在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧

父與子讀書筆記摘抄篇一

在你的人生旅程中，讀書是一種重要的追求。通過讀書，你能拓寬視野，開闊思維，豐富知識，提升自我。然而，僅僅閱讀是遠遠不夠的，我們還要深入理解和消化所讀的內(nèi)容，從中獲取有益的啟示和體會。撰寫讀書筆記是一種理想的方式來記錄和整理這些體會，下面將展開講述我的讀書筆記中的心得體會。

首先，在讀書筆記中，重點突出重點觀點和關(guān)鍵內(nèi)容是必不可少的。我們在閱讀過程中會接觸到大量的信息和知識，如何把握主次，篩選出最重要的觀點是一個關(guān)鍵的技巧。通過讀書筆記，我可以將其中的重點內(nèi)容清晰地整理出來，幫助我更好地理解和記憶。同時，通過將自己的理解和觀點與書中的觀點進行對比和交叉驗證，我能夠更好地思考，并形成自己獨特的見解。

其次，在讀書筆記中，注重細節(jié)和語言的精煉也是至關(guān)重要的。作為筆記，它旨在幫助我們回顧和復(fù)習所讀的內(nèi)容。如果我們只是簡單地照搬書中的句子和段落，就無法發(fā)揮其真正的作用。通過總結(jié)和提煉，我可以將復(fù)雜的內(nèi)容化繁為簡，用自己的語言精煉表達出來，并加入一些個人的思考和觀點。這樣不僅可以幫助我更好地理解所讀的內(nèi)容，更能夠加深對知識的記憶和理解。讀書筆記可以是一個思維的延伸，而不僅僅是內(nèi)容的摘抄。

再次，在讀書筆記中，及時記錄自己的思考和感受是十分重要的。每個人對同一本書都會有不同的理解和感受，這是因為每個人的經(jīng)歷和背景不同。通過記錄自己的思考和感受，我可以將自己與書中的內(nèi)容聯(lián)系在一起，看到自己在閱讀過程中的長處和不足，同時也可以發(fā)現(xiàn)一些不一樣的見解和觀點。這種個人感受和思考的記錄不僅能讓我更好地了解自己，還能為我以后的閱讀提供參考和借鑒。

另外，在讀書筆記中，要注意注重方法和效果的跟蹤。通過筆記，我可以清晰地看到自己閱讀的進度和效果，以及遇到的困難和問題。這樣有助于我以后的調(diào)整和改進。比如，在閱讀一本專業(yè)性的書籍時，我可以通過書籍中的信息和筆記的記錄，找到自己需要進一步學習和加強的知識點，以便更好地應(yīng)對考試和實際工作。通過記錄自己閱讀的過程和收獲，我可以更好地了解自己的閱讀習慣和方法，為以后的閱讀提供指導。

最后，在讀書筆記中，要注意持續(xù)的學習和反思。讀書筆記不僅僅是為了記錄和整理所讀的內(nèi)容，更重要的是為了讓自己不斷地學習和成長。通過不斷地回顧和反思，我可以發(fā)現(xiàn)自己在閱讀中的不足和需要改進的地方，從而更好地思考和學習。同時，讀書筆記也是一個激勵自己不斷學習的動力來源，它能夠讓我看到自己的進步和提高，并為以后的學習和工作提供動力和信心。

綜上所述，讀書筆記對于我們的學習和成長具有重要的意義。通過撰寫讀書筆記，我們可以更好地理解和消化所讀的內(nèi)容，獲取有益的啟示和體會。同時，讀書筆記也是一個反思和改進的過程，它可以幫助我們了解自己的不足和需要改進的地方，并為以后的學習和工作提供指導和動力。因此，我將繼續(xù)堅持撰寫讀書筆記，并在未來的學習和成長中不斷完善和提高自己。

父與子讀書筆記摘抄篇二

武漢大學歷史系馮天瑜教授長期致力于中國思想文化史的研究，且學術(shù)偏好為明清文化史。馮教授對中國文化生態(tài)、中國文化特質(zhì)、中外文化互動等諸多論題進行過考究。2005年由上海人民出版社出版的這本《中國文化史》就是由馮教授領(lǐng)銜，并與何曉明教授、周積明教授在中國文化史領(lǐng)域共同創(chuàng)作的研究成果。

馮天瑜教授在其著作《中華文化史》（以下簡稱“馮著”）“導論”部分指出，“文化史是史學的一個分支，是文化學與史學相結(jié)合的一門歷史科學”。至于文化史的研究對象，馮教授認為，文化史是“把人類文化的發(fā)生、發(fā)展作為一個總體對象加以研究??”。筆者認為，所謂文化史就是以人類文化為研究對象的一門學科。文化史是通過歷史視角、借助歷史理論和方法來解讀人類文化的一門學科。對于文化史的研究對象，學者們見仁見智。有人認為，文化史與學術(shù)思想史或典籍文化史同義；也有人認為文化史應(yīng)集中于精神文化的歷史，研究重點如特定歷史時期的觀念、時尚、宗教崇拜、方言、習俗、娛樂等。

從理論上講，撰寫通史性著作的難度要遠遠大于專門史。而撰寫跨越數(shù)千年專門史的難度又大于撰寫某一個朝代、某一個階段專門史的難度。因為人的學力、精力有限。具體到“中華文化史”領(lǐng)域，時間跨越數(shù)千年，內(nèi)容包羅萬象，如果不是在此領(lǐng)域潛心研究數(shù)十載，斷然難以寫出如此鴻篇巨制。大概是出于確保著作質(zhì)量考慮，馮天瑜教授并未獨自完成這一課題，而是選擇與何天明、周積明等教授合作，以期達到優(yōu)勢互補、相得益彰的效果。

馮著洋洋百萬言，從“人猿相揖別”的上古一直寫到中華人民共和國的成立，從遠古時期人類“質(zhì)樸的精神之花”一直寫到毛澤東思想，對上下五千年的中國思想文化發(fā)展歷程進行了全面梳理。正如作者在全書“題記”中所寫的那樣：本書以《中國文化史》擬題，意在研討中華民族文化的生成機制與發(fā)展歷程。

一、“中華”的概念

作者在“題記”中首先對“中華”的概念進行了界定。作者稱，“中華”之得名，由來已久。并引用了成書于唐高宗永徽年間的《唐律名例疏議釋義》（似應(yīng)為《唐律疏議·名例篇》釋義——筆者注）中的文字：

“中華者，中國也。親被王教，自屬中國，衣冠威儀，習俗孝悌，居身禮義，故謂

之中華。”

根據(jù)筆者查找，“中華”一詞，早在魏晉時期就已出現(xiàn)?！稌x書卷六一·列傳第三一》有如下一段文字：

“今邊陲無備豫之儲，中華有杼軸之困，而股肱之臣不惟國體，職競尋常，自相楚剝，為害轉(zhuǎn)深，積毀銷骨?！?/p>

又《晉書卷六六·列傳第三六》有如下一段文字：

“伏波將軍孫秀以亡國支庶，府望不顯，中華人士恥為掾?qū)?，以侃寒宦，召為舍人?！?但從上下文來判斷，此二處的“中華”僅僅指中原漢族政權(quán)控制的區(qū)域，而不包括邊陲少數(shù)民族政權(quán)控制的區(qū)域。

作者指出，“中華”是一個文化人類學概念，而并非體制人類學概念。筆者認為，“中華”是一個不斷變化中的概念。在魏晉南北朝時期，“中華”的概念可能不包括少數(shù)民族政權(quán)控制的河北、山西、內(nèi)蒙等區(qū)域，但到了隋唐，“中華”的概念就要寬泛得多，甚至連甘肅、寧夏等地也可以被稱為“中華”。筆者據(jù)此認為，當中央政府強大時，“中華”的范圍就大，當中央政權(quán)式微時，“中華”的范圍就小。

筆者認為，作為現(xiàn)代意義的“中華民族”，顯然不是歷史上歷屆中央政權(quán)統(tǒng)治范圍內(nèi)的民族之和，而是泛指現(xiàn)在中國國境線內(nèi)的各民族之和。這與孫中山的“驅(qū)逐韃虜、恢復(fù)中華”中的“中華”意義仍不相同?，F(xiàn)在我們常用的“中華”更多的是一個政治概念，而不是一個文化概念。但撰寫學術(shù)著作，就不能滿足于使用政治意義下的概念，而必須由學者自身對相關(guān)概念進行界定?？上яT著對“中華”概念的界定剛開了個頭，就戛然而止，讓人稍感遺憾。

二、“文化”的概念

和“中華”的概念相比，“文化”的概念更不好把握。文化是一個非常寬泛的概念，給它下一個嚴格和精確的定義是一件非常困難的事情。不少語言學家、歷史學家、哲學家、社會學家、人類學家一直在努力，試圖從各自學科的角度來界定文化的概念。然而，迄今為止仍沒有獲得一個令人滿意的定義。據(jù)作者統(tǒng)計，有關(guān) “文化” 的各種不同的定義有近二百種。

天“文化”的含義。今天的“文化”一詞很難在中國古籍中找到一個可以完全對等的詞匯。所以，我們不必糾纏于中國古代有沒有“文化”的提法，而應(yīng)將注意力集中于中國古代究竟有哪些屬于現(xiàn)代意義上的“文化”？這些“文化”現(xiàn)象是如何發(fā)生，如何變化，如何影響中國人的思想。

馮著在“導論”部分花了大量篇幅介紹了古典進化論者、傳播學派、歷史地理學派、功能學派、結(jié)構(gòu)學派等對文化的定義。這些內(nèi)容對于開闊我們的研究視野，甚至提供新的研究思路都不無裨益。但并不是每一種定義都能在我們的研究中真正發(fā)揮作用。我們?nèi)孕枳约簭臍v史學的視角對中華文化進行梳理。

作者指出，文化的實質(zhì)性含義是人類化，是人類價值觀念在社會實踐過程中的對象化，是人類創(chuàng)造的文化價值，經(jīng)由符號這一介質(zhì)在傳播中的實現(xiàn)過程，而這種實現(xiàn)過程包括外在的文化產(chǎn)品的創(chuàng)造和人自身心智的塑造。簡言之，凡是超越本能的、人類有意識地作用于自然界和社會的一切活動及其產(chǎn)品，都屬于廣義的文化。筆者對此非常認同。也正是因為廣義的文化包羅萬象，才給那些想要撰寫中國文化史的學者出了一個難題。

作者還借用了“文化形態(tài)學”的相關(guān)理論，對文化分為物態(tài)文化層、制度文化層、行為文化層、心態(tài)文化層等幾個方面。其中，物態(tài)文化層與自然關(guān)系更密切一些，而制度、行為、心態(tài)文化層則與人自身的關(guān)系更密切一些。隨著社會發(fā)展，物態(tài)文化新陳代謝的節(jié)奏較快，而制度、行為、心態(tài)文化的慣性較大，帶有濃厚的保守性格。筆者于是聯(lián)想到1840年國門被西方列強用堅船利炮打開后，清朝統(tǒng)治者先想到的是學習西方的物態(tài)文化，即堅船利炮。后來發(fā)現(xiàn)堅船利炮扭轉(zhuǎn)不了清朝的頹勢，于是開始學習西方的制度和文化，翻譯出版了大量西方著作。然而，僅僅學了一些皮毛，清朝就退出了歷史舞臺。

三、文化史在歷史學科中地位的確立和發(fā)展

誠如作者所言，史學是一門古老的學科，但文化史獲得獨立地位的時間卻并不久遠。不但在中國史學界如此，在西方情況也大致相同。把史學從政治史、軍事史擴大到文化史、經(jīng)濟史、工商業(yè)史、科技史，是啟蒙時代史學的重大貢獻之一。從這時開始，文化史在西方史學界開始成為一門獨立的歷史學科。法國啟蒙思想大師也因為其貢獻被譽為“文化史之父”。

伏爾泰以后的兩個世紀，西方涌現(xiàn)出大批文化史著作?！拔逅摹鼻昂?，一批西方人所著的文化史著作被翻譯介紹到西方來。與此同時，一些中國學者也開始仿效其體例，參酌其史觀，自行編撰中國文化史專著。梁啟超可謂這方面的開山者。后來，顧伯康、柳詒征、陳登原在20世紀30年代分別撰寫了幾種《中國文化史》。解放后，我國的史學一度成為單純的政治史，“重政務(wù)，輕文化”。20世紀80年代以來，中國學者的學術(shù)意識開始覺醒，學術(shù)視野迅速拓寬，文化史重新獲得了其在史學界應(yīng)有的地位。

“文化生態(tài)”界說

文化必然存在于一定的環(huán)境中。在第一章中，作者先談了人類文化誕生的自然環(huán)境——地球，接著談了人與地球的互動關(guān)系：人類源于自然，人類受賜于自然，也受制于自然。同時，人類又能超越自然，并按照自己的意志改造自然。人類產(chǎn)生后，人類社會也就相應(yīng)誕生。人類社會也是人類文化誕生的社會環(huán)境。

人類對自然的態(tài)度，本身就是人類思想文化的一部分。作者引用了《國語》、《孟子》、《逸周書》、《荀子》、《管子》等中國古籍中記載的有關(guān)“人與自然”關(guān)系的內(nèi)容，得出“不能違拗自然規(guī)律，是中國古代哲人的一貫思想”的結(jié)論。筆者認為，這些記載的背后反映出當時已出現(xiàn)了人破壞自然、人向自然過度索取的現(xiàn)象，當時的哲人出于“持續(xù)索取”的考慮才提出保護自然的思想。

“生態(tài)”一詞（eco-）一詞源于古希臘字，意思是指家（house）或者我們的環(huán)境。簡單的說，生態(tài)就是指一切生物的生存狀態(tài)，以及它們之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。由此可見，“文化生態(tài)”是一種借喻手法，借用了生態(tài)學上的相關(guān)概念。這種借喻手法也出現(xiàn)在其他領(lǐng)域，如“政治生態(tài)”、“社會生態(tài)”等。文化生態(tài)學是以人類在創(chuàng)造文化的過程中與天然環(huán)境及人造環(huán)境的相互關(guān)系為對象的一門學科。

但是，作者似乎在有意延續(xù)這種“借用”手法，對此做法筆者深不以為然。在前文本已表述清楚的“自然環(huán)境”、“社會環(huán)境”，又被作者借用物理學上“場”的概念而改成“自然場”、“社會場”，還煞有介事地分析什么是“自然場”和“社會場”。很快，在本書第9頁，作者又將自己創(chuàng)造的“自然場”、“社會場”等概念棄之不用，又從自然環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、社會組織環(huán)境三個角度剖析人類文化產(chǎn)生的環(huán)境。

應(yīng)該說，作者最后得出的結(jié)論還是站得住腳的。作者認為，要把握一個民族文化的真髓及其發(fā)展歷程，必須首先了解這個民族得以繁衍的自然環(huán)境和社會條件，并對其進行綜合的、動態(tài)的考察，也即將文化生態(tài)三層次作為一個統(tǒng)一整體，進行分析與綜合的雙向研究。

兩組文化生態(tài)類型

有“裔不謀夏，夷不亂華”的記載，這說明在當時的人們看來，“裔夷”與“華廈”是作為兩種相對立的文化形態(tài)出現(xiàn)?！墩撜Z》中“夷狄之有君，不如諸夏之亡也”的記載也反映了孔子對中原農(nóng)業(yè)文明先進性的肯定。筆者認為，從生產(chǎn)力的角度看，農(nóng)業(yè)文明確實優(yōu)于游牧文明。但如果從人類文化的創(chuàng)造、傳承和發(fā)展的角度看，農(nóng)業(yè)文明和游牧文明沒有優(yōu)劣之分，它們共同構(gòu)成了中華民族的文化生態(tài)。而且農(nóng)業(yè)文明和游牧文明之間常常通過和平或不和平的手段互相融合，甚至出現(xiàn)了北方游牧民族南下建立統(tǒng)一全國性政權(quán)的情況。

而19世紀中葉以降，長期帶有強烈優(yōu)越感的東方農(nóng)業(yè)文明，在西方工業(yè)文明這個“不速之客”面前卻接連吃敗仗，不僅割地、賠款，連京師都被人家占領(lǐng)了兩次。中國人逐漸意識到：中國人并非一線單傳的天之驕子，而不過是多元世界的普通一員。至此，中國人獲得了一個全新的文化參照系——西方工業(yè)文明。

筆者認為，杜亞泉在《東方雜志》上把中西文化的區(qū)別視為“性質(zhì)之異，而非程度之差”的觀點不完全準確，更加準確的表述應(yīng)為“性質(zhì)既異，程度也不同”。在歐洲的工業(yè)革命未開始之前，歐洲大陸也普遍是農(nóng)耕文明和游牧文明為主。布羅代爾在《菲利普二世時代的地中海和地中海世界》中，??。由此可見，以定居、農(nóng)耕為特征的農(nóng)業(yè)文明在工業(yè)革命之前曾出現(xiàn)在各個大陸，而當時各個大陸之間的交流非常有限。

李大釗認為西方工業(yè)文明高于東方農(nóng)業(yè)文明整整一個歷史時代的觀點也是從生產(chǎn)力的角度看待的。筆者始終認為，文明背后所代表的生產(chǎn)力有高下之分，但文明本身絕不應(yīng)有優(yōu)劣之分。而且，各個文明之間的界限隨著文明之間的互相交流、影響而變得日益模糊。如：輪船、火車、汽車、飛機這些由西方工業(yè)社會創(chuàng)造的產(chǎn)品早已成為全人類共同的財富。

按照西方走過的發(fā)展模式發(fā)展，因為西方模式并非唯一的模式。

與杜亞泉不同，李大釗、陳獨秀考察中華文化的生成機制的視野不僅包括地理環(huán)境，還包括經(jīng)濟生活和社會制度層面。

父與子讀書筆記摘抄篇三

讀書是一種能夠開拓視野、增長知識的有效方式。而讀書筆記則是讀書過程中不可或缺的一環(huán)，通過記錄關(guān)鍵內(nèi)容和個人感悟，不僅能夠加深對書籍的理解，更能夠幫助讀者反思和總結(jié)。在這個信息爆炸的時代，讀書筆記對于培養(yǎng)正確的閱讀方法和提升個人素養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。

第二段：讀書筆記的技巧與方法

在進行讀書筆記時，首先要注意文字的簡潔明了。完整記錄書中的重要觀點和案例，但不要忘記提煉出核心思想。其次，在闡述個人感悟時，可以對書籍中的思想進行反問、補充和質(zhì)疑，以激發(fā)更多的思考空間。此外，將筆記分段，用標題和重點進行標注，有助于整理和回顧時的查找。最后，在適當?shù)臅r候運用引用的方式，可以引入作者的觀點來加強自身的分析和論證。

第三段：讀書筆記提升閱讀理解和思維能力

讀書并不僅僅是對文字的理解，更包括對文章背后蘊含的思想、情感和邏輯的把握。而讀書筆記恰恰是培養(yǎng)這種能力的重要途徑之一。通過記錄和思考，讀者可以逐漸提升對作者思想的把握，并形成自己的觀點。此外，讀書筆記還可以培養(yǎng)系統(tǒng)思維和邏輯思考的能力，通過對書中不同部分的整合和梳理，使讀者能夠更好地把握文章的脈絡(luò)和結(jié)構(gòu)。

第四段：讀書筆記的價值和意義

讀書筆記的最大價值在于幫助讀者更好地理解和應(yīng)用知識。通過反思和整理，筆記成為讀書的成果和產(chǎn)物，具有實際的應(yīng)用價值。在今天這個信息泛濫的社會，讀書筆記更是幫助讀者理清思路和區(qū)分知識的重要工具。而且隨著時間的推移，重新閱讀讀書筆記，可以對自己的成長和變化進行反思，并更好地指導自己未來的閱讀和學習。

第五段：讀書筆記對終身學習的重要性

終身學習已成為現(xiàn)代社會中不可忽視的一部分。而讀書筆記則是終身學習中不可或缺的一環(huán)。不管是在學校還是在工作中，都需要不斷地學習和提升自己。而讀書筆記則是幫助我們更好地理解和應(yīng)用新知識的有效方式。通過不斷記錄和總結(jié)，讀者能夠不斷豐富和更新自己的知識體系，實現(xiàn)個人的全面發(fā)展。

總結(jié)：讀書筆記是讀書過程中重要的一環(huán)，通過讀書筆記，人們可以提升閱讀理解和思維能力。并可以持續(xù)地獲取新知識和實現(xiàn)個人的全面發(fā)展。因此，我們應(yīng)該養(yǎng)成讀書筆記的好習慣，并不斷完善和提升自己的讀書筆記的技巧和方法。

父與子讀書筆記摘抄篇四

誠然，至者，信哉!人世間，若無精神，人之立、軍之威、國之強、民之富，則無從談起，無由成就!所以人是要有一點精神的。

細細讀完這本《中華精神》，我心情無比激動，受益匪淺。原來古人早就擁有了那么多高尚而美好的精神：雷鋒的螺絲釘精神等等，都深深地震撼了我的心靈，他們是中國瑰麗燦爛的歷史上一顆顆閃亮的星星;是五星紅旗上一片紅色。想到人們的高尚精神，再想自己，我無言以對，暗自羞愧。記得有一次是學校的課間休息時間，正玩得起勁的時候，忽然聽到“哎呀”一聲，原來是一個低年級的小學生跌倒了。本想上去攙他起來，卻禁不住同學叫我玩耍的誘惑，只能裝作視而不見，匆匆地繞道走了。但就在忍不住回頭時，我看到了一位同年級的學生正跑去攙扶他，不禁臉紅了。

說到感恩，我想起了媽媽。有次聽爸爸說，在媽媽懷著我的時候，真的是受盡了“磨難”，腳浮腫得厲害，早上睡的香，晚上又不睡，連著幾個月，爸爸媽媽都沒有一夜睡過完整的覺。剛出生時我才五十厘米，如今，我都一百四十多厘米了，想想這其中得有父母多少的心血啊!原來心里一直有點恨媽媽，因為她對我很嚴厲，有時我還真有點怕她。聽過爸爸的話，我的眼里不禁泛出了淚花，感覺心里的恨消失了，對媽媽只有感激。

今年母親節(jié)，我就親手給媽媽做了個小禮物，用卡紙做一朵鮮艷的大紅花，并且工工整整地寫上了對媽媽的祝福和我想說的悄悄話，以此來表達我對母親的感激之情。還記得媽媽收到禮物時，一向嚴肅的臉上也笑開了花。親情很珍貴，但友情我也同樣非常重視的。我有一個非常要好的朋友陳一曄，和我同級，每次和她在一起的時候我都好開心。每當我去她家作客時，她總是會熱情地招呼我，有好吃的東西也總會分我一半。每當遇到不懂的題目里，我們就會在一起討論、交流，雖然有時我們也會爭得面紅耳赤，但馬上又和好如初了。我們倆還經(jīng)常在一起做手工，比如紙花、小紙船等等，看著我們開心的樣子，媽媽常說我們要好的就像兩姐妹。我們的生活中離不開朋友，我真心地希望和我的每個朋友的友誼之樹都常青。

人們的高尚精神教育了我，我也同樣會以古人為榜樣，不斷學習，不斷進步，同學們，讓我們一起快快行動起來吧!中華精神永遠在我們心中!

父與子讀書筆記摘抄篇五

魯濱遜漂流記(英文原名：robinsoncrusoe，，直譯作魯賓遜克魯索)是一本由丹尼爾笛福59歲時所著的第一部小說，首次出版于1719年4月25日，10篇讀書筆記400字。這本小說被認為是第一本用英文以日記形式寫成的小說，享有英國第一部現(xiàn)實主義長篇小說的頭銜。下面是一篇魯濱遜漂流記讀書筆記：

如果我是魯濱遜，當船在暴風雨中失事，我會像他那樣不向命運低頭而繼續(xù)遠航嗎?不，如果可以選擇的話，我才不會去接受那充滿困難和挫折的生活，因為我沒有他那樣的堅強。

如果我是魯濱遜，當獨自一人置身于荒島之上，叫天天不應(yīng)，叫地地不靈時，我會像他那樣不自暴自棄，努力求生嗎?不，我不可能像他那樣隨機應(yīng)變，積極自救，因為我沒有那種能力，我更沒那份自信。

我現(xiàn)在不得不承認我與魯濱遜相比，自己是軟弱與無能的。從呱呱墜地到背上書包，父母、學校為我們鋪設(shè)了成長的道路。我心安理得地在這條平坦的大道上走過了一年又一年，沒有挫折，沒有風浪，而我還整天抱怨這個，抱怨那個。其實我根本沒有品嘗過生活中的苦澀，我是幸福的。然而處在幸福中的我根本沒有意識到，能吃飽穿暖，背上書包去上學，每天接受家人們的關(guān)愛和社會的關(guān)注，是一種莫大的幸福。

“一本好書能拯救一個人?！爆F(xiàn)在我百分之二百相信這句話。這本書向我展示了魯濱遜自信、自立、自強、永不滿足、不甘平庸、勇于創(chuàng)業(yè)的精神;告訴我魯濱遜靠自己的善良、智慧和堅毅，去創(chuàng)建、去開拓。我想我應(yīng)該拿出所有的精力努力地向他學習，不僅僅是為了社會，為了父母，更是為了我自己的將來。他的那種敢于同惡劣的環(huán)境作斗爭，熱愛生活，熱愛生命的精神深深的感動了我。跟魯濱遜比起來，我們現(xiàn)在的生活環(huán)境是多么的豐富多彩，因此，我們更應(yīng)該要珍愛自己的生命，崇尚我們的生活，為我們的未來畫上絢麗的一筆!

父與子讀書筆記摘抄篇六

下面是小編為大家整理的,供大家參考。

《夏洛的網(wǎng)》讀書筆記一

《夏洛的網(wǎng)》讀書筆記二

讀了這本書，我感受到了什么是真正的友誼，也明白了真正的友誼至死不變。我想，我們應(yīng)該向夏洛學習。她雖然只是一只又渺小又卑微的蜘蛛，卻能做出讓我們知道無論誰都有友誼，只要你會為自己的朋友著想。那我們，就開始建立真正的友誼的橋梁吧！

《夏落的網(wǎng)》第一眼看見這一個題目，我就會有很多問題，誰是夏落？網(wǎng)長什么樣？夏落在干什么？現(xiàn)在就讓我們帶著問題讀一讀吧！文章大概是這樣寫的，在一個大農(nóng)場里，生活著一大群快樂的小動物，其中小豬威爾伯和蜘蛛夏落建立起了深厚的友誼，夏落聽說小豬威爾伯的命運竟是烤豬，夏落在它的網(wǎng)上默默無聞的寫了“王牌豬”等表示威爾伯很厲害和不可一世。后來大家把威爾伯帶到了市場參加評選，夏落也跟著車幸運的來到了市場，并且?guī)椭柌@得第一名，第二天，大家回家了，夏洛托付威爾伯幫它保護孩子們，說完就去世了，威爾伯很傷心，但是威爾伯還是幫助夏落保護他的孩子們…… 我最喜歡的是其中一段內(nèi)容講的是：威爾伯勝利的回家了，他從嘴里把夏落的寶寶小蜘蛛們放在最靠邊角的干草堆里，每天像戰(zhàn)士一樣地坐在地上看護小蜘蛛出生并遵守和小老鼠的諾言，先讓小老鼠吃自己的飯。沒過幾天，小蜘蛛們就生出來了?？墒?，誰也沒想到，剛出生的小蜘蛛竟然要離開，它們一個接一個的用網(wǎng)編的氣球飛上了天空，但是，有三只蜘蛛還是留在了這，這三只蜘蛛沒有一只比得上夏落，夏落是威爾伯最好最好的朋友。我把這本書推薦給大家，希望大家能夠喜歡這篇文章。

讀書筆記——《夏洛的網(wǎng)》

書名：《夏洛的網(wǎng)》

作者：e·b·懷特（1899－1985，美國當代的著名散文家、評論家）

主要內(nèi)容：

感想：

讀了這本書，我真切地感受到了可貴、純真而感人至深的友誼，也明白了真正的友誼至死不變。我想，我們應(yīng)該向夏洛學習。她雖然是一只又小又卑微的蜘蛛，卻能做出如此多令我們?nèi)祟悶橹袊@的事，那我們在今后的生活上，要做到人與人之間互相幫助，互相關(guān)心，凡事多為朋友著想。

好詞：

生死攸關(guān)搖搖晃晃自得其樂吃苦耐勞自由自在蹦蹦跳跳

芬香撲鼻雜七雜八勃勃生機小心翼翼探頭探腦地地道道

喋喋不休大名鼎鼎

好句：

1、青草濕濕的，泥土散發(fā)著一股春天的氣息。

2、微風給它送來紅花草的香氣——它的圍欄外面芬芳天地的香氣。

3、所有這些聲音讓它感到舒適和快活，因為它愛生活，愛成為夏夜世界的一份子。

4、第二天有霧，農(nóng)場里什么東西都濕溚溚的，草地看上去像一張魔毯，那片蘆筍地像一片銀光閃閃的森林。

5、時間流逝著，一個月又一個月，一年又一年，來了又去了。

好段：

在霧天的早晨，夏洛的網(wǎng)真是一件美麗的東西：每一根細絲都點綴著幾十顆清晨閃亮的小露珠，在東方晨光的照耀下，網(wǎng)在陽光中閃閃爍爍，組成一個神秘可愛的圖案，像一塊纖細的面紗—這是一幅設(shè)計精巧的完美的織品。

《夏洛的網(wǎng)》讀書筆記

《夏洛的網(wǎng)》是美國作家e·b·懷特／著任溶溶／譯，講的是一只蜘蛛和一頭小豬的故事。

讀了這本書，我真切地感受到了可貴、純真而感人至深的友誼，也明白了真正的友誼至死不變。我想，我們應(yīng)該向夏洛學習。她雖然是一只又小又卑微的蜘蛛，卻能做出如此多令我們?nèi)祟悶橹袊@的事，那我們在今后的生活上，要做到人與人之間互相幫助，互相關(guān)心，凡事多為朋友著想。

廣場路小學四年級：林子寧

夏洛的網(wǎng)讀書筆記

夏洛的網(wǎng)講的是一個關(guān)于誠信的故事，蜘蛛夏洛和小豬威爾伯是好朋友，威爾伯天真可愛，一天老羊告訴他，人們把你喂的肥肥的，胖胖的，目的是到冬天時，把你殺了做成熏豬肉，威爾伯非常害怕，也很擔心，這時夏洛安慰威爾伯說，我一定把你救出來，為了實現(xiàn)自己的諾言，他織出了“王牌豬”的網(wǎng)，還有“了不起”的網(wǎng)，正是這些網(wǎng)救了威爾伯，還讓威爾伯成了名豬，諾言實現(xiàn)后，夏洛就平靜的死去，雖然夏洛有了子孫后代，但是夏洛在威爾伯的心中的地位無人取代。

讀完這本書后，我閉上眼睛認真思考，我對別人的一些承諾，我是不是實現(xiàn)過我的承諾，如果沒有實現(xiàn)會給別人帶來什么樣的傷害，以前我是不是也失言過，我是否想過失言后的后果，從現(xiàn)在開始，我也應(yīng)該，“以誠信為榮，以失言為恥”信守諾言，誠信之花就會為你綻放。

要讓生命更有價值，讓人生的軌跡更精彩，就要像夏洛一樣學習，實現(xiàn)自己的諾言吧！

父與子讀書筆記摘抄篇七

作為兩會階段的一項重要任務(wù)，讀書筆記不僅是對傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代思潮的總結(jié)與借鑒，更是豐富人生、提高素養(yǎng)的重要途徑。在這一期間，我通過參與讀書筆記活動，深入思考，積累了不少寶貴的心得體會。

第二段：非線性思維打開新視野

閱讀期間，我常常遇到一些復(fù)雜、抽象的概念，這要求我具備一定的非線性思維能力?？偨Y(jié)了習近平總書記兩會期間的講話，我發(fā)現(xiàn)他運用非線性思維，將浩如煙海的信息融會貫通。作為讀者，我們也應(yīng)該努力培養(yǎng)非線性思維，通過聯(lián)想、類比等方法，開拓新的認知視野，從而更好地理解理論知識。

第三段：批判性思維促進思辨能力

在讀書筆記的過程中，我不僅總結(jié)了習近平總書記的觀點，還對其中的一些問題提出了自己的疑問，并嘗試著給出一些解答。這種批判性思維的鍛煉，促使我不再囿于表面的理解，而是深入思考問題的根源和內(nèi)涵，培養(yǎng)了思辨能力。通過對問題的拆解和探索，我逐漸掌握了分析問題、解決問題的方法，提高了解決實際問題的能力。

第四段：情感共鳴感悟人生

閱讀期間，習近平總書記的講話不僅是理論的總結(jié)，更含有豐富的情感成分。在與書中人物的情感對話中，我逐漸感受到習近平總書記對人民的深情厚意、對民族復(fù)興的堅定信念。這些情感共鳴讓我思考人生的意義，并從中獲得啟發(fā)和勇氣。通過讀書筆記，我更加堅定了對理想的追求，對國家和人民的責任感也進一步增強。

第五段：知行合一提升實踐能力

讀書筆記不僅是對知識的收集和思考，更是轉(zhuǎn)化為實踐的動力和能力的提升。通過讀書筆記，我對許多經(jīng)典著作和理論觀點進行了實際應(yīng)用，將所學知識與實際工作相結(jié)合，取得了一些實際成果。在將理論與實踐結(jié)合的過程中，我發(fā)現(xiàn)理論指導實踐、實踐推動理論的互動是實現(xiàn)知行合一的關(guān)鍵。只有不斷將所學知識付諸實踐，才能真正提升自己的實踐能力。

總結(jié)：

通過讀書筆記，我打開了非線性思維的新視野，培養(yǎng)了批判性思維，感悟到了人生的意義，提升了實踐能力。這是一次充實而高效的閱讀體驗，使我受益匪淺。通過讀書筆記活動，我更加清晰地認識到了知識的重要性和對未來發(fā)展的指導作用。我將繼續(xù)保持閱讀的習慣，通過讀書筆記的方式梳理和總結(jié)，不斷提高自己的學習能力和思維水平，為實現(xiàn)自己的夢想做出更多貢獻。

父與子讀書筆記摘抄篇八

每個人在讀書的過程中，都會有自己的心得體會。而將這些心得體會以筆記的形式記錄下來，則可以使我們更好地消化和吸收所讀內(nèi)容，深化對書籍的理解，拓寬自己的思路。經(jīng)過一段時間的積累和總結(jié)，我發(fā)現(xiàn)筆記讀書對個人的成長與發(fā)展有著重要的意義。在這五段式的文章中，我將分享我在心得體會筆記讀書方面的一些經(jīng)驗與感悟。

第一段：筆記讀書的目的

筆記讀書的目的不僅僅是為了記錄與復(fù)習，更重要的是可以幫助我們整理思緒，提煉主要觀點，加深對書籍內(nèi)容的理解和記憶。無論是學習類書籍，還是文學小說，筆記讀書都可以幫助我們更好地消化書中的知識和思想。在讀書過程中，我喜歡使用不同顏色的筆來標記重點內(nèi)容，這樣可以讓我的筆記更加有條理和易于閱讀。

第二段：記錄方法與技巧

在進行心得體會筆記讀書時，記錄方法與技巧是非常重要的。首先，我喜歡使用云筆記軟件來進行記錄，這樣可以方便我隨時隨地進行筆記，不會受到紙張和筆的限制。其次，我會在每章節(jié)或每個重要思想的開頭寫上標題，以便后續(xù)快速回顧和復(fù)習。同時，我還會使用關(guān)鍵詞、圖表、思維導圖等方式來記錄和呈現(xiàn)書中的關(guān)鍵內(nèi)容，這有助于我整理和理解復(fù)雜的思想。

第三段：反思與總結(jié)

在進行心得體會筆記讀書的過程中，反思和總結(jié)是非常重要的環(huán)節(jié)。讀完一本書后，我會花一些時間來回顧自己的筆記，將散亂的思緒整理成完整的思維鏈，并結(jié)合自身經(jīng)驗和實際情況進行反思和總結(jié)。通過這個過程，我不僅可以發(fā)現(xiàn)自身的不足和問題，還可以將書中的知識與經(jīng)驗與自己的生活和工作實踐相結(jié)合，獲得更深入和全面的理解。

第四段：分享與交流

將自己的心得體會分享出來，可以增加與他人的交流和互動。我常常將自己的筆記整理成文章，發(fā)表在個人博客上，并與同樣對這本書感興趣的朋友們進行分享和交流。通過與他人的互動和討論，我可以獲得不同的觀點和思考方式，拓寬自己的思路，并且可以從別人的反饋中發(fā)現(xiàn)自己的不足和問題，并進行改進和提升。

第五段：持續(xù)學習與進步

心得體會筆記讀書只是學習的起點，持續(xù)學習與進步才是最重要的。我相信，只有不斷地學習和實踐，才能不斷地積累和提升自己，不斷地增加自己的見識和能力。因此，我會保持良好的讀書習慣，堅持進行心得體會筆記讀書，并且持續(xù)地總結(jié)和分享自己的心得體會。我相信，通過這個過程，我能夠不斷提高自己的思考能力和表達能力，并且在工作和生活中取得更好的成就。

總之，心得體會筆記讀書是一種非常有效的學習方式，通過記錄、反思、分享和總結(jié)，可以幫助我們更深入地理解和吸收所讀書籍的內(nèi)容。在持續(xù)學習和進步的道路上，心得體會筆記讀書將一直是我不可或缺的一部分。我相信，通過不斷地進行心得體會筆記讀書，我能夠不斷提升自己的能力和素養(yǎng)，并且找到更多的成長和發(fā)展的機會。

父與子讀書筆記摘抄篇九

習慣了北方的粗獷豪邁，殷殷期待南國的柔婉清麗。無論是“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”的嬌媚，還是“小橋流水人家”的澄澈淡雅，都久久縈繞心間，裝扮成了一個彩虹似的夢，讓尋覓的目光變得焦灼急切?！兑岸伞酚忠淮巫屇切δ蠂鴿M懷憧憬的人如愿以償。

這是怎樣的一幅靈動飄逸、野趣橫生的畫面啊！當“水晶石的世界”躍入眼簾時，腦海中便朦朧出現(xiàn)浙東水村的晶瑩剔透。接著遠大的“煙波”，漲滿漁網(wǎng)的“廣場”，岸邊泊著的“劃船”，更為精妙的是“左右縈回，彩帶似的打著花結(jié)”的小河將一個個的水村頓時鮮活起來，明亮起來了。更具情趣的是“荷葉地”之間架滿的“活動的板橋”，給小村以生命的靈動，踏橋而過的聲音仿佛即刻在耳邊響起，讓人不禁怦然心動！

讀《野渡》不由得憶起了那兩句詩：春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。那是怎樣的一種包孕了絲絲清雅、縷縷閑逸的`超然與靜謐！散文將一幅妙趣橫生的畫面呈現(xiàn)在眼前，將千古流傳的詩句闡釋描繪得惟妙惟肖！岸邊山腳或平疇野岸的野渡，催眠似的低吟淺唱的淙淙流水，間或的雞鳴蟲聲，山腳忽傳的清歌，樹林里閃出的人影以及人影自在從容的擺渡，所有這些細節(jié)描寫有著淡淡的情味、濃濃的趣味，讓我們?nèi)缏勂渎?，如見其形，如臨其境！

在這份詩情畫意般的自然風光的描繪之后，作者將大量的筆墨獻給了渡頭的擺渡老人。這是一群令人震撼的老者！“白須白發(fā)”、“為年月所刻成的皺紋”，臉上掛著的“眼霜似的寒意”，“寂寞”地搖船，這眾多刻畫滲透了作者對宇宙人的深深的思索，對逝去的光陰感嘆和對命運的體味與悵然。其中寫道一個擺渡老人吸著旱煙“哲人似的許久望著遠天和款款的流水”，老人沉默著“仿佛不愿意聽這些庸俗的世事”，寥寥數(shù)語，把一個哲人般的老者勾勒出來。他們的沉思、冷漠、少言寡語，是歲月的痕跡，是生命歷程中歷煉的沉淀，是一種對世俗瑣屑的超越！這是一種哲學意義上的升華，為散文拓展出一個更為深廣的審美空間！

《野渡》妙趣橫生、巧妙絕倫。它是那牽動心頭的淡淡情思與撫慰魂靈的一切意趣的共存共生;是優(yōu)美的山水畫與飽含哲思的詩篇的精妙結(jié)合；是畫般秀美與詩般意境的融會貫通；是情趣與理趣的和諧統(tǒng)一。

力無可估量，閱讀，為你插上夢想的翅膀。

如此，美文是也！

父與子讀書筆記摘抄篇十

第一段：

在這個信息爆炸的時代，讀書作為獲取知識的一種重要途徑，對于個人的成長和提升具有不可忽視的作用。然而，僅僅讀書是不夠的，讀后的心得體會以及筆記的記錄同樣重要。借由讀書心得的整理與反思，我們能夠更好地理解書中的內(nèi)容，理清思路，豐富我們的各個方面，讓讀書的收獲更加經(jīng)久不衰。

第二段：

讀書心得的撰寫使我們更深入地思考了解書中內(nèi)容，提煉出核心觀點。當我們閱讀一本書的時候，我們會逐漸了解書中的主題和內(nèi)容，但是僅僅靠閱讀是難以真正深入理解的。通過撰寫讀書心得，我們需要對書中的關(guān)鍵點進行回味和厘清，這便需要我們深入思考和分析，以達到更深層次的理解。而在整理的過程中，我們可以制定自己的方法來梳理思路，提煉出核心觀點，這將有助于我們更好地掌握書中的知識。

第三段：

讀書心得的整理與反思使我們思維更加清晰。當我們寫下讀書心得時，我們需要對書中的內(nèi)容進行回憶和串聯(lián)，并以自己的話語進行表達。這個過程需要我們對心中的思路進行加工和整理，以便選取適合表達的方式與跳躍點。這種整理和反思鍛煉了我們的思維能力，使我們的思考更加邏輯清晰，有助于我們在日常生活和工作中也更加理智和條理清晰。

第四段：

讀書心得的記錄豐富了我們的知識儲備。通過記錄讀書心得，我們可以將知識轉(zhuǎn)化為自己的財富。有時候，我們在讀書的時候會遺忘一些重要的觀點或細節(jié)，而通過撰寫讀書心得，我們可以將這些遺忘的內(nèi)容再次整理出來，使之成為我們知識儲備的一部分。而且，讀書心得的記錄也是對我們自己思考的一個總結(jié)和回顧，通過寫作的過程，我們能夠更好地記憶和理解所學的知識。

第五段：

讀書心得也有助于我們提升自己的表達能力和寫作水平。當我們記錄讀書心得的時候，我們需要用自己的語言對所讀書籍的內(nèi)容進行概括和表達。這個過程是對我們自己表達能力的一種鍛煉，我們需要通過詞句的選擇和句子的組織來清晰地展示自己的理解和觀點。通過不斷地記錄讀書心得，我們可以逐漸磨練自己的寫作水平，提高自己的表達能力，這對于我們在學習和工作中都是極其重要的能力。

總結(jié)：

讀書心得的整理與記錄是讀書的一個重要環(huán)節(jié)。它不僅讓我們更深入地理解書中的內(nèi)容，鍛煉了我們的思維能力，豐富了我們的知識儲備，同時也提升了我們的表達能力和寫作水平。因此，我們應(yīng)該養(yǎng)成讀書心得記錄的習慣，不僅讓讀書有收獲，更讓讀書的收獲能夠在實踐中發(fā)揮作用。

父與子讀書筆記摘抄篇十一

第一段：

我剛剛讀完某書后，心中的很多疑問與思考讓我感到迷茫。于是，我決定找尋答案，于是開始搜尋發(fā)布在兩會上的讀書筆記。通過閱讀這些筆記，我不僅找到了解答，還獲得了更多的啟示。

第二段：

首先，兩會讀書筆記作為對書籍的概括和總結(jié)，讓我對書籍的內(nèi)容有了更深入的了解。有時候，一本書的篇幅眾多，而我們的時間有限，難免會遺漏一些細節(jié)。然而，讀書筆記就像書籍的綱要，將書中的重點與精華提取出來，使我們能夠全面把握書的核心思想，不再錯過書本內(nèi)容的精髓。

第三段：

其次，兩會讀書筆記作為他人的閱讀心得，讓我進一步拓寬了自己的思維。每個人的閱讀角度和體驗是不同的，通過讀書筆記，我可以了解到不同人對同一本書的不同理解和收獲。這種多元的閱讀心得讓我意識到書籍的表層意義往往不是唯一的，不同的人從書中可以體悟到不同的人生哲理和思考方式，這讓我重新審視書籍的內(nèi)涵和價值。

第四段：

此外，兩會讀書筆記還是與他人交流、分享和討論的起點。在讀書筆記中，我能看到很多人對書籍內(nèi)容的評論與思考，而有時候我會對一些觀點產(chǎn)生好奇，希望從他們那里獲得更多的信息或觀點。于是，在讀書筆記的基礎(chǔ)上，我開始積極與他人展開討論，交流我自己的思考與見解。這樣的交流互動讓我感受到閱讀的快樂，也能夠更全面地理解書籍。

第五段：

通過這些兩會讀書筆記，我不僅僅是對一本書的認知有所拓寬，對于整個讀書過程也有了更多的思考。首先，讀書不僅是單純獲取信息的過程，還是一個思考和發(fā)現(xiàn)自我的過程。其次，讀書不應(yīng)該只停留在文字的表面，還需要深度思考和內(nèi)化，將書中的智慧融入到生活中去。最后，讀書是一個持續(xù)學習的過程，讀了一本書并不意味著就完全掌握了其中的內(nèi)容，只有持續(xù)地讀書，不斷地學習，我們才能夠獲取更多的智慧與精神滿足。

綜上所述，兩會讀書筆記對我來說是一次別開生面的閱讀體驗。它不僅讓我更好地理解了書籍的本質(zhì)，也讓我從他人的角度去思考和探索。與他人的交流和共享，使我成為更好的讀者。與此同時，我也意識到讀書是一個不斷學習和成長的過程，我們需要持之以恒地讀書，才能夠不斷地豐富自己的知識與智慧。真正愛書的人，是在不斷地讀書做筆記中不斷突破自我，不斷進步與成長的。

（總字數(shù)：500字）

父與子讀書筆記摘抄篇十二

高中是人生中一個特別重要的階段，這個時期的學習對于我們未來人生的發(fā)展有著巨大的影響。讀書筆記是學習中一個比較重要的環(huán)節(jié)，通過讀書筆記，我們可以更好地將自己所學的知識點整理、記憶以及歸納，下面是我對于讀書筆記的一些心得和體會。

首先，讀書筆記的重要性不言而喻。我們在學習中接觸到的知識點非常多，而且往往不是一個章節(jié)能夠理解透徹的。當我們在學習中遇到一些難點的時候，我們可以通過讀書筆記找到自己當時的想法或者理解方式，再加上當時課上老師的講解，很容易將這些難點搞懂。另外，讀書筆記也能夠幫助我們更好地記憶知識點，特別是一些公式或者定理的記憶，筆記上的整潔清晰也能夠讓我們更加清晰地記憶。

其次，讀書筆記的要點不可少。筆記的要點應(yīng)當簡明扼要，保證筆記的清晰明了是前提條件。在學習的時候，我們應(yīng)當將比較重要的知識點、注意事項、易錯點等記錄下來，當然，需要注意的是，記錄下來并不只是為了完成筆記，更重要的是我們應(yīng)該花時間去消化課文，讓自己對知識點越來越熟悉。

再次，讀書筆記的形式有很多種，需要選擇最適合自己的一種。根據(jù)自己的喜好，可以選擇簡單記錄、概括記錄、提問辨析法和思維導圖以及草圖等等形式。筆記的形式雖然是次要的，但也不能被忽視。通過自我實際操作對比，我個人比較喜歡思維導圖，因為思維導圖能夠更好的將知識點進行分類，突出重點，同時思維導圖能夠幫助我們學會概括能力，用最短的語言概括最多的知識內(nèi)容。

最后，讀書筆記之間要相互聯(lián)系。很多同學都會將不同科目筆記分別記錄，但是這樣很容易讓各科之間存在較大斷層，所以筆記之間要互相關(guān)聯(lián)起來，你可以將不同學科筆記的一些共性內(nèi)容整合在一塊，從而提高全局的了解，這樣也有助于對知識點的深入理解。

總的來說，讀書筆記幫助我們更好地整合知識點、深入理解知識點、記憶知識點，無疑是我們學習中非常重要的一個環(huán)節(jié)。當然，讀書筆記的形式、筆記要點以及筆記之間的聯(lián)系都需要我們不斷摸索和磨練，讓自己成為一個更好的學習者。

父與子讀書筆記摘抄篇十三

讀書是學習知識、提高素養(yǎng)的一種重要方式。而在讀書的過程中，做好筆記更是一個必不可少的環(huán)節(jié)。通過筆記，我們可以將書籍中的關(guān)鍵信息、思想觀點和個人體會記錄下來，方便后續(xù)回顧和思考。而筆記的質(zhì)量和方法也直接關(guān)系到我們閱讀的效果。在我這幾年的讀書經(jīng)歷中，我積累了一些心得體會，希望能與大家分享。

首先，站在讀書者的角度，制定讀書筆記的目的和內(nèi)容是至關(guān)重要的。在讀書之前，我喜歡先瀏覽一些書籍的內(nèi)容簡介、作者的背景等，明確自己讀這本書的目的和期望。有了明確的目標后，再讀書時就能更有針對性地做筆記。

其次，讀書筆記的內(nèi)容要突出重點、精簡明了。許多時候，書籍中的內(nèi)容非常龐雜，沒有必要將每個細枝末節(jié)都記錄下來。我通常會在閱讀過程中抓住一些重要的觀點和與我相關(guān)的內(nèi)容進行標記和摘錄，有效減少了筆記的冗長。此外，我還會總結(jié)出每章的主題和思想，幫助自己更好地理解和記憶。

再次，選擇合適的方式和工具記錄讀書筆記。每個人的記錄方式和習慣不同，可以根據(jù)自己的情況選擇最適合的方式。有些人喜歡用手寫記錄，因為這樣可以更好地感受文字的力量；有些人則習慣用電子設(shè)備進行記錄，因為這樣方便查找和整理。無論選擇哪種方式，都要保持筆記的條理性和可讀性，方便以后的回顧。

最后，不僅要做好讀書筆記，還要進行定期的回顧和總結(jié)。筆記不僅是用來記錄的工具，更是用來幫助我們記憶和深化理解的手段。做好筆記后，經(jīng)?；仡櫤涂偨Y(jié)，加深對書籍內(nèi)容的記憶和理解，是非常必要的。我會定期翻閱自己的筆記，進行回顧和思考，這樣可以讓書籍中的內(nèi)容更深入地印在腦海中。

讀書是一種持續(xù)學習的過程，而讀書筆記是其中的重要一環(huán)。通過筆記，我們可以將書籍中的精華提取出來，加深記憶和理解。同時，筆記也是我們思考和表達的工具，可以幫助我們更好地理清思路和傳達觀點。在讀書筆記方面，我會不斷總結(jié)經(jīng)驗，改進方法，提高效率。相信通過合理的讀書筆記，我們可以使知識的積累更加有效，學習成果更加豐碩。

父與子讀書筆記摘抄篇十四

說起來，我大概有三四年沒看過那些小說了，尤其是有關(guān)童年的。記得第一部接觸的作品是丁丁的《小牲口》，里面所講述的一切，都撼動人心，具體是怎樣的，我也不細說了?；氐街黝}，就是那本封面簡單，語言簡潔，卻賺足我眼淚的書---《草房子》。

曾想過有那么一天，我也會像桑桑一樣，在空闊的平原，與好友一起仰望藍天。曾想過有那么一天，那耀眼金黃色，會在心中烙下那不能無視的印記。曾想過有那么一天，放下心中的所有包袱，張開雙臂，與紙月一起玩幼稚的游戲。

還依舊記得草房子的最后一章，溫幼菊對桑桑的那句：“別怕”。我看到那里的時候，停了下來，“別怕”，仿佛可以感覺到心中冰山在漸漸溶化，多簡單的兩個字，卻包含了千種情感，萬種語言的安慰，在我看來，遠不及這二字來得直接，沁入心扉的，不一定是那種震天動地的愛，有時候，一句安慰，一個擁抱，也可以讓人聲淚俱下。真的，語言是個很神奇的東西，我們?nèi)L試一下，或許，在你不經(jīng)意間，將你的心溶化的，就是這兩個字。

今朝如夢，人生啊，夢一場就足夠了，可能這夢不美滿，可能這夢過于漫長，但，請認真對待它。等你清醒的時候，會發(fā)現(xiàn)，人生道路，就像掌紋，它在自己手中。

父與子讀書筆記摘抄篇十五

郁倦 黯談 凄動 迷惘 寥廓 誆弄 壅塞 踽踽 悵惘 緘默 萎謝

頌贊 朦朧 憔悴 縹渺 嗔恨 慰樂 潺潺 料峭 堪憐 禁錮

1、這就是你付與我的萬縷柔絲

2、已長久遺留在人的心懷里

3、一回頭又添了幾顆光明

4、巖石永久沉默著不曾回答

5、小心著意的描你現(xiàn)在的圖畫

6、向日葵對那些未見過白蓮的人

7、現(xiàn)在也怎樣一滴一滴的敲我的心弦

8、我靈魂中三顆光明喜樂的星

9、我的家遠在這黑暗長途的盡處

10、是回憶時含淚的微笑

11、你自己靈魂里的密意和隱憂

12、你使許多的青年人頹老了!

13、你不能像風般飛揚

14、難道終久得隔著一重光明之霧

15、光陰難道就這般的過去么

16、繁星般嵌在心靈的天空里

17、從百花里吸出不同的香汁來

18、處處閃爍著懷疑的燈光呢

19、燦爛光中的休息處

20、殘花綴在繁枝上

21、不住的唱著反復(fù)的音調(diào)!

22、不要卷在虛無的旋渦里!

23、便應(yīng)當像山般靜止!

《繁星·春水》是人們公認的小詩最高成就，被矛盾稱為“繁星格”，“春水體”。體現(xiàn)的的主題是：母愛，自然，童真，構(gòu)筑了冰心思想內(nèi)核“愛的哲學”

《春水》是《繁星》的姐妹篇，由182首小詩組成。同樣是在《晨報副鐫》上最先發(fā)表，不過《春水》的問世要比《繁星》晚三個月。

在《春水》里，冰心雖然仍舊在歌頌?zāi)笎郏桧炗H情，歌頌童心，歌頌大自然，但是，她卻用了更多的篇幅，來含蓄地表述她本人和她那一代青年知識分子的煩惱和苦悶。她用微帶著憂愁的溫柔的筆調(diào)，述說著心中的感受，同時也在探索著生命的意義和表達著要認知世界本相的愿望。

父與子讀書筆記摘抄篇十六

高中生活是我們?nèi)松蟹浅Ｖ匾囊粋€階段，這個時期不僅是我們?nèi)烁裥纬傻年P(guān)鍵期，也是人生道路奮斗的起點。而在這個過程中，讀書筆記無疑是我們不可或缺的一部分。接下來，我將分享我的一些讀書筆記心得體會。

第一，讀書筆記的規(guī)范性非常重要。我們不僅需要記錄書中的重點內(nèi)容，還應(yīng)當注意筆記的清晰度和整潔度。如果我們沒有一個好的習慣，就很容易出現(xiàn)記錯或丟失筆記的情況。因此，在讀書時我們要認真記錄，不要抄襲，也不要循環(huán)使用同一份筆記。只有規(guī)范才能有力量。

第二，讀書筆記需要具有一定的創(chuàng)意性。有些人認為讀書筆記的本質(zhì)是記錄，所以要盡可能地詳細描述書中內(nèi)容。但實際上，在讀書筆記中加入些許自己的思考或感悟會更好。這不僅有利于強化記憶，還可以開拓我們的思維。因此，我們應(yīng)該在記錄的基礎(chǔ)上，融入自己的感悟和理解。

第三，讀書筆記是我們認識自我、完善個人知識結(jié)構(gòu)和提升個人能力的工具。高中的學習任務(wù)非常繁重，而讀書筆記作為一種學習方法，可以幫助我們更好地完成學業(yè)。通過讀書筆記的不斷累積，我們可以逐步完善自己的知識結(jié)構(gòu)和認知模型。同時，讀書筆記也是發(fā)揮個人思維和創(chuàng)造力的重要途徑，幫助我們更好地認識和理解世界。

第四，讀書筆記應(yīng)該多樣化。除了紙質(zhì)筆記，我們也可以使用電子記錄工具，如筆記軟件或筆記本電腦。這些工具可以極大地便利我們的學習和筆記。同時，我們也可以采用多種形式的筆記，如思維導圖、條理結(jié)構(gòu)等方式，呈現(xiàn)我們的思考和認識。

總之，讀書筆記的重要性在高中生活中是不言而喻的。它能夠加深學生對知識的理解，提升學生的記憶力和思維能力。而對于在讀書筆記中遇到的各種問題，如規(guī)范性、創(chuàng)意性、多樣化等，我們應(yīng)該認識到它們的重要性，不斷加以改進和完善。只有做到這些，我們才能更好地利用讀書筆記為我們的學習所用。

父與子讀書筆記摘抄篇十七

讀書是我們不斷學習的過程，而讀書筆記則是這個過程中不可或缺的一部分。通過閱讀并記錄自己對于書籍的理解，可以提高閱讀效率和學習能力。在我讀書的過程中，我也有了自己的一些心得體會。

第二段：記錄方法

記錄讀書筆記的方法有很多種，可以根據(jù)自己的習慣和需求選擇適合自己的方式。我經(jīng)常使用的方法是標注和摘抄。當我認為一段文字十分重要或者能夠為自己帶來啟示時，我會在文中劃上線并在旁邊做出注解，這有助于我快速回憶起這段文字。而當我需要完整地記錄一些內(nèi)容時，則會摘抄到筆記本上。這樣不僅能夠整理自己的思路，還可以避免將讀書的內(nèi)容遺忘。

第三段：讀書筆記的好處

讀書筆記可以幫助我們在讀書的過程中更加全面地理解內(nèi)容，更深刻地領(lǐng)會到作者所要表達的意思，準確傳遞書中的信息。此外，閱讀總結(jié)業(yè)已成為閱讀能力和學習能力的重要部分。有時回顧讀書筆記可以讓我們在時間上更加高效，同時我們也可以更加全面的了解到以前讀過的書籍，及其對應(yīng)的知識點。讀書筆記甚至可以讓我們對以前的閱讀經(jīng)驗有所升級，從而提高自己的閱讀品質(zhì)。

第四段：讀書筆記的應(yīng)用價值

讀書筆記記錄的內(nèi)容不僅僅只是片段的文字或者概念定義，還有一些實用的用途。對于寫作人士來說，讀書筆記可以作為提高自己寫作水平的一個重要渠道。某些人有寫作天分，但大部分人學習寫作需要不斷的積累過程，沉淀并進步。讀書筆記記錄的內(nèi)容可以幫助寫作者有更多的素材和思路，使得自己的文筆漸漸得到提高。相比較而言，讀一本厚厚的書津津有味，花了幾個月的時光，把所學都轉(zhuǎn)化成讀書筆記就是更好的方式。

第五段：結(jié)束語

因為讀書筆記有很多好處，能夠幫助我們提高閱讀水平，拓展思想，因此我們應(yīng)該養(yǎng)成讀書記錄的好習慣。當然，過于依賴讀書筆記，甚至完全用讀書筆記來替代閱讀，都是不可以的。我們需要堅持閱讀書籍，相信在閱讀的過程中，一定有許多值得我們記錄的內(nèi)容。只有平衡和依照書中的真正內(nèi)容，我們方能從讀書筆記當中探尋出更多的魅力，同時我們的閱讀亦會越來越不同于從前。

父與子讀書筆記摘抄篇十八

才疏學淺，買書五車，而不是學富五車，汗顏，叫做讀書人，讀書大多帶有功利色彩，要么英語教學，要么各種輔導資料，用于東抄抄西改改，變成自己所謂原創(chuàng)作品，其實不然，結(jié)果之一，給自己帶來一些微薄收入補貼家用，都市生活需要的一樣少不了，沒有臟兮兮的鈔票寸步難行。帶班主任幾年來，多有案頭班主任秘籍之類，大多寡淡無味，讀之，棄之，來年整理書柜，多有濫竽充數(shù)之類，五毛一斤，換來兩斤排骨，三斤牛肉。

昨晚轉(zhuǎn)載校長《荀子》一文，不讀則以，一讀讓我驚呼不已，世上竟有這等精髓之書?！墩撜Z》學習由來已久，一知半解，感覺《荀子》與我們教學與學習關(guān)系更加密切，更有教育意義。

青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。在各種文段中早有耳聞，大多被引用，后來者居上，學生超越老師。今人要想超越前人，首先要做到：學不可以已。要有空杯心態(tài)，要謙虛，勿燥，要堅持不懈讀書，讀書，知識就像木匠的墨線一樣，讓人成規(guī)矩，成方圓；知識就像砥礪一樣讓人思想銳利，讀書可以明智，思維敏銳，也許就是這個道理，看來我們中國人懂得得要比西方人早上很多。

古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲，非也；囋，非也；君子如響矣。

讀這一段之后讓我明白一個道理：讀書不可以浮躁，不可以用于炫耀，不可以用于嘮叨，不可以用于讓別人看。讀書是為自己修身養(yǎng)性，為自己遠大目標，高尚理想，讀書可以讓一個不學無術(shù)的人有思想，有境界，有目標。讀書不是小人之學，是君子之學，為人，做事之學。飽讀詩書，需保持一顆平靜的心態(tài)，不好為人師，不樂善好施，不評頭論足。別人需要幫助才出手，別人需要解答采取給出答案，有問有答，做到有禮有節(jié)。