范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來(lái)指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

科學(xué)論文初中篇一

星期天早上，我打開(kāi)冰箱拿雞蛋，準(zhǔn)備煎一個(gè)荷包蛋。我猛地一拉，發(fā)現(xiàn)橫臥的幾只雞蛋經(jīng)不住猛烈的搖晃，流出鮮艷的蛋黃和透明的蛋液。而豎臥的雞蛋卻完好無(wú)損。這是為什么呢？我跑去問(wèn)正在看報(bào)紙的媽媽，媽媽說(shuō)：“你自己做個(gè)實(shí)驗(yàn)就明白。是這樣做的……”

我為探個(gè)究竟，照媽媽說(shuō)的做一個(gè)小實(shí)驗(yàn)：我拿一大團(tuán)橡皮泥，分成四小團(tuán)。上面豎直放上四只雞蛋和一塊木板，再放上《新華字典》和《小學(xué)生作文》兩本書(shū)。讓我驚訝的是，結(jié)果雞蛋毫發(fā)未損！我想如果雞蛋是橫放又是什么結(jié)果呢？動(dòng)腦不如動(dòng)手，我就在橡皮泥上橫放四只雞蛋。哎！讓我沒(méi)想到的是：剛放上一本《新華字典》，雞蛋就四分五裂！是不是這幾只雞蛋的殼剛好是薄的呢？不如換別的蛋試試看！但結(jié)果還是一樣。我再想：一邊放豎的蛋，一邊放橫的蛋，在橫放的雞蛋下墊點(diǎn)橡皮泥，讓這兩只雞蛋一樣高，結(jié)果又是怎么樣呢？我又做個(gè)小實(shí)驗(yàn)，結(jié)果放上一只鉛筆盒，原封不動(dòng)，又放上一只瓷盤，橫放的雞蛋“啪”地一聲就碎。

這是為什么呢？我仔細(xì)思考：這蛋是不是都是兩端殼硬，中間殼軟呢？我這想法是對(duì)還是錯(cuò)呢？如果是對(duì)的，為什么是兩端殼硬、中間殼軟呢……我一下子想出好多問(wèn)題。后來(lái)，我翻翻科學(xué)書(shū)，查查資料，又問(wèn)問(wèn)老師，得出一個(gè)結(jié)論：我的想法是錯(cuò)的。正確的答案應(yīng)該是：把雞蛋橫放，一壓就破，如果把它豎起來(lái)，就不易破，這說(shuō)明同樣的材料的強(qiáng)度大小，決定于形狀的不同。這就像拱橋和平橋，兩者所能承受的重量就不同，拱橋能承受更大的重量。

經(jīng)過(guò)做這個(gè)實(shí)驗(yàn)，我養(yǎng)成遇見(jiàn)問(wèn)題就要仔細(xì)思考，爭(zhēng)取弄懂的好習(xí)慣。

科學(xué)論文初中篇二

我想到在物理課上老師曾經(jīng)講過(guò)：影劇院墻壁的表面是凹凸不平的，這樣可以使聲音大部分被吸收掉，讓觀眾不受回聲的干擾。同樣道理，光線照到任何物體的表面都會(huì)產(chǎn)生反射，假如這個(gè)平面是高低不平的，光線就會(huì)向四面八方散射掉；假如這個(gè)平面是光滑的，那么我們就可以在一定的方向上看到反射光。

皮鞋的表面原來(lái)就不是絕對(duì)的光滑，如果是舊皮鞋，它的表面當(dāng)然更加的不平，這樣它就不能使光線在一定的方向上產(chǎn)生反射，所以看上去沒(méi)有什么光澤。而鞋油中有一些小顆粒，擦鞋的時(shí)候這些小顆粒正好可以填入皮鞋表面的凹坑中。如果再用布擦一擦，讓鞋油涂得更均勻些，就會(huì)使皮鞋的表面變得光滑、平整，反射光線的能力也加強(qiáng)了。

通過(guò)實(shí)驗(yàn)，我終于知道了皮鞋越擦越亮的秘密啦！

科學(xué)論文初中篇三

今天，我在同學(xué)那里知道了蜜蜂蜇人后會(huì)死去的，但是他們也不知道為什么會(huì)這樣，我就想一探究竟。

放學(xué)后，我為做實(shí)驗(yàn)專門捉了幾只蜜蜂，回到家后，我把蜂蜜倒在兩張紙上，然后把蜜蜂放了出來(lái)，雖然他們很恨我，但是一聞到蜂蜜就飛了過(guò)去，趴在了上面。其中一張紙上只有1只蜂蜜，正合我意，我把它惹惱之后，他就到處亂飛，還停在我手上，我一抖，它險(xiǎn)些摔在地上。這時(shí)候又引起了另一只蜜蜂的注意，兩只蜜蜂到處亂撞。最后，一只蜜蜂把我扎了，一只被我活捉了。我被扎了的手臂又酸又疼，不過(guò)，我也達(dá)到了目的，但是還是腫了起來(lái)，又疼又癢。我還管不上那口子，把我扎了的蜜蜂，果然死了。當(dāng)我還見(jiàn)那只活著的蜜蜂尾部的針時(shí)，我發(fā)現(xiàn)死了的蜜蜂沒(méi)有那針，再檢查手臂時(shí)，我沒(méi)看見(jiàn)那針的存在。在我后來(lái)查書(shū)時(shí)，我知道了原因是，蜜蜂刺針是由一根背刺針和兩根腹刺針組成，其末端同體內(nèi)的大、小毒腺及內(nèi)臟器官相連，刺針尖端帶有倒鉤。蜜蜂蜇人后，刺針的倒鉤會(huì)掛住人的皮膚，使刺針拔不出來(lái)，當(dāng)蜜蜂用力飛走時(shí)，它的內(nèi)臟會(huì)被拉傷甚至脫掉，所以它們蜇完人后都會(huì)死。如果它們蟄到那種身上覆蓋著硬質(zhì)表皮的昆蟲(chóng)時(shí)，它就可以從破口中拔回刺針，從而使自己免于死亡。

科學(xué)論文初中篇四

摩擦三兄弟就是指靜摩擦、滑動(dòng)摩chay擦和滾動(dòng)摩擦，它們都是摩擦家族的成員。

說(shuō)起摩擦，大家一定不陌生，因?yàn)槟Σ潦俏覀兩钪兴究找?jiàn)慣的現(xiàn)象，我們每時(shí)每刻都在和摩擦打交道。我們走路、吃飯、洗衣服依靠摩擦；各種車輛的行使依靠摩擦，機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)離不開(kāi)摩擦；就是建造房子也離不開(kāi)摩擦。

假如沒(méi)有了摩擦，世界將會(huì)變成什么樣？真是不可想象。可以說(shuō)，摩擦是我們?nèi)祟愲x不開(kāi)的好朋友。但是在很多場(chǎng)合，摩擦三兄弟扮演著“不受歡迎”的角色。

在現(xiàn)代汽車中，20%的功率要用來(lái)克服摩擦；飛機(jī)上的活塞式發(fā)動(dòng)機(jī)因摩擦損耗的功率要占10%，就是最先進(jìn)的渦輪噴氣發(fā)動(dòng)機(jī)也要為克服摩擦損耗2%的功率。世界上有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的汽車、數(shù)以萬(wàn)架的飛機(jī)，這樣每年要有多少燃料被白白浪費(fèi)掉，真是可惜。

但更為嚴(yán)重的是，摩擦還會(huì)造成機(jī)器零部件的磨損。據(jù)報(bào)道，英國(guó)在這方面損失每年要超過(guò)20億美元。摩擦除了導(dǎo)致磨損之外，還會(huì)使航空和航天器過(guò)度發(fā)熱，這更是現(xiàn)代科技遇到的又一難題。

當(dāng)飛機(jī)著陸的時(shí)候，閘閥和閘輪會(huì)摩擦產(chǎn)生紅熱現(xiàn)象，這樣的高溫使機(jī)閘材料變軟、變質(zhì)，一幅價(jià)格昂貴的閘瓦和閘輪，往往只使用了幾次就報(bào)廢了。

當(dāng)宇宙飛船返回地面的時(shí)候，由于高速船體與空氣之間的摩擦，會(huì)使整個(gè)船體成為一個(gè)通紅的火球，為了保護(hù)飛船里的宇航員和各種儀器設(shè)備，人們不得不付出昂貴的代價(jià)，用耐高溫的特種合金制造船體，并且還在外面加裝了耐高溫材料。

為了能駕馭摩擦，讓摩擦三兄弟為人類更好地服務(wù)，人們一直進(jìn)行著艱苦的研究和探索。早在15世紀(jì)，達(dá)·芬奇就開(kāi)始了對(duì)摩擦的研究。到17、18世紀(jì)，法國(guó)形成了一股摩擦研究熱，庫(kù)侖根據(jù)達(dá)·芬奇的想法完成了摩擦起因的`凹凸說(shuō)。到了18世紀(jì)上半葉，有人又創(chuàng)立了分子說(shuō)。進(jìn)入20世紀(jì)后又出現(xiàn)了粘合說(shuō)。

可以說(shuō)有關(guān)摩擦起因的爭(zhēng)論還在進(jìn)行著，凹凸說(shuō)、分子說(shuō)和粘合說(shuō)都持之有理，言之有據(jù)，究竟怎樣圓滿地解釋摩擦的起因，還一直是一個(gè)很活躍的研究課題。

科學(xué)論文初中篇五

我們學(xué)習(xí)了《鐵罐和陶罐》，知道了鐵罐放在泥土里容易腐爛，我的腦袋里冒出了一個(gè)小問(wèn)號(hào)：那么鐵放在哪里生銹最快呢？為此，我反復(fù)思考研究做了一個(gè)小實(shí)驗(yàn)。

我事先準(zhǔn)備了三個(gè)小鐵片。一個(gè)放在溫度低的地方——冰箱；一個(gè)埋進(jìn)泥土里；最后一個(gè)放在鹽水中?？纯茨囊环N會(huì)更快使鐵片生銹。一天下來(lái)。我來(lái)到冰箱，小心翼翼地拿出鐵片，仔細(xì)觀察起來(lái)，可鐵片卻一點(diǎn)兒變化都沒(méi)有。我接著來(lái)到花盆前，挖出藏在土壤里的鐵片，可結(jié)果仍是如此。最后我來(lái)到水杯前，拿出浸在水里的鐵片，可也是一點(diǎn)都沒(méi)變。這可讓我納了悶：“難道得時(shí)間長(zhǎng)一點(diǎn)才能出效果？”我將信將疑地離開(kāi)了實(shí)驗(yàn)地。幾天之后，我又來(lái)到那兒，驚奇地發(fā)現(xiàn)在泥土里的鐵片有一點(diǎn)點(diǎn)生銹，而在鹽水里的鐵片早已銹跡斑斑。這到底是怎么回事呢？帶著這個(gè)疑問(wèn)，我打開(kāi)了電腦，才知道原來(lái)是原電池反應(yīng)，離子導(dǎo)電。因?yàn)閮煞N金屬通常是活動(dòng)性不同的兩種。以鐵和銅為例。因?yàn)榭諝庵杏兴?，水中通常容有酸性氣體，如二氧化碳，鐵片遇到酸失去電子成為鐵離子，電子則通過(guò)金屬移動(dòng)到銅，再還原成氫氣，形成一個(gè)原電子。這種反應(yīng)成為析氫氣反應(yīng)。鐵的這種腐蝕內(nèi)稱為電化學(xué)腐蝕，電化學(xué)腐蝕比一般的氧氣還原性腐蝕速率更快。

從實(shí)驗(yàn)和資料中證明，鹽水會(huì)讓鐵片更快生銹！

為什么米飯可以粘東西？

這個(gè)星期六的上午，我把冰箱里所剩無(wú)幾的白米飯拿了出來(lái)，又去將放在儲(chǔ)存柜多年的破紙?zhí)土似饋?lái)，實(shí)驗(yàn)便開(kāi)始了。先將米飯磨碎，磨成很細(xì)很細(xì)的米碎后，在一點(diǎn)一點(diǎn)的放在白紙破損的地方，很快一條破損的白線條就復(fù)原了，只不過(guò)還剩下一點(diǎn)痕跡。滴答滴答時(shí)間過(guò)得真快，終于在十五分鐘的努力下我將一張破的沒(méi)法入眼的白紙邊的嶄新嶄新的，這其中的奧妙我也不知道多少！

據(jù)我了解：因?yàn)槊罪堉泻械矸?，煮成米飯后淀粉遇水糊化，有了粘性。小提示：不過(guò)淀粉中含糖份，時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，會(huì)失去粘性。

怎么樣，這個(gè)小知識(shí)會(huì)讓你受益匪淺么？

科學(xué)論文初中篇六

記得有一次我在海中潛水。穿上皮質(zhì)的潛水衣，戴上密不透風(fēng)的潛水鏡，背上一個(gè)氧氣瓶，再配一個(gè)潛水員做指導(dǎo)，你就可以潛水了。在潛水中，我興致勃勃，看著海底亦奇亦幻的美景，不斷地往下潛。突然，我感覺(jué)耳朵有一點(diǎn)疼，我覺(jué)得很好玩就忍著，又往下去了一點(diǎn)。哎呀，不行，耳朵疼得越來(lái)越厲害，我這才戀戀不舍地浮出海面。問(wèn)潛水員：“叔叔，我為什么會(huì)感覺(jué)耳朵疼？”潛水員叔叔告訴我：“因?yàn)槟銤摰煤苌盍?，?-10米，水的壓力比較大，你的耳朵承受不了，所以就疼了。

我對(duì)壓力產(chǎn)生了好奇，想知道水壓的大小是由什么決定?；丶液?，我上網(wǎng)查了一些資料，知道了水的壓力由深度決定，水越深，壓力就越大；水越淺，壓力就越小。

為此我做了個(gè)試驗(yàn)。材料是：1個(gè)裝牛奶的矩形豎直紙盒、1卷膠帶、1個(gè)釘子、1個(gè)平盤。

我放好牛奶盒，用釘子在任意一個(gè)側(cè)面戳三個(gè)孔。三個(gè)孔的位置分別是底部、中部與上部。然后用膠帶把三個(gè)孔封住，將紙盒中加滿水，再將平盤放在有孔的側(cè)面的下方，將膠布撕開(kāi)。你知道出現(xiàn)什么現(xiàn)象了嗎？三個(gè)孔的噴水有什么不同嗎？當(dāng)然不同。從底部流出的水噴射得最遠(yuǎn)，其次是中部的水，噴得最近的是從頂部噴出的水。這證實(shí)了水的深度不同，水的壓力不同。水越深，壓力就越大；水越淺，壓力就越小。所以我在海中位于水深不同的位置，耳朵感受到的壓力是不同的。

為了知道壓力還與什么因素相關(guān)。我又做了個(gè)小試驗(yàn)：我用一根吸管插入一個(gè)小紙盒的口，插得緊緊的。然后我通過(guò)吸管往紙盒里加水。當(dāng)水快到吸管口時(shí)，小紙盒的底部裂開(kāi)了。多次試驗(yàn)，結(jié)果都是這樣。原來(lái)，水壓還與重量有關(guān)。因?yàn)榧埡械撞宽毘惺芩闹亓孔畲?，因此承受的水壓也就最大，所以紙盒在底部裂開(kāi)。

壓力無(wú)處不在，有水壓，還有大氣壓，都與我們的生活息息相關(guān)。壓力真是既遠(yuǎn)在天涯，也近在咫尺??！

科學(xué)論文初中篇七

星期天，我看見(jiàn)媽媽在廚房炒菜，我就站在一旁看。突然，鍋里的油燒了起來(lái)，熊熊的火苗冒出了一尺多高。我急忙用勺子接水水救火，媽媽阻止了我，只見(jiàn)她嫻熟地把鍋蓋往鍋上一罩，一會(huì)兒，火就滅掉了。為什么蓋上蓋子火就滅了呢？我驚奇地問(wèn)媽媽：“消防員叔叔救火都是用大水車澆水滅火，你為什么不用水呢？”媽媽笑著說(shuō)：“救火也不一定都是用水的，尤其是油著了的時(shí)候更不能用水了。用水去澆著火的油，只會(huì)令火勢(shì)更大，就像”火上燒油“一樣。因?yàn)橛洼p水重，往鍋里澆水油火就會(huì)迸出來(lái)，不但滅不了火，而且容易引起更大的火災(zāi)?！眿寢屵€告訴我：火燃燒需要氧氣，油鍋著火后迅速把鍋蓋上，一會(huì)兒，鍋中的氧氣沒(méi)了，火也就滅了，我聽(tīng)了恍然大悟。原來(lái)生活中處處有科學(xué)，我一定要努力學(xué)習(xí)科學(xué)??！

科學(xué)論文初中篇八

如今，新課程在我國(guó)呈現(xiàn)如火如荼發(fā)展之勢(shì)，對(duì)學(xué)校教育提出了全新的要求。高中語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生的終身發(fā)展有著至關(guān)重要的作用，可以幫助高中生領(lǐng)略祖國(guó)文字的魅力，并有效培養(yǎng)他們的文學(xué)素養(yǎng)。然而，從目前來(lái)看，高中語(yǔ)文課程教學(xué)暴露出一系列問(wèn)題，失去了它的本真與自然狀態(tài)，無(wú)法體現(xiàn)出學(xué)生的生命價(jià)值，而演變成機(jī)械操練的陣地。由此一來(lái)，改革高中語(yǔ)文課程勢(shì)在必行、迫在眉睫。

一、生態(tài)化教學(xué)概述。

所謂生態(tài)化教學(xué)，就是根據(jù)生態(tài)學(xué)原理（生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)平衡和協(xié)同進(jìn)化等）探索教學(xué)問(wèn)題的新模式，旨在更好地促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展，更好地凸顯人在教育事業(yè)中的主體地位。毫無(wú)疑問(wèn)，人類社會(huì)的進(jìn)步與教育事業(yè)的發(fā)展有密不可分的關(guān)系。而教育發(fā)展也離不開(kāi)生態(tài)系統(tǒng)的影響與作用，由此可見(jiàn)，構(gòu)建生態(tài)化視域下的高中語(yǔ)文課堂有著廣泛而深遠(yuǎn)的意義。概括而言，生態(tài)化的高中語(yǔ)文課堂具有以下幾個(gè)基本特點(diǎn)：

（一）統(tǒng)一性統(tǒng)一性是生態(tài)化教學(xué)系統(tǒng)的最基本特征之一。眾所周知，教學(xué)過(guò)程中存在教師、學(xué)生、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等若千要素，這些要素相互作用、相輔相成，構(gòu)建起一個(gè)有機(jī)整體，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)與全面發(fā)展。這些要素要有機(jī)結(jié)合，共同致力于提高教學(xué)質(zhì)量。

（二）共生性在自然生態(tài)中，一方的生存常常以另一方的生存作為基本條件，它們之間存在相互影響、相互作用的關(guān)系。高中語(yǔ)文生態(tài)課堂中也存在這樣的共生關(guān)系，正所謂“教學(xué)相長(zhǎng)”，教師的教學(xué)離不開(kāi)學(xué)生的配合，學(xué)生的學(xué)習(xí)離不開(kāi)教師的指導(dǎo)，師生相互依存，旨在協(xié)調(diào)教學(xué)系統(tǒng)中的各個(gè)要素，使每個(gè)學(xué)生的潛能得到最大限度的發(fā)揮，最后實(shí)現(xiàn)教育的可持續(xù)發(fā)展和學(xué)生個(gè)體價(jià)值的充分實(shí)現(xiàn)。

（三）開(kāi)放性隨著現(xiàn)代教育理論的不斷發(fā)展，各種新型教學(xué)法相繼出現(xiàn)，比如啟發(fā)式教學(xué)、問(wèn)題式教學(xué)等，都是行之有效的教學(xué)法。正所謂“教學(xué)無(wú)法，貴在得法”，只要能提高課堂教學(xué)質(zhì)量的`教學(xué)法，教師都可以拿來(lái)應(yīng)用，這就說(shuō)明生態(tài)視域下的高中語(yǔ)文課堂具有開(kāi)放性。

以生態(tài)化理論為指導(dǎo)來(lái)改革高中語(yǔ)文教學(xué)，可以使課堂教學(xué)煥然一新，釋放學(xué)生的活力，彰顯他們的個(gè)性。具體而言，教師要從以下幾點(diǎn)入手來(lái)構(gòu)建生態(tài)化的語(yǔ)文課堂：

（一）適當(dāng)引入網(wǎng)絡(luò)教學(xué)進(jìn)入新世紀(jì)之后，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)早已經(jīng)進(jìn)入到教育領(lǐng)域中，為課堂教學(xué)提供了新的手段和方式。確實(shí)，互聯(lián)網(wǎng)中的資源豐富多彩，可以開(kāi)闊學(xué)生的視野，增長(zhǎng)學(xué)生的見(jiàn)識(shí)，為構(gòu)建開(kāi)放性的{中語(yǔ)文課堂奠定基礎(chǔ)，教師應(yīng)該結(jié)合教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，在課堂教學(xué)中引入網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，用靈活生動(dòng)的相關(guān)資源擴(kuò)充教學(xué)資源。當(dāng)然，{中語(yǔ)文教師要嚴(yán)格控制網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的使用時(shí)間和時(shí)機(jī)，不可將其凌駕于課堂教學(xué)之上，否則會(huì)出現(xiàn)本末倒置的不良局面。

我在教學(xué)徐志摩的《再別康橋》這節(jié)內(nèi)容時(shí)，將傳統(tǒng)教學(xué)法與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)法有機(jī)結(jié)合，收獲了良好的教學(xué)效果?！对賱e康橋》是一首優(yōu)美的抒情詩(shī)，我在課前為學(xué)生搜集了很多康橋的美麗圖片，在課堂上呈現(xiàn)給學(xué)生，再為學(xué)生介紹康橋的歷史，使學(xué)生對(duì)康橋有個(gè)大致了解，然后用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為學(xué)生播放優(yōu)雅的背景音樂(lè)，并為學(xué)生范讀這首詩(shī)，讓學(xué)生徜徉在作者塑造的美麗意境中。接著我讓學(xué)生討論自己在這種詩(shī)中看到了什么，學(xué)生暢所欲言，我都一一肯定，樹(shù)立學(xué)生的自信心，學(xué)生的很多回答讓我很驚喜，也給了我新的啟示。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容有了更深刻的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解。

（二）引導(dǎo)學(xué)生自主思考構(gòu)建高中語(yǔ)文生態(tài)課堂是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，關(guān)鍵要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，使他們?nèi)硇牡赝度胝n堂教學(xué)中，在教師的引導(dǎo)下敞開(kāi)心靡、開(kāi)動(dòng)腦筋，探索祖國(guó)語(yǔ)言文字的魅力，從中獲得啟發(fā)和思考。從目前來(lái)看，高中生在學(xué)習(xí)高中語(yǔ)文課文時(shí)，無(wú)法深入地把握課文中文字的深層含義，進(jìn)而難以正確理解作者的思想情感，難以與課文實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合。有鑒于此，教師在課堂教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本生態(tài)閱讀，使他們與課文內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，感受語(yǔ)言的生命力，慢慢品、細(xì)細(xì)嚼，深入體會(huì)祖國(guó)文字的生態(tài)內(nèi)涵。

（三）加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)高中語(yǔ)文課程不僅具備工具性、人文性，同時(shí)也具有強(qiáng)烈的實(shí)踐性，但這一點(diǎn)常常被教師忽略。在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，{中語(yǔ)文課堂氣氛比較沉悶，教學(xué)質(zhì)量不容樂(lè)觀。究其原因就在于教師沒(méi)有在教學(xué)過(guò)程中安排實(shí)踐環(huán)節(jié)，學(xué)生只能依靠文字感受作品，無(wú)法碰觸到作者的靈魂，難以與作者形成共鳴。很顯然，這樣的課堂不符合生態(tài)學(xué)的基本理念。有鑒于此，教師應(yīng)該在課堂教學(xué)中根據(jù)具體的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生安排合適的實(shí)踐環(huán)節(jié)，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使他們積極動(dòng)手、動(dòng)腦和動(dòng)口。

總之，教師要以滿腔熱情喚醒學(xué)生的生命活力，引導(dǎo)他們享受語(yǔ)文學(xué)習(xí)的快樂(lè)，使他們可以積極體驗(yàn)生命、放飛夢(mèng)想，為日后的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠基。

科學(xué)論文初中篇九

許多動(dòng)物的確住在房子里，但可不住在像我們這樣的房子里。動(dòng)物的房子通常用木頭、泥或石頭等做起來(lái)的動(dòng)物的家用于保護(hù)它們躲避天敵和惡劣的天氣，動(dòng)物能在那里休息、吃飯和收藏食物。

夏天，往池塘里瞧瞧，我們會(huì)看到像石頭一樣的東西在池塘底下爬行，這就是石娥的幼蟲(chóng)小石娥，它們的房子是用黏液將樹(shù)葉、棍子或礫石粘在一起建成的。

蝸牛不僅住在房子里面，而且它們走到那兒就把房子帶到那兒，這個(gè)房子就是它們的殼。蝸牛長(zhǎng)大時(shí)，它的殼跟著長(zhǎng)大，蝸牛還可以把殼的入口封住，這樣做可以把敵人擋在房子的外面，熱天還可以保持屋里涼爽、濕潤(rùn)。

雕有十分寬敞的家，它們的家建在懸崖或大樹(shù)上。在所有的鳥(niǎo)類中，雕的家是最大的，它們的家是用一大堆樹(shù)枝搭成的。每年雕都會(huì)選擇一個(gè)家住進(jìn)去，再另外放些樹(shù)枝將家建得又大又堅(jiān)固。有些雕的家甚至跟小汽車一樣大。

我想：如果以后動(dòng)物變聰明了，說(shuō)不定能建一個(gè)跟我們住的房子一樣的小型房子。

科學(xué)論文初中篇十

摘要：在傳統(tǒng)的中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師往往采用“滿堂灌”方式，以權(quán)威的身份向?qū)W生強(qiáng)行灌輸語(yǔ)文知識(shí)，不重視學(xué)生的課堂主體地位，導(dǎo)致學(xué)生不同程度地存在厭學(xué)心理。鑒于此，在新課程改革的背景下，借鑒生態(tài)學(xué)原理和方法，構(gòu)建生態(tài)化語(yǔ)文課堂，能夠形成良好的語(yǔ)文教育教學(xué)生態(tài)，使學(xué)生獲得全面發(fā)展，切實(shí)提高初中語(yǔ)文的課堂教學(xué)效率。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文課堂；生態(tài)化；構(gòu)建策略。

生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，生命作為一種有機(jī)體，與周圍的環(huán)境不斷進(jìn)行著物質(zhì)與能量轉(zhuǎn)換。受這一觀點(diǎn)啟發(fā)，教育倡導(dǎo)在所有生命整體與周圍環(huán)境中形成一種有機(jī)聯(lián)系，最終使他們形成有機(jī)整體。中學(xué)語(yǔ)文構(gòu)建生態(tài)化課堂，就是在生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，將語(yǔ)文課堂教學(xué)作為統(tǒng)一發(fā)展的有機(jī)整體，運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理與方法進(jìn)行中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)，有效克服傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中的弊端，從而進(jìn)一步提高語(yǔ)文課堂教學(xué)的效率和質(zhì)量。

生態(tài)課堂是利用生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)來(lái)對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行研究，以期構(gòu)建能夠持續(xù)和諧發(fā)展、系統(tǒng)化的課堂形式，其課堂形態(tài)與學(xué)生的心理特征和生活習(xí)性完全吻合。具體說(shuō)就是生態(tài)課堂強(qiáng)調(diào)突出學(xué)生的主體地位，注重每名學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，同時(shí)，也要照顧到學(xué)生在個(gè)性方面的發(fā)展，利用現(xiàn)代教學(xué)手段，真正實(shí)現(xiàn)教師教學(xué)與學(xué)生發(fā)展的高度統(tǒng)一。不同于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，生態(tài)課堂重在激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)地參與課堂教學(xué)活動(dòng)，在滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展的同時(shí)，突出為學(xué)生的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

二、生態(tài)課堂所具有的基本特征。

1.生態(tài)課堂的整體性特征。

在生態(tài)課堂中，教師、學(xué)生和教學(xué)環(huán)境被視為一個(gè)相互影響的有機(jī)整體。生態(tài)課堂各要素之間通過(guò)彼此形成的交互作用，達(dá)到彼此相互適應(yīng)、共同發(fā)展。在這一過(guò)程中，教師采取科學(xué)的手段和方式成功地對(duì)學(xué)生進(jìn)行塑造，與此同時(shí)，學(xué)生也通過(guò)某種相應(yīng)方式在教師身上留下深深的痕跡。

2.生態(tài)課堂的開(kāi)放性特征。

課堂的開(kāi)放性主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，教學(xué)目標(biāo)具有開(kāi)放性。具體說(shuō)就是教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定不是固定不變的，而是隨著具體情況的變化而及時(shí)進(jìn)行調(diào)整，也就是設(shè)定彈性教學(xué)目標(biāo)；第二，教學(xué)過(guò)程具有開(kāi)放性。教師在教學(xué)中設(shè)計(jì)開(kāi)放的情境和問(wèn)題，目的是擴(kuò)展訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散思維，而不是對(duì)學(xué)生的思維進(jìn)行限制。同時(shí)，教師通過(guò)設(shè)計(jì)開(kāi)放性的教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生由傳統(tǒng)的知識(shí)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極探究知識(shí)的合作者；第三，教學(xué)結(jié)果具有開(kāi)放性。對(duì)于問(wèn)題的解決，不設(shè)計(jì)非此即彼的統(tǒng)一答案，允許學(xué)生存在不同的觀點(diǎn)，只要言之成理即可。

3.生態(tài)課堂的生成性特征。

在生態(tài)化課堂中，所謂的生成性屬于一種未知特性，并不是經(jīng)過(guò)事先預(yù)設(shè)的。其特性主要表現(xiàn)在：一是教師在課前進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)針對(duì)某些內(nèi)容故意為學(xué)生留白，以便在課堂教學(xué)活動(dòng)中能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)發(fā)揮和拓展空間，因此，生成可以在課前表現(xiàn)出來(lái)；二是生成可以在課堂教學(xué)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)。主要是在教學(xué)活動(dòng)展開(kāi)的過(guò)程中，師生的思維和探究偏離了教師的課前預(yù)設(shè)，或者是超越了預(yù)先設(shè)計(jì)的'教案；三是生成在結(jié)果上表現(xiàn)出來(lái)。主要是指在教學(xué)活動(dòng)結(jié)束后，學(xué)生在非預(yù)設(shè)之外獲得了更好地發(fā)展。

（一）實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的生態(tài)化。

1.構(gòu)建具有整體性的教學(xué)內(nèi)容。

在生態(tài)化語(yǔ)文課堂教學(xué)系統(tǒng)中，應(yīng)從小系統(tǒng)的角度看待和構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容所包含的語(yǔ)文知識(shí)，語(yǔ)言應(yīng)用能力和課文中反映出來(lái)的情感態(tài)度價(jià)值觀等因素都是相互影響、相互聯(lián)系的，在教學(xué)內(nèi)容中形成了一個(gè)有機(jī)整體。因此，在語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要教授相關(guān)的知識(shí)與方法，還要注意培養(yǎng)與鍛煉學(xué)生的應(yīng)用技能，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生形成正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。

2.注重設(shè)計(jì)生成性的教學(xué)內(nèi)容。

在生態(tài)化語(yǔ)文課堂教學(xué)系統(tǒng)中，知識(shí)本身并不能生長(zhǎng)，而是要通過(guò)師生之間的共同探索和研討，使學(xué)生不斷獲得知識(shí)、形成能力和生成情感態(tài)度價(jià)值觀，也就是說(shuō)教學(xué)的主體，即學(xué)生得到全面發(fā)展。換而言之，教師所設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容要能夠釋放學(xué)生原本的自由學(xué)習(xí)天性，使他們進(jìn)入到愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，乃至于學(xué)而不厭的學(xué)習(xí)生態(tài)之中。一般來(lái)講，生成性教學(xué)內(nèi)容具有兩個(gè)特性：其一，教學(xué)內(nèi)容具有深厚的根基。也就是說(shuō)教材中的知識(shí)緊密聯(lián)系師生的現(xiàn)實(shí)生活，而且教材中的知識(shí)有利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)與解決問(wèn)題，進(jìn)而形成新的知識(shí)和能力；其二，教學(xué)內(nèi)容具有豐富的活動(dòng)性。一方面，教學(xué)內(nèi)容適合師生開(kāi)展豐富的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)；另一方面，在教學(xué)內(nèi)容中存在很多空白點(diǎn)、短路的地方和回路之處，需要學(xué)生去補(bǔ)充、接通、質(zhì)疑與超越。因此，生成性教學(xué)內(nèi)容是學(xué)生生成知識(shí)、提高能力的有效載體。

3.積極構(gòu)建生活化的教學(xué)內(nèi)容。

生活化教學(xué)內(nèi)容是指教學(xué)要回歸到生活中，為生活服務(wù)。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教科書(shū)所呈現(xiàn)的知識(shí)內(nèi)容往往與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相去甚遠(yuǎn)，學(xué)生只能死讀書(shū)、讀死書(shū)，毫無(wú)生命力可言。因此，要構(gòu)建生態(tài)化語(yǔ)文課堂，必須在教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生命體之間搭建一座密切聯(lián)系的橋梁，把教材中的科學(xué)世界與學(xué)生所處的生活世界有機(jī)融合在一起，互相滲透、互相影響，構(gòu)成一個(gè)有效循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)，從而在學(xué)生生命體中使教學(xué)內(nèi)容活起來(lái)，使教學(xué)內(nèi)容在學(xué)生自身生命中落地生根，不斷增長(zhǎng)學(xué)生的智慧、提升品德與能力。

（二）實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的生態(tài)化。

教師采用情境教學(xué)法有助于生態(tài)化語(yǔ)文課堂的構(gòu)建，有針對(duì)性的教學(xué)情境可以使教學(xué)內(nèi)容得到持續(xù)延伸，進(jìn)而把學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力與求知欲有效挖掘和激發(fā)出來(lái)，最終加深了學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解。例如，在教授朱自清的散文《背影》時(shí)，教師可以嘗試播放有關(guān)父親的歌曲、講述有關(guān)父親的故事、播放父親形象的圖片或短片來(lái)營(yíng)造教學(xué)情境，使學(xué)生的感情進(jìn)入到教師預(yù)設(shè)的情境中，從而進(jìn)一步理解文中的父親形象，以及作者在文中所要表達(dá)的思想感情，最終提高課堂教學(xué)質(zhì)量和效率。

2.互動(dòng)教學(xué)的生態(tài)化。

在中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，教師如果采用互動(dòng)教學(xué)法，可使學(xué)生充滿激情，使課堂保持生機(jī)和活力，從而達(dá)到生態(tài)化的預(yù)期效果。但需要注意的是課堂上的互動(dòng)并不等同于教師問(wèn)、學(xué)生答，而是對(duì)教師的課堂教學(xué)水平提出了更高要求，教師要按照不同的教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)地設(shè)計(jì)相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)的積極性、自覺(jué)性和主動(dòng)性，使課堂更高效和靈活。如在教學(xué)文言文《刻舟記》時(shí)，教師可布置學(xué)生在課余時(shí)間嘗試進(jìn)行相關(guān)物品的雕刻，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生更加深刻地理解課文內(nèi)容。

（三）實(shí)現(xiàn)師生關(guān)系的生態(tài)化。

1.充分尊重學(xué)生客觀存在的差異性。

在中學(xué)生態(tài)化語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該堅(jiān)持“以人為本”的教學(xué)理念，在承認(rèn)和尊重學(xué)生存在個(gè)體差異的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)。為了有效保證全體學(xué)生都能學(xué)有所得，教師必須對(duì)每名學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、學(xué)習(xí)水平、學(xué)習(xí)能力、興趣愛(ài)好等進(jìn)行具體和充分的了解，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)因材施教，切實(shí)構(gòu)建語(yǔ)文生態(tài)課堂。如在教授朱自清的優(yōu)美散文《春》的時(shí)候，教師可以積極鼓勵(lì)每名學(xué)生大聲、有感情地朗讀課文，在此基礎(chǔ)上，勇敢地說(shuō)出自己對(duì)文章內(nèi)容的理解和感悟，無(wú)論正確與否，教師都應(yīng)及時(shí)給予中肯的點(diǎn)評(píng)，使他們?nèi)硇牡赝度氲秸n文的理解和分析中，從而更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

和諧平等的生態(tài)課堂氛圍的營(yíng)造，要以良好的師生關(guān)系為基礎(chǔ)。因此，教師要切實(shí)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，把以教師為中心的傳統(tǒng)模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心，堅(jiān)持以學(xué)生為本，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的心理發(fā)展動(dòng)態(tài)，以平等的朋友、合作者的身份與態(tài)度，積極鼓勵(lì)學(xué)生勇敢地說(shuō)出自己的觀點(diǎn)、表達(dá)自己的感受，從而喚起學(xué)生的積極情感體驗(yàn)。在這種和諧平等的師生關(guān)系中，師生之間的人格是平等和獨(dú)立的，都有著強(qiáng)烈的民主與合作意識(shí)。師生在相互尊重與信任的基礎(chǔ)上，積極參加教學(xué)活動(dòng)，從而獲得成就感和自我發(fā)展與成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

［1］張艷.構(gòu)建語(yǔ)文生態(tài)課堂的教學(xué)策略――以議論文教學(xué)為例［j］.科教導(dǎo)刊（下旬），，（10）.

［2］李靜.新課程背景下初中語(yǔ)文教學(xué)高效課堂的構(gòu)建策略［j］.中國(guó)校外教育，2015，（23）.

［4］趙媛媛.初中語(yǔ)文生態(tài)教學(xué)課堂的構(gòu)建［j］.學(xué)苑教育，2015，（5）.

科學(xué)論文初中篇十一

摘要：關(guān)于文化，受其自身內(nèi)容和涵蓋范圍的廣泛性束縛，中國(guó)xxx秉承馬克思主義的核心精神另辟蹊徑，從文化哲學(xué)的高度運(yùn)用馬克思主義相關(guān)理論并結(jié)合自身實(shí)踐對(duì)文化作出了獨(dú)特的界定，并由此提出建立科學(xué)的文化這一獨(dú)特命題。在革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐過(guò)程中，中國(guó)xxx以科學(xué)文化觀為指導(dǎo)，對(duì)各種文化現(xiàn)象進(jìn)行分析和總結(jié)，對(duì)處理當(dāng)今不斷涌現(xiàn)的紛繁復(fù)雜的文化問(wèn)題具有重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：文化文化問(wèn)題。

中國(guó)xxx自成立之日，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是先進(jìn)文化的積極提倡者和發(fā)展者。早在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中國(guó)xxx就提出了要建立科學(xué)的民主的大眾的文化;當(dāng)前，中國(guó)xxx第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議全面分析形勢(shì)和任務(wù)作出了關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定，提出“文化建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。沒(méi)有文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林”。[1]因此，現(xiàn)階段研究科學(xué)文化觀有利于應(yīng)對(duì)不斷涌現(xiàn)出的各種文化問(wèn)題。

一、科學(xué)文化觀的基本問(wèn)題。

科學(xué)文化觀大致包含三個(gè)基本問(wèn)題：“什么是文化”、“選擇什么樣的文化”以及“如何建構(gòu)文化”。

關(guān)于“文化”定義的問(wèn)題目前學(xué)術(shù)界眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，甚或有幾百種定義。從馬克思的反映論角度來(lái)看，文化是主體對(duì)客體進(jìn)行實(shí)踐并獲得客觀認(rèn)識(shí)的一系列過(guò)程。中國(guó)xxx秉承馬克思主義理論指導(dǎo)，通過(guò)對(duì)各種具體的文化物質(zhì)和文化行為共同點(diǎn)的歸納，將文化的概念抽象為一般的哲學(xué)概念。

自太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)起，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到維新變法以及辛亥革命再到后來(lái)的五四運(yùn)動(dòng)。中國(guó)各階級(jí)在當(dāng)時(shí)歷史文化條件和自身觀念的影響下，進(jìn)行了各種改革和實(shí)踐，并選擇了不同的文化，同時(shí)也正是受限于這兩的限制，在實(shí)踐的過(guò)程中出現(xiàn)了種種的缺陷和不足。但從總體來(lái)看中國(guó)在近代歷史的文化選擇過(guò)程中，還是朝著科學(xué)化的方向發(fā)展。到了中國(guó)xxx執(zhí)政，其意在選擇一種“科學(xué)”的文化：一方面其作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，成為一定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。另一方面在對(duì)前人選擇的文化進(jìn)行批判性繼承的基礎(chǔ)上，在實(shí)踐中創(chuàng)造出自己的文化。

縱觀歷史，前人在實(shí)踐過(guò)程中有著這樣或者那樣的文化選擇，但基本上都沒(méi)有將自己所選擇的文化構(gòu)建成一個(gè)系統(tǒng)的部分。中國(guó)xxx在選擇了自己的文化選擇后，開(kāi)始通過(guò)自己的文化理論指導(dǎo)來(lái)建立生態(tài)文化體系，即以馬克思主義思想為核心，各個(gè)階級(jí)階層和個(gè)人在外部進(jìn)行的多種形式的文化表達(dá)。

二、文化的科學(xué)概念及屬性。

在經(jīng)過(guò)了“五四運(yùn)動(dòng)”的喧囂之后，中國(guó)xxx面對(duì)“文化”這一命題的展開(kāi)可謂是另辟蹊徑，其創(chuàng)造性的從哲學(xué)角度出發(fā)，將文化作為一個(gè)大范疇和一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，成為經(jīng)濟(jì)、政治的反映，同社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這兩對(duì)矛盾進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，并在實(shí)踐的過(guò)程中不斷表現(xiàn)出批判性繼承的特性。究其文化的本質(zhì)概念，我們可以概括為：文化是主體人認(rèn)識(shí)的真理性為本質(zhì)的概念。

三、分析文化問(wèn)題的科學(xué)方法。

針對(duì)文化問(wèn)題的分析出現(xiàn)了多種多樣的方法，但總體來(lái)說(shuō)，大致可以分為以下六類：

文化生成論。一種文化的生成依賴于人自由自覺(jué)的實(shí)踐，并在實(shí)踐的過(guò)程中完成本性的超越。同時(shí)，伴隨著不斷生成的文化的是人對(duì)于其造物和活動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的異化超越和揚(yáng)棄的過(guò)程，其背后是人對(duì)于生命活動(dòng)的批判的、反思的、分析反省的、自我批判的理性和自覺(jué)。我們分析文化問(wèn)題，通過(guò)對(duì)文化生成和演進(jìn)歷程的分析，從而完成對(duì)自覺(jué)的文化模式和文化批判所展示的文化精神的演進(jìn)歷程的分析，進(jìn)而能夠從歷史性的角度建立起全新的歷史解釋模式。

文化價(jià)值論。所謂文化價(jià)值論，就是從價(jià)值論的角度分析分化機(jī)理，解釋文化現(xiàn)象，完成對(duì)文化規(guī)律的闡述。作為配合經(jīng)濟(jì)和政治等因素間接創(chuàng)造財(cái)富的社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域，文化通過(guò)規(guī)定價(jià)值資源配置規(guī)則，從而實(shí)現(xiàn)各個(gè)生產(chǎn)資料配置規(guī)則的可持續(xù)發(fā)展，同時(shí)在按照各種文化理論和宗教觀念的內(nèi)容進(jìn)行的分配中完成新增社會(huì)財(cái)富的第三次分配。分析文化問(wèn)題，從文化的價(jià)值論角度入手分析文化問(wèn)題，可以更好的了解生產(chǎn)要素配置方式，并理清其于經(jīng)濟(jì)、政治方面的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。

文化主題論。文化有其主題，它是在文化中充當(dāng)靈魂的最核心的概念，其通過(guò)特定的主題詞來(lái)表達(dá)文化的根本價(jià)值和訴求，是文化的核心和實(shí)質(zhì)所在，也是區(qū)別不同文化的主要方法。在分析具體文化問(wèn)題是，從其主題方向入手，可以更有利于在總體和觀念上把握其核心，同時(shí)更方便于把握其問(wèn)題的本質(zhì)和增強(qiáng)有關(guān)文化的自覺(jué)性。

文化生態(tài)論。文化生態(tài)論要求我們?cè)谘芯课幕瘑?wèn)題是，從生態(tài)學(xué)的視角出發(fā)，運(yùn)用生態(tài)學(xué)的方法、世界觀和思維方式，并將文化當(dāng)做研究對(duì)象以分析的過(guò)程。文化生態(tài)環(huán)境主要由社會(huì)環(huán)境和規(guī)范環(huán)境構(gòu)成，并受構(gòu)成系統(tǒng)的諸多內(nèi)在、外在要素相互作用，其中既包括人的思想道德素質(zhì)，也包括科學(xué)文化素質(zhì)。在新時(shí)代，文化往往圍繞消費(fèi)展開(kāi)，高度的商業(yè)化往往容易導(dǎo)致文化的低俗化。同時(shí)，文化生態(tài)環(huán)境還具有不可再生性，許多優(yōu)良傳統(tǒng)一旦被取代，很難再?gòu)?fù)原。運(yùn)用文化生態(tài)學(xué)進(jìn)行研究時(shí)，應(yīng)盡量使避免使文化朝著低俗化的方向發(fā)展并時(shí)刻注意保持其生態(tài)的平衡性。

科學(xué)論文初中篇十二

寫作“作為一種自覺(jué)的精神生產(chǎn)活動(dòng)”[1]，它的寫作主體是駕馭整個(gè)寫作活動(dòng)的角色，從對(duì)客觀世界的選擇，到材料的謀篇布局、立意成篇，到修改推敲，無(wú)一不突現(xiàn)寫作主體的機(jī)智與創(chuàng)造。綜觀近年的中考、高考作文試題或試題范圍“假如記憶可以移植”、“答案是豐富多彩的”等，試題的內(nèi)容呈現(xiàn)出前所未有的開(kāi)放與靈活，它要求寫作主體摒棄陳規(guī)陋習(xí)，條條框框，充分張揚(yáng)自己的個(gè)性，展露自己的人格世界?？梢?jiàn)，重視寫作主體的主體意識(shí)不僅是重要的，符合潮流，而且是及時(shí)的。要想切實(shí)提高作文水平，必須在寫作主體的自我意識(shí)上進(jìn)行培養(yǎng)。

在一中學(xué)曾作過(guò)初一到高三六個(gè)年級(jí)的作文心理調(diào)查，讓人吃驚的是，對(duì)寫作感興趣的只有15%，如何將學(xué)生從寫作的懼怕心理中解放出來(lái)，筆者認(rèn)為首先應(yīng)先解除強(qiáng)加給學(xué)生的“指導(dǎo)”章法，讓他們放開(kāi)手腳去寫愿意寫的事，以“我”為先，使他們的筆端流瀉著活潑的個(gè)性。緣于“情”而作，為自己的真情，為自己的個(gè)性，基于這一點(diǎn)，世界上許多國(guó)家都在向一個(gè)共同的方向努力，即“向生活靠攏”。日本語(yǔ)文界“生活作文”，美國(guó)的“作文題目不受拘束”正是作出的這種努力。學(xué)生崇尚真實(shí)，敞開(kāi)心扉的袒露正是學(xué)生的主體意識(shí)覺(jué)醒歷程。

[1][2]。