心中有不少心得體會(huì)時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么心得體會(huì)怎么寫(xiě)才恰當(dāng)呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來(lái)了解一下吧。

我這樣做老師魏書(shū)生心得體會(huì)篇一

魏書(shū)生是中國(guó)文化界的一位重要人物，他的文論、美學(xué)思想頗具影響力。他在《魏書(shū)生漫談》中談到了很多關(guān)于文學(xué)、哲學(xué)以及人生的精華。本文將圍繞魏書(shū)生漫談這本書(shū)展開(kāi)，談?wù)勎覍?duì)其中一些觀點(diǎn)的理解和體會(huì)。

第二段：關(guān)于“文學(xué)與人生”

魏書(shū)生在書(shū)中提到，“文學(xué)要明確先天的自然德性，要有一種在與天地歌唱的感覺(jué)，盡情地釋放那種與眾不同的精神力量?！蔽依斫膺@句話是對(duì)于文學(xué)的能量和價(jià)值進(jìn)行了極好的概括和詮釋。文學(xué)不僅應(yīng)該是一種藝術(shù)形式，更應(yīng)該是一個(gè)深刻理解生命、感知世界的方式。通過(guò)文學(xué)的感悟和思考，我們能夠更好地理解自己和這個(gè)世界，可以更好地與世界產(chǎn)生聯(lián)系。

第三段：關(guān)于“思想與創(chuàng)作”

在書(shū)中，魏書(shū)生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“思想空間決定作品空間，作品空間反過(guò)來(lái)又影響思想空間的進(jìn)一步開(kāi)拓?！痹谖业睦斫庵?，創(chuàng)作和思想是互相影響、互相促進(jìn)的過(guò)程。我們的思想會(huì)影響我們的創(chuàng)作，而我們的創(chuàng)作又會(huì)進(jìn)一步拓展我們的思想空間。在這個(gè)過(guò)程中，我們可以不斷地挑戰(zhàn)自己慣性思維，尋找更多的表現(xiàn)方式和思考路徑。

第四段：關(guān)于“愛(ài)與真理”

魏書(shū)生強(qiáng)調(diào)了人生的一些核心價(jià)值觀，如“愛(ài)”和“真理”。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“愛(ài)，是自我與他者交匯的情感關(guān)系，真理則是自我與真實(shí)之間的認(rèn)識(shí)關(guān)系。這兩者是重要的禮教。無(wú)愛(ài)的人無(wú)法關(guān)懷他人，無(wú)真理的人無(wú)法認(rèn)知這個(gè)世界?！痹谖铱磥?lái)，愛(ài)和真理是生命的本質(zhì)，是人類(lèi)存在的根基和意義。我們需要從內(nèi)心深處去理解和感悟這種核心價(jià)值，才能更好地領(lǐng)會(huì)人生和世界的真諦。

第五段：總結(jié)。

總之，《魏書(shū)生漫談》向我們展示了藝術(shù)與文化、人性與生命的真諦，幫助我們更好地洞悉人生。通過(guò)對(duì)書(shū)中的一些觀點(diǎn)和思考的理解，我深刻地感到，我們需要不斷地去探求和追尋生命的意義和價(jià)值，用心去理解世界和自我，才能成就出具有真正價(jià)值的文學(xué)和藝術(shù)作品。同時(shí)，我們也需要保持一顆善良的心靈，用愛(ài)去關(guān)懷他人，用真理去認(rèn)知這個(gè)世界。這將是我們綿延不斷的人生旅途中最重要的東西。

我這樣做老師魏書(shū)生心得體會(huì)篇二

作為管理者樹(shù)立服務(wù)意識(shí)，本來(lái)是再普通不過(guò)的常識(shí)。可是在某些領(lǐng)導(dǎo)干部心中，這種服務(wù)意識(shí)變得陌生了，他們?cè)谙聦?、在群眾面前首先想到的自己不是一個(gè)服務(wù)者，而是處處以“領(lǐng)導(dǎo)”自居，處處以自我為中心，很少考慮下屬、群眾的想法、具體困難。魏書(shū)生不是這樣。他不論做教師，還是做校長(zhǎng)、教育局長(zhǎng)，總是把自己放在與學(xué)生、教師平等的地位，心甘情愿當(dāng)“助手”，扎扎實(shí)實(shí)做服務(wù)。由于魏老師始終真誠(chéng)地、不帶任何功利地堅(jiān)持為他人服務(wù)的原則，他就能在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)學(xué)生、老師、下屬工作學(xué)習(xí)中的具體困難，并與他們一道探索出解決的有效辦法。這樣，魏書(shū)生就真正贏得了群眾的信賴(lài)、擁護(hù)、支持。他所教的學(xué)生不再把學(xué)習(xí)看成老師強(qiáng)加給自己的任務(wù)，而認(rèn)為學(xué)習(xí)是個(gè)人份內(nèi)的事，自覺(jué)性會(huì)大大增強(qiáng);他的下屬、教職工群眾不再把工作看成是領(lǐng)導(dǎo)的命令，而是發(fā)自內(nèi)心地去努力做好自己的本職工作。由此看來(lái)，切實(shí)樹(shù)立為教職工群眾服務(wù)的意識(shí)，轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)角色，放下架子為教職工群眾做一些實(shí)實(shí)在在的事，少說(shuō)空話，多創(chuàng)實(shí)績(jī)，是爭(zhēng)取民心、凝聚民力，做好教育管理工作的法寶。

魏書(shū)生自己首先把自己職責(zé)范圍內(nèi)的事處理好，上級(jí)對(duì)下級(jí)，教師對(duì)班干部，要給足權(quán)力，充分發(fā)揮他們的積極性、創(chuàng)造性。凡是學(xué)生能干的事，老師別干;老師能干的，教導(dǎo)主任不干;副校長(zhǎng)能干的事，校長(zhǎng)不干。這種做法是建立在上下級(jí)、師生之間充分信任的基礎(chǔ)上,這種關(guān)系一旦建立起來(lái)，勢(shì)必能進(jìn)一步使教職工群眾身心得到解放，從而加強(qiáng)干群之間的凝聚力、向心力，大大提高工作效率。

魏書(shū)生指出，我們是為別人服務(wù)的，是給老師、學(xué)生當(dāng)助手的，不是為了我們自己的利益讓大家這樣做，這就決定了我們的決策過(guò)程要建立在協(xié)商的基礎(chǔ)上。這里，協(xié)商要取得成功，須具備兩個(gè)條件。首先是領(lǐng)導(dǎo)者、決策者要具有民主的心態(tài)，要相信集體智慧，不能搞一言堂，不能有絲毫獨(dú)斷專(zhuān)行的思想苗頭。其次，要?jiǎng)訂T全體教職工以主人翁的身份積極參與民主協(xié)商，要讓他們充分認(rèn)識(shí)到;人人都是管理者，人人又都是被管理者，經(jīng)過(guò)協(xié)商形成的制度、規(guī)定，人人都要嚴(yán)格遵守執(zhí)行，任何人，包括領(lǐng)導(dǎo)干部都沒(méi)有凌駕于管理制度之上的特權(quán)。

在魏書(shū)生看來(lái)，民主是科學(xué)的一個(gè)組成部分，民主管理做得越好，就越為實(shí)現(xiàn)科學(xué)管理目標(biāo)提供了充分保障，科學(xué)管理才是教育管理的最終目標(biāo)。將科學(xué)管理目標(biāo)落到實(shí)處，教育就能產(chǎn)生最大的效益。魏書(shū)生的教育科學(xué)管理包括計(jì)劃立法、監(jiān)督檢查、總結(jié)反饋三個(gè)相對(duì)獨(dú)立又相互制約的系統(tǒng)。

正是由于這樣完善的計(jì)劃、檢查、反饋系統(tǒng)的建立與運(yùn)行，魏書(shū)生就如長(zhǎng)了三頭六臂，面對(duì)復(fù)雜繁重的教育教學(xué)與管理工作能從容不迫、游刃有余，創(chuàng)造出令世人、同行欣羨、贊嘆的業(yè)績(jī)。

總之，魏書(shū)生民主、科學(xué)的教育管理思想既博大精深，又十分貼近目前我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的實(shí)際，其思想精髓在于體現(xiàn)了“以人為本”的先進(jìn)教育理念。只要我們堅(jiān)持這個(gè)教育理念，認(rèn)真學(xué)習(xí)魏書(shū)生、研究魏書(shū)生，像魏書(shū)生那樣充分地尊重人、激勵(lì)人、發(fā)展人，就一定能夠在各自崗位上找到適合自己的發(fā)展道路，為教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

我這樣做老師魏書(shū)生心得體會(huì)篇三

“魏書(shū)生學(xué)教育心得體會(huì)”是一個(gè)非常重要的主題，它跟我們每個(gè)人都息息相關(guān)。魏書(shū)生是一位非常有名的教育家，他的學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育的發(fā)展做出了非常重要的貢獻(xiàn)。在我的教育學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深深地認(rèn)識(shí)到魏書(shū)生的教育思想對(duì)我當(dāng)前和將來(lái)的教育工作都有著重要的啟示。

魏書(shū)生的教育思想有三個(gè)主要方面：素質(zhì)教育、以學(xué)生為中心、教育的個(gè)性化。首先，魏書(shū)生強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該是素質(zhì)教育，即注重培養(yǎng)學(xué)生的思維、創(chuàng)造、實(shí)踐能力，而不是單純地教授知識(shí)點(diǎn)。其次，魏書(shū)生提出以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中扮演更加積極的角色，同時(shí)教師也要成為引導(dǎo)者和指導(dǎo)者。最后，魏書(shū)生鼓勵(lì)教育的個(gè)性化，即不同學(xué)生有不同的學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)方式，教育必須充分考慮這一點(diǎn)，從而更好地幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)他們的夢(mèng)想。

魏書(shū)生的教育思想給我?guī)?lái)了許多啟示。對(duì)于素質(zhì)教育這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我在教學(xué)中需要將知識(shí)點(diǎn)與實(shí)踐緊密結(jié)合。在教學(xué)工作中，我需要引導(dǎo)學(xué)生積極思考和創(chuàng)造。對(duì)于以學(xué)生為中心的教學(xué)模式來(lái)說(shuō)，我需要更加注重和尊重學(xué)生的意見(jiàn)和需求。在課堂上，我需要提供更多的機(jī)會(huì)讓學(xué)生自主發(fā)言和分享。最后，對(duì)于教育的個(gè)性化來(lái)說(shuō)，我需要更好地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和興趣愛(ài)好，從而讓他們有更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和選擇空間。

魏書(shū)生的教育思想已經(jīng)在很多現(xiàn)實(shí)中得到了廣泛的應(yīng)用，例如很多學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)已經(jīng)開(kāi)始注重素質(zhì)教育，并采取多種方法培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。同時(shí)，逐漸有越來(lái)越多的教師開(kāi)始注重以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，讓課堂更加有效和有趣。還有一些教育機(jī)構(gòu)開(kāi)始注重教育的個(gè)性化，讓學(xué)生有更多的選擇空間和自主學(xué)習(xí)習(xí)慣的權(quán)利。

第五段：結(jié)論。

總之，魏書(shū)生的教育思想對(duì)我的教育學(xué)習(xí)和教育工作都有非常重要的影響。他的思想啟示我需要更加注重學(xué)生的發(fā)展和需求，在教學(xué)中需要實(shí)踐和理論相結(jié)合，同時(shí)也需要更多的思考和探索，以便更好地實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)。

我這樣做老師魏書(shū)生心得體會(huì)篇四

本學(xué)期我參加了班主任培訓(xùn)班的培訓(xùn)，培訓(xùn)期間我聆聽(tīng)了魏書(shū)生的講座受益匪淺，又找了一些魏書(shū)生的專(zhuān)著進(jìn)行閱讀，越讀越有滋味，越讀越茅塞頓開(kāi)。

崇高而無(wú)私的愛(ài)心，是魏書(shū)生身上熠熠閃光的燈塔。照亮了學(xué)生內(nèi)心深處頹廢、陰暗的角落。他有著海洋般寬廣的胸懷，能容納和理解學(xué)生所有的錯(cuò)誤。因而，他從不挫傷學(xué)生的自尊心、自信心。公平、公正地善待每一個(gè)學(xué)生，從不偏私。對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤，從不體罰，而是讓學(xué)生唱歌或做件好事來(lái)改正錯(cuò)誤。在充滿愛(ài)的教育中，真正體現(xiàn)出他在學(xué)生心目中偉大的地位。學(xué)生怎能不受到感動(dòng)，不受到愛(ài)的熏陶呢?學(xué)生從內(nèi)心深處信服、崇敬和愛(ài)戴他，所以，能夠主動(dòng)認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)和不足，在魏老師偉大人格魅力熏陶下，學(xué)生才能胸懷坦蕩、光明磊落。才會(huì)敢于承認(rèn)自己的所作所為，這足以說(shuō)明，老師的典范作用及偉大人格的寫(xiě)照。他愛(ài)自己的事業(yè)，更愛(ài)自己的學(xué)生，他用滿腔的愛(ài)，來(lái)譜寫(xiě)著人生光輝燦爛的篇章。難怪有人會(huì)說(shuō)：魏老師具有著神的思想品格!他當(dāng)之無(wú)愧!

它不僅影響一個(gè)人的學(xué)生時(shí)代，還可能影響他們的一生。教師要?jiǎng)?wù)實(shí)，把師德規(guī)范內(nèi)化為自身內(nèi)心信念，化作行為品質(zhì)并時(shí)時(shí)處處以此支配自己的行動(dòng)。給予學(xué)生愛(ài)，讓學(xué)生感受到愛(ài)，體會(huì)到被愛(ài)之樂(lè)，他們才會(huì)學(xué)著去愛(ài)別人。人要全面的看待自己，既要看到自己的長(zhǎng)處，又要看到自己的不足。要使自己頂天立地，有所發(fā)展，有所作為，必須建立自己強(qiáng)壯的生命支柱。學(xué)習(xí)、熱愛(ài)、研究、享受都是生命的支柱。為師者只有達(dá)到厚積薄發(fā)，游刃有余的境界，才能應(yīng)變不驚，勝任教師職業(yè)。面對(duì)高科技迅猛發(fā)展的二十一世紀(jì)的挑戰(zhàn)，面對(duì)多層次素質(zhì)人才的呼喚，要求教師不斷更新觀念，更新知識(shí)，提高教育科研能力。而惟一的途徑就是學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。教師只有嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，勤練基本功，方能精于教書(shū)而不失職!

每一個(gè)學(xué)生都有敏銳眼睛，他們好奇好探索，正因?yàn)橛袕?qiáng)烈的好奇和探索的欲望，就像成人一樣有了欲望創(chuàng)新也就從這開(kāi)始了。我們既不能忽視學(xué)生正確認(rèn)識(shí)，又不能忽視學(xué)生的個(gè)體發(fā)展。對(duì)于我們小學(xué)教師來(lái)說(shuō)，我們的目的并不在于結(jié)果，在于過(guò)程。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)會(huì)合作、自主、探究的學(xué)習(xí)方法。培養(yǎng)勤奮好學(xué)的精神，養(yǎng)成自尊、自信的心態(tài)。讓學(xué)生通過(guò)自己的努力，探索問(wèn)題，解決疑難，發(fā)展自身內(nèi)在的能力，也就是情感與價(jià)值觀教育與語(yǔ)文知識(shí)與技能教學(xué)相結(jié)合。使教學(xué)過(guò)程充滿活力和刺激使學(xué)生能主動(dòng)，活潑、愉快地進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，從而達(dá)到既傳授知識(shí)，又開(kāi)發(fā)智力。

學(xué)高為師，身正為范。以德治教，身教重與言教是教師必須牢記在心，實(shí)踐在身的，要少說(shuō)多干、養(yǎng)成習(xí)慣。教師作為人類(lèi)靈魂的工程師，不僅要教好書(shū)，還要育好人，各個(gè)方面都要為人師表。教師無(wú)小節(jié)，節(jié)節(jié)皆楷模。學(xué)生往往把教師的一言一行、一舉一動(dòng)作為自己學(xué)習(xí)的內(nèi)容，教師要從言行到舉止，處處帶頭做到最好，以利于潛移默化地感染、教育學(xué)生。

我這樣做老師魏書(shū)生心得體會(huì)篇五

本學(xué)期我校組織了學(xué)習(xí)魏書(shū)生報(bào)告研討會(huì)，越聽(tīng)越有滋味，越聽(tīng)越茅塞頓開(kāi)。

看了他的報(bào)告與書(shū)籍，我明白了，魏書(shū)生能有這天卓著的成就，決不是因?yàn)闄C(jī)遇與巧合，而靠的是他自強(qiáng)不息的精神，靠的是他教學(xué)中的睿智，靠的是他把鉆研作為一種歡樂(lè)來(lái)經(jīng)營(yíng)的用心態(tài)度……我想從我感受最深的幾個(gè)方面來(lái)談幾點(diǎn)體會(huì)：

魏書(shū)生談到：人不能要求環(huán)境適應(yīng)自我，只能讓自我適應(yīng)環(huán)境。大的環(huán)境人是沒(méi)有辦法選取的，只能在既成的環(huán)境中用自我的主觀努力，來(lái)適應(yīng)環(huán)境。魏書(shū)生在一次演講中說(shuō)：人不要埋怨境遇。

命運(yùn)把你放在皇家花園，你就應(yīng)長(zhǎng)成參天大樹(shù);命運(yùn)把你甩到千山的石頭縫中，你就應(yīng)緊緊地抓住大地，依然生機(jī)勃勃，郁郁蔥蔥。魏書(shū)生做到了這一點(diǎn)，因而在他和同事的共同努力下，把一個(gè)農(nóng)村中學(xué)轉(zhuǎn)成了全國(guó)聞名的省級(jí)重點(diǎn)中學(xué)，他自我也發(fā)奮圖強(qiáng)，從那里走向了全國(guó)，走向了世界。這一點(diǎn)對(duì)我來(lái)說(shuō)有不小的啟發(fā)。

我擔(dān)任二年級(jí)的班主任，由于二年級(jí)學(xué)生年齡較小，自我約束潛力差。由于從沒(méi)有教過(guò)一年級(jí)，習(xí)慣了學(xué)生在上課時(shí)認(rèn)真聽(tīng)講，所以在平時(shí)上課的時(shí)候，我一看到學(xué)生上課亂七八糟，總是愛(ài)發(fā)火，愛(ài)發(fā)牢騷：“怎樣這么倒霉，教上一年級(jí)學(xué)生?”牢騷滿腹但無(wú)濟(jì)于事。為什么不學(xué)習(xí)魏書(shū)生先生?既然教了一年級(jí)，這就應(yīng)是現(xiàn)實(shí)了，那么，你就就應(yīng)想辦法改變自我的心態(tài)與方式，盡快的適應(yīng)環(huán)境。

魏書(shū)生的教育思想和實(shí)踐概括起來(lái)就兩個(gè)字“商量!”他做班主任，凡是和同學(xué)們商量，沒(méi)有一件事是他主觀臆斷的。他們班上的班規(guī)班紀(jì)，沒(méi)有一條是他定的，都是全班開(kāi)會(huì)，然后同學(xué)們討論，最終全體透過(guò)，就定下了。

聯(lián)想到自我的班主任工作，班中也有班干部，并且班干部所占的比例還不小，可為什么他們凡是還都來(lái)問(wèn)我：“教師，這件事該怎樣做?那件事該怎樣做?”當(dāng)他們問(wèn)我的時(shí)候，還搞得我情緒煩躁，心想呀，你是班長(zhǎng)，是班干部，怎樣大大小小的事情都來(lái)問(wèn)我呢?殊不知，這是因?yàn)樽晕也](méi)有真正的給過(guò)學(xué)生權(quán)力，在班級(jí)管理中沒(méi)有體現(xiàn)出真正的民主。

魏書(shū)生身兼數(shù)職，卻簡(jiǎn)單自如，用他自我的話說(shuō)：“我是提倡苦中求樂(lè)、忙中求閑、失中求得、鬧中求靜。也不能說(shuō)我生存的環(huán)境不喧囂，但我的內(nèi)心能夠說(shuō)是比較寧?kù)o的。我這些工作加在一塊就外人來(lái)看，就應(yīng)說(shuō)比較忙，可是不管怎樣忙，我真的是感覺(jué)很輕閑。

因?yàn)榧词褂幸蝗f(wàn)件事，也只能選取干一件，我只能是不慌不忙，亂沒(méi)有用，急也沒(méi)有用，所以好多人說(shuō)我是慢性子?！睅资陙?lái)，魏書(shū)生先生倍受世人推崇，他的社會(huì)兼職多達(dá)近40項(xiàng)，國(guó)內(nèi)外請(qǐng)他作報(bào)告的絡(luò)繹不絕。他從來(lái)沒(méi)在成就面前驕傲，也從來(lái)沒(méi)在任何困難面前退縮。

他沒(méi)有因權(quán)勢(shì)、名利而沖昏頭腦，而是以一顆平常心、淡泊之心對(duì)待世俗的權(quán)勢(shì)、榮譽(yù)、名利。多么可貴的平常之心!如果每個(gè)人都能以一種平常之心對(duì)待自我的周?chē)娜?，周?chē)氖?，?duì)待自我的本職工作，那么你就不會(huì)有那么多的抱怨，那么多的不如意。應(yīng)對(duì)失敗，你會(huì)變得從容;應(yīng)對(duì)成功，你不會(huì)忘乎所以。

當(dāng)一名優(yōu)秀的人民教師是我的夢(mèng)想，魏書(shū)生先生用他自我的智慧、豁達(dá)和獨(dú)特的人格魅力為我上了寶貴的一課。在今后的工作和學(xué)習(xí)中，我要不斷的學(xué)習(xí)教學(xué)的藝術(shù)，從魏先生身上找到適合自我的育人策略，真正地服務(wù)于學(xué)生，服務(wù)于班級(jí)!

我這樣做老師魏書(shū)生心得體會(huì)篇六

魏書(shū)生作為一位著名的教育學(xué)者和思想家，在其漫長(zhǎng)的人生中留下了許多優(yōu)秀的思想理念。這些理念不僅深刻影響了當(dāng)代教育的發(fā)展，而且在眾多學(xué)子心中留下了深深的印象。在我的學(xué)習(xí)和生活中，我也接觸到了魏書(shū)生的許多理念，并在實(shí)踐中感受到了它們的真正價(jià)值。在這篇文章中，我將對(duì)魏書(shū)生的幾個(gè)重要理念進(jìn)行探討，并談?wù)勎业膫€(gè)人體會(huì)。

第一段：學(xué)習(xí)要“有招法”

在魏書(shū)生看來(lái)，學(xué)習(xí)是需要技巧和方法的。對(duì)于任何一項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)，我們都應(yīng)該先做好摸清情況的功課，然后再去采取相應(yīng)的方法和策略。學(xué)習(xí)要有自己的方法?！边@是我從魏書(shū)生的一篇教育論文中得到的啟示。在我的學(xué)習(xí)生活中，我也深深感受到了“有招法”的必要性。當(dāng)我遇到學(xué)習(xí)困難時(shí)，我會(huì)先了解學(xué)習(xí)難點(diǎn)的癥結(jié)所在，找到相應(yīng)的解決方法。這讓我在學(xué)習(xí)中避免了“走冤枉路”的浪費(fèi)，也增強(qiáng)了我的學(xué)習(xí)信心。

第二段：重視學(xué)生的個(gè)性。

魏書(shū)生提出的“尊重個(gè)性”的教育理念，讓我感受到了一種新型的教育方式。在傳統(tǒng)的教育模式中，學(xué)生常常因?yàn)樽约旱膫€(gè)性特點(diǎn)和習(xí)慣被老師所忽視或者批判，這樣會(huì)損害學(xué)生的自尊和自信。而魏書(shū)生的這種理念更注重學(xué)生的個(gè)性和特點(diǎn)，讓每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)揮自己的潛力。在我的學(xué)習(xí)生活中，我也深深體會(huì)到了個(gè)性的重要性。當(dāng)我學(xué)習(xí)新知識(shí)的時(shí)候，我會(huì)充分利用自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方式，從而得到更加有效的學(xué)習(xí)成果。

第三段：注重學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

社會(huì)責(zé)任感是人類(lèi)共同的精神財(cái)富。而魏書(shū)生在其教育思想中也強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。他認(rèn)為，教育不僅僅是知識(shí)的傳授，更是對(duì)學(xué)生品德的培養(yǎng)。因此，魏書(shū)生在他的教育實(shí)踐中注重了學(xué)生的社會(huì)參與和責(zé)任感，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與社會(huì)公益事業(yè)。在我的學(xué)習(xí)生活中，我也深有體會(huì)。當(dāng)我參加一些社會(huì)實(shí)踐和公益活動(dòng)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)自己更容易理解愛(ài)和責(zé)任的含義，也深刻體會(huì)到了魏書(shū)生的教育思想。

第四段：培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

創(chuàng)新意識(shí)是當(dāng)今社會(huì)所需的一種重要的素質(zhì)。魏書(shū)生在其教育思想中也強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。他認(rèn)為，只有有創(chuàng)新意識(shí)和思維的人才能更好地適應(yīng)社會(huì)的變化和發(fā)展。在我的學(xué)習(xí)生活中，我也深刻體會(huì)到了創(chuàng)新意識(shí)的重要性。我會(huì)經(jīng)常關(guān)注時(shí)事和新聞，掌握最新的信息和知識(shí)。同時(shí)，在學(xué)習(xí)和思考中，我也經(jīng)常尋找新的思路和方法，從而培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識(shí)和思維能力。

第五段：教育要以人為本。

魏書(shū)生的教育思想中最為重要的一條，就是“以人為本”。在他看來(lái)，教育的核心應(yīng)該是人的發(fā)展和全面提升。這種理念體現(xiàn)了人性、人文和文化的核心價(jià)值。而在我的學(xué)習(xí)生活中，我也深深體會(huì)到了“以人為本”的理念的深層含義。無(wú)論是學(xué)習(xí)還是生活，我們都應(yīng)該以人為本，關(guān)注人的心理、情感和品質(zhì)。只有這樣才能更好地提升我們的人性和文化素質(zhì)。無(wú)論是在學(xué)習(xí)還是未來(lái)職業(yè)發(fā)展中，都需要我們始終把人性和人文價(jià)值看作最為重要的底線。

總的來(lái)說(shuō)，通過(guò)學(xué)習(xí)魏書(shū)生的教育思想，我收獲了很多寶貴的知識(shí)和體驗(yàn)。同時(shí)，我也明白了教育本身就是一種傳承和發(fā)展的過(guò)程，需要我們不斷地學(xué)習(xí)和探索。因此，我相信，在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我會(huì)更加注重個(gè)性、創(chuàng)新、責(zé)任和以人為本的教育理念，從而成為一名真正有價(jià)值的人。

我這樣做老師魏書(shū)生心得體會(huì)篇七

魏書(shū)生是一位杰出的教育家，他曾經(jīng)在多個(gè)領(lǐng)域都擁有著出色的成就，而他對(duì)于教育的看法和理念則值得后人學(xué)習(xí)和借鑒。在這篇文章中，我將分享我自己對(duì)于魏書(shū)生學(xué)教育的一些心得體會(huì)。

第二段：教育的重要性。

魏書(shū)生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教育是一國(guó)之基礎(chǔ)，國(guó)之盛衰乃在于教育之興廢?！边@句話深刻地表達(dá)了教育對(duì)于一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的重要性。教育不僅能夠?yàn)閭€(gè)人提供知識(shí)和技能，還能培養(yǎng)個(gè)人的思維能力和創(chuàng)新能力，幫助其實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，同時(shí)也可以為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

第三段：教育的目的。

魏書(shū)生認(rèn)為，教育的最終目的是培養(yǎng)出具有高尚品格和卓越能力的人才，這種人才應(yīng)該具備愛(ài)國(guó)主義精神、獨(dú)立思考能力、創(chuàng)新能力和社會(huì)責(zé)任感等品質(zhì)。而要培養(yǎng)出這樣的人才，教育必須注重德育和知育的統(tǒng)一，讓學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)，也能夠培養(yǎng)出正確的價(jià)值觀和道德觀。

第四段：教育的方法。

魏書(shū)生強(qiáng)調(diào)教育方法的重要性，認(rèn)為要以學(xué)生為中心，根據(jù)學(xué)生的興趣、特長(zhǎng)和學(xué)習(xí)能力制定個(gè)性化的教育方案。他建議教師在教學(xué)過(guò)程中注重啟發(fā)式教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中主動(dòng)探究、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，提高學(xué)習(xí)的效果和興趣。同時(shí)，他也提出要注重學(xué)生的培養(yǎng)和發(fā)展，而不是只是單純地追求分?jǐn)?shù)和升學(xué)率。

第五段：結(jié)論。

在我的成長(zhǎng)中，魏書(shū)生的教育理念對(duì)我有著重要的影響。我認(rèn)為教育應(yīng)該以學(xué)生為中心，通過(guò)創(chuàng)新教學(xué)方法，培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神和社會(huì)責(zé)任感的人才。同時(shí)，教育也應(yīng)該注重德育和知育的統(tǒng)一，培養(yǎng)出具有高尚品格和卓越能力的人才。只有這樣，我們才能夠建設(shè)出更加美好的社會(huì)和國(guó)家。

我這樣做老師魏書(shū)生心得體會(huì)篇八

作為一名古代文化中重要人物魏書(shū)生，他對(duì)于人生哲學(xué)和命運(yùn)道路的思考，留下了許多值得我們思考和借鑒的精神財(cái)富。我深刻感受到了魏書(shū)生理念在現(xiàn)今社會(huì)依然發(fā)揮著它獨(dú)特的價(jià)值，以下是我從魏書(shū)生思想中所體悟到的心得體會(huì)。

第一段：獨(dú)立思考的力量。

魏書(shū)生的生平及著作，是歷史上具有很高知名度的文化人物之一。他的成就可謂是獨(dú)步天下，卻不屈于一己之私。魏書(shū)生在思考人生的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)了一個(gè)非常重要的觀點(diǎn)——獨(dú)立思考的力量。他認(rèn)為，人需要自己發(fā)掘自己的內(nèi)心，悉數(shù)發(fā)展自己的個(gè)性和思想。在現(xiàn)今的社會(huì)中，有許多人常常將自己的想法和價(jià)值觀嚴(yán)格遵循別人所要求，而沒(méi)有了自己的創(chuàng)造和探索。因此，魏書(shū)生的觀點(diǎn)提示我們必須要有自己的獨(dú)立思考，這種能力會(huì)讓我們更有思想、更健康、更自由。

第二段：德行至上的價(jià)值。

魏書(shū)生提出的德行、修身和揚(yáng)名的理念，是人類(lèi)重要的價(jià)值觀之一。如他所說(shuō)：知行合一，行有常則德業(yè)久！在現(xiàn)今社會(huì)，越來(lái)越多的人注重內(nèi)容的實(shí)用性，而德行卻被忽視或者淡漠。因此，德行至上的價(jià)值觀在現(xiàn)代社會(huì)中顯得尤為的重要。一個(gè)人的品行會(huì)直接影響到他們的思想、日常行為和對(duì)社會(huì)的影響。魏書(shū)生在這方面的思考，為我們提供了可以在現(xiàn)代社會(huì)中得到發(fā)揚(yáng)光大的榜樣。

第三段：本質(zhì)重要?jiǎng)龠^(guò)形式。

魏書(shū)生在關(guān)于人生觀的最重要建議之一是“本質(zhì)重要?jiǎng)龠^(guò)形式”。他認(rèn)為，人們應(yīng)該專(zhuān)注于本質(zhì)問(wèn)題，而不應(yīng)該被過(guò)多的形式所束縛。如今社會(huì)上，有太多了各種形式上的追求，以至于我們都已經(jīng)忘記了這關(guān)鍵的道理——追求本質(zhì)，而不是刻意表現(xiàn)自己的姿態(tài)。魏書(shū)生在這一方面的思考，為我們指明了怎樣才可以通過(guò)專(zhuān)注于本質(zhì)問(wèn)題，在這個(gè)繁忙的世界中獲得最可觀的價(jià)值。

第四段：一生的價(jià)值體現(xiàn)在成就和貢獻(xiàn)。

魏書(shū)生的一生，注重于對(duì)其他人的政策、教育和禮制貢獻(xiàn)。他關(guān)注人性、敬別孝親，對(duì)他人政策的討論、思考和提出改進(jìn)意見(jiàn)，對(duì)后世的教育學(xué)理論系統(tǒng)和細(xì)節(jié)也做出了重要貢獻(xiàn)。我們都應(yīng)該關(guān)注自己的成就和給予各種形式的貢獻(xiàn)。我們自己的成就和貢獻(xiàn)反映在我們的內(nèi)心和自我審查中。每個(gè)人都想要做出卓越的貢獻(xiàn)，而魏書(shū)生對(duì)于成就和貢獻(xiàn)的思考，對(duì)于我們一生的價(jià)值構(gòu)成，必定有著重要的啟示。

第五段：堅(jiān)持自己的信仰。

魏書(shū)生非常堅(jiān)信自己的信仰，一直努力探索道德文化的根源，這這些思想對(duì)于我難忘。他一生堅(jiān)持信仰和堅(jiān)定追求價(jià)值，成就了動(dòng)人的一生；同樣地，我們?cè)诂F(xiàn)今社會(huì)中也需要有著自己的信仰和追求，不斷地挖掘自己的人生價(jià)值和意義，為人視野和人文精神的發(fā)揚(yáng)做出必要的貢獻(xiàn)。

總結(jié)：魏書(shū)生是古代文化中不容忽視的人物，他的精神賦予了我們思想、行為和文化上的很多啟示。他的哲學(xué)思想，依然有著應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題的重要時(shí)代價(jià)值，他的思考方式也應(yīng)該成為我們?nèi)粘Ｋ伎紗?wèn)題的藍(lán)本。這篇文章是對(duì)魏書(shū)生的傳說(shuō)、哲學(xué)思想以及智慧的追求的思考總結(jié)，我相信能在我們?nèi)松膴^斗和求取中尋找到有益的指引和幫助。

我這樣做老師魏書(shū)生心得體會(huì)篇九

今天（20xx年5月29日），全縣教師集中在汝南一高禮堂，聆聽(tīng)了全國(guó)教育名家魏書(shū)生老師的專(zhuān)題講座。聽(tīng)了魏老師的講座，使我受益匪淺，感慨良多。

讓我印象最為深刻的是他的四字良言——“松、靜、勻、樂(lè)”，這是他珍愛(ài)生命，享受生活的秘訣。“松”即放松身體；“靜”即心靈平靜；“勻”即呼吸勻稱(chēng)；“樂(lè)”即情緒歡樂(lè)。也就是告訴我們?cè)谶@紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，堅(jiān)守住心靈的寧?kù)o，堅(jiān)守住快樂(lè)的心靈之道。說(shuō)這些話的時(shí)候他舉了一個(gè)小小的例子，就是我們有的教師在備課時(shí)，總愛(ài)發(fā)發(fā)牢騷，魏老師就開(kāi)玩笑地說(shuō)，咱拿公家的時(shí)間練咱自己的鋼筆字，多值呀！他認(rèn)為，有一失，必有一得；有一利，必有一弊；翻開(kāi)手背，必定是手心；走出陰影，必定是陽(yáng)光。

他對(duì)待事物態(tài)度，我較為欣賞：用平平常常的心態(tài)，高高興興的情緒，去做平平凡凡的工作。

是的，人生短短幾十年，抱怨是一天，快快樂(lè)樂(lè)地也是一天，既然每天都要過(guò)，何不開(kāi)心地度過(guò)每一天。說(shuō)實(shí)在的，教師的地位在理想與現(xiàn)實(shí)中是存在差距的。理想生活中，教師是人類(lèi)靈魂的工程師，但在現(xiàn)實(shí)生活里，教師的地位有待商榷。晚上，我們要備課；休息日，我們要做課件，找資料。別人有固定的上班時(shí)間，而教師則一直都處于工作之中。工作中遇到煩心事是常有的事情，學(xué)生不好好學(xué)習(xí)，調(diào)皮、搗亂，不好好做作業(yè)，而農(nóng)村教師都會(huì)遇到的一個(gè)問(wèn)題是，大部分學(xué)生的家長(zhǎng)在外打工，家里只有爺爺奶奶，這樣的學(xué)生最難管，作為教師更要多關(guān)注這些孩子。類(lèi)似的情況還有很多很多，埋怨、牢騷是必然存在的，但是一味的抱怨、怨天尤人，能解決什么問(wèn)題呢？是不是你抱怨了，發(fā)牢騷了，學(xué)生就能專(zhuān)心學(xué)習(xí)了？家長(zhǎng)就關(guān)心孩子了？工作就能順利進(jìn)行了？答案顯而易見(jiàn)，不能。

既然改變不了環(huán)境，咱就改變自己。記得魏老師說(shuō)過(guò)這樣一句話，多改變自己，少埋怨環(huán)境。是的，知足常樂(lè)嘛！懷抱一顆感恩的心，以積極的生活態(tài)度投入到工作中去，克服困難，努力地適應(yīng)與學(xué)生的關(guān)系，快樂(lè)地工作，快樂(lè)地生活！

我這樣做老師魏書(shū)生心得體會(huì)篇十

魏書(shū)生是我國(guó)古代哲學(xué)家，思想家，楚漢風(fēng)范學(xué)者以及文化研究專(zhuān)家，他的思想在中國(guó)的哲學(xué)史上占據(jù)了重要的地位，為我國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。在學(xué)習(xí)魏書(shū)生思想的過(guò)程中，我對(duì)他的一些理念有了更深層次的了解，下面將從“三癡”、“人生哲學(xué)”、“文化研究”、“道德教育”和“人類(lèi)命運(yùn)社會(huì)責(zé)任”五個(gè)方面，談?wù)勎覍?duì)魏書(shū)生思想的一些心得體會(huì)。

一、“三癡”是魏書(shū)生哲學(xué)中一個(gè)十分重要的概念。三癡包括“癡心、癡情、癡迷”，其中癡心是指人對(duì)理想信念、奮斗目標(biāo)具有執(zhí)著信仰的精神狀態(tài)；癡情是指人對(duì)親情、友情等情感具有堅(jiān)定的信仰和忠誠(chéng)的精神品質(zhì)；癡迷是指人在追求事業(yè)、理想、愛(ài)情等方面具有強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感。在我的理解中，三癡是人類(lèi)在思想、情感、行為等方面的一種完美境界，它讓我們?cè)谧非髩?mèng)想、以及激發(fā)內(nèi)心的熱情和力量的過(guò)程中變得更加堅(jiān)定、自信和積極。

二、魏書(shū)聲的人生哲學(xué)包括“問(wèn)道三愚、塑造自我”和“自適應(yīng)、自我超越”等方面。每個(gè)人都有自己的人生目標(biāo)和意義，魏書(shū)生認(rèn)為要想堅(jiān)定自己的人生目標(biāo)和意義，要從問(wèn)道三愚開(kāi)始，依次突破天真、茍且和狂妄等三種愚昧之境，同時(shí)在實(shí)踐過(guò)程中不斷塑造自己的人生風(fēng)格，并從自適應(yīng)到自我超越，使自己不斷進(jìn)步，達(dá)到更高的境界。這種思想告訴我們應(yīng)當(dāng)一步一個(gè)腳印地堅(jiān)定自己的人生目標(biāo)和意義，并在實(shí)踐過(guò)程中不斷叩問(wèn)自己所處的境界，注重自身的成長(zhǎng)和完善，從而實(shí)現(xiàn)自我超越。

三、魏書(shū)生思想中也涵蓋了文化研究方面的內(nèi)容。他認(rèn)為文化是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂，是一種基于公正、公正原則的向善的文化精神，是人類(lèi)文明的脊梁。在魏書(shū)生看來(lái)，文化研究不僅是對(duì)文化傳承的研究，也是催化文化創(chuàng)新發(fā)展的一種方式，它可以讓文化具有創(chuàng)新意義和時(shí)代感，不斷滿足新時(shí)代新期待。在我的理解中，文化研究有助于我們理解文化多元性和開(kāi)拓文化創(chuàng)新空間，使我們從世界的文化視角去看待事物，這有助于我們建立更加開(kāi)放、包容的文化心態(tài)。

四、魏書(shū)生的思想中講到了道德教育方面的內(nèi)容。他認(rèn)為人的高尚情感如美德、愛(ài)國(guó)、社會(huì)公正等都是要靠道德教育來(lái)培育的。魏書(shū)生的道德教育思想強(qiáng)調(diào)了道德的重要性，他認(rèn)為道德觀念對(duì)整個(gè)社會(huì)文明及個(gè)人的行為都有影響，要通過(guò)家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育等多種途徑來(lái)鑄造社會(huì)和人的道德體系。個(gè)人在的行為和言行之中，不僅要注重個(gè)體的發(fā)展，也要重視他人的利益和社會(huì)的公共福利，從而實(shí)現(xiàn)自我完善和社會(huì)的和諧共處。

五、魏書(shū)生思想中也涵蓋了人類(lèi)命運(yùn)社會(huì)責(zé)任的方面。他認(rèn)為人類(lèi)面臨的許多全球性的問(wèn)題，如環(huán)境問(wèn)題、人口問(wèn)題、糧食問(wèn)題和安全問(wèn)題等，都是人類(lèi)共同面臨的問(wèn)題，需要全球協(xié)作，合力解決。在我的理解中，人類(lèi)自身所面臨的問(wèn)題更加深刻和復(fù)雜，我們對(duì)于全球性問(wèn)題的解決必須具備人類(lèi)命運(yùn)社會(huì)責(zé)任的意識(shí)和責(zé)任感，有意識(shí)地重建人類(lèi)對(duì)于全球性問(wèn)題的認(rèn)知，并把這個(gè)意識(shí)融入到自己的行為和言語(yǔ)當(dāng)中。

總之，魏書(shū)生思想涉及許多方面，在我看來(lái)，他的理念內(nèi)容是十分豐富的，它們的內(nèi)涵涵蓋了人的各個(gè)方面，涵蓋了態(tài)度、情感、道德、思考和實(shí)踐等方面，使我們能夠準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和理解人類(lèi)的本質(zhì)、價(jià)值和意義。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)而言，我們應(yīng)該在魏書(shū)生的思想中尋找到自己的道路，把它融入到自己的生活和工作當(dāng)中，使我們的生活更加清晰明朗，有力有序。