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《昆蟲(chóng)記》讀書(shū)筆記篇一

法布爾是第一位在自然界中研究昆蟲(chóng)的科學(xué)家，他窮其畢生精力深入昆蟲(chóng)世界，在自然環(huán)境中對(duì)昆蟲(chóng)進(jìn)行觀察與實(shí)驗(yàn)，真實(shí)地記錄下昆蟲(chóng)的本能與習(xí)性，寫(xiě)成了《昆蟲(chóng)記》這部昆蟲(chóng)學(xué)著作，受到了全世界人民的尊重和愛(ài)戴。法布爾刻苦鉆研，犧牲了自己私有的時(shí)間去觀察昆蟲(chóng)。

《昆蟲(chóng)記》詳細(xì)地描繪的昆蟲(chóng)的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蟬、甲蟲(chóng)、蟋蟀，等等。這給后世做出了很大的貢獻(xiàn)，使人類(lèi)社會(huì)迅速走向了現(xiàn)代文明。

法布爾取得如此巨大的成就，并不是容易的。他出生于農(nóng)民家庭，從小生活貧困，靠自學(xué)先后取得了多個(gè)學(xué)位。他前半生一貧如洗，后半生勉強(qiáng)溫飽，但法布爾沒(méi)有像各種困難屈服，他勤于自修，精心選擇研究方向，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行觀察研究昆蟲(chóng)及植物，不斷獲得新成果。法布爾一生最大的興趣，盡在于探索生命世界的真面目，發(fā)現(xiàn)自然界蘊(yùn)含著的科學(xué)真理。他正因?yàn)闊釔?ài)真理所以撰寫(xiě)《昆蟲(chóng)記》。

我多么渴望像法布爾那樣，到知識(shí)的海洋中去遨游，到科學(xué)的世界去探索，去解開(kāi)自然界中一個(gè)又一個(gè)奧秘，為人類(lèi)造福?。∪欢ú紶栂啾?，我真感到羞愧萬(wàn)分。法布爾

能在困苦的環(huán)境下研究昆蟲(chóng)，平時(shí)我連做數(shù)學(xué)題都不認(rèn)真，不刻苦，一邊做不出來(lái)，就不想動(dòng)腦筋，有時(shí)還亂發(fā)脾氣

法布爾對(duì)昆蟲(chóng)有著濃厚的興趣，因此它的《昆蟲(chóng)記》也讓我在讀時(shí)仿佛自己就是一只在旁邊的昆蟲(chóng)。每一只昆蟲(chóng)都有人一樣的情感。如：已經(jīng)慌了神的蝗蟲(chóng)，完全把‘三十六計(jì)走為上計(jì)’這一招忘到腦后去了?！?/p>

在讀《昆蟲(chóng)記》時(shí)，我甚至能想象昆蟲(chóng)在活動(dòng)的畫(huà)面，眼前不再是枯燥的文字，而是神秘的大自然。蟬在歌唱，蟋蟀在管理家務(wù)，蜘蛛再捕獲食物……《昆蟲(chóng)記》讓我感覺(jué)到神秘的自然中也有這么有趣的事物，我對(duì)大自然的敬意油然而生，他也有細(xì)心的一面。

法布爾在探索大自然的過(guò)程中一定與答案很大的困難，但是再大的困難也沒(méi)有擋住他探索的道路，我嘆服法布爾為探索大自然付出的精神，讓我感受到了昆蟲(chóng)與環(huán)境息息相關(guān)，有讓我感受到了作者的獨(dú)具匠心和細(xì)微的觀察。

《昆蟲(chóng)記》不僅僅浸溢這對(duì)生命的`敬畏之情，更蘊(yùn)含著某種精神。那種精神就是求真，即追求真理，探求真相。這就是法布爾的精神。

一次實(shí)驗(yàn)失敗了，他把收集的數(shù)據(jù)，分析原因，轉(zhuǎn)身又設(shè)計(jì)下一次。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑囼?yàn)方法，大膽的質(zhì)疑精神，勤勉的作風(fēng)。這一次，我感覺(jué)到了科學(xué)精神及其博大精深的內(nèi)涵。

《昆蟲(chóng)記》讀書(shū)筆記篇二

1、人不能在生命的旅程中一遇到攔路的荊棘，就把生命當(dāng)成笨重礙事、一文不值的東西扔掉。

賞析：這句話告訴我們生命的重要性，生命是非常珍貴的，我們要學(xué)會(huì)珍惜，人生中遇到挫折和困難是必然的，不可能事事如意，但一定要真愛(ài)生命，在昆蟲(chóng)的世界里，也是如此，生命雖然短暫，但也不能隨意放棄，但人類(lèi)并不把昆蟲(chóng)的生命當(dāng)做什么有價(jià)值的東西，這是可悲的。

2、螳螂是一種美麗的昆蟲(chóng)，它像一位身材修長(zhǎng)的少女。在烈日的草叢中它儀態(tài)端莊，嚴(yán)肅半立前爪像人的手臂一樣伸向天空，活脫脫一副很誠(chéng)心誠(chéng)意的禱告姿勢(shì)。

賞析：螳螂在我們的心目中是一種可怕的昆蟲(chóng)，因?yàn)樗鼤?huì)咬人，但法布爾作為一名昆蟲(chóng)學(xué)家，卻把它寫(xiě)得像少女一般美妙，這就是文字的力量和奇妙之處，而我個(gè)人認(rèn)為這樣的文字可以讓更多的人喜歡上這類(lèi)科普讀物，對(duì)于普及昆蟲(chóng)學(xué)知識(shí)有巨大的幫助。而說(shuō)到科普讀物，大多數(shù)都是生硬難懂的，不能引起讀者的興趣，這就是名著與普通作品的差別。

3、一個(gè)人善于奉獻(xiàn)，才能獲得別人的感恩和回報(bào)，彰顯自己在群體價(jià)值，過(guò)上想和諧美好的生活。

賞析：這段話應(yīng)該說(shuō)的是蜜蜂吧，我們?cè)趯?xiě)蜜蜂采花作密的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)把無(wú)私奉獻(xiàn)這個(gè)當(dāng)做它們的美德，而中國(guó)古代的著名詩(shī)人羅隱也有一首傳送千古的詩(shī)“采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜”，也是對(duì)蜜蜂辛勤勞作的寫(xiě)作。

4、在偶然的盲目之中，也會(huì)有驚人的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。

賞析：有時(shí)候我們?cè)谧鲆患虑榛蛘呦乱粋€(gè)重大的決定時(shí)，并沒(méi)有可靠的依據(jù)和準(zhǔn)繩，但往往時(shí)間不允許我們準(zhǔn)備這么充分，而根據(jù)自己的判斷果斷的做好這些事情時(shí)，也有成功的可能性，甚至堪稱遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，因此，我們要遇事要果斷，敢于挑戰(zhàn)困難。

5、科學(xué)實(shí)驗(yàn)讓我們認(rèn)清了自然界的真實(shí)狀況，所有的一切都是有依據(jù)的，絕非偶然現(xiàn)象。

賞析：科學(xué)實(shí)驗(yàn)是近代科學(xué)發(fā)展的誕生的產(chǎn)物，也對(duì)科學(xué)的驗(yàn)證和實(shí)踐方式，它讓我們發(fā)現(xiàn)了很多自然界的規(guī)律，掌握了很多知識(shí)，而事實(shí)是，我們發(fā)現(xiàn)很多事物的發(fā)展都是有規(guī)律可尋，也是必然的結(jié)果，而這些依據(jù)是客觀存在的，并不是偶然現(xiàn)象。

6、本能有無(wú)懈可擊的邏輯，即使在最微弱的地方也能體現(xiàn)出來(lái)。

感悟：什么是本能？本能是人或者動(dòng)物與生俱來(lái)的、天生就擁有的思維和反應(yīng)，例如動(dòng)物遇到危險(xiǎn)就會(huì)逃避或者防衛(wèi)，遇到可口的食物就會(huì)想吃上一口，這些都是動(dòng)物的本能，是自然的邏輯，是不需要推理的，但我們時(shí)常忽略。

7、所有的動(dòng)物，包括人，都天生具備一些智慧，一些與生俱來(lái)而非后天獲得的靈感。

感悟：經(jīng)過(guò)歷史的演變和進(jìn)化，人類(lèi)的智慧高于地球上的一切動(dòng)物，成為了這個(gè)星球上的霸主，用人類(lèi)的智慧建立了高高在上的地位。但其實(shí)，其他動(dòng)物也是具有智慧的，例如昆蟲(chóng)，它們也有靈性，懂得生存的道理，例如遇到危險(xiǎn)的時(shí)候也知道反擊和逃跑。

8、人們天真的幻想終將在殘酷的現(xiàn)實(shí)中，令人惋惜地走向終結(jié)。

感悟：人們自以為掌控了真理，也成為了地球的霸主，但其實(shí)大自然的力量是永遠(yuǎn)不能被征服和完全突破的，幻想和現(xiàn)實(shí)的差距，就是野心與現(xiàn)實(shí)的距離，走到終結(jié)，人類(lèi)也無(wú)法解答這個(gè)問(wèn)題。

9、學(xué)習(xí)這件事不在乎有沒(méi)有人教你，最重要的是在于你自己有沒(méi)有覺(jué)悟和恒心。

感悟：這句話對(duì)我的啟發(fā)真是太大了，全世界的智者都能支持覺(jué)悟和恒心對(duì)學(xué)習(xí)的幫助和作用，在中國(guó)的文學(xué)大家口說(shuō)也是這么說(shuō)的，例如清代學(xué)術(shù)巨子王國(guó)維在人間詞話里講“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，也就說(shuō)人要守心，要有恒心，會(huì)成就學(xué)術(shù)。

10、我們的生存是以它們的死亡為基礎(chǔ)的。世界本來(lái)就是處在一個(gè)永無(wú)窮盡的循環(huán)著的狀態(tài)。由此看來(lái)，“方生方死，方死方生”的確是一個(gè)值得細(xì)細(xì)品味的哲學(xué)問(wèn)題。

感悟：這段話道出了萬(wàn)物的真理與客觀存在的事實(shí)，例如，如果說(shuō)萬(wàn)物有靈的話，那么人類(lèi)這種靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物為了生存，就必須吃掉動(dòng)物、植物，因?yàn)槲覀兪请s食動(dòng)物，并不能用殘暴來(lái)形容，這是自然之理。在昆蟲(chóng)的世界里，也是這樣的，弱肉強(qiáng)食是客觀存在的道理，也是自然現(xiàn)象，反而就是這種競(jìng)爭(zhēng)讓動(dòng)物在進(jìn)化。