在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

觀陶行知有感大師篇一

近期我讀了《陶行知教育名篇》這本書。這本書是陶行知論述教育主張的演講稿、發(fā)言稿、書信、發(fā)表的文章的集子。說實話，我們都知道陶行知的名字，但并不真正了解陶行知其人其教育思想，之所以買這本書，和讀蘇霍姆林斯基《給教師的建議》一樣，是沖著名氣去的。都說，做教師的應(yīng)該讀蘇霍姆林斯基《給教師的建議》，而全國教師用書發(fā)行協(xié)作會理事長張圣華在為《陶行知教育名篇》一書作的序里說：“作為一名教師，如果不讀陶行知，不去積極實踐陶行知，那幾乎還沒有觸及到中國教育的實質(zhì)，如盲人摸象，又如沙地建樓，豈不誤人誤國？”看到這句話，我嚇得暗拍胸口：幸虧我終于要看了。下面，就把我對陶行知的教育主張的領(lǐng)會總結(jié)一下：

生活即教育?！吧罴唇逃瑢W(xué)校即社會”，是陶行知的教育觀點。我認為這主要闡明了一種課程觀：生活是教育的目的，也是教育的內(nèi)容和范圍。他主張遠離生活的教育是偽教育，脫離實踐經(jīng)驗的知識是偽知識。但如今我們的教育教學(xué)脫離生活已越來越遠，學(xué)生“一心只讀圣賢書”。因為一旦“實踐”，成績就要下來，那怎么行？從教育部門領(lǐng)導(dǎo)，到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，到老師，擴至家長，莫不在“成績”中摸爬滾打——我們這是怎么了？明知是不行的，卻像是在做一個噩夢，就是醒不過來。

記得多年前，我去東北師大附小參觀。大家都知道，附小的校長熊梅是留日的教育學(xué)博士，很早就提出并開始實踐開放教育。當(dāng)時的參觀給我留下了深刻的印象，至今記憶猶新。且不說，那些豐富的課外活動（陶行知是反對這樣說的，他認為教育沒有什么課內(nèi)課外，但我沒有更好的詞）就只一樣，我就覺得熊梅的辦學(xué)理念絕對是正確的。附小的廁所是在樓內(nèi)的，一點味兒都沒有，每到下課，你就可以看到有拎著拖布、水桶的學(xué)生來來回回，清潔廁所，井然有序，幾乎沒有聲音，做得是那么自然、那么熟練。把各種活動、自治納入教育范圍，學(xué)生鍛煉出的是能力，獲得的是經(jīng)驗，自立自理，這樣的孩子什么干不好呢？陶行知在“我之學(xué)校觀”一文中說：“一天之內(nèi)，從早到晚莫非生活，即莫非教育之所在。一人之身，從心到手莫非生活，即莫非教育之所在。一校之內(nèi)，從廚房到廁所莫非生活，即莫非教育之所在”，“因為既以生活為學(xué)校的中心，那么各種事物都要含有教育的意義”。

陶行知給他創(chuàng)辦的育才學(xué)校定的教育目標(biāo)是“二十三常能”，分“初級十六常能”、“高級七常能”。初級十六常能有（相當(dāng)于中學(xué)畢業(yè)吧）：會當(dāng)書記（管卷宗、寫社交信、做會議記錄等）；會說國語（講解、演說）；會參加開會（發(fā)言、提議、選舉、做主席等）；會應(yīng)對進退（招待賓客，引導(dǎo)參觀、招待茶飯、送信接洽等）；會做小先生；會管賬目；會管圖書；會查字典；會燒飯菜（小鍋飯、小鍋面、小鍋菜十味以上，并會做泡菜、咸菜、糖果、果子醬、臘肉等）；會洗補衣服；會種園（小學(xué)生每人至少種菜半分；中學(xué)生至少種一分）；會布置（裝飾、陳列、粉刷、灑掃）；會修理；會游泳；會急救；會唱歌。高級七常能有（相當(dāng)于高中畢業(yè)吧）：會開汽車；會打字；會速記；會接電；會擔(dān)任翻譯；會臨時演講；會領(lǐng)導(dǎo)工作。他是反對教育培養(yǎng)出書呆子和官僚紳士的，他認為中國近代屈辱史都是因為統(tǒng)治者“愚民”，是教育不發(fā)達造成的，教育專培養(yǎng)無用的讀書人——書呆子。

陶行知說的“做”，就是“在勞力上勞心”，一邊做一邊想怎樣能做好，再由具體而一般，由片段到系統(tǒng)，探尋規(guī)律，上升為理論，所以他說：行是知之始，知是行之果。只有這樣學(xué)，才是真正的學(xué)，才能成為有用的人。他還提出“做”的兩個要素：一是做必須用器官，做事用手，學(xué)就要用手，教就要用手，做事用眼，學(xué)就用眼，教就用眼，或者是幾種器官合用；二是做要用工具，除了書本外，顯微鏡、望遠鏡、鋤頭、斧頭等等，做什么事就要用什么工具。新課程改革的核心理念之一就是學(xué)習(xí)方式的改革，變接受式學(xué)習(xí)為主動式學(xué)習(xí)，要用以自主、合作、探究為特征的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)動用多種感官參與學(xué)習(xí)。在讀這本書的時候，我把這些勾連在一起，覺得真正懂得了“所以然”——我這是尋根之讀啊。

陶行知認為：“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)”“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。本書序的作者張圣華對此有精彩的議論，我摘錄如下：教學(xué)做合一，這些觀點似乎也是新課程改革所大力提倡的。但推行起來非常艱難，為什么？因為教學(xué)生學(xué)遠難于簡單的灌輸教法，需費大力氣學(xué)習(xí)、思考，要花費數(shù)倍的精力去備課。因為沒有固定的模式，所以課堂上什么問題都可能發(fā)生：太費勁了。所以說：新課程改革，尤其是新課程改革進入深水區(qū)，如果我們當(dāng)老師的備課“不費勁”，很可能我們就不能成功。

我讀這本書所獲得的并不僅是教學(xué)法，我深深震撼于陶行知先生在那個民族危亡、戰(zhàn)亂頻仍的時代，仍有一顆火熱的以教育救國之心和全身心付出的躬身實踐之行。他創(chuàng)辦育才學(xué)校、曉莊師范，他發(fā)起“平民教育”“鄉(xiāng)村教育”，“四萬萬同胞有一人不受教育皆是我輩之責(zé)任”、“為一大事來，做一大事去”。所以董必武說：“敬愛陶夫子，當(dāng)今一圣人”。正像本書序的作者張圣華說的，這才是陶行知精神的本源，沒有這些精神，所有的教學(xué)法都是蒼白的。我在20xx年的工作室研修總結(jié)里分析自己的問題是“逐于技而忽略人”，是的，必須有一顆對教育的責(zé)任心，必須心里裝著學(xué)生，才能讓我們的“技”更好地服務(wù)于人。

觀陶行知有感大師篇二

我國偉大的人民教育家、實踐家、詩人陶行知先生，一生都在為平民教育事業(yè)做出著貢獻。下面是本站小編為大家整理的陶行知教育故事有感，供大家分享。

讀了《陶行知教育名篇》，感受頗多陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。本書匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實踐的精髓，“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領(lǐng)，真的道德?！碧招兄壬慕逃碚?，不是用一兩句話就可以概括的。深深體會到“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“創(chuàng)造的教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個方面內(nèi)容，集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨特教育思想。首先，陶先生提出“教學(xué)合一”。

“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。“社會即教育”，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學(xué)習(xí)離不開生活，學(xué)習(xí)就在生活之中，學(xué)生活中的問題，已成為我們每一個教師所努力做到的。好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是如何教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負指導(dǎo)的責(zé)任，另一方面要學(xué)生負學(xué)習(xí)的責(zé)任。對于每一個問題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動學(xué)習(xí)者。教師應(yīng)不斷研究，才能時常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。如今，新課程倡導(dǎo)的也正是這種教育理念。

1、重視教育的“社會性”特點，給學(xué)生提供“康健的”生活。

教育的對象是未成年人。他們尚未形成固定的世界觀、人生觀、價值觀，判斷能力弱，不善于辨別，不懂得選擇，在很多時候，思維方式和行為方式都由成人主宰，誠如陶行知先生所說：“兒童的生活，是一面社會的鏡子?！笔呛蒙罹褪呛媒逃?，是壞生活就是壞教育”論點當(dāng)是最好的印證。這也告誡我們在實施開放教育、生活教育時，必須堅持“適合于學(xué)生、有利于發(fā)展”的原則，對現(xiàn)實社會中的各種信息加以整合，取其精華，去其糟粕，避免學(xué)生在毫無抵抗能力的時候受到社會上非主流思潮的影響;其次是將關(guān)注的視野擴展到學(xué)校生活以外的范圍，如家庭生活、社區(qū)生活，努力構(gòu)建立體教育網(wǎng)絡(luò)，讓學(xué)生擁有一個相對純凈的、與他的認知水平相協(xié)調(diào)的人際交往空間。

其次，是愛的教育。

在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。陶行知最最反對體罰，他準確地說明了體罰的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余，在時代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。”罰非愛，害也。作為現(xiàn)代學(xué)校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛力不是武力?！眲游?，意味著教師自身的失職。

教師沒有愛，教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛一部分學(xué)生，意味著對另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學(xué)校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病孩子才是真正的愛?！庇纱宋蚁氲?，教師對學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。陶行知稱學(xué)生為“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果。

作為一名英語教師，我們面臨的零零后，零壹后，信息網(wǎng)絡(luò)時代，學(xué)生獲取信息快捷，學(xué)習(xí)的方式多元化。因此，我永遠視陶先生為我的榜樣，不僅做到修身養(yǎng)性，愛學(xué)習(xí)，愛學(xué)生，更要像陶先生那樣，也做一名教育的研究者，實踐者。在今后的工作中，不斷更新教育教學(xué)觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會過硬的技能，讓學(xué)生在玩中學(xué)，趣中練，做到英語學(xué)習(xí)天天練，為學(xué)生上中學(xué)奠定良好的語音語調(diào)，英語綜合技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。

今年暑假期間，我有幸拜讀了《陶行知教育名篇》。這本書匯集了陶行知教育教學(xué)研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)做合一”、“教育改革”、“創(chuàng)造的教育”、“生活教育”等多方面集中體現(xiàn)了陶行知的“生活即教育”及“知行合一”的教育思想。

一、做生活中的教育。

“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”陶行知這樣指出。

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。教育是什么?教育是教人發(fā)明工具，制造工具，運用工具。陶老先生把中國的教育進行如此形象的闡述。在傳統(tǒng)的教育中老師教死書，死教書，教書死;而讓學(xué)生讀死書，死讀書，讀書死，這是死的教育，不是行動的教育，更不是生活中的教育。單憑考試分數(shù)成為衡量學(xué)生好壞的標(biāo)準。難道這是教育嗎?陶行知所提倡的是讓學(xué)生讀活書，活讀書，讀書活。這正符合我們當(dāng)代的教育，是生活中的教育。學(xué)生才能真正成為課堂的主人，做到活學(xué)活用。難道不是嗎?空談生活教育是沒有用的。真正的生活教育必以生活工具為出發(fā)點。沒有工具則精神不能發(fā)揮，生活無由表現(xiàn)。我們職業(yè)教育也是一樣，教育我們學(xué)校的學(xué)生，就是要培養(yǎng)他們有知識、技能和想象力，真正學(xué)有所長，學(xué)有所用。做到不但是課堂上的主體，更是生活中的主人。

二、教學(xué)做合一。

里教。在陶行知看來，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教;學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。由此他特別強調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。

“做是發(fā)明，是創(chuàng)造，是實驗，是建設(shè)，是生產(chǎn)，是破壞，是奮斗，是探尋出路?！碧招兄赋?，是活人必須做。無論你多大年紀，無論你從事什么工作，只要生活在世界上活一天，做一天，活到老，做到老。學(xué)習(xí)美發(fā)專業(yè)的學(xué)生通過做頭發(fā)才知道發(fā)型的不同會帶來不一樣美麗，學(xué)習(xí)烹飪的學(xué)生通過嘗試做菜會知道通過調(diào)整火候才有別樣的美味，參加高考的學(xué)生通過測試才知道付出就會有回報。

“捧著一顆心來,不帶半根草去”，僅僅十二字，正是陶行知先生一生愛的教育的詮釋。今天當(dāng)我再次捧讀這位教育大家的教育名篇，讓我更進一步的認識陶行知老先生。讓我感受到自己對教育教學(xué)的理解是那么的膚淺，也認識到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累。作為一名財務(wù)人員，我會視陶先生為我的榜樣，不僅做到修身養(yǎng)性，堅持學(xué)習(xí)，關(guān)愛同事，同時努力讓自己做到財務(wù)工作中的研究者，實踐者。在今后的工作中，不斷更新觀念，善待他人，服務(wù)他人，做一個完整的人。

“愛滿天下”是陶行知先生一生奉行的。

格言。

陶先生不僅熱愛兒童，熱愛青少年，而且熱愛教育、熱愛科學(xué)、熱愛真理、熱愛祖國人民、熱愛全人類“愛”是陶先生一生奉獻教育事業(yè)的不竭動力，也是他崇高人格的表現(xiàn)“愛學(xué)生”是教師人格的靈魂愛心是教育教學(xué)活動的基礎(chǔ)，沒有愛心便沒有教育教學(xué)活動。

陶行知先生是我國近代教育的先驅(qū)，他創(chuàng)立的“生活教育”學(xué)說，對我國的教育產(chǎn)生了深遠的影響。雖然他研究的是當(dāng)時的教育問題，但對我們今天——二十一世紀的教育，仍有很強的指導(dǎo)意義。斯人已逝，當(dāng)再次捧讀這位大教育家的教育名篇，仿佛看到這位樸實的老人，在為中國的普及教育奔走呼號，仿佛聽到他那無華的語重心長的話語：生活就是教育。陶行知先生的創(chuàng)造思想主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一是六大解放。1、解放兒童的頭腦，讓他們能夠去想、去思考。把兒童的頭腦，從迷信、成見、曲解、幻想中解放出來。2、解放兒童的雙手，讓他們?nèi)プ?、去干。他批評那種自古以來不許孩子動手的惡見。我想愛動手是動腦、好奇、好學(xué)、好創(chuàng)造的表現(xiàn)。如愛迪生被學(xué)校開除后，要不是他母親讓他在地下室搞實驗，偉大的發(fā)明家不久夭折了嗎?3、解放兒童的眼睛，讓他們?nèi)ビ^察，去看事實。如果不加引導(dǎo)和培養(yǎng)兒童的觀察力，則猶如睜眼瞎，大千世界將在他面前白白流過。4、解放兒童的嘴巴，使他們有足夠的言論自由，特別要有問的自由，從問題的解答中，可以增進他們的知識，充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造力。5、解放兒童的空間，讓他們從鳥籠式的學(xué)校里走出來，去接觸大自然中的花草樹木、青山綠水、日月星辰以及大社會中的士農(nóng)工商、三教九流，自由的對宇宙發(fā)問，與萬物為友，并向中外古今三百六十行學(xué)習(xí)。創(chuàng)造需要廣博的基礎(chǔ)。解放空間，才能搜集豐富的資料，擴大認識的眼界，以發(fā)揮其內(nèi)在的創(chuàng)造力。6、解放兒童的時間，使兒童做支配時間的主任。給他們一些空閑消化所學(xué)的，學(xué)一點他自己渴望要學(xué)的學(xué)問，干一點他自己高興的事情，使他們不致失去學(xué)習(xí)人生的機會，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的意向。

陶行知先生提出的“六大解放”思想，在課程改革的今天仍歷久彌新。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點可謂不謀而合。解放兒童的眼睛體現(xiàn)出學(xué)生要有信息的收集能力，解放兒童的腦體現(xiàn)了教學(xué)的開放性，解放兒童的手無疑是動手實踐的能力，解放兒童的口就是合作交流的能力，解放兒童的時間和空間體現(xiàn)教學(xué)的創(chuàng)造性。

讀了《陶行知教育名篇》最讓我印象深刻的有兩處，在《陶行知教育名篇》一書中“序二”所寫：

1、“生活即教育“。

育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。

觀陶行知有感大師篇三

閑暇間，拿起在書架上放置已久的《教師要學(xué)陶行知》，隨手一翻，陶行知的四塊糖的故事映入了眼簾。讀完這個故事，深感陶先生教育有方。

著名教育家陶行知在任校長時，有一次在校園里偶然看到王友同學(xué)用小石塊砸別人，便當(dāng)即制止了他，并令他放學(xué)后，到校長室談話。

放學(xué)后，王友來到校長室準備挨罵?？梢灰娒?，陶行知卻掏出一塊糖給他說："這獎給你，因為你按時到這里來，而我卻遲到了。"王友猶豫間接過糖，陶行知又掏出一塊糖放到他手里說："這塊糖又是獎給你的，因為我教訓(xùn)你不要砸人時，你馬上不砸了。"王友吃驚地瞪大眼睛，陶行知又掏出第三塊糖給王友："我調(diào)查過了，你用小石塊砸那個同學(xué)，是因為他不守游戲規(guī)則，欺負女同學(xué)。"王友立即感動得流著淚說自己不該砸同學(xué)。陶行知滿意地笑了，掏出第四塊糖遞過去說："為你正確認識自己錯誤，再獎勵你一塊！我的糖發(fā)完了，我看我們的談話也該結(jié)束了吧。"。

讀完這則短小的故事，心中怎么也難以平靜。四塊小小的糖果，讓我們感受到了無與倫比的教育藝術(shù)魅力，在這個故事中蘊含著令人深思的教育哲理。

1、"潤物細無聲",這是我對這則故事的第一個感受。短短的幾分鐘，陶先生便使教育感化他人毫無痕跡地完成了。我想王友同學(xué)收獲不僅僅是那四塊糖，還有準時赴約、尊重他人、善良、正直、知錯就改、對人的寬容、親和、平等等做人的美好道德。

2、在教育犯錯的同學(xué)時，陶先生很快捕捉到孩子的幾個細微變化，通過正面激勵與引導(dǎo)，讓孩子始終處在積極的轉(zhuǎn)化之中。王友還來不及反思自己的`錯誤時，一些美好的道德準則已悄然地注入了他的心田。

3、走在路上，王友也許還在準備著怎樣去挨罵，"可一見面，陶先生卻掏出一塊糖給他"著實讓他吃驚不已。孩子需要與成人進行有效溝通，這四塊糖就架起了陶先生與王友之間有效溝通的橋梁，可有多少成人實際上卻是忽視了孩子們的需要，站在成人的角度上，喊著為你好的口號對孩子進行說教，這對于孩子們的成長是十分不利的。我似乎也品嘗到了著四塊糖果的甜味，讓我懂得了如何去與孩子有效地溝通。

對于成長中的兒童來說，言語失當(dāng)，或是犯些行為錯誤，都是些很自然的現(xiàn)象，我們無需記著糾錯或懲罰。其實當(dāng)一個學(xué)生知道自己犯了錯，內(nèi)心都有改過的渴望，假如別人寬容對待，負罪感便會令其不安，他往往會主動承認錯誤。當(dāng)孩子改正了錯誤或者取得進步時，我們不要忘記及時給予鼓勵、喝彩，因為老師的寬容和鼓勵是孩子進步和成長不可或缺的助推器，這正是我們的教育追求，也是教育的魅力所在。

珍惜和學(xué)生在一起的時光，用愛的教育呵護他們，讓他們在成長的道路上盡情地綻放光彩。

觀陶行知有感大師篇四

陶行知，現(xiàn)代著名的革命家、教育家，中國民主同盟主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。他，引領(lǐng)我們學(xué)習(xí)做真人；他，教育我們要有獨立自主的能力；他，指引我們不斷前進。自從閱讀了《陶行知讀本》之后，我便不忍釋卷，書中那一個個感人的故事吸引著我，那一句句動人的名言震撼著我。從陶行知，這位“萬世師表”的圣人身上，我看到了中華民族的傳統(tǒng)美德，我也學(xué)到了很多很多。從陶行知身上，我學(xué)到了尊敬師長。陶行知自幼聰明好學(xué)，鄰近的一位塾師認定他長大以后必能成就大事，就讓他免費入學(xué)讀書。

有一天下大雪，路上、樹上、屋頂上到處都是白茫茫的一片，放眼望去，就仿佛給大地穿上了一件雪白的衣服。當(dāng)陶行知趕到學(xué)校時老師已經(jīng)開始講課了，他怕打擾老師和同學(xué)上課就站在外面專心致志地聽老師把課講完。這種學(xué)習(xí)精神感動了學(xué)校里的每一個人，也感動了我。那么寒冷的冬天，他在雪地里站了一節(jié)課，就是為了不影響老師講課，不影響其他同學(xué)上課，這是一種先人后己的精神，是一種時時刻刻為別人著想的精神，陶行知心中時刻懷著對老師的'尊敬。今天，尊師重道仍然是我們必須繼承的傳統(tǒng)美德，一聲輕輕的問候，一本整潔的作業(yè)，一個深深的敬禮……都會把我們的愛師之情傳遞。

當(dāng)燦爛的笑容浮現(xiàn)在老師的臉上，那就是我們最幸福、最開心的時刻。從陶行知身上，我還懂得了樂于助人。陶行知小時候，曾經(jīng)為隔壁家的程四奶奶買鍋。那時，買什么東西都要跑到很遠的鎮(zhèn)上?；貋頃r，天黑了，本來難走的山路讓他累得夠嗆，可老天偏偏下起了傾盆大雨。陶行知把鍋背在背上，深一腳淺一腳地走著，他真想停下來休息會兒，可當(dāng)他還想到程四奶奶還等著他的鍋煮飯時，他便加快了腳步。當(dāng)他把鍋送到程四奶奶手里時，渾身上下都濕透了。陶行知就是這樣，用自己的行動來表達對老人的尊敬。而我們現(xiàn)在很多人都是“衣來伸手，飯來張口”的“小皇帝”、“小公主”，平時生活中得到了爺爺奶奶、爸爸媽媽的無盡關(guān)懷，漸漸變得自我中心起來，處處向別人索取，卻不懂得去關(guān)心別人、幫助別人。

當(dāng)看到陶行知在那樣惡劣的天氣里為了程四奶奶而奔波，在那樣泥濘的道路上跋涉那么久，我感受到了震撼，他使我認識到給予是快樂的。是啊，我們身邊有多少需要我們幫助的人：生活貧困的外地同學(xué)，沒有親人關(guān)愛的老人……他們需要我們的相助，甚至有的只需要我們一點綿薄之力，對他們來說卻是雪中送炭。看著眼前這本《陶行知讀本》，我思緒萬千：陶行知爺爺留給我們的僅僅是這一本書嗎？不是的，他留給我們的是滋潤我們心靈的傳統(tǒng)美德，是需要我們不斷反思、對照的感人行動，是他那永世留傳的不朽功績。

觀陶行知有感大師篇五

陶行知是我國近代著名的.人民教育家，他有一句名言“人生天地間，各自有稟賦，為一大事來，做一大事去”。所以他十分重視國民教育，把畢生精力都投入到教育中來，為教育付出了許多，然而他的教育故事更使人對他更加佩服。

在陶行知做校長時，有一個男孩與別人打架，陶行知知道后，請他去了一趟辦公室。但另男孩驚訝的是，校長沒有責(zé)備他，反而先后給他四顆糖果，最后男孩明白了自己的錯誤，認真的道了歉，成了一名好學(xué)生。從此可見，陶行知的教育方法多么獨特，也多么深入孩子的心。

有一次，陶行知去做一個關(guān)于教育的報告，報告剛開始只見他拎了一只雞上了講臺，然后在桌子上撒了一把米，接著將雞的頭使勁兒往桌子上按，可是雞就是不吃，一直在叫，翅膀撲騰，雞爪狂抓....

幾分鐘后他把雞放在了地上，地上也撒了一把米，雞自由的走了一會，開始悠閑地吃起米來。陶行知走到話筒前說了聲報告完畢，所有人都很驚訝，然后就是一陣陣的掌聲......

陶行知是一位真正了解孩子的人，他明白“沒有愛就沒有教育”。自由是孩子們所向往的，作為家長必須正確地教育孩子，千萬不要逼著他們做一些他們不想干的事。也許孩子表面上表示順從，但心里已經(jīng)埋下了反抗的種子。所以爸爸媽媽和我們都該看看這本書，讓我們共同進步！

觀陶行知有感大師篇六

看了《陶行知先生的四塊糖果》之后，我深受啟發(fā)?！胺彩墙處熑狈鄣牡胤?，無論品格還是智慧，都不能充分地或自由地發(fā)展”。沒有任何真正的教育是可以建立在輕蔑與敵視之上的，也沒有任何一種真正的教育可以依靠懲罰與制裁來實現(xiàn)。真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容與樂觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時刻，存在于無言的感動之中。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)陶行知先生的教育思想。

陶行知先生對于犯錯誤的男生，并沒有直接的批評他，也沒有進行空洞的說教，而是極力的挖掘其內(nèi)在的閃光點：獎勵孩子四塊糖果——第一塊，獎賞孩子的信守諾言；第二塊，告訴孩子要尊重師長；第三塊，贊嘆孩子的見義勇為；第四塊，獎勵孩子的知錯就改。通過這樣的方式，使他認識到自身的錯誤，激發(fā)起學(xué)生自覺改過的積極性。同時，讓我們也感受到教育的智慧，感受到寬容的力量。

教師要用多視角的眼光看待充滿生機活力和個性化的學(xué)生，要多角度全方面地評價學(xué)生，多給學(xué)生掌聲和喝彩，讓每一個學(xué)生都抬起頭來走路。這就要求我們教師要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的“慧眼”，要做一個從多角度透視的“有心人”，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點。特別是班上的學(xué)困生、智障生，我們更要善于挖掘他們的閃光點，多鼓勵表揚他們，使他們能夠正確的認識自己、樹立自信、消除自卑。

教師在處理學(xué)生矛盾時，往往不追根究底，結(jié)果違反學(xué)生雙方的意愿，甚至把矛盾進一步激化，受處理的同學(xué)會因此記恨同學(xué)或老師，埋下報復(fù)的禍根。教師處理學(xué)生問題重在讓學(xué)生從情、理、法的角度認識行為過程中自己的對與錯，引導(dǎo)學(xué)生從問題中提高思想認識，而不僅僅用“罰”。教師在處理學(xué)生問題時，如果能以朋友的姿態(tài)出現(xiàn)，就可以縮短學(xué)生與教師的距離，增強學(xué)生對教師的信任。

人非圣賢，孰能無過。學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀的形成時期，對事物的判斷能力相對較弱，在成長的'過程中出現(xiàn)這樣那樣的錯誤，這是正常現(xiàn)象。教師要善待犯錯誤的學(xué)生，學(xué)生犯了錯誤并不可怕，只要他能夠認識到錯誤，勇于改正錯誤，他就是可造之才。如果動輒橫眉冷對，大發(fā)雷霆，這樣不僅“熄滅”了學(xué)生心中已存的悔意，而且產(chǎn)生了對老師的逆反心理。

歸根結(jié)底，陶行知先生教育學(xué)生的整個過程中無不滲透著對該生的關(guān)愛，他始終以一顆赤誠的愛心，去感化犯錯的學(xué)生。所以我們也要像陶先生那樣用愛心去開啟學(xué)生心靈的窗戶，用愛心去點燃教育理想的火焰，用愛心去為學(xué)生美好人生鋪設(shè)道路。

觀陶行知有感大師篇七

育才學(xué)校音樂組的壁報《小喇叭》又一期出刊了。壁報前人頭攢動，越涌越多。必須有一兩篇有水平的創(chuàng)作發(fā)表了，同學(xué)們邊看報，邊議論，外圍的人向里擠，里面的人不愿讓，有人推薦："讀一下，讀一下吧！"只聽得一個油腔滑調(diào)的聲音開始朗誦了："人生在世有幾何？何必苦苦學(xué)幾何。學(xué)習(xí)幾何苦惱多，不如學(xué)習(xí)咪嗦哆！"歪詩不脛而走，傳遍了全校，引起了爭論，多種評價，褒貶不一。

陶校長明白了此事，也觀看了小詩。次日，陶校長邀請小作者促膝談心，和作者研究人生與數(shù)學(xué)的密切關(guān)系。從吃飯、穿衣談到音階頻率的振動，直到國家大事，哪一件都少不了數(shù)學(xué)，離不開數(shù)學(xué)。因此，人人要學(xué)數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)對人們就象人們離不開空氣、水分、陽光、營養(yǎng)品一樣的重要。小作者聽到陶校長的諄諄誘導(dǎo)，連連點頭說："校長，我這下真的明白了你為什么要我們同學(xué)把學(xué)好語文、數(shù)學(xué)、外語、科學(xué)方法論這四門功課作為開啟文化寶庫的四把鑰匙的道理。我檢討，……"陶校長立刻接過話頭說："此刻我們是民主討論，不是榫會，你能認識問題，提高思想，就是進步。"小作者連連點頭說："我們音樂組不少同學(xué)都有這種思想，讓我去說服他們！"。

陶校長瞇著雙眼放心地說了一句："好啦！我們這天的民主探討到此結(jié)束。"。

觀陶行知有感大師篇八

曾經(jīng)看過愛因斯坦的一句名言：“只有熱愛，才是最好的老師。”

今年寒假，我閱讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》這本書，感受頗深，感覺最深的是陶行知先生的“真”：《中國鄉(xiāng)村教育之根本改造》中的“中國鄉(xiāng)村教育走錯了路！”“我們教育界同志，應(yīng)當(dāng)有一個總反省，總懺悔，總自新”?！稁煼督逃畯氐赘母铩分械摹拔宜f的話，好象是責(zé)人，其實是責(zé)已，我也是師范教育罪案中之一人，縱有孫悟空的本領(lǐng)也是脫不掉的，如今只有戴罪立功?！弊x完這些腦海中馬上出現(xiàn)了他的至理名言：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人！”他是這樣提倡的，也是這樣做的。對他的率真，勇敢由衷深深佩服。陶行知先生對教育現(xiàn)象的深刻剖析，對教育現(xiàn)象的透徹研究，對教育發(fā)展方向的正確指引，讓我們看到了老一輩人民教育家為人民教育事業(yè)所付出的心血與努力，更是為我們樹立起了光輝的榜樣，就如一盞明燈，始終照亮在我們的心田。先生的思想源遠流長，博大精深，粗略的學(xué)習(xí)不能體會其思想的精髓，下面是我讀書的一點點的心得。

首先，關(guān)于“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”。這一觀點為我們老師的教學(xué)提供了方向。它告訴我們在教學(xué)的過程中老師要培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，主動對知識體系進行歸納總結(jié)的能力；要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合實際，積極思考，找到適合自己學(xué)習(xí)方法的能力，要教會學(xué)生不斷學(xué)習(xí)的`精神以及刻苦努力的態(tài)度。對于一個學(xué)生來說，就如拿到了一把金礦的鑰，只要你有不斷進取的精神和不怕困苦的態(tài)度，配合上行之有效的采掘方法，你就可以在這座金礦里挖掘到取之不盡用之不竭的財富。而這筆財富，對于一個學(xué)生的一生來說，是多么的重要而又有意義呀！想必到了那時，學(xué)生一定會心存感激。

觀陶行知有感大師篇九

我是一位新老師。剛當(dāng)班主任時，怕我管不住，我對孩子們很嚴厲，剛進班就給孩子們定規(guī)矩，一犯了錯誤，就說一不二地按照規(guī)矩予以懲罰，這種高壓的方式讓班級基本穩(wěn)定，也達到了我的預(yù)期。

現(xiàn)在靜下心來想想，一年多來，給予孩子的嚴厲多于微笑，批評多于協(xié)商，呵斥多于原諒，偏“專制”的管理對于一個新教師老師來說，是比較有效的。但是時間久了，問題暴露得也比較明顯，孩子在老師不在的時候常常會做出違規(guī)違紀的事情。這樣做班主任，我覺得很累。

規(guī)矩是一定要有的，我想沒有人會否認，規(guī)矩給我們帶來的好處，規(guī)矩讓我們的工作有序、有效，沒有規(guī)矩的自由主義，短時間內(nèi)，讓我們感到自由和輕松，時間一長，種種壞習(xí)慣便悄然滋生，到那時想改猶如芒刺在背，拔除十分痛苦。

那么，就需要教育者在規(guī)矩中滲透愛的表達，我認為可以注意以下幾點：

在制定規(guī)矩、運行規(guī)矩中教師的雷厲風(fēng)行是必須的，在全班大聲而嚴厲的告訴大家，什么能做什么不能做，你犯錯誤要付出什么樣的代價，在前期要交代清楚。教師嚴格的形象對學(xué)生本身就是一種教育。

在執(zhí)行過程中，我覺得要特別注意給學(xué)生留面子，之前，因為我的沖動和莽撞，也致使過學(xué)生因為自尊心受挫而無法做思想工作，雖然學(xué)生當(dāng)時沒有跟我頂撞，可是從他不屑的.眼神中，我已經(jīng)感受到了自己的失當(dāng)。所以，無論有多么沖動和憤怒，一定不能當(dāng)眾呵斥學(xué)生。

在辦公室處理學(xué)生，可以適當(dāng)嚴格一些，當(dāng)然，也不是沖著學(xué)生發(fā)火，可以讓他先反思一會兒，想一想為什么老師要處理自己。

你的教鞭底下有瓦特，

你的冷眼里有牛頓，

你的譏笑中有愛迪生。

所以無論如何，請不要讓孩子覺得你的教育中只有權(quán)威、冷漠和嘲笑。對待學(xué)生也是如此，學(xué)生是我們明天的朋友還是敵人，就取決于我們今天的態(tài)度。

如果可以，我還是覺得在疾言厲色后，多跟學(xué)生一起走一走談一談，取得學(xué)生的信任之后，就能給自己省下很多麻煩。

任教第一年，我的愛心泛濫，結(jié)果威信喪失殆盡，班級混亂不堪，第二年開始，我聲色俱厲，班級表面上安然無事，孩子們內(nèi)心卻很受壓抑。我希望自己能不斷摸索、不斷反思、不斷總結(jié)，從“維持秩序會會長”真正向“靈魂工程師”靠近。

觀陶行知有感大師篇十

這次，我有幸拿到了《陶行知教育名篇》。原先想自己工作了將近20年，教育理論已經(jīng)學(xué)了不少。這本《陶行知教育名篇》又會和以往的有什么不同呢？帶著這種想法，我閱讀了此書。通過閱讀《陶行知教育名篇》，讓我感受到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧泛，感受到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累。所謂學(xué)無止境?。?/p>

這本《陶行知教育名篇》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實踐的精髓。從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導(dǎo)意義。

其中感觸較深的是：

1、生活教育思想是貫穿在陶行知所有的教育思想之中的。在陶行知生活教育理論看來，生活就是教育，就是教育的內(nèi)容，給生活以教育，對生活以教育，用生活來教育，為生活向前、向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。他的生活教育內(nèi)容博大無比，是動態(tài)的，因生活的變化而變化，因而也是全面的，由此而開展的教育是有利于受教育者的終身的。我覺得學(xué)習(xí)陶行知思想時，重要的是把陶行知思想當(dāng)前教育改革結(jié)合起來，更好的掌握教育規(guī)律，更貼近生活，以便更好地為教育發(fā)展服務(wù)，為學(xué)生服務(wù)，作為一個普通教師，能夠有敏銳的洞察力，了解學(xué)生現(xiàn)在與今后需要什么，給予每個學(xué)生他需要的教學(xué)與教育，兢兢業(yè)業(yè)的做好自己的每項本職工作，服務(wù)于自己所教的每個學(xué)生，讓每個學(xué)生能學(xué)有所得，這就是我在讀了這本書以后對教師工作進一步的理解。

2、根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論，“教的法子根據(jù)學(xué)的法；學(xué)的法子根據(jù)做的法了，事怎么做，就怎么學(xué)，就怎么教，”：而教學(xué)的中心是“做”，即實際生活。必須了解生活，了解學(xué)生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢、生活對人的要求的變化。教學(xué)的重心要為學(xué)生今后的現(xiàn)實生活做準備中，現(xiàn)實生活需要的是全面發(fā)展、品學(xué)兼優(yōu)、視野開闊、生理心理健康的人。這就要求我們普通教師在自己的教育教學(xué)中，以此為標(biāo)準，以此為準則，實施自己的教學(xué)工作。我在平時的教育教學(xué)中沒有讓“教”、“學(xué)”圍繞著“做“這個中心。因此往往事倍功半。讀了此書后，我真正明確了，為了學(xué)生今后更好的生活，我們要盡可能給予他今后需要的知識，做人的道理，讓他能更好的適應(yīng)社會生活。

陶行知的“生活教育”給了我很大的啟發(fā)陶行知的生活教育論，也讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書，活讀書，讀書活。教學(xué)并非簡單的知識傳授，更重要的是教養(yǎng)學(xué)生的能力。如果說教學(xué)內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了?？傊?，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時我們所學(xué)習(xí)所要做的也是豐富多彩的。

觀陶行知有感大師篇十一

蘇聯(lián)著名的教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“一個好教師意味著什么？首先意味著他是這樣的人，他熱愛孩子，感到和孩子交往時一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也曾是個孩子?！笔罴倮镉行野葑x了《教師要學(xué)陶行知》一書很喜歡是陶行知先生畢生追求的教育真諦——“愛滿天下”；“熱愛每一個學(xué)生”這是陶行知的人生格言；“為了孩子，甘為駱駝，于人有益，牛馬也做”。

記得幾年前我?guī)У陌嗬锬泻⒆佣啵捌ご笸酢备遣簧?。可有一個男孩子很特別，很快引起我的注意。他很安靜，可以說他太安靜了。上課從來不舉手，下課了，也從來不和同伴一起玩，最多只在小角落里一個人靜靜的走著看著。我試著和他說話，他也只是簡單的回答。我當(dāng)時想，可能就是一個內(nèi)向安靜的孩子，在這樣一個吵鬧的班級里，有這么一個孩子至少不是什么壞事?？捎幸惶?，在開展“我的家”活動時一個個小朋友輪流介紹家庭成員時，平時內(nèi)向寡言的他突然跳了起來，邊哭邊說“我不要介紹我的家，我討厭我的家”其他孩子一下子炸開了鍋，紛紛笑話他，這下更糟，他哭著鬧著坐在地上，任我怎么勸說也不肯起來。后來我采取冷處理的方法，暫時不去理他?？珊⒆觽兊淖⒁饬υ缇屠卫捂i在了他身上，一節(jié)課什么都沒進去了。我心里又氣又恨，枉我平時特意關(guān)心他，怎么就沒看出來他是這么一個“刺頭”。

但是無論如何，我都必須想辦法“收服”這個孩子，既為了我能有秩序的上課，也為了他的健康成長。從陶行知先生“愛滿天下”這句話中，我汲取了力量和方法。既然我是一名教師，就有責(zé)任有義務(wù)去愛學(xué)生，去教好學(xué)生。在具體解決過程中，我分了兩個步驟，或者說用了兩種“愛”來幫助他。

俄羅斯有句諺語：“漂亮的孩子人人喜愛，而愛難看的孩子才是真正的愛”。這孩子的脾氣雖然“難看”，但教師不正是要把這難看的脾氣改變過來嗎？我先把孩子的媽媽找來，了解孩子的`情況。令我驚奇的是，他的親生父母生下來就拋棄了他，現(xiàn)在的父母是他的養(yǎng)父母，從小都是太祖母帶的。但是從他媽媽嘴里得知，其實他們非常關(guān)心孩子，但是早年工作忙碌并沒有多少時間去管他，以致于每次孩子犯了錯，父母總是狂風(fēng)暴雨似的打罵一頓，久而久之，孩子的性格變得內(nèi)向敏感起來。等到他們發(fā)現(xiàn)這個情況時，他寡言少語的性格已經(jīng)形成。我一聽到這個情況，先和他媽媽說好今天見面的事情不要告訴孩子，以免多心的他以為老師在告狀。接下來一段時間，我刻意當(dāng)著全班同學(xué)的面表揚他。他是一個如此平常的孩子，我一邊為他創(chuàng)造機會，一邊又不失時機的表揚，諸如：下課沒有和別人一起吵鬧亂跑，很能定下心；愿意為老師做事（其實是我特意叫他做的）等等。而他媽媽回家也會有意識的去問：“今天在幼兒園有什么事嗎？”受到表揚的好事，孩子總是很愿意說的。無形間，他從幼兒園和家庭兩方面他都得到了成就感，體會到了學(xué)習(xí)中的愉悅。

古人云：親其師，才能信其道。因此，只有消除師生之間的感情障礙，達到心理相容，才能使孩子緊閉的心扉向老師敞開。要做到這一點，作為老師就要給他們更多的溫暖，更多的關(guān)懷，用給優(yōu)等生同樣甚至更多的的愛去撫平他們曾受到的傷害，點燃他們心中自尊、進取的火花，引導(dǎo)他們一步步上進。

慢慢的，孩子會和同伴一起玩兒了。在我的一聲聲表揚中，其他孩子也在試著接受這個有點“怪脾氣”的同學(xué)?？赡芤驗樽孕牛母鞣矫姹憩F(xiàn)也有進步。又是在一次課上，我讓孩子們復(fù)述一個句子，他舉起了手。我叫了他，他站起來大聲回答，卻總卡在一個地方出錯。幾次下來，孩子們不耐煩了：“你不會說就別說了！”他本就著急，一聽這話，眼淚又撲哧撲哧往外掉，雙手握拳，做出咬牙切齒的樣子。我趕緊走到他身邊，摸摸他的頭：“要克制！慢慢來！”他慢慢坐了下來，悶聲抹了抹淚。我順利上完那堂課，誰都沒有被這個小插曲打擾到，一切就這么平淡的過去了。后來他媽媽告訴我：孩子一回家就告訴了她這件事，孩子非常開心，因為他一聽到老師的話，就努力控制自己的壞情緒并且成功了，覺得是個了不起的進步。

我聽了也很開心，他自己取得了一個突破，而這是因為他原本堅硬的心開始學(xué)會感受來自父母、老師、同伴對他的愛，他的心里開始有了追求進步，為他人著想的愿望?！罢娼逃切男南嘤〉幕顒?。唯獨從心里發(fā)出來，才能打到心靈的深處?！标P(guān)心他，并不是單單因為他打擾了我的教學(xué)秩序，更因為我不愿看到一個聰明的孩子在孤單寂寞的道路上越走越遠。而現(xiàn)在，真摯的愛正通過適宜的方法正把他帶回集體中來。

“愛滿天下”意味著無私奉獻，它是崇高的，更是無私的。陶行知不僅自己有奉獻之心，而且反復(fù)強調(diào)教育學(xué)生也要有奉獻之心?！芭踔活w心來，不帶半根草去，”陶行知正是以他這一顆偉大的愛心滋潤著無數(shù)的童心。我在學(xué)陶行知中，始終以其“愛滿天下”的格言，去愛每一個學(xué)生。對特殊的學(xué)生，僅有愛心還不夠，它還需要有耐心和恒心，才能取得成效。他們有上進的愿望，但往往缺乏毅力和自制力，老師要以最大的耐心去幫助他們，要有“允許別人犯錯誤，又允許別人改正錯誤”的寬大胸懷，認真與其總結(jié)成績，了解反復(fù)的原因，給他們注入新的活力。

我從不愿將孩子比作花朵，花朵太嬌弱。他們是一棵棵小樹苗，必須得經(jīng)風(fēng)雨才能成長。而在成長的過程中，有些樹苗會自己將根深深扎進泥土中，抵住來襲的風(fēng)雨。有些樹苗，須得老師將愛化成支架，在一旁默默扶持，當(dāng)他們把根扎深了、扎穩(wěn)了，支架已在不經(jīng)意間移走。這時縱有風(fēng)雨來襲，他們也能從容接受風(fēng)雨的洗禮。

以上是我以“愛滿天下”的精神去學(xué)陶師陶，在教學(xué)中處理特殊孩子的一些事例。我們的孩子正處于成長的過程中，可塑性很大，具有許多發(fā)展的潛能，教師應(yīng)當(dāng)用平等的愛去對待每一個學(xué)孩子。既要嚴格要求，更要關(guān)心愛護，正確對待學(xué)生身心發(fā)展不足之處和思想行為上一時的缺點錯誤，給予正面的教育、矯正，用真摯的心去愛護孩子。同時面對各種情況的反復(fù)，教師一定要耐心的看待。教師只有做到熱愛孩子，尊重孩子，才能建立起民主平等、教學(xué)相長的師生關(guān)系。

身為一名教師，我深深懂得，只有愛孩子的人，才能教育孩子。我們要用自己博大無私的愛去溫暖每一位學(xué)生，做到愛中有嚴，嚴中有愛，愛而不寵，嚴而有格。要“愛滿班級”，必須學(xué)著去愛每一位孩子，同時愛他們的優(yōu)點和缺點。這種“愛”來自于高尚的師德，這種“愛”意味著無私的奉獻，這種愛是穩(wěn)固的、深厚的，這種愛能超越一切！

觀陶行知有感大師篇十二

下面是小編為大家整理的,供大家參考。

讀完這本書我不斷地提醒自己學(xué)會愛；

學(xué)會把每個學(xué)生放在與自己平等的位置上；

學(xué)會尊重學(xué)生的人格；

學(xué)會欣賞學(xué)生，挖掘他們的閃光點；

學(xué)會向?qū)W生表達自己的愛，讓學(xué)生能體會到老師對他的關(guān)心和愛……只有這樣，才能以更好的心態(tài)投入工作，才不會抱怨自己付出得太多，因為你會發(fā)現(xiàn)：在付出愛的同時，我們也在收獲著愛！

觀陶行知有感大師篇十三

細細品讀《教師要學(xué)陶行知》我受益匪淺，書中文章短小精辟，行文深入淺出、通俗易懂，仿佛在細細聆聽一位位老師是如何學(xué)習(xí)陶行知的。而陶行知的"千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人"、"教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)"的教育名言和"行是知之始，知是行之成""生活即教育""教學(xué)做合一"的教育理論，以及他實實在在的教育行為，都深深震撼我的心。

"教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)"一語道出我們應(yīng)該做一個怎樣的老師。世界上有兩種不合實際的教學(xué)方式：只會教書，只會拿一本書要學(xué)生讀它、記它。不是教書，而是教學(xué)生，注意的中心點是從書本上移到學(xué)生身上來。這兩種教學(xué)方法學(xué)生都是處在被動的地位，知識是無限的，老師能教給學(xué)生的卻是有限。想想自己剛踏上工作崗位的時候，想得更多的就是如何把知識教給學(xué)生，或者說把學(xué)生看成一只鴨子，把知識當(dāng)作糧食，只知道把鴨子喂飽，今天看來這就是典型的填鴨式教學(xué)，只注重了老師的教，沒有把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體。

那我們到底需要怎樣的課堂教學(xué)呢？陶行知先生為我們指出了課堂教學(xué)的出路：就是要把教與學(xué)聯(lián)系起來：一方面要教師負指導(dǎo)責(zé)任，一方面要學(xué)生負學(xué)習(xí)的責(zé)任。他又為我們指出了具體的做法：對于一個問題，不是要教師拿現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找來的手續(xù)程序安排妥當(dāng)，指導(dǎo)他，使學(xué)生在最短的時間里，經(jīng)過相類的'經(jīng)驗，發(fā)生相類的理想，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗理想來找別的方法，解決別的問題。我仔細思量，他的想法含義深刻，不僅為我們指出了教師教的方法，還為我們指出了學(xué)生該如何去學(xué)，同時也告知我們學(xué)生到底要學(xué)什么。

想想我們開展的活動教學(xué)，要學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)，教師要提出學(xué)生進行小組活動的問題，正是學(xué)生解決問題所要進行得的手續(xù)、程序，一起討論問題設(shè)置得恰到好處，學(xué)生就能在最短的時間里找出解決問題提的方法，同時也就是依靠了自己的能力解決了問題，掌握了新知，最后還能起到舉一反三的效果。

再想想新課程的三維目標(biāo)，知識與技能、過程與方法、情感與態(tài)度。陶行知的這種教學(xué)思想不正是為我們指出了落實新課程三維目標(biāo)的具體方法？老師把"解決方法如何找來的手續(xù)程序安排妥當(dāng)"實際上也就是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了教學(xué)的活動，強調(diào)了教學(xué)活動的過程，讓學(xué)生根據(jù)手續(xù)程序在過程中學(xué)習(xí)，學(xué)生自然會在一次又一次的嘗試、失敗、成功中掌握學(xué)習(xí)的方法，最終掌握學(xué)習(xí)的知識和解決問題的技能。在整個過程中一定伴隨著學(xué)生的情感與態(tài)度，伴隨著學(xué)生學(xué)習(xí)的價值觀。

再想想在新課程下的師生關(guān)系。教師把"解決方法如何找來的手續(xù)程序安排妥當(dāng)，指導(dǎo)他"這正是體現(xiàn)了教師引導(dǎo)作用、指導(dǎo)作用；在教學(xué)的過程中真正是把學(xué)生放在了學(xué)習(xí)的主體位置，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體性。

《教師要學(xué)陶行知》是一本很值得看、值得學(xué)習(xí)的一本書，我也將把它置于案頭，時時翻閱，讓它指引我的教學(xué)之路走得更遠、更好。