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種樹郭橐駝傳拼音篇一
教學目標：
1、了解作者及文章的思想內涵。
2、掌握“類、固、致、易”等實詞的多義性和“且、而”等虛詞的意思和用
法。
3、學習本文設事明理的寫法。
4、掌握文章運用對比與映襯的表現(xiàn)手法。
5、賞析文中“史筆”與“文辭”兼美的語言表現(xiàn)力。
教學重點：
1、掌握“類、固、致、易”等實詞的多義性和“且、而”等虛詞的意思和用
法。
教學難點：
1、了解作者及文章的思想內涵。
2、學習本文設事明理的寫法。
3、掌握文章運用對比與映襯的表現(xiàn)手法。
4、賞析文中“史筆”與“文辭”兼美的語言表現(xiàn)力。
第一節(jié)
同學們都知道，我國古代詩歌在唐代已達到了頂峰，涌現(xiàn)了李白、杜甫、白居易等一大批著名詩人，可以說是璨若群星。唐代除詩歌創(chuàng)作取得輝煌的成就，散文創(chuàng)作上的成就同樣不容忽視，尤其是“古文運動”對后世影響非常大。古文運動的倡導者除《師說》的作者韓愈外，還有一位即今天我們所學課文的作者——柳宗元。
柳宗元（773-819）字子厚，河東（山西永濟）人，世稱柳河東。曾任柳州刺史，故后人也稱之為柳柳州。是我國唐代杰出的文學家，在散文和詩歌的創(chuàng)作方面，有很高的造詣。在文學上他與韓愈一起提倡“古文運動”，主張“文道并重”，還強調創(chuàng)作態(tài)度必須嚴肅認真。并且兩人同被列入“唐宋八大家”之中，并稱“韓柳”。他的創(chuàng)作可分為傳記、論文、山水游記、寓言等四種，以山水游記和寓言的文學成就最高。他的游記代表作《永州八記》著有《河東先生集》。
本文表面上是人物傳記，實際上是借郭橐駝種樹之事，說明某個道理，究竟是說明什么道理，我們學習全文后便能得知。
1、學生參看注解自主掌握文中詞句：
2、教師檢查學生掌握情況：
1、郭橐駝本名是什么？形貌有何特征？同鄉(xiāng)人稱他什么？
2、同鄉(xiāng)人用他身體缺陷稱他，他的態(tài)度如何？表現(xiàn)了他怎樣的性格？
表現(xiàn)了郭橐駝身殘心不殘，豁達、自信的性格。
3、學生概括該段中心。
仿史傳體例，介紹人物身世。
4、為什么這位駝者有如此豁達、自信的性格？帶著這個問題我們研讀第二自然段。指定學生朗讀該段，其他同學思考本段中心。
郭橐駝是個種樹的行家、里手
5、這一段作者是如何表現(xiàn)表現(xiàn)郭橐駝是種樹的行家的？
側面描寫：爭相迎取養(yǎng)
他植者雖窺伺效慕，莫能如也
正面描寫：“挪活”“且碩茂，早實以蕃”
對比：他植者雖窺伺效慕，莫能如也
6、人們“爭相迎取養(yǎng)”郭橐駝是為了滿足自己怎樣的需求？這兩種需求暗示了什么？
兩種：觀賞游玩的[精神]賣果營利的[物質]
技術的全面
小結：綜上所述，身殘的郭橐駝有豁達、自信的性格我們就不難理解。
第二節(jié)
上節(jié)課我們已經(jīng)學習了《種樹郭橐駝傳》的一二自然段，通過這兩個段
1、郭橐駝樹種得好，他種樹的關鍵原則是什么？用文中語句回答。
用謙和的語氣說明種樹的關鍵“能順木之天以致其性焉爾”。
具體方法：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
態(tài)度：既然已……其置也若棄。
3、他植者是怎樣做的？結果怎樣？
4、本段用什么方法來表現(xiàn)郭橐駝種樹技藝的高超？
對比
郭橐駝順應了樹木生長的自然規(guī)律，采取了正確的做法，收到了“天者全而其性得”的效果；他植者違背了樹的本性，遭致“木之性日以離”。
5、學生概括本段中心：
郭橐駝談種樹的經(jīng)驗。
6、大家聯(lián)系生活實際，談談生活中又沒沒有與“他植者”做法相似的？
班上不只一個同學的家長都給我打電話，說：“王老師，我的孩子經(jīng)常接到異性同學的電話，他她可能早戀，我查過了打電話的是同班的某某，麻煩你告訴我對方家長的電話，我要跟對方的家長談一談?！奔议L的做法與“他植者”很相似，都是冠以關心、愛護之名。但實際效果呢，往往適得其反。當然我并不是倡導早戀，但家長的做法不可取，會嚴重挫傷孩子雙方的自尊心，結果學生與孩子的隔閡越來越大。
1、“問者”問“養(yǎng)樹”后，提出了怎樣的建議？
“以子之道，移之官理，可乎？”
2、那么“以子之道，移之官理，可乎？”這句話在文中的作用是什么？
過渡，轉移話題，將話題轉到政事上來。
3、郭橐駝是怎樣評價官吏繁令擾民的？
先概括：“好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍?！保辉黉侁?，把“吏治不善”的種種表現(xiàn)加以集中，加以典型化，且有言有行。
4、那么“種樹”和“官理”有何相似之處？告訴我們什么道理？
種樹：勤慮害樹官理：繁政擾民
運用映襯手法告訴我們:做官之人，要像種樹那樣，順應老百姓的生活習慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，以維持承平之世。
5、齊讀最后一段，說說本文的寫作目的？理解設事明理的寫法。
中唐時期，豪強地主兼并掠奪土地日益嚴重，僅有一點土地的農(nóng)民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。作者有感而發(fā)，文章最后一句（結語）“傳其事以為官戒”，表明了作傳的真正意圖：借“養(yǎng)人”抨擊了官吏繁政擾民的社會現(xiàn)象。
故：因：
故鄉(xiāng)人號之駝因舍其名
此物故非西產(chǎn)因擊沛公于坐
君安與項伯有故因造玉清宮，伐木取材
廣故說言欲亡因賓客至藺相如門謝罪
顧：
去也不顧
相如顧召趙御使
顧吾念之
三顧臣于草廬中
不復顧利害
種樹郭橐駝傳拼音篇二
柳宗元
郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之曰：“甚善。名我固當?！币蛏崞涿嘧灾^“橐駝”云。
其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復顧。甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之；故不我若也。吾又何能為哉？”
問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”
問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術?！眰髌涫乱詾楣俳?。
種樹郭橐駝傳拼音篇三
如何讓文言文教學更接地氣、教學有效率需要不斷思索與實踐。當文章比較簡單，文意不難理解的時候，我們是不是可以把語言學習的重擔交給學生？因為每篇課文下都有比較詳細的注解，對高二的學生來說不是難題，老師只要在緊要處點撥一下就行了。古代名家散文在寫作時作者比較講究章法，是很好的寫作學習典范，所蘊含的思想豐富可以從中窺探到作者的精神世界引人深思。這些內容也是需要學生了解和學習的。
《種樹郭橐駝傳》一文是寓言體的傳記。名“傳”，實際上時一個諷喻性極強的寓言故事。是柳宗元早年在長安任職時期的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學者多認為這是設事明理之作，是針對當時官吏繁政擾民的現(xiàn)象而為言的。文本在大意的理解上難度不大，對高二的學生而言，可以借助古漢語字典自己疏通文意。所以我把本文教學重點放在對文本思想內涵的理解與把握上，理清作者由事到理的論述過程及方法，聯(lián)系實際探究順天致性的道理。同時讓學生感受柳宗元的'悲憫情懷，樹立尊重生命的意識。
在本節(jié)課的教學中，我首先引導學生對郭橐駝種樹的之道的進行分析，抓住其本質，先啟發(fā)學生聯(lián)系自己生活思索，從效果看此環(huán)節(jié)調動了學生的興趣，能加深學生對這一道理的理解，有助于對柳宗元“以子之道，移之官理”由此及彼用類比方法講道理的理解。不足之處在于引導學生時沒有更多的從學生回答的角度生成而是把學生拉到自己預設的問題上，沒有真正調動學生的思維。另外在引導學生進一步體會作者悲憫思想時太過簡單缺少了學生的參與。
種樹郭橐駝傳拼音篇四
前幾天看見了太極神手的求助貼，怎樣上這篇文章才有新意，我改為由學生備課，學生上課的形式，現(xiàn)將上課大體情況和自己的一些思考貼出來，希望大家能多提意見，多探討。（具體學生的發(fā)言我還在整理，整理好后，一并貼出來）
學生上臺發(fā)言還比較積極，下面的同學配合也比較積極，提問與回答，提問與反提問，回答與辯論進行得比較順利，課堂氣氛比較濃厚，有些觀點非常精彩，甚至是新觀點。
2.學生教授的技法欠佳，不懂得如何處理，比如不知道點評回答、復述觀點、板書等等。
3.一部分學生做壁上觀，或干其它事，或講小話（雖然我在課前已經(jīng)強調了課堂紀律問題），課堂有點吵鬧。
所以這課上下來，我還在考慮，這種形式應不應該提倡？提倡，應該怎么施行？像我這樣簡單的要求學生講是不是太不科學，還需要更細化？以及如何指導學生備課等等。
五一前我到師大附中聽了兩堂課，也是這種形式，上課由學生主持，老師只是點評者。但我感覺那兩堂課上得不怎么地，尤其上《南洲六月荔枝丹》的那位老師，基本上點評就在糾正學生的觀點，然后強加自己的觀點，我想這樣上課實際上換湯不換藥，最終還是老師的觀點。
另外，我在想，我還需不需要對文本再進行分析呢？需要，應該采取什么方式呢？我在想，即便是需要，也應該是考慮將學生的正確觀點進行總結，板書出來，以說明成果是學生的。只是如何具體操作，還需要系統(tǒng)的思考。
事實上，這種形式我也試過，最開始是古詩詞鑒賞，每天一個同學上課前在黑板上默寫自己所要講的詩詞，帶張紙或者是空手上臺講，按學號來！不過他們講之前，我把所有相關資料給他們，然后讓他們給我交一份簡單的“教案”，甚至于他們有什么問題，都可以先向我咨詢，準備時間一般都是一周，幾乎每個人上去講的都還不錯，最起碼的知識點都講出來了。在學生講的時候，我做好聽課記錄；講完后，我就適當?shù)目隙?，再提出一些講課中應該注意的問題，適當?shù)奶砑右恍┻z漏的知識點或應該拓展的內容，時間估計一刻鐘吧！
這種形式我也采用，也同樣出現(xiàn)這些問題。猶其是比較差的班級，學生在理解和表達上都太差，所以，這種方法我用時候很少。沒有辦法，我們這里是西部邊遠地區(qū)。學生在初中沒有完成的，必須我們這里繼續(xù)“補課”。
語林的做法很好，由簡短的詩歌入手，再配合資料，準備一周，時間充裕。我只讓學生準備了一節(jié)半課。
那么語林有沒有要學生上過課文呢？有，情況和具體步驟又是如何的？
還是要看班級的整體水平吧
我還只是菜鳥老師,沒上過幾節(jié)課
沒嘗試過這種形式
我的課現(xiàn)在有個傾向：預習時間很充足，然后講，一般都是快刀斬亂麻，一針見血型，不知道這樣可好？至今沒考試，也沒見效果如何！
我是讓學生準備片段，比如具體備好某一段的課，拿這篇文章來說，有學生備了第二段，一上講臺就宣布“我要講的是第二段”，然后分析字詞，要求同學朗讀、翻譯，再自己分析文本內容（當然有提問），在提問與回答中把文本分析透徹，還有分析字詞的妙處，比如第二段的“凡”“皆爭”的妙處。
有學生分析人物形象，當然也是提問與回答并行，所有上臺發(fā)言的學生有一個很好的地方，就是都問了下面同學有沒有什么問題想問他（她）的，問題多了，一下好幾個舉手，有故意刁難的，有確實不懂的，小老師一一解答。
具體的，還是要把他們上臺的發(fā)言整理出來后，大家看了才清楚。
我以前也上過這樣類型的課。
開始也是放手讓學生自己備課，同樣遇到摟主遇到的問題。后來我就指導備課的學生，讓他和老師一樣的備課，我提供資料，幫助提出一些課堂上可能遇到的問題。課堂效果明顯好起來了。
還有，在上課的時候，遇到大家不能解決的問題，小老師可以“提問”我：）
我覺得這樣上課的好處是：
1，當老師的那位同學收獲會很大。
2，同學們上課比較興奮，所以會比較投入。
3，我處在旁觀者的角度，容易發(fā)現(xiàn)問題。
如果小老師備課不到位，課堂會出現(xiàn)很多“無效教學時間”，老師再補充的話，就會浪費時間。
感謝樓主，我沒有采用過這樣的形式來上課，事實上我們這里的農(nóng)村初中他能在課堂發(fā)言已不錯，談何讓他來自己上課呢。不過以后我倒想試試看，收獲了。
謝謝開開心心和楊楊。
其實學生也問了我，我也有解答。
我在想學生的興奮度到底有多大？能不能保證以后都如此？
還有，如果學生不愿意上講臺，能否強制性命令？因為牽涉到一個問題，就是有些學生永遠只肯當看客，自己不愿發(fā)言。如果以后總是那幾個學生上課，肯定不是我想要的結果。
兵教兵在文言教學中應該是可行的。但是前面我以為應該加入一個課前自譯獨立化，這樣課堂上師生雙方已經(jīng)明確難點所在。難點抄錄于黑板或在書中畫出，由一學生主講，其他學生糾正、補充。
沒有了教師那種自然權威約束，學生往往能暢所欲言，各種意見得以充分的展現(xiàn)。學習較為生動活波，且興趣盎然。
但是，正如大家所說的那樣，這種教學的弊病也是顯而易見的'。我覺得關于這個問題可以多從一些細節(jié)上去考慮，如果只是一味的把資料和教師用書塞給學生，然后讓學生上臺去講，其實學生相比老師來說，教學的藝術和課堂的應變機智明顯不足，不外乎是教參的翻版。
總之，我覺得這個問題三言兩語恐怕還很難說清，這種教學方法還需要細節(jié)上的進一步探討。當然，我們始終不應忘記，讓學生成為學習文言的主人。
種樹郭橐駝傳拼音篇五
這是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文，也是一個諷喻性極強的寓言故事。郭橐駝種樹的事跡已不可考，后世學者多認為這是設事明理之作。此文針對當時官吏繁政擾民的現(xiàn)象，通過對郭橐駝種樹之道的記敘，說明“順木之天，以致其性”是“養(yǎng)樹”的`法則，并由此推論出“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，批評當時唐朝地方官吏擾民、傷民的行為，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。
文章先寫橐駝的命名、橐駝種樹專長和種樹之道，然后陡然轉入“官理”，說出—番居官治民的大道理。上半篇為橐駝之傳，目的是為下半篇的論述張本；下半篇的治民之理是上半篇種樹之道的類比和引申，前賓后主，上下相應，事理相生，發(fā)揮了寓言體雜文筆法的藝術表現(xiàn)力。
本文共五段，一、二段介紹傳記主人公的姓名、形象特征，以及籍貫、職業(yè)和技術特長。這二段看似閑筆，卻生動有趣，給文章帶來了光彩色澤。
在《莊子》書中所描繪的許多人物，有的具有畸形殘疾，如《養(yǎng)生主》《德充符》中都寫到失去單足或雙足的人，《人間世》中則寫了一個怪物支離疏；有的則具有特異技能，如善解牛的庖丁，運斤成風的匠人，承蜩的佝僂丈人等。柳宗元寫這篇傳記，把這兩種特點都集中在郭橐駝一人身上，他既有殘疾，又精于種樹?？梢娏谠粌H在文章的主題思想方面繼承了《莊子》的觀點，連人物形象的刻畫也靈活地吸取了《莊子》的寫作手法。
橐駝即駱駝，人們稱這位主人公為橐駝，原帶有開玩笑，甚至嘲諷性質。但這位種樹的郭師傅不但不以為忤，反欣然接受。柳宗元在這里不著痕跡地寫出了這位自食其力的勞動者的善良性格。但作者這樣寫仍是有所本的。在《莊子》的《應帝王》和《天道》中，都有這樣的描寫，即人們把一個人呼之為?；蚝糁疄轳R，他都不以為忤，反而欣然答應。這同郭橐駝欣然以橐駝為名是一樣的。這種描寫實際上也體現(xiàn)了老莊學派順乎自然的思想，即認為“名”不過是外加上去的東西，并不能影響一個人的實質，所以任人呼牛呼馬，思想上都不致受到干擾波動；相反，甚至以為被人呼為牛馬也并不壞。
后一小段寫郭橐駝種樹的特異技能。他種樹的特點有二：一是成活率高；二是長得碩茂，容易結果實，即所謂“壽且孳”。作者在后文沒有寫郭橐駝種樹的移栽易活的特點，只提到栽了樹不妨害其成長的這一面。其實這是省筆。蓋善植者必善移樹，只有掌握了事物發(fā)展的內部規(guī)律才能得到更大的自由。所以這里為了使文章不枝不蔓，只點到而止。在這一小段的收尾處還布置了一個懸念。即“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”。讀者從這兒必然急于想知道郭橐駝種樹到底有什么訣竅。而下文卻講的是極其平凡而實際卻很難做到的道理：“順木之天以致其性?！笨梢姽⒉徊厮剑恰八舱摺钡男摒B(yǎng)水平和掌握規(guī)律的深度太不夠了。從這里，作者已暗示給我們一個道理，即“無為而治”并不等于撒手不管或放任自流。這個道理從下面兩大段完全可以得到證明。
植者則不然，他們違背樹木的本性，種樹時“根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及”，因此必然遭致“木之性日以離”的惡果。這就回答了上段的問題，他們“莫能如”的根本原因就在于學標不學本。繼從管理的善與不善進行對比。“勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄”是郭橐駝的管理經(jīng)驗。乍看，好像將樹種下去以后，聽之任之，不加管理。事實上，橐駝的“勿動勿慮”，移栽時的“若子”，種完后的“若棄”，正是最佳的管理，沒有像疼愛孩子那樣的精心培育，就不會有理想的效果。他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是關心太過，什么都放不下，結果適得其反，“雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之”，壓抑了甚至扼殺了樹木的生機。
這兩層對比寫法，句式富于變化。寫橐駝種樹，用的是整齊的排比句，而寫他植者之種樹不當，則用散句來表示，文章顯得錯落有致?！半m曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之”用押韻的辭句，使重點突出，系從《莊子·馬蹄》的寫法變化而出。從介紹橐駝的種樹經(jīng)驗上可以看出，柳宗元的觀點同老莊思想還是有差別的。柳是儒、道兩家思想的結合，他并不主張一味聽之任之的消極的“順乎自然”，而是主張在掌握事物內部發(fā)展規(guī)律下的積極的適應自然。他要求所有的種樹人都能做到認識樹木的天性，即懂得如何適應樹木生長規(guī)律的業(yè)務。把種樹的道理從正反兩面講清楚以后，文章自然就過渡到第四段。
四、五段是正面揭出本旨，實為一篇之“精神命脈”。作者通過對話，運用“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)人”互相映照的寫法，把種樹管樹之理引申到吏治上去。對“養(yǎng)人”之不善，文章先簡要地用幾句加以概括：“好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍”，這與上文“他植者”養(yǎng)樹管理之不善遙相呼應。接著用鋪陳的手法，把“吏治不善”的種種表現(xiàn)加以集中，加以典型化，且有言有行，刻畫細致入微，入木三分。如寫官吏們大聲吆喝，驅使人民勞作，一連用了三個“爾”，四個“而”和七個動詞，把俗吏來鄉(xiāng)，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。作者最后以“問者”的口吻點出“養(yǎng)人術”三字，這個“養(yǎng)”字很重要?？梢娛固煜麻L治久安，不僅要“治民”，更重要的還要“養(yǎng)民”，即使人民得到休生養(yǎng)息，在元氣大傷后得到喘息恢復的機會，也就是后來歐陽修說的“涵煦之深”。這才是柳宗元寫這篇文章的最終目的。
綜觀全文，我們應注意三點：一是無論種樹或治民，都要“順天致性”，而不宜違逆其道；二是想要順天致性，必先掌握樹木或人民究竟怎樣才能“碩茂以蕃”，亦即摸清事物發(fā)展規(guī)律；三是動機效果必須統(tǒng)一，不允許好心辦壞事，或只把好心停留在表面上和口頭上。把這三點做好，才算懂得真正的“養(yǎng)人術”。
種樹郭橐駝傳拼音篇六
《種樹郭橐駝傳》是唐代文學家柳宗元的作品。下面是本站小編為大家整理的《種樹郭橐駝傳》閱讀題目及其參考答案，歡迎大家參閱。
郭橐駝，不知始何名，病僂，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善，名我固當?！币蛏崞涿?，亦自謂橐駝云。其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。
駝業(yè)種樹，凡長安富豪人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
有問之，對曰;“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也;不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復顧，甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之;雖曰憂之，其實仇之。故不我若也。吾又何能為哉!”
問者曰：“以子之道，移之官理，可乎?”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎?”
問者曰：“嘻，不亦善夫!吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術。”傳其事以為官戒也。
1.選出加點字詞解釋有誤的一項( )(2分)
a.早實以蕃：結實
b.致其性：盡
c.其培欲平：培土
d.有類橐駝者：這一幫人
2.對本文字詞解說有誤的一項是( )(2分)
a.“駝業(yè)種樹”中“業(yè)”是名詞活用為動詞，“把……當作職業(yè)”。
b.“非有能碩茂之也”中“碩茂”是形容詞的使動用法，這句話譯“并沒有辦法使它們長得高大茂盛”。
c.“甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣”，這句三個“以”都是連詞，用法含義完全一樣。
d.“若甚憐焉”中“焉”是代詞，他們，指代老百姓。
3.對文段的理解分析，不正確的一項是( )(2分)
a.第三段兩面對舉，關鍵在于“順木之天以致其性”。為了把這一道理闡述得更深刻、更有說服力，文章用了對比的寫法，先從管理的善與不善進行對比，繼從種植的當與不當對比。
b.第四段揭出文旨，作者通過對話，運用“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)人”互為映照的寫法，把種樹管樹之理引申到吏治上去。
c.文章集中“吏治不善”的種種表現(xiàn)，加以典型化，且有言有行，刻畫細致入微，入木三分，如寫官吏們大聲吆喝，驅使人民勞作，一連用了三個“爾”，四個“而”和七個動詞，把俗吏來鄉(xiāng)、雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。
d.寫橐駝種樹，用的是整齊的排比句，而寫他植者之種樹不當，則用散句來表示，語言錯落有致，富有變化。
4.翻譯下列文言句子。(8分)
(1)以子之道，移之官理，可乎?(3分) (《種樹郭橐駝傳》)
(2)登高而招，臂非加長也，而見者遠。(2分) (《勸學》)
(3)逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。(3分) (《赤壁賦》)
1.d
2.c
3.a
4.(1)把你種樹的道理，轉用到為官治民上，可以嗎?
(2)登到高處招手，胳臂沒有比原來加長，可是別人在遠處也看見。
(3)不斷流逝的，就像這江水，但它不曾流走;時圓時缺的，就像這明月，但它最終沒有減少或增加。
種樹郭橐駝傳拼音篇七
郭橐駝，不知道他最初叫什么名字。他患了脊背彎曲的病，脊背高高突起，彎著腰走路，就像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里人稱呼他叫“駝”。橐駝聽說后，說：“這個名字很好啊，這樣稱呼我確實恰當。”于是他舍棄了他原來的名字，也自稱起“橐駝”來。
他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安城西邊。郭橐駝以種樹為職業(yè)，凡是長安城里經(jīng)營園林游覽和做水果買賣的豪富人，都爭著迎接雇傭他。人們觀察橐駝種的樹，或者移植的樹，沒有不成活的；而且長得高大茂盛，果實結得早而且多。其他種植的人即使暗中觀察效仿，也沒有誰能比得上他的。
有人問他種樹種得好的原因，他回答說：“我并不能使樹木活得長久而且長得很快，不過是能夠順應樹木的自然生長規(guī)律，使它的本性充分發(fā)展而已。凡是種植的樹木，它的本性是：樹木的樹根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原來培育樹苗的土，根周圍的搗土要緊實。這樣做了之后，就不要再動，不要再憂慮它，離開后就不再管它。栽種時要像對待子女一樣細心，栽好后要像丟棄它一樣放在一邊，那么樹木的天性就得以保全，它的本性也就能夠得到充分發(fā)展。所以我只不過不妨礙它的生長罷了，并不是有能使它長得高大茂盛的辦法；只不過不抑制、減少它的結果罷了，也并不是有能力使它果實結得早又多。別的種樹人卻不是這樣。種樹時，樹根拳曲著，又換了生土；給樹培土的時候，不是過緊就是太松。如果有能夠和這種做法相反的人，就又太過于吝惜它們了，擔心它太過分了；早晨去看了，晚上又去摸摸，已經(jīng)離開了，又回來望望。更嚴重的，甚至掐破樹皮來觀察它是死是活著，搖動樹的根部來看培土是松還是緊，這樣樹木的天性就一天天遠去了。雖然說是喜愛它，這實際上是害它；雖說是擔心它，這實際上是仇視它。所以他們種植的樹都不如我。我又哪里有什么特殊本領呢？”
問的人說：“把你種樹的方法，轉用到做官治民上，可行嗎？”橐駝說：“我只知道種樹罷了，做官治民，不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些官吏喜歡不斷地發(fā)號施令，好像是很憐愛(百姓)啊，但百姓最終反因此受到禍害。從早到晚那些小吏跑來大喊：‘長官命令：催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織好你們的布，養(yǎng)育好你們的孩子，喂養(yǎng)好你們的家禽牲畜！’一會兒打鼓招聚大家，一會兒鼓梆召喚大家。我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能增加我們的生產(chǎn)，使我們生活安定呢？所以我們既困苦又疲乏,像這樣（治民反而擾民），它與我種樹的行當大概也有相似的地方吧？”
問的人說：“不也是很好嗎！我問種樹的方法，得到了治民的方法?！蔽覟檫@件事作傳把它作為官吏們的鑒戒。
種樹郭橐駝傳拼音篇八
柳宗元的.《種樹郭橐駝傳》比較簡單，所以我采用了第一課時解決基礎知識，第二課時賞析課文內容，第三課時學習轉化論據(jù)。
這個學期也是學案教學。這種教學方法非常有針對性，可以幫助學生快速地了解所學，課堂效果也相對高一些。不過，因為經(jīng)驗不足，每次用學案上課時，我總是不能很好地將學案和講課結合起來。為了能夠自如運用學案教學，我每次在學案之外，還做了以學案為主的詳細教案。用教案教學，雖然與學案教學的初衷相離，但是因為也是以學案為主，教學過程倒也比以前順利多了?？磥?，新老師還是要反復備課的好啊。
種樹郭橐駝傳拼音篇九
柳宗元的`《種樹郭橐駝傳》比較簡單，所以我采用了第一課時解決基礎知識，第二課時賞析課文內容，第三課時學習轉化論據(jù)。
這個學期也是學案教學。這種教學方法非常有針對性，可以幫助學生快速地了解所學，課堂效果也相對高一些。不過，因為經(jīng)驗不足，每次用學案上課時，我總是不能很好地將學案和講課結合起來。為了能夠自如運用學案教學，我每次在學案之外，還做了以學案為主的詳細教案。用教案教學，雖然與學案教學的初衷相離，但是因為也是以學案為主，教學過程倒也比以前順利多了?？磥?，新老師還是要反復備課的好啊。
種樹郭橐駝傳拼音篇十
今天，我讀了一篇文章——《種樹郭橐駝傳》。
就拿我們來說吧，小學階段行為習慣的培養(yǎng)就像種樹之初一樣，正是要打好根基的重要階段。只要有了良好的行為習慣，長大就能有所作為，對社會有所貢獻。
種樹如育人。家長們，請重點培養(yǎng)我們的好行為、好習慣吧，只要把根基做好，我們一定會成長為參天大樹!
種樹郭橐駝傳拼音篇十一
出處或作者：柳宗元
郭橐駝，不知始何名，病僂，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之曰：“甚善，名我固當?！币蛏崞涿嘧灾^“橐駝”云。其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪家富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或遷徙，無不活，且碩茂，蚤實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
有問之，對曰;“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也;不抑耗其實而已，非有能蚤而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太殷，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀共疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之;雖曰憂之，其實仇之。故不我若也。吾又何能為哉!”
問者曰：“以子之道，移之官理可乎?”駝曰：“我知種樹而已，官理非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，蚤繅而緒，蚤織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪?故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎?”
問者嘻曰：“不亦善夫!吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術?！眰髌涫乱詾楣俳湟?。
郭橐駝其人，不知原名什么。他患有傴僂病，行走時背脊高起，臉朝下，就像駱駝，所以鄉(xiāng)里人給他取了個“駝”的外號。橐駝聽到后說：“很好啊，給我取這個名字挺恰當?！庇谑撬餍苑艞壛嗽?，也自稱橐駝。他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安城西邊。郭橐駝以種樹為職業(yè)，長安城的富豪人家為了種植花木以供玩賞，還有那些以種植果樹出賣水果為生的人，都爭著接他到家中供養(yǎng)。大家看到橐駝所種，或者移植的樹，沒有不成活的，而且長得高大茂盛，果實結得又早又多。別的種樹人即使暗中觀察模仿，也沒有誰能比得上。
有人問他，他回答說：“我郭橐駝并沒有能使樹木活得久、生長快的訣竅，只是能順應樹木的天性，讓它盡性生長罷了。大凡種植樹木的特點是：樹根要舒展，培土要均勻，根上帶舊土，筑土要緊密。這樣做了之后，就不要再去動它，也不必擔心它，種好以后離開時可以頭也不回。栽種時就像撫育子女一樣細心，種完后就像丟棄它那樣不管。那么它的天性就得到了保全，從而按它的本性生長。所以我只不過不妨害它的生長罷了，并沒有能使它長得高大茂盛的訣竅，只不過不壓制耗損它的果實罷了，也并沒有能使果實結得又早又多的訣竅。別的種樹人卻不是這樣，種樹時樹根卷曲，又換上新土;培土不是過分就是不夠。如果有與這做法不同的，又愛得太深，憂得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，離開之后又回頭去看看。更過分的做法是抓破樹皮來驗查它是死是活，搖動樹干來觀察栽土是松是緊，這樣就日益背離它的天性了。這雖說是愛它，實際上是害它，雖說是擔心它，實際上是與他為敵。所以他們都比不上我，其實，我又有什么特殊能耐呢?”
問的人說：“把你種樹的方法，轉用到作官治民上，可以嗎?”橐駝說：“我只知道種樹而已，作官治民不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些當官的喜歡不斷地發(fā)號施令，好像很憐愛百姓，結果卻給百姓帶來災難。早早晚晚那些小吏跑來大喊：‘長官命令：催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收割，早些繅你們的絲，早些織你們的布，養(yǎng)好你們的小孩，喂大你們的雞、豬?！粫捍蚬恼芯鄞蠹遥粫汗陌鹫偌蠹遥覀冞@些小百姓放下飯碗去招待那些小吏都忙不過來，又怎能使我們人丁興旺，人心安定呢?所以我們既這樣困苦，又這樣疲勞。如果我說的這些切中事實，它與我的同行種樹大概也有相似的地方吧?”
問的人說;“真好啊!這不是很好嗎?我問種樹，卻得到了治民的方法?！庇谑?，我把這件事記載下來，作為官吏們的鑒戒。
郭橐駝，不知始何名，病僂，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之曰：“甚善，名我固當?！币蛏崞涿?，亦自謂“橐駝”云。其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪家富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或遷徙，無不活，且碩茂，蚤實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
郭橐駝其人，不知原名什么。他患有傴僂病，行走時背脊高起，臉朝下，就像駱駝，所以鄉(xiāng)里人給他取了個“駝”的外號。橐駝聽到后說：“很好啊，給我取這個名字挺恰當?！庇谑撬餍苑艞壛嗽沧苑Q橐駝。他的.家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安城西邊。郭橐駝以種樹為職業(yè)，長安城的富豪人家為了種植花木以供玩賞，還有那些以種植果樹出賣水果為生的人，都爭著接他到家中供養(yǎng)。大家看到橐駝所種，或者移植的樹，沒有不成活的，而且長得高大茂盛，果實結得又早又多。別的種樹人即使暗中觀察模仿，也沒有誰能比得上。
有問之，對曰;“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也;不抑耗其實而已，非有能蚤而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太殷，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀共疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之;雖曰憂之，其實仇之。故不我若也。吾又何能為哉!”
有人問他，他回答說：“我郭橐駝并沒有能使樹木活得久、生長快的訣竅，只是能順應樹木的天性，讓它盡性生長罷了。大凡種植樹木的特點是：樹根要舒展，培土要均勻，根上帶舊土，筑土要緊密。這樣做了之后，就不要再去動它，也不必擔心它，種好以后離開時可以頭也不回。栽種時就像撫育子女一樣細心，種完后就像丟棄它那樣不管。那么它的天性就得到了保全，從而按它的本性生長。所以我只不過不妨害它的生長罷了，并沒有能使它長得高大茂盛的訣竅，只不過不壓制耗損它的果實罷了，也并沒有能使果實結得又早又多的訣竅。別的種樹人卻不是這樣，種樹時樹根卷曲，又換上新土;培土不是過分就是不夠。如果有與這做法不同的，又愛得太深，憂得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，離開之后又回頭去看看。更過分的做法是抓破樹皮來驗查它是死是活，搖動樹干來觀察栽土是松是緊，這樣就日益背離它的天性了。這雖說是愛它，實際上是害它，雖說是擔心它，實際上是與他為敵。所以他們都比不上我，其實，我又有什么特殊能耐呢?”
問者曰：“以子之道，移之官理可乎?”駝曰：“我知種樹而已，官理非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，蚤繅而緒，蚤織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪?故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎?”
問的人說：“把你種樹的方法，轉用到作官治民上，可以嗎?”橐駝說：“我只知道種樹而已，作官治民不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些當官的喜歡不斷地發(fā)號施令，好像很憐愛百姓，結果卻給百姓帶來災難。早早晚晚那些小吏跑來大喊：‘長官命令：催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收割，早些繅你們的絲，早些織你們的布，養(yǎng)好你們的小孩，喂大你們的雞、豬?！粫捍蚬恼芯鄞蠹?，一會兒鼓梆召集大家，我們這些小百姓放下飯碗去招待那些小吏都忙不過來，又怎能使我們人丁興旺，人心安定呢?所以我們既這樣困苦，又這樣疲勞。如果我說的這些切中事實，它與我的同行種樹大概也有相似的地方吧?”
問者嘻曰：“不亦善夫!吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術?！眰髌涫乱詾楣俳湟?。
問的人說;“真好啊!這不是很好嗎?我問種樹，卻得到了治民的方法?！庇谑牵野堰@件事記載下來，作為官吏們的鑒戒。
種樹郭橐駝傳拼音篇十二
郭橐駝把種樹做行業(yè)，凡是長安為了玩賞而種樹的富豪人家，和賣果營生的人，都爭先地請他來奉養(yǎng)。看郭橐駝種的樹，時常有遷徙的，卻沒有不活的，并且碩大茂盛，早生果實，又是繁多。別的種樹人，雖是照樣的仿著他做，沒有人能夠比得上他的。
有人去問他種樹的秘訣，他回答道：“我不是能夠使樹木不死，并且繁茂;不過能夠順從樹木的天性罷了。大凡種植樹木的方法：它的根本要舒暢，它的培養(yǎng)要平穩(wěn)，它的泥土要舊;它的筑護要密;既然種好了，不要動它，不要慮它，離開了不要再時時的回顧;種的時候很謹慎，種好了就像拋棄一樣，那么它的天然性格可以保全，所以我不過不去妨害它的.生長罷了，不是教它早生果實并且繁多的。別的種樹人卻不是這樣，樹根拳曲，泥土不舊;這培植的時候不是太過，就是不及;即使不是這樣的人，便又因愛它太殷勤，憂它太過分，朝看夜摸;已經(jīng)離開了，還要回來再看;更厲害的人竟掐破它的樹皮，來驗它的死活，搖它的樹根，來看土的疏密，因此木的天性一天一天的遠離了。雖說愛它，其實害它;雖說憂它，其實與它為敵;所以不能及我。我又哪里有別的能力呢?”
我聽見種樹的方法，就知道養(yǎng)人的道理。
種樹郭橐駝傳拼音篇十三
古時候，有一個人姓郭，有些駝背，人稱“郭橐駝”。雖然其貌不揚，但種樹很有經(jīng)驗。凡是他種的樹，即便是移栽的，也無不枝繁葉茂。于是，賣果的人和當?shù)氐母蝗私ㄔ煊瓮娴膱鏊?，都請他去種樹。許多人很是羨慕，更有許多人偷偷地學他，但總是達不到他種樹的水平。
如此為官與種樹，在今天似乎也沒有什么變化。
如果說當官和種樹有類似的道理，那么我們教育孩子是不是也是這個道理呢？
柳宗元《種樹郭橐駝傳》雖是一篇帶有寓言性的傳記作品。但其中心議題是在揭露時政的弊端，論述為官治民的道理。由種樹的經(jīng)驗形象地引出當官治民的道理，從而呼吁當政者改變那些為創(chuàng)造所謂的政績而擾民的作風，規(guī)勸他們因勢利導地管理百姓。
對于我們來說，讀《種樹郭橐駝傳》，悟道的更應當是：對孩子不要“好煩其令”；對人對己對事不要揠苗助長勉為其難。
種樹郭橐駝傳拼音篇十四
教學目標：
鑒賞文章理趣，探究新穎活潑富有創(chuàng)意的寫法；
教學設計：
一、理解、鑒賞：
（1）第三段借郭橐駝之口，從種樹態(tài)度和種樹方法兩方面，詳細總結了他技藝高超的原因。種樹的總原則是：“順木之天，以致其性”種植方法：“舒”、“平”、“故”、“密”，培育方法：“其蒔也若子，其置也若棄”，并拿他植者和郭橐駝進行對比，突出正確的養(yǎng)樹之道，也為后文引出養(yǎng)人之道作鋪墊：
郭橐駝——————（對比）——————“他植者”
總原則：“順木之天，以致其性”“木之性日以離”
種植方法：“舒”、“平”、“故”、“密”“拳”、“易”、“過”、“不及”
培育方法：“其蒔也若子，其置也若棄”“愛之太殷，憂之太勤”
（2）第四段還是借郭橐駝之口，把為官者“好煩其令”，巧妙和“他植者”構成類比對應：
他植者——————（類比）——————為官者
態(tài)度：種樹馬馬虎虎不關心老百姓痛癢
情感：“愛之太殷，憂之太勤”：“長人者好煩其令”：
具體做法：“旦視而暮撫”“爪其膚”“搖其本”。“旦暮吏來而呼”“鳴鼓”“擊木”。
結果：“木之性日以離”百姓在煩瑣政令下“病且怠”
（3）至此，文章主體內在思想邏輯已不言而明：
養(yǎng)樹術——————（類比）——————養(yǎng)人術
“順木之天，以致其性”順民之天，以致民之性
“其蒔也若子”要愛護老百姓
“其置也若棄”治國要讓老百姓休養(yǎng)生息
2、最后一段點明本文寫作目的是什么？閱讀賞析，聯(lián)系當時背景，思考本文用意。
傳其事以為官戒也。唐代安史之亂后，官府擾民現(xiàn)象嚴重，百姓疲憊不堪，作為一名正直的知識分子，早年在長安任職的柳宗元，很希望上層統(tǒng)治者能了解社會現(xiàn)狀，加以改進。以寓言的方式進行諷諫，是中國古代文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法。文章用“順木之天，以致其性”的養(yǎng)樹方法，委婉含蓄地說明順民之姓以養(yǎng)民的道理，揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令對百姓的搔擾侵害，提出寬簡為政，讓百姓安居樂業(yè)的主張。
開頭介紹了傳主的姓名、形貌、籍貫、技藝；從這兩段文字來看，郭橐駝是一位平凡普通、樂觀豁達、技藝高超的勞動者；作者有意借鑒我國史傳文的優(yōu)秀傳統(tǒng)：運用細節(jié)來使人物形象豐富生動，比如：“甚善，名我固當”：指其病而為號，并不雅，但顯得很親切。駝竟認為起得很恰當，放棄自己原來的名字，這樣自稱起來。作者寥寥數(shù)筆，就勾勒出人物豁達的性格，令人猜想在這豁達的背后，一定存在著某種自信，這也就增強了閱讀的興趣。作品通過簡潔的敘述，生動的描寫，使一個不同一般的“駝者”形象鮮活起來了。
二、發(fā)現(xiàn)、探究
1、讀寫結合
（1）作者把種樹寫得非常貼近生活真實而饒有興味，自然引出為官之道，除了作者的這個本意，我們還可以得出哪些充滿理趣的對生活、政治、哲學等類似的思考？寫百字短文，小組和全班交流。
深諳個中真蒂，用各種輔導班課外班考級奧數(shù)等充盈孩子的每分每秒，一旦孩子疾呼“把時間還給我，讓我自由成長！”父母是非常驚訝的：都是為了你好，怎么就不理解爹娘呢？“愛之太恩，憂之太勤”，失去自我成長空間的小樹苗，怎能挺拔成參天大樹？所以，請家長們不要再打著“愛”的大旗，剝奪我們自由成長的天性，否則就像作者所言“木之性日以離矣”。
（2）模仿本文寓言類傳記這樣新穎活潑的文體和寫法，寫一篇要寄托一定寓意的小人物傳記。
2、活動設計
（1）請為高二年級宣傳欄開辟一個文學特刊：主題是中國文學小人物畫廊，從所學和所讀的中國文學作品中，選擇5—8位以普通人為主人公的人物，為他們畫一幅寫意畫，并配上百字說明性文字。
（如庖丁、大鐵椎、龐安常、大堰河、蘆柴棒、琵琶女、竇娥、翠翠等）
（2）將課文改編成劇本，可以就文章的諷喻意義，加上一些對當今社會現(xiàn)象的反映。全班同學分成若干小組，分別負責創(chuàng)作劇本，設計道具，進行演出等。
3、專題研究
從傳記體方面看，都是傳記文格局，即先介紹人物基本情況，再用正寫反襯等筆法重點寫一兩事來突出人物性格和形象；不同的是，本文傳主既非王侯將相，也非名人偉人，而只是一位身份低下的小人物，所選事情也是非常普通的種樹實踐，寫得貼近生活而趣味盎然，非常鮮活。這樣的選材和立意，使文章既有生活情趣，借凡人小事表達深刻道理，沒有說教，很是形象生動傳神，又使文章充滿理趣。
從寓言體方面看，本文借種樹之道喻官治民之道，同時還用了對比，拿郭橐駝和“他植者”作了兩處對比，第一處意在突出郭橐駝種樹技藝高超，第二處對比是為了引出后文養(yǎng)人術?！垛叶〗馀！方杞馀Ｖ烙黟B(yǎng)生之道，通過對比解牛的不同階段，良庖族庖和神庖的不同境界，總結一代名“庖”的成功之道，引出養(yǎng)生之道。對比是相對相反之比，而以此喻彼的類比是相同相似之比。在寓言體文章中使用，能使抽象的道理變得鮮活生動，易于讓人接受，同時，不管是種樹還是解牛，因為作者描述形象貼近生活，使得它們的寓意，能給人更具普遍意義的啟示，為千百年來人們作多元解讀提供了意蘊豐富的腳本。
由此可見，本文在內容、寫法、文體、立意等方面，都頗為新穎活潑，體現(xiàn)了古文運動“文以明道，陳言務去”的主張，值得我們在寫作時借鑒，寫出新穎活潑有創(chuàng)意的好文章來。
（2）《庖丁解?！?、《過秦論》、《寡人之于國也》、《六國論》、《阿房宮賦》《種樹郭橐駝傳》談論的都是人與社會關系處理上要順應規(guī)律的問題，分小組探討中國傳統(tǒng)文化儒家和道家關于這個問題的觀點，并說一說對自己和對當今社會發(fā)展的啟示。
儒家：治國的規(guī)律是不擾民、要養(yǎng)民愛民。道家：避開矛盾、順應自然，依天理，不強為。這可以和高考對接，如高考作文裝石頭裝沙子裝水，考的也是規(guī)律問題：做事順序安排的自然之道；孰輕孰重等。
種樹郭橐駝傳拼音篇十五
作者：柳宗元
原文：
郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當?！币蛏崞涿嘧灾^橐駝云。
其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也;不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之;雖曰憂之，其實仇之，故不我若也。吾又何能為哉!”
問者曰：“以子之道，移之官理，可乎?”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎?”
問者曰：“嘻，不亦善夫!吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術。”傳其事以為官戒。
譯文
郭橐駝，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背彎曲的病，脊背突起而彎腰行走，就像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里人稱呼他叫“橐駝”。橐駝聽說后，說：“這個名字很好啊，這樣稱呼我確實恰當?！庇谑撬釛壛怂瓉淼拿?，也自稱起“橐駝”來。
他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安城西邊。郭橐駝以種樹為職業(yè)，凡是長安城里為種植花木以供觀賞的富豪人家和做水果買賣的人，都爭著把他接到家里奉養(yǎng)。觀察橐駝種的樹，即使是移植來的，也沒有不成活的;而且長得高大茂盛，結果實早而且多。其他種樹的人即使暗中觀察，羨慕效仿，也沒有誰能比得上。
有人問他種樹種得好的原因，他回答說：“橐駝我不是能夠使樹木活得長久而且長得很快，只不過能夠順應樹木的天性，來實現(xiàn)其自身的習性罷了。但凡種樹的方法，它的樹根要舒展，它的培土要平勻，它根下的土要用原來培育樹苗的土，它搗土要結實。這樣做了以后，就不要再動，不要再憂慮它，離開它不再回頭看它。栽種時要像對待孩子一樣細心，栽好后置于一旁要像拋棄了它們一樣，那么樹木的天性就得以保全，它的習性就得以實現(xiàn)。所以我只不過不妨礙它的`生長罷了，并不是有能使它長得高大茂盛的辦法;只不過不抑制、減少它的結果罷了，也并不是有能使它果實結得早又多的辦法。別的種樹人卻不是這樣，樹根卷曲又換了生土;他培土的時候，不是過緊就是太松。如果有能夠和這種做法相反的人，就又關愛得太深，擔憂得過多，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已經(jīng)離開了，又回頭去看看。更嚴重的，甚至抓破它的樹皮來檢驗它是死是活著，搖動它的樹根來仔細看土是松是緊，這樣樹木的天性就一天天遠去了。雖然說是喜愛它，這實際上是害了它，雖說是擔心它，這實際上是仇恨它。所以他們都比不上我。我又能做什么呢?”
問的人說：“把你種樹的方法，轉用到做官治民上，可行嗎?”橐駝說：“我只知道種樹罷了，做官治民,不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些官吏喜歡不斷地發(fā)號施令，好像是很憐愛(百姓)啊，但百姓最終反因此受到禍害。官吏們一天到晚跑來大喊：‘官府讓我們命令：催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬?！粫捍蚬恼芯鄞蠹?，一會兒鼓梆召集大家，我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些官吏尚且不得空暇，又怎能使我們生產(chǎn)增多并且使我們民心安定呢?所以我們既困苦又疲乏,像這樣(治民反而擾民)，它與我這個行業(yè)當中一些種樹人(其實喜歡樹，卻是害樹)的行為大概也有相似的地方吧?”
問的人說：“不也是很好嗎!我問種樹的方法，得到了治民的方法?！蔽矣涗涍@件事把它作為官吏們的警戒。
種樹郭橐駝傳拼音篇十六
柳宗元的《種樹郭橐駝傳》既是人物傳記，也是一篇寓言體的敘事性散文，文章以老莊學派的無為而治，順乎自然的思想為出發(fā)點，借郭橐駝之口，由種樹的經(jīng)驗說到為官治民的道理。
郭橐駝，他既有殘疾，又精于種樹。不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當。”因舍其名，亦自謂橐駝云。
橐駝即駱駝，人們稱這位主人公為橐駝，原帶有開玩笑，甚至嘲諷性質。但這位種樹的郭師傅不但不以為忤，()反欣然接受。柳宗元在這里寫出了這位自食其力的勞動者的善良性格。他是外表丑陋而心靈美的人。
其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
他種樹的特點有二：一是成活率高；二是長得碩茂，容易結果實，即所謂“壽且孳”，有人問他，這位老師傅說：
郭講的是極其平凡而實際卻很難做到的道理：”順木之天以致其性?！翱梢姽⒉徊厮?，而是”他植者“的修養(yǎng)水平和掌握規(guī)律的深度太不夠了。從這里，暗示給我們一個道理，即”無為而治“并不等于撒手不管或放任自流。其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四個“欲”字，既概括了樹木的本性，也提示了種樹的要領。郭橐駝正是順著樹木的自然性格栽種，從而保護了它的生機，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。這正是郭橐駝種樹“無不活”的訣竅。他植者則不然，他們違背樹木的本性，種樹時“根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及”，因此必然遭致“木之性日以離”的惡果。這就回答了他們“莫能如”的根本原因就在于學標不學本。繼從管理的善與不善進行對比?！拔饎游饝]，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄”是郭橐駝的管理經(jīng)驗。乍看，好像將樹種下去以后，聽之任之，不加管理。事實上s像疼愛孩子那樣的精心培育。
而我們疼愛孩子或對待自己也是一樣，要做到：順木之天，順應，順適，而不要愛之太殷，不要傷害天性，要遵循自然規(guī)律！既不是撒手不管，也不要關心太過，什么都放不下，結果適得其反，“雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之”，壓抑了甚至扼殺了天性。
無論種樹還是干其他的事，都要“順天致性”，而不宜違逆其道；想要順天致性，必先掌握怎樣才能“碩茂以蕃”，亦即摸清事物發(fā)展規(guī)律；把動機與效果統(tǒng)一，不允許好心辦壞事，或只把好心停留在表面上和口頭上。才算懂得真正的“養(yǎng)人術”。
種樹郭橐駝傳拼音篇十七
【原文】
《種樹郭橐駝傳》柳宗元
郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當。”因舍其名，亦自謂橐駝云。
其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也;不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之;雖曰憂之，其實仇之，故不我若也。吾又何能為哉!”
問者曰：“以子之道，移之官理，可乎?”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎?”
問者曰：“嘻，不亦善夫!吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術。”傳其事以為官戒。
【譯文】
郭橐駝，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背彎曲的病，脊背突起而彎腰行走，就像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里人稱呼他叫“橐駝”。橐駝聽說后，說：“這個名字很好啊，這樣稱呼我確實恰當?！庇谑撬釛壛怂瓉淼拿郑沧苑Q起“橐駝”來。
他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安城西邊。郭橐駝以種樹為職業(yè)，凡是長安城里經(jīng)營園林游覽和做水果買賣的豪富人，都爭著把他接到家里奉養(yǎng)。觀察橐駝種的樹，有的是移植來的，也沒有不成活的;而且長得高大茂盛，結果實早而且多。其他種樹的人即使暗中觀察、羨慕效仿，也沒有誰能比得上。
有人問他種樹種得好的原因，他回答說：“我郭橐駝不是能夠使樹木活得長久而且長得很快，只不過能夠順應樹木的天性，來實現(xiàn)其自身的習性罷了。但凡種樹的方法，它的樹根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原來培育樹苗的土，它搗土要結實。已經(jīng)這樣做了，就不要再動，不要再憂慮它，離開它不再回顧。栽種時要像對待子女一樣細心，栽好后要像丟棄它一樣放在一邊，那么樹木的天性就得以保全，它的習性就得以實現(xiàn)。所以我只不過不妨礙它的生長罷了，并不是有能使它長得高大茂盛的辦法;只不過不抑制、減少它的結果罷了，也并不是有能使它果實結得早又多的辦法。別的種樹人卻不是這樣，樹根拳曲又換了生土;他培土的時候，不是過緊就是太松。如果有能夠和這種做法相反的人，就又太過于吝惜它們了，擔心它太過分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已經(jīng)離開了，又回頭去看看。更嚴重的，甚至掐破樹皮來觀察它是死是活著，搖晃樹根來看它是否栽結實了，這樣樹木的天性就一天天遠去了。雖然說是喜愛它，這實際上是害了它，雖說是擔心它，這實際上是仇視它。所以他們都不如我。我又能做什么呢?”
問的人說：“把你種樹的方法，轉用到做官治民上，可行嗎?”橐駝說：“我只知道種樹罷了，做官治民,不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些官吏喜歡不斷地發(fā)號施令，好像是很憐愛(百姓)啊，但百姓最終反因此受到禍害。在早上在晚上那些小吏跑來大喊：‘長官命令：催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬?！粫捍蚬恼芯鄞蠹?，一會兒鼓梆召集大家，我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我們繁衍生息，使我們民心安定呢?所以我們既困苦又疲乏,像這樣(治民反而擾民)，它與我種樹的行當大概也有相似的地方吧?”
問的人說：“不也是很好嗎!我問種樹的方法，得到了治民的方法?！蔽覟檫@件事作傳把它作為官吏們的鑒戒。
【賞析】
本文題目雖稱為“傳”，但并非是一般的人物傳記。文章以老莊學派的無為而治，順乎自然的'思想為出發(fā)點，借郭橐駝之口，由種樹的經(jīng)驗說到為官治民的道理，說明封建統(tǒng)治階級有時打著愛民、憂民或恤民的幌子，卻收到適得其反的效果，仍舊民不聊生。這種思想實際上就是“圣人不死，大盜不止”“剖斗折衡，而民不爭”的老莊思想的具體反映。唐代從安史之亂以后，老百姓處于水深火熱之中，苦不堪言。只有休養(yǎng)生息，才能恢復元氣。如果封建統(tǒng)治者仍借行政命令瞎指揮，使老百姓疲于奔命，或者以行“惠政”為名，廣大人民既要送往迎來，應酬官吏;又不得不勞神傷財以應付統(tǒng)治者攤派的任務，這只能使人民增加財物負擔和精神痛苦。
文章先寫橐駝的命名、橐駝種樹專長和種樹之道，然后陡然轉入“官理”，說出—番居官治民的大道理。上半篇為橐駝之傳，目的是為下半篇的論述張本;下半篇的治民之理是上半篇種樹之道的類比和引申，前賓后主，上下相應，事理相生，發(fā)揮了寓言體雜文筆法的藝術表現(xiàn)力。
本文共五段，一、二段介紹傳記主人公的姓名、形象特征，以及籍貫、職業(yè)和技術特長。這二段看似閑筆，卻生動有趣，給文章帶來了光彩色澤。
在《莊子》書中所描繪的許多人物，有的具有畸形殘疾，如《養(yǎng)生主》《德充符》中都寫到失去單足或雙足的人，《人間世》中則寫了一個怪物支離疏;有的則具有特異技能，如善解牛的庖丁，運斤成風的匠人，承蜩的佝僂丈人等。柳宗元寫這篇傳記，把這兩種特點都集中在郭橐駝一人身上，他既有殘疾，又精于種樹。可見柳宗元不僅在文章的主題思想方面繼承了《莊子》的觀點，連人物形象的刻畫也靈活地吸取了《莊子》的寫作手法。
橐駝即駱駝，人們稱這位主人公為橐駝，原帶有開玩笑，甚至嘲諷性質。但這位種樹的郭師傅不但不以為忤，反欣然接受。柳宗元在這里不著痕跡地寫出了這位自食其力的勞動者的善良性格。但作者這樣寫仍是有所本的。在《莊子》的《應帝王》和《天道》中，都有這樣的描寫，即人們把一個人呼之為?；蚝糁疄轳R，他都不以為忤，反而欣然答應。這同郭橐駝欣然以橐駝為名是一樣的。這種描寫實際上也體現(xiàn)了老莊學派順乎自然的思想，即認為“名”不過是外加上去的東西，并不能影響一個人的實質，所以任人呼牛呼馬，思想上都不致受到干擾波動;相反，甚至以為被人呼為牛馬也并不壞。
雨果在《巴黎圣母院》中塑造了一個形貌丑陋而心地善良的敲鐘人，這個藝術形象對后世影響很大。直到電視劇《女奴》中的花匠也屬于這一類型。其實，這種把外表丑陋而心靈美統(tǒng)一在一個人身上的描寫，在我國，可以說從《莊子》就開始了。柳宗元所塑造的郭橐駝形象也是這方面的典型。不過柳宗元是把“丑”和“真”(他思想上認識到顛撲不破的真理)統(tǒng)一起來，雨果是把“丑”和“善”統(tǒng)一起來，略有不同而已。
第三段是郭橐駝自我介紹種樹的經(jīng)驗。前后是正反兩面對舉，關鍵在于“順木之天以致其性”。為了把這一道理闡述得更深刻、更有說服力，文章用了對比的寫法，先從種植的當與不當進行對比。究竟什么是樹木的本性呢?“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四個“欲”字，既概括了樹木的本性，也提示了種樹的要領。郭橐駝正是順著樹木的自然性格栽種，從而保護了它的生機，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。這正是郭橐駝種樹“無不活”的訣竅。他植者則不然，他們違背樹木的本性，種樹時“根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及”，因此必然遭致“木之性日以離”的惡果。這就回答了上段的問題，他們“莫能如”的根本原因就在于學標不學本。繼從管理的善與不善進行對比?！拔饎游饝]，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄”是郭橐駝的管理經(jīng)驗。乍看，好像將樹種下去以后，聽之任之，不加管理。事實上，橐駝的“勿動勿慮”，移栽時的“若子”，種完后的“若棄”，正是最佳的管理，沒有像疼愛孩子那樣的精心培育，就不會有理想的效果。他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是關心太過，什么都放不下，結果適得其反，“雖曰愛之，其實害之;雖曰憂之，其實仇之”，壓抑了甚至扼殺了樹木的生機。這兩層對比寫法，句式富于變化。寫橐駝種樹，用的是整齊的排比句，而寫他植者之種樹不當，則用散句來表示，文章顯得錯落有致?！半m曰愛之，其實害之;雖曰憂之，其實仇之”用押韻的辭句，使重點突出，系從《莊子·馬蹄》的寫法變化而出。從介紹橐駝的種樹經(jīng)驗上可以看出，柳宗元的觀點同老莊思想還是有差別的。柳是儒、道兩家思想的結合，他并不主張一味聽之任之的消極的“順乎自然”，而是主張在掌握事物內部發(fā)展規(guī)律下的積極的適應自然。他要求所有的種樹人都能做到認識樹木的天性，即懂得如何適應樹木生長規(guī)律的業(yè)務。把種樹的道理從正反兩面講清楚以后，文章自然就過渡到第四段。
四、五段是正面揭出本旨，實為一篇之“精神命脈”。作者通過對話，運用“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)人”互相映照的寫法，把種樹管樹之理引申到吏治上去。對“養(yǎng)人”之不善，文章先簡要地用幾句加以概括：“好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍”，這與上文“他植者”養(yǎng)樹管理之不善遙相呼應。接著用鋪陳的手法，把“吏治不善”的種種表現(xiàn)加以集中，加以典型化，且有言有行，刻畫細致入微，入木三分。如寫官吏們大聲吆喝，驅使人民勞作，一連用了三個“爾”，四個“而”和七個動詞，把俗吏來鄉(xiāng)，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。作者最后以“問者”的口吻點出“養(yǎng)人術”三字，這個“養(yǎng)”字很重要?？梢娛固煜麻L治久安，不僅要“治民”，更重要的還要“養(yǎng)民”，即使人民得到休生養(yǎng)息，在元氣大傷后得到喘息恢復的機會，也就是后來歐陽修說的“涵煦之深”。這才是柳宗元寫這篇文章的最終目的。
綜觀全文，我們應注意三點：一是無論種樹或治民，都要“順天致性”，而不宜違逆其道;二是想要順天致性，必先掌握樹木或人民究竟怎樣才能“碩茂以蕃”，亦即摸清事物發(fā)展規(guī)律;三是動機效果必須統(tǒng)一，不允許好心辦壞事，或只把好心停留在表面上和口頭上。把這三點做好，才算懂得真正的“養(yǎng)人術”。
種樹郭橐駝傳拼音篇十八
一、學習目標：
1、學習本文的諷喻性特點，理解作者的“養(yǎng)人術”；
2、掌握“瘺”等18個文言實詞，歸納“雖”、“因”、“且”、“焉”四個文言虛詞的用法。
3、背誦3、4段。
二、教學設想：
1、方法：學生自讀與教師導讀相結合。
2、重點與難點：本文寓意及關鍵字詞。
3、課時：三課時
第一課時
教學要點：作者及有關內容，學生初讀課文
教學步驟及內容：
一、導課：由復習《捕蛇者說》的主題、寫法，導入《種樹郭橐駝傳》。
二、投影學習目標（見上）
三、簡介作者及有關內容
1、學生讀課文題注2、學生補充3、教師的補充
柳宗元是著名的散文家、詩人，是唐代古文運動的`另一位領袖人物。他提出的“文以明道”的文學主張，對當時的“古文運動”起了重要的指導作用。他的許多作品，體現(xiàn)了這個主張，為當時散文的寫作樹立了榜樣，我國散文史上，他的貢獻是很大的。創(chuàng)建的作品所達的思想高度和藝術，是超過韓愈的。
柳宗元的詩文具佳，就散文說，形式多樣化，論文（《答韋中立論師道書》等論文八書）、傳記（《段太尉逸事狀》、《童區(qū)寄傳》等）、寓言（《三戒》、《傳》、《羆說》等）、山水游記（《永州八記》）都很出色。文章“精裁密致，璨若珠貝”，達到了他那個時代的最高峰。柳宗元的作品，由劉禹錫整理編成《柳河東集》，劉并作了序。
四、題解。1、體裁2、針對性
五、教師范讀全文（或放錄音），學生思考：作者把一個什么道理寄寓于了個什么故事？
六、學生借助注釋，自讀課文，個別答疑。
七、布置作業(yè)：熟讀全文
第二課時
教學要點：提導誦讀
教學過程及內容：
一、指導誦讀第一段
1、學生質疑
2、教師強調應掌握的字詞：瘺、信、類、固當、名（為……起名，動詞）
3、指名學生口譯第一段
4、提問（1）本段傳什么？（介紹人物身世）
（2）介紹身世側重介紹名字，“駝”并不雅，為何駝要自稱？（豁達――身殘而自信）
（3）駝自信什么？
二、學習第二段：1、學生質疑
2、教師提問重點字詞：業(yè)（以……為業(yè)，意動用法）
3、學生口譯，師生共同訂正
4、提問：（1）駝種樹本領如何，從哪些地方可以看出來？
（a、際遇――爭迎取養(yǎng)b、全面――兩種人均能滿足；c、高超――不怕“移徒”，d、他植者莫能如也）
（2）本段寫駝種樹本領全面高超，是種樹行家，用了什么方法？
（側重于側面描寫）
三、指導學生誦讀第三段
1、指名學生閱讀
2、學生質疑
3、教師就字詞句提問并強調：
（1）蕃、植、本、舒、顧、抑、耗、思、離、憐、卒
不抑耗其實而已
（2）
雖曰憂之，其實仇之
（3）句式：a、故不我若也（賓語前置）
b、吾又何能為哉（賓語前置）
4、提問：（1）郭橐駝總結的種樹方法是什么？他認為種過錯后應采取什么態(tài)度？他對自己取得的成績是如何評價的？（看《教師教學用書》）
（2）其他種樹的人往往怎樣做？結果如何？
（3）本段用了什么方法傳駝？（對比、映襯）
（4）本段分幾層意思？（討論）
板書（或投影）
三、駝談種樹經(jīng)驗
總括分述
1、木之性（理論說明）
2、種植方法（實踐總結）
能順木之天以致其性3、順其自然（議論）對比映襯
4、他植者違返（反面申述）
5、種樹之術，并不高深（自謙明理）
5、指名學生背誦第三段。
四、布置作業(yè)：完成文后練習三、四題
第三課時
要點：學習第四、五段并總結全文
教學過程及內容：
一、檢查練習三、四題，完成第五題。
二、學習第四段，指導背誦
1、字詞：勖爾植（勉勵）早繅而緒（而通“爾”。絲的頭緒）又何以蕃吾生而安吾性耶（使……繁衍）故病且?。ㄐ傅。?。
2、學生翻譯，師生訂正
3、提問討論：
（1）“問者”問“養(yǎng)樹”后，提出了怎樣的建議？
（以子之道，移之官理，可乎？）
（2）駝是怎樣評價，描述官吏煩令擾民的？
（禍――呼、鼓、聚、擊、召，參看《教學用書》）
（3）“養(yǎng)樹”和“養(yǎng)人”有何相通之處？
投影：
根拳而土易雖曰愛之，促爾耕
旦視而暮撫其實害之；勖爾植
已去而復顧雖曰憂之，督爾獲
爪其膚以驗其實仇之。早繅而緒
搖其本以觀早織而縷
字則幼孩
遂而雞豚
勤慮害樹繁政擾民
（注：中間用紅色筆）
4、指名學生背誦第四段。
三、學習第五段
1、指明學生翻譯本段，師生訂正
2、提問：作者寫此文的用意何在？（傳其事以為官戒）
四、總結全文
1、指明學生歸納主題：本文講……（順民之性以養(yǎng)民的治道）
2、怎么明理，用了什么方法？（寫作特點歸納）
（1）對比與映襯
（2）婉約而多諷（板書）
教師小結：
本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文章卻不是進行理論上的辨證，而是巧妙地通過給郭橐駝立傳，通過駝介紹養(yǎng)樹的經(jīng)驗，再把養(yǎng)樹之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來，形象而又充分地表達了自己的理想。
五、布置作業(yè)：閱讀柳宗元的《始得西山宴游記》
附板書設計（或投影）
種樹郭橐駝傳（寓言式的人物傳記）
養(yǎng)樹之道――移之官理
對郭橐駝：順木之天順民之性以養(yǎng)民映
比以至其性襯
他植者：勤慮害樹（害之、仇之）繁政擾民
種樹郭橐駝傳拼音篇十九
從古到今，哪朝哪代的君王，只要不是昏庸無能之輩，無論怎樣的制度為主，本意上都希望自己能夠仁政施民，有所建樹。但做來幾何，就不得而知了。原因不外有二，一是被屬下蒙蔽了眼睛，看不到事情的本相；一是所為與現(xiàn)實情況不符，與愛心初衷相違，即所謂的“好心辦壞事”。
文章短小精悍，卻內涵深刻，讓為官者深省，想必是柳河東最期望的意愿了吧。他可能不會想到，他的一篇小小的諷刺寓言小傳，不僅讓他所處的唐朝統(tǒng)治者深思，更讓其后各朝各代的為官者警省。
一個精于種樹、深諳種樹之道的稍殘老人，能夠順應樹木的天性，來實現(xiàn)其自身的習性，這一點當真難能可貴。樹的天性是舒展其根部，培土均勻，原土宜生，筑土緊密。這些做到后，不再去動它，也不必擔心它的生死，自會取得良好長勢。栽種時就像對子女一樣盡心，栽好后就不要再牽牽念念放心不下了，隨它長去。唯如此它的天性得到保全才會得到最好的成長。說到底，也就是橐駝不妨害樹的生長。其他種樹人呢？則不是粗心大意于樹就是過分溺愛于樹的成長其程。疏忽導致樹死亡，溺愛亦會有損于樹的正常生長。
橐駝種樹讓人欣羨原因有二：一是成活率高；二是長得碩茂。蓋善植者必善移樹，只有掌握了事物發(fā)展的內部規(guī)律才能得到更大的自由。管理的善與不善是樹木存活的根源所在，一如治民的官者，能否讓百姓平和幸福生活的前提?！拔饎游饝]，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄”是郭橐駝的管理經(jīng)驗。收放之“度”的掌握，才是避免“雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之”現(xiàn)象發(fā)生的最主要原因。
養(yǎng)樹與養(yǎng)人，種樹和治民，本無相關，但究其內里，又如此類似。我們的官者，如果多像橐駝種樹一樣來治民，何愁百姓不安居樂業(yè)？愛是放手，愛更是不可或缺的歷煉，收放自如，也是為官者需要修煉的上境。從種樹中得治民法，亙古皆適，不妨將其視為顛撲不破之真理。此文涵煦之深，愿時下有心人思之，以為鑒戒。
