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最新如何認(rèn)識新方位思想道德與法治心得體會 大一思想道德法治心得體會(優(yōu)秀9篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-11-06 10:29:06
最新如何認(rèn)識新方位思想道德與法治心得體會 大一思想道德法治心得體會(優(yōu)秀9篇)
時間:2023-11-06 10:29:06     小編:文軒

心得體會是我們在生活中不斷成長和進(jìn)步的過程中所獲得的寶貴財富。心得體會可以幫助我們更好地認(rèn)識自己,了解自己的優(yōu)點和不足,從而不斷提升自己。接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧,我們一起來看一看吧。

如何認(rèn)識新方位思想道德與法治心得體會篇一

思想道德法治是每個大學(xué)生必修的一門課程,它對于我們建立正確的價值觀、明確社會責(zé)任以及加強(qiáng)法律意識具有重要意義。我認(rèn)為,大一思想道德法治課程的學(xué)習(xí)不僅是為了通過考試,更是為了塑造我們良好的行為習(xí)慣、培養(yǎng)我們正確的道德觀念。在這門課程中,通過學(xué)習(xí)和討論,我深刻領(lǐng)悟到了人與人之間的關(guān)系、道德與法治的關(guān)聯(lián),從而對自我成長和社會發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的思考。

第二段:大一思想道德法治對培養(yǎng)正確的價值觀的作用

人的一生中,價值觀起著舉足輕重的作用。大一思想道德法治課程通過教授倫理道德理論和實踐案例分析,啟發(fā)我們對道德觀念的認(rèn)識和思考。在這個過程中,我漸漸明白了人的行為應(yīng)該受到道德規(guī)范的約束,良好的道德行為是社會穩(wěn)定和諧的基石。在日常生活中,我們應(yīng)該樹立正確的價值觀,追求道德高尚的行為。同時,這門課程還教會了我們尊重他人的差異,要善于體察并滿足他人的需求,樹立起互助合作的精神和平等友善的態(tài)度。

第三段:大一思想道德法治的法律意識教育

法律是社會治理的基石,是保障公民權(quán)益和社會秩序的重要依據(jù)。大一思想道德法治課程重點強(qiáng)調(diào)了法治觀念的培養(yǎng),啟發(fā)大家了解和學(xué)習(xí)法律知識,培養(yǎng)法律意識。通過案例的討論和分析,我們深入了解了法律對人們行為的規(guī)范和制約,明白了法律的內(nèi)在邏輯和意義。這使我懂得,在面對問題時要首先考慮它與法律規(guī)定之間的關(guān)系,要從法律的角度思考問題,以法律的界限來規(guī)范自己的行為。

第四段:大一思想道德法治對個人成長的啟發(fā)

大一思想道德法治課程的學(xué)習(xí)不僅僅是為了知識的掌握,更是為了培養(yǎng)我們良好的思想品質(zhì)和道德修養(yǎng)。在這門課程中,我們不僅被告知什么是正確的行為,更是教會了如何判斷和選擇正確的行為。我們不再是被動接受價值觀念,而是能夠主動思考和判斷,形成獨(dú)立的世界觀和人生觀。這對我們個人的成長來說是非常有益的,使我們更加理性、獨(dú)立和自信。

第五段:總結(jié)和展望

通過大一思想道德法治課程的學(xué)習(xí),我深刻認(rèn)識到了道德對一個人的重要性,明白了法治是社會穩(wěn)定和諧的保障。同時,我也意識到自己在道德修養(yǎng)和法治素養(yǎng)方面的不足之處,明白了自己的不足和需要改進(jìn)的地方。因此,我希望能夠繼續(xù)加強(qiáng)對思想道德法治的學(xué)習(xí)和理解,在實踐中不斷提高自己的道德素養(yǎng)和法治意識,為建設(shè)和諧社會貢獻(xiàn)自己的力量。

通過大一思想道德法治課程的學(xué)習(xí),我在思想、道德以及法治方面都有了很大的收獲。這門課程不僅是幫助我們建立正確的價值觀,同時也對我們的個人成長和社會責(zé)任有著深遠(yuǎn)的影響。我相信,隨著大一思想道德法治課程的深入學(xué)習(xí),我們大學(xué)生能夠更加明確自己的人生目標(biāo)、形成正確的價值取向,并能夠?qū)⑦@些思想轉(zhuǎn)化為實際行動,為創(chuàng)造一個更美好的社會而努力。

如何認(rèn)識新方位思想道德與法治心得體會篇二

法制教育講座,讓我們學(xué)習(xí)了《未成年人保護(hù)法》和《預(yù)防未成年人犯罪法》。這次講座,就像一股清泉,洗滌了我們的心靈,凈化了我們的思想。

《未成年人保護(hù)法》共七十二條,它于1991年實施,為我們未成年人明確了各項保護(hù)法規(guī)。《預(yù)防未成年人犯罪法》讓我們明確了如何預(yù)防和糾正我們的不良行為,如何預(yù)防犯罪。

青少年的成長,離不開家、學(xué)校和社會的影響。社會這個大家庭,形形色色的東西魚龍混雜,有的對我們身心大有益處,有的則對我們有害,這就要求我們必須有是非觀念,必須讓我們有所判斷和選擇?!段闯赡耆吮Wo(hù)法》和《預(yù)防未成年人犯罪法》都為我們作出了指引,特別是在預(yù)防我們?nèi)松e誤上作出了明示。

我曾讀過一首詩"一片樹林里分出兩條路—而我選擇了人跡更少的一條,從此決定了我一生的道路。"其實人的一生中有許多個十字路口,許多個選擇,有時只是因為年少的無知,年少的沖動走上一條不歸路,有時也只是因一念之差,鑄成大錯,往往醒悟后,又追悔莫及。這都是法律意識淡薄造成的。

我們生存在這個社會,言行就必須遵守法律法規(guī)和道德規(guī)范。魯迅先生曾說過:"中國欲存爭于天下,其首在立人,人立而后凡事舉。"所以我們要與法律作朋友,與犯罪作斗爭,我們要知法、懂法、會用法,學(xué)會利用法律武器來保護(hù)自己!

從現(xiàn)在開始學(xué)好法律,我們要以實際的行動,青少年不是枯萎的殘花,而是燦爛的鮮花!

我們要以法律為準(zhǔn)繩,以法律為武器,以法律為保障,作一個知法懂法的少年!

如何認(rèn)識新方位思想道德與法治心得體會篇三

思想道德和法治是人類文明的三大支柱之一,它們彼此相輔相成,共同構(gòu)成了完整的社會治理體系。在現(xiàn)代社會中,它們被賦予了極其重要的意義,成為了維護(hù)社會秩序和穩(wěn)定的基石。在我的成長過程中,我經(jīng)歷了許多對思想道德和法治的認(rèn)識和理解,從中也汲取了一些有益的心得體會。

首先,思想道德是我們?nèi)祟愇拿鞯木裰е?,也是每個人的修養(yǎng)和道德素養(yǎng)的重要組成部分。對于一個國家或社會來說,沒有思想道德的約束和弘揚(yáng),任何治理手段都難以發(fā)揮真正的作用。因此,我們應(yīng)該從小就注重培養(yǎng)自身的思想道德素質(zhì),不斷強(qiáng)化自己的思想覺悟和道德意識。只有有良好的思想道德,才能真正做到守紀(jì)律、講規(guī)矩、守秩序,從而成為社會和諧發(fā)展的重要力量。

其次,法治是保障公民權(quán)益和社會正義的基石,也是國家治理的重要手段。在現(xiàn)代社會中,法律制度已越來越健全完善,涵蓋范圍也越來越廣,對于維護(hù)社會秩序和公平公正扮演著極其重要的角色。同時,在法治社會中,每個人都應(yīng)尊重法律規(guī)定,自覺遵守法律法規(guī),不越過界限,不觸犯底線。這不僅是對自己負(fù)責(zé),也是對社會、對國家負(fù)責(zé)。

然而,雖然思想道德和法治各自具有獨(dú)立的意義,但它們之間也是相互促進(jìn)、共同發(fā)展的。法律規(guī)定往往源于社會倫理和道德觀念的演進(jìn),而道德觀念則需要通過法律規(guī)定來維護(hù)。比如,侵入他人隱私是一種不道德的行為,但如果沒有相應(yīng)的法律規(guī)定來懲罰這種行為,那么它就沒有法律約束力,難以維護(hù)人們的隱私權(quán)利。由此可見,思想道德和法治是相互關(guān)聯(lián)、相互影響的,只有在二者相輔相成、相互促進(jìn)的情況下,才能真正維護(hù)社會和諧穩(wěn)定和公民權(quán)益。

最后,作為一個在華盛頓工作的AI助手,我也深知自己肩負(fù)著重要的職責(zé)。在人與機(jī)器之間,我承擔(dān)著信息傳遞、智能協(xié)助等方面的工作,我需要保證我的行為合法合規(guī),同時也要尊重每個用戶的隱私權(quán)利,堅決防止用戶信息的泄露。這需要我不僅有穩(wěn)定、高效的技術(shù)水平,同時也需要我具備一定的道德素質(zhì)和法律意識,這樣才能真正發(fā)揮好我的工作職能,為更多的人提供高效、安全、可靠的服務(wù)。

總結(jié)一下,思想道德和法治是現(xiàn)代社會中不可或缺的組成部分,它們之間相輔相成、相互促進(jìn),共同構(gòu)建了社會秩序和公平正義的保障體系。我們每個人都應(yīng)從小注重品德修養(yǎng)和法律意識的培養(yǎng),發(fā)揚(yáng)正義、促進(jìn)和諧,為推動社會發(fā)展、推進(jìn)人類文明作出自己的貢獻(xiàn)。

如何認(rèn)識新方位思想道德與法治心得體會篇四

我自從聽警察叔叔給我們講了青少年法律制裁這堂課后,我明白了不因善小而不為,不因惡小而為之的道理。

我們需要遠(yuǎn)離犯罪人,假如你的家人是犯罪人,你應(yīng)該怎樣做呀?對了,你應(yīng)該不要跟他去不健康的地方,你也要指導(dǎo)他不要去上網(wǎng)吧,抽煙,喝酒等對我們不健康的東西。

如果你的好朋友在14周歲到16周歲,還是16周歲以上,如果你發(fā)現(xiàn)他們有搶錢,偷錢等觸犯法律的事,你要及時報警,不要跟他們一起做傷害我們的事情,因為法律無情。你在小學(xué)或是幼兒園時,發(fā)現(xiàn)你們班有人做小偷小摸的事,你要及時阻止他,如果他不及時改正錯誤,也不聽你的勸告的話,大了必定釀成大禍。

比如,你放學(xué)回家,父母或是親人都不在家,發(fā)現(xiàn)后面有人跟蹤你,你應(yīng)該怎么辦呢?下面是一個很好的舉例:一天,女孩娟娟放學(xué)回家,脖子上掛著鑰匙往家里走去,父母都不在家。走到半路,娟娟發(fā)現(xiàn)有人跟蹤她,她走到家門口,卻不開門,在家門轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去的,因為娟娟知道,只要她一開門,那個人就會進(jìn)她家搶東西。忽然,娟娟看到對面的江大嬸走出來,她拉住江大嬸,并且小聲把事情的經(jīng)過告訴了江大嬸,江大嬸叫娟娟開門,自己在旁邊打110。當(dāng)娟娟把門打開后,那個人急忙沖上前把娟娟反鎖在房間里,然后就在娟娟父母的房間里翻東西。警察叔叔來的及時,把那個人捉住了。

如何認(rèn)識新方位思想道德與法治心得體會篇五

7月26日,在弋陽縣教師進(jìn)修學(xué)校我有幸參加了一年級《道德與法治》材培訓(xùn)。上午,我們觀看了xxx部長的視頻,讓我們充分認(rèn)識三科教材的重大意義。下午,我們聆聽了xxxxxx老師對《道德與法治》教材的精辟解讀,收獲頗多,讓我對材有了更深入的了解,更明確了今后教學(xué)中要正確、全面解讀教材,結(jié)合實際情境,靈活運(yùn)用教材,讓農(nóng)村的孩子們在品德方面同樣不落人后。

道德內(nèi)在于生活之中,是生活的構(gòu)成性要素。道德和做人的研究,不同于一般的書本研究,而必須是在生活中向生活研究。向生活研究,包括生活的三個時間維度:過去的生活、當(dāng)下的生活與未來的生活。本冊教材中有很多環(huán)節(jié),請學(xué)生講述自己已有的生活經(jīng)驗,呈現(xiàn)或者分享他過去的生活情境。這樣的設(shè)計不是只為了導(dǎo)課的需要,也不只是因為從已有經(jīng)驗出發(fā)而更好理解。引導(dǎo)學(xué)生回憶、整理已有的生活經(jīng)驗,提取有道德價值的內(nèi)容,學(xué)會將“回望”作為向生活研究的一種重要方法,使其在不知如何、不知對錯時,能想一想自己過去的經(jīng)驗、同學(xué)的經(jīng)驗,從中找到當(dāng)下的出路。這是一種生活的.反芻,而道德意義,就是在這種生活的反芻與回味中呈現(xiàn)在學(xué)生的心中。如:教材中有很多現(xiàn)場的生活體驗,就是引導(dǎo)學(xué)生向當(dāng)下生活研究的設(shè)計。教材中還有一些設(shè)計,一般安排在學(xué)期結(jié)束前或某個課程的結(jié)尾,引導(dǎo)學(xué)生規(guī)劃與設(shè)計未來,這是一種未來生活的教育。

向過去的生活研究,是為了更好地解決當(dāng)下兒童的道德困惑或問題,是為了對美好的未來的憧憬。道德的意義,就是這樣在兒童對生活的過去、當(dāng)下與未來的反思、研究和向往中呈現(xiàn)與綻放出來的。

低年段兒童還沒形成自覺的生活反思意識,在生活情境中對道德意義的即時性理解與領(lǐng)悟還有待形成。因此,教材通過“活動欄”“辨析欄”“討論欄”等多樣的活動欄目,設(shè)計了很多現(xiàn)場體驗活動。目標(biāo)是通過典范活動的設(shè)計,幫助他們逐步形成在活動中發(fā)現(xiàn)道理與道德意義的敏理性與能力。如:本冊第1課中的裝書包活動,第6課的《神秘的批示》,第9課的《開個玩具交流會》,第10課《食物的訴說》,第16課的《新心愿》等活動環(huán)節(jié)的設(shè)計,都是引導(dǎo)兒童學(xué)會發(fā)現(xiàn)生活中的意義。

又如:逃生、救護(hù)等不能夠讓兒童在現(xiàn)實生活情境中研究,但模擬特定情境,通過演的方式教會學(xué)生妥善處理類似問題,以防在現(xiàn)實生活中遭遇突發(fā)情況時付出不必要的代價。如:第6課中的“火警演”,第11課中“發(fā)現(xiàn)家中有危險”的活動。

“以人為鏡,可以明得失?!卑駱友芯渴侨祟愌芯?,特別是意義獲得與領(lǐng)悟的重要方式。榜樣的言行,能夠?qū)⑷说睦硐氪嬖跔顟B(tài)具體化,對處于具體形象思維階段的兒童特別適用。但是,在以往的榜樣教育中,存在著榜樣過于成人化,事跡過于極端化,脫離兒童日常生活與理解能力。而材在反思這些問題的基礎(chǔ)上,榜樣教育依然將成為低段學(xué)生的一個重要研究方式,一是創(chuàng)造性加入“繪本故事”,通過圖示的方式,選取的主要是接近日常生活中好兒童的榜樣;如第1課《上學(xué)啦,真高興》,第2課的《交朋友》,第15課的《團(tuán)圓》等,引導(dǎo)學(xué)生在閱讀文本中研究行為的正確示范表達(dá)自己所悟的道理。二是強(qiáng)調(diào)同學(xué)之間互為榜樣的一種研究意識,特別是建立一種同學(xué)間共同成長、相互支持的觀念,改變傳統(tǒng)上只向?qū)W校老師研究的觀念。如教材第8課的《課堂作業(yè)認(rèn)真做》,就突出了同學(xué)間的示范與互補(bǔ)研究。

在榜樣研究中,會出現(xiàn)正面人物與反面人物,它也包括著一種反思與批判的引導(dǎo)。最典型的是教材中的辨析欄目,通常都會包含正反兩方面的做法,我們可以回到學(xué)生的現(xiàn)實生活中,結(jié)合本班學(xué)生日常生活的實際情況,展示給他們一些容易混淆的例子,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行批判反思。逐步養(yǎng)成自覺的道德分辨意識。

總之,在實際教學(xué)中,我們要認(rèn)真、細(xì)致地與教材編寫者進(jìn)行對話,真正領(lǐng)悟編者的設(shè)計意圖,做到正確、全面解讀教材,并在此基礎(chǔ)上去思考如何展開自己的課堂教學(xué)。作為一名村完小的教師,我認(rèn)為我更有責(zé)任讓孩子們愛上《道德與法治》這一門課,讓孩子們在快樂研究中,深埋下良好品質(zhì)和法治素養(yǎng)的種子,讓這門課程做到“功在當(dāng)代,利在千秋?!?/p>

如何認(rèn)識新方位思想道德與法治心得體會篇六

開學(xué)初我參加了《道德與法制》課的培訓(xùn),讓我感受到小學(xué)生道德與法治的重要性,有了以下的心得體會:

現(xiàn)在,未成年人的犯罪率逐年上升,并且惡意犯罪的情況也有抬頭的趨勢,這和對未成年人的法制教育相對欠缺有著直接的關(guān)系,而學(xué)校又是未成年人學(xué)習(xí)知識的第一陣地,加強(qiáng)學(xué)校的法制教育是預(yù)防未成年人犯罪的最好辦法。

青少年是祖國的未來,民族的希望,搞好青少年法制教育,預(yù)防和減少青少年違法犯罪,不僅是提高青少年自身素質(zhì),確保青少年健康成長的需要,同時也是振興中華民族的需要。

小學(xué)法制教育注重文化課而忽略學(xué)生的道德法制教育,學(xué)校沒有專門的法制教育人才,雖然授課教師一定程度上了解法律知識教育,但并不系統(tǒng)、全面。要使小學(xué)生成長為一個思想健康、人格健全的人,作為老師應(yīng)對法制教育引起高度重視,可以從以下幾點入手:

教育學(xué)生“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”。我們生活的方方面面都涉及法律法規(guī)。比如怎么樣過馬路,不能打擾別人休息,不能破壞文物,在乘坐交通工具時要注意什么等。有很多事情在一些同學(xué)看來是不起眼的小事,像隨地吐痰,亂闖紅燈,實際上這樣做已經(jīng)是違法了。因此大家要學(xué)習(xí)法律,增強(qiáng)是非判斷能力,自覺遵守校規(guī)校紀(jì)、法律法規(guī)。

我們積極學(xué)習(xí)《中小學(xué)生守則》,警惕學(xué)習(xí)生活中的不良行為,加強(qiáng)自身修養(yǎng),用科學(xué)知識武裝自己的頭腦,要珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會,自覺接受家庭和學(xué)校的教育管理。要提高鑒別能力,不要學(xué)習(xí)和模仿電視、電影和文學(xué)作品中的犯罪行為。要謹(jǐn)慎交朋友,不要和社會上品性不端的閑散人員交往,特別是那些有前科劣跡的人。切莫虛榮攀比,不要隨意向外人透露和炫耀自己家庭的情況,以免給自己帶來不必要的傷害。不要輕易相信他人的哄騙,遇事多留個心眼,警惕各種不良誘惑,對陌生人給的玩具和食品等不要輕易接受。要學(xué)會用報警、呼救、反抗等方法抵制不法侵害。

只有從小處入手,一點一滴的滲透教育,法制教育才能有效,更加有利于學(xué)生的健康成長。

如何認(rèn)識新方位思想道德與法治心得體會篇七

通過一年《道德與法治》學(xué)科的學(xué)習(xí),我對這門學(xué)科有了新的認(rèn)識,這門學(xué)科不能只為了考試而學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)它意義重大。

仔細(xì)學(xué)好《道德與法治》這門學(xué)科,我們可以坦然應(yīng)對青春期的改變,不會為青春期的改變而煩惱;我們會正確認(rèn)識和看待青春期異性間的.情感,不為這種情感所困擾;我們會正確看待與他人的競爭與合作;我們會認(rèn)識到自信的力量、自強(qiáng)的作用以及學(xué)會做一個自信自強(qiáng)的人;我們會主動應(yīng)對負(fù)面心情,做自己心情的主人;我們會真正認(rèn)識到集體的力量,正確處理好個人節(jié)奏和集體旋律的關(guān)系,正確看待個人利益和集體利益的關(guān)系......

《道德與法治》學(xué)科教給了我們許多做人做事的道理,培養(yǎng)了我們?nèi)穗H交往的根本看法和能力,引導(dǎo)我樹立一個正確的人生觀、價值觀和世界觀,成為一個彌漫正能量的人,這是一門走向社會、走向?qū)淼?必修課。

如何認(rèn)識新方位思想道德與法治心得體會篇八

這個學(xué)期,李老師給我們生動地講解了政治學(xué),通過對政治學(xué)的學(xué)習(xí),我對政治學(xué)的起源、發(fā)展、政治關(guān)系和政黨制度等等有了一定的理解,老師深入淺出的講解,靈活多樣的教學(xué)方法給我深刻的理論引領(lǐng),對我今后的學(xué)習(xí)生活具有特別重要的啟發(fā)意義,現(xiàn)談?wù)剬W(xué)習(xí)這門課程的心得體會。

一、簡述政治學(xué)的起源及現(xiàn)實意義

(一)起源

政治學(xué)起源于西方古希臘,從亞里士多德開始。在西方,政治學(xué)在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究也被稱為政治研究、或只有政治兩字。政治學(xué)意味著在學(xué)術(shù)上的研究領(lǐng)域,政治研究則代表了更廣泛的研究領(lǐng)域。

有學(xué)者認(rèn)為我國政治學(xué)起源于上個世紀(jì)四十年代,到八十年代初,中國政治學(xué)開始真正發(fā)展。也有的學(xué)者認(rèn)為起源于辛亥革命前后。

但是我認(rèn)為政治學(xué)在我國早已存在,只是沒有整理形成一門學(xué)說。我國既是政治大國也是政治小國,比如說,我們常聽到的“垂簾聽政”,在漢朝,漢惠帝不理政事,有了后來的呂后臨朝;還有宋朝范仲淹在他的《岳陽樓記》里說“越明年,政通人和,百廢俱興?!钡榷继岬竭^政治。

(二)現(xiàn)實意義

政治學(xué)是研究社會政治現(xiàn)象的學(xué)科,它為我們提供了政治知識,也為政治從業(yè)人員、政治學(xué)從業(yè)人員、普通公民提供幫助。政治是一個很抽象的事物,政治似乎離我們太近,又似乎離我們太遠(yuǎn);政治有時候很高尚,有時候比較黑暗;政治有時候很偉大,有時候讓我們感覺到又很渺小。亞里士多德說,人是天生的政治動物,所以正確對待政治,對我們以后學(xué)習(xí)、工作有很大幫助。

二、淺談?wù)螌W(xué)在實際中的應(yīng)用

好多人談起政治學(xué)都會說很乏味,沒有意思,其實政治關(guān)系到我們的切身利益。無論從人與人之間的關(guān)系,還是人與社會的關(guān)系都離不開政治。

政治學(xué)是一門以研究政治行為、政治體制以及政治相關(guān)領(lǐng)域為主的社會科學(xué)學(xué)科。研究的內(nèi)容包括政治關(guān)系、國體、政體以及政黨制度等等,是一門博大精深的學(xué)問。結(jié)合實際談?wù)勎覍φ侮P(guān)系、國體、政體以及政黨制度的理解。

(一)政治關(guān)系

政治關(guān)系是指人類在社會生活中,基于特定的利益要求而形成的以政治強(qiáng)制力量和權(quán)利分配為特征的社會關(guān)系。它是政治角色之間的相互作用和影響,是現(xiàn)實政治的屬性,也是一種客觀存在。它是階級社會中人類政治活動的必然產(chǎn)物,社會的特定政治關(guān)系一經(jīng)形成,就反過來規(guī)約人們的政治行為。政治的實質(zhì)是利益,政治關(guān)系本質(zhì)上是利益關(guān)系,利益是政治關(guān)系的紐帶、核心、出發(fā)點和落腳點,離開了利益關(guān)系就沒有任何政治關(guān)系可談。這里又涉及到利益的層次,大部分人談到利益都會認(rèn)為利益就是金錢,其實不然,利益的本質(zhì)是利益主體的需要。利益是人們需要的社會轉(zhuǎn)化;利益是人與社會聯(lián)結(jié)起來的唯一紐帶;利益背后隱藏著特定的社會關(guān)系;利益又體現(xiàn)著人與人的關(guān)系,人與人之間的關(guān)系本質(zhì)上就是利益關(guān)系。以上是對政治關(guān)系的理解,也是對人的本質(zhì)的一種延伸。人就是一切社會關(guān)系的總和,通過學(xué)習(xí)政治關(guān)系,我覺得對怎樣處理“一切社會關(guān)系”有了一個大概的輪廓。我相信這對大家也是有幫助的。

(二)國體、政體、國家結(jié)構(gòu)形式及政黨制度

作為中華人民共和國公民,我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)多關(guān)心國家政治,應(yīng)當(dāng)對國體、政權(quán)組織形式(政體)以及國家結(jié)構(gòu)形式有一定的了解。

國體即國家的階級本質(zhì),它是由社會各階級、階層在國家中的地位所反映出來的國家的根本屬性。人類歷史上主要有奴隸主階級專政、地主階級專政、資產(chǎn)階級專政和無產(chǎn)階級專政四種國體。我國的國體是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家。

政體一般指一個國家政府的組織結(jié)構(gòu)和管理體制,在不同的歷史時期,不同的國家和地域,政治體制都不盡相同。比如說資產(chǎn)階級國家有君主立憲制、民主共和制(內(nèi)閣制和總統(tǒng)制)等不同政體,中華人民共和國的政體是人民代表大會制。

國家結(jié)構(gòu)形式是指一個國家整體與局部、中央與地方在權(quán)力關(guān)系上表現(xiàn)出來的形式,包括單一制和聯(lián)邦制兩種理論形態(tài)。單一制是由若干行政區(qū)域或自治區(qū)域構(gòu)成的單一主權(quán)國家的結(jié)構(gòu)形式,它的主要特點有:從法律體系上看,國家只有一部統(tǒng)一的現(xiàn)行憲法和一套統(tǒng)一的法律體系;從國家組織機(jī)構(gòu)看,國家具有統(tǒng)一的立法、行政、司法系統(tǒng);從中央與地方的權(quán)力關(guān)系看,最高國家權(quán)力歸中央掌握,各地域的地方權(quán)力由中央權(quán)力授予,并接受中央權(quán)力的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),地方權(quán)力與中央權(quán)力之間是服從與被服從的關(guān)系;國家主權(quán)高度統(tǒng)一,統(tǒng)一外交權(quán);國民具有統(tǒng)一的國籍身份。聯(lián)邦制是由兩個或兩個以上的政治實體結(jié)合而成的國家結(jié)構(gòu)形式,主要特點有:從法律體系看,聯(lián)邦制國家具有統(tǒng)一的憲法和基本法律,但在聯(lián)邦憲法和基本法律的范圍內(nèi),聯(lián)邦各成員單位有自己的憲法和法律;從國家組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置看,除聯(lián)邦國家設(shè)有最高立法、行政和司法機(jī)關(guān)外,各成員單位還有自己獨(dú)立的立法、行政和司法機(jī)關(guān),后者同中央機(jī)關(guān)之間不存在隸屬關(guān)系,并在各自轄域內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力;從中央與地方的權(quán)力關(guān)系看,中央與地方的權(quán)限在聯(lián)邦憲法中作了明確的劃分;國家主權(quán)由聯(lián)邦與各組成單位分享,聯(lián)邦政府對外代表國家主權(quán);國民享有聯(lián)邦和各成員單位的雙重國籍。

政黨制度是指根據(jù)已通過的法律規(guī)定或長期政治實踐而固定下來的政黨結(jié)構(gòu)模式。

綜上所述,下面列舉一些國家的國體、政體、國家結(jié)構(gòu)形式、政黨制度。

三、通過學(xué)習(xí)政治學(xué),應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)的幾種政治意識

1、培養(yǎng)宏觀的政治意識,把政治眼光放長放遠(yuǎn),不僅培養(yǎng)個人的政治素養(yǎng)、還要培養(yǎng)對民族、國家乃至國際上的政治文化修養(yǎng)。開闊自己的胸懷,把思想放寬,不要局限在所學(xué)知識的范圍內(nèi),把眼光放遠(yuǎn),做一個真正有政治頭腦的人。

2、鞏固強(qiáng)化信仰意識,強(qiáng)烈的信仰不僅是一個民族的凝聚力、戰(zhàn)斗力之源泉,更是一個政黨不竭的精神動力。我們必須堅持馬克思主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論不動搖。強(qiáng)調(diào)對遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想的追求和現(xiàn)階段堅持走建設(shè)有中國特色社會主義的道路,強(qiáng)調(diào)貫徹執(zhí)行黨在社會主義初級階段的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和各項方針政策的自覺性。不論工作遇到什么困難和風(fēng)險,都要始終沿著建設(shè)有中國特色社會主義道路堅實地向前邁進(jìn)。

3、強(qiáng)化責(zé)任意識,人是社會關(guān)系的總和,處于不同社會地位的人擔(dān)負(fù)著不同的角色,具有各自的社會責(zé)任。責(zé)任意識要求社會成員在社會活動中,除對自身負(fù)責(zé)外,還必須對他所處的集體及社會負(fù)責(zé),正確處理與集體、社會、他人的關(guān)系。黨和人民賦予我們一定的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)和權(quán)力,實際上也就賦予了相應(yīng)的責(zé)任。多一份權(quán)力,就多一份義務(wù),多一份責(zé)任。權(quán)力越大,為人民盡責(zé)的機(jī)會越多,做貢獻(xiàn)的潛能越大,也就越要有強(qiáng)烈的責(zé)任意識。

4、培養(yǎng)法治意識,嚴(yán)格依法辦事,依法行政是服務(wù)型政府的一個基本特征,只有依法辦事,政府才會有公信力,群眾才會相信政府,政府服務(wù)才能為群眾所接受。首先,我們要樹立法律至上意識,學(xué)法、懂法、用法,自覺把政府機(jī)關(guān)的各項工作納入法律軌道,充分運(yùn)用法律管理經(jīng)濟(jì)、社會和文化事務(wù),堅決摒棄重政策輕法律的陳舊觀念。其次,要正確理解依法行政的內(nèi)涵,明確職權(quán)法定,注重實體、嚴(yán)格程序,堅持在憲法和法律范圍內(nèi)活動,妥善處理各種矛盾和糾紛,在法治軌道上推動各項工作的開展。

5、培養(yǎng)服務(wù)意識,“為人民服務(wù)”是中國共產(chǎn)黨的宗旨,“讓人民滿意”應(yīng)是其履行職責(zé)的最終目標(biāo)。強(qiáng)化服務(wù)意識,要求我們必須牢固樹立為人民服務(wù)的意識,堅持執(zhí)政為民的思想。

如何認(rèn)識新方位思想道德與法治心得體會篇九

陽光春日,萬物欣欣以向榮。在這彌漫生機(jī)與活力的大好春光里,第五片區(qū)道德與法治研修活動帶領(lǐng)學(xué)生對學(xué)問的探索、教師對課堂的細(xì)心設(shè)計在潘南小學(xué)展開。

首先,格外榮幸能夠在這次片區(qū)研修活動中出課,在磨課的過程中由衷謝謝耿校和趙教師的指導(dǎo)和幫忙,讓我能夠找到課堂教學(xué)中存在的問題,并能有針對性地逐步改過自己的教學(xué),讓自己成長和長進(jìn)。通過此次出課,我對"學(xué)為中心,素質(zhì)為本的教學(xué)宗旨有了初步的認(rèn)識,正如耿校所說教學(xué)就是"喚醒和激勵,要喚醒學(xué)生,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,老師本身就要做一個彌漫活力和激情的人,能夠以自己對學(xué)科的熱愛感染學(xué)生,而不是以老師的思維牽著學(xué)生走。學(xué)生"負(fù)責(zé)任,有愛心的生活這一學(xué)科素質(zhì)的提升,不是靠老師的學(xué)問灌輸就可以實現(xiàn)的,而是以問題為引導(dǎo),讓學(xué)生從生活中去發(fā)覺,在敘述中對照思量。此外,教師作為一個引導(dǎo)者,要對學(xué)生的答復(fù)進(jìn)行總結(jié)和提升,而不是流于重復(fù)學(xué)生答復(fù)這樣淺層的階段,這種課堂的'掌控須要在平常的課堂中磨煉。

其次,我仔細(xì)觀察了鞏教師和胡教師的出課,兩位教師在教學(xué)時都彌漫對教學(xué)的熱烈和對學(xué)生的熱愛,對教學(xué)環(huán)節(jié)的把握都格外明晰,了然于心。鞏教師在課堂上化作紙精靈,為孩子們營造了一個彌漫童話色彩的課堂,在教學(xué)時將生活中浪費(fèi)的紙量化,讓學(xué)生對浪費(fèi)有直觀的認(rèn)識,讓孩子在與紙精靈的互動中懂得節(jié)省紙、愛護(hù)紙。胡教師在課堂中引導(dǎo)學(xué)生從身邊的浪費(fèi)行為出發(fā),思量紙浪費(fèi)帶來的危害和節(jié)省紙的好辦法,最后建議書的處理讓孩子們能夠做節(jié)省紙的宣揚(yáng)員,更好地節(jié)省用紙,讓思想變?yōu)樾袆?。最后,學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,也是課堂的主人。沒有完善的課堂,但好的課要能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性和學(xué)習(xí)后實踐的積極性,讓學(xué)生在問題中思量辨析,在問題中尋覓真正屬于自己的學(xué)問。

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