這大概就是“名可名，非常名”的真諦吧。

老子說“獨立而不改，周行而不殆”，也即是，道不隨任何主客觀事物而改變，它不斷運動而永不停息。然而后面幾句“吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反”，看起來晦澀難懂，而且隨各人理解不同譯法不一。那么，這個“大”、“逝”、“遠”、“反”又分別代表什么意義呢?筆者認為，既然有“字之曰道”一句，那么后一句必然是老子給“道”下的定義，也就是“強為之名曰大”。上文說過，道雖是“無”卻無所不包，獨立于天地而延展至無限，所以說“大”，一點都不為過。但是，道“無狀之狀、無物之象”，用形容詞來命名“物”，不太恰當，實非不得已，故稱：“強為之”。后面好幾個“曰”字，應該可以理解為邏輯遞進，但不是時間上的先后關系。考慮到道是“天地母”“先天地生”，所以這句應該說的是道的本質，道的邏輯衍生關系?！按蟆边@個詞，本來形容的是物質與空間，從現(xiàn)代自然科學角度來理解，宇宙的本初基質就是空間，上文提到空間貌似無物而實際上卻也是一種無所不包的物質，是無限的“大”。不過，光有空間卻是無意義的。自愛因斯坦發(fā)現(xiàn)廣義相對論以來，人們知道時空是不可分割的一體。試想，如果沒有空間事物的變化，時間又有什么意義呢?子曰：“逝者如斯夫?！薄笆拧弊置黠@指的是時間，有了空間的變化，才會有時間的意義。時空一體，永恒發(fā)展，延伸至無窮，故曰“遠”(“遠”字既可以形容空間也可形容時間)。時空無限發(fā)展，于是我們遇到了“反”。

什么是“反”?老子曰：“反者，道之動?！币簿褪钦f，“反”是道的動力。任何事物都有其兩面性，而這事物的本質屬性卻滋生了事物演化的動力。根據(jù)熱力學第二定律，任何物質都會向從有序到無序、由低熵向高熵發(fā)展?，F(xiàn)代宇宙學也認為，宇宙初始階段是低熵有序，而終結于高熵無序，兩者互為反面。這正是任何事物都會向其反面發(fā)展的例證之一。同時，“反”在古文中有“返”的意思，也就是說，道的運動是周而復始，再加上上面提到的正反“箭頭”，道便成了螺旋狀行進的力量?？v觀整部《道德經(jīng)》，處處都體現(xiàn)著對立統(tǒng)一的辯證法思想。

三、人之道

老子曰：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！崩献涌隙ㄈ嗽谧匀唤绲牡匚?，也就是“四大”之一，但是這“四大”卻并非平級。其中，“四大”最高一級的是“道”，上文說過，道是萬物本源，所以萬物必須循道而行，人自然也不例外。老子曰：“是以萬物莫不尊道而貴德，道之尊也，德之貴也，夫莫之命而常自然?！薄耙暂o萬物之自然而不敢為”，“尊道”而“不敢為”，不是無所作為，而是順應自然規(guī)律，不強作妄為，以求達到“無為而無不為”的效果[9]。而尊重客觀規(guī)律，順應客觀規(guī)律，正是科學的精神?；剡^頭來，我們或許會問：為什么先要法地、法天，然后才能法道呢?古人不比現(xiàn)在能掌握非常豐富的科學知識，他們不知道地球外還有什么。但是，身處農(nóng)耕社會的古人會更深刻地意識到人對于土地的依賴，而且在低污染的環(huán)境下會體會到其它生物對大地的依賴。筆者認為，老子的“地”，可以看成現(xiàn)代名詞“生物圈”，可以看成古人對生態(tài)系統(tǒng)的意像?，F(xiàn)代生態(tài)學研究的是生物及其環(huán)境之間的關系，它主張生物與環(huán)境是協(xié)同進化的關系;生物與生物間，生物與環(huán)境間通過能量流動與物質循環(huán)保持動態(tài)平衡;破環(huán)生態(tài)系統(tǒng)其中一環(huán)，就會引起整個系統(tǒng)的響應。同樣，身為生物圈一員的人類，如果不尊重這些規(guī)律，隨意破壞，則必然會遭到自然界的強烈反彈。人改變不了自己的生物屬性，那么人就必須依存于生物圈，人就必須遵守生態(tài)學規(guī)律。所以“人法地”，人必須先順應自己所處的大地，然后才是“天”(氣象、天文等)，因為“天”的影響，是通過“地”(生物圈)引起的。近代出現(xiàn)的全球變化問題就是活生生的例子。

那么，人類未來應該怎樣做，才是“順天應道”呢?道家主張人應當“返璞歸真”。莊子曰：“圣人法天貴真，不拘于俗?！庇终f：“無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名，謹守而勿失，是謂反其真?！币簿褪钦f，人應該擺正自己的位置，守住自己的本真，不強求妄為。那么，人究竟應該怎樣守衛(wèi)“本真”呢?美國著名人類學家莫里斯認為：“科技進步的速度已經(jīng)遠遠超過人類進化的速度，以至于人類根本來不及去適應它?！盵8]莫里斯指出，人類的行為已經(jīng)隨現(xiàn)代環(huán)境而改變，但這種改變并不適應于我們經(jīng)過千百萬年進化的機體。于是，無怪乎現(xiàn)代人多半處于亞健康狀態(tài)，因為我們的本性并不適合坐辦公室看電腦，并不適合坐在鐵皮里開車……我們的身體更適合山野間奔跑，叢林間采果……總之，我希望人類未來的發(fā)展能更多照顧我們的自然屬性，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。作為個人，我們應該無論如何都不能脫離自然母親，因為那里有我們的“本真”。

綜上，以現(xiàn)代科學思想的角度來重新審視道家思想，道家這個古老的思想體系就會以嶄新的面貌展示出來。以現(xiàn)代自然科學的觀點來看道家之“道”，會讓我們以全新的方式來理解“道”之精髓，體味“道”之奧妙，并在當今科學大發(fā)展的時代發(fā)揚“道”之精神。因為“道可道”正是科學的真諦。

參考文獻：

〔1〕李約瑟.中國科學技術史(第2卷)[m].科學出版社，上海古籍出版社，1990.

〔2〕董光壁.當代新道家[m].華夏出版社，1991.

〔3〕史蒂芬霍金，列納德.蒙洛迪諾.大設計[m].湖南科學技術出版社，2011.

〔4〕史蒂芬霍金.果殼中的宇宙[m].湖南科學技術出版社，2001.

〔5〕愛因斯坦.愛因斯坦文集(第1卷)[c].商務印書館，1977.

〔6〕周德豐，陸信禮.中國傳統(tǒng)哲學歷史觀的理論成就及其當代價值[j].國內哲學動態(tài).1985，(11).

〔7〕海森堡.物理學與哲學：現(xiàn)代科學中的革命[m].科學出版社，1974.

〔8〕德斯蒙德莫里斯.裸猿[m].復旦大學出版社，1994.

〔9〕呂錫琛.論道家思想中的科學精神[j].哲學研究，2000，(4).

〔10〕韓吉紹，張魯君.愛因斯坦、量子力學與道家[j].青海社會科學，2009，(3).

〔11〕丁原明.道家對于科學的價值[j].人文雜志，2006，(4).