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四川導(dǎo)游詞必背篇一
親愛(ài)的旅客朋友們：
大家好！
大家好，我是你們今天的導(dǎo)游張梓琦，大家可以叫我小琦。
我先為大家講一下九寨溝這個(gè)名字的來(lái)歷吧！九寨溝在四川北部南坪、平武、松潘交界的萬(wàn)山從中，有幾條神奇的.山溝，而且周圍有九個(gè)藏族山寨，所以人們稱它為九寨溝。
我們現(xiàn)在在南坪，還有四十公里到九寨溝。不過(guò)游客們不用擔(dān)憂，在我們的右手邊已經(jīng)準(zhǔn)備了大巴車。一轉(zhuǎn)眼的時(shí)間我們就到了九寨溝。這里是九寨溝的售票處，我會(huì)把票發(fā)給大家。
大家看，一座座雪峰插入云霄，太陽(yáng)照著銀光閃閃。你們?cè)倏聪旅?，大大小小的湖泊，湖水清澈?jiàn)底，湖底的石塊五彩斑斕。今天，天氣晴朗，看，藍(lán)天、白云、雪峰、森林，都倒映在湖水中。一幅幅五彩繽紛的畫(huà)面就出現(xiàn)在眼前，難怪人們把它叫做“五花?！?、“五花池”呢！
游客朋友們，注意了，我們現(xiàn)在在珍惜動(dòng)物經(jīng)常出沒(méi)區(qū)，請(qǐng)大家保持安靜。看那只吊在樹(shù)上的金絲猴，剛剛從眼前跑過(guò)的是一只藏羚羊嗎？你們看前面是一只大熊貓正在吃著竹葉呢，而小熊貓?jiān)谛『舆呎甄R子呢！
游客朋友們，我們今天的游玩就到這里，請(qǐng)游客們坐大巴回酒店休息。
四川導(dǎo)游詞必背篇二
歡迎大家游覽杜甫草堂。
成都杜甫草堂，是我國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的居所。公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴右(今甘肅省南部)入蜀。靠親友的幫助，在成都西郊風(fēng)景如畫(huà)的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱“成都草堂”。
在這里，詩(shī)人先后居住了將近四年，所作詩(shī)歌流傳到現(xiàn)在的有240多首。由于成都遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂的中原，而草堂又地處郊野，因此詩(shī)人的生活比較安定，心緒也較為寧?kù)o，這就使他在草堂的詩(shī)歌創(chuàng)作大都具有田園風(fēng)味，如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。然而杜甫畢竟是一位有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩(shī)人，對(duì)國(guó)家前途和人民命運(yùn)的關(guān)心與憂慮，使他始終不能忘懷現(xiàn)實(shí)。因此憂國(guó)憂民的詩(shī)歌作品，仍然是他創(chuàng)作的重要組成部分。這一時(shí)期寫(xiě)成的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《恨別》、《病桔》-、《枯棕》等著名詩(shī)篇都是感人至深的現(xiàn)實(shí)主義不朽之作。正因?yàn)槎鸥υ诔啥嫉脑?shī)歌創(chuàng)作給我們留下了寶貴的文學(xué)財(cái)富，所以，后世把成都杜甫草堂譽(yù)為中國(guó)文學(xué)史上的一塊圣地。
1961年，國(guó)務(wù)院公布為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
正門(mén)我們來(lái)到草堂的正門(mén)，就看見(jiàn)一條波光翻翻的河流從門(mén)前環(huán)流而過(guò)，這就是杜甫詩(shī)中多次提到的浣花溪。
說(shuō)到“浣花溪”這個(gè)充滿詩(shī)意的名字的由來(lái)，還有一段動(dòng)人的故事呢。相傳唐時(shí)溪邊住著一位姓任的姑娘，貌美而心善。一天，她正在溪畔洗衣，走來(lái)一位渾身瘡疥的和尚，行人都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，唯有這位任姑娘不避讓。于是那和尚脫下沾滿膿血的架裟求她浣洗，任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水，霎時(shí)滿溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚，卻早已不知去向。人們十分驚異，就把這條河命名為浣花溪了。
其實(shí)，浣花溪的得名與任氏無(wú)關(guān)。比較可信的說(shuō)法是，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沿溪居住者多以造紙為業(yè)，他們?nèi)∠畞?lái)制十色彩箋，“其色如花”，溪因此而得名。浣花溪在唐代江闊水深，能行大舟，溪畔風(fēng)光秀麗，杜甫的一首《絕句》作了生動(dòng)的描繪：“兩個(gè)黃鵬鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪(成都西面為岷山山脈，古代空氣澄凈，能遠(yuǎn)眺雪山)，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船(浣花溪屬長(zhǎng)江水系，由此乘船出府河可直下東吳)。正門(mén)匾額“草堂”二字，是清代康熙皇帝的第十七子、雍正皇帝的弟弟果親王所書(shū)?！叭f(wàn)里橋西宅，百花潭北莊”這副對(duì)聯(lián)，是杜甫《懷錦水居止》詩(shī)中的句子，它點(diǎn)明了草堂的地理方位：“萬(wàn)里橋”就在現(xiàn)在的南門(mén)大橋，史載三國(guó)時(shí)蜀相諸葛亮送費(fèi)韋出使東吳，在此設(shè)宴餞別，諸葛亮深感費(fèi)韋此行路途遙遠(yuǎn)，聯(lián)吳抗魏任務(wù)艱巨，故說(shuō)道：“萬(wàn)里之行始于此。”橋因此而得名。草堂正在橋的西邊；“百花潭”是浣花溪上游現(xiàn)名“龍爪堰”的地方，它的得名有人說(shuō)是因?yàn)檫@里水淺灘急，翻涌起一片浪花好似百花開(kāi)放；又有人說(shuō)是因當(dāng)時(shí)浣花溪畔花樹(shù)繁茂，“二十里路香不斷，青羊?qū)m到浣花溪?！?陸游詩(shī))花飛花謝，滿潭溢香。所以，草堂正在潭的北面。而不是成都現(xiàn)在的百花潭公園，現(xiàn)在的百花潭是清人黃云鵠尋訪古百花潭舊址時(shí)，聽(tīng)信當(dāng)?shù)厝穗S口所言而樹(shù)碑誤定的。
步入正門(mén)，我們看到整個(gè)庭園竹樹(shù)成蔭，綠水縈回，一派自然天成的清幽景色，這正體現(xiàn)出杜甫的詩(shī)意：“浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽”。
大廨，“廨”是官署，古代官吏辦公的地方。由于杜甫曾做過(guò)左拾遺和檢校工部員外郎，后人出于尊崇，就把這處建筑作了如此命名。
廳中的杜甫塑像，是中央美術(shù)學(xué)院著名雕塑家錢(qián)紹武先生的杰作。這尊銅像呈跪姿，身材精瘦，以較為抽象和夸張的藝術(shù)造型，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人飽經(jīng)憂患的一生和他憂國(guó)憂民的情懷。我們?cè)诖笋v足凝視，似乎感到時(shí)光已經(jīng)倒流回一千二百多年前，詩(shī)人正漂泊在江河之上，他跪立船頭，手撫詩(shī)卷，頭部微仰，雙眉緊蹙，仿佛正向蒼天發(fā)出“乾坤含瘡痍，憂虞何時(shí)畢”的沉重慨嘆。
杜甫，字子美，號(hào)少陵，公元712年出生于河南鞏縣，770年因貧病交困，死于湖南湘江的一條船上。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，經(jīng)歷了玄宗、肅宗、代宗王朝。由于他具有“致君堯舜上”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，卻始終得不到重用，一生顛沛流離，飽經(jīng)憂患，因此，能更深刻地認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的種種矛盾和弊端，體驗(yàn)到下層百姓生活的艱辛和困苦，并用詩(shī)歌把這一切反映了出來(lái)。他傳世的1400多首詩(shī)，大都是這種反映現(xiàn)實(shí)、憂國(guó)憂民的不朽作品。如“三吏三別”、《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等都是具有代表性的名篇。因?yàn)槎鸥τ兄畛炼┐蟮乃季?、憂國(guó)、愛(ài)民的情懷，還因?yàn)樗脑?shī)歌代表著中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的最高成就，所以后世把他尊為“詩(shī)圣”。葉劍英元帥曾撰書(shū)對(duì)聯(lián)評(píng)價(jià)說(shuō)杜甫寫(xiě)詩(shī)，筆鋒直指社會(huì)弊端與逆臣賊子，他的愛(ài)國(guó)憂民情懷與日月同輝而長(zhǎng)存天地間。這正是對(duì)杜甫的思想及其詩(shī)歌創(chuàng)作的極高評(píng)價(jià)。
大廨東西兩壁還懸掛有一副清代學(xué)者顧復(fù)初的名聯(lián)。上聯(lián)“異代不同時(shí)，問(wèn)如此江山龍蜷虎臥幾詩(shī)客?！币馑际牵何?作者)與你(杜甫)生活在不同的朝代，試問(wèn)這人杰地靈的神州河山，古往今來(lái)，在眾多詩(shī)人墨客中，能有幾個(gè)像你我這樣才華橫溢、立志報(bào)國(guó)但卻不能為世所重，只能如蜷龍臥虎，不得伸展凌云壯志!下聯(lián)“先生亦流寓，有長(zhǎng)留天地月白風(fēng)清一草堂?！笔钦f(shuō)：您杜少陵先生和我一樣，也是流寓作客在蜀中，但您卻留下了這座伴隨著明月清風(fēng)而流芳千古的草堂，與天地共存。言外之意是同為流寓，我的命運(yùn)更為不幸，什么也沒(méi)留給后人，身后只能是形銷而跡滅了?？墒亲髡邊s沒(méi)有想到，正是因?yàn)樽珜?xiě)了這副對(duì)聯(lián)，所以他的'名字竟得與草堂共存。這副對(duì)聯(lián)寫(xiě)得非常含蓄婉致而耐人尋味。1958年毛澤東同志游覽草堂時(shí)在這里仔細(xì)觀賞，久久沉思。郭沫若稱贊它是“句麗詞清，格高調(diào)永”。您能品出它的獨(dú)特韻味來(lái)嗎”大廨內(nèi)還可以看到杜甫草堂全景圖。杜甫于公元765年春天離開(kāi)成都，順長(zhǎng)江向東飄泊。詩(shī)人離去不久，草堂便毀損頹敗。
五代時(shí)，詩(shī)人韋莊在成都做前蜀政權(quán)的宰相，他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址，便“重結(jié)茅屋”來(lái)表達(dá)對(duì)杜甫的懷念之情。北宋元豐年間(11世紀(jì))，成都知府呂大防再次重修，并把杜甫像畫(huà)在墻壁上，使草堂具有了紀(jì)念祠堂的性質(zhì)。以后歷代，草堂多次重修，其中最大的兩次，是在明代弘治十三年(公元1500年)和清代嘉慶十六年(公元1811年)，基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。經(jīng)過(guò)一千多年的演變，杜甫當(dāng)年“誅茅初一畝”的草堂故居，已成為今天供人們瞻仰、憑吊“詩(shī)圣”的紀(jì)念性建筑群，面積也擴(kuò)展到240多畝(包括建國(guó)后擴(kuò)建的梅苑與原草堂寺)。由于它既是詩(shī)人的故居舊址，又具有紀(jì)念祠堂的性質(zhì)，因此整個(gè)園林與建筑便有機(jī)地融匯了這兩者的特點(diǎn)：建筑風(fēng)格古樸典雅，不作雕梁畫(huà)棟的處理，也不很高大，而是接近于民居；建筑格局則以一條中軸線貫穿始終，主體建筑從正門(mén)、大廨、詩(shī)史堂、柴門(mén)到工部祠都在這條線上，兩旁以對(duì)稱的附屬建筑相配，其間又有溪流索回，小橋相連，竹樹(shù)掩映，顯得既莊重肅穆，又清幽雅潔；漫步其中，我們不僅可以瞻仰憑吊詩(shī)圣，表達(dá)心中的敬意，還可以返璞歸真，發(fā)思古之幽情。所以說(shuō)，草堂是紀(jì)念性建筑與園林景觀相結(jié)合的成功典范。
詩(shī)史堂詩(shī)史堂是杜甫草堂紀(jì)念性祠宇的中心建筑。因?yàn)槎鸥Φ脑?shī)歌真實(shí)而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，素有“以詩(shī)證史，以詩(shī)補(bǔ)史”的說(shuō)法，故被譽(yù)為“詩(shī)史”，建筑以此為名。
廳堂中央，安放著我國(guó)著名雕塑家劉開(kāi)渠所塑的杜甫半身銅像。塑像兩側(cè)是朱德同志撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：“草堂留后世，詩(shī)圣著千秋。”這副對(duì)聯(lián)道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。
詩(shī)史堂內(nèi)還懸掛有現(xiàn)代著名史學(xué)家、文學(xué)家、詩(shī)人及書(shū)法家郭沫若撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：“世上瘡痍詩(shī)中圣哲，民間疾苦筆底波瀾?！贝寺?lián)高度概括了杜詩(shī)憂國(guó)(上聯(lián))與憂民(下聯(lián))的兩個(gè)方面，內(nèi)容深刻，對(duì)仗工穩(wěn)，書(shū)法瀟灑而富激情，歷來(lái)受到人們的稱道。
水檻和柴門(mén)出詩(shī)史堂，我們看見(jiàn)一條小溪穿插在建筑群之間，上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側(cè)竹叢中，有“水檻”橫跨溪上；過(guò)小橋，“柴門(mén)”迎面而開(kāi)。“水檻”與“柴門(mén)”都是當(dāng)年杜甫的草堂曾經(jīng)有過(guò)的建筑，杜詩(shī)中有“新添水檻供垂釣”、“柴門(mén)不正逐江開(kāi)”的描述。所謂“水檻”，就是搭在水亭上的木欄，“柴門(mén)”也不過(guò)是茅屋的籬笆門(mén)，可以說(shuō)都是很簡(jiǎn)樸的，遠(yuǎn)不是我們今天看到的樣子?，F(xiàn)在的“水檻”與“柴門(mén)”，是后人重修草堂、擴(kuò)大庭園時(shí)所造的象征性建筑，但我們?nèi)钥梢远梦锼既耍胂蟪霎?dāng)年詩(shī)人在這里迎送客人或憑欄垂釣的情景。柴門(mén)楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫(xiě)、今人陳云誥補(bǔ)書(shū)的一副對(duì)聯(lián)：“萬(wàn)丈光芒、信有文章驚海內(nèi)；千年艷慕、猶勞車馬駐江干?！睂?duì)聯(lián)構(gòu)思非常巧妙。上聯(lián)“萬(wàn)丈光芒”，出自唐代著名文學(xué)家韓愈的詩(shī)句“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。”而“信有文章驚海內(nèi)”與下聯(lián)“猶勞車馬駐江干”，則出自杜甫《賓至》詩(shī)中“豈有文章驚海內(nèi)，漫勞車馬駐江干”兩句。杜甫詩(shī)的意思是：我哪有什么名篇佳作震動(dòng)天下呢既然如此也就空勞賓客乘著車馬到江邊來(lái)相訪了!這本是詩(shī)人的自謙之語(yǔ)，但何宇度將兩句詩(shī)各改動(dòng)了一個(gè)字：把“豈”改為“信”(信，確實(shí)、果然之意)，“漫”(漫，徒自、枉自之意)改為“猶”(猶，還、仍之意)，整個(gè)對(duì)聯(lián)的意思就變成了贊譽(yù)之辭：您先生的大作確實(shí)稱得上光芒萬(wàn)丈，可以震動(dòng)海內(nèi)，因此千年之后人們?nèi)匀粦阎把鰞A慕的心情，乘車騎馬來(lái)到浣花溪畔，瞻仰您的草堂故址。不是嗎，我們今天也加入了這個(gè)行列，不遠(yuǎn)千里萬(wàn)里來(lái)游草堂?？梢?jiàn)對(duì)聯(lián)作者還是很有“預(yù)見(jiàn)”的呢!
碑亭工部祠的東邊有一間小小的茅亭，內(nèi)立石碑一通，上刻”少陵草堂”四字，也是果親王的手跡。
“少陵”本為地名，在西安市南長(zhǎng)安縣。那里原是古代杜伯國(guó)的舊地，漢宣帝死后葬在那里，其墓因此而稱“杜陵”，宣帝許皇后的墓在附近，因規(guī)模小于帝陵，所以稱“少陵”(“少”即“小”之意)。杜甫遠(yuǎn)祖就是“京兆杜陵人”，他自己也在這里住過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間，在詩(shī)中曾自稱“杜陵野老”、“少陵野客”，人們也就稱他為“杜少陵”了。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，杜甫的茅屋早已毀壞。
公元761年秋天，一陣大風(fēng)把他苦心經(jīng)營(yíng)的茅屋吹破，才使詩(shī)人寫(xiě)出千古不朽的名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。詩(shī)人表現(xiàn)的那種“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的理想和“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的忘我精神，千百年來(lái)一直令人感動(dòng)不己！當(dāng)然，也不難看出這茅屋是很不結(jié)實(shí)的。杜甫離去后，草堂破敗，經(jīng)后人多次重修，已成紀(jì)念祠宇，再難覓“茅屋”蹤跡，而建造這座草亭，其用意就是以此引發(fā)人們對(duì)昔日那簡(jiǎn)樸自然的草堂的聯(lián)想?？磥?lái)這個(gè)目的是達(dá)到了，許多游覽草堂的人都要在這里攝影留念，就是最好的證明。
參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗、獨(dú)具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有體會(huì)，就不用我一一介紹了。
四川導(dǎo)游詞必背篇三
各位團(tuán)友：
大家好!
首先，請(qǐng)?jiān)试S我代表我們”四川旅行社”對(duì)大家的到來(lái)表示熱烈的歡迎!
下面，請(qǐng)?jiān)试S我介紹一下自己，我叫王小，大家可以叫我“小王”或者“王導(dǎo)”。
此次旅行，還有一位和我一起為大家服務(wù)的，就是前面這位有著豐富駕駛經(jīng)驗(yàn)的司機(jī)李師傅，李師傅，擁有十多年的駕車經(jīng)驗(yàn)，在此次旅途中由李師傅為我們保駕護(hù)航，相信我們的旅途一定安全快樂(lè)，請(qǐng)大家特別記住，本車的車牌號(hào)是“浙f12345”，它將承載我們一路歡歌笑語(yǔ)!本次的嘉興旅游，雖然只有短短的一天，但是，我們會(huì)本著“賓客至上，服務(wù)第一”的宗旨，盡心盡力地做好服務(wù)，同時(shí)也希望我們的工作能得到大家的支持和配合，促進(jìn)我們提高服務(wù)質(zhì)量，從而使大家吃得滿意，住得舒適，玩得愉快，走得順利。
我們衷心希望這次“四川之旅”能給大家流下愉快而美好的印象。
這次我們將游覽遂寧廣德寺。
現(xiàn)在我們已經(jīng)到達(dá)遂寧火車站，大巴已經(jīng)在等著我們了。
也許大家對(duì)遂寧這個(gè)城市還比較陌生，首先我先對(duì)遂寧市給大家做一個(gè)介紹。
遂寧，位于四川盆地中部，涪江中游，東西寬90.3公里，南北長(zhǎng)108.9公里，總面積5300平方公里。
東鄰重慶、廣安、南充，西連成都，南接內(nèi)江、資陽(yáng)，北靠德陽(yáng)、綿陽(yáng)，與成都、重慶呈等距三角。
遂寧處于四川城鎮(zhèn)化發(fā)展主軸上，成為全省戰(zhàn)略部署建設(shè)的"六大都市區(qū)"之一。
歷史上，遂寧曾以其深厚的文化底蘊(yùn)、迷人的靈性山水和發(fā)達(dá)的農(nóng)工商貿(mào)而成為川中政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，尤以紡織食品工業(yè)聞名，素有"東川巨邑"、"川中重鎮(zhèn)"、"小成都"之稱。
1985年2月，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，設(shè)立省轄遂寧市，現(xiàn)轄船山、安居兩區(qū)和射洪、蓬溪、大英三縣。人口近380萬(wàn)。
市城區(qū)建成區(qū)面積75.90平方公里，人口63.67萬(wàn)。
(注：沿途主要從旅客到達(dá)目的地城市開(kāi)始，設(shè)計(jì)好路線，講解去往目的景區(qū)路上所遇到的景物概述，主要有所在城市的概況、下榻酒店的情況，城市的風(fēng)土人情、特產(chǎn)美食，以及經(jīng)過(guò)的一些除目的地之外的自然和人文景觀)。
不知不覺(jué)就來(lái)到了我這次旅行的目的地，廣德寺，廣德寺始建于唐代的開(kāi)元年間(713一741)距今已有1280多年汗青。
原名石佛寺，明武宗正德年間(1546一1521)，封為“廣德寺”，寺名相沿至今。
現(xiàn)存建筑為明洪武元年重建并經(jīng)清代多次擴(kuò)建所成，齊寺占地一萬(wàn)五千多平方米，建筑面積8350平方米，寺園森林330余畝。
寺院建設(shè)規(guī)模宏大，以“大雄寶殿”為軸心，呈三列縱向分布。
從山麓至山頂，共有殷宇九重，亭榭?jī)墒帲藜?xì)殿舍兩十余幢。
主次分明，閣下對(duì)稱，是目前國(guó)內(nèi)現(xiàn)存的規(guī)模最大的盛唐氣勢(shì)氣派建筑群。
開(kāi)始我一曲在強(qiáng)調(diào)廣德寺是皇家禪林，可能有朋友會(huì)問(wèn)那廣德寺位于西北要地，近離政治中心，皇帝們?cè)趺磿?huì)在在那里建一個(gè)皇家禪林呢?今天我們就在開(kāi)始一場(chǎng)偵察之旅，深進(jìn)廣德寺的內(nèi)部看個(gè)究竟，找出皇家禪林的王者氣派在何處。
四川導(dǎo)游詞必背篇四
游客朋友們：
大家一路辛苦了！歡迎你們來(lái)到美麗富饒的天府之國(guó)四川成都。
俗話說(shuō)的好：“有緣千里來(lái)同居”。大家不要誤會(huì)哦，此同居并非彼同居，我們四川人愛(ài)下象棋，象棋里面有個(gè)旗子叫車，我們稱之為車，所以便是有緣千里來(lái)同居了。俗話更說(shuō)的好，“百年修得同船渡，千年修得同枕眠”，我看咱們啊就是百年修得同車行了。下面請(qǐng)?jiān)试S我做一個(gè)簡(jiǎn)單的自我介紹，我的名字叫曾超，曾是國(guó)家副主席曾慶宏的曾，超便是超級(jí)女生的超，我們把假錢(qián)叫假鈔，那么真錢(qián)就是我曾超了（真鈔）。這樣打個(gè)比方，大家一定記住了我的名字了吧?？蜌恻c(diǎn)叫我小曾就行了，很榮幸能夠認(rèn)識(shí)大家。更榮幸能夠成為各位在四川游玩期間的導(dǎo)游。接下來(lái)再給大家介紹一下我們司機(jī)師傅，我們這位師傅姓張，張師傅是旅行社為咱們委派的一位駕駛經(jīng)驗(yàn)十分豐富的老資格師傅了，相信大家乘座他的旅游車一定會(huì)感到既安心又舒心的。
現(xiàn)在是200x年x月x日上午x點(diǎn)x分，在這一刻起在坐的各位已經(jīng)開(kāi)始四川之旅。四川簡(jiǎn)稱蜀，三國(guó)時(shí)，蜀國(guó)被司馬昭滅亡以后，后主劉禪被安置在魏國(guó)首都洛陽(yáng)，從此過(guò)著舒適的生活。一天司馬昭在歌舞宴上問(wèn)還劉禪想不想蜀國(guó)，他回答說(shuō)：“此樂(lè)間，不思蜀?！睒?lè)不思蜀，樂(lè)不思蜀這個(gè)成語(yǔ)的意思就是在新的環(huán)境中得到了樂(lè)趣，而不再想回到原來(lái)的環(huán)境中去了。在坐的各位朋友都來(lái)自x省，x簡(jiǎn)稱為x，所以小曾希望大家通過(guò)在四川游玩的幾天時(shí)間里，發(fā)出“樂(lè)不思x”的感嘆來(lái)。當(dāng)然這并不是貶意，只是希望大家乘興而來(lái)，滿意而歸！
下面我先給大家簡(jiǎn)單介紹一下我們的行程，今天我們將要游覽成都市區(qū)，游覽為紀(jì)念三國(guó)時(shí)蜀漢丞相諸葛亮而建的，全國(guó)最大、保存最完整的武侯祠以及被譽(yù)為中國(guó)文學(xué)史上的一塊寶地杜甫草堂。然后晚上將享用四川的川菜與成都小吃，今晚將下榻位于成都市中心一家三星級(jí)酒店。明天開(kāi)始小曾將陪同大家一起游覽雄偉的峨眉山以及神奇的九寨溝，讓大家好好感受一下我們四川這塊“天府之國(guó)”好了，行程就介紹到這里。
早在1200年前，詩(shī)仙李白就長(zhǎng)嘆道“蜀道難，難于上青天?！毙轮袊?guó)成立以后，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人為了不再讓后人繼續(xù)感嘆蜀道的艱險(xiǎn)，在二十世紀(jì)中后期在成都雙流縣，也就是我們現(xiàn)在這里，修建了這座雙流機(jī)場(chǎng)，雙流機(jī)場(chǎng)它是位于成都雙流縣境內(nèi)，因而因縣命名，機(jī)場(chǎng)距成都市區(qū)距離大約是15公里，按我們現(xiàn)在的行車速度，大約30分鐘就可到達(dá)成都市區(qū)。這在全國(guó)各大省會(huì)城市中，成都的雙流機(jī)場(chǎng)算是與市區(qū)距離較近的一個(gè)，這與上海的虹橋機(jī)場(chǎng)是相似的。如今的雙流機(jī)場(chǎng)已成為全國(guó)年旅客吞吐量排命第五的大型機(jī)場(chǎng)，因此它也成了四川喜迎海內(nèi)外賓客的第一站了。
各位朋友，我們現(xiàn)在正駛向成都市區(qū)，外來(lái)的游客來(lái)咱們成都大多是沖著四川的“三美”來(lái)的：這第一美則是沖著我們四川美麗的風(fēng)景名勝來(lái)的，從古到今一直都有四句話來(lái)形容四川的美景，“九寨天下奇，峨眉天下秀，青城天下幽，劍門(mén)天下險(xiǎn)”。四川的旅游資源就像一張向外擴(kuò)張的蜘蛛網(wǎng)，而成都就正好位于網(wǎng)心，所以成都?xì)v來(lái)都是外來(lái)游客們非常理想的中轉(zhuǎn)站！第二美便是沖著四川的美食來(lái)的。曾經(jīng)是“吃在廣東”，如今可以說(shuō)是吃在四川了，四川人很講究吃，也很喜歡吃，外來(lái)的朋友一來(lái)到成都，準(zhǔn)會(huì)被熱情好客的成都人拉到街上去吃東西，都說(shuō)成都是美食天堂，那成都到底有啥好吃的？成都有一菜一格，百菜百味的川菜，以及大街小巷都能吃到的成都火鍋，當(dāng)然還有馳名中外的成都小吃了。
還是屬于成都。這前五名里的李宇春，張靚影，何潔她們都是來(lái)自成都，不知道咱們車上有沒(méi)有朋友是它們玉米、涼粉、盒飯？所以呢成都還不光是出美女，也有才女啊。那么入鄉(xiāng)隨俗，小曾在這里教大家一句成都話，打望！什么意思呢，這打望在成都就是偷看美女的意思了。在成都有個(gè)很奇怪的現(xiàn)象，不光是女人喜歡逛街，相比之下，尤其像小曾這種單身男士更喜歡逛街，那么逛街的目的是什么，就是打望美女了，所謂愛(ài)美之心，人皆有之有嘛。換句話說(shuō)如果你生活在一座城市里，一出門(mén)見(jiàn)到都是帥哥美女是不是心情都要好很多？這機(jī)場(chǎng)高速路收費(fèi)站可謂是咱們成都的窗口之一，這里的收費(fèi)小姐都是按照空姐的標(biāo)準(zhǔn)選的。好了，各位，趁著我們張師傅在停車交費(fèi)的時(shí)候，大家趕緊“打望”一下我們成都的美女吧。是不是很漂亮呢，當(dāng)然，每個(gè)人的審美標(biāo)準(zhǔn)不一樣，或許你眼中的成都美女也并不是很漂亮，但是女孩子皮膚白這可是大家有目共睹的，俗話說(shuō)一白遮百丑，成都女孩子的皮膚白跟咱們成都的天氣是有著密切關(guān)系的。
我們坐在車上環(huán)視左右，細(xì)心的朋友可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)成都周圍都有高山環(huán)抱，而且天空有一種灰蒙蒙的感覺(jué)。這是因?yàn)樗拇ㄊ且粔K盆地，而成都又地處盆地的底部，空氣自然就不流暢，積熱不易散發(fā)，因此成都的天氣是比較潮濕的，由于積云多，成都這里日照時(shí)間很短，一年不過(guò)300小時(shí)。也就是因?yàn)檫@個(gè)原因，自古便有一句形容四川氣候的一句成語(yǔ)，跟四川有關(guān)的，大家猜猜這個(gè)成語(yǔ)是什么？對(duì)了，就是“蜀犬吠日”。這“蜀犬吠日”講的就是剛剛出生在四川的小狗，自打娘胎出來(lái)就沒(méi)見(jiàn)過(guò)太陽(yáng)，突然有一天這太陽(yáng)突然出來(lái)了，小狗因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)什么是太陽(yáng)，于是就感到害怕，那么考考大家，狗害怕了還會(huì)干什么呢？對(duì)了，就是對(duì)著太陽(yáng)汪汪直叫了，所以呢，后人就經(jīng)常用蜀犬吠日來(lái)諷刺人們的少見(jiàn)多怪，但也從中形象的道出了四川天氣氣候的特征，那就是在四川陽(yáng)光明媚的日子卻是不多。所以在四川，除了夏季，一出太陽(yáng)，人們就像過(guò)節(jié)一樣的興奮，“太陽(yáng)出來(lái)了，嘿，喜洋洋哦了嘿”，因?yàn)槌啥既照丈?，空氣潮濕，所以成都女孩子有兩樣護(hù)膚品是基本不用的，那就是，防曬爽和水分保濕爽了。成都美女的皮膚好就是這樣來(lái)的。但是老年人可就得受罪了，在四川，風(fēng)濕病可以不算病，就像跟上海的甲肝一樣。因?yàn)樘餍辛恕駳馓?，怎么辦？吃辣椒！四川人吃辣在全國(guó)都是出了名的，這火鍋，川菜，那一樣少得了辣椒？而且四川人也特愛(ài)喝酒，劍南春，五糧液，瀘洲老窖，這些家喻戶曉的名酒都是出自于我們四川。
好了，各位朋友，我們已經(jīng)進(jìn)入成都市區(qū)了，中國(guó)有兩大休閑城市，一座是享有“上有天堂，下有蘇杭”的（停頓一下）對(duì)了！是杭州，另一座便是家里長(zhǎng)輩們經(jīng)常嘮叨的“老不入陜，少不入川”的四川成都了?！袄喜蝗腙儭笔且?yàn)殛兾鲝牡乩砦恢蒙现v屬于西北高原的一部分，這里黃土遍布，風(fēng)沙很大，大家可以想象一下老年人到了這里該怎么養(yǎng)老?少不入川”歷來(lái)就是中國(guó)人的共識(shí)。是啊，成都有那么多風(fēng)味絕佳的小吃，有茶喝有川戲看，有飄逸美麗的女子，有濕潤(rùn)而古老的街巷，有濃厚的人文氣息，試問(wèn)一個(gè)青年來(lái)到這么閑適優(yōu)雅的環(huán)境中，眼耳鼻舌都有享受，當(dāng)然再也沒(méi)有雄心壯志去走四方闖天下，去成就一番驚人的偉業(yè)了。連我們大名鼎鼎的張儀謀張導(dǎo)也說(shuō)了“成都，一座來(lái)了就不想離開(kāi)的城市”。所以大家選擇來(lái)成都旅游觀光是很正確的。
乏緊迫感，有人評(píng)價(jià)說(shuō)，在全國(guó)各大城市中，成都人的平均起床時(shí)間最晚，在街上步行的速度最慢，茶館的營(yíng)業(yè)時(shí)間又是最長(zhǎng)的。所以這第一多便是成都的閑人多。
第二多便是車多，我們進(jìn)城才一會(huì)就堵了兩次車，我不說(shuō)車多也不行了，成都是中國(guó)私家車擁有量第三的城市同時(shí)和首都北京一樣也是中國(guó)自行車最多的城市。為什么這么多車呢？其一是因?yàn)槌啥际瞧皆?，市區(qū)很廣，路很寬。其二便是成都人好玩，周末和節(jié)假時(shí)大多數(shù)成都人是不呆家里的，他們有汽車的開(kāi)汽車到城市周邊玩，成都周邊有著太多的旅游景點(diǎn)；除了，峨眉山，樂(lè)山大佛，著名的還有都江堰，青城山，西嶺雪山，劍門(mén)關(guān)等等以及隔一百米就有一家的農(nóng)家樂(lè)，這個(gè)農(nóng)家樂(lè)是什么呢？這里有兩種解釋，一就是城里人跑到農(nóng)村里去找樂(lè)子，因?yàn)檗r(nóng)村里有著都市里沒(méi)有的清閑和安靜，而且這里吃到的東西都是正宗的無(wú)污染綠色食品。第二種解釋就是，以前農(nóng)村里的人需要把種好的蔬菜瓜果很辛苦的運(yùn)到城里去賣，現(xiàn)在倒好了，城里人自己跑到家門(mén)口來(lái)消費(fèi)，不僅給剩了運(yùn)費(fèi)，還加收什么加工費(fèi)，服務(wù)費(fèi)。農(nóng)村里的人一想到這里就偷著樂(lè)，所以也就叫農(nóng)家樂(lè)了。那么這是有車一族的消遣方式了。那么沒(méi)汽車的騎自行車也要出來(lái)逛逛市區(qū)。市區(qū)逛的也不少，武侯祠、杜甫草堂、文殊院、青羊?qū)m，望江樓公園等等以及可以跟上海的南京路相媲美的購(gòu)物街春熙路，這春熙路還是成都美女聚集的地方哦?？傊诩腋敬舨蛔?。如果大家仔細(xì)觀察可以發(fā)現(xiàn)，在街上跑的很多汽車都是檔次較普通的小汽車，這并不是因?yàn)槌啥既藳](méi)錢(qián)，而是因?yàn)槌啥既吮容^懂生活，有點(diǎn)錢(qián)馬上想到的就是如何花掉它，而不是存銀行，買(mǎi)股票。如果拿成都人跟廣州人比掙錢(qián)的工夫，成都人是比不上的，但是如果比誰(shuí)更會(huì)享受生活，廣州人就只有拜下風(fēng)了，辛苦工作努力掙錢(qián)的目的是什么？不就是為了好好生活嗎？這一點(diǎn)我們成都人是有先見(jiàn)之明的。
第三多則是成都的茶館特別多。據(jù)說(shuō)世界上第一家茶館就是開(kāi)在四川，然而四川的第一家茶館就是開(kāi)在成都了。所以便有“四川茶館甲天下，成都茶館甲四川”之說(shuō)。在成都無(wú)論是上等的茶樓，還是街邊的茶館，可以說(shuō)是隨處可見(jiàn)。成都人的主要休閑場(chǎng)所也就是茶館了。有機(jī)會(huì)在坐的各位也可以去感受一下成都的這種茶文化。你可以坐在茶館里慢悠悠的喝著蓋碗茶，看著太陽(yáng)從頭頂下滑下去，也可以跟朋友一起打打麻將，斗斗地主?？纯创▌?。再不然就跟大伙一起擺龍門(mén)陣，前提是你得學(xué)點(diǎn)成都話。這便是成都的三多：閑人多，車多，茶館多了。
那么三流又是什么呢？三流”是指成都擁有一流的人文氣息，二流的國(guó)際機(jī)場(chǎng)，三流的火鍋。這一流的人文氣息倒好理解，成都是三國(guó)時(shí)期蜀漢文化的發(fā)源地，又是唐朝兩屆皇帝的臨時(shí)國(guó)都。再加上李白，杜甫、陸游，這幾位中國(guó)古代文學(xué)界的大腕對(duì)成都由衷的贊美。所以成都擁有一流的人文氣息毫不夸張。至于這二流的機(jī)場(chǎng)，也好解釋，先前小曾在介紹機(jī)場(chǎng)時(shí)不是說(shuō)雙流國(guó)際機(jī)場(chǎng)嗎？這雙流不就是二流了嗎？跟大家開(kāi)個(gè)文字玩笑。最后這“三流”的火鍋可就厲害了，大家都知道火鍋發(fā)源于重慶，但是這火鍋的發(fā)展卻在成都，成都的火鍋上至高檔的皇城老媽，全國(guó)都有分店的，不知各位家鄉(xiāng)有沒(méi)有呢？下至街邊的串串香，大街小巷隨處可見(jiàn)的。這三流是指在吃完火鍋后，人身上要流的三種液體，如果沒(méi)有流到這三種液體，那你這火鍋算是白吃了。這三流就是：流汗，流眼淚、流鼻涕，前者是熱著的，后兩者是辣著的。相信大家在成都都有機(jī)會(huì)感受一下吃火鍋的最高境界三流！
好了，說(shuō)著，說(shuō)著，我們的旅游車已經(jīng)到了今天下榻的飯店了，關(guān)于成都，小曾只是講了一小部分而已，以后有機(jī)會(huì)還要繼續(xù)給大家講成都的趣聞。好了，現(xiàn)在請(qǐng)大家拿好隨身物品一同與我下車，到了酒店收拾好行李，洗個(gè)熱水澡，換一身舒適的衣服，帶好您的相機(jī)，快去感受這座安逸，休閑的城市吧！謝謝?。ㄍ辏?/p>
四川簡(jiǎn)介。
現(xiàn)在就給大家簡(jiǎn)單介紹一下我美麗的家鄉(xiāng)。四川，簡(jiǎn)稱為“蜀”，歷史悠久。在古代稱為巴蜀，是古代巴人和蜀人的發(fā)祥地，這片土地孕育了四川悠久的歷史。四川的歷史要追述到4000多年前的堯舜時(shí)期，當(dāng)時(shí)中國(guó)分為九州，四川為粱州，從商周到春秋戰(zhàn)國(guó)，四川為巴蜀兩國(guó)的地域。自秦滅巴蜀以后，設(shè)巴蜀為蜀郡，從此統(tǒng)一了巴蜀。公元1001年，也就是上一個(gè)一千年。正是我國(guó)北宋時(shí)期，宋真宗將唐朝時(shí)所設(shè)的劍南道、山南道、和黔中道，依巴蜀的四大水系：岷江、嘉陵江、金沙江、長(zhǎng)江，分別重新劃分為：益州路（治所成都）、梓州路（治所梓潼）、利州路（治所廣元）、夔州路（治所奉節(jié)），一共四路，古時(shí)稱河流為川，合稱“川陜四路”，簡(jiǎn)稱“四川路”，從此巴蜀大地便得名“四川”。四川地處中國(guó)西南內(nèi)陸，位于長(zhǎng)江和黃河之間?，F(xiàn)今的幅員面積48.5萬(wàn)平方公里。僅次與新疆、青海、西藏、內(nèi)蒙古、居全國(guó)第五位。東臨湖南、湖北；西連西藏，北靠青海、甘肅、陜西三??；南接云南、貴州。是我國(guó)南北交通要道和聯(lián)系西南、西北和華中地區(qū)的天然紐帶。所以又是我國(guó)南北文明的會(huì)聚區(qū)。容納了兩大流域的精華，形成既與中原文化有某些聯(lián)系又不盡相同的文化體系。
四川地勢(shì)西高東低，長(zhǎng)江自西向東橫穿而過(guò)。西部為川西高原，人煙稀少，是我國(guó)第一階梯橫斷山脈組成部分，平均海拔達(dá)4千米，最高峰貢嘎山7556米，同時(shí)也是少數(shù)民族的聚居區(qū)，四川的少數(shù)民族有50多個(gè)，其中4千人以上的有14個(gè)，主要有藏族、羌族、彝族等。根據(jù)少數(shù)民族的分布及人口的多少，四川有三個(gè)少數(shù)民族自治州：四川西北部是阿壩藏族羌族自治州、西部為甘孜藏族自治州、西南部是涼山彝族自治州，東部為四川盆地，人口稠密?，F(xiàn)今四川有人口8千5百多萬(wàn)。四川盆地面積多達(dá)16.2萬(wàn)平方公里。所謂天府之國(guó)，就是指的這片土地。天府之國(guó)，一個(gè)古老又富饒的地方！張藝謀導(dǎo)演來(lái)了成都曾說(shuō)過(guò)“成都，一座來(lái)了就不想離開(kāi)的城市”，各位朋友和外國(guó)友人了解咱們四川，恐怕是以這三個(gè)方面起了重要的作用：一是當(dāng)代世界偉人、中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師鄧小平。他就出生在咱們四川的廣安；二是四川的西昌衛(wèi)星發(fā)射基地，它不僅把中國(guó)的衛(wèi)星送上了天，而且還把美國(guó)生產(chǎn)的衛(wèi)星送上了太空，這不得不使許多外國(guó)人對(duì)四川另眼相看；三是四川是大熊貓的故鄉(xiāng)。
四川旅游資源極為豐富，歷來(lái)就有“天下山水之勝在蜀”。那是因?yàn)樗拇ㄋ幍莫?dú)特地理位置和優(yōu)越的自然條件，形成了眾多的風(fēng)景名勝古跡：有童話世界的九寨溝、黃龍；有天下之秀的峨眉山；天下之幽的青城山；聚天地之靈氣的樂(lè)山大佛；有千古之迷的三星堆；有世界上年代最久的都江堰水利工程；有人能進(jìn)入的低海拔冰川——海螺溝；有世外桃源香巴拉——稻城亞??；神秘的地之肚臍——甘之新龍；有溫柔的瀘沽湖。當(dāng)然還有可愛(ài)的大熊貓之鄉(xiāng)——臥龍大熊貓自然保護(hù)區(qū)；有美麗的四姑娘山和溫文而雅的丹巴美女；等??除了這些，那就是濃濃的巴蜀文化，概括起來(lái)，那就是川酒、川菜、川茶、川戲、川藥，還有咱們的川妹子。
四川自古就有“少不入川”之說(shuō)，意思就是說(shuō)年少的男子最好不要到咱們四川來(lái)，因?yàn)樗拇ㄓ泻芏嗟拿琅?，你?lái)了之后，就會(huì)舍不得離開(kāi)。o:p/o:p/p俗話說(shuō)得好，到了北方嫌官小，帶了沿海嫌錢(qián)少，到了海南嫌身體不好，到了江浙上海一帶就嫌文化少，到了新疆就嫌胡子少，到了咱們四川就嫌結(jié)婚接的早了。那到了九寨溝、峨眉山就嫌膠卷帶得少了。四川自古就是盛產(chǎn)美女的地方，比如：唐朝的楊玉環(huán)，女皇武則天，著名的女詩(shī)人薛濤，以及司馬相如的愛(ài)妻卓文君等等，她們可算是絕代佳人。四川省會(huì)成都?xì)v來(lái)被人們稱之為是“中國(guó)第一粉城”，這個(gè)粉就是漂亮的意思了。成都的美女也是被親切的稱為“粉子”。湖南衛(wèi)視舉辦的超級(jí)女聲，全國(guó)上下一片沸騰，其實(shí)超女最熱的地方還是屬于成都，因?yàn)槌啥际浅墓枢l(xiāng)。李宇春、張靚影、張含韻、譚維維、紀(jì)敏佳、何潔她們都是來(lái)自成都，不知道咱們車上有沒(méi)有朋友是玉米、涼粉、盒飯、維生素、佳迷？所以呢成都還不光是出美女，也有才女啊。
及一些小辣椒的品性，讓男人們心安理得地服服帖帖，咱們四川男人的處世原則里也就有“多吃菜，少喝酒，聽(tīng)老婆的話，跟黨走”。與上海美女的高雅別致、北京美女的高貴大氣、廣東美女的時(shí)尚前衛(wèi)、東北美女的純樸直率、江浙美女的纖弱溫婉不同，四川美女?huà)啥蝗?，甜而不媚，敢?ài)敢恨，如果你還是有點(diǎn)云里霧里的話，不妨看看李頡人的小說(shuō)《死水微瀾》，寫(xiě)成都天回鎮(zhèn)的世俗風(fēng)情，其中有個(gè)美女鄧幺姑，她的美麗和果斷是推動(dòng)劇情發(fā)展的重要力量。要知道，李頡人以寫(xiě)實(shí)著稱，被稱為中國(guó)的左拉。（以上需要講解時(shí)間30分鐘）。
好了，川妹子我們就談到這里。接下來(lái)繼續(xù)給大家講蜀文化。在古老的川戲中有一句話：“造酒之人是杜康，杜康造酒滿缸香”。且不說(shuō)造酒之人是誰(shuí)，從古以來(lái)，宗廟祭祀，朝廷宴飲，社會(huì)交際，以酒相祝，把酒自遣，舉酒盟誓，都可以證明酒與人們的生活是分不開(kāi)的，而且沒(méi)有男女界限。四川釀酒自古興盛，釀酒的原料、水性、土質(zhì)和氣候條件得天獨(dú)厚。川酒的歷史可追朔至三千多年前傳說(shuō)中的古蜀國(guó)蠶叢、魚(yú)鳧時(shí)代。在廣漢三星堆古蜀國(guó)遺址，發(fā)現(xiàn)了大量的酒器，這些酒器包括釀酒器具和飲酒器具兩大類，從這些器具中不難看出：此時(shí)蜀人釀酒技術(shù)已達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)高的水平，蜀人發(fā)明釀酒的時(shí)間，當(dāng)在這之前。從古至今，川酒名酒燦若繁星。獲國(guó)際金獎(jiǎng)，國(guó)家名酒，部?jī)?yōu)名酒等榮譽(yù)稱號(hào)的非常多。特別是號(hào)稱六朵金花的：宜賓五糧液、瀘洲老窖、綿竹劍南春、成都全興大曲、古藺郎酒和射洪的沱牌曲酒，此外，臨邛酒早在漢代即遠(yuǎn)近聞名；西川郫筒酒，工藝獨(dú)特，享譽(yù)四方；宋代宜賓的荔枝酒，頗負(fù)盛名。并創(chuàng)造出許多酒的傳說(shuō)和活動(dòng)。漢代文君當(dāng)壚、相如漆器，傳為千古美談；宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)在宜賓鑿池流，至今遺志猶存。
說(shuō)到五糧液，在巴黎食品博覽會(huì)上，多次獲得了獎(jiǎng)項(xiàng)。其中有一次一起獲獎(jiǎng)的還有法國(guó)的白蘭地、蘇聯(lián)的伏特加，那么到底是那種酒更好呢？評(píng)委們各持己見(jiàn)，無(wú)法評(píng)定，有人就建議用三只小白鼠做了個(gè)實(shí)驗(yàn)，其中一只小白鼠喝了法國(guó)的白蘭地，之后它就偏偏起舞，因?yàn)榉▏?guó)人是個(gè)非常浪漫的民族，小白鼠偏偏起舞也就不足為奇了。第二只小白鼠喝了伏特加，那么這只白鼠又怎么了呢？倒頭大睡，因?yàn)榉丶邮且环N非常烈的酒。第三只小白鼠喝了我們中國(guó)的五糧液又怎么樣了呢？它大叫，“貓呢，在那里？老子今天要干掉它！當(dāng)然這只是個(gè)故事，杜撰的成分很大，但至少說(shuō)明咱們川酒的品質(zhì)那是一流的。
章可做！”說(shuō)著信口拈出一首打油詩(shī)來(lái)：“羨君滿面好文章，圈圈點(diǎn)點(diǎn)不成章，春來(lái)莫向花間做，免得蜜蜂入錯(cuò)房。”——意思是，老太太，我羨慕你這張臉啦，長(zhǎng)在那兒天生就是一篇千古奇文；您老不僅麻子多，而且麻坑碩大，密密麻麻像個(gè)大蜂巢。麻臉老太太有些慍怒——你張打油也太出格太傷人自尊了，正待發(fā)作，但見(jiàn)張打油已提筆寫(xiě)下四個(gè)大字：“麻婆豆腐”。這下麻臉老太太恍然大悟，敢情剛才吟詩(shī)，原是在抓招牌的特點(diǎn)。后來(lái)，這個(gè)招牌果然一炮打響，麻婆豆腐莊從此門(mén)庭若市。顧客一是想核實(shí)打油詩(shī)中的圈圈點(diǎn)點(diǎn)，二是想品嘗豆腐莊的麻麻雜雜，因此食客總是絡(luò)繹不絕。在川菜里邊還有我們最喜歡吃的小吃和火鍋，大家知道我們四川有那些小吃嗎？賴湯圓、龍抄手、夫妻肺片、鐘水餃、珍珠圓子、韓包子、古月胡三合泥、譚豆花、醉豆花、軍屯鍋魁、擔(dān)擔(dān)面、三大炮、燈影牛肉、川北涼粉、葉兒粑??四川的小吃品種非常多，大約有600多種，而且每一道小吃都有一個(gè)典故和小故事，由于時(shí)間關(guān)系我就講兩個(gè)比較有趣的小吃。第一是：龍抄手?！褒埑帧痹谒拇ㄊ沁@個(gè)名字，可在北方叫它“混沌”，在南方叫它“云吞”。相傳在唐朝“安史之亂”爆發(fā)后，唐明皇為了避亂，來(lái)到成都天回鎮(zhèn)?；实巯氤员狈降谋∶骘?，可是四川廚師不會(huì)做，只好按吩咐把面皮翰的很薄，然后把肉餡做好，但不知道怎么包，就偷偷去看皇帝是什么樣的人，會(huì)不會(huì)殺自己。他看見(jiàn)皇帝正抄著手在看風(fēng)景，靈機(jī)一動(dòng)，回去把面皮切成方塊，把肉餡放在中間，兩只角對(duì)折，把另兩只角像皇帝手一樣抄在一起，下鍋一煮好，就端了上去?；实垡灰?jiàn)有些不悅，就問(wèn)這是什么？廚師站站兢兢的回答：“這是龍抄手，陛下您抄著手天下一樣會(huì)太平！”皇帝一聽(tīng)龍顏大悅，便開(kāi)始吃了起來(lái)，而且味道也非常不錯(cuò)。便記住了這道菜?；氐介L(zhǎng)安還想吃這道菜，可北方的廚師不會(huì)做，高力士就罵廚師：“混蛋！”然后告訴廚師怎么做。廚師受了一肚子氣，邊做邊嘀咕：混蛋就混蛋這道菜干脆就叫混蛋菜算了。當(dāng)該小吃傳到民間老百姓怎么也不能把“混蛋”和小吃聯(lián)系起來(lái)，便稱之為“混燉”。所以北方稱之“混燉”，傳到南方，因口音、地域差別比較大，名字則變成了“云吞”。另一個(gè)是鐘水餃，咱們國(guó)家，是禮儀之邦人情味總是非常是足，每當(dāng)逢年過(guò)節(jié)都要相互送壓歲錢(qián)或走人戶，你來(lái)我往。可是在古時(shí)候，有一大部分人是窮人，沒(méi)有錢(qián)送怎么辦呢？他們就用面皮包上餡做成銀錠元寶的形狀，這樣取而代之。當(dāng)時(shí)各地水餃的名稱很不統(tǒng)一，叫法很多。到了宋代成都出現(xiàn)了世界最早的紙幣——交子。一位姓鐘的買(mǎi)水餃的人，便靈機(jī)一動(dòng)稱為餃子同交子協(xié)音。這樣各地盡相校仿。終于，都公認(rèn)了餃子這個(gè)名字。鐘水餃至今門(mén)庭若市。小吃的品種多故事多，大家若有興趣，我們可以去品嘗一下，感受一下四川名小吃。當(dāng)然，四川的火鍋，那是全國(guó)聞名。四川火鍋發(fā)源于重慶。約在20世紀(jì)20年代，重慶的江北有幾家屠牛場(chǎng)，牛肉賣掉后，內(nèi)臟不易處理。江邊渡口一些飲食攤販便廉價(jià)買(mǎi)來(lái)，洗凈切碎后，加作料放入鍋內(nèi)熬湯，供應(yīng)船夫、力夫、小販等，一碗鮮美的牛雜湯就是一頓飯，物美價(jià)廉，非常地受歡迎。但牛雜湯只能熱吃，遇到江風(fēng)一吹，牛雜湯變涼就不好吃了，于是江邊船夫便靈機(jī)一動(dòng)，改成在鍋邊隨燙隨吃，十分愜意。這種吃法逐漸推廣開(kāi)去，就形成了現(xiàn)今這種形式的火鍋。受重慶火鍋的影響，四川各地的火鍋也逐漸興盛起來(lái)，形成各具特色的鍋底，花樣百出的吃法。再加上眾多民間、外來(lái)菜品的變化，因地因時(shí)制宜，使四川火鍋的源流更加豐富，內(nèi)容更加充實(shí)。四川火鍋，既是一種美味佳肴，又是一種烹飪方式，也是飲食文化的一個(gè)內(nèi)容，它具有幾個(gè)方面的特點(diǎn)：麻、辣、燙、鮮、脆、嫩，選料廣泛，味適眾口，精益求精，樂(lè)趣無(wú)限，養(yǎng)身怡年，方便隨意。正是這些特點(diǎn)，使四川火鍋成了一種集味與趣、情與誼、養(yǎng)身與強(qiáng)身、傳統(tǒng)與科學(xué)于一體的飲食形式，顯示出了無(wú)限的生機(jī)。
喝了川酒，吃了川菜之后該干什么了？大家猜猜。喝茶貝！我國(guó)有句俗話：開(kāi)門(mén)七件事：油、鹽、柴、米、醬、醋、茶。可見(jiàn)茶在我們的生活中是不可缺少的。四川是飲茶最早的地區(qū)，遠(yuǎn)在秦漢時(shí)期，《神農(nóng)本草經(jīng)》就記載：“益州山谷山陵道旁的茶樹(shù)，其葉可以治??！”古時(shí)的益州就是今天的四川，四川人利用茶葉的歷史，已有三千多年。在秦皇統(tǒng)一六國(guó)以后，飲茶之風(fēng)逐漸傳入中原，時(shí)至今天，四川茶葉幾乎遍及丘陵各專線，是全國(guó)的七大產(chǎn)區(qū)之一。
川東南茶區(qū)以生產(chǎn)外銷紅茶為主；著名的有重慶紅粹茶、宜賓早白尖功夫茶；川西北茶區(qū)以生產(chǎn)綠茶、邊茶為主。著名暢銷的有揚(yáng)子江中水，蒙頂山上茶的蒙頂山茶、峨眉竹葉青、峨眉毛峰、文君綠茶、茉莉花茶、青城山的散茶、各種毛峰、毛尖、明前御露，還有作為貢品茶的佛手、苦甘露、蘭貴人等。當(dāng)然也生產(chǎn)少數(shù)民族喜歡的昌明茶，磚茶，羌茶。四川茶多當(dāng)然茶館也多，不僅富有地方特色，而且數(shù)量之多，堪稱為世界之最。可以說(shuō)城鄉(xiāng)處處有茶館，四川人人都喝蓋碗茶。蓋碗茶是四川獨(dú)具特色的茶具所泡的茶，由瓷蓋、瓷碗和金屬托盞“三件套”組成，蓋為天，碗為人，托為地。總而言之，天時(shí)地利盡在茶中。關(guān)于托盞的來(lái)歷，還有一段有趣的傳說(shuō)：那是在唐德宗建中年間（公元728——783年）當(dāng)時(shí)西川節(jié)度使催寧之女很孝順，而催寧又喜歡喝茶，其女每天給父親端茶，又怕茶碗燙著，便拿盤(pán)子托住，但端茶時(shí)又容易將茶碗弄倒，于是就用蠟把碗固定在一只碟子中間，后來(lái)催寧命工匠用漆器代蠟做成托盞，并用新做的茶具來(lái)招待賓客，覺(jué)得很方便，便推廣開(kāi)來(lái)，成為今天的“三件頭”。因托盞象船，所以又稱為“茶船子”?！叭^”的優(yōu)點(diǎn)是茶碗體積適中，上大下小，摻水時(shí)將碗內(nèi)的茶葉充分翻卷，攪勻，蓋而不嚴(yán)的茶蓋既可保溫又能透氣，并可用來(lái)攪動(dòng)碗內(nèi)的茶水，調(diào)勻茶味，而且隔著茶蓋茗飲，可以避免茶葉入口，茶船穩(wěn)托碗底，便于端放，又能避燙。在成都的老茶館里。不僅能品，而且還能觀，能看。觀：堪稱一絕的便是摻茶水的功夫。茶官摻茶用一只一米多長(zhǎng)的銅壺，變換各種摻茶的姿勢(shì)。如雪花蓋頂、飛流直下、海底撈月等姿勢(shì)讓開(kāi)水從壺嘴里乖乖的跑到你的碗里，不外漏一滴。
看：那就是川戲。川戲的傳統(tǒng)劇目十分豐富，有“唐三千，宋八百，數(shù)不完的三列國(guó)”的說(shuō)法，流傳至今的還有兩千多個(gè)。這些劇目中有出至民間的生活小戲，有吸收傳奇、雜劇加工而成的大幕戲，有由歷史故事和神化傳說(shuō)改編的故事戲。川劇的唱詞趨于詩(shī)歌化，道白是幽默風(fēng)趣的四川方言，著力于繪聲繪色地描繪人物的性格和抒發(fā)人物的內(nèi)在思想感情，加之地方雜技如：變臉、滾燈、吐火等的巧妙融合，堪稱我國(guó)文藝百花園中的一朵奇苑。大家去品茶時(shí)若在成都老茶館都能觀賞到獨(dú)具特色的川戲。
除了我剛才說(shuō)的這些，四川還是一個(gè)出產(chǎn)豐富的資源大省，除了上千種土特產(chǎn)品外。兩千多年來(lái)，勤老智慧的四川人充分利用這里出產(chǎn)的絲、麻、竹木、藤、棕、金石、玉、水晶等豐富的物資資源，在制作日常生活用具的過(guò)程中，逐步形成具有鮮明地方特色的工藝美術(shù)品。如蜀錦、蜀繡、漆器，還有被譽(yù)為“東方藝術(shù)之花”的瓷胎竹編、竹絲扇、藤器等等。尤其是四川的絲織品歷代都是宮廷貢品，長(zhǎng)安城皇宮內(nèi)蓋的被子幾乎是四川所產(chǎn)蠶絲制作而成！四川的中藥材資源極為豐富，是蟲(chóng)草、貝母、天麻等名貴藥材的主要生產(chǎn)地，現(xiàn)今大約有3500多種包括藏藥300多種。
峨眉山，位于中國(guó)四川省峨眉山市境內(nèi)，景區(qū)面積１５４平方公里，最高峰萬(wàn)佛頂海拔３０９９米，是著名的旅游勝地和佛教名山；是一個(gè)集自然風(fēng)光與佛教文化為一體的中國(guó)國(guó)家級(jí)山岳型風(fēng)景名勝區(qū)。１９９６年１２月６日列入《世界自然與文化遺產(chǎn)名錄》。
峨眉山平疇突起，巍峨、秀麗、古老、神奇。它以優(yōu)美的自然風(fēng)光、悠久的佛教文化、豐富的動(dòng)植物資源、獨(dú)特的地質(zhì)地貌而著稱于世。被人們稱之為“仙山佛國(guó)”、“植物王國(guó)”、“動(dòng)物樂(lè)園”、“地質(zhì)博物館”等，素有“峨眉天下秀”之美譽(yù)。唐代詩(shī)人李白詩(shī)曰：“蜀國(guó)多仙山，峨眉邈難匹”；明代詩(shī)人周洪謨贊道：“三峨之秀甲天下，何須涉海尋蓬萊”；當(dāng)代文豪郭沫若題書(shū)峨眉山為“天下名山”。古往今來(lái)，峨眉山就是人們禮佛朝拜、游覽觀光、科學(xué)考察和休閑療養(yǎng)的勝地。峨眉山千百年來(lái)香火旺盛、游人不絕，永葆魅力。其主要特色為：
一、絢麗的自然風(fēng)光。
峨眉山高出五岳、秀甲天下，山勢(shì)雄偉，景色秀麗，氣象萬(wàn)千。素有“一山有四季，十里不同天”之妙喻。清代詩(shī)人譚鐘岳將峨眉山佳景概為十景：“金頂祥光”、“象池月夜”、“九老仙府”、“洪椿曉雨”、“白水秋風(fēng)”、“雙橋清音”、“大坪霽雪”、“靈巖疊翠”、“羅峰晴云”、“圣積晚種”。現(xiàn)在人們又不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造了許多新景觀，如紅珠擁翠、虎溪聽(tīng)泉、龍江棧道、龍門(mén)飛瀑、雷洞煙云、接引飛虹、臥云浮舟、冷杉幽林等，無(wú)不引人入勝。進(jìn)入山中，重巒疊嶂，古木參天。峰回路轉(zhuǎn)，云斷橋連。澗深谷幽，天光一線。萬(wàn)壑飛流，水聲潺潺。仙雀鳴唱，彩蝶翩翩；靈猴嬉戲，琴蛙奏彈，奇花鋪徑，別有洞天。春季萬(wàn)物萌動(dòng)，郁郁蔥蔥；夏季百花爭(zhēng)艷，姹紫嫣紅；秋季紅葉滿山，五彩繽紛；冬季銀裝素裹，白雪皚皚。登臨金頂極目遠(yuǎn)望，視野寬闊無(wú)比，景色十分壯麗。觀日出、云海、佛光、晚霞，令你心曠神怡；西眺皚皚雪峰貢嘎山、瓦屋山，山連天際；南望萬(wàn)佛頂，云濤滾滾，氣勢(shì)恢弘；北瞰百里平川，如鋪錦繡，大渡河、青衣江盡收眼底。置身峨眉之巔，真有“一覽眾山小”之感慨。
二、悠久的佛教文化。
峨眉山為普賢菩薩道場(chǎng)，是我國(guó)四大佛教圣地之一。相傳佛教于公元１世紀(jì)即傳入峨眉山。近２０００年的佛教發(fā)展歷程，給峨眉山留下了豐富的佛教文化遺產(chǎn)，造就了許多高僧大德，使峨眉山逐步成為中國(guó)乃至世界影響甚深的佛教圣地。目前，全山共有僧尼約３００人，寺廟近３０座，其中著名的有報(bào)國(guó)寺、伏虎寺、清音閣、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金頂華藏寺、萬(wàn)年寺??等。寺廟中的佛教造像有泥塑、木雕、玉刻、銅鐵鑄、瓷制、脫紗等，造型生動(dòng)，工藝精湛。如萬(wàn)年寺的銅鑄“普賢騎象”，堪稱山中一絕，為國(guó)家一級(jí)保護(hù)文物，阿彌陀佛銅像，三身佛銅像，報(bào)國(guó)寺內(nèi)的脫紗七佛等，均為珍貴的佛教造像。還有貝葉經(jīng)、華嚴(yán)銅塔、圣積晚鐘、金頂銅碑、普賢金印，均為珍貴的佛教文物。峨眉山佛教音樂(lè)豐富多彩，獨(dú)樹(shù)一幟。峨眉山武術(shù)作為中國(guó)武術(shù)三大流派之一享譽(yù)海內(nèi)外。這些豐富的佛教文化遺產(chǎn)是中華民族文化寶庫(kù)中的瑰寶。
三、豐富的動(dòng)植物資源秀甲天下的峨眉山，終年常綠，素有“古老的植物王國(guó)”之美稱。由于特殊的地形，充沛的雨量，多樣的氣候和復(fù)雜的土壤結(jié)構(gòu)，為各類生物物種的生長(zhǎng)繁衍創(chuàng)造了絕好的生態(tài)環(huán)境，因此在方圓１５４平方公里的范圍內(nèi)生長(zhǎng)著高等植物３２００多種，有人說(shuō)峨眉山植物種類的數(shù)量相當(dāng)于整個(gè)歐洲植物種類的總和。在峨眉山生長(zhǎng)的植物中，有被稱之為植物活化石的珙桐、桫欏，有著名的峨眉冷杉、楨楠、洪椿；有品種繁多的蘭花、杜鵑花等，還有許多名貴的藥用植物和成片的竹林。這些植物為峨眉山披上秀色，還給各類動(dòng)物創(chuàng)造了一個(gè)天然的樂(lè)園。
峨眉山有２３００多種野生動(dòng)物，其中有珍稀的大熊貓、黑鸛、小熊貓、短尾猴、白鷴雞、枯葉蝶、彈琴蛙、環(huán)毛大蚯蚓等。特別是見(jiàn)人不驚，與人同樂(lè)的峨眉山猴群，已成為峨眉山中獨(dú)具一格的“活景觀”而聞名中外。
四、神奇的地質(zhì)博物館。
中國(guó)地質(zhì)史上中生代末期的燕山運(yùn)動(dòng)奠定了峨眉山地質(zhì)構(gòu)造的輪廓，新構(gòu)造期的喜馬拉雅運(yùn)動(dòng)，及其伴隨的青藏高原的強(qiáng)烈抬升，造就了雄秀壯麗的峨眉山。峨眉山的地層從前寒武紀(jì)以來(lái)，除缺失中、晚奧陶世、志留紀(jì)、泥盆紀(jì)、石炭紀(jì)沉積外，其余各時(shí)代地層均有沉積。其中保留了典型的沉積相標(biāo)志的大量的生物化石，為研究沉積相、復(fù)原古環(huán)境、進(jìn)行全球生物地層學(xué)及生物地理學(xué)研究提供了重要的地史資料，麥地坪剖面對(duì)前寒武系－－寒武系界線的研究，碳酸鹽臺(tái)地沉積相的研究，中、下三疊統(tǒng)龍門(mén)洞剖面對(duì)潮坪沉積相的研究，晚二疊世基性巖漿噴溢的峨眉山玄武巖對(duì)大陸裂谷作用，上地幔深部過(guò)程，巖石圈演化等方面的研究都具有極其重要的價(jià)值，已成為中外學(xué)者進(jìn)行地學(xué)科研的基礎(chǔ)。峨眉山獨(dú)特的地質(zhì)特性，為多種生物的滋生繁衍和雄、秀的地貌自然景觀的形成創(chuàng)造了先決條件。
峨眉山自１９７９年對(duì)外開(kāi)放以來(lái)，已有７０多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的約２０００多萬(wàn)游人前去旅游。近年來(lái)年均游客都在１５０萬(wàn)人次左右。峨眉山已成為四川省的黃金旅游線路之一，景區(qū)設(shè)施齊備，全山有飯店３００余家，床位１００００多張，其中星級(jí)賓館、涉外定點(diǎn)飯店１０余家，旅行社５家，旅游車輛２００多輛。全山亭、臺(tái)、樓、閣寺廟建筑與自然景觀交相輝映，生態(tài)環(huán)境保護(hù)完好，旅游環(huán)境非常優(yōu)美。峨眉山距四川省會(huì)成都市１５０公里，與樂(lè)山大佛毗鄰，成昆鐵路從山腳經(jīng)過(guò)，地理位置優(yōu)越，景區(qū)內(nèi)外交通暢達(dá)，食、宿、行、游、購(gòu)、娛成龍配套，峨眉山已成為具有現(xiàn)代旅游新格局，能供人們前去游覽、朝拜和從事植物、動(dòng)物、地質(zhì)、地貌、氣象、考古、宗教等多學(xué)科考察研究，有著綜合功能和效益的成熟的風(fēng)景名勝區(qū)。
峨眉山，正敞開(kāi)胸懷，以嶄新的姿容歡迎您－－五湖四海的佳賓。
報(bào)國(guó)寺景區(qū)。
報(bào)國(guó)寺景區(qū)為峨眉山低山區(qū)，海拔５５０－１０００米，氣候溫和，林木蔥蘢，寺廟相對(duì)集中，人文景觀豐富。有著名的報(bào)國(guó)寺、伏虎寺等古代建筑；有珍貴的華嚴(yán)銅塔、圣積銅鐘等佛教文物；有“蘿峰晴云”、“大峨山潮”等奇特的自然景觀；有枯葉蝶、風(fēng)蝶等珍稀動(dòng)物和桫欏、楨楠等珍稀植物。景區(qū)內(nèi)有星級(jí)賓館紅珠山賓館、峨眉山大酒店、雄秀賓館、金葉賓館以及休養(yǎng)所、林業(yè)招待所，還有整潔、衛(wèi)生、幽靜、舒適的私營(yíng)旅舍。郵電通訊設(shè)施先進(jìn)，交通暢達(dá)，車輛方便，是旅游觀光、休閑療養(yǎng)、各種會(huì)議、商貿(mào)洽淡的最好去處。
１．“天下名山”牌坊。
我身后這座“天下名山”牌坊，于１９９３年４月重建。正額“天下名山”是郭沫若１９５９年題寫(xiě)；背面“佛教圣地”四字，由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初手書(shū)。牌坊高１７．８米，寬２２．２米，四列三跨，采用銅筋混泥土結(jié)構(gòu)的仿木建筑形式。飛檐翹角，古樸典雅，具有明、清建筑風(fēng)格，是我國(guó)目前最大的牌坊之一。牌坊兩側(cè)，古榕相襯，雄偉壯觀；道路兩旁的行道樹(shù)，整齊蔥郁，宛如儀仗隊(duì)恭迎佳賓。從這里向縱深望去，蘿峰嶺、虎頭山，層層疊翠，祥云繚繞。朋友，神秘的仙山近在咫尺。
２．報(bào)國(guó)寺。
輿，和孔子同時(shí)代，楚王請(qǐng)他去做官，他裝瘋不去，后來(lái)隱居峨眉山。會(huì)宗堂的建立，反映了明、清時(shí)期儒、釋、道有過(guò)一段融洽的歷史。清初會(huì)宗堂遷至現(xiàn)址，順治九年（公元１６５２年），行僧聞達(dá)重修。康熙四十二年（公元１７０３年），根據(jù)佛經(jīng)中“報(bào)國(guó)主恩”的意思，御賜“報(bào)國(guó)寺”名，同治五年（公元１８６６年）暮春僧廣惠擴(kuò)建。解放后多次維修，１９８６年又重建了山門(mén)。山門(mén)兩邊柱上那副對(duì)聯(lián)“鳳凰展翅朝金闕，鐘磬頻聞落玉階?！本褪菍?duì)報(bào)國(guó)寺這只“金鳳凰”圍景物的生動(dòng)描寫(xiě)。橫匾“普照禪林”和“普放光明”，同是一個(gè)意思：佛教稱峨眉山為“大光明山”，晝有神奇的佛光出現(xiàn)，夜有萬(wàn)盞圣燈來(lái)朝，全峨眉山都被光明普照。右邊“鶴駐云歸”，意為鶴停下了，云歸山岫，喻指清涼靜地，含有道家韻味。大門(mén)上的聯(lián)語(yǔ)：“獨(dú)思喻道，敷坐說(shuō)經(jīng)?！鼻罢呤钦f(shuō)靠自己的思維明白佛經(jīng)的道理，就是佛學(xué)講的“獨(dú)覺(jué)”境界。后句是說(shuō)高僧大德鋪設(shè)好法座向弟子講經(jīng)說(shuō)法。
第一殿為彌勒殿，供奉彌勒塑像。“彌勒”是慈悲的意思，他是菩薩，還沒(méi)有成佛。菩薩在佛教中的地位僅次于佛。釋迦牟尼佛說(shuō)，他滅度后五十六億七千萬(wàn)年，彌勒才會(huì)重降人間，在華林園龍華樹(shù)下成佛，三次說(shuō)法，廣度眾生。所以稱他為“未來(lái)佛”。門(mén)上這副對(duì)聯(lián)：“看他皤腹歡顏，卻原是菩薩化相；愿你清心滌慮，好去睹金頂祥光?！鄙下?lián)描寫(xiě)彌勒的形象，說(shuō)他還只是菩薩；下聯(lián)是說(shuō)祝愿所有游山者放一下切顧慮，一心一意登上金頂去看佛光。來(lái)峨眉山不上金頂睹佛光是一大遺憾，等于沒(méi)有到峨眉山。這里祝愿大家都登上金頂，佛光正等待著你們。再請(qǐng)看這副對(duì)聯(lián)：“開(kāi)口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人無(wú)所不容?！边@是對(duì)彌勒菩薩的畫(huà)像，體現(xiàn)了他的性格，更突出了他寬容大度的高尚品德。聯(lián)語(yǔ)有很深的哲理，啟迪人們對(duì)人處世要心胸開(kāi)闊，要有容人之量。
彌勒后殿供的是韋馱站像，背朝山門(mén)，面對(duì)大雄寶殿。韋馱是佛教的護(hù)法神，身穿胄甲，右手托山，左手按金剛降魔杵，修眉鳳眼，雙唇緊閉，威武剛強(qiáng)，正氣凜然。第二殿大雄寶殿，“大雄”是佛經(jīng)中說(shuō)的“唯大唯雄”的意思，殿里供奉佛主釋迦牟尼金身彩飾坐蓮像。釋迦牟尼是公元前六世紀(jì)后期印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)（現(xiàn)在尼泊爾境內(nèi)）釋迦部落凈飯王的兒子，俗稱喬達(dá)摩，名悉達(dá)多。由于那時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩和人的生、老、病、死等種種痛苦和煩惱，引起了悉達(dá)多的深思，因而出家修行，尋求解脫。經(jīng)過(guò)六年苦行，嘗盡千辛萬(wàn)苦，最后又經(jīng)過(guò)七天七夜的禪思靜慮，終于徹悟大覺(jué)，成了佛。看門(mén)柱上這副對(duì)聯(lián)：“教演三乘，廣攝萬(wàn)類登覺(jué)路；法傳千古，普度眾生證菩提?！薄叭恕笔欠鸾桃龑?dǎo)教化眾生達(dá)到解脫的三種方法、途徑。一般稱“聲聞”、“緣覺(jué)”、“菩薩”為“三乘”?！奥暵劇笔锹劮鹬暯?，斷見(jiàn)思之惑而人涅磐，為佛道中的最下根?！熬売X(jué)”是觀因緣無(wú)師自悟。“菩薩”即“菩提薩垂”，就是以佛道救眾生。這里可以將“三乘”概括為：他覺(jué)－－自覺(jué)－－覺(jué)他三種境界。整個(gè)意思是說(shuō)：通過(guò)佛教的三種途徑，引導(dǎo)教化眾生走上覺(jué)悟之路，達(dá)到解脫的目的。再請(qǐng)看這副聯(lián)語(yǔ)：“秋月朗清空，五夜山風(fēng)獅子吼；菩薩開(kāi)覺(jué)路，千年花雨象王宮?！鄙下?lián)是說(shuō)峨眉山秋月朗朗，午夜山風(fēng)如佛在說(shuō)法時(shí)果決無(wú)畏的聲音，這聲音就象獅子的吼聲。下聯(lián)是說(shuō)普賢菩薩在峨眉山（象王宮）向四眾弟子講經(jīng)說(shuō)法，開(kāi)示覺(jué)悟之路，講得天花亂墜。還有一副聯(lián)語(yǔ)：“龍歸法座聽(tīng)祥偈，鶴傍松煙養(yǎng)道心。”便是對(duì)山門(mén)那塊橫匾“鶴駐云歸”的最好解釋。釋迦佛的左龕是泥塑彩繪金身文殊菩像。文殊全稱為“文殊師利”，意為妙德、吉祥。他是眾菩薩之首，是智慧的化身，常協(xié)同釋迦牟尼宣講佛法。他和普賢菩薩一起，為釋迦牟尼佛的左右脅侍菩薩。這副聯(lián)語(yǔ)就是對(duì)他的評(píng)價(jià)：“智鏡高懸施法雨；慧燈遍照應(yīng)群機(jī)?！卑选爸腔邸倍智度肼?lián)中，意思是文殊菩薩用智慧潤(rùn)澤眾生。右龕是地藏菩薩金身坐蓮像。地藏菩薩梵名“乞叉底蘗沙”，譯為地藏，佛經(jīng)中說(shuō)地藏菩薩受釋迦牟尼佛的囑托，要在釋迦佛滅度后，彌勒佛降生前的無(wú)佛之世留住世間，教化眾生，度脫沉淪于地獄、餓鬼、畜生諸道中的眾生。他發(fā)誓：“地獄未空，誓不成佛?！边@副對(duì)聯(lián)就是贊頌他度脫沉淪決心的偉大精神：“圣愿宏深，欲使出冥清罪案；迷途覺(jué)悟，難教沉溺負(fù)慈恩。”
殿內(nèi)左右兩廂供十八羅漢。羅漢是佛的得道弟子，十八羅漢是釋迦牟尼佛的隨行弟子。后龕內(nèi)供的阿彌陀佛像，阿彌陀佛又稱“接引佛”、“無(wú)量壽佛”，是西方極樂(lè)世界的教主。登上石階便是第三殿七佛殿。請(qǐng)先看這副對(duì)聯(lián)：“功德逾恒河，七寶莊嚴(yán)大千世界；層峰摩霄漢，三峨雄秀伯仲昆侖?！笔裁词恰肮Φ隆?？就是做的好事，“恒河”是“恒河沙”的簡(jiǎn)稱，“七寶”一般指“金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、琥珀、珊瑚。”這里泛指珍貴的材料?！按笄澜纭?，佛教指整個(gè)宇宙?！跋鰸h”指云霄和天河?！安佟奔葱值?，“昆侖”即喀喇昆侖山。整個(gè)意思是：用極珍貴的材料和高尚的法行美化了整個(gè)世界，其功德超過(guò)了印度恒河里沙的數(shù)量；大峨、二峨、三峨既雄且秀，層層山峰直插云霄，可與巍巍昆侖山媲美。
殿中供奉的是七佛，中間一尊為釋迦牟尼佛，其余六尊為過(guò)去佛，從右至左依次為：南無(wú)拘留孫佛、南無(wú)拘那含牟尼佛、南無(wú)迦葉佛、南無(wú)毗舍佛、南無(wú)尸棄佛、南無(wú)毗婆尸佛。這七尊佛的塑造工藝稱“脫紗塑造”。這就是先塑好壞模，然后在坯模上面涂上漆，再用麻布、綢料一層層敷上，待干后脫去坯模，最后彩繪。具有體輕、防潮、防蛀、不裂縫、保存久等特點(diǎn)。這反映了我國(guó)古代塑造藝術(shù)的精湛。七佛皆盤(pán)腿坐蓮臺(tái)，體態(tài)勻稱，莊嚴(yán)肅穆，乍一看似乎形態(tài)都一樣，細(xì)細(xì)審視，表情各有變化，維妙維肖。佛教造像中，還很講究手的刻劃和塑造。手有各種姿勢(shì)，佛教稱為“印相”。你看釋迦牟尼佛，右手舉至胸前，拇指與中指相捻，其余三指自然舒展。
這一手印象征佛在說(shuō)法，稱為“說(shuō)法印”。其他六尊佛的雙手，仰放下腹前，右手置于左手上，兩拇指的指端相接。這種手印表示“禪思”，使心安定，叫“法界定印”。體態(tài)、手勢(shì)和面部表情，都體現(xiàn)了佛的智慧、人格、道德皆完美無(wú)缺，至高無(wú)上。有朋友問(wèn)，七佛蓮臺(tái)下的“小鬼”是什么意思？這有兩種解釋：其一，蓮臺(tái)又稱“金剛座”或“須彌座”，意思是佛的法座象“須彌山”（古印度傳說(shuō)中的山名）那樣高大、堅(jiān)實(shí)，座下塑造的是“金剛力士”，肌肉發(fā)達(dá)，面部猙獰，對(duì)邪惡起震懾作用；其二，釋迦牟尼佛度“六道”時(shí)，拯救出來(lái)的餓鬼，他們?yōu)榱藞?bào)佛恩，都蹲在金剛座下，聽(tīng)經(jīng)護(hù)座。
這里還有一副禪聯(lián)：“覺(jué)樹(shù)開(kāi)曇花，三世諸佛，慈光普照大千世界同登彼岸；峨眉長(zhǎng)靈芽，七尊如來(lái)，哀憐攝受億萬(wàn)眾生共證菩提?！薄坝X(jué)樹(shù)”即“菩提樹(shù)”，“曇花”即“優(yōu)曇花”，為無(wú)花果類，這里指祥瑞之花?！叭婪稹奔催^(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世佛?！氨税丁奔础澳汀?，就是佛教徒圓寂。佛教認(rèn)為人包括肉體和靈魂兩個(gè)部分，修成正果的人，死后靈魂不滅，要到另一個(gè)世界－－西方極樂(lè)世界?！办`芽”，泛指具有靈性的花木?！叭鐏?lái)”，即“真如”，指佛所說(shuō)的“絕對(duì)真理”。也就是循此真理達(dá)到佛的覺(jué)悟?！皵z受”，佛以慈心攝取眾生?！捌刑帷奔从X(jué)悟。整個(gè)意思是：菩提樹(shù)開(kāi)著祥瑞的花，三世佛的慈光照耀著整個(gè)世界眾生，一起到達(dá)極樂(lè)境界；峨眉長(zhǎng)著有靈性的植物，七尊如來(lái)佛哀憐接受了億萬(wàn)眾生，幫助他們覺(jué)悟。左壁掛有“七佛偈”木屏四條，是我國(guó)北宋詩(shī)人、書(shū)法家黃庭堅(jiān)書(shū)，是一件珍貴的文物。左邊是“吟翠樓”，上懸蔣介石１９３５年在峨眉寫(xiě)的“精忠報(bào)國(guó)”橫匾，右邊的客房，叫“待月山房”。七佛殿后，以觀音菩薩塑像為主，結(jié)合歷史故事、民俗文化，塑造了一組群像。觀音又叫觀世音，與大勢(shì)至菩薩一起，是阿彌陀佛的脅侍菩薩。佛經(jīng)說(shuō)，觀世音菩薩能顯現(xiàn)多種化身，說(shuō)法救度眾生。你看他右手舉楊枝，左手傾凈瓶，婷婷玉立龍頭之上，左右金童玉女，飄然立于荷葉之上。金童旁是戒裝裹身的趙子龍，再旁為東、南天王，手執(zhí)琵琶、寶劍。玉女旁是美髯飄拂的關(guān)云長(zhǎng)，再旁為西、北天王，執(zhí)傘、握蛇。另外還有“羅漢伏虎”、“蒲公采藥”，最高處是“唐僧師徒取經(jīng)像”。群像右側(cè)還有一龕，供奉漢白玉雕刻的藥師佛坐蓮像。藥師佛又稱大醫(yī)王，他是“東方凈琉璃世界”的教主。相傳他在成佛時(shí)曾發(fā)下十二大誓愿，愿除一切眾生疾苦，治無(wú)明痼疾，令一切眾生身心安樂(lè)。
用金黃色裝飾的殿堂，是普賢菩薩的住處；優(yōu)曇花燦爛的光輝，照透了禪僧的愛(ài)佛之心。還有一副聯(lián)語(yǔ)：“普濟(jì)有情，愿王垂慈，宛向峨眉尋妙諦；賢德無(wú)量，眾生瞻仰，靈冥空寂悟禪心?！鄙下?lián)是說(shuō)普賢菩薩在峨眉山留下慈悲，普遍幫助眾生求得解脫的真理；下聯(lián)是眾生瞻仰菩薩的無(wú)限賢德，在空靈寂靜時(shí)感悟參禪的清靜寂定心境。普賢殿樓上為“藏經(jīng)樓”，是保存經(jīng)卷的地方。
沿普賢殿石階而下，至七佛殿右側(cè)，是峨眉山佛教協(xié)會(huì)，再下至大雄殿右側(cè)，為新建的“祗園”，是接待國(guó)內(nèi)外佛教團(tuán)體和講經(jīng)的地方。通過(guò)隔墻圓門(mén)，便是“花影亭”，里面有池有亭，有珍貴的花木。步入其中，勞倦頓清，心靜神安。再步出彌勒殿前，左有１９９３年新建的鐘樓、法物流通處，右有鼓樓和茶園。整個(gè)寺廟系典型的庭院建筑，占地６０余畝，一院一景，層層深入，蔚為壯觀。佛教協(xié)會(huì)的許多大型法會(huì)都在這里舉行。這里接待過(guò)許多黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人以及外國(guó)名人、佛教團(tuán)體。報(bào)國(guó)寺給他們留下了深刻的印象?，F(xiàn)在請(qǐng)隨我到對(duì)面的鳳堡鐘亭參觀。
３．鳳堡鐘亭。
這里叫鳳凰堡，鳳凰堡周圍碑刻群列，有《我眉山全景圖》、《般若波羅密心經(jīng)》、康有為書(shū)的《十里桃花》、劉光弟書(shū)李白的《聽(tīng)蜀僧浚彈琴》。還有何紹基、趙熙等名人的墨跡。沿之字形坡道上去，便見(jiàn)紅柱六角重檐鐘亭，亭額懸“圣積晚鐘”橫匾?！笆シe晚鐘”原為“峨眉山十景”之一。今圣積寺已不存在，里面的銅鐘是明代嘉靖年間別傳禪師募資鑄造。高２．３米，唇徑２米，唇厚１０厘米，重１２．５噸，鐘唇為１２缺荷葉形。該鐘曾懸掛在南門(mén)外的圣積寺內(nèi)。早晚撞擊，聲音宏亮，半夜撞擊，１５公里內(nèi)也能聽(tīng)見(jiàn)。佛教認(rèn)為鐘聲可以“警醒頑愚”。聽(tīng)見(jiàn)鐘聲可以自我反省，檢討自己的過(guò)失，規(guī)正自己的行為。所以寺里的鐘頗有講究。這口銅鐘便是峨眉山的佼佼者，被譽(yù)為“巴蜀鐘王”，是一件很珍貴的文物。好了，現(xiàn)在請(qǐng)游客們前去伏虎寺參觀。
４．虎溪精舍。
從報(bào)國(guó)寺右，沿公路上行１公里就是伏虎寺。那座高大的木質(zhì)斗拱“伏虎寺”牌坊下面，有一條虎溪，水聲潺潺，迂回林中。溪上橫架著“虎浴”、“虎溪”、“虎嘯”三道廊橋。整潔的石級(jí)曲徑，將把你們引入密林深處。你們看，這片桫欏樹(shù)，是大型木本蕨類植物，是與恐龍同時(shí)代的古老植物。由于地球歷史的變遷，桫欏幾乎全部毀滅，在峨眉山復(fù)雜地形的庇護(hù)下，這片桫欏樹(shù)得以保存至今。林間野花，送來(lái)陣陣芳香；溪中流水，奏出動(dòng)聽(tīng)的旋律。瞧！眼前紛飛的蝴蝶一晃就不見(jiàn)蹤影。啊，原來(lái)它停在樹(shù)枝上了，就象一片枯葉，使你不能辯認(rèn)，這就是珍稀動(dòng)物－－枯葉蝶。過(guò)了“虎嘯”橋，便是一片楠林，濃蔭蔽天，高坡處矗立著“布金林”牌坊?！安冀鹆帧笔巧烁鶕?jù)佛經(jīng)故事取的。穿過(guò)牌坊就是“虎溪精舍”了，即伏虎寺。相傳寺為唐時(shí)開(kāi)建的，宋紹興年間因這里有虎為患，士性和尚建“尊勝幢”以鎮(zhèn)，從此虎患消除，故僧人將寺取名伏虎寺。還有一說(shuō)寺后虎頭山形如伏虎，寺因山而得名。明末改為藥師殿，后毀于火。清順治十八年（公元１６６１年）重建，規(guī)模宏大，稱為入山第一大觀。
第一殿彌勒殿，中供彌勒塑像，左右兩廂為四大天王塑像，左邊為東方持國(guó)天王，手抱琵琶，次為南方增長(zhǎng)天王，手執(zhí)寶劍；右邊是西方廣目天王，手握紅傘，次為北方多聞天王，手捏青龍。民間有一種說(shuō)法，認(rèn)為四大天王手持四物，象征“風(fēng)調(diào)雨順”。彌勒殿后為韋馱塑像。第二殿普賢殿，供普賢菩薩。背龕供阿彌陀佛立像。
四川導(dǎo)游詞必背篇五
女士們，先生們，歡迎來(lái)到九寨溝。我是x，四川x旅行社的導(dǎo)游。我會(huì)熱情地為你服務(wù)，盡我所能讓你開(kāi)心。希望大家支持我的工作，指出我的.不足。
你現(xiàn)在看到的是九寨溝的窄門(mén)，是九寨溝被列入世界自然遺產(chǎn)名錄后于1992年建立的。窄門(mén)在這里體現(xiàn)了藏族的鄉(xiāng)村風(fēng)情。當(dāng)你看著這種用園林樹(shù)皮直接包裝起來(lái)的簡(jiǎn)約現(xiàn)代的藝術(shù)，似乎在告訴我們，九寨溝是現(xiàn)代世界最好的地方，有著奇妙的自然風(fēng)光。你可能很早就知道九寨溝的美，但就像藝術(shù)家贊美九寨溝取之不盡用之不竭的美，作家贊美一切在九寨溝的美面前顯得蒼白無(wú)力的形容詞一樣，九寨溝的美只有身臨其境才能體會(huì)，不能一次滿足。今天，每個(gè)人都帶著欽佩來(lái)到這里。當(dāng)你游覽九寨溝時(shí)，你會(huì)覺(jué)得“出名不如見(jiàn)面，見(jiàn)面不如出名”。
九寨溝得名于峽谷中的九個(gè)藏族村落，它們是樹(shù)正、澤茶洼、黑角、葉禾、盤(pán)牙、亞拉、建攀、熱西和果都。
地質(zhì)學(xué)家說(shuō)，九寨溝的形成是冰川、地震和石灰華等地質(zhì)過(guò)程的結(jié)合。雖然民間有一些美麗的傳說(shuō)。最動(dòng)人的傳說(shuō)之一是，很久以前，一個(gè)男山神達(dá)戈和一個(gè)女山神沃諾斯相愛(ài)了。他們愛(ài)上了九寨溝的高森林密度，決定留在這里。沒(méi)想到潛入此處的妖耍蛇人發(fā)現(xiàn)，妖耍蛇人驚訝地贊嘆著色釉之美，反對(duì)達(dá)戈入溝，于是發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)趕走達(dá)戈，搶奪色釉。在激烈的戰(zhàn)斗中，色釉差點(diǎn)被惡魔奪走?；呕艔垙埖模园堰_(dá)戈給她的風(fēng)云寶鏡掉了，摔成了一百多塊。達(dá)戈雖然勇敢，但蛇妖不弱，從溝里打到溝里，雙方都?xì)⒉凰缾耗А＿@時(shí)，萬(wàn)山之父祖扎扎嘎伸出援手，用屏風(fēng)般的懸崖?lián)踝×藧耗У耐寺?，用皮巢的聲音把惡魔埋進(jìn)了懸崖，只露出一張丑陋的臉。懸崖是寶景巖，原名魔鬼巖，懸崖上的鬼臉隱約可見(jiàn)。從此九寨溝恢復(fù)了寧?kù)o祥和，一百多塊珍貴的鏡子變成了五彩繽紛的海子。山神達(dá)戈和世嘉在此久留，成為神奇九寨的保護(hù)者。
四川導(dǎo)游詞必背篇六
歡迎大家來(lái)到這里，下面我來(lái)為大家介紹一下!
九寨溝劍巖景區(qū)位于日則溝區(qū)段往南，海撥2900米左右，面積約1平方公里。其中有美麗的天鵝海、高懸百米的飛泉、拔地而起的劍巖及靜幽的原始森林。劍巖景區(qū)粗獷神秘，巖峰奇特，是領(lǐng)略自然美的理想場(chǎng)所，甚至還可遇見(jiàn)大熊貓出沒(méi)其間。熊貓海海拔2587米，深14米，面積9萬(wàn)平方米。這兒常有熊貓活動(dòng)。湖邊巖壁紋理奇特，倒映湖中，與湖傍水下自然地生著幾圈黑色花紋的渾圓的貌似熊貓的白石，相映成趣。熊貓海在箭竹海下坡不遠(yuǎn)處。
據(jù)說(shuō)九寨溝的`大熊貓最喜歡來(lái)這里游蕩、喝水、覓食，因此這一片海子被叫做熊貓海。熊貓海海水澄澈，倒影清晰。尤其是在風(fēng)和日麗和晴天，湖上藍(lán)天白云，岸邊層林相間，湖畔群峰靜立，倒映水中，一片迷離景象。湖邊巖壁紋理奇特，倒映湖中，與湖傍水下自然地生著幾圈黑色花紋的渾圓的貌似熊貓的白石，相映成趣。天鵝海海拔2905米，是半沼澤湖泊。在廣闊的湖上，野草茵茵，山花燦燦，一彎清流蜿蜒其間，時(shí)有天鵝起落，野鴨群游。劍巖飛泉海拔3016米，從劍巖背面山腰涌出，涓涓細(xì)流，飛蕩而下，時(shí)間而漾離絕壁，時(shí)而回吻山巖，飄逸之美，攝人心魄。
四川導(dǎo)游詞必背篇七
各位游客：
大家好，今天我們將前往南充閬中古城參觀游覽，我是本次旅行的導(dǎo)游，我叫xx，大家可以叫我xx，能為大家服務(wù)讓我倍感榮幸，希望通過(guò)我的講解能夠讓大家游得盡興，玩的開(kāi)心!閬中位于四川北部，嘉陵江中游，多年來(lái)一直為蜀道南路的“咽喉之地”。從成都到閬中，沿途經(jīng)過(guò)大英、遂寧、南充、西充、南部等地，全程360多千米，包括途中休息時(shí)間在內(nèi)大約需要5個(gè)多小時(shí)。
好了，各位游客，經(jīng)過(guò)了5個(gè)多小時(shí)的車程，我們的旅游車已經(jīng)來(lái)到了閬中，閬中在三國(guó)時(shí)期叫巴西，是張飛駐防的要地。所以，這里也被看做是一座張飛故城。也許在一路的行駛過(guò)程中大家已注意到窗外那一排排張飛牛肉的廣告牌了，那么請(qǐng)大家想想為什么會(huì)叫“張飛牛肉”呢?其實(shí)，它與我們的三國(guó)英雄張飛有關(guān)，張飛不僅是一位勇猛的武將，他還是一位烹飪高手，他鹵制的牛肉更是美味可口，張飛牛肉如張飛本人的形象，表黑心紅，黝黑的皮面下，一切開(kāi)則是一片紅心，肉質(zhì)紋絲緊密，干而不硬，潤(rùn)而不軟，紅潤(rùn)鮮美在清乾隆年間便遠(yuǎn)近馳名，一般牛肉難免塞牙夾齒，而張飛牛肉卻入口化渣，可謂老少皆宜。
如果說(shuō)閬中只有牛肉、古城、水資源，那你就太小看閬中的旅游資源了，閬中不僅僅是一座以三國(guó)文化而著稱的歷史文化名城，還是一座傳統(tǒng)的醋城，不知道大家是否聞到了一股酸味呢?來(lái)到閬中我們就不得不說(shuō)‘醋’這個(gè)話題，“俗話說(shuō)得好，‘來(lái)到閬中不買(mǎi)醋，猶如跑了冤枉路’，一道沒(méi)有味道的菜是很難下咽的，要使一道菜有味道，就必須‘添油加醋’。醋相傳始于杜康的兒子杜柕，杜康是傳說(shuō)中酒的發(fā)明人，他的兒子杜柕有一次釀酒時(shí)發(fā)酵過(guò)了頭，到第二十一日酉時(shí)時(shí)開(kāi)缸，發(fā)現(xiàn)酒液變酸，但香氣撲鼻，且酸中帶甜，非?？煽冢艝狄徊蛔龆恍?，把二十一日加上一個(gè)酉字，給這種酸水起名叫醋。醋是人生百味之一，也在人們生活中更是有著不可取代的地位，比如，煮蛋前，先在水中加些醋，煮好的雞蛋便更容易剝殼;睡覺(jué)前喝杯加醋的便更容易入睡;用一盆清水加一勺醋洗臉，臉部倍覺(jué)光艷美麗，在座的各位女性朋友回到家中不妨去試一試。醋簡(jiǎn)直就是我們生活的百寶。而我們閬中的.保寧醋更是以它獨(dú)特的味道馳名天下。大家請(qǐng)看我右手邊這座建筑物，這就是保寧醋的廠址了。保寧牌保寧醋始創(chuàng)于明末清初，迄今為止已有370年的歷史，是全國(guó)四大名醋之一，而我們閬中的保寧醋因產(chǎn)于保寧府，也就是古閬中而得名，保寧醋色澤紅棕、酸味柔和、醇香回味，含有十多種人體必需的氨基酸。具有開(kāi)胃健脾、增進(jìn)食欲的功效。1984年4月北京大學(xué)楊新教授品嘗到保寧醋后，欣然揮筆題字，“千里贈(zèng)言，不是醇酒，勝似醇酒，異鄉(xiāng)保寧獨(dú)有”給與了保寧醋高度的評(píng)價(jià)。說(shuō)道保寧醋，前面已到閬中古城，首先我們?nèi)ス懦菂⒂^游覽，請(qǐng)大家下車隨我參觀。謝謝!
四川導(dǎo)游詞必背篇八
歡迎你們來(lái)到廣元旅游，我是你們的導(dǎo)游小明。
現(xiàn)在我們來(lái)到了舉世聞名的劍門(mén)蜀道。
劍門(mén)蜀道已有3070多年的歷史，是國(guó)務(wù)院公布的第一批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，第六批國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位，境內(nèi)的翠云廊為國(guó)家級(jí)森林公園，覺(jué)苑寺為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。根據(jù)1982年國(guó)務(wù)院公布第一批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)劃定的范圍，它從陜西寧強(qiáng)進(jìn)入四川，經(jīng)四川廣元、劍閣、梓潼至綿陽(yáng)，全長(zhǎng)600余公里。劍門(mén)關(guān)是劍門(mén)蜀道風(fēng)景區(qū)的核心。
這條古道始建于先秦，不僅是古代由陜?nèi)氪ǖ慕煌ㄒ?，而且是歷代兵家的必爭(zhēng)之地，它悠久的歷史和保存完好的遺跡遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了享譽(yù)世界的古羅馬大道，是名副其實(shí)的世界奇觀，因?yàn)楣帕_馬大道中最早的亞辟大道始建于公元前312年，距今只有2817年，如今只有遺址，已看不見(jiàn)遺跡。從時(shí)間上看，劍門(mén)蜀道至少比古羅馬大道早出253年，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了古羅馬大道的歷史文化價(jià)值。劍門(mén)蜀道至今原貌依舊，全長(zhǎng)百余公里的青石路面寬敞平坦，挺拔于道路兩旁的8005株千年古柏莽莽蒼蒼，氣勢(shì)磅礴，成為了這條古道最有力的見(jiàn)證和重要的標(biāo)志。
我們現(xiàn)在看到的就是舉世聞名的劍門(mén)雄關(guān)。
劍門(mén)關(guān)所在的山稱為大劍山，大劍山兩邊陡峭的石壁連綿數(shù)百里，形成一道天然城郭，至關(guān)口突然中斷，留下一道狹長(zhǎng)的隘口，隘口兩崖石壁高聳，有如刀砍斧劈，這道關(guān)隘成了入川的必經(jīng)之道，人稱“天下雄關(guān)”。更為奇特的是，盡管山上綠樹(shù)蔥蘢，但整座劍門(mén)山其實(shí)是一座石頭山，從裸露在外的關(guān)口兩崖的石壁看，這座石山全系小顆粒卵石凝結(jié)而成，這種卵石跟江湖河海里的卵石絕無(wú)二樣。各位想一想，劍門(mén)山海拔一千余米，為什么會(huì)形成這樣的地形地貌呢？據(jù)專家考證，完全是滄海桑田變化的結(jié)果，劍門(mén)山從古生代至中生代的三疊紀(jì)屬揚(yáng)子海盆的一部分，是個(gè)大海洋，距今一億八千萬(wàn)年前，地球發(fā)生了一次大的構(gòu)造運(yùn)動(dòng)，距今七千萬(wàn)年的白堊紀(jì)末又發(fā)生了一次大的構(gòu)造運(yùn)動(dòng)，使這里由海洋變成了陸地。劍門(mén)關(guān)一帶露出地面的巖石屬于白堊系劍門(mén)關(guān)組和侏羅系蓮花口組，大小劍山以白堊系地層為主。構(gòu)成劍門(mén)山數(shù)百里陡峭石崖的是劍門(mén)組的底部礫巖，由于受龍門(mén)山斷裂帶活動(dòng)的強(qiáng)烈影響，便形成了劍門(mén)關(guān)關(guān)隘。由晚侏羅紀(jì)蓮花口組礫巖構(gòu)成的連鎖式金字塔形礫巖群峰—?jiǎng)﹂T(mén)七十二峰國(guó)內(nèi)外罕見(jiàn)，構(gòu)成了獨(dú)樹(shù)一幟的劍門(mén)丹霞地貌，雄中帶秀，剛?cè)嵯酀?jì)，既有北國(guó)山岳雄渾的壯麗景觀，又有南國(guó)旖旎的風(fēng)光情趣。
各位現(xiàn)在看到的是諸葛亮北伐路線圖。
從公元227年到262年，為鞏固政權(quán)興復(fù)漢室，蜀漢諸葛亮、姜維先后對(duì)北方魏國(guó)采取了持久的重大軍事行動(dòng)，史稱北伐。
227年春天，諸葛亮將大軍進(jìn)駐漢中，開(kāi)始籌備北伐曹魏。諸葛亮上書(shū)《出師表》給劉禪，陳述出師的原因，表明統(tǒng)一中原的希望，開(kāi)始五次北伐的序幕。
第一次北伐是228年春天，魏延提出西去潼關(guān)，諸葛亮派趙云、鄧芝率軍作為疑兵，由箕谷擺出要由斜谷道北攻的形勢(shì)，以吸引魏軍，在洛陽(yáng)的曹睿派出曹真都督關(guān)右二軍，前往郿縣防御趙云等人，于是諸葛亮親自率領(lǐng)主力向祁山進(jìn)攻，準(zhǔn)備打下祁山作為北伐前哨，當(dāng)時(shí)諸葛亮不用魏延、吳懿等為先鋒，卻派參軍馬謖領(lǐng)王平到街亭防御張合，另派高翔屯兵柳城，而到達(dá)街亭的馬謖不遵循諸葛亮的部署，又不接受王平的.勸阻，致使街亭失守，第一次北伐失敗。第二次北伐是228年冬天，曹魏將領(lǐng)曹休在石亭被東吳打敗，諸葛亮乘機(jī)再次率軍北上，出兵散關(guān)包圍陳倉(cāng)，雙方激戰(zhàn)二十多天未分勝負(fù)。第三次北伐是229年春天，諸葛亮派遣陳式進(jìn)攻武都、陰平，曹魏大將郭淮領(lǐng)兵來(lái)救，諸葛亮率主力軍牽制郭淮，曹軍知道漢軍主力到達(dá)，便緊急撤退，漢軍順利占領(lǐng)二郡。第四次北伐是231年春天，諸葛亮再次進(jìn)行北伐，以木牛運(yùn)糧，包圍祁山，司馬懿為統(tǒng)帥屯兵長(zhǎng)安，領(lǐng)張合、郭淮等人抵抗。諸葛亮留下王平繼續(xù)領(lǐng)軍攻打岐山，自己率主力迎戰(zhàn)司馬懿，大敗魏軍，到了六月，諸葛亮眼見(jiàn)糧草供應(yīng)不上，又收到下令北伐軍撤退的詔令，只好引軍退回。234年春天，諸葛亮經(jīng)過(guò)三年準(zhǔn)備，再率十萬(wàn)大軍出斜谷口，同時(shí)派使臣到東吳，希望孫權(quán)能同時(shí)攻魏，開(kāi)始了第五次北伐。4月，蜀軍到達(dá)郿縣，在渭水南岸的五丈原下扎營(yíng)寨。司馬懿則率領(lǐng)魏軍背水筑營(yíng)，想再次以持久戰(zhàn)消耗蜀軍糧食，令蜀軍自行撤退，諸葛亮也明白缺糧的問(wèn)題，開(kāi)始實(shí)施屯田生產(chǎn)糧食。而孫權(quán)也曾率十萬(wàn)大軍北上響應(yīng)蜀漢，但被曹睿親自率軍打敗。8月，諸葛亮因積勞成疾而病倒，病情日益惡化。司馬懿趁諸葛亮病重不能統(tǒng)軍，率軍襲擊其后，不久，諸葛亮在軍營(yíng)中與世長(zhǎng)辭。而楊儀、姜維按照諸葛亮臨終的部署，秘不發(fā)喪，整頓軍馬從容撤退。司馬懿認(rèn)為諸葛亮已死，率軍追擊，姜維命楊儀回軍向魏軍做出進(jìn)擊的樣子，司馬懿怕是諸葛亮裝死引誘魏軍出擊，趕緊撤退，不敢再追趕。于是蜀軍從容退去，進(jìn)入斜谷后，才訃告發(fā)喪。
《蜀道難》這首詩(shī)應(yīng)該是家喻戶曉了吧？它是唐代詩(shī)人李白的千古名篇，題于盛唐天寶初年（741—742），詩(shī)中反映了蜀道之難、劍門(mén)之險(xiǎn)，是李白的成名作和代表作。其中的“蜀道之難難于上青天”、“劍閣崔嵬而崢嶸，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”等都是膾炙人口的名句。
細(xì)雨廊一名取自于宋代詩(shī)人陸游（1125—1210）的名篇《劍門(mén)道中遇微雨》。這首詩(shī)的內(nèi)容為：“衣上征塵雜酒痕，遠(yuǎn)游無(wú)處不消魂。此身合是詩(shī)人未，細(xì)雨騎驢入劍門(mén)。”當(dāng)年，陸游奉調(diào)從陜南到成都去任新職，路徑此地，吟成了這首記行小詩(shī)。詩(shī)人騎著毛驢，風(fēng)塵仆仆，遠(yuǎn)道而來(lái)。他一路前行，一路飲酒，倒也瀟灑自在。只是早行夜宿，滿身的塵埃和酒痕。這一番情調(diào)，夠別致、夠浪漫的吧？所以他不禁要自問(wèn)該不該算個(gè)詩(shī)人了。
陸游寫(xiě)劍閣的詩(shī)共有五首，分別是《志公院》、《劍門(mén)道中遇微雨》、《劍門(mén)關(guān)》、《賜名報(bào)國(guó)靈泉云》、《宿武連縣驛》。
（詞語(yǔ)解釋：“合”：應(yīng)該；“未”：否）。
子規(guī)即杜鵑。劍門(mén)山上有很多這種鳥(niǎo)，每到春天就爭(zhēng)相啼叫，其聲音很是凄切，有時(shí)甚至深夜還能聽(tīng)到杜鵑鳥(niǎo)的鳴聲。據(jù)《蜀王本紀(jì)》記載，大約在公元666年前的春秋時(shí)期，蜀國(guó)望帝杜宇很喜歡他的一個(gè)大臣鱉靈的妻子朱利，由于日夜相思不能得手，在隱居西山（即今什邡鎣華山）后郁郁而亡。死后他的靈魂變成一只杜鵑鳥(niǎo)，每年春季，都飛到他魂?duì)繅?mèng)繞的佳人窗前啼叫，直到嘴巴啼得流出了血，滴滴鮮血灑在地上，染紅了漫山的杜鵑花。唐代詩(shī)人李白在《蜀道難》中感嘆：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”。
站在我們現(xiàn)在所處的位置，在春暖花開(kāi)的季節(jié)，經(jīng)常能夠聽(tīng)到杜鵑鳥(niǎo)的啼鳴，所以這座索橋就叫子規(guī)橋。
四川導(dǎo)游詞必背篇九
各位團(tuán)友：
清朝順治八年（1651年），因“全川未靖”，四川巡撫駐節(jié)閬中，四川監(jiān)察御史也駐節(jié)閬中。當(dāng)時(shí)大員們處理公事的所在地即“道臺(tái)衙門(mén)”，位于今閬中市學(xué)道街。順治十八年（1661年），四川臨時(shí)省會(huì)衙門(mén)遷至成都。
專家指出：在中國(guó)現(xiàn)有的官衙遺存中，僅有縣衙，而沒(méi)有道臺(tái)衙門(mén)。如果閬中的道臺(tái)衙門(mén)一經(jīng)修復(fù)，便在全國(guó)具有唯一性。
“道臺(tái)衙門(mén)是彰顯閬中歷史地位的重要建筑群，急需盡快恢復(fù)！”早在4年前，省內(nèi)外的一些重量級(jí)古建筑專家便發(fā)出了這樣的呼聲。在此基礎(chǔ)上，連續(xù)兩屆閬中市委、市政府都將恢復(fù)道臺(tái)衙門(mén)作為重點(diǎn)項(xiàng)目納入了重要議事日程，并著手將原道臺(tái)衙門(mén)舊址上的10000多平方米不協(xié)調(diào)建筑全部拆除。
閬中名城研究會(huì)副主任李文明告訴筆者：道臺(tái)衙門(mén)是明、清兩代界于省、府之間設(shè)置的一級(jí)重要行政機(jī)構(gòu)，其長(zhǎng)官稱“道員”或“道臺(tái)”。當(dāng)時(shí)，四川全省共設(shè)置了川北、川南、川東、川西4處道臺(tái)衙門(mén)，它們成為鏈接省政府與各州、縣的橋梁，主要職責(zé)是負(fù)責(zé)考核轄區(qū)的吏治，審理大案，督導(dǎo)農(nóng)桑，整肅稅源。從明洪武四年（1371）到崇禎十七年（1644），又從清順治八年（1651）至民國(guó)三年（1914），川北道臺(tái)衙門(mén)設(shè)在閬中長(zhǎng)達(dá)536年，明代轄保寧、順慶、龍安、潼川三府一州共27縣，清代轄25州縣。明末清初，因成都戰(zhàn)亂，四川省會(huì)也設(shè)在川北道臺(tái)衙門(mén)內(nèi)，在閬中行使省政府權(quán)利長(zhǎng)達(dá)20年，并在閬中設(shè)貢院，連續(xù)4屆舉行鄉(xiāng)試。明代狀元楊瞻和清代名宦黎學(xué)錦等人，皆分別在閬中作過(guò)“道臺(tái)”。民國(guó)元年，改川北道臺(tái)衙門(mén)為川北宣慰署使，張瀾先生為首任川北宣慰使。國(guó)家一些古建筑專家論證說(shuō)，如今，在全國(guó)遺存官署類文物遺跡中，只有縣衙，沒(méi)有道衙。閬中道臺(tái)衙門(mén)一經(jīng)恢復(fù)后，在全國(guó)是唯一的一處。
由此可見(jiàn)，道臺(tái)衙門(mén)標(biāo)志著閬中在當(dāng)時(shí)的川北具有無(wú)法取代的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的重要?dú)v史地位。楊林由等曾見(jiàn)證過(guò)閬中道臺(tái)衙門(mén)昔日輝煌的閬中老人介紹說(shuō)：古城道臺(tái)衙門(mén)的古建筑，大部分毀于上個(gè)世紀(jì)五六十年代。不少有識(shí)之士說(shuō)：閬中古城能夠彰顯個(gè)性和魅力的地方不多，除了“國(guó)寶”張飛廟、待完善的貢院和一批民居院落外，再無(wú)壓秤的精品景觀了，僅憑現(xiàn)有的這些家當(dāng)是很難滿足多數(shù)游客的胃口的。道臺(tái)衙門(mén)的歷史價(jià)值很高，修復(fù)后在全國(guó)叫得響，屬于珍品極品，是不可多得的古城文化生態(tài)資源。省委書(shū)記張學(xué)忠到閬考察，參觀道臺(tái)衙門(mén)遺址時(shí)，對(duì)陪同的閬中市委領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：“原先這里住的就是我這個(gè)級(jí)別的官呵！”
去年以來(lái)，閬中名城研究會(huì)曾邀請(qǐng)省內(nèi)外的.專家們舉行過(guò)多次座談會(huì)，認(rèn)為主色調(diào)要凸出明代建筑基調(diào)。在規(guī)模上，尤其要再現(xiàn)川北道臺(tái)衙門(mén)的宏大氣派、古樸自然；內(nèi)部的局部結(jié)構(gòu)由行政、兵備、糧秣、司法功能部門(mén)以及“思政堂”、“柏臺(tái)亭”、“思豫倉(cāng)”、“道臺(tái)井”、“惜陰軒”、“補(bǔ)過(guò)亭”、“補(bǔ)拙軒”等既有文化含金量又有可視性的景觀構(gòu)成。
在采訪中，筆者還驚喜地發(fā)現(xiàn)，早在上世紀(jì)五六十年代，閬中的鄉(xiāng)土畫(huà)家馬先達(dá)、陳文大等人曾將道臺(tái)衙門(mén)的整個(gè)輪廓布局及細(xì)微結(jié)構(gòu)畫(huà)了下來(lái)，為如今的恢復(fù)提供了難得的依據(jù)。
老人們說(shuō)，道臺(tái)衙門(mén)內(nèi)的每一處景觀都有意味雋永的故事。諸如“思豫倉(cāng)”，便由咸豐元年的川北道臺(tái)胡興仁修建，每年他自捐俸銀買(mǎi)谷二百擔(dān)，貯于倉(cāng)內(nèi)以備荒年賑災(zāi)之用，堪稱一段佳話。
閬中一些文化人士還紛紛建言：恢復(fù)道臺(tái)衙門(mén)不單只是一幢古建筑外殼的再現(xiàn)。事實(shí)上名研會(huì)兩年前就呼吁社會(huì)賢達(dá)和搞收藏的研咳嗽庇興準(zhǔn)備。他們謝絕外地客商高價(jià)收購(gòu)閬中明代官用器物，如四川罕見(jiàn)的楠木幾案（為省級(jí)官衙用）、楠木二出頭官帽椅、書(shū)有“舉案齊眉”的呈裝訴訟公文盒和大量屬于明代的窗花、屏風(fēng)、雕飾諸珍品，還有不可多得的如“風(fēng)度端凝”、“明經(jīng)炬典”等巨型匾額，專為提供道臺(tái)衙門(mén)修復(fù)后配套使用。
四川導(dǎo)游詞必背篇十
各位游客：大家好! 歡迎各位到九寨溝觀光游覽!
九寨溝位于四川省阿壩藏族羌族自治州九寨溝縣境內(nèi)，以有九個(gè)藏族村寨而得名。
九寨溝海拔在2千米以上，遍布原始森林， 它的總面積6萬(wàn)多公頃，三條主溝形成y形分布，總長(zhǎng)達(dá)60余公里。
水是九寨溝的精靈，湖、泉、灘、瀑將108個(gè)海子連成一體， “魚(yú)在天上游，鳥(niǎo)在水中飛，樹(shù)在水中生，水在林間流”等神奇景觀只有在這里才得一見(jiàn)，九寨溝是全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，是我國(guó)唯一一個(gè)擁有“世界自然遺產(chǎn)”和“世界生物圈保護(hù)區(qū)”兩頂桂冠的圣地。
相傳男神達(dá)戈把寶鏡送給色嫫的時(shí)候，色嫫的時(shí)候，色嫫不小心失手打破了鏡子，破碎的鏡片就變成了九寨溝內(nèi)108塊海子，寶鏡變成了五光十色的海子美麗無(wú)比!海子就是我們這里的藏民對(duì)高山湖泊的稱呼。
九寨溝因此得名!
(很久很久以前，有一個(gè)男山神達(dá)戈和女山神沃諾色鏌熱烈相戀。這里的惡魔蛇魔扎驚慕色嫫的美色，反對(duì)達(dá)戈進(jìn)溝，就發(fā)動(dòng)了趕走達(dá)戈、搶劫色嫫的戰(zhàn)爭(zhēng)。惡戰(zhàn)中，色嫫險(xiǎn)些被惡魔搶走，色嫫在慌亂中把達(dá)戈送給她的定情之物——寶鏡掉落下地，摔成了108個(gè)碎片，變成了散步溝內(nèi)的108個(gè)海子。達(dá)戈和蛇魔扎從溝內(nèi)打到溝口，萬(wàn)山之祖扎依扎嘎伸出了援助之手，以一座屏風(fēng)似得山崖?lián)踝耗寺?，又以一聲霹靂惡魔埋進(jìn)山崖，只露出了一張丑惡的臉。山崖就是寶鏡巖，原來(lái)就叫魔鬼巖，崖面上的鬼臉依稀可見(jiàn)。從此，九寨溝恢復(fù)了寧?kù)o和祥和， )
我重點(diǎn)介紹的珍珠灘和五花海兩個(gè)景點(diǎn)。
我們來(lái)到珍珠灘，日則溝和南日溝的交界處，有一片坡度平緩，長(zhǎng)滿了各種灌木叢的淺灘，長(zhǎng)約100米水流在此經(jīng)過(guò)多級(jí)跌落河谷，聲音震耳欲聾。
激流在傾斜而凹凸不平的乳黃色鈣化灘面上濺起無(wú)數(shù)水珠，陽(yáng)光下，點(diǎn)點(diǎn)水珠就像巨型扇貝里的粒粒珍珠，遠(yuǎn)看河中流動(dòng)著一河潔白的珍珠。
珍珠灘由此命名。
山間棧道會(huì)帶給您來(lái)到九寨溝的精華地段珍珠灘瀑布，瀑布呈新月形，寬162.5米，高21米，最大落差40米，站在瀑布下邊，騰飛的水霧撲面而一，頓生一種沁人心脾、清心爽朗的感覺(jué)。
珍珠灘瀑布以它磅礴的氣勢(shì)成了《西游記》片頭景的拍攝點(diǎn).
現(xiàn)在我們來(lái)到了有“九寨溝一絕”和“九寨精華”之譽(yù)的五花海。
在五花海，同一水域，呈現(xiàn)出鵝黃、墨綠、深藍(lán)、藏青等色，斑駁迷離，色彩繽紛，這大自然妙筆涂抹的色彩，是那么大膽、強(qiáng)烈而又富于變幻，讓人驚嘆。
因?yàn)樗镉卸俣噻娫孱惡偷V物，又因?yàn)樘?yáng)光的折射反射，所以海子形成各種不同的顏色。
一些枯死的老樹(shù)漂在水里，樹(shù)干上有長(zhǎng)出小樹(shù)小草，海子就顯得更美麗和生機(jī)了。
九寨人說(shuō)：五花海是神池，它的水灑向哪兒，哪兒就花繁林茂，美麗富鐃
相信一天的游覽讓您舍不得離開(kāi)享有“童話世界”之譽(yù)的九寨溝了吧。
好了，今天，我們游覽到此結(jié)束了，祝大家旅途愉快，再見(jiàn)!
各位佳賓，歡迎大家到我們這座著名的川北古城游覽。
閬中位于四川盆地北部、嘉陵江中游，城市建在巴山脈、劍門(mén)山脈與嘉陵江水系聚結(jié)交匯處，山圍四面、水繞三方，形勢(shì)十分險(xiǎn)要。
前人說(shuō)它前控六路之師，后據(jù)西蜀之粟，左通荊襄，右出秦隴。
自古就是一座軍事重鎮(zhèn)，1986年國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)歷史文化名城之一。
我們今天的游程安排是:先去游覽張飛廟和錦屏山，然后參觀游覽極有特色的古城保護(hù)區(qū)。
現(xiàn)在，請(qǐng)?jiān)试S我先把閬中古城的特色，概略地作一介紹，以作為各位實(shí)地游覽前的引導(dǎo)。
閬中之古，首先是古城歷史悠久。
閬中是古巴國(guó)的.都城。
據(jù)史料記載，周武王伐紂，得到巴人的大力協(xié)助牧野之戰(zhàn)就是由巴人組成的虎賁軍出戰(zhàn)，凌殷人倒戈，而取得勝利。
周王朝建立后封巴人為子國(guó)，都江州(即今重慶)，因避楚國(guó)之逼，遷都閬中。
公元前316年秦惠文王滅巴后置巴西郡，設(shè)閬中縣。
此后歷代皆為郡、州、府、道的治所，也是那時(shí)川北政治經(jīng)濟(jì)文化的中心。
僅以建縣的歷史計(jì)算，至今已有2300多年。
第二是對(duì)中國(guó)的歷史文化發(fā)展具有影響的名人輩出，古跡猶存。
閬中這座山水秀麗的古城，不僅吸引了歷代眾多的名人賢士來(lái)此游覽居停，留下大量的文物古跡。
而且古城本身就是一個(gè)地靈人杰，人才輩出的地方。
漢武帝時(shí)，這里誕生了偉大的天文學(xué)家和歷算家落下閎，其后有東漢時(shí)期的大氣象學(xué)家任文孫父子和 三國(guó)時(shí)期的周舒、周群、周巨祖孫三代天文學(xué)家。
前后400年間，閬中出了這么多成就卓著的天文學(xué)家實(shí)在了不起。
此外，三國(guó)良將馬忠、謀士程畿、南宋抗金猛將張憲、元明花木蘭式女英雄韓娥，清代農(nóng)民起義領(lǐng)袖蘭廷瑞等都出生在這里。
有人統(tǒng)計(jì)出:從晚唐到清朝1000多年間，閬中先后出了4個(gè)狀元，94個(gè)進(jìn)士，幾百個(gè)舉人。
閬中又是革命老區(qū)。
1933年紅四方面軍建立川陜革命根據(jù)地，在閬中地區(qū)轉(zhuǎn)戰(zhàn)3年之久，并建立了閬中、閬南蘇維埃政權(quán)，19000多閬中優(yōu)秀兒女參加了中國(guó)工農(nóng)紅軍。
第三是古城保存比較完整，文物價(jià)值很高。
改革開(kāi)放以來(lái)，閬中的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，城市建設(shè)也取得很大成績(jī)。
與此同時(shí)，市政府十分重視對(duì)古城區(qū)和文物古跡的維修保護(hù)，特別是令現(xiàn)代建筑界十分關(guān)注的古城格局，古風(fēng)濃郁的上百條古街道和成群連片的四川古民后，更是十分珍貴的人文瑰寶。
許多人參觀之后，總是贊嘆不已，連稱別處少見(jiàn)。
好，就說(shuō)到這里，張飛廟到了。
桓侯祠墓張飛廟
各位佳賓，我們現(xiàn)在看到的就是名聞遐邇的桓侯祠，亦稱張飛廟。
張飛，字益德(翼德)，東漢末年跟隨劉備起兵，情同手足。
劉備定益州稱帝后，封張飛為司隸校尉、巴西太守鎮(zhèn)守閬中前后七年之久。
公元221年，張飛為急于報(bào)東吳殺害關(guān)羽之仇，逼迫部下趕制白盔白甲，被部將范強(qiáng)、張達(dá)殺害，葬于閬中，被追封為桓侯。
閬中追慕張飛忠勇，于墓前建闕立廟，歲祀不缺。
唐時(shí)廟叫:張侯祠，明代稱雄威廟，清代以來(lái)才叫 桓侯祠。
現(xiàn)存的張飛廟是一組唐代風(fēng)格的明、清建筑四合院，由山門(mén)、敵萬(wàn)樓、牌坊、大殿、廂房等組成，占地5000多平方米，規(guī)模宏大，建造精美。
山門(mén)為明代重建，正門(mén)上端懸掛的漢桓侯祠大匾為最近逝世的著名書(shū)法家趙樸初書(shū)寫(xiě)。
跨進(jìn)八字形的大門(mén)，便是高聳的敵萬(wàn)樓。
敵萬(wàn)是說(shuō)張飛有力敵萬(wàn)天之勇。
樓為明初所建，重檐歇山式屋頂，四瓣鑲成的梅花方形柱，翹角連云、氣勢(shì)不凡。
兩邊側(cè)殿為文物展覽室和群塑廳。
文物展出有1000多件。
請(qǐng)看這百碑文字:漢將軍飛，率精兵萬(wàn)人大破賊首張都于八蒙，立馬勒銘。
據(jù)說(shuō)是張飛親筆書(shū)寫(xiě)，足見(jiàn)張飛不僅是一員猛將，而且是一位造詣?lì)H深的書(shū)法家。
世人說(shuō)張飛是粗中有細(xì)，這石碑算得一件證物。
群塑館里根據(jù)《三國(guó)演義》描寫(xiě)的張飛主要業(yè)績(jī)制作的六組雕塑，各位都熟悉《三國(guó)演義》，不用我再作解說(shuō)，就請(qǐng)一一看去。
走進(jìn)大殿，中間端坐一尊豎眉瞠目，狀貌威猛的張飛，卻怎么是頭戴王冠，身著錦袍，手捧玉笏的塑像呢?原來(lái)在清朝嘉慶年間，張飛被追封為桓侯大帝，殿上塑的是他的冠冕文身坐像。
塑像兩邊是長(zhǎng)子張苞執(zhí)蛇矛、功曹馬齊捧丹書(shū)。
左右兩壁是岳飛草書(shū)的諸葛亮前后出師表，將大殿烘托出一派威嚴(yán)而儒雅的氣氛。
后殿實(shí)為墓亭，古雅簡(jiǎn)樸，肅然卓立。
亭柱一副對(duì)聯(lián):
隨先主逐鹿中原，北征南戰(zhàn)，地只西川稱帝業(yè);
剩殘軀付諸荒冢，春去冬來(lái)，人猶千古吊忠魂。
上聯(lián)寫(xiě)張飛追隨劉備一生征戰(zhàn)，但實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一全國(guó)的壯志未酬，英魂仍存遺憾。
下聯(lián)說(shuō)他死后，此墓雖只埋了無(wú)頭之軀，但人們紀(jì)念其忠勇的情懷千古不衰。
無(wú)頭之軀有一個(gè)民間傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)張飛被殺后，兇手范強(qiáng)、張達(dá)二人割下頭顱，想拿到東吳獻(xiàn)給孫權(quán)，作為進(jìn)身之階，他們乘船順長(zhǎng)江東下時(shí)聽(tīng)說(shuō)孫權(quán)正向劉備求和，二人驚惶無(wú)措就把張飛的頭拋入江中，浮到云陽(yáng)地界被一位漁翁撈起，葬在云陽(yáng)鳳凰山麓。
這就是張頭葬云陽(yáng)，身葬閬中的悲壯故事。
墓亭下窩廬形約有拱穴內(nèi)，端坐著張飛的武身像。
請(qǐng)看，這像真是豹頭環(huán)眼，燕頜虎須的猛張飛了吧!像前擺的盤(pán)龍石斗窩叫長(zhǎng)明燈。
據(jù)說(shuō)，張飛駐守閬中時(shí)，曹魏大將張梆帶領(lǐng)5 萬(wàn)大軍進(jìn)攻巴西首府閬中，當(dāng)時(shí)張飛守卒不過(guò)萬(wàn)人，在宕渠與張合相拒，前后50日，張飛依靠當(dāng)?shù)厝嗣竦闹С?，從梓潼山小路直取張合大本營(yíng)瓦口隘，大敗張合，取得保境安民的勝利，閬中人感戴他在他死后，特意選取最好的石頭精工雕成這座長(zhǎng)明燈。
千百年來(lái)，每到清明節(jié)，人們都要為張飛掃墓，給長(zhǎng)明燈獻(xiàn)油
張飛墓高約6米，方圓100多平方米，全用黃土壘成，宛如一個(gè)橢圓形的小山巒，歲月滄桑，墓穴無(wú)恙。
墓上古木森森，碧草茵茵，似乎印證出千百年來(lái)無(wú)數(shù)后人對(duì)這位勇猛剛強(qiáng)、嫉惡如仇的張三爺?shù)木磹?ài)。
閬苑仙境錦屏山
來(lái)此就是閬中市有嘉陵第一江山之你的錦屏山風(fēng)景區(qū)。
請(qǐng)看這錦屏山山勢(shì)起伏，峰巒相連，山上林木蔥郁，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，山下水流湍急的嘉陵江象一條碧玉帶從山腳蜿蜒而過(guò)，山水相融，組成一幅秀麗清雅的天然圖畫(huà)，吸引了歷代多少的文人名士來(lái)此留連。
比如大家熟知的唐代詩(shī)人杜甫、李商隱，大畫(huà)家吳道子，宋代文豪蘇東坡、詩(shī)人黃庭堅(jiān)、陸游等，都曾為錦屏山風(fēng)光所傾倒。
杜甫的詩(shī)中稱為閬中城南天下稀。
近幾年景區(qū)進(jìn)行了一番修葺整治，更添新的風(fēng)采，特別是自然美景與歷史文化的交相輝映，充分展現(xiàn)了閬中游覽的古雅品位，使我們感悟到它既是觀光之旅，又是知識(shí)之旅。
現(xiàn)在就讓我們以景區(qū)內(nèi)的古跡名勝作為標(biāo)志，一路游覽下去。
這里是閬中杜少陵祠，紀(jì)念杜甫的祠廟。
杜甫曾在唐代宗廣德元年(公元763年)八月和廣德二年兩次來(lái)到閬中，并舉家在此居住半年之久，其間寫(xiě)下了60多首詩(shī)歌。
他在《閬山歌》和《閬水歌》中，贊美閬中的山己覺(jué)氣與嵩華敵，閬中的水石黛碧玉相因依。
杜少陵祠依山而筑，保持了唐宋時(shí)代肅穆典雅的風(fēng)格，祠堂前廳懸掛的70多幅詩(shī)詞木刻和字畫(huà)，寄托了對(duì)詩(shī)人的懷念;兩旁廂房陳列有古文物、古木漆家具等，增添了祠堂的古意。
正殿是漢白玉的杜甫立像，正在揮筆凝神，推敲詞句，構(gòu)思新章。
這尊雕塑，己非古物，但我們從南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游在乾道八年兩次到閬中瞻仰少陵祠后，在《游錦屏謁少陵祠堂》一詩(shī)中寫(xiě)他當(dāng)時(shí)看到的杜甫塑像的情景，可得到一些印象。
詩(shī)說(shuō):虛堂奉祀子杜子，眉宇高寒照江水，古來(lái)磨滅知幾人，此老至今原不死。
眉宇高寒的杜甫，孤獨(dú)地但卻長(zhǎng)久地留在祠中，受后人憑吊，也就是留芳百世了。
一路觀景而行，己到宋烈文侯祠，也就是張憲祠了。
說(shuō)張憲，可能有的人感到陌生，但只要說(shuō)是岳飛身邊的愛(ài)將，知道的就多了。
張憲是錦屏山這一帶的人，南宋時(shí)岳飛領(lǐng)兵抗金，張憲投入岳飛帳下為將。
他驍善戰(zhàn)，赤膽忠心，功授副都統(tǒng)制，深受岳飛的器重，并招之為婿。
在岳家軍直搗朱仙鎮(zhèn)，即將痛飲黃龍時(shí)，以宋高宗為首的投降派害怕岳飛迎回徽、欽二帝后，自己?jiǎn)适Щ饰?，連發(fā)12道金牌召岳飛班師，奸臣秦檜以莫須有的罪名謀害岳飛。
紹興十一年十二月二十九日(公元1142 年1月27日)，年僅27歲的張憲同岳飛父子一同被害于杭州風(fēng)波亭，葬于離岳墓不遠(yuǎn)的東山港口。
20年后，金兵再次南侵，剛剛登基的孝宗皇帝為了激勵(lì)臣民抗金，對(duì)岳家軍來(lái)了個(gè)平反加封，張憲被追封為龍神衛(wèi)士廂都指揮使，閬州觀察使，又贈(zèng)寧遠(yuǎn)承宣使。
明代，再追封為烈文侯，在家鄉(xiāng)閬州建祠紀(jì)念。
張憲祠占地約30畝，座西向東，三面環(huán)山，地形象一把圈椅，前人把祠堂選在錦屏山腰的這個(gè)地段，可算是一塊風(fēng)水寶地。
再加上那蒼勁傲岸的青松翠柏，剛?cè)嵯酀?jì)的香樟綠楊，把祠廟圍得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，更顯得莊重靜穆。
張憲的塑像放在院中而不在殿內(nèi)，也是一種匠心獨(dú)具的表現(xiàn):張憲功高蒙冤，壯志未酬，人雖死，心不甘，所以塑像不穩(wěn)坐殿中而是立在陛下。
你看他身披金甲，左手按劍，右手撫腰，威嚴(yán)挺立。
再看他的神情，園睜怒目，仿佛在問(wèn):抗金保國(guó)，何罪之有?緊蹙雙眉，似乎對(duì)未能勸住岳飛班師回朝而痛心疾首。
看到這里，聯(lián)想西子湖畔那流芳千古的岳王墳和遺臭萬(wàn)年的秦檜跪像，我們都會(huì)感受到歷史是最公正的民心是最公道的。
現(xiàn)在看到的是觀星樓，觀星樓是閬中古城的驕傲。
我們開(kāi)始說(shuō)過(guò)，在祖國(guó)古代天文學(xué)研究的燦瀾星空中，閬中出現(xiàn)過(guò)群星爭(zhēng)耀的壯麗圖景。
他孕育和誕生了偉大的天文學(xué)家落下閎、任文孫父子和周舒祖孫三代等，為我國(guó)天文、氣象學(xué)做出卓越貢獻(xiàn)的英才，使閬中成為我國(guó)漢唐時(shí)期最大的天文研究中心。
特別是世界天文史上有劃時(shí)代意義的《太初歷》作者，偉大的天文學(xué)家和歷算學(xué)家落下閎。
落下閎(公元前156年公元前87年)，字長(zhǎng)公，閬中市人，精通天文，擅長(zhǎng)歷算，受漢武帝征聘，官至太史待詔。
一生中對(duì)天文科學(xué)的最大貢獻(xiàn)有三個(gè):一是創(chuàng)立了渾天說(shuō)，認(rèn)為宇宙是變化的，而且變化是有規(guī)律的;二是創(chuàng)制渾天儀，是當(dāng)時(shí)世界上最科學(xué)、最精密的天體觀察儀，并建立了觀星樓;三是制太初歷，為歷史上第一部有文字記載的歷法。
落下閎的天文研究成就對(duì)中國(guó)乃至世界的天文研究都有較大的影響。
英國(guó)的李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中說(shuō)他是世界天文學(xué)領(lǐng)域里燦爛的星座。
在落下閎的影響之下，漢末又誕生了任文孫、任文公父子天文學(xué)家，任氏父子在繼承落下閎天文研究的基礎(chǔ)上，在氣象方面有獨(dú)到的見(jiàn)解，能夠預(yù)報(bào)風(fēng)雨、旱災(zāi)、洪災(zāi)，對(duì)天文氣象的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。
三國(guó)時(shí)，閬中的周舒、周群、周巨祖孫三代獻(xiàn)身于天文事業(yè)，成為繼任氏父子之后的又一天文世家。
他們?cè)谧约旱耐ピ褐薪ㄖ藴y(cè)天臺(tái)，不避寒暑，長(zhǎng)年觀察，辛勤地積累資料，加以判斷，從而得出十分準(zhǔn)確的結(jié)論。
由于閬中天文研究人才輩出，故歷代諸多天文研究行家被吸引來(lái)此。
唐初，著名天文學(xué)家袁天罡在高宗時(shí)(650年)也來(lái)到閬中，繼續(xù)天文數(shù)學(xué)研究，李淳風(fēng)死后亦葬于閬中。
前面那座古樸的大殿是錦屏碑林，里面收藏著歷代名人書(shū)畫(huà)墨跡260多件，刻工精美，內(nèi)容豐富。
其中的張飛立馬勒銘 漢隸碑，杜甫的詩(shī)篇，吳道子的觀音，鄭板橋的竹，張善子的虎，最受稱道。
來(lái)此是八仙洞，相傳八仙之一的呂洞賓曾在此修道。
洞深孔多米，寬約17米，塑有八仙神像，洞外飛仙閣檐牙高聳，古樹(shù)濃蔭遮地，真有鐘靈毓秀的味道，難怪唐代星象學(xué)家袁天罡在山壁上大書(shū)此山磨滅，英靈乃絕八個(gè)大字。
也許正由于呂洞賓在此修道的傳說(shuō)，后人在山上修起一座群體建筑構(gòu)成的宮觀，定名為呂祖閣。
建筑依山勢(shì)走向，以中心閣樓為主體，配以偏殿，長(zhǎng)廊，面積達(dá)2000多平方米。
有人說(shuō)，站在錦屏山八仙洞口看閬中古城，最能看出古城的佳妙風(fēng)水和前人建城的高超構(gòu)思。
你看，嘉陵江在山下繞了一個(gè)大彎，把對(duì)岸形成一半島，江水澄碧，就像一條玉帶束腰，而古城就建在半島上，盤(pán)龍山有如一條巨龍繞伏其后，錦屏山似一道畫(huà)屏遮護(hù)在前，左右群山扶持，城中街市如花開(kāi)葉布，與山水相照應(yīng)，使古城奠基于同自然和諧共存的環(huán)境之上，體現(xiàn)了 天人合一，生生不息的思想，很有科考價(jià)值。
我是不懂風(fēng)水之學(xué)的，只覺(jué)得從錦屏山看古城，那山水城樓交相輝映的美景，真是令人陶醉。
還是陸游的詩(shī)說(shuō)得好:城中飛閣連危亭，處處城廓如錦屏。
涉江親到錦屏山，卻望城廓如丹青。
也難怪杜甫寫(xiě)詩(shī)稱贊錦屏山來(lái)游此地不知還了。
各位佳賓，是否也有同感呢! 古城民居
我們現(xiàn)在去游覽閬中古城保護(hù)區(qū)，觀賞的方式是自由組合，步行游覽，xx的時(shí)候返回住地。
閬中的古城保護(hù)區(qū)，多系明清建筑，也有些在風(fēng)格上還保留著唐末時(shí)期特色。
古城以巍峨高聳的華光樓為軸心，成扇形面展開(kāi)，大街寬不過(guò)8米、小巷則僅兩三米，一色青瓦平房，樸素淡雅。
街巷布滿民居古院，推開(kāi)院門(mén)，多有照壁，轉(zhuǎn)過(guò)照壁方能入院。
進(jìn)得一院，還有二院三院，大院套小院，天井連天井，池臺(tái)花木，回廊亭榭，古色古香。
再仔細(xì)觀看，長(zhǎng)檐遮街，上面的瓦當(dāng)?shù)蹰?，下面的木質(zhì)門(mén)窗，都有花紋雕飾，特別是那些木條花格窗，其圖案千姿百態(tài)，爭(zhēng)奇斗巧，每一件都是精美的藝術(shù)品。
門(mén)窗的上抹板、隔板、腰華板、下抹板，又各有雕刻，或?yàn)榍蔌B(niǎo)，或?yàn)榛ɑ埽蜱澘谈?、祿、壽、喜，除象征吉祥如意外，還有濃郁的審美情趣。
各個(gè)民居古院，其建筑風(fēng)格也各不相同，或?yàn)樯碳胰A麗型，或?yàn)槲娜说溲判停€有官家宏大氣派的和呈 多字形的大院。
如果住在一個(gè)大院賓館里，透過(guò)花窗觀看院中花木池臺(tái)，禁不住一股思古之幽情油然而生，真有味道。
好了，我只說(shuō)這些，個(gè)中意趣，各位在游覽中自能體會(huì)，我們回頭再相互交流。
現(xiàn)在我愿意參加一組同去觀光，誰(shuí)歡迎我? 好，我們一起出發(fā)......
四川導(dǎo)游詞必背篇十一
各位旅客朋友們：
大家好!
黑竹溝溝內(nèi)約有國(guó)家一、二級(jí)重點(diǎn)保護(hù)的野生動(dòng)物二十九種，一級(jí)保護(hù)動(dòng)物有大熊貓、羚牛、云豹、四川山鷓鴣;二級(jí)保護(hù)動(dòng)物有獼猴、小熊貓等二十四種。這些動(dòng)物具有重要的科學(xué)研究?jī)r(jià)值，又具有很高的文化觀賞價(jià)值。極其寶貴。
黑竹溝景區(qū)眾山群溝，60%是天然原始森林，25%是灌木叢林，15%屬高山草甸。森林公園內(nèi)自下而上出現(xiàn)常綠闊葉林帶(20_米以下)、針闊混交林帶(20_-2400米)、陰暗針葉林帶(2400-3600米)、高山灌叢的草甸帶(3600米以上)。常見(jiàn)闊葉樹(shù)種有大葉楠、香樟、木姜子、石櫟、絲栗、青岡、木荷等;落葉樹(shù)種有：槭樹(shù)、珙桐、連香、亮葉樺、紅樺、香樺、水青樹(shù)、楓楊、花楸等;針葉樹(shù)種有：鐵杉、云杉、冷杉、杜鵑花、箭竹等。
黑竹溝地區(qū)植被呈垂直帶譜分布。其中，海拔1600米—2700米的珙桐是國(guó)家一級(jí)重點(diǎn)保護(hù)植物，有“世界鴿子樹(shù)”的美稱。溝內(nèi)還擁有19種我國(guó)稀有或特有的珍貴植物。
黑竹溝地區(qū)的杜鵑花，花色艷麗多彩，種類達(dá)四十多種，面積上萬(wàn)畝，為世界之冠。其中有兩種為我國(guó)新發(fā)現(xiàn)的品種。
