在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。

幼兒園政治筆記內(nèi)容篇一

錢穆先生從組織架構(gòu)、考試、稅賦、軍事這四大方面討論了主要幾個(gè)朝代。基本就是公司經(jīng)營(yíng)幾大方向，去解釋很多歷史出現(xiàn)的問(wèn)題。用這幾大方向?qū)⒛承v史事件發(fā)生的起因竄聯(lián)是理解歷史很好的方式。本書清朝和最終章有不少直白的個(gè)人政治意見的表達(dá)。

此書關(guān)于以上4大制度的討論不作過(guò)多討論，這部分很值得一讀，通俗易懂。只想對(duì)本書最后關(guān)于錢穆先生自己的看法提出一些觀點(diǎn)和問(wèn)題。

1、錢穆先生明顯是對(duì)清朝非常不齒，相信很多漢學(xué)人士也是這樣像的。文中又說(shuō)中國(guó)只有清朝才對(duì)言論自由這些有規(guī)定，其他漢朝、唐朝、宋朝、明朝言論自由，甚至在明朝是鼓勵(lì)言論自由。感覺(jué)本人與書中其他中國(guó)人一樣，對(duì)歷史有誤解，也覺(jué)得有史以來(lái)我國(guó)不是一個(gè)十分言論自由的地方。

最后要贊同一下錢穆先生，中國(guó)政治體系和文華都是博大精深，需要多加學(xué)習(xí)。

幼兒園政治筆記內(nèi)容篇二

該書的作者哈羅德·d.拉斯韋爾是一位著名的政治學(xué)家，也算得上是一位社會(huì)學(xué)家、心理學(xué)家和傳播學(xué)者。傳記作家形容他為“猶如行為科學(xué)的達(dá)爾文”。而《政治學(xué)》創(chuàng)作于1936年，是美國(guó)政治學(xué)行為主義學(xué)派的一部早期代表性著作。該書體現(xiàn)了早期行為主義政治學(xué)在研究對(duì)象、研究目的、研究方法上所具有的種種特點(diǎn)，圍繞著在政治洪流中。另外，本書的兩個(gè)寫作特點(diǎn)值得留意。第一，邏輯嚴(yán)密，體系完整。全書緊扣題目層層展開，條分縷析，論證嚴(yán)謹(jǐn)，事例豐富。第二，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，敢言人所不敢，拉斯韋爾揭示出冠冕堂皇的制度政治背后被有意無(wú)意忽視的不一定合法但真實(shí)存在的現(xiàn)象，讓政治學(xué)褪去神圣，還原其本來(lái)面目。

如何行為進(jìn)行了探尋。

我對(duì)第一篇，第二篇的第二、三章和第四篇印象尤為深刻。其中，第一篇為全書設(shè)定了研究對(duì)象和方法，可以看作是全書的大綱。拉斯韋爾開宗明義地提出：“政治研究是對(duì)權(quán)勢(shì)和權(quán)勢(shì)人物的研究”，傳統(tǒng)的注重制度研究的政治學(xué)不過(guò)是政治哲學(xué)。拉斯韋爾認(rèn)為尊重、安全、收入是可望獲取的價(jià)值，獲取價(jià)值最多的就是社會(huì)中的權(quán)勢(shì)人物，即精英，其余的則是群眾。精英可以按技能、階級(jí)、人格、態(tài)度來(lái)分類。本篇還闡明了全書采用的研究方法，即“應(yīng)用法”---從精英主體角度出發(fā)通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)事件的觀察發(fā)掘精英所采取的手段，和“思考法”---通過(guò)時(shí)間和比較來(lái)辨清精英“自我”的客體位置，點(diǎn)明其技能、階級(jí)、人格和態(tài)度特點(diǎn)。

第二篇“方法”用四章主要論述了精英集團(tuán)操控社會(huì)獲取價(jià)值的技巧，包括對(duì)象征、暴力、物資和實(shí)際措施的運(yùn)用（“如何得到？”）。拉斯韋爾運(yùn)用在第一章中提出的“應(yīng)用法”，緊密結(jié)合歷史和現(xiàn)實(shí)情況（如第一次世界大戰(zhàn)、十月革命、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)、羅斯福新政等）深入解讀了生活中似乎平淡無(wú)奇的現(xiàn)象所隱藏的精英手段。象征主要是通過(guò)灌輸意識(shí)形態(tài)塑造人的行為，控制民眾的攻擊、內(nèi)疚、虛弱、喜愛等情緒，形成集體情感氛圍，從而為精英操縱社會(huì)提供條件。暴力是對(duì)戰(zhàn)斗技能的運(yùn)用，從屬于精英的全面行動(dòng)，必須與組織、宣傳、情報(bào)等手段相互配合才能發(fā)揮最大效果。物資控制是對(duì)物資和服務(wù)流動(dòng)的管制，涉及對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的管理、私人企業(yè)集團(tuán)的作用、危機(jī)時(shí)期的物資配給和對(duì)敵國(guó)封鎖等方面。實(shí)際措施則是精英集團(tuán)內(nèi)部吸收訓(xùn)練精英的方法和對(duì)外部民眾實(shí)行政策管理的形式，在危機(jī)時(shí)期危機(jī)間歇期要求有集權(quán)、服從的實(shí)際措施，危機(jī)間歇期則允許民主、分權(quán)的傾向，精英通過(guò)實(shí)際措施維護(hù)集體安全。拉斯韋爾運(yùn)用大量實(shí)例，對(duì)個(gè)人和團(tuán)體的政治行為和過(guò)程進(jìn)行了動(dòng)態(tài)研究，揭示了不論是原始印第安人社會(huì)、還是資本主義民主社會(huì)甚或俄國(guó)革命社會(huì)都存在的精英集團(tuán)控制行為。

主義化的趨勢(shì)，美國(guó)能否擺脫這一趨勢(shì)的影響取決于中產(chǎn)階級(jí)集團(tuán)能否擺脫大財(cái)團(tuán)影響發(fā)揮獨(dú)立作用。對(duì)于世界革命，拉斯韋爾指出，世界革命部分受到限制而又部分獲得普及推廣，低收入技能集團(tuán)逐步獲得政治地位，但在“宏偉壯麗的階級(jí)門面”背后還是存在技能、人格、態(tài)度等“也許更為微妙的對(duì)立因素”。拉斯韋爾在這最后一篇中為運(yùn)用行為主義理論做出了嘗試，而日后的事實(shí)也在一定程度上實(shí)現(xiàn)了其預(yù)測(cè)。

讀完了整本書后，我大致了解了拉斯韋爾在書名中提出的“誰(shuí)得到什么？何時(shí)和如何得到？”這一問(wèn)題。對(duì)于我這樣一個(gè)政治學(xué)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，拉斯韋爾簡(jiǎn)明但不失嚴(yán)謹(jǐn)，且富有邏輯的論述方式，在閱讀中給了我很大幫助。這本書雖然內(nèi)容不多，紙張也不厚，但拉斯韋爾所要闡述的問(wèn)題，都在這本書中得到了很好的解釋，他在論述了自己看法的同時(shí)，也告訴世人，政治學(xué)也是可以這樣研究的，它不僅僅可從政治體制、政治制度的探究。還可以從心理學(xué)、人類學(xué)的角度來(lái)研究政治行為，研究權(quán)勢(shì)和權(quán)勢(shì)人物。

我在對(duì)這本書的理解上可治學(xué)并不神秘但也不隨意不簡(jiǎn)單。政治中的種種現(xiàn)象、問(wèn)題不是表面深入思考的科學(xué)。整本書讀下來(lái)，給我的第一感覺(jué)就是邏輯結(jié)構(gòu)很清楚，內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣。作者的分析自成體系，嚴(yán)密緊湊且客觀。總的來(lái)說(shuō)，讀了這本書后，讓我從另一個(gè)角度了解了政治學(xué)，這些都讓我受益匪淺。，這使得《政治學(xué)》幾乎可以作為一本政治統(tǒng)治方法指南來(lái)讀。

幼兒園政治筆記內(nèi)容篇三

針對(duì)很多名人的暗殺本身是一個(gè)“局中局”，刺殺者本人執(zhí)迷不悟地相信是自己的那顆子彈殺死了受害者，其實(shí)在他動(dòng)手的那一刻還有子彈從別處射過(guò)來(lái)，甚至在送往醫(yī)院的救護(hù)車上被發(fā)射。

在非信息化時(shí)代，最完美的殺人方式便是“局中局”，組織者找了一名身世簡(jiǎn)單的人并蠱惑他去刺殺目標(biāo)人物，但是當(dāng)他扣動(dòng)扳機(jī)或者伸出匕首的那一刻，還有其他的職業(yè)殺手就隱藏在周圍并趁亂出手。

公眾看到的那名暗殺者只是個(gè)替罪羊，致命的傷害往往來(lái)自其他職業(yè)殺手，而職業(yè)殺手最終不會(huì)被公布出來(lái)，因?yàn)楣蛡蛩麄兊娜擞蟹浅?qiáng)大的背景和關(guān)系，他們可以阻礙司法機(jī)構(gòu)的調(diào)查，通過(guò)金錢和權(quán)力迫使媒體不能正確報(bào)道。

我們熟知的美國(guó)總統(tǒng)肯尼迪兄弟，以色列總理拉賓，戴安娜王妃都是以這種方式被刺殺的，最終被處決的也是那名被公眾熟知的替罪羊，真正的殺手及其組織者完美地達(dá)到了他們的目的，真實(shí)的情況無(wú)法被揭露，變成了地?cái)偽膶W(xué)里的傳說(shuō)。

當(dāng)然最近一次“局中局”暗殺是金正恩刺殺他的兄長(zhǎng)金正男。兩名不知真相的女子被雇來(lái)輾轉(zhuǎn)好幾個(gè)機(jī)場(chǎng)進(jìn)行刺殺演練，做著“先蒙眼睛然后假裝認(rèn)錯(cuò)人并道歉”的戶外游戲，一旁有人把這個(gè)過(guò)程拍下來(lái)傳到網(wǎng)上賺點(diǎn)擊率，只是在最后一次她倆手上涂有致命毒劑。

原本這也會(huì)是一場(chǎng)替罪羊式的刺殺事件，這兩名女子對(duì)刺殺一無(wú)所知，最后一次之后她們會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)的雇主早已不知所蹤，什么都審不出來(lái)。只在這個(gè)信息化時(shí)代，有太多的攝像頭拍下了這個(gè)團(tuán)隊(duì)的蹤跡，最終使這個(gè)刺殺事件才被公之于眾。當(dāng)然即使公布了也無(wú)濟(jì)于事，因?yàn)檎嬲膬词植邉澱咭廊诲羞b法外。

幼兒園政治筆記內(nèi)容篇四

1．加強(qiáng)和改善師德建設(shè)是全面貫徹黨的教育方針的根本保證，是進(jìn)一步加強(qiáng)和改善青少年學(xué)生思想道德建設(shè)和思想政治教育的迫切要求。

2．黨和政府高度重視教師隊(duì)伍建設(shè)。長(zhǎng)期以來(lái)，廣大教師教書育人、敬業(yè)奉獻(xiàn)，贏得了全社會(huì)的尊重。

1．提高教師的思想政治素質(zhì)。

2．樹立正確的教師職業(yè)夢(mèng)想。

3．提高教師的職業(yè)道德水平。

4．著力解決師德建設(shè)中的突出問(wèn)題。

5．進(jìn)取推進(jìn)師德建設(shè)工作改善創(chuàng)新。

1．強(qiáng)化師德教育。

2．加強(qiáng)師德宣傳。

3．嚴(yán)格考核管理。

4．加強(qiáng)制度建設(shè)。

1．要將教師工作擺在更加重要的位置，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)

異常是

2．各級(jí)教育行政部門要把師德建設(shè)作為一項(xiàng)事關(guān)教育工作全局的大事，納入教育事業(yè)總體規(guī)劃，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)籌部署，切實(shí)做到制度落實(shí)、組織落實(shí)、任務(wù)落實(shí)。

3．各級(jí)各類學(xué)校要把師德建設(shè)擺在教師工作的首位，貫穿于管理工作的全過(guò)程。學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)要親自抓師德建設(shè)。學(xué)?；鶎狱h組織、廣大黨員教師要充分發(fā)揮政治核心和先鋒模范作用。

幼兒園政治筆記內(nèi)容篇五

7個(gè)韻母 a，o，e，i，u，v，ng(鼻韻母）

手語(yǔ)單詞：手語(yǔ)，聾人，健聽人。

第二課

聲母：b.p.m.f.d.t.n.l（8個(gè)）

手指語(yǔ)：?jiǎn)问终Z(yǔ)和雙手語(yǔ)

問(wèn)候短句：

1.很高興認(rèn)識(shí)你。

2.你們好（大家，同志zh，同學(xué)，女士，先生）

注：

1.們=大家，2.同（食指和中指）兩個(gè)人以上相同，3.學(xué)：看書的動(dòng)作，4.女士：帶耳環(huán)，士（少于三筆可以空寫）

第三課

手語(yǔ)的種類

象形手勢(shì)： 就是模仿事物的整體或部分外貌，體現(xiàn)出事物的形狀特征，從而表達(dá)出某種含義。如：睡覺(jué)，月亮，牛，羊，房子等。

（吃飯的房子=食堂，睡覺(jué)的房子=宿舍）

會(huì)意手勢(shì)： 透過(guò)事物的外型動(dòng)作，以引申借代等方式，來(lái)了解具體含義。這種手勢(shì)數(shù)量較多都是以手勢(shì)或配合面部表情來(lái)表達(dá)事物的含義。

如：聾人，明天，笑，青年等。

朋友（你好我也好，我們兩個(gè)人是好朋友）

中國(guó)（旗袍）解放（帶上手銬，掙脫開）

首先（第一個(gè)，食指點(diǎn)大拇指）其次（第二個(gè)）

最后（食指點(diǎn)小指）

指示的手勢(shì)：如：你，我，他，鼻子，耳朵，嘴，上，下，那里，這里。

問(wèn)候短句：

1.這是我的名片。(是=十，的d，名=名字，片=小卡片）

2.很好！謝謝?。▽?duì)不起！抱歉?。?/p>

（很=更g,謝謝=一個(gè)人在鞠躬，對(duì)不起=敬禮，小指表示不好，抱歉=抱拳表示歉意）

第四課

手語(yǔ)的種類二

學(xué)習(xí)數(shù)字的打法

1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.20(兩指彎曲兩下）

30.40.50.60.70.80.90.100（食指從右向左劃一下）

.200.300...千（三筆以內(nèi)空寫）萬(wàn)（彎勾）億（單人旁，再空寫乙）國(guó)慶節(jié)j（上十月下一日）勞動(dòng)j（上五月下一日）

轉(zhuǎn)注手勢(shì)： 手勢(shì)本身不直接表示所要表示的詞，而是從所表示詞的某些含義定出手勢(shì)動(dòng)作，使人看了這個(gè)手勢(shì)，要通過(guò)聯(lián)想去了解它要表示的內(nèi)容。

如：國(guó)慶節(jié)，勞動(dòng)節(jié)）

形聲手勢(shì)： 借用漢語(yǔ)中同音詞來(lái)表示比較抽象的詞目。

如：原則，事情，事實(shí)，意義，實(shí)事求是（實(shí)=十，事=十，求=抱拳，是=十）等。

問(wèn)候短句：

1.我會(huì)和你經(jīng)常聯(lián)系。

（會(huì)=食指太陽(yáng)穴，和=很多人在一起，經(jīng)常=常常=天津，聯(lián)系=兩個(gè)圈，不動(dòng)時(shí)關(guān)系，動(dòng)就是聯(lián)系）

2.祝你春節(jié)快樂(lè)。（祝=抱拳，節(jié)=j）

第五課 手語(yǔ)的種類 學(xué)習(xí)漢語(yǔ)拼音手指字母

聲母：g,k,h,j,q,x 仿字手勢(shì)：

以雙手指搭成漢字字形，這種手勢(shì)叫仿字手勢(shì) 這種手勢(shì)由來(lái)已久，是我國(guó)聾人智慧產(chǎn)物。如：人，王，田，工，業(yè)，從，呂，品，人民（人轉(zhuǎn)一圈），群眾（三個(gè)人是眾，轉(zhuǎn)一圈）

介（移動(dòng)一下是介紹），例：我給你介紹對(duì)象。加減乘除，才，士。

組合手勢(shì)： 它是由以上幾類手勢(shì)中兩類或兩類以上的手勢(shì) 組合而成的手勢(shì)語(yǔ)。

如：工廠（仿字+象形）

公安局（仿字+會(huì)意+j手指語(yǔ))問(wèn)候短句：

1.再見！明天見！等會(huì)見?。ㄔ僖?前后擺動(dòng)，見=兩個(gè)人四指相對(duì)，會(huì)=快得像流星）

2.祝你一路平安（順利，愉快，成功，幸福，健康）（祝=抱拳，路=筆直，河=彎曲，順利=一件一件事情都非常好，成功=拍一下手很好，福=摸一下肚子，健康=身體好）

3.我已經(jīng)好久沒(méi)有看到你。（已經(jīng)=過(guò)去經(jīng)過(guò)的事情，久=時(shí)間，去=人頭人腳，向前一退，到=停等一下）

第六課 手語(yǔ)的構(gòu)成4

聲母：z,c,s,zh,ch,sh,r,y,w 復(fù)習(xí)一遍全部的手指字母

第七課

學(xué)習(xí)手語(yǔ)的方法：

1.注意營(yíng)造學(xué)習(xí)手語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境。

2.同學(xué)，朋友之間相互多用手語(yǔ)對(duì)話交談。

3.經(jīng)常深入到聾人中間，和聾人交朋友，用手語(yǔ)交談。

第八課

學(xué)習(xí)手語(yǔ)的方法及作用2

手語(yǔ)短句： 馬路上跑著一輛白色的汽車。

學(xué)習(xí)手語(yǔ)的方法：

1.要學(xué)好手語(yǔ)，必須學(xué)好手指語(yǔ)。

2.手指語(yǔ)可以豐富手勢(shì)語(yǔ)的表達(dá)方式，使手勢(shì)語(yǔ)的 表達(dá)更嚴(yán)密。

手語(yǔ)短句：介紹1 1.你叫什么名字？我叫李明。（王，毛，劉，鄧，于，趙，張。）

2.你幾歲？我18歲。（歲=年，幾=多=多少）

第九課 身體，稱謂1 基本詞（詞根）定義： 在手勢(shì)語(yǔ)中，有一部分手勢(shì)具有構(gòu)成表示 其他一些詞語(yǔ)手勢(shì)的功能，這部分手勢(shì)叫做手 語(yǔ)基本詞（詞根）。

基本詞：人

人民，人類（類=五個(gè)人聚集在一起），老人（老=長(zhǎng)胡子的人），成年人（長(zhǎng)高的人），聾人，盲人，殘c疾j人，別人（指他的人），自己（一個(gè)人），肢殘人，弱智人（弱=一個(gè)人 站著搖擺，智=大腦不好），恩人（一個(gè)人站著 我把半個(gè)心給他），功臣（軍功章在胸口的人）

夫人，債權(quán)人（債=錢在肩上，權(quán)=大權(quán)在握），強(qiáng)者（者=人），弱者。

手語(yǔ)會(huì)話短句：

1.你是哪里人？我是北京人。（上海=港口城市，天津，重慶）

2.你家有幾口人？三口人，有爸爸，媽媽和我。（爸爸是老大=大拇指，媽媽是老二=食指）

第十課 稱謂 2 基本詞：民

人民（人轉(zhuǎn)一圈），國(guó)民（g轉(zhuǎn)一圈），公民（公為仿字），市民（sh轉(zhuǎn)一圈）, 居民（居=長(zhǎng)期居住），災(zāi)民（災(zāi)為壞事，z變?yōu)樾≈福y民（困難=食指在太陽(yáng)穴轉(zhuǎn)一圈）

基本詞：同（兩件是一樣和相同的）

同志zh,同學(xué)（學(xué)=看書并思考），同事（工作的作=上班的班=同事的事）

同胞（你好我好相碰朋友，胞是親密的在一起）

手語(yǔ)會(huì)話短句：

1.這是我的妻子。（丈夫，同學(xué)，同事，先生，學(xué)生，恩人）

（妻子=對(duì)象女的是妻子，學(xué)生=讀書的小孩，恩人=一個(gè)人，我把心給他）

2.你在哪工作？（居住，學(xué)習(xí)）（居住=長(zhǎng)期居住，并睡覺(jué);學(xué)習(xí)=讀書并復(fù)習(xí)）3.你的工作如何？(家人，身體）（如=分別在畫兩個(gè)半圓，何h,家=房子）

第十一課 稱謂3

基本詞：居（房子長(zhǎng)期居住，向下一頓）

居民，鄰居（鄰=兩家人住的很近）。

基本詞：外

親戚（q=七），鄉(xiāng)（空寫）親。

基本詞：僑 華（花）僑，歸（回來(lái)）僑，僑眷（家屬）

手語(yǔ)會(huì)話短句：

1.今天天氣好嗎？氣溫多少度？（氣=q=七，溫=熱=暖，度=溫度計(jì)）

2.天氣預(yù)報(bào)下午有大雨，別忘帶傘。（擴(kuò)展：晴，陰，霧，風(fēng)，雪）

（預(yù)=第一個(gè)，早上，上午，中午=12，下午，晚上，雨=十指直接下來(lái)，雪=十指抖動(dòng)下來(lái)，別=不要，忘=把東西扔到腦后，霧=五，擋住你視線，晴=天氣好，大拇指；陰=天氣不好，小指）

第十二課 稱謂4 基本詞：男

哥哥（老三中指男的），弟弟（最小小指男的），兒子（男的小孩），表哥（表b），新郎（新拜堂的男人），鰥夫（死去女人的男人）

基本詞：女（捏耳朵）

姐姐（老三中指女的），妹妹（最小小指女的），女兒（女的小孩），姐夫，嫂嫂（哥哥的女人），表姐（表b），新娘（新拜堂的女人），女婿（戴耳環(huán)，婿x），媳婦（媳x，婦=女），寡婦（死去男人的女人），妓女（妓j女）

手語(yǔ)會(huì)話短句：

1.天氣很冷，注意保暖。

（很=更g，冷=雙手發(fā)抖，注意=多看兩眼，保=幫助，暖=溫=熱）

2.氣候干燥，多喝水。（氣候=天氣相反動(dòng)作）第十三課 稱謂5

單音詞根：以一個(gè)單音詞的手勢(shì)動(dòng)作為詞根。如：人，民，同

雙音詞根：以一個(gè)單一的形象化的雙音詞的手勢(shì)動(dòng)作作為詞根。如：父親，母親

基本詞：父親（老大大拇指）

祖z父，外祖z父，岳（月）父，伯b父，叔sh父，姑g父，姨y父，舅j父

基本詞：母親 祖z母，外祖z母，岳（月）母，伯b母，嬸sh母，姑g母，姨y母，舅j母，婆婆(婆p母親）

手語(yǔ)會(huì)話短句：

1.您是美容還是美發(fā)？（美=看的很好，容=洗臉，美發(fā)=剪發(fā)，還=一件事又一件事）

2.想要什么發(fā)型？（想=在太陽(yáng)穴劃圈，要=拿進(jìn)來(lái)，發(fā)=捏頭發(fā)）

第十四課 稱謂6 基本詞：大家=們

我們 你們 他們

基本詞：家

家屬（屬：全家人中的一員）

專家（專：技術(shù)比較專一，抓住左手食指）

客戶（請(qǐng)客，戶=家）

基本詞：先生

東道主（先生=主，上北下南，左西右東，直的是道，彎曲是河）

師傅（師=先生，傅f)

導(dǎo)師（左手大拇指代表人頭，右手左右晃，代表指導(dǎo)，師=先生）

主角（主=先生，主要演員，兩個(gè)人在跳舞）

手語(yǔ)會(huì)話短句：

1.我燙發(fā)（擴(kuò)展：染發(fā)，洗頭，吹風(fēng)，刮j臉，剪發(fā)）

2.請(qǐng)（請(qǐng)=客）剪短，削薄。

第十五課 稱謂7 不帶基本詞的詞目：

自己（一個(gè)人，食指）一個(gè)人是人，轉(zhuǎn)一圈為人民。兩個(gè)人是從

群眾（三個(gè)人是眾，轉(zhuǎn)一圈是群眾。）阿a姨y 英雄（模范）：心變大為勇敢，胸口戴花。

標(biāo)兵：食指為標(biāo)桿，大家向他學(xué)習(xí)，兵為敬禮。

先鋒：先是第一個(gè)，帶領(lǐng)很多人向前進(jìn)。

榜樣：好樣的，大拇指，大家向他學(xué)習(xí)。

表率：表為在胸口戴標(biāo)志，率為榜樣。

手語(yǔ)會(huì)話短句：

1.劉

（六）軍（敬禮）是

（十）精j神文明的標(biāo)兵。

2.學(xué)（看書）習(xí)雷（電）鋒f好榜樣。3.他是群眾的表率。

第十六課 稱謂8 不帶基本詞的詞目：

明星（他的名字很多人聽到，像星星一樣）

徒弟（沒(méi)師傅好用小指，向師傅學(xué)習(xí)，靠近大指）

配角（兩個(gè)人在跳舞）內(nèi)行（本領(lǐng)好，大拇指）

外行（本領(lǐng)不好，小拇指）老板（老人）

軍屬（屬：好多人，家中的一個(gè)成員）

烈士（為了革命，一個(gè)人犧牲了），烈屬

手語(yǔ)會(huì)話短句：

1.陳ch道明是

（十）電影明星。

2.春節(jié)我們?nèi)ノ繂?wèn)軍屬和烈屬。

慰問(wèn)：都是好樣的（大指），大家給他們幫助，并問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短。和（很多人聚集在一起）

3.他是中醫(yī)的內(nèi)行。

第十七課 稱謂 9

注意正確的使用詞根：

1.堅(jiān)持形象化的原則凡能用單一，形象化的動(dòng)作表示的詞，堅(jiān)決不用詞根。如：電話，電報(bào)（食指和大拇指按鍵盤），分母（左手食指是分?jǐn)?shù)線。上面是分子，下面是分母。）

2.由多義詞組合成的手語(yǔ)詞不能用一個(gè)詞根，要按不同的含義，制定不同的詞根。如：書（寫字）法f和書本(把書翻開）中的書。

手語(yǔ)會(huì)話短句：

1.有去北京的飛機(jī)票嗎？ 擴(kuò)展：火車（地面上，兩根鐵軌），汽車，輪船，地鐵（地面下），城鐵（鐵=地鐵）

2.我訂兩張單程硬座票 擴(kuò)展：往返，軟臥，硬臥，經(jīng)濟(jì)艙，公務(wù)艙

（訂是姓名寫在紙上，張zh，單是一個(gè)，程是一個(gè)站一個(gè)站分開）（往返=去回，臥是一個(gè)人躺下了，經(jīng)濟(jì)是錢的交易，艙=房子，務(wù)是肩上的責(zé)任拍一下肩）

第十八課 職業(yè) 職務(wù) 職稱 學(xué)歷 學(xué)位1 基本詞：人 工人，知（知道，食指指太陽(yáng)穴）識(shí)sh分子（很多人）

商人（買進(jìn)賣出的人）

經(jīng)紀(jì)人（經(jīng)：錢進(jìn)出，紀(jì)：j）

農(nóng)民（農(nóng)：在耕地，民：人轉(zhuǎn)一圈）

牧民（拿著鞭子）教師，教練（練習(xí)反復(fù)）

教授（授=健康）

基本詞：職

職zh業(yè)，職員（員：圓圈放在胸口），職務(wù)（務(wù)：拍一下肩），職稱（稱=名字）

職位（好放在左手掌心），職權(quán)（權(quán)：大權(quán)在握）

手語(yǔ)會(huì)話短句：

1.請(qǐng)把身份證給我。（擴(kuò)展：護(hù)照，殘疾人證，工作證，老年人證）（把：先b再拿，身份=單手身體，證：雙手從兩側(cè)到中間，給是動(dòng)詞有方向性）（護(hù)照：保護(hù)：一個(gè)好人，我在保護(hù)著他。照：打開一個(gè)小本）

會(huì)員（會(huì)=很多人在一起），成員，雇g員，公務(wù)員（公=仿字，務(wù)=肩上的任務(wù)），記j者（員），演員（演=兩個(gè)人在跳舞），保育員（保=幫助，育=小孩），駕駛員（開汽車）郵遞員（郵=寄=貼郵票，遞=給），炊事員（切菜），委員（委=肩上的責(zé)任），技術(shù)員（技術(shù)=拍打雙手），警員（警花）。

手語(yǔ)會(huì)話短句：

1.你的行李超重，請(qǐng)?jiān)谀沁呇a(bǔ)繳費(fèi)。

（行李=提起來(lái)走的東西，重=沉下去，輕=提起來(lái)，補(bǔ)=有洞給補(bǔ)上，繳=給，費(fèi)=錢抖動(dòng)）2.飛機(jī)可以準(zhǔn)時(shí)起飛嗎？（可以=同意，準(zhǔn)=標(biāo)桿，時(shí)=時(shí)間，嗎=？）

第二十課 職業(yè)，職務(wù)，職稱，學(xué)歷，學(xué)位3 基本詞：家

作家，畫家，個(gè)體戶（個(gè)=仿字，體=身體，戶=家）。

基本詞：研究

參謀（參=一個(gè)人到集體中去，謀=研究），研究生（生=小孩）。

基本詞：書（翻開書本）

書記j，秘書（秘=保密，封住嘴）。

基本詞：警（帽徽上有警花）

武警（武=帶兩把槍打仗），刑警（刑=仿字）警司s，警督d，警監(jiān)j。

手語(yǔ)會(huì)話短句：

1.由于天氣原因，飛機(jī)可能晚點(diǎn)。

（由=第一個(gè)，于=仿字，氣=q=7，原=圓，因=？，可=s,能=n，晚=遲，點(diǎn)=點(diǎn)在手表上）

2.乘客請(qǐng)出示車票，月票。

（乘=坐在車上的人，客=請(qǐng)，示=仿字，車=轉(zhuǎn)動(dòng)方向盤，月票=從上衣口袋拿出）

第二十一課 職業(yè)，職務(wù)，職稱，學(xué)歷，學(xué)位4 基本詞：先生=主（一手伸拇指貼于胸前）

醫(yī)生（大夫）：十字貼在腦門上，生=先生；

律師：律l 師=先生；領(lǐng)袖：領(lǐng)=領(lǐng)導(dǎo) 袖=先生；

主席：主=先生 席=官（食、中指直立，拇指尖抵于前額）；

科長(zhǎng)：科k，長(zhǎng)=先生； 主任：主=先生，任=右手成】形，按向左肩上；

廠長(zhǎng)：廠（空寫或房子），長(zhǎng)=先生；

隊(duì)長(zhǎng)：隊(duì)=雙手五指伸開，指尖向上，一前一后拍成一列，象征隊(duì)伍。長(zhǎng)=先生；

組長(zhǎng)：組=右手五指捏在一起，表示很多人聚集在一起，長(zhǎng)=-先生；

技師：技=雙手互相拍打手背，師=先生；

經(jīng)理：經(jīng)=金錢來(lái)往（雙手拇、食指捏成小圈，交互轉(zhuǎn)圈）理=先生； 講師：講=一手食指橫于嘴前轉(zhuǎn)動(dòng)幾下，表示說(shuō)話。師=先生。

手語(yǔ)會(huì)話短句：

1.您的包太大，請(qǐng)您按規(guī)定買票。

按=雙手平伸，掌心向上，左手不動(dòng)，右手向左手移過(guò)來(lái)，并在一起。規(guī)定：規(guī)=條例一條一條的，定=右手食指一揮； 買：雙手平伸，手心向上，一手在另一手掌心上拍打一下，然后向里移，表示買進(jìn)東西。

2.乘車時(shí)，請(qǐng)保管好自己的物品。

乘車=一個(gè)人坐在汽車上向前移動(dòng)；時(shí)=時(shí)間； 保管=保（幫助），管（責(zé)任）； 物品=物（東西），品（仿字）三個(gè)口。

第二十二講 職業(yè)，職務(wù)，職稱，學(xué)歷，學(xué)位5 基本詞：保（幫助）=雙手掌心向外，微按兩下。

保安：保（同上），安=一手橫伸，掌心向下，自胸部向下一按；

保鏢：保（同上），鏢（身上帶著搶）；

保姆：保（同上），姆（母親）； 助理：助（幫助），理（先生）；

基本詞：學(xué)（看書）

學(xué)生：看書的孩子； 學(xué)歷：學(xué)（看書），歷（仿字）；

學(xué)士：學(xué)（看書），士（空寫）；

學(xué)位：學(xué)（看書），位（右手伸出拇指，其他手指彎曲，置于左手掌心上。）；

基本詞：士（空寫）

護(hù)士：護(hù)（在醫(yī)院工作，紅十字會(huì)，十字置于前額。）士（空寫）；

學(xué)士：學(xué)（看書），士（空寫）； 碩士：碩（sh），士（空寫）；

博士：博（b），士（空寫）；

進(jìn)士：進(jìn)（右手伸拇、小指，置于左手掌心向前移動(dòng)），士（空寫）；（注：一個(gè)人在左手掌心向后移動(dòng)=退）。

手語(yǔ)會(huì)話短句：

1.這是區(qū)間車。（擴(kuò)展：快車，電車，空調(diào)車，長(zhǎng)途車，班車）

區(qū)（仿字），間（左手四指張開，右手食指置于中間），車（握方向盤）。

快車：快（像流星一樣快）車（同上）；

電車：左手兩根電線分開，右手食中指向前移動(dòng)。

空調(diào)車：左手五指分開，右手插入中間指縫，五指抖動(dòng)。

長(zhǎng)途車：長(zhǎng)（雙手食指分開）（注：短=雙手食指并攏），途（路），車（握方向盤）；

班車：班（老大加入集體中），車（握方向盤）。

2.到天安門還有幾站？

到（一個(gè)人到了要停頓），天（天空一手食指指尖朝上，在頭上方轉(zhuǎn)一圈=），安（雙手平伸，掌心向下，在胸前向下一按），門（像一扇門一樣），還（一次又一次），幾（多少），站（一個(gè)人兩條腿站著）。

第二十三講 職業(yè)，職務(wù)，職稱，學(xué)歷，學(xué)位6 不帶基本詞的詞目：

礦工：礦（工作帽上有燈亮著），工（仿字）；

裁縫：裁（剪刀剪裁）縫（踩縫紉機(jī)）；

模特：一個(gè)人大家在欣賞她（左手伸拇、小指不動(dòng)；右手五指張開，指尖對(duì)著左手，邊向后移邊收攏五指。）

會(huì)計(jì)：使用右手撥算盤； 園?。簣@（右手食指畫一個(gè)圓）丁（仿字）；

向?qū)В合颍ǚ较颍?dǎo)（指導(dǎo)），左手伸拇指，右手伸食指后面左右搖動(dòng)。

獵手：背著獵槍的手；

解放軍：

（一）雙手握拳，帶著手銬，現(xiàn)在掙脫開了，張開五指，代表解放。

（二）軍：戴著軍帽； 門衛(wèi)：大門前的守衛(wèi)。

手語(yǔ)會(huì)話短句：

1.他在單位即做編輯又當(dāng)翻譯。

單位=好多人聚集在一起，即=j，編輯：首先要收集資料，然后再寫作，又=再（一次又一次），當(dāng)=d，翻譯=（同上）。

2.小紅的爸爸是裁縫，媽媽是會(huì)計(jì)。

小=拇指捏住小指，（注：拇指彈一下食指=少），紅=h放在嘴唇上，爸爸=老大拇指在嘴前，裁縫=裁（剪刀剪裁）縫（踩縫紉機(jī)），媽媽=老二食指在嘴前，會(huì)計(jì)：使用右手撥算盤。

第二十四講 職業(yè)，職務(wù)，職稱，學(xué)歷，學(xué)位7 不帶基本詞的詞目：

級(jí)別=一級(jí)一級(jí)的區(qū)別

（一）左手直立不動(dòng)；右手側(cè)靠左掌心一頓一頓地向上移動(dòng)。

（二）右手側(cè)立插入左手中、無(wú)名指指縫，并向兩邊做分開的動(dòng)作。

稱呼（稱號(hào)，稱謂）=稱（名稱），呼（呼叫）。

上級(jí)=上（右手食指指向上方），級(jí)（左手直立不動(dòng)；右手側(cè)靠左掌心一頓一頓地向上移動(dòng)）。官=右手食、中指直立，拇指尖抵于前額。

總統(tǒng)=所有的歸納在一塊，并且大權(quán)在握。

元首=元（圓形），首（官）。

皇帝=大王戴著皇冠?；屎?皇帝的夫人，皇（大王）后（雙手伸拇指，手指相對(duì)，左手不動(dòng)，右手拇指彎曲一下）。

干部=干（仿字），部（b）。常委=常（常常或天天），委（責(zé)任）。

手語(yǔ)會(huì)話短句：

1.工廠干部接待市人大常委和 上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)來(lái)廠檢查工作。

工廠（仿字），干部=干（仿字），部（b），接待=接受并招待（請(qǐng)），市=sh，常委=常（常?；蛱焯欤?，委（責(zé)任）； 和=大家聚集在一起，上級(jí)（同上），領(lǐng)導(dǎo)=左手伸拇指在前；右手五指分開在后，掌心向下，一同向前移動(dòng)。

檢查=雙手拇、食、中指相捏，在胸前交替上下移動(dòng)，模擬查看物件的樣子。

工作=工（仿字），作（右拳敲左拳一下）。

第二十五講 職業(yè)，職務(wù)，職稱，學(xué)歷，學(xué)位8 不帶基本詞的詞目：

顧問(wèn)=顧（先g再變u）問(wèn)（右手食指在嘴前一動(dòng)）；

副手=

（一）左手伸拇、食指；右手食指點(diǎn)一下左手食指。

（二）一手拍另一手背（食指代表其次）；

總裁=總（雙手收集和總結(jié)下面的資料）裁（右手食指和中指并攏，指尖向前一揮）；

董事=董（d），事

（十）； 理事=理（l），事

（十）；

評(píng)委=評(píng)（雙手平伸，掌心向上，上下掂量一下），委（責(zé)任）=右手拍一下左肩；

大使=大小的大，使（有地位的人，位置向右側(cè)移動(dòng)）；

代表=代（代替=換=雙手食指交換一下）表（右手食指和中指，在左胸上劃一下）；

領(lǐng)隊(duì)=領(lǐng)（領(lǐng)導(dǎo)），隊(duì)（雙手直立，五指張開，一前一后排成一列）；

領(lǐng)班=領(lǐng)（領(lǐng)導(dǎo)）班（右手伸拇指貼于左手掌心）。

手語(yǔ)會(huì)話短句：

1.他是市人大代表，還是公司的法律顧問(wèn)。

市=sh轉(zhuǎn)一圈，代表（同上），還=再（一次又一次），公司=公（仿字）司（s），法律=法（f）律（雙手直立，掌心相對(duì)，向左側(cè)一頓一頓移動(dòng)幾下），顧問(wèn)=顧（先g再變u）問(wèn)（右手食指在嘴前一動(dòng)）。

2.他是中國(guó)駐美國(guó)大使。

中國(guó)=用右手劃一下旗袍的線，駐=左手橫伸，右手食指和中指插在左手上，代表在兩個(gè)國(guó)家，美國(guó)=雙手交叉，在腹部轉(zhuǎn)一圈，大使=大小的大，使（有地位的人，位置向右側(cè)移動(dòng)）。

第二十六講 職業(yè)，職務(wù)，職稱，學(xué)歷，學(xué)位9 不帶基本詞的詞目：

軍銜=軍（敬禮）銜（右手拇指和食指在左肩 上劃一下，表示肩章）；

元帥=元（圓形）帥（好向上一舉）；

校=右手食指和中指在左肩一劃，肩章上的兩 條杠；

尉=右手食指在左肩一劃，肩章上的一條杠；

士=（空寫）； 統(tǒng)帥=統(tǒng)（大權(quán)在握）帥（好向上一舉）；

司令=司（s）令（總裁的裁=右手食指和中指 并攏向前一揮）；

狀元=狀（雙手食指和中指并攏，置于頭的兩 側(cè)）元（雙手橫伸，置于頭的兩側(cè)，象征烏紗帽）

秀才=秀（優(yōu)秀就是好向前一推），才（空寫）。

手語(yǔ)會(huì)話短句：

1.（省略）主席是全軍上下的統(tǒng)帥。

（十）； 全軍=全（都）軍（敬禮）； 統(tǒng)帥=統(tǒng)（大權(quán)在握）帥（好向上一舉）。

2.他既是將軍又是文學(xué)上的秀才。

1.用姓的拼音字頭表示：

曹c 陳ch 鄧d 董d 馮f 郭g 韓h 蔣j 孔k 粱l 彭p 沈sh 孫s 魏w 趙zh 鄧d= 在胸前，董d=在太陽(yáng)穴處，韓h=第二聲向右上方劃一下，孔k=第三聲劃個(gè)v字，彭p=向左側(cè)移動(dòng)一下，仿彡字，沈sh=第三聲劃個(gè)v字，孫s= s置于前額，像孫悟空的動(dòng)作，魏w=w貼于左胸上。

2.用姓的拼音表示：

杜du 胡hu 魯lu 蘇su 吳wu 許xu 李li 手語(yǔ)會(huì)話短句：

1.我們要住宿，有房間嗎？ 住宿=睡覺(jué)，房間=房子，嗎=？

2.有單人間，標(biāo)準(zhǔn)間，還有豪華間。

單=自己，間=房子，標(biāo)準(zhǔn)=左手食指直立，右手側(cè)立指尖對(duì)準(zhǔn)左手食指。伸出拇指，向上移動(dòng)）華（花）。

第二十八講 姓氏2

姓氏的打法歸納有5種：

3.用形聲手勢(shì)表示： 劉（借用6來(lái)表示）6立起來(lái)左右晃動(dòng)兩下。

4.用姓的拼音字頭加動(dòng)作表示：

薛x=削x鉛筆的動(dòng)作，姚y=左右移動(dòng)幾下，俞（余）y=y立起來(lái)，像魚一樣游動(dòng)，張zh=注趙zh不動(dòng)，張（zh自頭的一側(cè)向下劃動(dòng)），曾z=（難）z轉(zhuǎn)腕虎口貼在左掌心，鄭zh=zh胸前向下一劃。

5.用仿字手勢(shì)表示：

于=食指和中指為兩橫，再空寫一豎，閆=左手為門，右手三指為三橫，朱=撇和兩橫為左手仿字，右手空寫豎，撇，捺。

手語(yǔ)會(huì)話短句：

1.房間內(nèi)有中央空調(diào)，24小時(shí)供熱水。

房間=房子，內(nèi)=左手直立，右手食指由上向下移動(dòng)，中央=中（仿字）央（位置），空調(diào)=左手橫立，五指分開，右手平伸插入左手食指和中指，抖動(dòng)幾下； 小=右手小指和拇指相捏，時(shí)=時(shí)間，供=貢獻(xiàn)（雙手平伸，掌心向上，向前伸出）

熱=溫，暖（雙手很伸，掌心向上，由下向上移動(dòng)）

2.一個(gè)床位一天80元，這是房卡，先交押金100元。

個(gè)（仿字），床（仿床的形狀手勢(shì)），位（位置）

天（右手伸出食指自右向左劃一下），元（右手食指和拇指彎曲，指尖分開，成半圓）

房=房子，卡=卡片的形狀，先=第一個(gè)（右手食指碰一下左手拇指），交=給，押金=押（右手握拳置于左手背上）金（錢），百=右手食指自左向右揮一下。

豪華=豪（雙手 第二十九講 衣物1

基本詞：毛=（織毛衣的動(dòng)作）

毛線=毛（織毛衣的動(dòng)作）

線（雙手拇、食指指尖相捏，從中間向兩旁拉開，如一條細(xì)線）；

毛衣=毛（同上）衣（右手捏一下衣服）；

毛褲=毛（同上）褲（雙手拇、食指相捏，在腿部向上提，如穿褲子狀）；

基本詞：服

時(shí)裝=時(shí)（時(shí)間）裝（羽絨服的服）；

坎肩=坎（雙手貼于兩肩向下一劃，如背心形狀）肩（羽絨服的服）；

基本詞：衣服（右手捏一下衣服）布=（先 b，再衣服）；

毛衣=毛（織毛衣的動(dòng)作）衣（右手捏一下衣服）；

襯衣=襯（右手食指向領(lǐng)口內(nèi)插一下）衣（同上）；

基本詞：鞋子（左手掌心向下，右手插入左手，如穿鞋狀）

拖鞋=拖（雙手食指和中指相搭，手背向上，向兩側(cè)移動(dòng)）鞋（同上）；

靴子=先鞋再向上在左手臂上劃一下。

手語(yǔ)會(huì)話短句：

1.春節(jié)，媽媽給我買了襯衣，毛衣，牛仔服。（擴(kuò)展：毛褲，時(shí)裝，靴子。）

2.他穿中山裝很漂亮。

3.天氣很冷，外出要穿羽絨服。

第三十講 衣物2

不帶基本詞的詞目： 絲=蠶吐絲狀；

絲綢=絲（同上）綢（拇指向四指向捏，感覺(jué)絲綢的光滑）；

西服=雙手伸拇指，自頸兩旁至胸口劃兩條斜線，象征西服領(lǐng)口。

茄克=拉拉鏈的動(dòng)作； 背心=（雙手手背相對(duì)，貼于兩肩向下劃一弧線）；

汗衫=汗（擦汗的動(dòng)作）衫（右手劃一下左臂，表示短袖）；

旗袍=打q由領(lǐng)口向下移到腰部，如旗袍狀；

裙子=雙手張開，在腹部一頓一頓向兩側(cè)移動(dòng)；

連衣裙=連衣（雙手拇指和食指張開，從胸部移到腰部）裙（裙子同上）；

褲衩=雙手橫伸，掌心向上，在大腿根部左右一劃；

帽子=戴帽子的動(dòng)作；圍巾=圍圍巾的動(dòng)作；

手套=手（右手拍左手一下）套（左手直立，掌心向內(nèi)，右手套入左手掌，如戴手套狀）；

領(lǐng)帶=仿領(lǐng)帶狀；領(lǐng)結(jié)=仿領(lǐng)結(jié)狀； 紅領(lǐng)巾=紅（h在唇部摸一下）領(lǐng)巾（仿領(lǐng)巾狀）；

腰帶=雙手拇指和食指張開，置于腹部，由中間向兩側(cè)移動(dòng)； 高跟鞋=仿穿高跟鞋走動(dòng)狀。手語(yǔ)會(huì)話短句：

1.他不愛穿西服 愛穿夾克。

2.服裝模特兒穿著旗袍和高跟鞋很好看（漂亮）。

服裝=雙手掌心貼胸，向下移到腹部，變掌心向上，然后向左右劃動(dòng)?； 模特兒=左手伸拇、小指不動(dòng)；右手五指張開，指尖對(duì)著左手，邊向后移邊收攏五指。

3.天氣冷了 出門要帶上帽子圍巾和手套。

第三十一課 食品（1）

基本詞：吃（一手伸食、中指，由外向嘴邊撥動(dòng)，模擬用筷子吃飯狀。）

食品=食（吃）品（仿字）

食物=食（吃）物（雙手食指先互相碰一下，然后分開并張開五指。）

米飯（糧食）=米（右手拇指和食指相對(duì)，中間留出米粒大小的距離）飯（吃）

粥=左手拇、食指作半圓形，象征碗，“碗”置口邊； 右手伸食、中指在“碗”邊撥動(dòng)，如喝粥狀。

快餐=快（像流星一樣快），餐（吃）。

基本詞：面（手指字母m）

面粉=面（m）粉（右手五指指尖相互捻兩下）

面包=面（m）包（雙手拇指與四指分別搭成“[”和“]”形，指尖相對(duì)捏動(dòng)幾下，象征松軟的面包。）面條=面（m）條（一手伸食、中指，由胸部向嘴邊提，如用筷子夾吃面條狀。）

掛面=掛（雙手虛握成半圓形，一左一右橫置胸前，再由中間向兩介拉開少許。）面（m）饅頭=饅（面）頭（雙手五指微曲，指尖相對(duì)成圓形，前后捏動(dòng)，如揉饅頭狀。）

基本詞：東西（雙手先以食指互碰一下，然后分開并張開五指。）

食物=食（吃）物（東西）飲料（喝的東西）=先作舉杯喝飲料狀，料（東西）

基本詞：餅（雙手拇，食指彎曲搭成大圓形，虎口向上，如餅的外形）

烙餅=

（一）右手在左手掌心上正、反各拍一下，如烙餅動(dòng)作。

（二）同“餅”手勢(shì)。餡兒餅=餡兒（右手在左手掌心上輕刮一下，象征加餡，左手立即握拳，如做餡餅動(dòng)作。）餅（同上）

餅干=小的餅（同上）干（仿字）

手語(yǔ)會(huì)話短句： 短句視頻有些慢，可以到優(yōu)酷重新看。

1.我去食品店買了面包，餅干和飲料。去=一個(gè)人向前走，店=房子。

2.早上，我吃的餡兒餅，喝的粥。中午吃的快餐。

第三十二課 食品（2）

基本詞：飲（喝）

飲料=喝的東西 牛奶=生肖牛的動(dòng)作，奶（喝的動(dòng)作）

豆?jié){=右手捏成豆子大小的圈，漿（喝的動(dòng)作）。

基本詞：油（右手伸出拇指和小指，拇指向下轉(zhuǎn)一圈）

油條=油（同上）條（如炸油條動(dòng)作）

醬油=醬（如抹醬動(dòng)作）油（同上）

基本詞：蛋（雙手拇指和食指搭成橢圓形，向下一甩，做打蛋的動(dòng)作）

蛋糕=蛋（同上）糕（右手五指做【動(dòng)作，輕捏幾下）

基本詞：包（雙手拇指和四指分成【和】，輕捏幾下）

面包=面（手指字母m）包（同上）

漢堡包=左手成【形，右手平伸，掌心向上插入【形中。手語(yǔ)會(huì)話短句：

1.早上，我吃的漢堡包喝的牛奶。2.媽媽買來(lái)油條，豆?jié){。3.他去給爸爸買生日蛋糕。

幼兒園政治筆記內(nèi)容篇六

加強(qiáng)黨員政治理論學(xué)習(xí),是黨支部向黨員灌輸革命理論的主要渠道,是提高黨員綜合素質(zhì)的重要途徑。本站小編整理了20xx黨員學(xué)習(xí)政治筆記，供你參考!

為了加強(qiáng)黨員干部的政治理論學(xué)習(xí)，不斷提升全村黨員干部的整體素質(zhì)和工作水平，更好更快地為廣大人民群眾服好務(wù)，根據(jù)上級(jí)的相關(guān)要求，結(jié)合村總支的工作意見，現(xiàn)就濱湖村20xx年黨員干部政治理論學(xué)習(xí)安排如下:

一、學(xué)習(xí)時(shí)間

1、村組干部、黨員集中學(xué)習(xí)一次，時(shí)間與綜治、計(jì)生例會(huì)召開同時(shí)組織學(xué)習(xí)。

2、其他黨員一年學(xué)習(xí)六天，即每?jī)蓚€(gè)月集中學(xué)習(xí)一次，學(xué)習(xí)時(shí)間根據(jù)工作情況具體安排。

二、學(xué)習(xí)內(nèi)容

1、在職黨員干部每月學(xué)習(xí)黨在農(nóng)村的各項(xiàng)方針政策，上級(jí)黨委政府的各種文件精神，上級(jí)黨委政府的工作安排，以及相關(guān)的法律法規(guī)和規(guī)定。

2、其他黨員和在職黨員干部都要深入學(xué)習(xí)黨的xx大、xx屆x中、x中、x中全會(huì)精神，《科學(xué)發(fā)展觀讀本》，xx在紀(jì)念新中國(guó)成立xx周年大會(huì)上的講話，《公民道德實(shí)施綱要》，和縣鎮(zhèn)的相關(guān)文件精神，“xx普法”的有關(guān)知識(shí)。

三、學(xué)習(xí)目的

通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，激發(fā)黨員干部學(xué)習(xí)的積極性、創(chuàng)造性，增強(qiáng)持續(xù)學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力，全面提高學(xué)習(xí)水平，形成人人重視學(xué)習(xí)，從而提高黨員干部隊(duì)伍的整體素質(zhì)。

四、學(xué)習(xí)紀(jì)律要求

時(shí)間地點(diǎn)預(yù)定，會(huì)前通知，集中學(xué)習(xí)參學(xué)率達(dá)到90%以上，特殊事情必須請(qǐng)假，無(wú)職黨員一次不參學(xué)，由支部上門補(bǔ)課，兩次不參學(xué)，民主評(píng)議不合格，在職黨員干部不參加學(xué)習(xí)通報(bào)批評(píng)，。

五、學(xué)習(xí)措施

學(xué)習(xí)要有記錄、簽到、提綱，上下兩次不能相同，集中學(xué)習(xí)要與自學(xué)相結(jié)合，有書寫能力的要記筆記和

心得體會(huì)

我認(rèn)為，當(dāng)干部尤其是當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部，有多大的職務(wù)就有多大的責(zé)任，要盡職盡責(zé)，就要站高望遠(yuǎn)，具備能盡好職責(zé)的素質(zhì)才能，素質(zhì)才能主要從學(xué)習(xí)中來(lái)，從實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)中積累提高。因此，學(xué)習(xí)是自己的責(zé)任，是思想和工作的動(dòng)力源泉，是一項(xiàng)重要任務(wù)。因?yàn)?，我們所?dān)負(fù)的工作，不但要對(duì)自己負(fù)責(zé)，也是對(duì)黨和人民的事業(yè)負(fù)責(zé)。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，其素質(zhì)的高低，工作能力的強(qiáng)弱，直接影響著一方的事業(yè)和人民群眾的切身利益。而思想素質(zhì)和工作能力是與學(xué)習(xí)的深淺，與理論功底直接相關(guān)的。實(shí)踐證明，要不斷提高自己，不斷改造自己，就必須不斷學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)就會(huì)落伍，就會(huì)迷失政治方向，有的甚至?xí)涯芰τ玫酵衢T邪道上去，最終將被社會(huì)、被人民群眾所冷落、所淘汰，得不到黨和人民的信任。如果學(xué)習(xí)不好就不能正確把握和貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，就不能更好地運(yùn)用新理論解決新問(wèn)題，就必然造成工作質(zhì)量低下或者失誤。工作不好就是對(duì)自己不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，也是對(duì)黨的事業(yè)和人民群眾的利益不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。因此，我深刻地體會(huì)到學(xué)習(xí)對(duì)自己、對(duì)黨和人民的事業(yè)，都是一種重要責(zé)任。有了這種強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)責(zé)任意識(shí)，就能主動(dòng)自覺(jué)去學(xué)習(xí)，就能帶著思想和工作中的問(wèn)題去學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)和工作實(shí)踐中不斷改造自己和提高自己。

一、注重學(xué)習(xí)的量和質(zhì)，在廣度和深度上下功夫。

一年來(lái)，我對(duì)局統(tǒng)一安排的專題學(xué)習(xí)從未缺席，每個(gè)專題學(xué)習(xí)都專心聽課，認(rèn)真做好學(xué)習(xí)筆記，并結(jié)合工作和思想實(shí)際，寫好學(xué)習(xí)心得體會(huì)文章。在擔(dān)任工程科長(zhǎng)期間，能認(rèn)真組織工程科的學(xué)習(xí)，利用各種形式，組織干部職工進(jìn)行學(xué)習(xí)交流座談，采取請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去等方法進(jìn)行學(xué)習(xí)。同時(shí)，還十分注重強(qiáng)調(diào)大家主動(dòng)自覺(jué)地學(xué)習(xí)，引導(dǎo)大家善于利用工作之余，看書看報(bào)，關(guān)心時(shí)事政治。

在學(xué)習(xí)和工作實(shí)踐中，我深深感到學(xué)習(xí)與不學(xué)習(xí)是完全不一樣的，學(xué)多與學(xué)少也不一樣，學(xué)習(xí)膚淺與學(xué)習(xí)深刻也不同，能否理論聯(lián)系實(shí)際，帶著問(wèn)題地學(xué)，把學(xué)習(xí)與解決問(wèn)題(包括思想和工作中的問(wèn)題)緊密結(jié)合起來(lái)，收效更加不一樣。我認(rèn)為學(xué)習(xí)必須有約束機(jī)制，要有量的體現(xiàn)，才能有質(zhì)的提高。作為一名干部，確實(shí)應(yīng)清醒地正確認(rèn)識(shí)自己，反省自己，經(jīng)常以黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求對(duì)照檢查自己的思想和言行是否貼近群眾，是否貼近實(shí)際，是否保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，是否保持艱苦奮斗的作風(fēng)，是否符合改革與發(fā)展的潮流，始終保持一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的良好作風(fēng)。如此這些，我是在學(xué)習(xí)中不斷深悟的，也深深感悟到既廣泛系統(tǒng)又有深度的學(xué)習(xí)，在深度上多下功夫，才能保證學(xué)習(xí)取得應(yīng)有的效果。

二、講究學(xué)習(xí)方法，循學(xué)善進(jìn)，力求學(xué)有所得。

在學(xué)習(xí)中，碰到比較多的實(shí)際問(wèn)題是工學(xué)矛盾和學(xué)習(xí)效果的問(wèn)題。我對(duì)局統(tǒng)一安排的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)，只要不是因公外出學(xué)習(xí)出差或上級(jí)有會(huì)議無(wú)法請(qǐng)假外，都能做到服從局的學(xué)習(xí)時(shí)間安排。曾有幾次，早已安排好的會(huì)議或約定都因與局安排學(xué)習(xí)相沖突時(shí)及時(shí)調(diào)整安排，從不以任何客觀理由不參加學(xué)習(xí)。所以，我參加學(xué)習(xí)每次必到，從未請(qǐng)過(guò)假。除了局統(tǒng)一安排學(xué)習(xí)以外，我每天都堅(jiān)持?jǐn)D時(shí)間看書看報(bào)。我深深體會(huì)到，看書看報(bào)也是對(duì)自己有很大幫助的。比如：我比較喜歡看的《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》、《黨風(fēng)》、《半月談》、《學(xué)習(xí)研究參考》等，這些書刊雜志內(nèi)容也是很豐富的，很多文章我學(xué)習(xí)后都很受啟發(fā)和教育，對(duì)陶冶自己的思想和分析處理實(shí)際工作都有很大好處，對(duì)局學(xué)習(xí)的專題輔導(dǎo)內(nèi)容進(jìn)一步加以消化理解也有很大幫助。

在學(xué)習(xí)中，我還感到寫好

讀書筆記

總之，一年來(lái)的理論學(xué)習(xí)，不但理論上又有新的長(zhǎng)進(jìn)，思想政治素質(zhì)也有不同程度的提高，而且在深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)和xx屆四中全會(huì)精神中，更使自己感到長(zhǎng)高了，望遠(yuǎn)了。所以，學(xué)習(xí)給我?guī)?lái)很多幫助，學(xué)習(xí)給我受益非淺，學(xué)習(xí)是人生名符其實(shí)的“伴侶”。今后，我將不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，在局統(tǒng)一組織學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，擠出更多時(shí)間更深入地學(xué)習(xí)政治理論和社會(huì)科學(xué)知識(shí)，使學(xué)習(xí)成為自己思想和工作的導(dǎo)航燈，指導(dǎo)和促進(jìn)自己的思想和工作不斷進(jìn)步。

隨著國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，科技進(jìn)步日新月異，經(jīng)濟(jì)全球化的步伐加快，改革建設(shè)任務(wù)日益艱巨繁重。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在我國(guó)改革開放發(fā)展歷程中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。其中馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀是我們開展政治理論學(xué)習(xí)永不過(guò)時(shí)的重要內(nèi)容。對(duì)這些理論的學(xué)習(xí)能夠使我們確立正確的世界觀和價(jià)值觀;學(xué)會(huì)用唯物主義方法論去解決各類矛盾;能夠使我們站得高看得遠(yuǎn)，開闊當(dāng)代青年的視野，使我們對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)水平得到提高和升華;能夠使我們更好地理解國(guó)家的政策和當(dāng)前出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題;學(xué)好政治理論課程對(duì)我們的工作和學(xué)習(xí)有著重要意義。

共

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幼兒園政治筆記內(nèi)容篇七

通過(guò)參加學(xué)校組織的政治學(xué)習(xí)，使我更深刻地認(rèn)識(shí)到作為一名教師，解放思想、不斷學(xué)習(xí)、更新知識(shí)、與時(shí)俱進(jìn)的重要性。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的需求，如何做一名合格的教師?這將是我今后必須思考和面對(duì)的問(wèn)題。因?yàn)?，合格教師不是終身的，昨天的合格教師，今天不一定合格。自己只有不斷學(xué)習(xí)，更新觀念，與時(shí)俱進(jìn)，努力提高自己的業(yè)務(wù)水平和理論知識(shí)，才始終是一名合格的教師。

作為一名教師，不僅要具有廣博的知識(shí)，更要有高尚的道德。正如有人說(shuō)的那樣"要人敬的必先自敬，重師重在自重。"教師要自敬自重，必先提高自身的職業(yè)道德素養(yǎng)。誠(chéng)信立教，首先要做到淡泊名利，敬業(yè)愛生，在為人處事上少一點(diǎn)名利之心，在教書育人方面多一點(diǎn)博愛之心;創(chuàng)新施教，要做到以人為本，因材施教，同時(shí)要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理念和方法，更新教育觀念，掌握先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)和手段?？沙掷m(xù)發(fā)展教育要求教師具有崇高職業(yè)理想和教育信念的同時(shí)，還必須不斷更新教育觀念。當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)技術(shù)在飛速發(fā)展，教育內(nèi)容與教育手段也不斷更新，因此掌握現(xiàn)代化的教育觀念，是教育現(xiàn)代化的一個(gè)核心，是教師政治覺(jué)悟的一個(gè)重要方面。

師德師風(fēng)所包含的內(nèi)容，自古就是"教書育人，為人師表"。但"育人"隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷有新的內(nèi)容，現(xiàn)在我們社會(huì)主義國(guó)家是培育"有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律"的四有新人。要求老師具有一定的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)。

教書育人是一項(xiàng)極其崇高、極為復(fù)雜的人才培養(yǎng)工程。教書育人也是教師職業(yè)道德、行為規(guī)范的一項(xiàng)神圣使命。一句話，教書育人是教師的天職。任何一位教師，不管他承認(rèn)不承認(rèn)，不管他自覺(jué)不自覺(jué)，都在做著教書育人的工作。自覺(jué)地做，育人的效果會(huì)更大、更好、更顯著;不自覺(jué)地做，育人的效果就會(huì)打折扣，就不那么明顯。因?yàn)?，教師的每一堂課，每一次輔導(dǎo)答疑，乃至一言一行、一舉一動(dòng)，面對(duì)的都是學(xué)生，都會(huì)對(duì)學(xué)生起著潛移默化、諄諄善誘的作用。

既然選擇了教師這份職業(yè)，就要對(duì)得起自己的良心，我喜愛自己的工作，所以我將會(huì)付出熱情和努力，成為一名好的教師。

隨著網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代的到來(lái)，我們的生活與學(xué)習(xí)、工作都發(fā)生了變化。教師們已不再是傳遞信息的工具，教師更需要更高層次的教育教學(xué)能力，掌握現(xiàn)代教育技術(shù)、研究教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，適應(yīng)未來(lái)教育的需要的。

網(wǎng)絡(luò)繼續(xù)教育培訓(xùn)學(xué)習(xí)為教師學(xué)習(xí)制定了共同的內(nèi)容和活動(dòng)，更為重要的是，它為教師提供好展示自己的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。在學(xué)習(xí)內(nèi)容和實(shí)踐層次上滿足不同教師的需要。

通過(guò)參加本次教師網(wǎng)絡(luò)繼續(xù)教育培訓(xùn)，自主參與其中，使我在思想上、專業(yè)理論知識(shí)方面有了進(jìn)一步的提升。在學(xué)習(xí)中，我認(rèn)真聆聽了專家在教育教學(xué)方面的講座，觀看了課堂教學(xué)視頻，在這段時(shí)間里 從這個(gè)平臺(tái)我學(xué)到了不少先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和有價(jià)值的知識(shí)。在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中，使我受益匪淺。

1、改變了教師學(xué)習(xí)的自覺(jué)性。這種學(xué)習(xí)方式下適應(yīng)了成人的特點(diǎn)，它為教師節(jié)省了很多時(shí)間。比如，我們現(xiàn)在的培訓(xùn)就可以通過(guò)回家抽時(shí)間進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，從一個(gè)地方轉(zhuǎn)向另一個(gè)地方?？梢耘c老師交流互動(dòng)，從參與的程度上可以看出受到廣大老師的認(rèn)可，體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)的魅力。

2、領(lǐng)悟有效教學(xué)。專家指出：提升課堂教學(xué)的有效性是當(dāng)前深化課程改革的關(guān)鍵和根本要求。有效教學(xué)走向優(yōu)質(zhì)教學(xué)，也就意味著教師從一般教師走向優(yōu)秀教師。怎樣提升教學(xué)的有效性，在從有效性走向優(yōu)質(zhì)教學(xué)呢?我認(rèn)真學(xué)習(xí)著專家在講座中的每一句話，思考著每一個(gè)觀點(diǎn)。從學(xué)習(xí)中使我深刻的領(lǐng)悟到了：在教學(xué)中應(yīng)不斷探索運(yùn)用多種教學(xué)手段，處理好知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀之間的關(guān)系，處理好課堂欲設(shè)與生成等等之間的關(guān)系。

3、理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用。

學(xué)習(xí)的過(guò)程是一次知識(shí)積累與運(yùn)用、創(chuàng)造的過(guò)程，因此要會(huì)學(xué)、善用。我每次聽專家講座和觀看課堂實(shí)錄后，總要有一個(gè)思考，即如何將這些優(yōu)秀的、先進(jìn)的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及典型的案例帶進(jìn)自己的課堂，有針對(duì)性的運(yùn)用到自己的教育教學(xué)實(shí)踐中，從而收到事半功倍的效果，縮短同發(fā)達(dá)地區(qū)學(xué)校教學(xué)上的差距。通過(guò)實(shí)踐對(duì)理論、經(jīng)驗(yàn)的檢驗(yàn)，尋找這些方式方法上的不同點(diǎn)、相同點(diǎn)與銜接點(diǎn)，完善自己的課堂教學(xué)方法，提升自身的課堂教學(xué)藝術(shù)。開闊學(xué)生的視野，激起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望，激活學(xué)生的思維。

4、提高自身素質(zhì)，學(xué)會(huì)終身學(xué)習(xí)。

新課程要求教師樹立終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。把不斷學(xué)習(xí)作為自身發(fā)展的源泉和動(dòng)力。在教學(xué)實(shí)踐中，將學(xué)習(xí)與實(shí)際教學(xué)結(jié)合起來(lái)，努力探索新的教育教學(xué)方法。在豐富自身專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，廣泛涉獵各種社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)知識(shí)，從而更好地適應(yīng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的需要。做反思型教師，養(yǎng)成反思習(xí)慣，反思自已的活動(dòng)過(guò)程，分析自己的教學(xué)行為、決策以及所產(chǎn)生的結(jié)果的過(guò)程，提高自己的專業(yè)水平。通過(guò)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，向更完善的目標(biāo)努力。利用現(xiàn)代信息技術(shù)平臺(tái)，不斷擴(kuò)大學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)空間，注重與其他教師和專家的合作探討，提高教研水平。

通過(guò)這次教師網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)，使我更進(jìn)一步了解和掌握了新課改的發(fā)展方向和目標(biāo)，對(duì)自己今后的教學(xué)工作指明了方向。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我深深地體會(huì)到，感到自己知道得太少。學(xué)習(xí)應(yīng)該成為一個(gè)人的一生目標(biāo)。人應(yīng)該是活到老學(xué)到老。越是這樣就越有一種急迫感，一種壓力，驅(qū)使自己更加自覺(jué)地學(xué)習(xí)。

幼兒園政治筆記內(nèi)容篇八

　每個(gè)人可能都聽過(guò)亞里士多德這個(gè)名字，對(duì)他都不陌生，但是在讀書之前，我還是先搜了一下亞里士多德的簡(jiǎn)介，畢竟對(duì)他只是一知半解。

亞里士多德（前384—前322年），古希臘斯吉塔拉人，是世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一，是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物，恩格斯稱他是古代的黑格爾。亞里士多德一生勤奮治學(xué)，從事的學(xué)術(shù)研究涉及到邏輯學(xué)、修辭學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)等，寫下了大量的著作，他的著作是古代的百科全書，據(jù)說(shuō)有四百到一千部，主要有《工具論》、《形而上學(xué)》、《物理學(xué)》、《倫理學(xué)》、《政治學(xué)》、《詩(shī)學(xué)》等。其對(duì)后世的影響力可見一斑?！墩螌W(xué)》一書作為亞里士多德的經(jīng)典政治論述著作，集中體現(xiàn)了亞里士多德的政治主張。下面我談一下我的讀書感想。

全書共分8卷，我整本書通讀下來(lái)，并沒(méi)有把握住一個(gè)清晰的脈絡(luò)，也沒(méi)有一個(gè)清晰的框架結(jié)構(gòu)，每一卷都有其論述重點(diǎn)，下面我就一卷一卷分開來(lái)談我對(duì)這本書的認(rèn)識(shí)。

第一卷可以說(shuō)是該書的序言，以論述“共同體”和“城邦”的含義，開始了本書的寫作，而“城邦”也是該書進(jìn)行論述的基本載體。亞里士多德認(rèn)為，人們?yōu)榱俗非笏麄兯J(rèn)為的至善而組成的最崇高、最有權(quán)威、并且包含了一切其他共同體的共同體就是所謂的城邦或政治共同體。他隨后緊接著批判了當(dāng)時(shí)流行的將政治家、君王、家長(zhǎng)以及主人同一化的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為這些人只是在數(shù)量上有所不同，而在形式上是不無(wú)差別的。為了對(duì)該觀點(diǎn)進(jìn)行反駁，亞里士多德將城邦解構(gòu)成最簡(jiǎn)單的基本單位，即個(gè)人和家庭，在對(duì)家庭管理以及國(guó)家統(tǒng)治進(jìn)行比較后，得出兩者的不同，從而得出前面的問(wèn)題的答案。

第二卷開卷的第一句話，即“我們準(zhǔn)備考察，對(duì)于那些最能實(shí)現(xiàn)其生活理想的人來(lái)說(shuō)，最好的政治共同體是什么”，就已經(jīng)向我們傳達(dá)了作者區(qū)別于其老師的最大特點(diǎn)與不同。亞里士多德的老師，我們都知道，是柏拉圖，而他的一本經(jīng)典政治著作《理想國(guó)》也是影響深遠(yuǎn)，《理想國(guó)》一書的書名便表露出柏拉圖政治思想的特點(diǎn)：主觀臆造性較強(qiáng)，缺乏一定的實(shí)際操作性。而亞里士多德本卷第一句話中“最能實(shí)現(xiàn)”、“最好的政治共同體”都體現(xiàn)了他強(qiáng)調(diào)政治學(xué)可操作性、注重實(shí)際的特點(diǎn)，也算是為本卷后文對(duì)柏拉圖的部分政治觀點(diǎn)的批判所做的伏筆，本卷也主要是通過(guò)對(duì)柏拉圖等人的批判來(lái)體現(xiàn)作者本人的政治主張的。首先亞里士多德對(duì)“城邦極端的一致性”進(jìn)行了反駁，他認(rèn)為，“城邦的本性就是多樣化”，而極端的一致性“正是使城邦毀滅的原因”。城邦不僅是由多個(gè)人組成的，而且應(yīng)該是由多個(gè)不同種類的人組成的。亞里士多德還認(rèn)為，即便這種包含了財(cái)產(chǎn)分配等各方面的極端一致性，它也不能帶來(lái)和諧，正如他所說(shuō)：一件事物為愈多的人所共有，則人們對(duì)它的關(guān)心便愈少。就像我們所說(shuō)的那樣，一件東西要引起人們的關(guān)心和鐘愛，主要有兩點(diǎn)，即它是你自己的，并且它是珍貴的。隨后亞里士多德又列舉了財(cái)產(chǎn)共同享有可能帶來(lái)極大的麻煩和吵鬧，如所有權(quán)糾紛，分配和消費(fèi)糾紛。此外，在財(cái)產(chǎn)方面樂(lè)善好施以及克制對(duì)婦女的情欲的德性將消失。

第三卷亞里士多德主要講述了公民的范圍、如何去界定一個(gè)人是不是公民，隨后又對(duì)政體進(jìn)行了大致分類，最后強(qiáng)調(diào)法律在城邦治理中的重要作用。首先在開卷作者便提出了“城邦是什么”的問(wèn)題，作者認(rèn)為“城邦就是由一定數(shù)量的公民形成的某個(gè)整體”，所以，要想認(rèn)識(shí)城邦，首先應(yīng)當(dāng)弄清，什么人可以叫做公民，公民一詞的含義是什么。在界定公民范圍的過(guò)程中，作者大量列舉了公民的權(quán)利和義務(wù)，可以說(shuō)，作者是通過(guò)人們行使的權(quán)利和履行的義務(wù)來(lái)界定一個(gè)人是否具有公民身份的。隨后，亞里士多德通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)各城邦的分析，將政體大致分為六類，前三種是君主制、貴族制和共和制，后三種是由前三種相應(yīng)蛻變而來(lái)的，包括僭主制、寡頭制和平民制。最后一部分，也就是本卷作者關(guān)于法律進(jìn)行論述的部分，體現(xiàn)了作者心中理想國(guó)家的部分形式，即法治而不是人治。；法律具有穩(wěn)定性和明確性；法律是亞里士多德認(rèn)為，人的本性的有感情的，而感情用事會(huì)導(dǎo)致偏見和腐化，“凡是不憑感情因素治事的統(tǒng)治者總比感情用事的人們較為優(yōu)良”經(jīng)過(guò)眾人的審慎考慮后制定的，更具有正確性，“參與公務(wù)的全體人員既然都受過(guò)法律的訓(xùn)練，都能具有優(yōu)良的判斷，要說(shuō)僅僅有兩眼、兩耳、兩手、兩足的一人，其視聽、其行動(dòng)一定勝過(guò)眾人的多眼、多耳、多足者，這未免荒謬”。

第四卷主要對(duì)現(xiàn)實(shí)中各種政體的建立以及其原則進(jìn)行研究。本卷開卷提出了“什么是最優(yōu)良的政體，以及若是沒(méi)有外部的干擾，什么性質(zhì)的政體最切合我們的意愿，什么政體與什么城邦相適合”的命題，為了對(duì)以上問(wèn)題進(jìn)行解答，亞里士多德主要對(duì)平民制和寡頭制進(jìn)行了比較。民主制以財(cái)產(chǎn)為條件或不以財(cái)產(chǎn)為條件的方式產(chǎn)生不同政治體制：

2、公民身份不成問(wèn)題的人都有權(quán)參與行政管理；

3、任何人只要是公民就可以參與行政管理，而法律必然具有統(tǒng)治的權(quán)威；

4、群眾代替法律行使權(quán)力，法律失去權(quán)威。

寡頭制國(guó)家：

1、官職有極高財(cái)產(chǎn)要求，多數(shù)窮人沒(méi)有資格擔(dān)任；

2、官職有極高財(cái)產(chǎn)要求，官職空缺只能從合格公民中選舉產(chǎn)生來(lái)填補(bǔ)；

3、出現(xiàn)了世襲制度的寡頭制；

4、統(tǒng)治者凌駕與法律權(quán)威之上。

通過(guò)對(duì)兩者的比較，亞里士多德認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中切實(shí)可行的最優(yōu)良的政體是兩者的結(jié)合體，這個(gè)結(jié)合體擁有大量的中產(chǎn)階級(jí)。這也體現(xiàn)了亞里士多德的“中庸”思想：“中庸的生活必然就是最優(yōu)良的生活”。

第五、六卷論述革命的起因以及防止革命、鞏固政體的政治措施。首先是平民政體和寡頭政體的沖突。根本原因是二者的正義觀不同：自由和財(cái)富的對(duì)立。其次，平民和寡頭的沖突引起僭政，因?yàn)橘灾髌垓_雙方，使他們認(rèn)為只有在僭主的統(tǒng)治下才能使雙方得到安寧，可實(shí)質(zhì)確是，挑撥雙方的互相斗爭(zhēng)才是僭主維持自己權(quán)力的法寶。僭主因不正當(dāng)?shù)臋?quán)力產(chǎn)生恐懼，并因?yàn)檫@種恐懼而運(yùn)用種種僭術(shù)來(lái)對(duì)付人民。但是，明智的僭主會(huì)變得謙卑恭順，使自己的行為符合法律，從而使僭政得以長(zhǎng)久維持。這也是僭主制的保全方法。

第七、八卷討論了城邦建設(shè)中的多個(gè)特定問(wèn)題，即如何建設(shè)最優(yōu)良的城邦。優(yōu)良城邦的前提條件是人口控制，其疆域應(yīng)能使域內(nèi)居民過(guò)上閑暇、寬裕并節(jié)制的生活，有良好的海路和陸路，便于成為全邦共同防御中心。城邦的位置應(yīng)朝東以有利于健康并避開北風(fēng)，如此適宜政治活動(dòng)和戰(zhàn)爭(zhēng)。亞里士多德還討論了城邦的城防、城墻建設(shè)、人員分布。同時(shí)，立法者應(yīng)關(guān)心孩子的營(yíng)養(yǎng)、兒童訓(xùn)練和保育，杜絕污言穢語(yǔ)，在青年達(dá)到有資格參加共餐年齡前，禁止他們吟詠長(zhǎng)短格詩(shī)歌或看喜劇。立法者最應(yīng)關(guān)系青少年的教育。教育分為：讀寫、體育、音樂(lè)和繪畫。

（二）經(jīng)典命題

亞里士多德在《政治學(xué)》一書中，主要圍繞城邦、公民和政體這三者表達(dá)其政治思想，關(guān)于這三者的討論也成為了本書的三大經(jīng)典命題。

1、城邦。亞里士多德認(rèn)為，人們?yōu)榱俗非笏麄兯J(rèn)為的至善而組成的最崇高、最有權(quán)威、并且包含了一切其他共同體的共同體就是所謂的城邦或政治共同體。而城邦產(chǎn)生的原因，是由于人的本性，因?yàn)槿耸翘焐恼蝿?dòng)物。亞里士多德認(rèn)為，城邦存在的目的不只是為了便于交換，防止互相損害等等。城邦的目的在于實(shí)現(xiàn)道德的良善，謀取優(yōu)良的生活。這是城邦區(qū)別于其它社會(huì)團(tuán)體的本質(zhì)所在。而現(xiàn)在我們所認(rèn)同的國(guó)家（也就相當(dāng)于亞里士多德時(shí)代的城邦）的概念是馬克思主義的國(guó)家概念，即國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的工具。

兩者對(duì)于國(guó)家的概念闡述有其共同點(diǎn)，但也有其明顯的不同之處。相同之處在于兩者都是從“目的”來(lái)討論國(guó)家的起源，即國(guó)家形成是為了什么。兩者的不同之處也在于他們認(rèn)為的“目的”。前者認(rèn)為國(guó)家的行成是為了追求至善，而后者認(rèn)為是為了進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治。這兩者的差別其實(shí)是來(lái)自于他們所處時(shí)代的不同。前者所處時(shí)代城邦以公民社會(huì)為主，生活較為安逸，因此人們有較多時(shí)間對(duì)道德、法制等進(jìn)行思考，講求完善自身，追求“至善”，前者的概念就是對(duì)此的一反映；后者所處時(shí)代則是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命大爆發(fā)的時(shí)期，社會(huì)秩序混亂，動(dòng)蕩不安，而由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命缺乏正確的理論指引，革命進(jìn)展緩慢，為了推動(dòng)革命的順利進(jìn)行，馬克思主義就此誕生，基于此革命背景，馬克思主義關(guān)于國(guó)家的理論闡述便充滿了革命與戰(zhàn)爭(zhēng)色彩。

我認(rèn)為，對(duì)于國(guó)家概念的闡述，部分程度上都會(huì)受到所處時(shí)代環(huán)境的影響。也許，當(dāng)我們的特色社會(huì)主義不斷完善與發(fā)展，國(guó)家與政府更加強(qiáng)調(diào)“服務(wù)于民”的時(shí)候，我們對(duì)于國(guó)家的概念就又會(huì)隨之發(fā)生改變而更加強(qiáng)調(diào)概念中“服務(wù)于民”的“目的”了。

2、公民。亞里士多德在對(duì)各種關(guān)于“公民”的定義進(jìn)行分析和批判后提出了公民的概念。他認(rèn)為，公民是參加法庭審判和行政統(tǒng)治的人。其中，參加行政統(tǒng)治的人包括官員、陪審員以及公民大會(huì)成員。而我們?cè)倏匆幌卢F(xiàn)在的公民含義：公民指具有一國(guó)國(guó)籍，并根據(jù)該國(guó)法律規(guī)定享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的人。通過(guò)兩者的對(duì)比，我們可以看出，亞里士多德強(qiáng)調(diào)權(quán)利主體和公民身份，尤其強(qiáng)調(diào)公民的權(quán)利而忽視其承擔(dān)的義務(wù)，現(xiàn)在人們對(duì)權(quán)利和義務(wù)同樣重視。

那么，這種區(qū)別的原因是什么？我認(rèn)為，這是由于當(dāng)時(shí)奴隸社會(huì)所導(dǎo)致的自然而然的一種思維慣性。在奴隸社會(huì)，人們對(duì)于奴隸的存在早已習(xí)以為常，而自由人與奴隸的區(qū)別，便是擁有大量權(quán)利，人們也就自覺(jué)地通過(guò)權(quán)利的有無(wú)來(lái)進(jìn)行自由人與奴隸的階級(jí)劃分。對(duì)于公民的界定同樣如此，首先必須擁有自由人的身份，隨后才可能是公民。

3、政體。他認(rèn)為政體負(fù)責(zé)對(duì)城邦的各種官職特別是最高官職的某種設(shè)置或安排，簡(jiǎn)單的說(shuō)，政體就是政府。此外，他還指出，城邦這種共同體不僅僅是維持人們的生活和分享財(cái)富，它還要以優(yōu)良的生活為目的。他還提出了政體的分類。他認(rèn)為政體有正確的政體和蛻變的政體。以利益和最高權(quán)力的歸屬劃分，正確的政體可分為君主政體（以公共利益為目標(biāo)，權(quán)力掌握在一個(gè)人手中）、貴族政體（以公共利益為目標(biāo)，權(quán)力掌握的少數(shù)人手里）、共和政體（以公共利益為目標(biāo)，權(quán)力掌握的大多數(shù)人手里）。蛻變的政體分為僭主政體（以私人利益為依據(jù)，是蛻變了的君主政體）、寡頭政體（以富人的利益為目標(biāo)，是蛻變了的貴族政體）和平民政體（以窮人的利益為依據(jù)，是蛻變了的共和政體）。

他談到了他認(rèn)為的理想政體，或是說(shuō)優(yōu)良城邦。亞里士多德認(rèn)為，三種變態(tài)的政體都是不良的政體，對(duì)任何社會(huì)都不適宜。至于三種正宗政體，亞里士多德主張要視社會(huì)實(shí)際情況來(lái)決定。他認(rèn)為君主政體與貴族政體己經(jīng)過(guò)時(shí)，唯有他所認(rèn)為以中產(chǎn)階級(jí)為基礎(chǔ)的共和政體宜于實(shí)行。因?yàn)樵谝磺谐前钪校泄窨煞譃闃O富、極貧和處于兩者之間的中產(chǎn)階級(jí)三部。

亞里士多德把法定義為“免除一切情欲影響的神祉和理智的體現(xiàn)”，在他看來(lái)，法律是理性的體現(xiàn)，代表著正義，為世人所公認(rèn)的公正無(wú)偏的權(quán)衡，同時(shí)他認(rèn)為法治應(yīng)該包含兩重意義：“已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該本身是制定得良好的法律”。法治的前提是制定良好的法律，毫無(wú)疑問(wèn)，這點(diǎn)是與他的法律觀念一脈相承的。法律應(yīng)有絕對(duì)的權(quán)威性和至上性，必須獲得普遍的服從。這是實(shí)現(xiàn)法治國(guó)的根本和核心。法律至上是亞里士多德理想國(guó)家的標(biāo)志和應(yīng)有部分，要求任何公民、團(tuán)體、執(zhí)政人員都應(yīng)遵從法律，不得有超越法律的特權(quán)。

亞里士多德認(rèn)為，人的本性的有感情的，而感情用事會(huì)導(dǎo)致偏見和腐化。他說(shuō)，“凡是不憑感情因素治事的統(tǒng)治者總比感情用事的人們較為優(yōu)良”。一個(gè)人即使再聰敏睿智，也難免失去理智而感情用事，因而把國(guó)家管理的希望寄托在個(gè)人身上，就如同將國(guó)家的命運(yùn)寄托在變幻莫測(cè)的感情之上。法律具有穩(wěn)定性和明確性。這既是法治的前提條件之一，也是法治優(yōu)于人治的必然表現(xiàn)。人是感情動(dòng)物，容易感情用事，而感情則又是經(jīng)常變動(dòng)的，所以根本談不上穩(wěn)定。相反，法律一經(jīng)制定便不得隨便改動(dòng)，輕率的變法不但不利于城幫的治理，而且會(huì)嚴(yán)重削弱法律在人們心中的威信。法律是經(jīng)過(guò)眾人的審慎考慮后制定的，更具有正確性。亞里士多德說(shuō)，“參與公務(wù)的全體人員既然都受過(guò)法律的訓(xùn)練，都能具有優(yōu)良的判斷，要說(shuō)僅僅有兩眼、兩耳、兩手、兩足的一人，其視聽、其行動(dòng)一定勝過(guò)眾人的多眼、多耳、多足者，這未免荒謬”。

法治優(yōu)于人治，因此，在十八屆三中全會(huì)提出的“全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的論述中，明確了依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，“國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的重要標(biāo)準(zhǔn)首先是“國(guó)家治理體系法治化”。***總書記指出，“黨委政法委要明確職能定位，善于運(yùn)用法治思維和法治方式去領(lǐng)導(dǎo)政法工作，在推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化中發(fā)揮重要作用”。黨之所以如此強(qiáng)調(diào)法治的重要性，是因?yàn)樵谌粘５男姓⑺痉ǖ裙ぷ髦?，還是存在著大量的違法違紀(jì)行為，而這些都嚴(yán)重?fù)p害了政府的形象，削弱了政府的權(quán)威，同時(shí)，不利于營(yíng)造良好的社會(huì)秩序，以及樹立公民的法治意識(shí)。

在當(dāng)今中國(guó)，法治不健全遠(yuǎn)沒(méi)有公眾法治意識(shí)缺乏帶來(lái)的影響大，這就像亞里士多德說(shuō)的那樣，法治的第一重含義就是法律獲得公民普遍的認(rèn)同，大家一致遵守法律。而中國(guó)由于經(jīng)歷了長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治，人治的思想依然沒(méi)有完全從大眾頭腦中被抹去，所以，人們依然畏懼官僚主義，依然用自己的方式去解決問(wèn)題，而不是借助于法律的力量。

因此，要想實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理能力現(xiàn)代化，首先要做到兩點(diǎn)：第一，建立健全法律法規(guī)，創(chuàng)建一個(gè)完備的法律體系；第二，加強(qiáng)公眾的法律意識(shí)，樹立大眾的法治觀念。只有這樣，國(guó)家的治理才能自上而下、自下而上的置于法律引導(dǎo)之下。

全書讀下來(lái)，還是有很多模糊的地方，還需要以后反復(fù)來(lái)讀，經(jīng)常請(qǐng)教別人，幫助自己好好消化。

幼兒園政治筆記內(nèi)容篇九

（二）我們黨是一個(gè)勇于追求真理、修正錯(cuò)誤，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、不斷提高自己的黨。在60年的執(zhí)政實(shí)踐中，黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律進(jìn)行了艱辛探索，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)：必須堅(jiān)持黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐；必須堅(jiān)持推進(jìn)社會(huì)主義的自我完善，增強(qiáng)社會(huì)主義的生機(jī)與活力；必須堅(jiān)持抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，把發(fā)展作為解決中國(guó)一切問(wèn)題的關(guān)鍵；必須堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系；必須堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，不斷完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式；必須堅(jiān)持以改革的精神加強(qiáng)黨的建設(shè)，不斷增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。這“六個(gè)必須”是我們黨深刻總結(jié)執(zhí)政以來(lái)的全部歷史后所得出的寶貴結(jié)論。在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨之所以能夠戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)，并取得舉世矚目的成就，究其原因，也是因?yàn)槲覀凕h堅(jiān)持和做到了“六個(gè)必須”。新中國(guó)建立初期，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體抱著進(jìn)京“趕考”的決心，在黨的七屆二中全會(huì)制定的正確方針和過(guò)渡時(shí)期總路線的指引下，領(lǐng)導(dǎo)和依靠全國(guó)人民，在很短的時(shí)間內(nèi)迅速醫(yī)治了戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，勝利完成了恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的任務(wù)。黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體面對(duì)“文化大革命”造成的混亂局面，撥亂反正，重新確立了黨的實(shí)事求是的思想路線，及時(shí)把黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，并堅(jiān)定不移地實(shí)行了改革開放，極大地解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，有效地增強(qiáng)了綜合國(guó)力，顯著地提高了人民生活水平。黨的十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體高舉鄧小平理論的偉大旗幟，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，不失時(shí)機(jī)地推進(jìn)各項(xiàng)改革，加強(qiáng)民主法制和精神文明建設(shè)，建立并逐步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，提出樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，繼續(xù)把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)?？傊傲鶄€(gè)必須”正是我們黨對(duì)60年來(lái)執(zhí)政成功經(jīng)驗(yàn)的全面系統(tǒng)總結(jié)。我們黨執(zhí)政的歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)之不易，我們要學(xué)習(xí)它，堅(jiān)持它，運(yùn)用它，掌握它，更要珍惜它，豐富它。從執(zhí)政的角度看，任何一個(gè)政黨要長(zhǎng)期執(zhí)政并執(zhí)好政，必須在汲取寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)。當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，我們黨加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)的主要任務(wù)，就是要牢記黨執(zhí)政的歷史經(jīng)驗(yàn)，按照推動(dòng)三個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，在不斷提高駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力、發(fā)展社會(huì)主義民主政治的能力、建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力、應(yīng)對(duì)國(guó)際局勢(shì)和處理國(guó)際事務(wù)的能力上下功夫，立足現(xiàn)實(shí)、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，抓住重點(diǎn)、整體推進(jìn)，研究新情況，解決新問(wèn)題，創(chuàng)建新機(jī)制，增長(zhǎng)新本領(lǐng)，使黨的執(zhí)政方略更加完善、執(zhí)政體制更加健全、執(zhí)政方式更加科學(xué)、執(zhí)政基礎(chǔ)更加鞏固。要以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入推進(jìn)黨的思想理論建設(shè)。要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。始終保持黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)。黨的一大，我們把馬克思列寧主義寫到了黨的旗幟上；黨的七大，我們把中國(guó)化的馬克思主義———毛澤東思想寫到了黨的旗幟上；黨的十五大，我們把當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義———鄧小平理論寫到了黨的旗幟上；黨的十六大，我們又把面向21世紀(jì)中國(guó)化的馬克思主義———“三個(gè)代表”重要思想寫到了黨的旗幟上。我們要著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，認(rèn)真研究新情況、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持馬克思主義的理論創(chuàng)新，堅(jiān)持把黨的思想理論建設(shè)放在首位，大力弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，努力使黨的全部工作體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。

要以改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制為重點(diǎn)，改進(jìn)執(zhí)政方式和領(lǐng)導(dǎo)方法。要正確處理好黨執(zhí)政與國(guó)家政權(quán)活動(dòng)的關(guān)系，使各級(jí)黨組織嚴(yán)格按照法律規(guī)定的范圍、程序、內(nèi)容和手段行使執(zhí)政權(quán)力，把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，從制度和法律上保證黨的路線方針政策的貫徹執(zhí)行，使人民當(dāng)家作主制度化、規(guī)范化、法律化。要堅(jiān)持和健全民主集中制，增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)和活力。要進(jìn)一步加強(qiáng)黨內(nèi)民主制度建設(shè)，充分尊重黨員在黨內(nèi)的主體地位和民主權(quán)利，逐步推進(jìn)黨務(wù)公開，增強(qiáng)黨組織工作的透明度，努力拓寬黨內(nèi)民主渠道。要改革和完善決策機(jī)制，不斷推進(jìn)決策的科學(xué)化、民主化。要充分發(fā)揮黨組織的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，有效協(xié)調(diào)社會(huì)各方面的力量，進(jìn)一步增強(qiáng)管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)的能力。

要以加強(qiáng)黨的基層組織和黨員隊(duì)伍建設(shè)為基礎(chǔ)，增強(qiáng)黨組織的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力。黨的基層組織是黨的全部工作和戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)，黨員隊(duì)伍建設(shè)是黨的建設(shè)的重要組成部分。要根據(jù)基層黨組織建設(shè)面臨的新情況、新問(wèn)題，調(diào)整組織設(shè)置，改進(jìn)工作方式，創(chuàng)新活動(dòng)內(nèi)容，增強(qiáng)凝聚力，使基層黨組織都緊密聯(lián)系群眾、充分發(fā)揮作用。要加大在新經(jīng)濟(jì)組織、新社會(huì)組織中建立黨組織的工作力度，探索黨組織和黨員發(fā)揮作用的方法和途徑。

通過(guò)對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)，我學(xué)到了不少的東西，這些東西都是我們所缺少或者是平時(shí)忽略的?，F(xiàn)在，我就來(lái)談?wù)勎覍W(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀的心得體會(huì)。

科學(xué)發(fā)展觀是以鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)，從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的一個(gè)重大戰(zhàn)略思想，同毛澤東、鄧小平和江澤民關(guān)于發(fā)展的重要思想一脈相承，科學(xué)發(fā)展觀有著十分豐富深刻的內(nèi)涵，是三個(gè)代表重要思想的具體體現(xiàn)。

2003年10月召開的中國(guó)共產(chǎn)黨十六屆三中全會(huì)提出了科學(xué)發(fā)展觀，并把它的基本內(nèi)涵概括為“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，堅(jiān)持“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放的要求” 這幾個(gè)方面的內(nèi)容。2007年召開的中共十七大正式將其寫入黨章。可見，科學(xué)發(fā)展觀何等的重要。

科學(xué)發(fā)展觀是一種全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的新型社會(huì)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀就是要“堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。”科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵極為豐富，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域，既有生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)問(wèn)題，又有生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑問(wèn)題；既管當(dāng)前，又管長(zhǎng)遠(yuǎn)；既是重大的理論問(wèn)題，又是重大的實(shí)踐問(wèn)題。它的基本內(nèi)涵是：一是堅(jiān)持發(fā)展這個(gè)主題；二是全面發(fā)展；三是協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。它的核心內(nèi)容是堅(jiān)持以人為本，實(shí)質(zhì)是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。

深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀要求我們?nèi)?、協(xié)調(diào)的發(fā)展自我，不僅僅是體現(xiàn)在完善知識(shí)結(jié)構(gòu)上，還要求我們要擁有健全的人格。人格健全的大學(xué)生能夠積極的開放自我，正確地認(rèn)識(shí)自己，并對(duì)生活持樂(lè)觀向上的態(tài)度；心胸開闊，善解人意，寬容他人，尊重自己也尊重他人，對(duì)不同的人際交往對(duì)象表現(xiàn)出合適的態(tài)度，既不狂妄自大，也不妄自菲薄，在人際關(guān)系中具有吸引人，深受大家的喜歡；人生態(tài)度樂(lè)觀向上，生活態(tài)度積極熱情，有正確的人生觀與價(jià)值觀，能夠用理性分析生活事件，頭腦中非理性觀念較少；人格獨(dú)立、自信自尊，并具有自我發(fā)展、自我塑造與自我完善的能力。更重要的是能夠充分開發(fā)自身的創(chuàng)造力，創(chuàng)造性的生活，發(fā)現(xiàn)生命的意義并選擇又意義的生活。所以，我們要努力做一個(gè)人格健全的大學(xué)生。

將深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀與大學(xué)生的自身發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，我們能更容易地理解和把握黨的政策、方針、路線，對(duì)于我們自身的發(fā)展也起著重要的影響作用。只有這樣，我們才能全面把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問(wèn)題，把全社會(huì)的發(fā)展積極性引導(dǎo)到科學(xué)發(fā)展上來(lái)，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面。

所謂科學(xué)性，即為真理性與價(jià)值性的統(tǒng)一。科學(xué)發(fā)展觀是如何體現(xiàn)它的科學(xué)性呢？

關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的真理性

我們可以從以下三個(gè)方面認(rèn)識(shí)：

一.符合客觀事實(shí)?？茖W(xué)發(fā)展觀，是我們黨立足于社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的，做到了對(duì)客觀事實(shí)的準(zhǔn)確把握。二.順應(yīng)客觀規(guī)律。將發(fā)展作為第一要義，充分體現(xiàn)了我們黨對(duì)自身執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的準(zhǔn)確把握。這一點(diǎn)還突出體現(xiàn)在科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于發(fā)展的基本要求和根本方法上。經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展系統(tǒng)是由經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)諸要素相互聯(lián)系、相互制約構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)整體。系統(tǒng)功能要通過(guò)各要素相互聯(lián)系形成整體結(jié)構(gòu)才能得到有效發(fā)揮。這就要求人們?cè)谘芯?、解決問(wèn)題時(shí)，堅(jiān)持從全局、整體出發(fā)，不僅要注意發(fā)揮系統(tǒng)中各部分的功能，更重要的是注意發(fā)揮各部分相互聯(lián)系而形成整體結(jié)構(gòu)的功能。

科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，按照中國(guó)特色社會(huì)主義業(yè)總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相互協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)，體現(xiàn)了對(duì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)；科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧，要正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動(dòng)各方面積極性，這是對(duì)客觀規(guī)律的自覺(jué)運(yùn)用。

三.促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展。如今，科學(xué)發(fā)展觀在各級(jí)黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、學(xué)校院所的推廣落實(shí)過(guò)程中，收到了很好的效果。充分體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的新生力量。

關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值性

任何認(rèn)識(shí)都有價(jià)值取向。唯物史觀認(rèn)為人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的要求和利益從根本上代表著人類整體的要求和利益?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，要求始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，充分體現(xiàn)了人民本位的價(jià)值取向。

綜上所述，科學(xué)發(fā)展觀做到了對(duì)客觀事實(shí)的準(zhǔn)確把握，順應(yīng)了客觀規(guī)律，展現(xiàn)出新生力量，又堅(jiān)持了人民本位的價(jià)值取向，實(shí)現(xiàn)了真理性與價(jià)值性的有機(jī)統(tǒng)一，這是它科學(xué)性的最好體現(xiàn)。通過(guò)此次對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)，使我更加深刻的理解了科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵，明確了黨落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的及時(shí)性與必要性，學(xué)會(huì)要有意識(shí)的用科學(xué)發(fā)展的眼光來(lái)看待問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。在落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的同時(shí)，不斷將其與專業(yè)能力相結(jié)合，做到統(tǒng)籌兼顧，全面分析。

科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。從科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵我們應(yīng)該看到發(fā)展，以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，統(tǒng)籌兼顧作為科學(xué)發(fā)展觀的各要素，是統(tǒng)一的整體，任何要素都是不能獨(dú)立存在的?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出是從我國(guó)的基本國(guó)情出發(fā)的，我國(guó)目前仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，并且將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，科學(xué)發(fā)展觀的提出正是基于此。并且，科學(xué)判斷和全面把握國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展變化、正確應(yīng)對(duì)世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化及科技進(jìn)步的發(fā)展趨勢(shì)，就使得科學(xué)發(fā)展觀的提出適時(shí)且必要。樹立和落實(shí)全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)于我們更好地堅(jiān)持發(fā)展才是硬道理的戰(zhàn)略思想具有重大意義。

下3樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，是改革開放三十年實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)的迫切要求。要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，就是要做到經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面協(xié)調(diào)。必須促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步；就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放；就是要用統(tǒng)籌兼顧的方法，全面可持續(xù)發(fā)展。

以人為本，統(tǒng)籌兼顧，全面可持續(xù)發(fā)展，在任何領(lǐng)域，任何時(shí)間都是適用的。2008年，對(duì)于中國(guó)是一個(gè)不同尋常的一年。汶川地震的悲痛撕扯著每個(gè)中國(guó)人，奧運(yùn)的喜悅也振奮了每個(gè)中國(guó)人，這一悲一喜之間，讓世人看到了中國(guó)力量。在悲喜過(guò)后，我們更應(yīng)該看到黨的執(zhí)政之根本。我們黨是來(lái)自于人民，根植于人民，服務(wù)于人民。在任何情況下，都要全心全意為人民服務(wù)，以人民的利益為根本出發(fā)點(diǎn)，急民之所急，一切以人為本。以人為本，體現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物論的基本原理，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和我國(guó)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本目的。

在以人為本的核心之下，尋求可持續(xù)的發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的根本出發(fā)點(diǎn)。我國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，但同時(shí)也是一個(gè)人均資源相對(duì)不足的國(guó)家，解決好資源不足的矛盾，是關(guān)系我國(guó)發(fā)展全局的一個(gè)重大問(wèn)題。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，在人口、資源、環(huán)境方面顯現(xiàn)出不平衡就要求我們必須走一個(gè)可持續(xù)的發(fā)展道路。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，我們必須強(qiáng)化對(duì)水源、土地、森林、草原、海洋等自然資源的生態(tài)保護(hù)。就從土地資源來(lái)講，土地是人類賴以生存的場(chǎng)所，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本資料，也是工業(yè)、交通、城市建設(shè)和旅游等不可缺少的物質(zhì)條件。土地資源的可持續(xù)利用是人類社會(huì)、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的要求和基礎(chǔ)。土地資源的可持續(xù)利用是在綜合考慮土地資源和環(huán)境資產(chǎn)的跨代配置基礎(chǔ)上，逐步提高土地生產(chǎn)力和承載力，既要使土地資源得到充分高效的利用，又要使土地的開發(fā)利用與土地的合理保護(hù)和科學(xué)整治結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)土地利用與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷滿足當(dāng)代和可預(yù)見的將來(lái)人類生存與發(fā)展的需要，追求最佳社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和生態(tài)效益的統(tǒng)一。土地資源在進(jìn)行管理的時(shí)候，就是要秉承科學(xué)可持續(xù)發(fā)展觀，協(xié)調(diào)土地資源與其他不可再生資源，協(xié)調(diào)土地資源與經(jīng)濟(jì)、人文、政治等各方面條件，用統(tǒng)籌兼顧的方法，做到資源與經(jīng)濟(jì)的平衡，不能只追求短期效應(yīng)，要用發(fā)展的眼光來(lái)看待資源的長(zhǎng)期效益，資源的經(jīng)濟(jì)效益要始終與社會(huì)效益、生態(tài)效益相統(tǒng)一。在明確了科學(xué)可持續(xù)發(fā)展觀的重要性，及其在各個(gè)領(lǐng)域的重要性，尤其是針對(duì)我們的專業(yè)而言，就必須要提高專業(yè)能力，用專業(yè)知識(shí)來(lái)對(duì)土地進(jìn)行合理規(guī)劃，把節(jié)約資源作為根本出發(fā)點(diǎn)，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。土地資源的利用需要科學(xué)發(fā)展觀來(lái)指導(dǎo)，同樣的，我們也應(yīng)該要用科學(xué)發(fā)展的眼光來(lái)看待我們的專業(yè)。任何事物的都是動(dòng)態(tài)的，發(fā)展的，“一個(gè)人不可能踏入同一條河流”正是說(shuō)明了一個(gè)發(fā)展的道理，“黑馬”就是發(fā)展過(guò)程中的產(chǎn)物，沒(méi)有了發(fā)展，也就沒(méi)有了對(duì)比性，就無(wú)所謂冷與熱，好與壞?？v向的發(fā)展，能讓我們看到專業(yè)的發(fā)展性，從最初的對(duì)土地資源管理的忽略，到現(xiàn)在專設(shè)機(jī)構(gòu)，專設(shè)專業(yè)來(lái)對(duì)其研究，就不難看出，土地的利用是在不斷的發(fā)展，需要合理的進(jìn)行規(guī)劃以達(dá)到土地資源的可持續(xù)利用；橫向的發(fā)展，也就是說(shuō)土地資源管理專業(yè)與其他專業(yè)進(jìn)行的比較，現(xiàn)在正值我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，要使經(jīng)濟(jì)發(fā)展，統(tǒng)籌兼顧是必不可少的，伴隨對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)注的熱度不斷提高，對(duì)生態(tài)、資源的關(guān)注度也在不斷的攀升。在此次深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀的過(guò)程中，著重將科學(xué)發(fā)展觀與我們的日常各個(gè)領(lǐng)域相結(jié)合進(jìn)行全面的分析，既立足于理論，又結(jié)合于實(shí)際，在發(fā)展中尋求公共交集，在交集中尋求各個(gè)領(lǐng)域的平衡，以尋求公共利益最大化為目標(biāo)，真正的做到科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)于對(duì)創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)

有的人說(shuō)了，“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”就是創(chuàng)先進(jìn)、爭(zhēng)優(yōu)秀，表面上看來(lái)的確也是這樣，但是，作為新時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)者來(lái)說(shuō)，對(duì)于“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”的理解應(yīng)該更加深刻一點(diǎn)。其實(shí)，“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”的重點(diǎn)并不在這個(gè)“先”和“優(yōu)”上，而應(yīng)該是在“爭(zhēng)創(chuàng)”的過(guò)程，也就是說(shuō)，“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”的價(jià)值并不應(yīng)該僅僅集中體現(xiàn)于最后 “爭(zhēng)創(chuàng)”出來(lái)的“先進(jìn)”和“優(yōu)秀”上面?？偟膩?lái)說(shuō)，“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”是一種激勵(lì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)者們繼續(xù)奮勇向前的手段和動(dòng)力，是對(duì)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中表現(xiàn)突出、工作業(yè)績(jī)突出的建設(shè)者們的一種鼓勵(lì)。因此，對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)者們來(lái)說(shuō)，在“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”活動(dòng)中獲得各項(xiàng)榮譽(yù)稱號(hào)既是上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和人民群眾對(duì)自身過(guò)去一段時(shí)間工作成績(jī)的肯定，更是對(duì)自身繼續(xù)做好下一階段工作的鞭策?，F(xiàn)在再?gòu)睦碚撋蟻?lái)看，“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”作為一種調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者積極性的有效手段，是非常具有現(xiàn)實(shí)意義的，因?yàn)椤皠?chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”能夠充分調(diào)動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者的“精氣神”，從某種角度上來(lái)講，“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”爭(zhēng)創(chuàng)的就是一種工作中所表現(xiàn)的精神，整個(gè)過(guò)程中體現(xiàn)的就是一個(gè)領(lǐng)域、一個(gè)群體的工作激情和干勁?！皠?chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”就是要把人的主觀能動(dòng)性在工作中充分調(diào)動(dòng)出來(lái)，從而促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各項(xiàng)事業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展。按照馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，人的主觀能動(dòng)性集中展現(xiàn)于人如何想事情、人如何干事情以及人在想問(wèn)題、辦事情時(shí)所需要具備的精神力量三個(gè)方面。要在實(shí)際工作中不斷發(fā)揚(yáng)“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)”的精神也正體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人主觀能動(dòng)性的相關(guān)理論。事實(shí)上也是這樣，如果人在干某項(xiàng)事情的時(shí)候沒(méi)有激情，那么顯然就會(huì)缺乏自信，工作也是不可能干好的。因此，在“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”活動(dòng)中一定要注意對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各項(xiàng)事業(yè)激情的培養(yǎng)，也只有把自身的各項(xiàng)具體工作切實(shí)看作是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各項(xiàng)事業(yè)的總要組成部分，才能不斷增強(qiáng)自身在日常工作中的干勁，從而把那種對(duì)自身事業(yè)的熱愛真正從內(nèi)心激發(fā)出來(lái)，從而推動(dòng)自身工作的實(shí)質(zhì)性進(jìn)步和發(fā)展，才能真正把自身實(shí)際工作與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)掛鉤，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的一分力量。

由以上分析我們可以看出，“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”客觀上要求每一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者都必須要有一個(gè)“不怕吃苦”的良好心態(tài)。我們必須要明白，“先進(jìn)”和“優(yōu)秀”并不是憑空而來(lái)的，而是要通過(guò)自身的不斷努力來(lái)創(chuàng)造的，只有在實(shí)際工作中真正付出了辛勞和汗水的個(gè)人和群體，才能最終獲得“先進(jìn)”和“優(yōu)秀”榮譽(yù)稱號(hào)，因此，怕苦怕累當(dāng)不了“先進(jìn)”，在面對(duì)困難的時(shí)候畏縮不前也同樣當(dāng)不了“優(yōu)秀”。那么到底要怎么樣才能成為工作中的“先進(jìn)”和“優(yōu)秀”呢？答案很簡(jiǎn)單，就是要在實(shí)際工作中不怕困難、迎難而上，認(rèn)認(rèn)真真想問(wèn)題，踏踏實(shí)實(shí)干事情。我們?cè)凇皠?chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”的過(guò)程中還要理解：“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”靠的絕對(duì)不是哪一個(gè)人的力量，而是要大家一起團(tuán)結(jié)協(xié)作，體現(xiàn)團(tuán)體力量和價(jià)值才能夠創(chuàng)造出“先進(jìn)”和“優(yōu)秀”。因此，在“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”活動(dòng)中只想通過(guò)突出個(gè)人業(yè)績(jī)來(lái)實(shí)現(xiàn)爭(zhēng)創(chuàng)“先進(jìn)”和“優(yōu)秀”的目標(biāo)是不現(xiàn)實(shí)的，也是行不通的。

十五屆六中全會(huì)《決定》明確要求全黨同志要重實(shí)際，說(shuō)實(shí)話，辦實(shí)事，求實(shí)效。對(duì)于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，轉(zhuǎn)變作風(fēng)很重要的就是要做到“四實(shí)”，通過(guò)做到“四實(shí)”來(lái)密切黨群關(guān)系，推進(jìn)事業(yè)發(fā)展。

重實(shí)際，著力解決作風(fēng)飄浮、脫離實(shí)際的問(wèn)題。解放思想、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，是我們黨的思想路線和思想作風(fēng)，它要求我們想問(wèn)題、辦事情必須著眼實(shí)際、尊重實(shí)際，而不能脫離實(shí)際、無(wú)視實(shí)際。歷史證明，什么時(shí)候我們堅(jiān)持這樣做，黨的事業(yè)就順利發(fā)展；什么時(shí)候違背這一要求，黨的事業(yè)就遭受挫折。可以說(shuō)，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，是我們黨的成功法寶，也是開拓未來(lái)的法寶。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部能不能做到始終堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，關(guān)系到領(lǐng)導(dǎo)工作的效果，關(guān)系到黨的事業(yè)的興衰成敗。面對(duì)飛速發(fā)展的形勢(shì)，面對(duì)不斷變化的世界，領(lǐng)導(dǎo)干部只有真正深入到無(wú)限豐富的現(xiàn)實(shí)生活中去，深入到群眾中去，通過(guò)調(diào)查研究，掌握第一手材料，才能獲得科學(xué)的思想認(rèn)識(shí)，制定切實(shí)的發(fā)展思路。脫離實(shí)際，一切思想都將成為無(wú)源之水，一切工作都將成為空中樓閣，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)也就無(wú)從談起。

說(shuō)實(shí)話，著力解決弄虛作假、虛報(bào)浮夸的問(wèn)題。說(shuō)實(shí)話，既是黨的解放思想、實(shí)事求是思想路線的要求，也是辦實(shí)事、求實(shí)效的前提。與說(shuō)實(shí)話相對(duì)立的是說(shuō)空話、大話、假話、套話，這是黨性不純、作風(fēng)不正的表現(xiàn)。這種現(xiàn)象發(fā)生在領(lǐng)導(dǎo)干部身上，危害更大?，F(xiàn)在有少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部好大喜功，急功近利，熱衷于跟風(fēng)趕浪，講起來(lái)頭頭是道，甚至虛報(bào)浮夸，把講在嘴上、寫在紙上的設(shè)想當(dāng)作現(xiàn)實(shí)工作來(lái)吹噓，追求轟動(dòng)效應(yīng)和虛假政績(jī)，而對(duì)存在的問(wèn)題則置若罔聞。俗話說(shuō)，空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。是不是說(shuō)實(shí)話，是衡量領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)如何的重要依據(jù)。說(shuō)實(shí)話，就是要善于抓住問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，堅(jiān)持真理，秉公執(zhí)言，而不是言不由衷，隔靴搔癢，弄虛作假。說(shuō)實(shí)話，一個(gè)基本要求是匯報(bào)工作必須如實(shí)、全面、準(zhǔn)確，不夸大成績(jī)，不回避失誤，不掩蓋矛盾，做多少講多少，做什么講什么。切實(shí)做到說(shuō)實(shí)話，關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變思想作風(fēng)，摒棄私心雜念。

辦實(shí)事，著力解決因循守舊、不思進(jìn)取的問(wèn)題。我們正處在一個(gè)大變革和大發(fā)展的時(shí)期，這也是崇尚實(shí)干精神、呼喚實(shí)干作風(fēng)、重視實(shí)干人才的時(shí)代。成績(jī)從實(shí)干中來(lái)，威望從實(shí)干中來(lái)，好的作風(fēng)同樣從實(shí)干中來(lái)。只有真抓實(shí)干，多辦實(shí)事，才能密切同人民群眾的血肉聯(lián)系。那種做官當(dāng)老爺，高高在上，不抓落實(shí)的不良習(xí)氣；那種坐而論道，“說(shuō)話的巨人，行動(dòng)的矮子”，說(shuō)一套、做一套的虛浮作風(fēng)；那種工作擺擺樣子，敷衍塞責(zé)，不思進(jìn)取的精神狀態(tài)，實(shí)為廣大群眾所不齒。為基層排憂解難，為群眾多辦實(shí)事，是領(lǐng)導(dǎo)干部的職責(zé)。具有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的辦法，化解矛盾的手段，解決問(wèn)題的能力，求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，是領(lǐng)導(dǎo)干部的本分。工作目標(biāo)切實(shí)，工作措施扎實(shí)，工作作風(fēng)務(wù)實(shí)，通過(guò)實(shí)實(shí)在在的努力，促進(jìn)發(fā)展，造福群眾，是改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)的當(dāng)務(wù)之急。求實(shí)效，著力解決勞民傷財(cái)、不講效果的問(wèn)題。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是最講效果和效率的經(jīng)濟(jì)，不講效果，沒(méi)有效率，我們的任何設(shè)想和目標(biāo)都將事與愿違。毛澤東指出，“我們是辯證唯物主義的動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一論者”，“社會(huì)實(shí)踐及其效果是檢驗(yàn)主觀愿望或動(dòng)機(jī)的標(biāo)準(zhǔn)”。領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常面對(duì)如何處理群眾的眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益的關(guān)系問(wèn)題，是否具有求實(shí)效的科學(xué)態(tài)度就顯得十分重要。毫無(wú)疑問(wèn)，我們的一切決策都要以為人民謀利益為出發(fā)點(diǎn)，以讓群眾真正受益為落腳點(diǎn)。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部既要有為人民辦實(shí)事、辦好事的愿望與動(dòng)機(jī)，又要有把事情辦得漂亮、辦得圓滿的能力。為此，就要認(rèn)真實(shí)踐“三個(gè)代表”的要求，不斷改造主觀世界，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平，不務(wù)虛名，講求實(shí)效，真正做到體察民情，了解民意，集中民智，珍惜民力，誠(chéng)心誠(chéng)意為群眾謀利益。

幼兒園政治筆記內(nèi)容篇十

亞里士多德的《政治學(xué)》是介紹西方政治思想的最經(jīng)典的著作之一，它首次將政治學(xué)變成了一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，為政治學(xué)劃定了一個(gè)研究領(lǐng)域。在其中“政體就是政治學(xué)研究的核心問(wèn)題”。亞里士多德在書中系統(tǒng)而有理論的討論了政治學(xué)的方方面面，還提出了自己心目中的最佳城邦，被稱作為亞里士多德的“理想國(guó)”。

從古至今，關(guān)于好的政治體制的討論一直沒(méi)有過(guò)罷休，大家都在研究，分析，尋找適合自己的國(guó)家的最好政體，其中最具有代表性的學(xué)說(shuō)之一就是柏拉圖的“三大政體”理論。柏拉圖的學(xué)生亞里士多德作為柏拉圖的親傳弟子，繼承并且發(fā)展了柏拉圖的學(xué)說(shuō)，并且在此基礎(chǔ)之上，對(duì)許多政體都進(jìn)行了分析考證，尤其是他的著作《政治學(xué)》，在今天仍然有重要的參考意義。

主要內(nèi)容：

《政治學(xué)》是亞里士多德的重要著作之一，全書共8卷。第一卷將政治團(tuán)體的形成及基本單位——家庭；第二卷是對(duì)柏拉圖在《理想國(guó)》《法律篇》中所設(shè)計(jì)的政體以及當(dāng)時(shí)被稱為第三種典型政體的斯巴達(dá)、克里特和迦太基的政體的批評(píng)。第三卷闡述政治理論。第四卷是對(duì)政體的各種類型的分析批評(píng)；第五卷論政體變更的原因及方式；第六卷是論穩(wěn)定不變的政體的方法。第七卷、八卷論理想的城邦和教育制度。

感悟：

關(guān)于國(guó)家，政體的思考

亞里士多德在書中有這樣一句話：“按照他（柏拉圖）的原則，一切政體都可以有良好的也可以有惡劣的種別?！薄熬髡w，貴族政體，民主政體三種政體，其中最優(yōu)良的政體就該由最優(yōu)良的人們?yōu)橹卫淼恼w。最高治權(quán)的執(zhí)行者可以是一人，也可以是少數(shù)人，又可以是多數(shù)人，他或他們都具有出眾的才德，擅長(zhǎng)為政......只要最高領(lǐng)導(dǎo)人是以國(guó)家和人民的利益為依歸的政體都是壞政體。”亞里士多德甚至聲稱：“如果世界上存在德性卓越之人，他的德行超出其他人的總和，就像人間的神一樣，那么在最好的政體中，所有人都應(yīng)當(dāng)選他作為君王，心悅誠(chéng)服的接受他的統(tǒng)治?！?/p>

從以上言論我們可以看出，亞里士多德對(duì)君王制，貴族制和民主制三種政體并沒(méi)有特別明顯的偏好，他更看中的是什么樣的人執(zhí)掌政權(quán)，施行什么樣的治理，只要可以推行善政，都是一種良制，都能夠達(dá)到良好的治國(guó)效果，得到民眾的擁護(hù)，“最優(yōu)良的政體”必須有“最優(yōu)良的治理”，而相對(duì)應(yīng)的“最優(yōu)良的治理”就是最優(yōu)良的政體。那么什么是“最優(yōu)良的治理”呢？在我看來(lái)，應(yīng)該就是善政。所有社會(huì)與政治事務(wù)都要以人民的利益為主，社會(huì)和諧，公平正義，人民受到善待，接受良好的教育，暢所欲言，人人都有尊嚴(yán)。

結(jié)合歷史背景，我們可以發(fā)現(xiàn)，亞里士多德所說(shuō)的幾乎完全正確，在人類幾千年文明史上，無(wú)論什么類型的政體都有過(guò)輝煌燦爛的時(shí)代，古羅馬是一個(gè)典型的例子。古羅馬從君王制到共和制，再回到君王制，一直到最后西羅馬帝國(guó)滅亡，前前后后一共經(jīng)歷了1200多年的歷史，最輝煌的一段時(shí)間必然應(yīng)該是從奧古斯都復(fù)辟帝王制的最初兩百年左右。公元96年，涅耳瓦登上羅馬帝國(guó)皇位，到公元180年馬克奧勒留皇帝去世，再也沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)可以和“五賢帝”相提并論的皇帝，但暴君卻層出不窮，羅馬帝國(guó)可以迅速走上下坡路。同樣是一人獨(dú)尊的君王政體，不到300年，西羅馬帝國(guó)滅亡。

我們也可以把視角放在中國(guó)古代的政治發(fā)展，如果要?dú)v數(shù)中國(guó)歷史上君王政體下人民的“幸福時(shí)光”，也許只有唐太宗時(shí)代值得一提。在著名的貞觀之治的年代，李世民作為著名的明君，廣開言路，虛心納諫，政治清明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)和諧，輕徭薄賦，人民安居樂(lè)業(yè)，心情舒暢，在《資治通鑒》中記載到：貞觀年間，海內(nèi)生平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。初唐時(shí)期是中國(guó)歷史上罕見的“黃金盛世”，李世民也成為了中國(guó)歷史上十分稀有的“德行卓絕”的英明賢能君主。

當(dāng)然，正像我們一直以來(lái)所認(rèn)為的，君王獨(dú)裁統(tǒng)治絕非是一種良善政體，一人獨(dú)斷的機(jī)制很難產(chǎn)生賢能君王，亞里士多德認(rèn)為：世襲的后王往往無(wú)能或失德，不免危害全邦...王制行于古代較為簡(jiǎn)樸的社會(huì)，到了今世已經(jīng)是不合適的了。事實(shí)上，中國(guó)以及世界上大部分君王政體時(shí)代往往都是歷史上最為黑暗的時(shí)期，中外歷史上出現(xiàn)過(guò)無(wú)數(shù)惡棍般的君王，他們暴戾恣肆，胡作非為，危害國(guó)家，把人民拖入苦海，史不絕書。

根據(jù)亞里士多德的觀點(diǎn)，人民是否幸福，社會(huì)是否美好，和實(shí)行何種政體并沒(méi)有必然的聯(lián)系，任何政體下都可以實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵取決于執(zhí)政者的個(gè)人品行和治國(guó)方略，賢弟能帶來(lái)善政，推行善政的制度就是良制。但有一個(gè)事實(shí)上的無(wú)法避免的問(wèn)題就是，任何制度都不能保證一定能產(chǎn)生賢帝？人民怎樣才能保證最高執(zhí)政者一定是一個(gè)品德高尚，能力出眾的人？一旦出現(xiàn)惡人或者庸人執(zhí)政，有沒(méi)有辦法糾正，用什么樣的方法糾正和控制？亞里士多德對(duì)這些問(wèn)題也是有所憂慮和忌憚的，他在《政治學(xué)》一書中指出，任何政體都有可能發(fā)生變態(tài)，也就是往壞的方面轉(zhuǎn)變，“君王逾越法度，企求獲得更大更多的特權(quán)，不自足于王室的本分而希求僭主的擅?！?，在這種情況下，君王制即向它的變態(tài)形式僭主政體轉(zhuǎn)變，貴族（賢能）制也無(wú)法保證最高執(zhí)政者永遠(yuǎn)都是一群賢人，執(zhí)政者內(nèi)部很容易出現(xiàn)拉幫結(jié)派，黨同伐異，由此內(nèi)訌即起，最后權(quán)力掌握在一小撮惡人的手上，結(jié)成了利益同盟，走向了貴族制的變態(tài)形式——寡頭政體；而共和（民主）政體的嬗變最大可能是因?yàn)槌霈F(xiàn)了平民（革命）領(lǐng)袖，他們或能征善戰(zhàn)，或能言善辯，自以為在建立民主政權(quán)時(shí)功績(jī)卓越，受到大多數(shù)民眾擁戴而放縱恣睢，一人攬權(quán)，萬(wàn)眾盲從，民主政體逐漸走向它的變態(tài)政體——平民政體。

亞里士多德有這樣一句話：三種政體一旦發(fā)生變態(tài)，“僭主政體”是最惡劣的，寡頭政體是次惡劣的政體，平民政體是三者中最可以忍受的政體。

亞里士多德進(jìn)一步指出：“由一人獨(dú)斷未必優(yōu)于由多數(shù)人共慮。全權(quán)君主以一人總理萬(wàn)機(jī)，既難免沒(méi)有失誤，而其人執(zhí)政終身，使一國(guó)自由的眾人終身處于臣屬地位，總非相宜?！?/p>

由此我們可以得出結(jié)論，盡管亞里士多德說(shuō)過(guò)：“只要最高領(lǐng)導(dǎo)人是以國(guó)家和人民的利益為依規(guī)的個(gè)人或一群人，都有可能是一種良好的政體?！钡墙?jīng)過(guò)通讀全書已經(jīng)廣泛閱讀了其他亞里士多德的著作后，我發(fā)現(xiàn)亞里士多德對(duì)三種政體的看法還是有所側(cè)重的，這并不是針對(duì)政體本身，而是不同的政體之間出現(xiàn)“以人民利益為依歸的”優(yōu)秀執(zhí)政者的可能性是有很大不同的，一人擅專的君主政體難以保證優(yōu)秀君王“俊才碩德，唯一卓異”的平行能長(zhǎng)期保持，更不可能世代相傳，一人獨(dú)尊的政體也使更優(yōu)秀更有資格成為“君王”的“賢能”始終被壓制，“傳賢而不私傳其子的善德是不易做到的?！?/p>

縱觀中國(guó)歷史，長(zhǎng)達(dá)幾千年的君主政體，其中，發(fā)生過(guò)無(wú)數(shù)次暴力革命和宮廷政變，改朝換代，但君主政體從未改變，出現(xiàn)過(guò)幾百個(gè)皇帝，真正如亞里士多德所說(shuō)的“獨(dú)一無(wú)雙的英豪，其才德足以當(dāng)政治領(lǐng)袖而莫可與竟的“賢帝”廖若晨星。

今天，絕大多數(shù)國(guó)家都選擇了共和民主政體，最近幾百年，共和國(guó)在全世界廣泛出現(xiàn)，（許多名義上的君主立憲制國(guó)家其實(shí)質(zhì)屬于共和政體），盡管有些共和國(guó)實(shí)質(zhì)上已經(jīng)演變?yōu)橘灾髡w，寡頭政體，但至少名義上仍不得不以民主共和為招牌。世界歷史早已證明，只有真正的民主共和政體才能保證“為人民謀利益”為宗旨的善政的推行，保證把人民利益放在首位的優(yōu)秀執(zhí)政者的涌現(xiàn)，也保證了一旦出現(xiàn)惡人，庸人掌握政權(quán)，人民有權(quán)也有辦法迫使其下臺(tái)。

亞里士多德還點(diǎn)評(píng)了一下幾種政治制度。他認(rèn)為好的政體會(huì)追求全邦的共同利益，符合這種政體的是君主政體（賢王統(tǒng)治）、貴族政體與他口中“最好的國(guó)家”（類似于共和制，雖然也是人民廣泛參政，但更注重不同勢(shì)力的平衡與妥協(xié)，而不是平民政體那樣多數(shù)壓倒少數(shù)），而壞的城邦則不考慮全體公民的利益，包括僭主統(tǒng)治（暴君統(tǒng)治）、寡頭統(tǒng)治與平民政體（暴民統(tǒng)治）。亞里士多德認(rèn)為平民政體下，人們應(yīng)該同等富有，因?yàn)槿巳送茸杂?。而寡頭統(tǒng)治之下，人在一切事情上都應(yīng)該是不平等的，因?yàn)樗麄冊(cè)谪?cái)富上不平等。

從歷史角度來(lái)看，亞里士多德的《政治學(xué)》可視為古典城邦的訃告，令人動(dòng)容。城邦在馬其頓的統(tǒng)治下開始喪失自主（雖然過(guò)去的城邦也不是那么自主，不知名的小城邦都不得不依附于大城邦），但不可否認(rèn)的是，城邦提供的一種完整感失去了。城邦時(shí)代，你可以在城邦里找到生活中所有問(wèn)題的答案，你知道你是誰(shuí)，你在城邦內(nèi)部有一個(gè)身份與地位。城邦并不能保證個(gè)人的幸福，但它確實(shí)是一個(gè)絕佳的舞臺(tái)。古希臘有無(wú)數(shù)城邦，你大可去一個(gè)適合你的城邦施展手腳（很多小城邦都樂(lè)于授予外人公民資格）。城邦提供了各種各樣的機(jī)會(huì)，全體希臘人經(jīng)由競(jìng)技、宗教、藝術(shù)競(jìng)賽以及戰(zhàn)爭(zhēng)聚為一體?，F(xiàn)在這些都失去了。亞里士多德是知道這些，才寫下了這本《政治學(xué)》的。

幼兒園政治筆記內(nèi)容篇十一

產(chǎn)生于1879年 三個(gè)代表性人物：費(fèi)希納、馮特、艾賓浩斯

第二節(jié)科學(xué)方法的兩個(gè)標(biāo)志：經(jīng)驗(yàn)觀察；自我校正

1經(jīng)驗(yàn)觀察的角度：實(shí)驗(yàn)心理學(xué)要達(dá)到科學(xué)方法的標(biāo)準(zhǔn)，就必須發(fā)展出一套有效且穩(wěn)定的觀察方法，其觀察結(jié)果必須盡可能地避免各種其他因素的影響。必須回答“觀察什么”和“怎樣觀察”這兩大課題。

（2）自我校正方面：實(shí)驗(yàn)心理學(xué)能否自我校正？如果從實(shí)驗(yàn)法得來(lái)的結(jié)論同樣可以通過(guò)實(shí)驗(yàn)法（也即通過(guò)其他實(shí)驗(yàn)）來(lái)進(jìn)一步鞏固證實(shí)，或與之相反地反駁質(zhì)疑，那么我們就有理由相信實(shí)驗(yàn)心理學(xué)具備了自我校正的能力。

1、觀察法是通過(guò)一定程序收集資料，以期獲得描述性的數(shù)據(jù)來(lái)簡(jiǎn)化復(fù)雜現(xiàn)象的過(guò)程。屬于較為原始的一種心理學(xué)研究方法。類型：自然觀察法、個(gè)案研究法與調(diào)查研究 自然觀察法是指對(duì)自然情境下的現(xiàn)象進(jìn)行深入觀察的一種方法個(gè)案研究是指深入地研究單個(gè)或少數(shù)幾個(gè)被試的觀察法。調(diào)查研究是采用問(wèn)卷或量表對(duì)某種現(xiàn)象進(jìn)行大范圍取樣研究的方法。

2、相關(guān)研究法 能夠描述事物間共同變化的關(guān)系，但還是不能確定相互關(guān)聯(lián)的事物孰為因果，其指標(biāo)叫做相關(guān)系數(shù)（r）。（1）優(yōu)點(diǎn)：可以顯示變量間的共變關(guān)系，從而提示研究者注意到各種現(xiàn)象間可能存在的因果關(guān)系（2）缺點(diǎn)： 其一，相關(guān)研究的結(jié)果往往取決于其選用相關(guān)法的前提條件是否得到了滿足。其二，相關(guān)研究法無(wú)法確定因果關(guān)系的方向。

3、實(shí)驗(yàn)法

觀察法有三種：自然觀察、個(gè)案觀察法、調(diào)查研究法

相關(guān)研究的改進(jìn)：交叉—滯后法

實(shí)驗(yàn)研究的原則：（1）保障被試的知情同意權(quán)；（2）保證被試推出的自由；（3）保證被試避免受到傷害；（4）保密的原則 實(shí)驗(yàn)研究的一般程序：（1）確定課題，選擇被試；（2）確定實(shí)驗(yàn)控制；（3）數(shù)據(jù)整合；（4）撰寫研究報(bào)告。

第二章

實(shí)驗(yàn)研究的基本問(wèn)題 第一節(jié)

實(shí)驗(yàn)研究的變量 變量：指在數(shù)量或質(zhì)量上可變的事物的屬性；（變量是實(shí)驗(yàn)研究的基本特征）。

無(wú)關(guān)變量：對(duì)因變量不產(chǎn)生影響的實(shí)驗(yàn)條件； 相關(guān)變量：對(duì)因變量產(chǎn)生影響的實(shí)驗(yàn)條件； 額外變量 控制變量：實(shí)驗(yàn)者不用于研究的那些變量。

實(shí)驗(yàn)的三個(gè)要素：假設(shè)、變量和控制

一、變量：實(shí)驗(yàn)的基本特征

二、自變量

自變量的分類1作業(yè)變量2環(huán)境變量3被試變量

義。（2確定自變量的各個(gè)水平

三、因變量（：由操縱自變量而引起的被試的某種特定反應(yīng)）

（一）因變量的分類 對(duì)因變量測(cè)量的指標(biāo)

（1）客觀指標(biāo)：反應(yīng)的速度；反應(yīng)速度的差異；反應(yīng)的正確性；反應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)；反應(yīng)的難度

（2）主觀指標(biāo)：被試的口語(yǔ)記錄：被試在實(shí)驗(yàn)是對(duì)自己心理活動(dòng)過(guò)程所作敘述的記錄或在實(shí)驗(yàn)之后他對(duì)主試提出的問(wèn)題所做的回答的記錄）。

（二）對(duì)因變量的控制

1、反應(yīng)控制：目的： 被試的反應(yīng)確實(shí)發(fā)生在實(shí)驗(yàn)者感興趣的因變量維度上，主要通過(guò)指導(dǎo)語(yǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn)。指導(dǎo)語(yǔ)：是心理學(xué)實(shí)驗(yàn)中主試給被試交待任務(wù)時(shí)所說(shuō)的話。指導(dǎo)語(yǔ)的要求：內(nèi)容確定；指導(dǎo)語(yǔ)要完全；簡(jiǎn)單明確；指導(dǎo)語(yǔ)要標(biāo)準(zhǔn)化。

2選擇恰當(dāng)?shù)囊蜃兞恐笜?biāo) 反應(yīng)指標(biāo)選擇的標(biāo)準(zhǔn)：有效性（最重要），客觀性，數(shù)量化。

3、避免量程限制 影響有效性的典型情況：天花板效應(yīng)，地板效應(yīng)。它們統(tǒng)稱天地效應(yīng)。

天地效應(yīng)：反應(yīng)指標(biāo)的量程不夠大，而使反應(yīng)停留在指標(biāo)量表的最頂端或者是最低端，從而使指標(biāo)有效性遭受損失。

四、控制變量

（一）心理學(xué)實(shí)驗(yàn)中典型的額外變量

1、實(shí)驗(yàn)者效應(yīng)：主試在實(shí)驗(yàn)中可能以某種方式有意無(wú)意地影響被試，使他們的反應(yīng)附和主試的期望。

2、要求特征：被試自發(fā)的對(duì)主試的實(shí)驗(yàn)?zāi)康漠a(chǎn)生一個(gè)假設(shè)或猜想，然后再以一種自以能滿足這一假想的實(shí)驗(yàn)?zāi)康姆绞竭M(jìn)行反應(yīng)。我們把這種稱為要求特征。

額外變量的控制 事前控制：

1、排除法

2、恒定法

3、匹配法

4、隨機(jī)化法和抵消平衡法

事后控制：

5、統(tǒng)計(jì)控制方法（協(xié)方差分析，剔除極端數(shù)據(jù)，分別加權(quán)等）。

第二節(jié) 實(shí)驗(yàn)研究的設(shè)計(jì)

實(shí)驗(yàn)研究的三個(gè)基本問(wèn)題：

1、實(shí)驗(yàn)采用多少自變量和因變量；

2、各自變量?jī)?nèi)又采用多少處理水平；

3、如何將被試分配到各自變量的各

處理水平中。

一、多變量設(shè)計(jì)定義：在實(shí)驗(yàn)中包含有兩個(gè)或多個(gè)自變量和因變量的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。

（一）多自變量實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)定義：在實(shí)驗(yàn)中包含有兩個(gè)或多個(gè)自變量的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。

點(diǎn)：效率高；實(shí)驗(yàn)控制好；可以獲得交互作用。

（二）多因變量實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)定義：在實(shí)驗(yàn)中包含有兩個(gè)或多個(gè)因變量的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。

二、被試間設(shè)計(jì)和被試內(nèi)設(shè)計(jì)

混合設(shè)計(jì)：指在一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中有些自變量是被試內(nèi)的而有些自變量是被實(shí)踐的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。

（一）被試間設(shè)計(jì)：

優(yōu)點(diǎn)：一種處理方式不可能影響或污染另一種處理，因而避免了練習(xí)、疲勞誤差。

而且它需要被試巨大。方法：等組法：（匹配；隨機(jī)化）

（二）被試內(nèi)設(shè)計(jì)

優(yōu)點(diǎn)：節(jié)省了人數(shù)，且不同的被試的個(gè)體差異也得到了最好的控制；

局限：實(shí)驗(yàn)處理之間相污染的問(wèn)題：（時(shí)間間隔；順序誤差；聯(lián)系效應(yīng)；疲勞效應(yīng)。）

自變量中一個(gè)水平的處理可能會(huì)完全改變另一個(gè)水平處理時(shí)所發(fā)生的情況。

采用輪換的方法。

被試間設(shè)計(jì)小。

第三節(jié) 實(shí)驗(yàn)研究的效度和信度

一、效度 定義：指實(shí)驗(yàn)方法能達(dá)到實(shí)驗(yàn)?zāi)康牡某潭?，也是?shí)驗(yàn)結(jié)果的準(zhǔn)確性和有效性程度。

（一）內(nèi)部效度internal validity：1 定義：指實(shí)驗(yàn)中的自變量與因變量之間因果關(guān)系的明確程度，2 內(nèi)部效度的影響因素：主被試之間的相互作用；統(tǒng)計(jì)回歸；其他諸如生長(zhǎng)與成熟，被試選擇的偏向等等。3 內(nèi)部效度的特例——統(tǒng)計(jì)程序的有效性。

二、外部效度external validity1 定義：實(shí)驗(yàn)結(jié)果能夠普遍推論到樣本的總體和其他同類現(xiàn)象中去的程度，即實(shí)驗(yàn)結(jié)果的普遍性和代表性。2 影響因素：實(shí)驗(yàn)環(huán)境的人為性；被試樣本缺乏代表性；測(cè)量工具的局限。

二、信度定義：指實(shí)驗(yàn)結(jié)論的可靠性和前后一致性程度。

（一）影響信度的因素

下在實(shí)際中重復(fù)實(shí)驗(yàn)。第三章 如何讀和寫心理學(xué)實(shí)驗(yàn)報(bào)告

第一節(jié) 文獻(xiàn)檢索

一、心理學(xué)研究中的重要檢索源

二、實(shí)例

關(guān)清單的問(wèn)題及答案。

心理學(xué)實(shí)驗(yàn)報(bào)告的基本結(jié)構(gòu)：1題目和作者 2摘要 3引言 4方法 5結(jié)果 6討論 7參考文獻(xiàn) 第四節(jié)學(xué)生心理學(xué)實(shí)驗(yàn)報(bào)告的寫作 1題目 2引言 3方法 4結(jié)果 5討論 6結(jié)論 7參考文獻(xiàn) 8附錄。

第四章 反應(yīng)時(shí)：指刺激施于有機(jī)體之后多明顯反應(yīng)開始所需要的時(shí)間。

第一節(jié) 反應(yīng)時(shí)的研究歷史 一反應(yīng)時(shí)研究的開端——在天文學(xué)上的研究歷史；

二、反應(yīng)時(shí)在心理學(xué)中的研究歷史唐德斯將反應(yīng)時(shí)正式引

入心理學(xué)領(lǐng)域；

第二節(jié) 反應(yīng)時(shí)研究的基本問(wèn)題

一、簡(jiǎn)單反應(yīng)時(shí)和選擇反應(yīng)

（一）簡(jiǎn)單反應(yīng)時(shí)：指給被試呈現(xiàn)單一刺激，同時(shí)要求他們只作單一的反應(yīng)；

二、速度-準(zhǔn)確性權(quán)衡反應(yīng)時(shí)的因變量是：速度和準(zhǔn)確性。

三、影響反應(yīng)時(shí)的其他因素

（一）刺激變量

1、刺激的不同類型影響反應(yīng)時(shí)；

2、刺激的強(qiáng)度不同而異；

3、刺激的復(fù)雜程度不同而異

4、因刺激呈現(xiàn)方式不同而異；

5、刺激的數(shù)量和差別不同而異。

（二）反應(yīng)時(shí)間受機(jī)體變量影響

1、適應(yīng)水平

2、準(zhǔn)備狀態(tài)（是指機(jī)體對(duì)于某種行為做出的準(zhǔn)備情況，1.5秒最好）

3、練習(xí)次數(shù)

4、動(dòng)機(jī)

5、年齡因素和個(gè)體差異

6、酒精

及藥物的作用

第三節(jié) 反應(yīng)時(shí)新法 三種形式：減數(shù)法；加數(shù)法；開窗實(shí)驗(yàn)

應(yīng)用：證明心理旋轉(zhuǎn)存在的實(shí)驗(yàn)；證明短時(shí)記憶視覺(jué)編碼的實(shí)驗(yàn)

二、加法反應(yīng)時(shí) 原理：人的信息加工過(guò)程是系列進(jìn)行的而不是平行發(fā)生的。

邏輯：如果兩個(gè)因素有交互作用，那么它們作用于同一個(gè)加工階段；而如果兩個(gè)因素沒(méi)有交互作用，那么它們作用于不同的加工階段。

應(yīng)用：斯滕伯格的短時(shí)記憶的信息提取實(shí)驗(yàn)。

無(wú)疑了。這樣一種實(shí)驗(yàn)技術(shù)叫開窗實(shí)驗(yàn)。

第四節(jié) 反應(yīng)時(shí)研究的新進(jìn)展

一、序列反應(yīng)時(shí) 尼森于１９８７年提出

二、內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn) 由格林沃爾德１９９８年提出；

內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)效應(yīng)

隱態(tài)度相一致部分的指標(biāo)即為內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)效應(yīng)。

幼兒園政治筆記內(nèi)容篇十二

不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的反映。青少年正是人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成時(shí)期，幫助青少年形成正確的人生價(jià)值取向是教師義不容辭的職責(zé)?？倳浱岢隽松鐣?huì)主義榮辱觀，通過(guò)認(rèn)真的學(xué)習(xí)，我們充分認(rèn)識(shí)到它的重要意義，作為一名教育工作者，我們的任務(wù)是如何將榮辱觀滲透到教育教學(xué)過(guò)程中，培養(yǎng)有正確榮辱觀的學(xué)生。

作為一名德育課程教師，我認(rèn)為要通過(guò)加強(qiáng)德育課程的建設(shè)來(lái)落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀，以下談自己的四點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

當(dāng)前，因?yàn)楦呖紤?yīng)試的需要，一些地區(qū)和學(xué)校形成了片面追求升學(xué)率的傾向，學(xué)校德育課程在一定程度上受到了影響。德育課程擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)“三觀”的重要任務(wù)，學(xué)習(xí)了總書記的社會(huì)主義榮辱觀的講話后，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到當(dāng)前德育課程不僅不能削弱，而且應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)，應(yīng)該在不同年級(jí)旗幟鮮明地落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀的教育，尤其是高中畢業(yè)年級(jí)的學(xué)生，隨著年齡的增長(zhǎng)，他們對(duì)社會(huì)的關(guān)注度在提升，但是往往會(huì)出現(xiàn)認(rèn)識(shí)上偏差；他們面臨著新的選擇與考驗(yàn)，但是往往會(huì)遇到許多的困惑，因此，他們更需要用正確的“三觀”進(jìn)行引導(dǎo)。

另一方面，當(dāng)前，中小學(xué)都在進(jìn)行課堂教學(xué)的改革，教師們嘗試著采用不同的方法進(jìn)行教學(xué)。關(guān)于榮辱觀的教育，我認(rèn)為，政治課教師一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)“八榮八恥”榮辱觀，并將它轉(zhuǎn)化為自己的思想，在教育教學(xué)過(guò)程中通過(guò)自己的“言”和“行”表現(xiàn)出來(lái)，課堂上教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，讓學(xué)生在正確輿論的引導(dǎo)下進(jìn)行思考和活動(dòng)，不能讓課堂形成所謂的'“探究”、“辯論”的氛圍，形成“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”的局面。

“三觀”教育既要有能夠觸動(dòng)學(xué)生心靈的、主題鮮明的專題教育課程，又要在日常教學(xué)過(guò)程中做到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。

政治課的教學(xué)內(nèi)容中有許多是體現(xiàn)“八榮八恥”榮辱觀的，如“我國(guó)公民與國(guó)家的關(guān)系”、“樹立科學(xué)世界觀，反對(duì)各種迷信活動(dòng)”、“堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向”、“選擇崇高的人生目標(biāo)”、“樹立正確的消費(fèi)觀”等內(nèi)容。教師可以采取多種多樣的教學(xué)方式，結(jié)合社會(huì)的實(shí)際、學(xué)生的實(shí)際進(jìn)行榮辱觀的專題教育活動(dòng)。只要教育具有針對(duì)性、生動(dòng)性，又是學(xué)生喜聞樂(lè)見的形式，是會(huì)受到學(xué)生的歡迎，從而達(dá)到良好的教育效果。

許多中學(xué)生在遇到一些重大事件時(shí)能夠表現(xiàn)出一定的愛國(guó)熱情，但是他們的熱情通常只是表現(xiàn)在一種情緒上，而對(duì)“辛勤勞動(dòng)”、“團(tuán)結(jié)互助”、“誠(chéng)實(shí)守信”既在認(rèn)識(shí)上有很大的誤區(qū)，又很少落實(shí)到行動(dòng)中。因此，在日常教學(xué)過(guò)程中滲透榮辱觀的教育就現(xiàn)得尤為重要，教學(xué)案例的選擇、對(duì)具體事件客觀公正的分析、對(duì)學(xué)生言行的正確評(píng)價(jià)等教育的滲透會(huì)讓思想認(rèn)識(shí)更深刻，對(duì)行動(dòng)的落實(shí)會(huì)起到積極地作用。

如何讓社會(huì)主義榮辱觀在德育課程上得到落實(shí)呢？舉一個(gè)小例子：一位初一年級(jí)的學(xué)生曾經(jīng)問(wèn)我：“您讓我們愛國(guó)，可是國(guó)家為我們做了什么呢？”，我利用教材“國(guó)家職能”的相關(guān)內(nèi)容，選擇了大量的有一定時(shí)效性的材料，說(shuō)明國(guó)家如何對(duì)人民負(fù)責(zé)，并引導(dǎo)學(xué)生列舉他們所知道的、感受到的事例，收到了很好的效果。

因此，德育課程落實(shí)榮辱觀要堅(jiān)持三貼近原則，即貼近實(shí)際、貼近生活、貼近未成年人的原則。只要以正確的榮辱觀為指導(dǎo)，立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，貼近學(xué)生的認(rèn)知方式，注重學(xué)生的體驗(yàn)和感受，德育課程的實(shí)效性就能突顯出來(lái)。

德育課程作為一門必修課程需要有合理的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論對(duì)學(xué)生還是對(duì)教師，評(píng)價(jià)都不應(yīng)該只是試卷的考試分?jǐn)?shù)。不同的學(xué)校要結(jié)合自己的實(shí)際，采用多元的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)德育課程的教學(xué)效果，讓德育課程得到良性的發(fā)展。

最后，給家長(zhǎng)提一點(diǎn)希望：榮辱觀的教育需要家長(zhǎng)的支持。曾經(jīng)一位教師對(duì)我說(shuō)，一位學(xué)生對(duì)教育他的老師說(shuō)：你明年還想簽合同嗎？不想干了你就說(shuō)話。也許這個(gè)案例太典型，但它卻折射出我們社會(huì)中存在的一些問(wèn)題，反映出我們的家長(zhǎng)在教育孩子方面存在的問(wèn)題。在教學(xué)過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)一些家長(zhǎng)對(duì)德育課程表現(xiàn)出不屑的態(tài)度，直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)，影響到學(xué)生正確“三觀”的形成。事實(shí)證明，家長(zhǎng)的這種做法只能對(duì)孩子的健康發(fā)展起到消極的作用。希望家長(zhǎng)在為孩子創(chuàng)造更好物質(zhì)條件的同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)孩子思想道德方面的教育和引導(dǎo)。

總之，引導(dǎo)學(xué)生樹立社會(huì)主義榮辱觀需要堅(jiān)持不懈的努力，也許我們會(huì)遇到各種困難，但是，我們相信，在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和行政部門的領(lǐng)導(dǎo)下，在家長(zhǎng)的支持下，通過(guò)我們的努力一定能取得良好的教育效果！

幼兒園政治筆記內(nèi)容篇十三

該書的作者亞里士多德。亞里士多德是一位著名的政治學(xué)家，也算得上是一位社會(huì)學(xué)家、心理學(xué)家和傳播學(xué)者。傳記作家形容他為“猶如行為科學(xué)的達(dá)爾文”。而《政治學(xué)》創(chuàng)作于1936年，是美國(guó)政治學(xué)行為主義學(xué)派的一部早期代表性著作。該書體現(xiàn)了早期行為主義政治學(xué)在研究對(duì)象、研究目的、研究方法上所具有的種種特點(diǎn)，圍繞著在政治洪流中。另外，本書的兩個(gè)寫作特點(diǎn)值得留意。第一，邏輯嚴(yán)密，體系完整。全書緊扣題目層層展開，條分縷析，論證嚴(yán)謹(jǐn)，事例豐富。第二，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，敢言人所不敢，拉斯韋爾揭示出冠冕堂皇的制度政治背后被有意無(wú)意忽視的不一定合法但真實(shí)存在的現(xiàn)象，讓政治學(xué)褪去神圣，還原其本來(lái)面目。

如何行為進(jìn)行了探尋。

我對(duì)第一篇，第二篇的第二、三章和第四篇印象尤為深刻。其中，第一篇為全書設(shè)定了研究對(duì)象和方法，可以看作是全書的大綱。拉斯韋爾開宗明義地提出：“政治研究是對(duì)權(quán)勢(shì)和權(quán)勢(shì)人物的研究”，傳統(tǒng)的注重制度研究的政治學(xué)不過(guò)是政治哲學(xué)。拉斯韋爾認(rèn)為尊重、安全、收入是可望獲取的價(jià)值，獲取價(jià)值最多的就是社會(huì)中的權(quán)勢(shì)人物，即精英，其余的則是群眾。精英可以按技能、階級(jí)、人格、態(tài)度來(lái)分類。本篇還闡明了全書采用的研究方法，即“應(yīng)用法”———從精英主體角度出發(fā)通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)事件的觀察發(fā)掘精英所采取的手段，和“思考法”———通過(guò)時(shí)間和比較來(lái)辨清精英“自我”的客體位置，點(diǎn)明其技能、階級(jí)、人格和態(tài)度特點(diǎn)。

第二篇“方法”用四章主要論述了精英集團(tuán)操控社會(huì)獲取價(jià)值的技巧，包括對(duì)象征、暴力、物資和實(shí)際措施的運(yùn)用（“如何得到？”）。拉斯韋爾運(yùn)用在第一章中提出的“應(yīng)用法”，緊密結(jié)合歷史和現(xiàn)實(shí)情況（如第一次世界大戰(zhàn)、十月革命、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)、羅斯福新政等）深入解讀了生活中似乎平淡無(wú)奇的現(xiàn)象所隱藏的精英手段。象征主要是通過(guò)灌輸意識(shí)形態(tài)塑造人的行為，控制民眾的攻擊、內(nèi)疚、虛弱、喜愛等情緒，形成集體情感氛圍，從而為精英操縱社會(huì)提供條件。暴力是對(duì)戰(zhàn)斗技能的運(yùn)用，從屬于精英的全面行動(dòng)，必須與組織、宣傳、情報(bào)等手段相互配合才能發(fā)揮最大效果。物資控制是對(duì)物資和服務(wù)流動(dòng)的管制，涉及對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的管理、私人企業(yè)集團(tuán)的作用、危機(jī)時(shí)期的物資配給和對(duì)敵國(guó)封鎖等方面。實(shí)際措施則是精英集團(tuán)內(nèi)部吸收訓(xùn)練精英的方法和對(duì)外部民眾實(shí)行政策管理的形式，在危機(jī)時(shí)期危機(jī)間歇期要求有集權(quán)、服從的實(shí)際措施，危機(jī)間歇期則允許民主、分權(quán)的傾向，精英通過(guò)實(shí)際措施維護(hù)集體安全。拉斯韋爾運(yùn)用大量實(shí)例，對(duì)個(gè)人和團(tuán)體的政治行為和過(guò)程進(jìn)行了動(dòng)態(tài)研究，揭示了不論是原始印第安人社會(huì)、還是資本主義民主社會(huì)甚或俄國(guó)革命社會(huì)都存在的精英集團(tuán)控制行為。

第四篇、也是全書的最后一篇“概論”是對(duì)全書內(nèi)容的總結(jié)和政治趨勢(shì)的分析。拉斯韋爾運(yùn)用前面提出的行為主義理論對(duì)民主國(guó)家和世界革命的未來(lái)作了預(yù)測(cè)。對(duì)于民主制度，他認(rèn)為，世界出現(xiàn)了法西斯主義化的趨勢(shì)，美國(guó)能否擺脫這一趨勢(shì)的影響取決于中產(chǎn)階級(jí)集團(tuán)能否擺脫大財(cái)團(tuán)影響發(fā)揮獨(dú)立作用。對(duì)于世界革命，拉斯韋爾指出，世界革命部分受到限制而又部分獲得普及推廣，低收入技能集團(tuán)逐步獲得政治地位，但在“宏偉壯麗的階級(jí)門面”背后還是存在技能、人格、態(tài)度等“也許更為微妙的對(duì)立因素”。拉斯韋爾在這最后一篇中為運(yùn)用行為主義理論做出了嘗試，而日后的事實(shí)也在一定程度上實(shí)現(xiàn)了其預(yù)測(cè)。

讀完了整本書后，我大致了解了拉斯韋爾在書名中提出的“誰(shuí)得到什么？何時(shí)和如何得到？”這一問(wèn)題。對(duì)于我這樣一個(gè)政治學(xué)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，拉斯韋爾簡(jiǎn)明但不失嚴(yán)謹(jǐn)，且富有邏輯的論述方式，在閱讀中給了我很大幫助。這本書雖然內(nèi)容不多，紙張也不厚，但拉斯韋爾所要闡述的問(wèn)題，都在這本書中得到了很好的解釋，他在論述了自己看法的同時(shí)，也告訴世人，政治學(xué)也是可以這樣研究的，它不僅僅可從政治體制、政治制度的探究。還可以從心理學(xué)、人類學(xué)的角度來(lái)研究政治行為，研究權(quán)勢(shì)和權(quán)勢(shì)人物。

我在對(duì)這本書的理解上可治學(xué)并不神秘但也不隨意不簡(jiǎn)單。政治中的種種現(xiàn)象、問(wèn)題不是表面深入思考的科學(xué)。整本書讀下來(lái)，給我的第一感覺(jué)就是邏輯結(jié)構(gòu)很清楚，內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣。作者的分析自成體系，嚴(yán)密緊湊且客觀?？偟膩?lái)說(shuō)，讀了這本書后，讓我從另一個(gè)角度了解了政治學(xué)，這些都讓我受益匪淺。，這使得《政治學(xué)》幾乎可以作為一本政治統(tǒng)治方法指南來(lái)讀。

幼兒園政治筆記內(nèi)容篇十四

學(xué)習(xí)了第十四個(gè)五年規(guī)劃和二零三五遠(yuǎn)景目標(biāo)的重要精神。個(gè)人覺(jué)得，第十四個(gè)五年規(guī)劃和二零三五遠(yuǎn)景目是我國(guó)全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)之后，乘勢(shì)而上開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的第一個(gè)五年。

全面建成小康社會(huì)，開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，決勝全面建成小康社會(huì)取得決定性成就。結(jié)合個(gè)人實(shí)際，就是收入翻番，生活過(guò)得更加幸福。

這個(gè)時(shí)期是全面建成小康社會(huì)決勝階段。我國(guó)面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)、艱巨繁重的國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)特別是新冠肺炎疫情嚴(yán)重沖擊，黨中央不忘初心、牢記使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民砥礪前行、開拓創(chuàng)新，奮發(fā)有為推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)。

全面深化改革取得重大突破，全面依法治國(guó)取得重大進(jìn)展，全面從嚴(yán)治黨取得重大成果，國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化加快推進(jìn)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)進(jìn)一步彰顯；經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國(guó)力躍上新的大臺(tái)階，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行總體平穩(wěn)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)持續(xù)優(yōu)化。污染防治力度加大，生態(tài)環(huán)境明顯改善；對(duì)外開放持續(xù)擴(kuò)大，共建“一帶一路”成果豐碩；人民生活水平顯著提高，高等教育進(jìn)入普及化階段，城鎮(zhèn)新增就業(yè)超過(guò)六千萬(wàn)人，建成世界上規(guī)模最大的社會(huì)保障體系，基本醫(yī)療保險(xiǎn)覆蓋超過(guò)十三億人，基本養(yǎng)老保險(xiǎn)覆蓋近十億人，新冠肺炎疫情防控取得重大戰(zhàn)略成果；文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展；國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)水平大幅提升，軍隊(duì)組織形態(tài)實(shí)現(xiàn)重大變革；國(guó)家安全全面加強(qiáng)，社會(huì)保持和諧穩(wěn)定。

全面建成小康社會(huì)勝利在望，中華民族偉大復(fù)興向前邁出了新的一大步，社會(huì)主義中國(guó)以更加雄偉的身姿屹立于世界東方。全黨全國(guó)各族人民要再接再厲、一鼓作氣，確保如期打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，確保如期全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，為開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

幼兒園政治筆記內(nèi)容篇十五

我們共產(chǎn)黨員不能把理論學(xué)習(xí)和思想意識(shí)修養(yǎng)互相割裂開來(lái)。我們共產(chǎn)黨員，不但要在革命的實(shí)踐中改造自己，鍛煉自己的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)，而且要在學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論的過(guò)程中改造自己，鍛煉自己的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)。

在一些共產(chǎn)黨員中，有一種比較流行的想法：就是認(rèn)為堅(jiān)定而純潔的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共產(chǎn)主義的立場(chǎng)，對(duì)于一個(gè)共產(chǎn)黨員了解和掌握馬克思列寧主義的理論和方法，是沒(méi)有關(guān)系的。他們認(rèn)為一個(gè)人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)雖然不很堅(jiān)定，思想意識(shí)雖然不很純潔(即還殘留著非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí))，也可以徹底了解和真正掌握馬克思列寧主義的理論和方法。他們認(rèn)為，只靠書本學(xué)習(xí)，只靠書本知識(shí)，就可能掌握馬克思列寧主義的理論和方法。這種想法是不對(duì)的。

馬克思列寧主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命的科學(xué)，是工人階級(jí)建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的科學(xué)。只有徹底站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的人，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理想為理想的人，才能徹底了解和掌握它。沒(méi)有堅(jiān)定純潔的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)和理想，是不能徹底了解和真正掌握馬克思列寧主義這門科學(xué)的。如果他不是真正的革命者，不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的徹底的革命者，不是要在全世界實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，解放全人類，他不想革命，或者不想堅(jiān)持革命到底，而想半途而廢，那末，馬克思列寧主義這門科學(xué)，對(duì)他也是沒(méi)有用處的，或者是用處不大的。

我們?？吹侥承┯晒と顺錾淼淖詈玫狞h員，雖然對(duì)于馬克思列寧主義理論的準(zhǔn)備比較少，若要考試背誦馬克思列寧主義的書籍和公式，他不一定比別人記得多。但是，在他學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論的時(shí)候，只要能用他懂得的話解釋給他聽，他的興趣，他所了解的程度，常比某些知識(shí)分子出身的黨員還要高得多。比如《資本論》中關(guān)于剩余價(jià)值一段，對(duì)于某些黨員來(lái)說(shuō)，是不容易了解的。但是對(duì)于這些由工人出身的黨員就不同。因?yàn)楣と嗽谏a(chǎn)中，在同資本家斗爭(zhēng)中，深切了解資本家如何計(jì)算工資、工時(shí)，如何剝削工人取得利潤(rùn)，如何壓迫工人等。因此，他也常常比某些其他階級(jí)出身的黨員能夠更深刻地了解馬克思的剩余價(jià)值論。我們說(shuō)，許多由工人階級(jí)出身的黨員比較容易接受馬克思列寧主義，當(dāng)然并不是說(shuō)，他們由于出身關(guān)系就是天生的馬克思列寧主義者;而是說(shuō)，一切具有堅(jiān)定而純潔的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的同志，一切沒(méi)有任何個(gè)人成見和其他不干凈的東西的同志，只要虛心努力地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的理論，切實(shí)掌握實(shí)事求是的方法，他們?cè)谟^察和處理各種實(shí)際問(wèn)題的時(shí)候，就一定會(huì)比其他同志更敏捷而正確。他們?cè)诙窢?zhēng)中，也能夠更好地洞察真理，能夠更勇敢地?fù)碜o(hù)真理，而沒(méi)有任何顧慮。

我們也常看到許多非無(wú)產(chǎn)階級(jí)出身的黨員，由于對(duì)待馬克思列寧主義的理論學(xué)習(xí)和思想意識(shí)修養(yǎng)之間的關(guān)系采取不同的態(tài)度，而得到不同的結(jié)果。一般地說(shuō)，這些出身于非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的黨員，在他們參加革命的時(shí)候，無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)不很堅(jiān)定和明確，思想意識(shí)也不很正確和純潔，還有或多或少的、各種各色的、舊社會(huì)的、非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)的殘余。顯然，這些東西都是同馬克思列寧主義原則直接相沖突的。但是，由于不同的人采取了不同的態(tài)度，因而在這種沖突中也就有了不同的結(jié)果。有的人在學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的理論的時(shí)候，把這種理論學(xué)習(xí)同他的思想意識(shí)的修養(yǎng)正確地結(jié)合起來(lái)，用馬克思列寧主義原則去抵制和克服自己思想意識(shí)上的舊東西，這樣，他就端正了自己的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，純潔了自己的思想意識(shí)，并且能夠運(yùn)用馬克思列寧主義的原則去處理實(shí)際問(wèn)題。這樣的黨員是很多的。另外有的人則走了相反的道路，他身上的舊東西積累得很多，有許多固習(xí)、成見和個(gè)人的物欲私念，而又沒(méi)有改造自己的決心。在他學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論的時(shí)候，不是用馬克思列寧主義的原則去批判他思想意識(shí)中的這些舊東西，相反，他企圖用馬克思列寧主義的理論作為達(dá)到他個(gè)人目的的武器，甚至用他原來(lái)的成見去歪曲馬克思列寧主義的原則，因而他就不能夠正確理解馬克思列寧主義的原則，不能夠掌握馬克思列寧主義的精神和實(shí)質(zhì)。在他處理革命斗爭(zhēng)中各種實(shí)際問(wèn)題的時(shí)候，就會(huì)因?yàn)樗信f社會(huì)的習(xí)慣和成見，有個(gè)人主義的打算，而患得患失，顧此失彼，徬徨動(dòng)搖，不能無(wú)阻礙地洞察事物，不能勇敢地?fù)碜o(hù)真理，不自覺(jué)地以至自覺(jué)地掩蔽和歪曲真理。這種人根本不能正確地運(yùn)用馬克思列寧主義的原則，來(lái)指導(dǎo)自己的生活，也就不能敏捷地、正確地、實(shí)事求是地用馬克思列寧主義的原則，去處理各種實(shí)際問(wèn)題，有時(shí)在黨組織或別的同志運(yùn)用馬克思列寧主義的原則，正確地解決了實(shí)際問(wèn)題以后，他甚至采取拒絕的態(tài)度。這種情形，也并不是怎樣少見而奇怪的事情，而是可以常常見到的。

同時(shí)，我們也應(yīng)該說(shuō)，一個(gè)共產(chǎn)黨員如果不努力學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的理論和方法，如果不用馬克思列寧主義指導(dǎo)自己的思想和行動(dòng)，他要在一切革命斗爭(zhēng)中堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，體現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)，這也是不可能的。

20xx年2月，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于在全體黨員中開展“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員”學(xué)習(xí)教育方案》，要求各地區(qū)各部門認(rèn)真貫徹執(zhí)行。開展“

兩學(xué)一做

《把黨章印在心上》

學(xué)黨章著眼明確基本標(biāo)準(zhǔn)、樹立行為規(guī)范，逐條逐句通讀黨章，全面理解黨的綱領(lǐng)，牢記

入黨誓詞

《學(xué)習(xí)黨規(guī)黨紀(jì)，樹立黨員標(biāo)尺》

認(rèn)真學(xué)習(xí)《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》、《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》等黨內(nèi)法規(guī)，學(xué)習(xí)黨的歷史，學(xué)習(xí)革命先輩和先進(jìn)典型，從查處的違紀(jì)違法案件中汲取教訓(xùn)，肅清惡劣影響，發(fā)揮正面典型的激勵(lì)作用和反面典型的警示作用，引導(dǎo)黨員牢記黨規(guī)黨紀(jì)，牢記黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，樹立崇高道德追求，養(yǎng)成紀(jì)律自覺(jué)，守住為人、做事的基準(zhǔn)和底線。

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幼兒園政治筆記內(nèi)容篇十六

發(fā)表時(shí)間：2013-1-4 20:40:00

日志內(nèi)容：

元旦學(xué)校安排了：趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)。聽到運(yùn)動(dòng)這個(gè)詞最頭疼了，因?yàn)樽约鹤畈幌矚g運(yùn)動(dòng)，多數(shù)時(shí)間是靜靜地坐在那里，就是一種享受?？墒沁@場(chǎng)“運(yùn)動(dòng)會(huì)”我可是搶先報(bào)名參加了，不求得獎(jiǎng)但求一個(gè)“趣”字吧。

每年的元旦節(jié)，學(xué)校里都會(huì)安排這樣的運(yùn)動(dòng)會(huì)。內(nèi)容很是豐富。有一分鐘跳繩，慢騎車子，袋鼠接力，大豐收，拔河等等趣味活動(dòng)。老師們忙得不樂(lè)乎。重在參與是不假，如果能夠得點(diǎn)小禮品，那也是不錯(cuò)的收獲。

不過(guò)每年咱們完小可是一等獎(jiǎng)最多的得主哦，今年又拿回了11個(gè)一等獎(jiǎng)獎(jiǎng)品。連續(xù)好幾年都是一等獎(jiǎng)，好像都沒(méi)有什么懸念，自豪一點(diǎn)的說(shuō)哦。全鎮(zhèn)共分為5片，為的是拔河時(shí)更熱鬧一點(diǎn)，最后的拔河可是最費(fèi)力氣的了，每個(gè)人都是出渾身解數(shù)，使勁的拉著繩子。ye！終于又是一等獎(jiǎng)了！大家都高興地笑起來(lái)。

又到了領(lǐng)獎(jiǎng)的時(shí)候了了，主任說(shuō)：“來(lái)來(lái)，你們學(xué)校先領(lǐng)。”等到我們學(xué)校領(lǐng)完，那一等獎(jiǎng)獎(jiǎng)品就所剩無(wú)幾了。大家全是樂(lè)開了花，好好努力明年再創(chuàng)佳績(jī)了！

寥寥幾句來(lái)紀(jì)念這個(gè)2013年1月1日的運(yùn)動(dòng)會(huì)！