人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會覺得范文很難寫？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

天龍橋導游詞篇一

六月，逃出燈紅酒綠的城市，遁入鄉(xiāng)野。一路向黔西游進，玩了黃果樹瀑布之后，往天龍屯堡趕去。

天龍屯堡隸屬貴州平壩縣天龍鎮(zhèn)，有天臺山、龍眼山兩處山脈，距貴陽市72公里。貴州有三多：山多，彎路多，石頭多。縣際公路彎彎拐拐，坐班車就像玩耍龍一樣，從不暈車的我不禁昏睡過去。車在天龍鎮(zhèn)停下，司機高喊：天龍屯堡有沒有下，猛然醒來回他一聲：有下！接連請問兩處小賣部老板，天龍屯堡往哪走，店家順手一指：天龍鎮(zhèn)街上往下一直走，拐彎就到。

走過貴州很多村落，繁盛的西江苗寨，清貧的岜沙村落，偏于安靜的鎮(zhèn)山村，各有一番景象。也看過很多古鎮(zhèn)，青巖、鎮(zhèn)遠、周莊、烏鎮(zhèn)、鳳凰和平遙，卻沒有一處能讓我有連接大地深處的感覺，唯有天龍屯堡，唯有樸實的天龍屯堡，讓我有了長期在此停留的念想。

天龍屯堡原是一個寨名，是目前貴州最大的一個屯堡，明初時，朱元璋調北鎮(zhèn)南，在這里大量屯兵，兵來自江浙漢族。本世紀初，當?shù)厝迨繉⒈ぷ痈拿麨椤疤忑埻捅ぁ?，現(xiàn)在有1000余戶人家，以陳、鄭、張、沈四大姓為主。

歷代的屯兵，在這塊大地上留下了多處遺跡：明朝征南軍隊在天臺山背后的兵器加工場所(本地人叫做“打鐵坑”)；煙堆山的明代烽火臺殘壘；圍繞天臺山的古城墻；清代“威同之亂”時期修建有垛口、炮臺、瞭望哨的龍眼山屯，至今殘垣尚存。

在屯堡里，縱橫交錯的巷道將整個古鎮(zhèn)連為一個整體，錯綜復雜卻又井然有序。戰(zhàn)亂時期，敵人一旦進入巷中，就像進入迷宮，關上巷門戰(zhàn)斗，就如關門打狗一般。巷道中有無數(shù)深邃槍眼，石拱門一夫當關，萬夫莫開，這一切顯示出戰(zhàn)爭的遺跡，屯堡武備的功能。

石的瓦片，石的墻體，石的街道，屯堡就是一個石頭造就的世界。石屋時代的文明，并沒有隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展而沉沒在歷史長河的沙底，卻以活化石的滄桑面孔出現(xiàn)在黔北大地。

屯堡好像與我有緣，走到這里，坐在客棧觀景臺，傾盆大雨一直停不下來。像是在向我傾訴，幾百年里沉積的簡單生活的張力。感謝這一場大雨，才有了屯堡的雨中漫步。雨滴打在石瓦上，沿著傾斜的瓦面滾下，沖擊在石街上，再在石街上匯流，汩汩的聲音，冷寂而清脆。雨，是復古的圣手，原本青白斑駁的石頭，灰褐的檐臺，經過雨水的浸潤，在陰霾的天空下越發(fā)古舊，把久遠的明代氣息發(fā)散開來。

巷道細如雞腸，戶戶屋瓦相連，我站在巷口，一眼望不見盡頭，它的深邃，直讓我覺得，我可以沿著這條小巷走進明朝里去。農家臨街擺放的青翠盆景，把我的意緒拉了回來，暫停我的冥想。

穿堡而過的`小溪流，此刻漲水了，漫上石板街。一行垂柳，九道坎橋，一面土墻，小橋流水人家的散曲意境，立體呈現(xiàn)出來。著一雙涼拖，踏雨遍尋幽徑，經過農戶家門，做晚飯的炊煙氤氳而出，隨著我的雨傘徐徐飄行，樓上橘紅的燈光和幾段碎語透過窗簾灑落出來。

屯堡風雨一杯酒，洗盡鬢發(fā)塵與沙，衣服猶濕，頓時無語。山邊殘雷陣陣，颶風未平，此刻世界惟有雨的聲音，小溪流不盡，古今多少情。

每個人的內心，都應該有一處堅固而豐富的石頭房屋，那也是，一個人的城邦。

我真切地跟隨了一個人，在雨中漫步。她的靈魂和這些石頭一樣真實，跳躍在屯堡的雨中，頭發(fā)恣意的披撒，光著腳板，把水花踩得四處迸濺，還唱著歌，一人一花，雨滴里，也有婆娑萬千。

我愿意過一種簡單，簡單，再簡單的生活。生活的內容里，只需要一處石頭房子，幾分山地，自給自足的生活，干凈利落。已經想了很多年，我一定會在某段快樂的光陰中，離開城市，皈依一處簡單干凈的居地。就如同在屯堡遇見的生活一樣，經營一家石頭客棧，一樓半是庭院，半是咖啡廳，種滿了花草和莊稼，有輕柔的音樂，常年婉揚于那處院落。

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天龍橋導游詞篇二

每一天都是新的，但這一天格外新鮮，這一天的早晨，陽光非常溫柔，空氣非常清晰，我和爸爸、媽媽、弟弟一起開車去天龍山玩。我們在高速路上的時候看見了很多花草樹木，有羊蹄甲、榕樹、松柏。他們就像士兵一樣站在那里歡迎我們。

我們很快就到了天龍山，天龍山的大門，高高的站在那里，莊重而樸素，天龍山這三個大字，頭天晚上剛被出初秋的小雨清洗過，在瓦藍色的天空的映襯下，顯得溫潤又飽滿，舒展而有力。

我們走在彎彎曲曲的小路上，媽媽緊緊的牽著弟弟的手，小弟弟像癩蛤蟆似的蹦蹦跳跳，惹的周圍上山的行人哈哈大笑。。當我爬到一半時，我就累的氣喘吁吁，汗水不住的從我的額頭往下滴，只見一個個游人汗流浹背，臉紅得像一個個紅蘋果。

我們很快就到了山頂，山頂上有一座寺廟，很多人在山頂上燒香祈福。我和弟弟看到了玻璃橋。我們問：“爸爸，爸爸我們可不可以去玩兒玻璃橋?”爸爸說：“可以呀!”開始的時候我并不怕，當我走在中間向下一看，所有的樹木都在我的腳下，我好像站在天空中，好像要掉下去。我的雙腿開始發(fā)抖，我不敢邁步。爸爸告訴我：“我們坐一下就不會恐高了”。我坐在橋上看著下面一會兒我就不怕啦!

游完玻璃橋，我們一起在寺廟的門口。分享我們從家里帶來的水果拼盤。綠色的提子、粉紅色的草莓、粉色的桃子，還有橙子的哈密瓜，看上去五彩繽紛的，可漂亮啦。我拿了根牙簽，把一塊酸酸的草莓放在弟弟的嘴巴里，他酸的眼睛瞇成了一條線。我趕緊給他夾了塊蘋果，他才甜的咪咪笑。

天龍山真是樂趣無窮。

天龍橋導游詞篇三

作為一名盡職盡責的導游，時常需要用到導游詞，導游詞由引言、主體和結語三部分構成。那么導游詞應該怎么寫呢？以下是小編為大家收集的天龍屯堡導游詞，歡迎大家分享。

各位團友：

歡迎你踏上“貴州”這片神奇的土地，這里有悠久的歷史和燦爛的民族文化。我是你們此次旅行的導游，我們今天將要游覽的地方是天龍屯堡古鎮(zhèn)，在到達景區(qū)之前我先簡單的大家介紹一下景區(qū)的概況。

屯堡位于安順市平壩縣的天龍鎮(zhèn)，距貴陽市72公里，“屯堡”二字有兩個概念，“屯”是古時候軍隊所駐扎的地方，“堡”是移民或商人所修建的居所，也是軍隊傳送書信，接待來往官員的地方。

屯堡起源于明初朱元璋的調北征南事件，明洪武十三年，云南梁王反叛，第二年，朱元璋派大將傅友德和沐英率30萬大軍征南討伐梁王，經過三個月的戰(zhàn)爭，平定了梁王的反叛，經過這次事件，朱元璋認識到了西南穩(wěn)定的重要性，于是名30萬大軍就地屯軍，這一屯，屯出了“悠悠六百年明代歷史活化石”，在漫長的歲月中，征南大軍及家口所帶來的各自的文化與當?shù)匚幕嗳诤?，經過六百年的傳承，演變和發(fā)展，就形成了今天的屯堡文化。

正是有了西南的“屯戍之師”，才產生了世間“絕品”的屯堡文化，走進滄桑的屯堡村寨，你回驚訝的發(fā)現(xiàn)，在這個世界上竟還有這樣一種文化的存在，他不同于其他漢族文化，特不同于本土少數(shù)民族，它是相對封閉的明代文化遺存。

屯堡人的語言、服飾、民居，生活方式等都還保留著，固守著六百年前的夢。屯堡人的服飾被稱為明代服飾的`活標本，屯堡姑娘身穿短衣寬袖，婦女身穿長衣大袖，以青藍色為主，領口為斜耳紐扣，姑娘梳一條長辯，婦女把頭發(fā)挽起來，佩帶首飾和耳環(huán)，額頭剃光，因為在屯堡人家，他們把頭發(fā)稱為苦發(fā)苦毛，因此在女兒出嫁的頭一天晚上，她們的母親就會幫她們把苦毛拔掉，表示出嫁以后回幸福，而且拔得越多表示越幸福。因此她們的頭上都會戴上白頭巾或者青色頭巾，這兩種悠久又各有不同的含義，青悠久表示在家族里比較有地位或聲望比較高的老人，而包白頭巾表示剛剛新婚的。

一般。在巷戰(zhàn)中，高大的碉樓和民居里密布的射擊孔、梭標孔對入侵之敵有致命的威脅。天龍屯堡的民居很少有獨立的，它們都是戶靠戶地緊挨著。在漂亮的石頭院落里，寬大的條石壘起的院墻被雨水沖刷得有些閃閃發(fā)亮。里面的房子并不是一味的粗獷，上面也有許多精美的雕刻，蝙蝠、梅花鹿、麒麟和喜鵲代表著福、祿、壽、喜的寓意。陳姓在提那龍屯堡是一個大姓，而鄭姓在人數(shù)上與陳姓差不多，其次就是張姓和沈姓，這四姓人家是天龍屯堡的主體。

屯堡人是一個“尚武”的漢族群體。最能體現(xiàn)這一點的是地戲，地戲顧名思意就是以平地為舞臺圍場演出的戲劇。

地戲，顧名思義就是以平地為舞臺圍場演出的戲劇。它源于明代的軍儺，是由征南大軍帶人黔中的。屯堡人的祖先跳軍儺不是娛人，更多的成分是娛神，用這一種儺儀作為出征的祭典，振奮軍威，恐嚇敵人。

天龍橋導游詞篇四

天龍屯堡古鎮(zhèn)位于貴州省西部平壩縣，喀斯特地貌大山深處，有天臺山、龍眼山兩山脈，距貴陽市72公里。這里地處西進云南的咽喉之地，在元代就是歷史上有名的順元古驛道上的重要驛站，名“飯籠驛”。明初時，朱元璋調北鎮(zhèn)南，在這里大量屯兵，兵來自江浙漢族，本世紀初被當?shù)厝迨扛拿麨椤疤忑埻捅ぁ薄?/p>目錄簡介名字由來屯堡歷史結構收縮展開簡介

走進天龍屯堡,仿佛走進夢的巷子,6前的戰(zhàn)事已經隨著歲月遠去。春天的寨子是靈動的，我們到的當天，一個兩百人的旅游團從貴陽趕來，屯堡姑娘操著地道的普通話講解著屯堡故事、明代遺風。景區(qū)解說導游全是天龍的農村姑娘，她們成為當?shù)剞r民參與辦旅游的一個亮點。屯堡村民流傳著一句順口溜：本寨的房子，云山屯的門子，天龍的“模子”。所謂“模子”，指天龍發(fā)展旅游的模式。3月5日，天龍農民旅游協(xié)會會長鄭錦賢接受記者采訪時說：“協(xié)會農民前幾天跑到他家，要求參股辦旅游?！爆F(xiàn)今公司已經有意向把農民引進門。

天龍原名飯籠，本世紀初，天龍的幾位有名鄉(xiāng)儒感覺飯籠鋪的“飯籠”二字不雅，經提議，取天臺山的“天”，龍眼山的“龍”二字為村寨之名，這就是天龍屯堡鎮(zhèn)“天龍”二字的由來。

朱元璋經過數(shù)年征戰(zhàn)，于1368年建立了大明王朝。歷年的戰(zhàn)爭給人民帶來了深重的苦難，各族人希望能夠有一個安定的生存環(huán)境，恢復生產、發(fā)展經濟，朱元璋順應時勢，內修政治，加強了國家的建設，逐步為中原地區(qū)的老百姓營造了安定的生產生活條件。面對西南的元朝藩王梁王把匝刺瓦爾密和土司，朱元璋采取了派使者勸降的策略，起初西南各勢力迫于明軍的強大都紛紛歸附大明王朝。洪武十四年(1381年)。梁王把匝刺瓦爾密不奉正朔，在謀巨的脅迫下，數(shù)度殺害朱元璋的使臣，舉兵反叛。朱元璋大怒，終于下定了用武力解決問題的決心，同年九月初在南京點齊大軍，派潁川侯傅友德為征南大將軍，蘭玉、沐英為副將，戰(zhàn)船遮天蔽日，溯長江水道至武昌與湖廣、河南、江西、浙江四兵馬司軍隊匯合，三十萬大軍聲威震天，立誓平定西南。傅友德精心策劃，把大軍分為兩路，一路為偏師，由“都督郭英、胡海、陳桓等率兵五萬,由四川永寧(今敘永)趨烏撒(今威寧)，友德自率大軍由辰、沅越貴州”。傅友德親率的二十五萬大軍到達洞庭湖后，棄船走湘黔古驛道，浩浩蕩蕩直撲梁王老巢。明軍經過兩個多月的艱辛征程到達普定(今安順)，于臘月11日攻下普定，后又克普安(今盤縣)。梁王聞聽攻克了“滇之喉”的普定，大懼，急命司徒平章達里麻為將，聚集十萬大軍屯扎于云南曲靖白石江南岸，企圖靠天塹阻擋明軍。臘月十六日，明軍翻山越嶺終于到達曲靖壩子。忽遇大霧，伸手不見五指，主將傅龍德欲停待霧散后再進軍，副將沐英對傅友德說道：“彼不意我軍深入，若倍道急趨，掩其不意，上所謂出奇制勝者此也?！备涤训侣爮你逵⒌慕ㄗh，兵行至白石江北岸阻水而止。傅友德一面派人尋船渡江，從正面擊敵；一面派數(shù)千人馬繞道上游渡江，從敵后發(fā)動奇襲。沒有多久，大霧散開，數(shù)十萬大軍兩岸對壘，繞道上游的數(shù)千明軍隱于山林中搖旗吶喊，達里麻以為神軍天降，大驚而陣亂，明軍趨勢渡江猛攻，一舉全殲十萬元軍。這就是征南戰(zhàn)爭中決定性的戰(zhàn)役白石江大戰(zhàn)。元軍失敗之后，梁王看大勢已去，“棄昆明城而走晉寧忽納寨，焚龍衣，驅妻子赴滇池死，遂與右丞托迪，魯爾俱自殺”《明通鑒》，征南戰(zhàn)事基本平息。為防止元朝殘余勢力和土司勢力再次反叛，傅友德上奏朝廷屯田駐防，于是就有了明朝政府屯田西南的壯舉，也使西南迎來了真正意義上的第一次大開發(fā)。中國的屯田歷史最早可上追溯到漢代的漢文帝時，那時漢文帝為了充實邊防力量，招募了大量的移民到邊疆屯田，漢武帝和漢宣帝使用軍隊屯田駐墾，文帝的“募民實邊”為民屯之始，武帝、宣帝的軍隊屯田為軍屯之祖。元朝政府使用云南當?shù)厣贁?shù)民族進行屯田，始開西南屯田之先河。明朝洪武十五年(1382年)，朱元璋批準了傅友德的.屯田奏折，下令征南大軍就地屯田駐防。今天我們來追尋明代屯田西南的歷史足跡具有重大而深遠的意義。有不少“屯堡文化”研究專家指出：明朝政府的西南屯田可視為是貴州、云南第一次真正意義上的大開發(fā)，由于明朝政府的西南屯田，才使貴州健全了封建行政制度，奠基了建省的基礎，貴州才能于永樂十一年(1413)建省，從此“獨立”，不再隸屬于云南、四川等省管轄。地處祖國大西南的云貴高原，山多林莽，河流縱橫，歷來被統(tǒng)治者視為南蠻之地。據(jù)有史可考最早進入這片神奇土地的中原移民是戰(zhàn)國后期的莊踽，漢司馬遷《史記?西南夷列傳》載：始楚威王時(注：楚威王為楚項襄王之誤)，使將軍莊踽將兵循江而上，略巴蜀、黔中以西。莊踽者，故楚莊王苗裔也。踽至滇池，地方三百里，旁平地，肥繞數(shù)千里，以兵威定屬楚。欲歸報，會秦奪楚巴、黔中郡，道路不通，因不還，以其眾王滇。變服從其俗以長之”。莊踽的楚軍一直打到滇池，取得了很大的勝利，他欲還報楚君時，楚已為秦所滅，他只好率眾回到云南，自立為滇王，不久便易其服而溶入了西南諸民族之中。其次是秦漢時期，秦始皇一統(tǒng)中原后，為了在西南加強設置郡縣，派常頰修筑了著名的古驛“五尺道”。五尺道起自四川宜賓，終至云南曲靖。西漢時，漢武帝派唐蒙出使南越，在南越吃了一種叫“茄醬”的食品，覺得其味甘美，問產地，南越人說產自巴蜀，是從夜郎境地運來的。于是唐蒙想到從夜郎出奇兵控制南越的奇想。最終奏請朝廷。帶兵“浮船胖舸江”進入了夜郎境地，兵發(fā)南越。漢武帝為了打通印度的商道還派大將郭昌統(tǒng)兵入滇進行對滇的征伐。以上漢人進入西南對西南的開發(fā)收效甚微，直至唐宋元時西南仍未得到什么實際意義的開發(fā)，元朝統(tǒng)治者雖使彝族、白族兩個少數(shù)民族在云南進行過屯田，但西南仍是蠻荒一片。各民族部落各自為政，中央政令很難得到真正的貫徹實施。道路交通狀況也很落后，僅靠幾條坎坷的驛道跟外界溝通，直到明朝洪武年間開始的屯田，習‘轟轟烈烈地展開“西南大開發(fā)”的序幕。朱元璋在征服梁王和土司之后，為了“永固江山”，采取“屯田戍邊”的政策，建立“衛(wèi)所制度”，在滇黔古驛道兩側產糧區(qū)和關隘廣設“屯堡”，派軍士屯墾駐防，“三分操備七分種”，明軍在洪武十四年(1381年)臘月十一日攻下普定之后，命安陸侯吳復修建城池，次年(1382年)二月建成了普定衛(wèi)城，由顧成擔任最高軍事長官“指揮使”。普定衛(wèi)下設前后左中右5個千戶所，每個干戶所統(tǒng)兵1120名，長官稱千戶：每個千戶所下設10個百戶所，每個百戶所統(tǒng)兵114名，長官稱百戶；百戶所下設兩個總旗，每個總旗下設5個小旗，小旗領兵10兵，每個衛(wèi)所總領兵額5600名。按照明軍規(guī)定屯田將士帶家眷，5600名軍士就是5600個家庭，這些征南將士的家眷們自愿和被迫加入了屯田的行列，象這種以軍士和軍眷所建立的屯田形式稱為軍屯，是明朝西南屯田中最早的一種形式。軍屯建立之后和云貴眾多的少數(shù)民族土司勢力相比較，仍處于弱勢地位，不能“永固江山”。于是朱元璋把江南一帶無土可耕的貧民、無業(yè)游民、犯罪的富尸盡數(shù)遷移入滇黔屯田，由政府按規(guī)定分發(fā)給土地、種子和農具，種出的谷物除上繳政府的稅糧而外，剩下的山屯田移民自己分配，這種屯田形式稱為民屯。為了再擴大軍隊給養(yǎng)的來源，加快商品流通，特別是食鹽貿易，朝廷又鼓勵商人參加屯田，商人自己募人開荒種植，用所收谷物向政府換取“官鹽”用于經營，這種屯田形式稱為商屯。朱元璋命令所有屯田軍民加強團結，抵御控制當?shù)厣贁?shù)民族土司勢力，保證政令暢通，加強了中央集權制。屯田?移民尸閑時為民，戰(zhàn)時為兵”，居住在軍事防御功能很強的寨子“屯堡”里。明代在西南大規(guī)模的屯田徹底的的改變了這片“蠻荒之地”，從洪武年問開始至明代中葉通過各種形式，上百萬的漢族移民進入西南，形成龐大的漢族移民群體，改變了西南“夷多漢少”的局面。明代中后期山于戰(zhàn)亂和苛賦日越加重，屯田制度才逐漸步入了衰退。

今日的貴州仍然流傳著這樣一句話：“漢家住街頭，苗家住山頭，仲家住水頭”，這句話中的“漢家住街頭”，反映出明代屯田多半是在交通要道兩側，以普定－衛(wèi)-安j幀)的屯田為例：安順位于長江水系和珠江水系的分水嶺，地勢較為平坦，貴州的大壩子多半于此，真可謂地肥水美，再則安順是滇黔古驛道的必經之地，素有“滇之喉、黔之腹、粵蜀之唇齒”的稱譽，具有重要的戰(zhàn)略地位，是一個進可攻，退可守的好地方。這就保證了屯田的成功，郵務和經濟動脈的暢通。沿驛道兩側的屯田把土司勢力一分為二，使其不能聯(lián)絡，有效的分割了土司勢力?，F(xiàn)今在安順市周邊的屯堡仍能找到很多用于燃放烽火的烽火臺遺址，在那時哨兵如發(fā)現(xiàn)土司有不軌動象，便燃放烽火發(fā)送信號，其它屯堡中的防備力量便快速聚集進行有效的防御和攻擊。

天龍橋導游詞篇五

天龍山既是天龍山國家森林公園的主景區(qū)，又是山西省政府批準設立的自然保護區(qū)。山勢險峻，奇峰兀立，溝壑深邃，山路回轉，松柏相擁，蔥郁蒼翠，有蟠龍松、鳳凰松、松抱柏、石上柏、參天松等珍稀古樹，風景十分秀麗，氣候涼爽宜人。其人文景觀，除天龍寺和天龍石窟外，還有漫山閣、龍?zhí)鹅`澤、高歡避暑亭、石刻題字、觀音塔等。1620xx年(明萬歷三十五年)晉藩靖安王題有天龍八，即重山環(huán)秀、佛閣停云、龍?zhí)鹅`澤、虬柏蟠空、鼎峰獨峙、石洞棧道、高歡暑宮、柳跖旗石。是一處自然景觀和人文景觀結合的風景名勝地。

天龍山東、西兩峰南坡的山腰間，共有25個佛教石窟，即東峰12個窟，西峰 13個窟，其中除第11窟面東外，其余都是坐北向南。石窟排列有序，形制各異，大小不一，計有造像500余尊，浮雕、藻井、畫像1144尊(幅)。它以精煉、細膩而又富有感情的特殊藝術而聞名于世，在中國十大石窟中排名第六位。

天龍山石窟中時代最早的是東魏大丞相高歡開鑿的東峰第2、3號窟;到北齊又開鑿3窟，即東峰的1號窟和西峰的第10、16號窟;隋煬帝在584年(開皇四年)開鑿了東峰第8號窟;其余為唐代開鑿的19窟。共跨越4個朝代，歷時近520xx年，反映出各個時期的不同風格和藝術成就，卻又有著一脈相連的傳統(tǒng)關系。

宋元以降，石窟造像日益衰落，窟前樓閣日漸破損，雖然各朝略有修葺，但已不再有往日的輝煌。20世紀初，外國學者涉足天龍山石窟，并相繼發(fā)表天龍山石窟圖片和文章，遂使它名播海外。20世紀20xx年代始，災難降臨石窟，外國文物竊賊與當?shù)亓由唇Y，大量精美雕刻品被盜鑿劫往國外，散布在日本和歐美各國。據(jù)國外有人統(tǒng)計，被盜石像達150件，它是國內石窟破壞最嚴重的一處。20世紀80年代開始，有關部門對部分石窟開始修復。

天龍山石窟依山開鑿，此處巖石易雕鑿，也易風化，屬灰白色砂巖。造像的雕刻技藝可分為圓雕和浮雕兩大類，圓雕以貼壁圓雕為主，塑造大型佛像和菩薩像;浮雕多用于建筑構件、羽人、龕楣花紋等。造像大至數(shù)米，小僅盈寸。從佛像到花憑?約記?的成熟、飽滿、洗練和表現(xiàn)感情的細致，接近勞動者的生活氣息，濃厚的民族性和地方性為其特色，以“小而精”著稱，體現(xiàn)了天龍山雕塑藝術不同于其它石窟藝術的獨特風格，因而被譽為“天龍山式樣”，是中國古代石窟雕塑藝術的一顆燦爛明珠。

天龍山石窟除東峰、西峰25窟外，還有北坡史家峪?；鬯碌?個唐代石窟，南坡柳子溝灘地懸崖上有五代至元、明時期的5窟(其中3窟無佛像)，總計33窟，其中有佛像的30窟。只是由于南北兩處路線不順，崖壁險要，又是較晚的作品，故鮮為人知。

天龍橋導游詞篇六

天龍山國家森林公園，位于太原市境內，批建于1992年，總面積26766.9公頃，園內植物生長茂密，共有各種植物66科169屬213種，各種動物55科197種，森林覆蓋率達70%。天龍圣壽寺建于北齊元年，分布著大小石窟25窟,現(xiàn)存大小石佛500余尊,浮雕、畫像1144幅，包含了南北朝、東魏、北齊以及隋唐五代近5個世紀的作品。

天龍山，原名方山，屬呂梁山脈分支，海拔1700米，位于太原市西南36公里，距晉祠景區(qū)14公里。有專用公路相連。天龍山屏峰黛立，松柏成蔭，溪泉鳴澗，氣候涼爽。早在東魏時高歡建了避暑宮，北齊高洋建了天龍寺，并都開鑿了石窟。山因寺而得名，寺因窟而著稱，從此，天龍山聲名大振。

天龍山景區(qū)包括晉祠鎮(zhèn)的武坡、南坪、窯頭三個自然村和柳子溝源頭的南山、北山(即天龍山)，占地約185公頃。山中多砂頁巖，呈現(xiàn)出奇特的地質地貌;山上多山泉，有豐富的泉源;山內多林木，森林覆蓋率達7o%;山間多鳥獸，屬國家一、二類保護動物有二十多種。景區(qū)風光秀麗，山不高而挺拔，清幽涼爽;樹不大而茂密，萬木崢嶸。古有“天龍八景”，是著名的旅游勝地?，F(xiàn)今，它是晉祠——天龍山風景名勝區(qū)的組成部分，山西省重點文物保護單位，天龍山國家森林公園的主體。

游天龍山習慣從公路上山巔，沿石級下山，先游途中景點及石窟，再到天龍寺游其他五點。如從柳子溝步行西進，沿途有喂馬槽、三合村、下馬村、寨峁哨所、跑馬場、支鍋石、溜馬坪、安谷梁和插旗石等，且問巒秀美，五色壯觀，有人說這是春秋時代奴隸起義領袖柳下拓的遺跡，實為附會，被傳為笑談。游人從南山到北山游覽，則另是一番情趣。游程中應以天龍寺為結點，以石窟為重點。

天龍寺，清代改稱圣壽寺，始建于北齊皇建五年(560)，其中力上、佛像、脅侍諸像，雕技甚為精美?？上г诮夥徘氨婚愜娀饸?，幾成廢墟?，F(xiàn)在的天龍寺，是解放后復原重建或遷建的。除寺門兩側的唐代力士、大殿的明代三身怫外，其余都是新塑的。大殿是1984年從晉祠北大寺村遷移來的明初重建的北齊崇福寺大殿。殿內供釋迦牟尼的三身你，即中為法身佛，名毗盧遮那佛;左為報身佛，稱盧舍那佛;右為應身怫，是釋迦牟尼佛。寺的東側有鐘樓，后部有禪堂院、九蓮洞，是僧尼的修禪處與宅院。寺的西側有北漢建的千佛樓，樓已毀，存珍貴的《千佛樓碑記》石刻。寺周散存十余通記事碑石，記載著寺的興廢。寺前有蟠龍松，勢若游龍，形似華蓋，老樹新枝，層層穿結，若靜似動，情趣盎然，樹高僅三米，面積卻有200多平方米。樹下置石桌石凳，與寺周的商業(yè)攤點和新建的天龍山莊，構成一組休閑、食宿的生活場所。“虬柏蟠空”是天龍山八景之一。

天龍橋導游詞篇七

一進去就看到好多“少數(shù)民族”婦女，她們穿著藍色的寬袖長袍，腰間系了一條拖著長長“尾巴”的黑色腰帶，我問導游她們是哪個少數(shù)民族，導游哈哈大笑，說：“這是老漢族。是明朝時候來打仗的漢族軍隊后代。她們穿的叫‘鳳陽漢裝’，就是‘頭上一個罩罩，耳上兩個吊吊，腰上兩個掃掃，腳上兩個翹翹?！笔钦f頭上戴個手帕，耳朵上帶著耳環(huán)，腰上的青絲腰帶的穗子很長，走起來一掃一掃的，鞋尖上翹起倒鉤，原先是安刀片的，用來防身。真有意思。

我還嘗了好幾種從來沒有吃過的貴州小吃，最好吃的是“冰粉”。它像果凍一樣，把冰粉放到碗里，加了蜜汁紅豆，冰水，糖，白芝麻，冰塊，刺梨，葡萄干，還有不知道名字的水果碎塊，還有玫瑰醬，五顏六色的，看起來就很好吃的樣子。一嘗果然很美味，吃了它，我不渴了，不累了，不熱了。現(xiàn)在想起來還流口水呢。

天龍橋導游詞篇八

天龍屯堡古鎮(zhèn)地處西進云南的咽喉之地，在元代這里就是有名的順元古驛道，天龍屯堡古鎮(zhèn)最早是順元古驛道上的一個驛站，名叫飯籠驛。下面是本站小編帶來的貴州天龍屯堡

導游詞

歡迎大家來到這!我是你們的導游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。

天龍屯堡古鎮(zhèn)位于貴州省西部平壩縣，喀斯特地貌大山深處，有天臺山、龍眼山兩山脈，距貴陽市72公里。這里地處西進云南的咽喉之地，在元代就是歷史上有名的順元古驛道上的重要驛站，名“飯籠驛”。明初時，朱元璋調北鎮(zhèn)南，在這里大量屯兵，兵來自江浙漢族，本世紀初被當?shù)厝迨扛拿麨椤疤忑埻捅ぁ薄?/p>

走進天龍屯堡,仿佛走進夢的巷子,620xx年前的戰(zhàn)事已經隨著歲月遠去。春天的寨子是靈動的，我們到的當天，一個兩百人的旅游團從貴陽趕來，屯堡姑娘操著地道的普通話講解著屯堡故事、明代遺風。景區(qū)解說導游全是天龍的農村姑娘，她們成為當?shù)剞r民參與辦旅游的一個亮點。

屯堡村民流傳著一句

順口溜

天龍屯堡古鎮(zhèn)地處西進云南的咽喉之地，在元代這里就是有名的順元古驛道，天龍屯堡古鎮(zhèn)最早是順元古驛道上的一個驛站，名叫飯籠驛。由于軍事地理位置重要，從明代開始就在這里及周邊大量屯兵，時至今日依然如幫，這里仍是駐軍重地。 清朝康熙年間，云貴總督范承勛奉旨實行“改土歸流”后，屯堡人由軍戶轉變?yōu)槠胀ò傩?。天龍屯堡古?zhèn)更名為“飯籠鋪”，由于地理位置的重要性，這里依然是清廷的驛站和屯兵重地。

天龍原名飯籠，本世紀初，天龍的幾位有名鄉(xiāng)儒感覺飯籠鋪的“飯籠”二字不雅，經提議，取天臺山的“天”，龍眼山的“龍”二字為村寨之名，這就是天龍屯堡鎮(zhèn)“天龍”二字的由來。

歷代的屯兵都在這塊大地上留下了歷史的遺跡：明朝征南軍隊在天臺山背后的兵器加工場所(本地人呼之為“打鐵坑”);煙堆山的明代烽火臺殘壘;圍繞天臺山的古城墻;清“威同之亂時”修建有垛口、炮臺、瞭望哨的龍眼山屯，至今殘垣尚存;在天龍屯堡古鎮(zhèn)中，則是巷道縱橫交錯，遍布于巷道中的深邃搶眼，石拱門一夫當關，萬夫莫開的軍事功能，這一切無不顯示出戰(zhàn)爭的遺跡，屯堡人武備的思想。

明代飯籠驛最初的建設者是如今天龍“張、陳、沈、鄭”四大姓的入黔始祖?zhèn)?，特別是身為“通政大夫”的陳典(注：通政大夫是主管郵政的官吏)，在天龍設驛站，建塘房(塘房是驛站供來往人員住宿的地方)，其他三大姓入黔始祖則建“屯堡”屯扎軍隊。天龍屯堡古鎮(zhèn)是一個軍事防御功能完善的屯堡建筑典范，它四周建有石拱門，巷道如網(wǎng)，易守難攻，橫跨在古驛道上，是上扼滇喉，下控湘、粵的軍事重地。

各位團友：? ?????

歡迎你踏上“貴州”這片神奇的土地，這里有悠久的歷史和燦爛的民族文化。我是你們此次旅行的導游小潔。

屯堡人的語言、服飾、民居，生活方式等都還保留著，固守著六百年前的夢。??????

?地戲，顧名思義就是以平地為舞臺圍場演出的戲劇。它源于明代的軍儺，是由征南大軍帶人黔中的。屯堡人的祖先跳軍儺不是娛人，更多的成分是娛神，用這一種儺儀作為出征的祭典，振奮軍威，恐嚇敵人。

天龍橋導游詞篇九

六月，逃出燈紅酒綠的城市，遁入鄉(xiāng)野。一路向黔西游進，玩了黃果樹瀑布之后，往天龍屯堡趕去。

天龍屯堡隸屬貴州平壩縣天龍鎮(zhèn)，有天臺山、龍眼山兩處山脈，距貴陽市72公里。貴州有三多：山多，彎路多，石頭多?？h際公路彎彎拐拐，坐班車就像玩耍龍一樣，從不暈車的我不禁昏睡過去。車在天龍鎮(zhèn)停下，司機高喊：天龍屯堡有沒有下，猛然醒來回他一聲：有下！接連請問兩處小賣部老板，天龍屯堡往哪走，店家順手一指：天龍鎮(zhèn)街上往下一直走，拐彎就到。

走過貴州很多村落，繁盛的西江苗寨，清貧的岜沙村落，偏于安靜的鎮(zhèn)山村，各有一番景象。也看過很多古鎮(zhèn)，青巖、鎮(zhèn)遠、周莊、烏鎮(zhèn)、鳳凰和平遙，卻沒有一處能讓我有連接大地深處的感覺，唯有天龍屯堡，唯有樸實的天龍屯堡，讓我有了長期在此停留的念想。

天龍屯堡原是一個寨名，是目前貴州最大的一個屯堡，明初時，朱元璋調北鎮(zhèn)南，在這里大量屯兵，兵來自江浙漢族。本世紀初，當?shù)厝迨繉⒈ぷ痈拿麨椤疤忑埻捅ぁ?，現(xiàn)在有1000余戶人家，以陳、鄭、張、沈四大姓為主。

歷代的屯兵，在這塊大地上留下了多處遺跡：明朝征南軍隊在天臺山背后的兵器加工場所(本地人叫做“打鐵坑”)；煙堆山的明代烽火臺殘壘；圍繞天臺山的古城墻；清代“威同之亂”時期修建有垛口、炮臺、瞭望哨的龍眼山屯，至今殘垣尚存。

在屯堡里，縱橫交錯的巷道將整個古鎮(zhèn)連為一個整體，錯綜復雜卻又井然有序。戰(zhàn)亂時期，敵人一旦進入巷中，就像進入迷宮，關上巷門戰(zhàn)斗，就如關門打狗一般。巷道中有無數(shù)深邃槍眼，石拱門一夫當關，萬夫莫開，這一切顯示出戰(zhàn)爭的遺跡，屯堡武備的功能。

石的瓦片，石的墻體，石的街道，屯堡就是一個石頭造就的世界。石屋時代的文明，并沒有隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展而沉沒在歷史長河的沙底，卻以活化石的滄桑面孔出現(xiàn)在黔北大地。

屯堡好像與我有緣，走到這里，坐在客棧觀景臺，傾盆大雨一直停不下來。像是在向我傾訴，幾百年里沉積的簡單生活的張力。感謝這一場大雨，才有了屯堡的雨中漫步。雨滴打在石瓦上，沿著傾斜的瓦面滾下，沖擊在石街上，再在石街上匯流，汩汩的聲音，冷寂而清脆。雨，是復古的圣手，原本青白斑駁的石頭，灰褐的檐臺，經過雨水的浸潤，在陰霾的天空下越發(fā)古舊，把久遠的明代氣息發(fā)散開來。

巷道細如雞腸，戶戶屋瓦相連，我站在巷口，一眼望不見盡頭，它的深邃，直讓我覺得，我可以沿著這條小巷走進明朝里去。農家臨街擺放的青翠盆景，把我的意緒拉了回來，暫停我的冥想。

穿堡而過的`小溪流，此刻漲水了，漫上石板街。一行垂柳，九道坎橋，一面土墻，小橋流水人家的散曲意境，立體呈現(xiàn)出來。著一雙涼拖，踏雨遍尋幽徑，經過農戶家門，做晚飯的炊煙氤氳而出，隨著我的雨傘徐徐飄行，樓上橘紅的燈光和幾段碎語透過窗簾灑落出來。

屯堡風雨一杯酒，洗盡鬢發(fā)塵與沙，衣服猶濕，頓時無語。山邊殘雷陣陣，颶風未平，此刻世界惟有雨的聲音，小溪流不盡，古今多少情。

每個人的內心，都應該有一處堅固而豐富的石頭房屋，那也是，一個人的城邦。

我真切地跟隨了一個人，在雨中漫步。她的靈魂和這些石頭一樣真實，跳躍在屯堡的雨中，頭發(fā)恣意的披撒，光著腳板，把水花踩得四處迸濺，還唱著歌，一人一花，雨滴里，也有婆娑萬千。

我愿意過一種簡單，簡單，再簡單的生活。生活的內容里，只需要一處石頭房子，幾分山地，自給自足的生活，干凈利落。已經想了很多年，我一定會在某段快樂的光陰中，離開城市，皈依一處簡單干凈的居地。就如同在屯堡遇見的生活一樣，經營一家石頭客棧，一樓半是庭院，半是咖啡廳，種滿了花草和莊稼，有輕柔的音樂，常年婉揚于那處院落。

天龍橋導游詞篇十

天龍寺周圍密布景點：東面有關帝廟、七松坪、鳳凰松、觀音塔;西面有北漢劉氏陵園、雙塔墳、普同塔、唐代善導大師墓塔;南面有柳子溝源頭溝灘地水景、刻石、千佛洞;北面登石級經“龍池靈澤”的白龍廟到“高歡暑宮”的避暑亭，在亭內可遠眺“崇山環(huán)翠”、“鼎峰獨峙”和“柳跖旗石”三大景觀。沿著“石洞棧道”可觀賞著名的天龍山石窟群。

天龍山有東、西兩峰，東峰叫“仙巖山”，西峰稱“大佛山”，雙峰對峙，風采獨具。在兩峰南坡的山腰間，開鑿25個石窟，即東峰12個窟，西峰13個窟，除第11窟面東外，都是坐北向南。石窟排列有序，形制各異，大小不一。計有造像500余尊，浮雕、藻井、畫像1144尊(幅)。它以精煉、細膩而又富有感情的特殊藝術而聞名于世，在中國十大石窟中據(jù)說排名為第六位，可惜后來被盜，至今仍有150余件作品流落海外。

石窟的最早開鑿者是東魏大丞相高歡，即東峰的第2、3號窟;其子高洋開鑿3窟，即東峰的1號窟和西峰的第10、16號窟;北齊至隋之間開鑿了東峰第11號窟;隋煬帝為晉王時開鑿東峰第8號窟;余為唐代開鑿18個窟。共跨越4個朝代，歷時400多年，反映出各個時期的不同風格和藝術成就，卻又有著一線相連的傳統(tǒng)關系。如北齊的第1、10、16號窟，窟前增加了仿木結構的前廊，廊雕二柱，柱頭承普柏枝，枋上有一斗三升斗拱，補間則施人字形叉手，是現(xiàn)存北齊的唯一建筑實例，有重大的科研價值。隋代的第8窟是一個中央有方形塔柱的制底窟，窟壁和塔柱四面各開龕設像，結構復雜卻處理得十分貼切，雙鉤衣紋簡潔平穩(wěn)，有獨到之處。西峰的第9窟是晚唐罕見的精品。峰頂有高755厘米的彌勒坐像，姿態(tài)端莊的華麗形象中略具樸素、溫暖的感覺，衣紋處理虛實結合、聚散合理，使在嚴的佛像增加了活潑的氣氛。下部又以高500厘米的十一面觀音為主尊，文殊、普賢菩薩為脅侍的三大士像，用男體女態(tài)的方式處理，極妙地表現(xiàn)出肉體、紗衣、飾物三者之間穿插迂回的雕塑功力。后壁又用倚坐彌勒、坐佛和許多化佛坐在蓮座上的淡浮雕構成一組反映彌勒凈土世界的背襯。崖壁間又附若干龕窟，寬猛相濟，繁簡結合，寓意十分深刻。為保護這組石窟，重建仿明樓閣三層，下承漢白玉臺階步步登高，間內置木梯直到彌勒佛頂部。沿用舊名，曰“漫山閣”?！案唛w停云”是天龍山八景之一。

天龍山石窟還有北坡史家峪?；鬯碌娜齻€唐窟，南坡柳子溝灘地懸崖上有五代至元、明時期的五個窟(其中三個窟無佛像)，這樣，天龍山石窟應該是33個窟，其中有佛像的是30個窟，而不僅僅是25個窟，只是由于南北兩處路線不順，崖壁險要，又是較晚的作品，故鮮為人知。

綜觀天龍山風景名勝區(qū)，它是以石窟為代表的人文景觀聞名遐邇、稱譽中外的。它是以技巧的成熟、飽滿、洗練和表現(xiàn)感情的細致，接近勞動者的生活氣息，以濃厚的民族性和地方性為其特色，以“小而精”著稱，體現(xiàn)了天龍山雕塑藝術不同于其他石窟藝術的獨特風格，因而被譽為“天龍山式樣”，是我國古代石窟雕塑藝術的一顆燦爛的明珠。

天龍橋導游詞篇十一

天龍山國家森林公園，位于太原市境內，批建于1992年，總面積26766.9公頃，園內植物生長茂密，共有各種植物66科169屬213種，各種動物55科197種，森林覆蓋率達70%。天龍圣壽寺建于北齊元年，分布著大小石窟25窟,現(xiàn)存大小石佛500余尊,浮雕、畫像1144幅，包含了南北朝、東魏、北齊以及隋唐五代近5個世紀的作品。

天龍山，原名方山，屬呂梁山脈分支，海拔1700米，位于太原市西南36公里，距晉祠景區(qū)14公里。有專用公路相連。天龍山屏峰黛立，松柏成蔭，溪泉鳴澗，氣候涼爽。早在東魏時高歡建了避暑宮，北齊高洋建了天龍寺，并都開鑿了石窟。山因寺而得名，寺因窟而著稱，從此，天龍山聲名大振。

天龍山景區(qū)包括晉祠鎮(zhèn)的武坡、南坪、窯頭三個自然村和柳子溝源頭的南山、北山(即天龍山)，占地約185公頃。山中多砂頁巖，呈現(xiàn)出奇特的地質地貌;山上多山泉，有豐富的泉源;山內多林木，森林覆蓋率達7o%;山間多鳥獸，屬國家一、二類保護動物有二十多種。景區(qū)風光秀麗，山不高而挺拔，清幽涼爽;樹不大而茂密，萬木崢嶸。古有“天龍八景”，是著名的旅游勝地?，F(xiàn)今，它是晉祠——天龍山風景名勝區(qū)的組成部分，山西省重點文物保護單位，天龍山國家森林公園的主體。

游天龍山習慣從公路上山巔，沿石級下山，先游途中景點及石窟，再到天龍寺游其他五點。如從柳子溝步行西進，沿途有喂馬槽、三合村、下馬村、寨峁哨所、跑馬場、支鍋石、溜馬坪、安谷梁和插旗石等，且問巒秀美，五色壯觀，有人說這是春秋時代奴隸起義領袖柳下拓的遺跡，實為附會，被傳為笑談。游人從南山到北山游覽，則另是一番情趣。游程中應以天龍寺為結點，以石窟為重點。

天龍寺，清代改稱圣壽寺，始建于北齊皇建五年(560)，其中力上、佛像、脅侍諸像，雕技甚為精美?？上г诮夥徘氨婚愜娀饸В瑤壮蓮U墟。現(xiàn)在的天龍寺，是解放后復原重建或遷建的。除寺門兩側的唐代力士、大殿的明代三身怫外，其余都是新塑的。大殿是1984年從晉祠北大寺村遷移來的明初重建的北齊崇福寺大殿。殿內供釋迦牟尼的三身你，即中為法身佛，名毗盧遮那佛;左為報身佛，稱盧舍那佛;右為應身怫，是釋迦牟尼佛。寺的東側有鐘樓，后部有禪堂院、九蓮洞，是僧尼的修禪處與宅院。寺的西側有北漢建的千佛樓，樓已毀，存珍貴的《千佛樓碑記》石刻。寺周散存十余通記事碑石，記載著寺的興廢。寺前有蟠龍松，勢若游龍，形似華蓋，老樹新枝，層層穿結，若靜似動，情趣盎然，樹高僅三米，面積卻有200多平方米。樹下置石桌石凳，與寺周的商業(yè)攤點和新建的天龍山莊，構成一組休閑、食宿的生活場所?！膀鞍伢纯铡笔翘忑埳桨司爸?。

天龍寺周圍密布景點：東面有關帝廟、七松坪、鳳凰松、觀音塔;西面有北漢劉氏陵園、雙塔墳、普同塔、唐代善導大師墓塔;南面有柳子溝源頭溝灘地水景、刻石、千佛洞;北面登石級經“龍池靈澤”的白龍廟到“高歡暑宮”的避暑亭，在亭內可遠眺“崇山環(huán)翠”、“鼎峰獨峙”和“柳跖旗石”三大景觀。沿著“石洞棧道”可觀賞著名的天龍山石窟群。

天龍山有東、西兩峰，東峰叫“仙巖山”，西峰稱“大佛山”，雙峰對峙，風采獨具。在兩峰南坡的山腰間，開鑿25個石窟，即東峰12個窟，西峰13個窟，除第11窟面東外，都是坐北向南。石窟排列有序，形制各異，大小不一。計有造像500余尊，浮雕、藻井、畫像1144尊(幅)。它以精煉、細膩而又富有感情的特殊藝術而聞名于世，在中國十大石窟中據(jù)說排名為第六位，可惜后來被盜，至今仍有150余件作品流落海外。

石窟的最早開鑿者是東魏大丞相高歡，即東峰的第2、3號窟;其子高洋開鑿3窟，即東峰的1號窟和西峰的第10、16號窟;北齊至隋之間開鑿了東峰第11號窟;隋煬帝為晉王時開鑿東峰第8號窟;余為唐代開鑿18個窟。共跨越4個朝代，歷時400多年，反映出各個時期的不同風格和藝術成就，卻又有著一線相連的傳統(tǒng)關系。如北齊的第1、10、16號窟，窟前增加了仿木結構的前廊，廊雕二柱，柱頭承普柏枝，枋上有一斗三升斗拱，補間則施人字形叉手，是現(xiàn)存北齊的唯一建筑實例，有重大的科研價值。隋代的第8窟是一個中央有方形塔柱的制底窟，窟壁和塔柱四面各開龕設像，結構復雜卻處理得十分貼切，雙鉤衣紋簡潔平穩(wěn)，有獨到之處。西峰的第9窟是晚唐罕見的精品。峰頂有高755厘米的彌勒坐像，姿態(tài)端莊的華麗形象中略具樸素、溫暖的感覺，衣紋處理虛實結合、聚散合理，使在嚴的佛像增加了活潑的氣氛。下部又以高500厘米的十一面觀音為主尊，文殊、普賢菩薩為脅侍的三大士像，用男體女態(tài)的方式處理，極妙地表現(xiàn)出肉體、紗衣、飾物三者之間穿插迂回的雕塑功力。后壁又用倚坐彌勒、坐佛和許多化佛坐在蓮座上的淡浮雕構成一組反映彌勒凈土世界的背襯。崖壁間又附若干龕窟，寬猛相濟，繁簡結合，寓意十分深刻。為保護這組石窟，重建仿明樓閣三層，下承漢白玉臺階步步登高，間內置木梯直到彌勒佛頂部。沿用舊名，曰“漫山閣”?！案唛w停云”是天龍山八景之一。

天龍山石窟還有北坡史家峪?；鬯碌娜齻€唐窟，南坡柳子溝灘地懸崖上有五代至元、明時期的五個窟(其中三個窟無佛像)，這樣，天龍山石窟應該是33個窟，其中有佛像的是30個窟，而不僅僅是25個窟，只是由于南北兩處路線不順，崖壁險要，又是較晚的作品，故鮮為人知。

綜觀天龍山風景名勝區(qū)，它是以石窟為代表的人文景觀聞名遐邇、稱譽中外的。它是以技巧的成熟、飽滿、洗練和表現(xiàn)感情的細致，接近勞動者的生活氣息，以濃厚的民族性和地方性為其特色，以“小而精”著稱，體現(xiàn)了天龍山雕塑藝術不同于其他石窟藝術的獨特風格，因而被譽為“天龍山式樣”，是我國古代石窟雕塑藝術的一顆燦爛的明珠。

天龍橋導游詞篇十二

天龍山原名方山，位于晉祠西11公里處，海拔1370米，是一處自然景觀和人文景觀結合的風景名勝地，山以寺得名。下面是本站為大家?guī)淼奶忑埳?p>導游詞

天龍山群山聳峙，溝谷幽深，森林茂密。無論是桃花盛開、柳葉抽綠的春季，還是薄霧翻卷、百花爭妍的盛夏;無論是天高云淡、紅葉漫山的金秋，還是銀妝素裹、玉宇無塵的嚴冬，一年四季都有讓人觀不盡的美景，賞不完的佳境，無論從哪個角度觀賞都有顧盼生輝的感覺。

天龍山既是天龍山國家森林公園的主景區(qū)，又是山西省政府批準設立的自然保護區(qū)。山勢險峻，奇峰兀立，溝壑深邃，山路回轉，松柏相擁，蔥郁蒼翠，有蟠龍松、鳳凰松、松抱柏、石上柏、參天松等珍稀古樹，風景十分秀麗，氣候涼爽宜人。其人文景觀，除天龍寺和天龍石窟外，還有漫山閣、龍?zhí)鹅`澤、高歡避暑亭、石刻題字、觀音塔等。1620xx年(明萬歷三十五年)晉藩靖安王題有天龍八，即重山環(huán)秀、佛閣停云、龍?zhí)鹅`澤、虬柏蟠空、鼎峰獨峙、石洞棧道、高歡暑宮、柳跖旗石。是一處自然景觀和人文景觀結合的風景名勝地。

天龍山國家森林公園，位于太原市境內，批建于1992年，總面積26766.9公頃，園內植物生長茂密，共有各種植物66科169屬213種，各種動物55科197種，森林覆蓋率達70%。天龍圣壽寺建于北齊元年，分布著大小石窟25窟,現(xiàn)存大小石佛500余尊,浮雕、畫像1144幅，包含了南北朝、東魏、北齊以及隋唐五代近5個世紀的作品。

天龍山，原名方山，屬呂梁山脈分支，海拔1700米，位于太原市西南36公里，距晉祠景區(qū)14公里。有專用公路相連。天龍山屏峰黛立，松柏成蔭，溪泉鳴澗，氣候涼爽。早在東魏時高歡建了避暑宮，北齊高洋建了天龍寺，并都開鑿了石窟。山因寺而得名，寺因窟而著稱，從此，天龍山聲名大振。

天龍山景區(qū)包括晉祠鎮(zhèn)的武坡、南坪、窯頭三個自然村和柳子溝源頭的南山、北山(即天龍山)，占地約185公頃。山中多砂頁巖，呈現(xiàn)出奇特的地質地貌;山上多山泉，有豐富的泉源;山內多林木，森林覆蓋率達7o%;山間多鳥獸，屬國家一、二類保護動物有二十多種。景區(qū)風光秀麗，山不高而挺拔，清幽涼爽;樹不大而茂密，萬木崢嶸。古有“天龍八景”，是著名的旅游勝地?，F(xiàn)今，它是晉祠——天龍山風景名勝區(qū)的組成部分，山西省重點文物保護單位，天龍山國家森林公園的主體。

游天龍山習慣從公路上山巔，沿石級下山，先游途中景點及石窟，再到天龍寺游其他五點。如從柳子溝步行西進，沿途有喂馬槽、三合村、下馬村、寨峁哨所、跑馬場、支鍋石、溜馬坪、安谷梁和插旗石等，且問巒秀美，五色壯觀，有人說這是春秋時代奴隸起義領袖柳下拓的遺跡，實為附會，被傳為笑談。游人從南山到北山游覽，則另是一番情趣。游程中應以天龍寺為結點，以石窟為重點。

天龍寺，清代改稱圣壽寺，始建于北齊皇建五年(560)，其中力上、佛像、脅侍諸像，雕技甚為精美?？上г诮夥徘氨婚愜娀饸В瑤壮蓮U墟?，F(xiàn)在的天龍寺，是解放后復原重建或遷建的。除寺門兩側的唐代力士、大殿的明代三身怫外，其余都是新塑的。大殿是1984年從晉祠北大寺村遷移來的明初重建的北齊崇福寺大殿。殿內供釋迦牟尼的三身你，即中為法身佛，名毗盧遮那佛;左為報身佛，稱盧舍那佛;右為應身怫，是釋迦牟尼佛。寺的東側有鐘樓，后部有禪堂院、九蓮洞，是僧尼的修禪處與宅院。寺的西側有北漢建的千佛樓，樓已毀，存珍貴的《千佛樓碑記》石刻。寺周散存十余通記事碑石，記載著寺的興廢。寺前有蟠龍松，勢若游龍，形似華蓋，老樹新枝，層層穿結，若靜似動，情趣盎然，樹高僅三米，面積卻有200多平方米。樹下置石桌石凳，與寺周的商業(yè)攤點和新建的天龍山莊，構成一組休閑、食宿的生活場所。“虬柏蟠空”是天龍山八景之一。

天龍寺周圍密布景點：東面有關帝廟、七松坪、鳳凰松、觀音塔;西面有北漢劉氏陵園、雙塔墳、普同塔、唐代善導大師墓塔;南面有柳子溝源頭溝灘地水景、刻石、千佛洞;北面登石級經“龍池靈澤”的白龍廟到“高歡暑宮”的避暑亭，在亭內可遠眺“崇山環(huán)翠”、“鼎峰獨峙”和“柳跖旗石”三大景觀。沿著“石洞棧道”可觀賞著名的天龍山石窟群。

天龍山有東、西兩峰，東峰叫“仙巖山”，西峰稱“大佛山”，雙峰對峙，風采獨具。在兩峰南坡的山腰間，開鑿25個石窟，即東峰12個窟，西峰13個窟，除第11窟面東外，都是坐北向南。石窟排列有序，形制各異，大小不一。計有造像500余尊，浮雕、藻井、畫像1144尊(幅)。它以精煉、細膩而又富有感情的特殊藝術而聞名于世，在中國十大石窟中據(jù)說排名為第六位，可惜后來被盜，至今仍有150余件作品流落海外。

石窟的最早開鑿者是東魏大丞相高歡，即東峰的第2、3號窟;其子高洋開鑿3窟，即東峰的1號窟和西峰的第10、16號窟;北齊至隋之間開鑿了東峰第11號窟;隋煬帝為晉王時開鑿東峰第8號窟;余為唐代開鑿18個窟。共跨越4個朝代，歷時400多年，反映出各個時期的不同風格和藝術成就，卻又有著一線相連的傳統(tǒng)關系。如北齊的第1、10、16號窟，窟前增加了仿木結構的前廊，廊雕二柱，柱頭承普柏枝，枋上有一斗三升斗拱，補間則施人字形叉手，是現(xiàn)存北齊的唯一建筑實例，有重大的科研價值。隋代的第8窟是一個中央有方形塔柱的制底窟，窟壁和塔柱四面各開龕設像，結構復雜卻處理得十分貼切，雙鉤衣紋簡潔平穩(wěn)，有獨到之處。西峰的第9窟是晚唐罕見的精品。峰頂有高755厘米的彌勒坐像，姿態(tài)端莊的華麗形象中略具樸素、溫暖的感覺，衣紋處理虛實結合、聚散合理，使在嚴的佛像增加了活潑的氣氛。下部又以高500厘米的十一面觀音為主尊，文殊、普賢菩薩為脅侍的三大士像，用男體女態(tài)的方式處理，極妙地表現(xiàn)出肉體、紗衣、飾物三者之間穿插迂回的雕塑功力。后壁又用倚坐彌勒、坐佛和許多化佛坐在蓮座上的淡浮雕構成一組反映彌勒凈土世界的背襯。崖壁間又附若干龕窟，寬猛相濟，繁簡結合，寓意十分深刻。為保護這組石窟，重建仿明樓閣三層，下承漢白玉臺階步步登高，間內置木梯直到彌勒佛頂部。沿用舊名，曰“漫山閣”。“高閣停云”是天龍山八景之一。

天龍山石窟還有北坡史家峪?；鬯碌娜齻€唐窟，南坡柳子溝灘地懸崖上有五代至元、明時期的五個窟(其中三個窟無佛像)，這樣，天龍山石窟應該是33個窟，其中有佛像的是30個窟，而不僅僅是25個窟，只是由于南北兩處路線不順，崖壁險要，又是較晚的作品，故鮮為人知。

綜觀天龍山風景名勝區(qū)，它是以石窟為代表的人文景觀聞名遐邇、稱譽中外的。它是以技巧的成熟、飽滿、洗練和表現(xiàn)感情的細致，接近勞動者的生活氣息，以濃厚的民族性和地方性為其特色，以“小而精”著稱，體現(xiàn)了天龍山雕塑藝術不同于其他石窟藝術的獨特風格，因而被譽為“天龍山式樣”，是我國古代石窟雕塑藝術的一顆燦爛的明珠。

在山西太原市西南40公里天龍山腰。天龍山亦名方山，海拔高1700米。這里風光秀麗，歷史上曾是北齊皇帝高洋之父高歡的避暑宮。四周山巒起伏，遍山松柏蔥郁，山頭龍王石洞泉水蕩漾，山前溪澗清流潺潺。天龍山石窟創(chuàng)建于東魏(公元534—550年)，高歡在天龍山開鑿石窟，高歡之子高洋建立北齊的晉陽為別都，繼續(xù)在天龍山開鑿石窟。隋代楊廣為晉王，繼續(xù)開鑿石窟，唐代李淵父子起家于晉陽，建造石窟達到高峰。

石窟分布在天龍山東西兩峰的懸崖腰部，有東魏，北齊、隋、唐開鑿的24個洞窟，東峰八窟，西峰十三窟，山北3窟。現(xiàn)存石窟造像1500余尊，浮雕、藻井、畫像1144幅。各窟的開鑿年代不一，以唐代最多，達十五窟。東魏石雕比例適度，形象寫實、逼真，生活氣息濃郁;唐代雕像則愈見嚴謹、洗煉、精湛。唐代石雕體態(tài)生動，姿勢優(yōu)美，刀法洗煉衣紋流暢，具有豐富的質感。第九窟“漫山閣”中的彌勒大佛坐像高約8米，比例和諧，容貌端莊凝重;下層觀音立像，高約11米，形體豐滿，瓔珞富麗，紗羅透體，而普賢雕像，面帶微笑，治然自得，是石雕中的精品。明人張冕《天龍寺》詩有“門對虬松欹偃石，殿圍龍柏倒撐丘”句，即指此景。天龍山上，還有遍山松柏，尤以盤龍古松龍游神盤，縱橫纏繞，為天龍山上又一奇觀。

天龍山石窟以其造型的嫻熟、比例的適當、線條的柔和、雕刻的精細為我們研究佛教、美術、雕刻、建筑各方面提供了豐富的實物資料，為中國古代雕塑藝術的典范，在世界雕塑藝術史上占有極為重要的作用。