寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會”為主。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來了解一下吧。

沉思錄讀后感篇一

沉思錄是一本好書，盡管隨著時間流逝，奧勒留寫書時的歷史背景和一些感想的來源已經(jīng)不可考察，也因此造成很多理解上的困難，但是我們?nèi)匀豢梢詫W(xué)到很多的東西。沉思錄這本書本來就由許多只言片語組成，但是正是從這些一段一段的文字中，讓我們吸取到精神的營養(yǎng)。

書中闡述了很多人應(yīng)該具有的可貴品質(zhì)，比如，卷一中所說的奧勒留的親友們所具有的品質(zhì)。有的人保持仁愛寬厚，學(xué)會活的慢條斯理，為他人著想。有的人善于自制，既親切和藹又莊重威嚴(yán)。有的人低調(diào)樸實，不故弄玄虛。這些良好的品格都值得我們?nèi)ソ梃b。但是真正最為可貴的，不正是馬克奧勒留善于發(fā)現(xiàn)他人長處的個人素質(zhì)嗎？良好的品質(zhì)，不只在于它讓生活在具有美好品質(zhì)的人身邊的人生活地更愜意的環(huán)境，也在于，給擁有良好品質(zhì)的人一個與環(huán)境更加適應(yīng)的機會。這正是倫理的意義吧。

讀一本書，有的是學(xué)會技巧，有的雖然不能讓人學(xué)會技巧卻可以真正的使人的內(nèi)心發(fā)生改變。沉思錄是一本具有改變?nèi)藘?nèi)心的力量的書。

讀沉思錄，讓我改變了自己的觀念。對善良，或者對自己做人處事的方法，有影響。在之前我一直以為，善良就是盡量讓別人更加方便地去做他們想做的事情。現(xiàn)在，慢慢的學(xué)著尊重自己的理性。將理性與道德結(jié)合起來。做事情要成熟一些，而不是像小孩子一樣做事情。當(dāng)然，依然沒變的是時刻記得盡量不做有損他人的事情。正如書中所說，“不能被欲望驅(qū)使，在做一件事情之前要考慮，自己是不是出于與野獸無異的欲望而去做的。要想想作為一個人，自己將要做的事情是否對自己有益?！?/p>

對一本書，不同的人會看到不同的東西。有人說沉思錄是一本哲學(xué)的冊子。在我看來，它帶給我更多的是對于自己生活方式的啟迪。它教會我們做一個冷靜而又達(dá)觀的人人是感性動物，上天在給予我們感情的同時，也給我們理性。所以我們在做事情的時候先要衡量并且計算用不同的方式行事的得與失。

書中很多地方給我們做什么樣的人提供指導(dǎo):“時時處處只注意自己的。行為正當(dāng)、高貴和良善的人，他的心靈是多么坦然??！不要窺探別人的內(nèi)心的黑暗，不要左顧右盼，而只是筆直地一路向前?！庇只蛘哌@句“在別人問到你在考慮什么事情的時候你可以毫不猶豫地把自己正在思考的事情說出來。”我知道這些事情很難辦到，但是至少它們提供給我們一些思路，讓我們?nèi)シ词∽约旱男袨椤Ｎ页３０堰@些話銘記在心，常常反省自己，在做一件事情的時候，自己的目的是什么？不可否認(rèn)，人們常常做一些沒有意義的事情。譬如無謂的抱怨之類的'東西，但是，這類事情，是經(jīng)過仔細(xì)考慮可以避免的。或許有成就與無成就的人的區(qū)別，很大部分就是因為有成就的人做了更多的有意義的事情。

當(dāng)然，由于自己的無知，很多地方還讀不懂，但是這并不影響自己從書中獲得一些東西。比如馬克奧勒留一直在講與神性相連通的理性，或許他本來是要討論一些更加深刻的哲學(xué)的問題，但是對于我個人來說，了解尊重自己的理性已經(jīng)是很大的收獲了。

其實自己的收獲，或因為零散難以陳列，或因為抽象難以表達(dá)，所以上邊說到的只是其中的一小部分。

讀完這本書，更加堅定了我讀更多的書的信念，我將會在下學(xué)期嘗試著讀更多的書籍，盡量完成自己大一時為自己制定的讀完一百本課外讀物的閱讀計劃。

沉思錄讀后感篇二

《沉思錄》是公元2世紀(jì)后期古代羅馬皇帝馬可·奧勒留傳下來的一部個人哲學(xué)思考錄。我今天有幸讀到了這本書給了自己一些人生啟發(fā)。

《沉思錄》可以說是一部自我對話錄，一個人的自剖之語，一部私人日記。多年來他的帝國一直動蕩不安，危機四伏，甚至可以說兵荒馬亂，加上軍隊的內(nèi)訌，他的年輪幾乎是在戰(zhàn)車下轉(zhuǎn)動的，他的身體也十分疲憊。盡管所到之處，人們都在高呼“皇帝萬歲！”但皇帝本人卻深知來日不多，一種壯士一去不復(fù)還的預(yù)感徘徊在他心頭。不過他早已作好隨時放棄生命的充分準(zhǔn)備。作者利用四方征戰(zhàn)與政事辛勞之間的片暇，記錄下與自己的心靈對話，為后世在人生向度上開啟了別樣的風(fēng)景。遠(yuǎn)古與當(dāng)代，帝王或凡人，外部世界的進(jìn)取終難替代內(nèi)部心靈的安頓。今天，當(dāng)工具理性與世俗浪潮蔓延至地球的每一個角落時，我們更有必要從這穿越千年的不朽文字中，探望人生，尋找精神的故園。

馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，要擯棄一切無用和瑣屑的思想、正值地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動。，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來自內(nèi)心的意見，并且是可以由心靈加以消除的。作者對自己說：我將遇見好管閑事的人、忘恩負(fù)義的人、傲慢的人、欺詐的人、嫉妒的`人和孤僻的人。他們?nèi)居羞@些品性不是因為他們不知道什么是善，什么是惡。但是我作為知道善惡性質(zhì)，知道前者美，后者丑的人。作為知道做錯了事的人的本性是與我相似。

在這個世界上確實有很多人，就像作者說得一樣，人畢竟知道什么是善，什么是惡，也知道善惡美丑。但有人卻偏偏選擇了從惡。作者說：不論我是什么人，都只是一小小的肉體、呼吸和支配部分。人的生命是有限的，只有用這段時間來清除靈感上的陰霾，才能獲得真正的解脫。

我們每天都要進(jìn)行反思，我們每天做了什么。所有的事物都可能消失，而人類在這個世界上存在的時間也是非常短暫的。我們生命的長度是有限的，我們剩下的時間是越來越少，在衰老之前，我們應(yīng)該要保持理智。

讀了《沉思錄》我深深感到了古人的智慧，范仲淹說“不以物喜，不以己悲”，大概就是這個意思吧。

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沉思錄讀后感篇三

我利用這個寒假的時間閱讀了《沉思錄》和《瓦爾登湖》這兩本書。雖然這兩本書都讓我受益匪淺，但是相對于《沉思錄》嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)思考，《瓦爾登湖》里作者恬淡的生活和自己重塑的過程讓我感觸更深。

在一個變化迅速的時代，真有一種危險，那就是信息靈通和有教養(yǎng)是互相排斥的兩件事情。要信息靈通，就必須很快閱讀大量只是指南手冊之類的書。而要有教養(yǎng)，就必須讀比較少量的書，那是不同尋常地發(fā)生過，思考過，感覺過的人寫成的書，這樣的書必須慢慢地讀，并且慢慢地去欣賞。而《瓦爾登湖》正是這樣一本值得慢慢欣賞的書。

書中梭羅用質(zhì)樸的聲音，歡快自信的語調(diào)告誡我們，一億人當(dāng)中才能一個人生活得詩意而神圣。讀過《瓦爾登湖》才懂得何謂深邃純凈無雜質(zhì)，有時我覺得它比蒙田的隨筆，紀(jì)伯倫的先知更能使我感悟，領(lǐng)略智慧之美。梭羅心中充滿理想與激情，他的字里行間洋溢著一種信念，相信人的天性純潔，人可以返璞歸真，達(dá)到完美境界，堅信只有在簡樸的生活中才能感覺上帝的存在，投身自然之中才能尋找自己。

《瓦爾登湖》是真正偉大的作品，它能夠直通你的心靈，深入你的骨髓，熔鑄到你的整個品性和人格，甚至成為你生命的一部分，當(dāng)然，你得用心去進(jìn)入。梭羅在《湖》中這樣寫到：“瓦爾登湖的風(fēng)景是卑微的，雖然很美，卻并不是宏偉的，不常去玩的人，不住在它岸邊的人未必能被它吸引??；但是這樣一個湖以深邃和清澈著稱，值得給予突出的描寫。這是一個明亮深綠色的湖，半英里長，周圍約一英里又四分之三，面積約61英畝半?！蓖撟匀辉倨匠２贿^了，但它時刻喚醒著我們記憶中的那份風(fēng)景?！八f話語氣很輕，帶著幾分癡傻：我也沒有像鳴禽一般地歌唱，我只靜靜地微笑，笑我幸福無涯?！?/p>

梭羅眼中的湖不僅僅是一個湖，而且是一個充滿著性情的湖。因為“一個湖是風(fēng)景中最美的，最有表情的姿容。它是大地的眼睛；望著它的人可以側(cè)出他自己天性的深淺。湖所產(chǎn)生的湖邊的樹木就睫毛一樣的鑲邊，而四周森林蓊郁的群山和山岸是它的濃密突出的眉毛。”多少次，我也這樣欣賞風(fēng)景，我的心中的湖，然而我卻常常是失望的。后來我明白了，世界上只有一個瓦爾登湖，而且是梭羅的瓦爾登湖。

其實，世界上的每一個人都在尋找自己的瓦爾登湖。

當(dāng)然，梭羅不是那種不食人間煙火的隱士，而我們卻從他那里發(fā)現(xiàn)許多的光亮。他在《閱讀篇》中寫到：“一個人如果不能相信每一天都有一個比褻瀆過的更早，更神圣的曙光時晨，他一定是已經(jīng)對于生命失望的了，正在摸索著一條降入黑暗的道路。”在《春天》中他又說：“我們需要看到我們突破自己的限度，需要在一些我們從未漂泊過的牧場上自由地生活。”好像他在給我們眾生指明道路，“那末，走你自己的路吧?！彼罅_好像對生活有一種妙悟，是的，一種真正的人生妙悟。這種妙悟不是從天而降，而是從瓦爾登湖那里思得來的。誠如他在書中的《結(jié)論》指出那樣：“至少我是從實驗中了解到：一個人若能自信地向他夢想的方向行進(jìn)，努力經(jīng)營他所期望的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的?！?/p>

梭羅《瓦爾登湖》的意蘊，恐怕只有在日本文學(xué)中才能找到同感的典型。尤其是川端的小說，怎一個“細(xì)”字，“淡”字了得，那是另一種審美體驗的全面與細(xì)致。梭羅詩意的散文與川端散文的小說都要在虛靜中閱讀的，在虛靜中才能體悟到其中的好處。

在這本書的扉頁上有這樣一段話。

“不管你的生命多么卑微，你要勇敢的面對生活，不用逃避，更不要用惡語詛咒它，它并不像你想得那么壞，當(dāng)你最富有之時，卻是你最貧瘠之日，喜歡吹毛求疵的人，哪怕在天堂之中他都能找到錯誤，你縱然是貧窮，也要喜愛你的生活，即使在濟貧院里，你依然還擁有喜悅、開心和榮幸的時光。黃昏的霞光照射到濟貧院的窗戶上，如同照射在富戶家的窗上一樣耀眼奪目，門前那早春的積雪同在消融，我親眼目睹，一個心靜知足的人，在那里生活的宛如皇宮里一樣，生活的若此開心而又如此滿足”。

只愿我們都能像梭羅一樣，在寂寞的人生中活出充實的自己。

沉思錄讀后感篇四

《沉思錄》的作者是馬可奧勒留，被譽為“帝王哲學(xué)家”。作為古羅馬帝國晚期的一名有名的君主，也是著名學(xué)派斯多葛學(xué)派學(xué)派的代表人物之一。他幼時坦率真誠便贏得了赫德利安皇帝的好感，之后便成為了皇帝的后嗣，最終與維勒斯共享皇權(quán)，但是顯然后者不如奧勒留名垂千古。

馬可·奧勒留在位的二十余年，羅馬帝國正處于一個衰亡崩潰的時代，戰(zhàn)亂頻繁、災(zāi)害不斷更為加劇了這一趨勢。即使他夙興夜寐，堅定不已地工作，也無法挽救一個病入膏肓的帝國。面對一個時代的悲劇，他大多數(shù)時間不是呆在羅馬，而是在邊疆或行省的軍營里?！冻了间洝芬簿褪撬麑懡o自己的書，其中便可以看出很多“你……”而不是一般寫給讀者的“我……”由此，他對于人生、宇宙與帝國的思考也摻雜了斯多葛學(xué)派的特色，面對亂世，更希冀個人的品德來獲得自我撫慰。

他是羅馬皇帝，也作為這一哲學(xué)學(xué)派的一個代表，另一個著名代表是奴隸出身的愛比克泰德。兩個人的出身與社會地位極為懸殊，但是并不妨礙他們擁有共同的一個生活狀態(tài)。從書中隱約透露出來的，對于人自身精神力量的巨大作用，有著極為繁重具體的描述，但是對于一個時代來說，并不足夠。

這本書對于大多數(shù)人來說，尤其是積極進(jìn)取的年輕人來說，并不是一個好的選擇。因為這里面強調(diào)的是個人努力接受宇宙的一切，忍受生活的一切，并把這個作為磨礪自己的存在。如果有可能的話，也可以嘗試運用你的觀察與理智去教化他人。當(dāng)然，這種處事方式需要極大的克制與自持。因而，他更適應(yīng)一些需要時刻謹(jǐn)慎與保守主義傾向的人群，可以提供個人一個自我反省與避免犯錯的參照。而且作為一個龐大帝國的皇帝，其中很多君主的思考層面也適用于國家層面的治理。其中提及的一種世界主義的包容心態(tài)，也確實值得后世借鑒。

我們每個人都像是出演一臺戲，終究有謝幕退場。這就是人的命運，不管準(zhǔn)備好與否，都該為后來人騰出地方。或許從這個角度來說，這本書提供我們的人生思考是極其有益的：幸福在于做好你能力范圍之內(nèi)的事情，享受你的本性自由。這也是?？滤f的“生活美學(xué)”與“自由實踐”。換言之，運用你的理性與道德智慧，追求一種井然有序的生活。

沉思錄讀后感篇五

我以前對《沉思錄》這本書很陌生，只因為偶爾看到了溫家寶總理曾說的一句話“這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀”，懷著好奇之心我暑期拜讀了它，它是由古羅馬帝國皇帝馬可·奧勒留·安東尼所寫。

這不是一本時髦的書，該書沒有過分講究辭藻，也沒有較好地去安排結(jié)構(gòu)，而是任憑思想隨波逐流的一部經(jīng)典哲學(xué)名著。它樸素?zé)o華，平淡無奇，卻充滿睿智和哲理，能直達(dá)心靈，更能夠引導(dǎo)我們用冷靜而達(dá)觀的心態(tài)去面對工作和人生。它是一本充滿智慧的書，是一本拷問心靈的書，每一句寫給自己的話語，都是一次向著心靈的兇猛攻擊。即使是在時隔兩千年的今天，我們?nèi)阅芸缭綍r空，隔著兩千年的時光仿佛看見作者低頭沉思，與自己內(nèi)心對話。作為一名小學(xué)語文教師，《沉思錄》啟迪我，要干好教書育人這份工作，要在三尺講臺上有所作為，首先要從自我的內(nèi)心處開始修煉。

書本的開篇就能夠看到作者用長篇幅表達(dá)自己學(xué)習(xí)和感恩的過程，“從我的祖父那里，我學(xué)習(xí)到弘德和制怒；從我的父親那里，我懂得了謙虛和果敢；從我的母親那里，我濡染了虔誠和仁愛，以及遠(yuǎn)離奢侈的簡樸生活方式；從我的老師那里，我學(xué)會了忍受勞作、清心寡欲、事必躬親，不干涉他人事物”等等。作者從不同人身上學(xué)到許多優(yōu)秀的品質(zhì)和寶貴的人生經(jīng)驗，更重要的是，他掌握了分析和處理問題的正確方法?！叭诵?，必有我?guī)熝伞?，身邊的人都是自己最好的老師。我們要在生活中時常發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點，善于吸收有益的經(jīng)驗。

每一個人都有如金子一般的閃光點，關(guān)鍵要看我們是否有一雙慧眼，有寬廣的胸懷，能否如海綿一般，拼命吸收，善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點，善于向別人學(xué)習(xí)，使自己能力更全面，人格更健全。正如書中所說：“想想那些和你生活在一起的人的德性，例如某個人的積極，另一個人的謙虛，第三個人的慷慨，德性的榜樣在與我們一起生活的人身上展示……”在今后的教育工作中需要我更努力地學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，在實踐中總結(jié)新經(jīng)驗，探索新辦法，以認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度耕好手中的“責(zé)任田”。

如果缺少思考，就無法形成自己的思維，永遠(yuǎn)只能夠跟著別人的腳步走，其靈魂就很難提升到另一個新的高度，對事物的理解也會十分局限與狹隘。閱讀完這本書，時常會使我靜下心來思考人生，也讓自己培養(yǎng)出一種縱橫交錯的哲學(xué)思維，學(xué)會多角度分析問題，盡可能客觀地評價事物，這樣會幫助我們在人生的旅途中站得更高、看得更遠(yuǎn)。多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為學(xué)校、為學(xué)生做些什么，“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個目標(biāo)時，不要把你剩下的生命浪費在思考別人上”。因為注意別人的缺點和行為，將會使我們忽略掉觀察我自己的缺點和行為。

作者認(rèn)為“人們是彼此為了對方而存在的”，“不要以惡報惡，而是要忍耐和寬容”，“金無足赤，人無完人”。一個人有優(yōu)點必定就會有缺點，我們應(yīng)該經(jīng)常有包容之心，善待自己，也同樣善待別人。真正的寬容，本質(zhì)上就是愛護，寬容并不等于放任其自流、撒手不管，如果對學(xué)生的缺點聽之任之，不管不顧則是一種縱容。

寬容是一種心態(tài)、一種智慧更是一種技巧，其中具有豐富的內(nèi)涵，代表了你心靈的充盈和思想的成熟。如果真正領(lǐng)悟了寬容的藝術(shù)，達(dá)到一種兼容并蓄的境界，就能在正確的道路上走得更遠(yuǎn)更廣。對于我們個人來說，保持寬容心態(tài)，不但可以提高生活的幸福指數(shù)，而且可以為自己贏得更寬松的發(fā)展空間。

一個人的新年和理想，是一個人的行為和思想的總開關(guān)。信念決定我們?nèi)松姆较?，只有堅守住信仰，在身處逆境時才會不泄氣，不放棄，身處順境時才可以不驕傲、不折騰。我們要保持一種平和的心態(tài)，正確認(rèn)識自己，正確認(rèn)識社會，克服急躁、消極和抱怨的情緒，理性地認(rèn)識自己的責(zé)任和義務(wù)去做好自己的份內(nèi)應(yīng)做的事。生命的意義不在于它的長度，而在于它的寬度和厚度。其實，生命的不完美就是完美，人生不要背著過多的包袱，只要做好自己的本分，無論生命長短，都能做到無愧于自己的使命。

《沉思錄》這本書值得我們靜下心來認(rèn)真地去讀，用心地去感悟作者深刻的感受，他那內(nèi)心的超脫與自我的完善，不斷的反躬自責(zé)，不斷的警醒鞭策，不斷修煉和提高自我的精神境界，完善自己的人格，加強道德和人文修養(yǎng)，保持寬廣的胸懷，以從容豁達(dá)的心態(tài)、理性清醒的認(rèn)識，飽滿向上的精神投入到學(xué)習(xí)和工作中，努力追求自我的不斷的完善，做一個真正屬于自己的人。

最后我將書中的一段優(yōu)美的語句和大家共勉：“屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的一切只是一個夢幻，生命是一場戰(zhàn)爭，是一個過客的旅居，身后的名聲也會迅速落入忘川。那么一個人靠什么來指引？惟有哲學(xué)。”

沉思錄讀后感篇六

《沉思錄》是古羅馬哲學(xué)皇帝馬可奧勒留寫給自己的個人哲學(xué)思考錄，沒有起伏的故事情節(jié)，沒有華麗的詞藻，卻包含了太多發(fā)人深省之處。首先，是他堅持一切為善的觀念，將一切對他發(fā)生的事情都不看成是惡。觀照內(nèi)心，挖掘自己內(nèi)心善的源泉。筆者生處亂世，常年鞍馬勞頓，遭遇的困難和痛苦自不是我們現(xiàn)在所能想象的，如此境地仍能堅信善念，可謂胸襟博大。

其次，堅持善待自己，也善待他人。在《沉思錄》里，始終貫穿了作者對自己靈魂的解剖和告誡：“你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身?！痹儆小叭藗兪潜舜藶榱藢Ψ蕉嬖诘模敲唇虒?dǎo)他們，容忍他們?！眾W勒留認(rèn)為理性動物是彼此為了對方而存在的，所以，在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛。

再而是恬淡，自足，堅持自己的勞作。不要像一個被強迫者那樣勞動，也不要像一個將受到憐憫或贊揚的人那樣勞動，而是使你的意志直指一件事情。不做沒有靈魂的機械勞動者，也不為虛浮的榮耀而違心處事。

以上三點正是我從此書中習(xí)得并覺得值得推崇的價值觀。作為一個理性的社會人，就應(yīng)該學(xué)著擁有寬廣的胸襟，心胸寬廣，才能有容人之度；學(xué)會善待自己，善待他人。不管是工作還是家庭生活，我們總是能夠輕易得原諒自己所犯的錯誤，而對他人的失誤斤斤計較。這似乎是一種常態(tài)，卻不是人際交往的正確態(tài)度。換位思考，用原諒自己的心去體貼對方，怕是沒有什么過不去的了。恬淡、自足、堅持自己的勞作用現(xiàn)在的話講就是實干精神，實實在在地去做。在其位謀其職，能做細(xì)微之事，亦能擔(dān)當(dāng)重任。

在家庭生活中，這三條同樣適用。特別是婦女同志在一個家庭中扮演著各種角色：女兒、媳婦、妻子、母親。每一個角色都不是那么的簡單，只有學(xué)會謙遜包容、秉承仁愛善良、堅持辛勤勞作、懂得平靜自足才能在四個角色中不停轉(zhuǎn)換，游刃有余，和諧共存。

回歸書籍本身，作者用簡單，平鋪直敘的語言一一闡述了自己心中對個人德行，人的解脫和對社會的責(zé)任。作者生處亂世，常常自省以達(dá)內(nèi)心的平靜，尋求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。這是古代前人的自己哲學(xué)思考，樸實卻直抵人心，值得我們細(xì)細(xì)品味，去汲取，去傳承。

沉思錄讀后感篇七

在人的生活中，時間是瞬息即逝的一個點，實體處在流動之中，知覺是遲鈍的，整個身體的結(jié)構(gòu)容易分解，靈魂是一渦流，命運之謎不可解，名聲并非根據(jù)明智的判斷。一言以蔽之，屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個夢幻，生命是一場戰(zhàn)爭，一個過客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川?！?/p>

讀《沉思錄》是一種折磨，如一碗味道怪異的湯，在口腔內(nèi)充塞之際，只覺胃內(nèi)一陣陣的酸水泛出，卻又不得不入喉，仿佛相聲里御賜的“珍珠翡翠白玉湯”。試舉一例：“沒有一個人天性不可忍受的事情對那個人發(fā)生。同樣的事情發(fā)生于另一個人，或是因為他沒看到他們的發(fā)生，或是因為他表現(xiàn)一種偉大的精神而使他保持堅定和不受傷害。那么無知和欺瞞竟然壓倒智慧就是一種羞愧?！比绱速デ溃屓藨岩伞冻了间洝泛我宰鳛榻?jīng)典流傳千年。

在現(xiàn)世中存活的蕓蕓眾生們，整日里為了蠅頭小利狗茍蠅營，為了金錢和物質(zhì)的享受迷失了自己的本性。殊不知，靈魂先于身體早衰是一件讓人羞愧的事。浮生若夢，一切的虛名甚至身后的名聲都將不復(fù)。不要以為你將活一千年，死亡時刻在窺視著你。當(dāng)你活著的時候，當(dāng)你的行動在你力量控制范圍之內(nèi)的時候，思考一下什么才是值得你真正為之努力的東西。佛說涅磐，上帝說你可以上天堂，是否真有所謂的靈魂，在人死之后變得輕靈超脫?“如果靈魂繼續(xù)存在，大氣怎么無窮地容納它們呢?大地又怎樣容納那些古往今來被埋葬的人的尸體呢?在此正像這些尸體在保持一段時間之后變化一樣，不論它們變成什么樣子，它們的分解都為別的尸體騰出了空間，那移入空氣中的靈魂也是如此，在繼續(xù)生存一段時間之后便被改變和分解了，通過融入宇宙的一種再生的智慧而獲得一種如火焰一樣的性質(zhì)，以這種方式為到達(dá)那里的具肉的靈魂騰出地方?！边@是馬可·奧勒留對靈魂繼續(xù)存在的這種假設(shè)給出的回答。

《沉思錄》是一部感傷的著作，感傷隱藏在文字背后那個無法過自己理想生活的靈魂。盡管奧勒留以高貴的姿態(tài)來描述心中的哲學(xué)，以永恒的道德與理性指引人生，然而人生終究不能完全納入理性的軌道。奧勒留站在羅馬帝國衰亡的十字路口上，即便縱馬揚鞭撫平四海，也無法挽回日落的結(jié)局。

當(dāng)無法改變的現(xiàn)實使我們裹足不前，人要做的是遵循自己的本性，“使自己保持樸素、善良、純潔、嚴(yán)肅、不做作、愛正義、崇敬神靈、和善、溫柔、致力于所有恰當(dāng)?shù)男袨榘伞保晕业赖碌耐晟?，不為他人的行為所左右，這是奧勒留應(yīng)對的措施，退回到內(nèi)心中沉思。他的功過也許要歷史學(xué)家做更系統(tǒng)的論述，然而面對現(xiàn)實的壓迫，一個高尚靈魂的深深思索仍足以令千年后的人們動容。

“所有你看到的事情都將迅速的衰朽，那些目擊其分解的人們不久也將逝去?；畹米铋L的人將被帶到和早夭者同樣的地方。”斯人已逝，沉思仍將繼續(xù)。

靈魂的事，歸根結(jié)底不過是浮生一夢罷了。

沉思錄讀后感篇八

《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留所著，這本自己與自己的十二卷對話，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，是斯多葛派哲學(xué)的一個里程碑，《沉思錄》讀后感英語1012蘇蕓?！冻了间洝穪碜杂谧髡邔ι砹b宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，要擯棄一切無用和瑣屑的思想、正值地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動。

馬可·奧勒留把一切對他發(fā)生的事情都不看成是惡，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來自內(nèi)心的意見，并且是可以由心靈加以消除的。他對人生進(jìn)行了深刻的哲學(xué)思考，熱誠地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜、仁愛…他希望人們熱愛勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公共利益并為之努力?！冻了间洝肥且恍撵`魂深處流淌出來的文字，樸實卻直抵人心。

感悟一：

"那對身后的名聲有一強烈欲望的人沒有想到那些回憶他的人自己很快也要死去，然后他們的子孫也要死去，直到全部的記憶都通過那些愚蠢地崇拜和死去的人們而終歸湮滅無聞。"。

"有多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了，又有多少人在稱賀別人的威名之后亦與世長辭。"。

古代中國知識分子，把"名節(jié)"看得重于一切，一句"留取丹心照汗青"，將此種思想推向了高峰，教育了千千萬萬的知識分子。"要留當(dāng)留萬世名"一直是很多人自認(rèn)為偉大志向的標(biāo)準(zhǔn)之一。但當(dāng)讀完《沉思錄》后，我心靈受到一股震撼，來回激蕩著："即使留萬世名，你又知道多少?你能享受到當(dāng)中的樂趣嗎?你還在嗎?"。

"萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇"--這就是答案。

換一個角度來審視名聲，它本虛無，只能通過別人的眼睛來確認(rèn)自己的幸福。如果根據(jù)自身的感覺來判斷，就很難找到究竟是否幸福的答案。我們能引以自，慰的只是別人對自己的羨慕和模仿，這使我們因為名聲而得到驕傲和榮譽，與此同時，我們心中的感覺也許恰恰相反，我們會常常感到憂慮，甚至直至生命終結(jié)才能意識到自己盲目追逐的錯誤所在，讀后感《《沉思錄》讀后感英語1012蘇蕓》。正如古羅馬哲學(xué)家塞涅卡所說："盡管名滿天下，自己卻一無所知，這樣死去是不幸的。"。

從唯物辯證法的角度來思量名聲，它也并不是一無是處。追逐好的名聲如同人體中的膽汁，是一種促人分發(fā)行動的體液。但是當(dāng)它被阻擾而不能稀釋時，它就有可能成為一種使人惡毒的毒素。因此，當(dāng)追逐名聲而感到事業(yè)有所希望成功時，他們是忙碌的人物。但是當(dāng)他們的抱負(fù)受到壓抑而心懷積憤時，他們將成為危險的人物。

名聲，多少人被名聲所捧?終而又被名聲所累?讀過此書，我明白我不能被"名利"二字所遮蓋了雙眼，而忘卻發(fā)現(xiàn)身邊更美好的東西；不能被"名利"二字所束縛，而失去那種做自己想做之事的自由。

感悟二：

"雖然你打算活三千年，活數(shù)萬年，但還是要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現(xiàn)在所過的生活；任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活。最長和最短的生命就如此成為同一。"。

我們煩躁，我們恨不能穿越時空。但，又如何?莫奈何！當(dāng)"現(xiàn)在"流逝成"過往"，我們不應(yīng)還陷在不能改變的"過往"泥潭中自憐；當(dāng)"將來"還未演變成"現(xiàn)在"，我們亦不可煩躁于不可知的種種變相之中。我們唯一可控的只有"現(xiàn)在"，唯一能做的也只是不要在懊惱中放任可控的"現(xiàn)在"流轉(zhuǎn)成不可控的"過往"，在彷徨中措手不及地迎接"將來"化為"現(xiàn)在"。

過往的失意，無礙于今天我們以良好的心態(tài)遙望旭日的升起，面對嶄新的一天，喜迎身邊的人與事。同樣，曾經(jīng)的輝煌亦不是你今天可以長久炫耀的資本，因為它已經(jīng)被定格在逝去的"現(xiàn)在"中，且不同時存在于你當(dāng)下?lián)碛械?現(xiàn)在"里。

子在川上曰："逝者如斯乎！"生命變化太快，這一秒的我與上一秒的我已經(jīng)不盡相同，佛學(xué)中稱之為"無常"--事實無常也！易學(xué)稱之為"變化"，"知否世事常變，變幻原是永恒"。一次災(zāi)害，無數(shù)人的生命流去而不復(fù)返。正因為這種人為不能控制的不確定性，更顯得現(xiàn)在的重要性與價值性。

不要等！有愛，請現(xiàn)在說出；有夢，請現(xiàn)在追逐；有事，請現(xiàn)在去做.

"活在當(dāng)下"--你是，他是，我也是。這就是生命最美好的禮物。

《沉思錄》的確是一本能讓人思考的書，讀罷，還沉浸在其中，思考，思考，還在思考。我終于明白了溫總理為什么把這本書放在床頭，為什么讀了不下100遍。《沉思錄》讓我思考人生，思考自己，也思考周圍的一切。它的好不是讀一遍就可以領(lǐng)悟的，更需要的是多讀，多想，多實踐，讓《沉思錄》真正的帶給我成長。