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讀蘇東坡傳有感篇一

當(dāng)賞讀完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，何不寫一篇讀后感記錄下呢？為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編整理的讀《蘇東坡傳》有感，僅供參考，大家一起來看看吧。

“眾說紛紜皆無懼，好自為之獨(dú)自清?！边@大概可以概括蘇家老大的一生吧。輕輕合上這本書，一句話突然從腦中閃現(xiàn)，揮之不去——東坡之后再無東坡。也許吧，看過這些古代文學(xué)家的傳記，可能是因我讀得不精，但真的只有他的詩詞、事件在我腦海中余音繞梁、經(jīng)久不散。

蘇東坡富有才華，尤其在作詞寫詩方面。往大里講，突破了詞為“艷科”，拿不上大雅之堂的傳統(tǒng)格局；往小里說，既可抒發(fā)“相顧無言，惟有淚千行”的婉約，還可以爆發(fā)“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”的豪放。

在經(jīng)歷了烏臺詩案后，被貶黃州，心中抑郁悲憤，但當(dāng)他注視格外皎潔的玉盤良久后，積攢已久的不滿與無奈竟煙消云散，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N驕傲，將夜景臨摹得那樣惟妙惟肖，到底是一汪清泉還是寺廟庭院，也令人分不明了。另外也不在意他人的諷刺，“莫聽穿林打葉聲”，那其實(shí)就是對身邊紛擾話語的一種暗喻；寫給他人的信中也到處透露著豁達(dá)，他曾對弟弟子由說“眼前見天下無一個不好人”?？梢娂词沟貌坏街赜?，為樂觀的生活點(diǎn)燃的火焰也從未熄滅，且光芒四射。從中，我讀出了一個真誠待人、豁達(dá)樂觀的蘇東坡。

蘇東坡不藏著掖著，不矯揉造作。他的詩詞散文，不管是否為即興之作，大部分都是自然流露，順應(yīng)天性，從不刻意有所追求。他即使會因事而怒，但不太會因事恨人，就算是對某個人的諷刺也是句句在實(shí)，少有污蔑和欺騙。他的詩句“猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行?！蔽磭L不可體現(xiàn)。然而也正因?yàn)檫@份直白，他一直被挾在政治那黑色、不見底的漩渦之中，被貶數(shù)次。他呢，卻自然而然地，在流放期間研其欲思之方，行其欲做之事，發(fā)其欲言之語，將那些營營茍茍的政治勾當(dāng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)撇開，自顧自地過上那身著竹杖芒鞋，“江海寄余生”的逍遙自在生活。

有些時候正直與真誠是掛鉤的。他頗具對事不對人的處事原則。王安石變法失敗后，宋哲宗命令蘇軾代擬敕書。按說，被政敵打壓數(shù)年之久，反攻的時刻終于來之不易地出現(xiàn)，本該拼盡全力償還這幾年的苦痛，令他也感受體味……但蘇軾是蘇軾，絲毫不以政見不同或是坑害過他公報(bào)私仇，反倒客觀地高度評價(jià)了他的這位宿敵，說他本意是好的，所提出的政策在理論上行得通，本可以惠及民生，之所以失敗是因?yàn)樯倭诵┰诂F(xiàn)實(shí)中的實(shí)踐。

蘇東坡在天賦、真誠、樂觀方面已然成為了代名詞，但在慨嘆“東坡之后再無東坡”的同時，我又不禁在想，是否某個時刻，會突然冒出來個“張東坡”、“王東坡”，將其代替？當(dāng)然，這個念頭，只是瞬間，然后我便搖頭將其否定了。

因?yàn)?，曾?jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。前有蘇東坡，后怎可能再有來者！

讀蘇東坡傳有感篇二

讀著這本語言清秀的書，文字進(jìn)入腦海，帶進(jìn)心門的卻是蘇東坡向我翩翩走來。

不錯，正如作者所說：“他――是秉性難改的樂天派，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是心性詼諧愛開玩笑的人?！?/p>

正如作者筆下的他，是個秉性難改的樂天派。我欣賞這樣的他，樂觀豁達(dá)，而在他的詩詞中也不難看出這一點(diǎn)?！罢l道人生無再少，門前流水尚能西”，這詩中沒有把流水比擬成時光一去不復(fù)返，而是讓我們體會到不抱怨，不哀愁；相信珍惜眼前便是永恒的的價(jià)值觀。

而令我更對你有更深一層認(rèn)識的是你的柔情，“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”。這是你對愛情的執(zhí)著與堅(jiān)貞吧！你有著不同的想法，不同的身份，同時帶給我不同的感覺。而我最喜歡的是你的愛國熱情與面對逆境更加自強(qiáng)的意志！而這些特質(zhì)恰從你的詩詞中表現(xiàn)的淋漓盡致。

你那句“故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)?！睘楹巫屛腋械揭唤z憂愁，你是想到了周瑜的偉業(yè)了嗎，還是擔(dān)心當(dāng)時的國家？你那句，“持節(jié)云中，何日遣馮唐？”與“會挽雕弓如滿玉，西北望，射天狼?！弊屛也煊X你的愛國熱情與想要報(bào)國的衷心。

你的善良――“但愿人長久，千里共嬋娟?！蹦愕牡花D―“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙去任平生?！蹦愕暮婪浓D―“大江東去，浪淘盡。”都讓我看到一個真實(shí)的你，獨(dú)一無二的你。因?yàn)槟隳桥c眾不同的率真天性已深深烙印在無數(shù)人心靈深處。在藝術(shù)歷史茫茫的進(jìn)程中，你的豐碑鐫刻著你追尋的目標(biāo)。這些亦是我所喜之處。

讀蘇東坡傳有感篇三

讀罷林語堂先生所書全卷，腦海中似乎只殘留這一句話，和那個似清風(fēng)恬淡飄逸的東坡，那個似清泉平淡無波的東坡。

舉杯邀月，踏雪尋梅，如此與詩意棲居的生活很清瘦，如一泓碧波，柔弱中卻猶見風(fēng)骨。東坡一生卷在北宋的政治漩渦之中，無論是改革派還是保守派都不與他為友。烏臺詩案，元佑黨人案，被貶海南、黃州……時代的洪流把太多的沉重折疊成薄薄的一枚底片，以眼淚濕影，以痛苦定格。但是他卻光風(fēng)霽月依舊，高高凌駕于狗茍蠅營的政治斗爭之上，那么自我，那么灑脫。

眼前仿佛正是這白衣男子，瘦削，眼神憂郁，蘊(yùn)藏著透析人生苦短的滄桑，深埋著關(guān)懷天下蒼生的執(zhí)念。清晨的寒風(fēng)舞弄著他的飄飄衣帶，絢麗的朝霞燒了天際，與銀袍互相輝映，讓人滿眼都是光色流蕩?！昂坪坪跞珩T虛御風(fēng)，不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！比绱肆栾L(fēng)出塵的仙意，遠(yuǎn)離宦海沉浮，把世間的紛擾和喧囂隔絕在澹澹的秋光之外。興許是那一次次貶謫，一次次難以言喻的孤獨(dú)，東坡褪去了一身浮華，去尋無言的山水，去尋遠(yuǎn)逝的古人。

“物與我皆無盡也”，天地歲大，惟有江上之清風(fēng)與山間之明月是你我共適之物了。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的河流匯成了湖，成熟了的東坡于一場場災(zāi)難之后重生。少了少年時的不羈與張狂，沉淀了“也無風(fēng)雨也無晴”的樂觀與豁達(dá)。處逆境而不沉淪，才藝不展而不怨天尤人，為多少歷代文人所稱道。

自古英雄多風(fēng)流，東坡的愛情亦如一首跌宕起伏的樂曲。一生三位女子相隨，無不死心塌地、死而后已。王弗逝后，絕貫古今的《江城子》令后世嘆惋，情切切，意深深：十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。他與王弗的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，在“相顧無言”的氛圍中，思念化作無言在痛苦的夢中醞釀著。第二任妻子王閏之伴隨東坡走過了命途多舛的二十五年歲月。在春月滿空的夜里，回廊后梅花的婉娩香，輕云薄霧。無比美妙玄幻的意境，最后“不似秋光，只與離人照斷腸”。而侍妾朝云則是東坡的紅顏知己：不合時宜，唯有朝云能識我；獨(dú)彈古調(diào)，每逢暮雨倍思卿。最后能夠陪蘇東坡終了的也只是心甘情愿陪伴他、愛他的王朝云。“人生有味是清歡”，抓不住明月的影，但求留一顆琥珀的心，飲一泓泉水，掬一捧清澈，與蘇東坡的天地浩然之氣同在。

讀蘇東坡傳有感篇四

在孩提時候就知道蘇東坡，不過，真正認(rèn)識蘇東坡是讀了《蘇東坡傳》之后。

做為詩人，“大江東去浪淘盡”他文采飛揚(yáng)，談笑風(fēng)生;作為官吏，“持節(jié)云中，何日遣馮唐”他嫉惡如仇，愛民如子;作為蘇軾，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”

他樂觀豁達(dá)，清逸曠遠(yuǎn)。

可是那些群小自認(rèn)可打倒蘇東坡的措施卻沒使那些小人達(dá)到目的。蘇東坡管理之處政通人和，他頗受百姓愛戴。他處處為百姓著想。練習(xí)瑜伽，研究佛道，與高潔之士相交，訪山水，與高僧相研佛道。林語堂筆下這樣評價(jià)這位文壇巨子：“蘇東坡始終富有青春活力。他雖然飽經(jīng)憂患拂逆，他的人性更趨溫厚和厚道，并沒變成尖酸刻薄。”

如林語堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風(fēng)過了一生”。蘇東坡一生清貧但一世為人坦蕩。回看那些群小即使能保自己一世榮華富貴卻也不可能有蘇東坡半分的安逸。他們的生活充斥著算計(jì)與仇恨。其實(shí)所謂權(quán)力，所謂地位不過過眼煙云，轉(zhuǎn)眼不見，又何必太為權(quán)財(cái)所困，落得一世罵名。

在《蘇東坡傳》的序中，林語堂先生寫到“我寫《蘇東坡傳》并沒有什么特別的理由，只是以此為樂而已”，如果林語堂先生寫蘇東坡傳是以此為樂，那么讀《蘇東坡傳》也是一種快樂?？梢詮淖掷镄虚g讀出人物的個性，品嘗人物的喜怒哀樂，并從他的事跡中受到可收益一生的啟示。

誰說的和原話都記不得了，大意是傳播中國文化就要像林語堂一樣，他是能用英文寫作的少數(shù)中國作家。此前我只讀過林語堂的一些文章，全本的書這是第一次讀。選了他的《蘇東坡傳》。看了前言他對蘇東坡的喜愛，我就完全可以確信，這是一本一等的書，畢竟作者的全部熱情都在其中。

說到大才子，唐，想到的第一個大多是李白;宋，想到的第一個大多是蘇軾。從流傳的民間小故事里，可以看出李白和蘇軾這兩個天才的些許不同。李白，或是下水捉月，或是騎鯨飛升，或是粲花之論，或是力士脫靴貴妃捧硯，無不帶有濃濃的仙氣和浪漫色彩。

人們心中，李白是學(xué)不來的，他的浩蕩才氣和仙氣絕無可復(fù)制性，五千年，只出了一個李白。而蘇軾則不然，他修的河堤叫蘇堤，研究出的做豬肉的法子叫東坡肉，還有個了杜撰的妹妹蘇小妹，還常常和佛印調(diào)笑嬉鬧。是如果說李白是活在天上，那么蘇軾就活在人間，他更真實(shí)，更可親。

李白那樣的仙氣不能復(fù)制，東坡那樣的魅力同樣是無法復(fù)制的。用儒家的精神入世，用道家的精神出世，用佛家的精神超脫，他完美的詮釋著宋代文人儒釋道三家融合的趨勢，是北宋文人最精彩的一位。

我最敬佩東坡的是他的真曠放，他不像陶潛一樣把出世作為無法實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)的末選，也不像辛棄疾一樣拿起又放下放下又拿起。

在蘇軾的眼中，世上沒有壞人，一切都很美好，不管是流放還是牢獄，似乎都不能成為擊倒他的箭矢。謫居黃州，沒錢買別的肉，就買當(dāng)?shù)刈畋阋说呢i肉，專心研究怎么做的才能做的好吃，又發(fā)配到嶺南，一片蠻荒之地，也能因?yàn)橛欣笾梢猿?，便一笑置之?/p>

讀完后對照林語堂的一些事跡，不免覺得兩個人有很多相通之處，我想林語堂為蘇東坡作傳，大概也是因?yàn)樘K東坡是他希望達(dá)到的境界，自勉也勉勵后人吧。

讀蘇東坡傳有感篇五

他的詩詞文章，或如行云流水，或如清新可人，或如慷慨激憤……是豪放與婉約的最美結(jié)合。他一生瀟灑，在王安石變法初期，因?yàn)榭床粦T天下百姓的痛苦，挺身而出，痛斥“青苗法”，數(shù)次上書，可正當(dāng)他意氣風(fēng)發(fā)，躊躇滿志，自以為可以青云直上之時，一個晴天霹靂炸在他的心間，令他透不過氣來——貶謫。這兩個字可謂是刀絞一般在心間作痛，可又能怎樣呢?抵抗?痛罵?諷刺?無論怎樣都不能引來收回成命的結(jié)果。

都說政壇多風(fēng)雨，如果說王安石的改革派與蘇東坡之間的分歧，僅僅是政見之不同，那么王安石之后，所謂“改革派”的章停之流，對待異己者的迫害，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了王安石的“流放”，他們捏造出莫須有的罪名，制造“烏臺詩案”，更甚者，將元佑年間復(fù)被啟用的以蘇東坡為首的一批官員，污蔑為國之妖孽，將它們的姓名，鐫刻在碑石上，欲將他們生生世世，釘在“恥辱”的柱上，是為“元佑黨人碑”也。其后蘇東坡被一貶再貶，從嶺南的惠州，貶到定州、并州、黃州、常州……最后到化外之地的海南，都留下了他年邁而疲憊的身軀。

無論是榮居高位，還是落魄南荒，蘇東坡給后人的印象，或?yàn)t灑出塵，或安靜自守，或童趣未泯。即使是低潮時期，當(dāng)他冥想過去，也就是“回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也不晴?！鄙踔猎诤Ｄ蠒r，居無安身處，病無藥可治，他仍保持著“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”的氣魄。短短的六十多年，榮耀時不盛氣凌人，艱辛?xí)r沒有卑躬屈膝，怨天尤人。我對他的情感上的依附，正是來自于精神上的擊節(jié)和共鳴。

蘇東坡，向我們展示了最真實(shí)的自己，最豁達(dá)、最豪放、最滄桑的一面，我們一直在感悟他冷靜、曠達(dá)的心靈世界，去學(xué)會用他的智慧和精神，俯視生命中的苦難，這種思想和心靈不過在這個人世間上偶然呈現(xiàn)，曇花一現(xiàn)而已，可遇而不可求。

“一顆沙里一個世界，一朵野花里一座天堂，把無限放在你的天堂上，永恒在一剎那間收藏———”文字背后的你，蘇東坡，你的榮耀與艱辛，脆弱與堅(jiān)強(qiáng)，無不訴說著你經(jīng)歷了世間無數(shù)的繁華與滄涼，但這些都改變不了你————“東坡居士”。

讀蘇東坡傳有感篇六

林語堂著，張振玉譯的《蘇東坡傳》展現(xiàn)了北宋的一大文豪"東坡居士"蘇軾的曲折的一生，展現(xiàn)了一個天才的成長歷程，更為讀者展現(xiàn)了一位參透世事奧秘的傳奇人物的心路歷程，給讀者面對困難和逆境帶來了深刻的啟示，為讀者領(lǐng)略生命的本質(zhì)與奧秘提供了思考方式，此外，由于林語堂先生是用英文寫的《蘇東坡傳》，我想，這本書定能幫助國外的讀者不僅更好地了解蘇軾，而且更好地了解中國式智慧及中國人的思維方式。

蘇軾是一名才華橫溢的詩人，詞人，散文家。他既有"錦帽貂裘，千騎卷平崗"的大氣磅礴的作品，又有"欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜"的柔和清新的筆墨，既有和僧人道士同游的歡快與放浪，又有做一方之父母官是為人民擔(dān)憂的辛苦，此外還有"誰怕，一蓑煙雨任平生"的率意灑脫之筆。蘇東坡用一只生花妙筆描繪著自己的色彩斑斕的一生。

作為一名政客，他仕途不順，但在被貶謫之際仍能淡然處之，為民謀利。在王安石強(qiáng)力推行變法時，他看到了變法的必要性及變法的合理性，但是他也看到了變法急于求成和不太符合實(shí)際情況的弊端，王安石變法的出發(fā)點(diǎn)是好的，但是操之過急，更像是一次革命，強(qiáng)度過于激烈，必然會遭到保守勢力的拼死抵抗，而且變法在某些情況下并沒有切合農(nóng)村與農(nóng)民的實(shí)際情況，而且由于王安石的過于自信及用人不當(dāng)，變法是極難成功的。蘇軾看到了這一點(diǎn)，所以他發(fā)出了不同的聲音，當(dāng)時變法一派的勢力如日中天，他被認(rèn)為是變法的反對者，名列"元祐黨人碑"之首，后世永不得被朝廷錄用。

后來變法失敗，守舊一派上臺執(zhí)政，廢除一切新法，這種行為顯然是十分愚蠢并且對國家有害的，所以為了大宋王朝的吏治民生，蘇東坡挺身而出，據(jù)理力爭，力陳新法之尚存可取之處，又為守舊黨人所不容，仕途依舊坎坷，令人唏噓不已。但是蘇東坡就是蘇東坡，而非尋常之人，他在杭州之時就修建湖堤，造福一方百姓，被貶于瓊州之時，教書育人，大力發(fā)展當(dāng)?shù)氐慕逃弓傊莸奈幕接辛速|(zhì)的飛躍，可謂"功莫大焉",也體現(xiàn)了他的務(wù)實(shí)與愛民如子。

林語堂先生似乎認(rèn)為王安石變法失敗的主要原因是王安石的性格缺陷，及極狹小的心胸，（本文由文書幫小編

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"人為財(cái)死，鳥為食亡",利益決定選邊站的位置，反對派中的絕大多數(shù)人都是因?yàn)橥醢彩男路▏?yán)重觸犯了自己的利益，所以才拼死抵抗的。而王安石并不僅僅是因?yàn)槭艿缴褡诨实鄣那嗖A就能夠變法的，本質(zhì)上變法是皇帝的工具，用以集中權(quán)力的工具，因?yàn)樵谒暗?皇帝給他留下了一大批能臣，比如韓琦，范仲淹之流，這些大臣有的是三朝元老，位高權(quán)重，可想而知當(dāng)時剛剛即位的神宗皇帝難免會有權(quán)傾于下的擔(dān)憂，正如他的祖先宋太祖曾經(jīng)"杯酒釋兵權(quán)",神宗皇帝選擇了在自己為太子之時就跟隨自己的王安石，對當(dāng)時是"參知政事(相當(dāng)于副宰相)"的王安石委以重任，讓他全力變法，其實(shí)在皇帝的眼中，王安石使他的一個有力的身邊，替他馴服老臣，神宗是一個雄心勃勃的皇帝，堅(jiān)持推行新法20多年，瞅著機(jī)會，差點(diǎn)滅掉虎踞在趙宋王朝西北部的西夏，而他的權(quán)力，毫無疑問，在一定程度上來自于變法，來自于王安石，王安石雖然性格執(zhí)拗，畢竟在神宗身邊那么多年，神宗的意思還是應(yīng)該了然于胸的，否則根本就不可能有他的戲。

然而當(dāng)時的蘇軾年輕氣盛又身在廬山之中，可能更多地是仗義執(zhí)言據(jù)理力爭，真是"拗相公"遇上了"拗相公","針尖對麥芒",而王安石后面有皇帝，于是東坡就被貶了。好在隨著時光的流逝，東坡也越來越豁達(dá)開朗，最后到了接近仙人的地步，也許王安石的存在是他成長的必要條件之一，真所謂"福禍相依".

讀蘇東坡傳有感篇七

雖則現(xiàn)在的電子書既方便攜帶又便宜、書本之多可謂任選不惱，我仍然固執(zhí)地鐘情于紙質(zhì)書籍，就為手中的一縷墨香。當(dāng)然，也是為了讀到精妙之處可以在書本夾縫中寫上當(dāng)時的隨想?？措娮訒鴦t沒有了這種趣味，如同隔靴搔癢，難以盡興。

我是去年八月份買的林語堂的《蘇東坡傳》。真是一本好書。這本書我讀得很慢，因?yàn)橐楹芏噘Y料。不認(rèn)識的字要查字典，不了解的典故或人物要問度娘，都不記得用多長時間才看完。今年7月初我和永澤去美國游學(xué)觀光，這本書是帶著的?？墒怯罎勺x不下去，我知道不怪他，這是一本需要喝著香茶，靜心閱讀的書。

回國以后的某一天早晨，永澤在背誦暑假作業(yè)中的古詩文。讀到《記承天寺夜游》時，我順勢翻出《蘇東坡傳》中記載蘇軾寫下這篇散文名作的一段文字。蘇軾夜不成寐，因見月色入戶，欣然起行。至承天寺尋張懷民共賞如水月色，心境無比寧靜欣悅。永澤專注地看，一頁頁地翻，突然他哈哈大笑！我知道，他已經(jīng)喜歡上它啦！之后，我們母子輪流閱讀。經(jīng)常因?yàn)榭吹接腥さ牡胤轿覀儠嘌操p。要么哈哈大笑，擊掌叫好！要么搖頭晃腦，感嘆一番！

蘇軾一生仕途坎坷，學(xué)識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一；其詩清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；詞開豪放一派，對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱宋四家。

在林語堂看來，這是一個富有創(chuàng)造力、守正不阿、放任不羈；又是一個令人萬分傾倒而又望塵莫及的高士！一個元?dú)饬芾旄挥猩鷻C(jī)、多才多藝多姿多彩的人！

跟隨《蘇東坡傳》，我們看到一個才華橫溢、學(xué)識淵博；心懷天下、品格高尚；天真淳樸、灑脫爽朗的可愛可敬的曠古奇才。也看到一個黎民百姓的好朋友；一個秉性難改的樂天派，一個飲酒成癖的美食家；一只處于政壇風(fēng)暴中的海燕；一個庸妄官僚的仇敵、保民抗暴的勇士！一個具有偉大人格魅力無邊的至情至性之人。

蘇軾確有奇才，文章寫得實(shí)在漂亮。宋神宗用膳的時候舉箸不下，臣仆們便知道在看蘇東坡的文章。在任翰林學(xué)士知制誥期間，他擬了約八百道圣旨，每道無不鏗鏘有聲，妥帖工巧，簡練明確。圣旨的文字往往引經(jīng)據(jù)典，富有例證譬喻。蘇東坡信手拈來，輕松完成，毫不費(fèi)力。蘇東坡去世后，一洪姓人士接他的職位，此人對自己的文才自視甚高，他問當(dāng)年伺候蘇東坡的老仆，他比蘇東坡如何？老仆回答：“蘇東坡寫得并不見得比大人美，不過他永遠(yuǎn)不用查書?！笨吹酱颂幉粌H令人撫掌大笑。

蘇軾一生為官，可謂“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。他關(guān)心國事，勤政愛民。他為杭州、廣州興辦水利，建立孤兒院與醫(yī)院，創(chuàng)監(jiān)獄醫(yī)生制度，嚴(yán)禁殺嬰。在王安石變法后所留下的惡果遺患中，他只手全力從事救濟(jì)饑荒，不惜與掣肘刁難的官場抗?fàn)?。他畢生都在為老百姓的安樂奔走，不顧個人安危。蘇東坡敬重朋友范鎮(zhèn)，說他“雖不學(xué)佛而達(dá)佛理”。蘇東坡不也如此，踐行善念而非空談佛法。林語堂說“他行的才是最上乘的佛教教義?！绷钊司粗貧J佩！

蘇軾性情疏闊、為人曠達(dá)，不諳俗務(wù)，待人接物遠(yuǎn)沒有他的賢內(nèi)助發(fā)妻王弗來得精明。每當(dāng)蘇軾與來訪的客人談話之時，王弗便在屏風(fēng)后靜聽，并將自己的建議告知于蘇軾。有一次王弗在客人走后，就跟丈夫說這是個投機(jī)取巧之人，你干嘛浪費(fèi)口舌跟他講那么多話。蘇軾說，哦，是嗎？竟渾然不覺。真是一派天真爛漫，用現(xiàn)在的話來說，就是很傻很天真！

蘇軾為最愛的人、事物可以寫下最美的詩篇。他和弟弟蘇轍書信往來，與好友詩詞相和，無不美妙絕倫。他可以贊美西湖：“欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜”；他懷念亡妻：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言、唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡?！彼麑懺娫~只為抒發(fā)自己的感情，自得其樂。而這些有感而發(fā)、自然流露出來的詩文竟為他留下千古美名。

蘇軾仕途坎坷、跌宕沉浮。在錯綜復(fù)雜的北宋政局中，作為保守派重要代表人物的蘇軾成為新黨圍攻的目標(biāo)，遭遇人生的一大劫難――“烏臺詩案”。他雖然保住了性命，卻被降職，貶謫黃州（今湖北黃岡）。因?yàn)樯跃髲?qiáng)，富有捷才，憤世嫉俗，又口直心快，盡管歷朝天子都對他懷有敬慕之心，歷朝皇后都是他的真摯友人，但還是屢遭貶降，甚至遭到逮捕，忍辱茍活。他的政治抱負(fù)在一次次貶降中受到打擊。因此在遠(yuǎn)離政治中心的時候，他在黃州、惠州、儋州等地過上了真正的農(nóng)人的生活，并樂在其中，“十年歸夢寄西風(fēng)，此去真為田舍翁”。他寄情山水，邀月對飲，竹風(fēng)詩韻，過著神仙般的日子。他認(rèn)為“江水風(fēng)月本無常主，閑者便是主人?！庇幸馑嫉氖?，在他最失意的時候竟寫出水準(zhǔn)最高的好文章。在這期間，他貢獻(xiàn)給天下人四篇絕世妙文：一首詞《念奴嬌?赤壁懷古》，兩篇月夜泛舟的前、后《赤壁賦》，一篇我們上文提到的《記承天寺夜游》。

“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！边@首《定**?莫聽穿林打葉聲》是蘇軾被貶黃州后的第三個春天所寫的詞作。他在黃州開荒種地，把這塊五十畝貧地取名為“東坡”，并自稱“東坡居士”。建“雪堂”，常在雪堂宴請賓客。與之并稱“蘇黃米蔡”的大書法家米芾就是在雪堂認(rèn)識的蘇東坡。此時的蘇東坡無比愜意。他脫去長袍，摘下方巾，穿上短褂，跟普通農(nóng)民沒有兩樣?？梢詾楹⒆觽兇虻木隽怂?、自家地里冒出針尖般小的綠苗而歡欣雀躍！孩童般率性本真，可愛極了。

他夜游赤壁，忽生懷古之感。他是如此喜愛月夜。常常與友人月夜漫步，人影在地，明月在天?；蚍褐劢?，飲酒賞月，小舟從流飄蕩，任意東西。聞簫動情，望月傷懷。這段時間他已然沒有了年輕時的年少氣盛，更多的是曠達(dá)超逸。每讀至此，著實(shí)令人心生羨慕！

被愛妾王朝云嘲笑“一肚子不合時宜”的蘇大學(xué)士還是個美食大家。他為后世貢獻(xiàn)了一道著名美食：東坡肉。這是他在黃州的另一個研究成果。蘇東坡喜愛飲酒，作畫之前必需飲酒。不僅如此，他還釀酒。寫總結(jié)，記錄釀酒過程，《東坡酒經(jīng)》便是學(xué)術(shù)論文。蘇東坡還研究茶道。他認(rèn)為好茶還須好水配，“活水還須活火烹”。他對烹茶的水溫還有研究：“蟹眼已過魚眼生，颼颼欲作松風(fēng)鳴”。實(shí)在是個很有趣、對生活無比熱愛之人?。?/p>

蘇東坡有天真爛漫的赤子之心，兼有博學(xué)高才，為人處事不拘泥俗套，他針砭時弊，亢言直論，不顧后果；他感受敏銳，隨時隨地歌唱美好。他嘲笑程頤迂腐不近人情；他結(jié)識一生至交高僧佛印，與其參禪論道，嬉笑怒罵，優(yōu)哉游哉。蘇東坡的一生載歌載舞，深得其樂，憂患來臨，一笑置之。蘇東坡，“有李白曠逸超凡的氣概，有杜甫執(zhí)著堅(jiān)守的忠義，還有白居易窮達(dá)融通的從容，陶淵明采菊東籬的悠然情懷?！?/p>

說不完的蘇東坡，品不完的《蘇東坡傳》。

永澤還沒看完這本書，我沒催他。與其追求形式上的看完，囫圇吞棗，我更愿意他了解蘇東坡，喜愛蘇東坡，感受他偉大的人格魅力和藝術(shù)天才，品味他留給后世美妙絕倫的詩文字畫。學(xué)習(xí)他的沖天朝氣，瀟灑神韻和灑脫不俗的胸襟。

蘇東坡形容自己：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人?！币虼怂^得很快樂，很自在。他光風(fēng)霽月，如清風(fēng)一陣，呼嘯而來，拂塵而去。

讀蘇東坡傳有感篇八

“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度?！边@是余秋雨在《蘇東坡突圍》中說的話。

歷經(jīng)磨難的蘇東坡一夜之間覺醒了，成熟了，但重要的是他并沒有因此失去天真，他得到的是可愛的成熟。

天真有兩種：一種是孩童無知的天真，這種天真無比脆弱，不堪一擊。另一種天真是經(jīng)過經(jīng)驗(yàn)鍛煉過的天真，閱盡人間百態(tài)，歷經(jīng)人間冷暖，卻依然天真著；這種天真是出于對生活發(fā)自內(nèi)心的熱愛，是對生命乃至天地萬物的崇敬甚至是包容的愛。有這種天真的人是獨(dú)立的，超脫的，擁有無比強(qiáng)大又同時柔軟的內(nèi)心。他認(rèn)為所有的人都是可愛的，但又不奢求他人的幫助，也從不因?yàn)橛幸恍┓赶轮旅e誤、讓丑惡霸占自己內(nèi)心的人而對人性絕望，他只是愛著，快樂著。不是自命清高，更不是麻木，而是成熟的，可愛的，把自己當(dāng)做一根輕輕的羽毛，又不否認(rèn)自己存在的意義。

“世路如今已慣，此心到處悠然?！睂⒁磺欣τ^念丟開，剝?nèi)バ撵`上的枷鎖，用一顆赤子之心任口說去，任性做去，任意感受生命的快樂。他們參透世事，卻從不心灰意冷，他們是紅塵中快樂的高僧，他們這種可愛的成熟在我看來是高于空門中人千倍萬倍的。

他們的內(nèi)心用薩松的話來說就是：“心有猛虎，細(xì)嗅薔薇?！边_(dá)到了二者的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，擋得住人生的大風(fēng)大浪，又看得見嫩葉吐綠，風(fēng)卷云舒，可以說比較浪漫主義，但在某些問題上又比較現(xiàn)實(shí)。

寫到這，我又不由地想起了蘇東坡。他到黃州進(jìn)行的突圍不止是沖出了“大醬缸”和自己思想的.頑繭，還帶著天真從經(jīng)驗(yàn)中突圍而出?！拔醿婋m老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，真須談笑于死生之際……雖懷坎坷于時，遇事有可遵主者，便忘軀為之，福禍得失，付于造物。”他從經(jīng)驗(yàn)中突圍而出，磨難升華了他無知的天真，轉(zhuǎn)變?yōu)榭蓯鄣某墒?。這封信中仍舊透露出他真誠的勇敢、灑脫的情懷。

相比之下，因?yàn)楦改冈缒晖锨饭俣悓?dǎo)致考取殿試第十名卻無法錄取進(jìn)士，也因此步入空門的參寥大師，就顯得太過老成且脆弱?！凹帕炔粎⒛牡闷?，科舉終是鏡中花。”蘇軾說的是要為民為人生道義而做官，至于仕途如何，個人性命如何則不考慮，而且在足以讓人心灰意冷的“烏臺詩案”中突圍，而后那份天真卻絲毫未損。蘇東坡比陳鳳天真得多，而最終的勝利也往往屬于天真的人。

我喜歡且敬佩那些可愛而成熟的人，也希望有朝一日我可以擁有可愛的成熟！

讀蘇東坡傳有感篇九

余秋雨貼地穿行一千多公里，橫跨歐亞版塊，探微究深于源遠(yuǎn)流長的華夏文明，與各古文明?；囊暗睦渚聊娘L(fēng)雨閣，陽關(guān)塞外凄迷紛飛的風(fēng)雪，收歸于他的《文化苦旅》。其間，他特意從書里挖出一塊空白，盛放啟迪他的林氏《蘇東坡傳》，與深思之后感知到的，蘇軾身后醇和而圓熟的生命形態(tài)與厚重從容的文化面貌。

動容之余，心生好奇，遂取《蘇東坡傳》，細(xì)細(xì)讀來，念罷擲筆，我沉默而滿足。

我向早已溘然長逝的大師深深致敬。林語堂先生本人博聞強(qiáng)識，通曉古今，故引經(jīng)據(jù)典，旁征博引毫不費(fèi)力，著實(shí)令人難以望其項(xiàng)背，而同時，又秉承著對蘇軾這位大文豪的一派熱忱與景仰，為其筆耕不輟，以一只燦然生花的妙筆，行文腔調(diào)詼諧輕松，一字一句又壓得端莊肅穆，使整本書并不流于富艷輕浮，也不過分地板正迂腐，將蘇東坡本就波瀾壯闊的一生，寫得更添風(fēng)起云涌，頓生心生望洋興嘆之感。

林先生剖析他的一生已經(jīng)非常全面了，少時才華橫溢，得到當(dāng)時文壇泰斗歐陽修刮目相看，以至于因福得禍，科舉中屈居第二?？犊愒~，直言不諱，針砭時弊，非但沒有被“察納雅言”，反而觸怒新近，囿于囹圄之間幾陷于死也，眾友力挽狂瀾，免其一死，而后，又屢屢卷入云譎波詭的政壇時局，一邊流離著為生計(jì)奔走，一邊自得其樂地縱情逍遙，一直到客死異鄉(xiāng)。

生命的終了，是一g黃土，三兩凄凄哀哀的啼哭，幾縷悠悠蕩蕩的青煙繚繞不絕。

親戚或余悲，他人亦已歌。

死去何所道，托體同山阿。

這世上所有所有的人，終究難逃生死兩個大字，不過，能用他晚年最傾心的五柳先生的詩去歌詠他的一生，也堪稱圓滿，蘇軾若泉下有知，定會歡喜異常，取酒醉飲。

筆尖在此徘徊，墨水在纖薄的紙張上暈染出一個黑黑的圓點(diǎn)。這是篇讀后感，這樣有讀無感，寥寥幾筆，猝然結(jié)尾，顯然不行，無形中令人覺得態(tài)度敷衍而輕慢。

我輕輕地?fù)荛_記憶，慢慢思索著我眼中的蘇軾，蘇子瞻，蘇東坡。

有一句庸常的話可用以描摹，“縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣。”

正如蘇轍點(diǎn)評，“東坡何罪，獨(dú)以名太高?！?/p>

蘇轍真是太了解他的哥哥了。蘇軾的文章如此渾然天成，他的筆端如此行云流水滔滔不絕，他的想法如此洞若觀火針砭時弊。毫不夸張，蘇軾悠游地握住了一個時代的文脈。小人在濃稠綿密的黑暗恨得牙癢癢，眼發(fā)紅，瘋狂地想鞭撻摧毀他的靈魂。即使蘇軾并沒有很主動地涉及朝廷政事，他的詩名早已讓他沾染了一身的是非，也注定了他人生的并不樂觀的走向。

言歸正傳從細(xì)微處看，蘇軾被一代又一代樸實(shí)的人銘記。其偉大之處，恰恰不在于他的偉大，――當(dāng)然他遭的罪都是源于為民請命――而是他的真實(shí)，可愛，可親。

他是如此鮮活的在十丈紅塵里摸爬滾打，卻不是擺在神壇上慈孝溫文的圣人。東坡嘗過戰(zhàn)栗的滋味，欽差奉旨前來提他時，他棲棲惶惶，藏匿于屋里不敢出來；他也手足無措，對家人的安危憂心忡忡，幾欲投江以解當(dāng)前困境。這是他性格中非常平凡的一面，乃至于每個人能從中窺探到曾經(jīng)狼狽的自己。

但某些人自誕生那日呱呱啼哭，便一生學(xué)不會沉默，蘇軾恰算是其中拔尖兒的。記得滿城風(fēng)雨的“烏臺詩”案，潑得他滿身臟水，拉得他鋃鐺入獄，身心俱疲。然剛踏出牢獄，酒香濃郁，穿巷而來，他頓時忘乎所以，揮毫潑墨“畢生文字為吾累，此去聲名不厭低。塞上縱歸他日馬，城東不斗少年雞?！薄叭淌яR”“曹操竊祿”的暗諷，辛辣更勝往昔！直教人血?dú)馍嫌?，仰天大笑，不愧是蘇東坡！

蘇軾固執(zhí)并且超然地保持著自我，保持著深層的生命自信，雖自嘲曰“無藥可救”，竊以為正是他人格魅力之所在。故而他能脫出常人碌碌無為，日復(fù)一日生活軌道，拋棄欲望的追求，唾棄名利的纏繞，從而獲得個體的獨(dú)立，逃離人生的困境，縱使塵滿面，鬢如霜，也能同歲月一起悠悠變老，同生命并肩走到白頭。

念蘇詩，高唱赤壁賦，追溯時間洶涌的潮水逆流而上，文藻詞句的濃郁芬芳剎那間馨香滿懷，東坡ff矗立，云深沾衣，雖不能至，然心向往之。

讀蘇東坡傳有感篇十

生命在歷史的長河中繁衍，那顆閃耀著豁達(dá)樂天之精神的“火”星燦爛奪目。

一直很喜歡蘇東坡的詩詞。讀罷林語堂《蘇東坡傳》更是對蘇東坡的處世觀及人生態(tài)度敬佩不已，我想蘇東坡的詩詞之所以為人稱贊流傳至今，更多的是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含著蘇東坡獨(dú)特的人生思想。寫傳記不如寫小說那樣可以天馬行空，必須要對史料有詳實(shí)的考證，對人物要有清楚的認(rèn)識。即便是這樣，林語堂對資料的剪裁取舍恰到好處，加之一些藝術(shù)技巧和想象力，使作品超越于干枯的史料之上，使蘇東坡的形象活脫脫的展現(xiàn)在讀者的面前，富有充沛的生命與活力。

書中有一章是“神、鬼、人”我覺得描寫得非常有意思。蘇東坡在早期為官時，適逢大旱，蘇東坡心急如焚，決心以自己對神靈的虔誠為百姓祈雨，他親登秦嶺主峰，上表皇帝為太白山神恢復(fù)爵位，以求神明垂憐;他帶著百姓千里迢迢取回池塘中的龍水龍水頂禮膜拜誦讀祈雨文，神明仿佛有求必應(yīng)雷聲隆隆恩澤普降暴雨連下三日，莊稼都又挺了起來。此時最快樂的當(dāng)屬蘇東坡了，為此還將后花園的亭子改名為“喜雨亭”，并著《喜雨亭記》記敘其之喜悅。從此事件中我們不難感受蘇東坡與愛民如子與民同樂的一片赤誠。當(dāng)然作為那個時代的人認(rèn)為禱告是必須的，乃至于他在做其他各縣的太守時仍會禱告，他相信神明必然會盡其所能為人消災(zāi)造福。因此，林語堂在這個時候?qū)λ矚g的蘇東坡不由得調(diào)侃上幾句稱“蘇東坡是火命，因?yàn)樗簧皇侵嗡褪蔷群?。更因?yàn)樗簧际蔷νⅲ唵握f來，他的氣質(zhì)，他的生活，就猶如跳動的火焰，不管到何處，都能給人生命溫暖，但同時也會把東西毀滅?！边@就是“火”星蘇東坡，這正是他生命之火，他的生命總是充滿著激情，盡管會奔波勞累，卻充滿快樂。

蘇東坡的仕途并不一帆風(fēng)順，一生曾多次遭貶官貶職。他的政見也與當(dāng)時執(zhí)政發(fā)生沖突。但這些都不影響他作為一名樂天派的天性。依舊執(zhí)己之見，與“拗相公”王安石起矛盾。這本是一段坎坷嚴(yán)肅的歷史，但經(jīng)林語堂之筆，這段“王安石變法”就變得生動有趣起來。從中也體會到更多蘇東坡關(guān)于人生觀，生命意義的思考。寫到變法的具體內(nèi)容時有很多條款是關(guān)于稅收，土地之類的經(jīng)濟(jì)問題，林語堂仿佛變身為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家判定王安石變法的好壞，大概是對蘇東坡過于喜愛，林先生時不時與蘇先生融于一體，像是王安石成了自己的政敵。當(dāng)然，他也承認(rèn)王安石做事很認(rèn)真積極并不任情放縱，也是迫不得已，但想法過于激進(jìn)極端。林語堂稱其為困于雄心而不能自拔的人，成為自己夢想的犧牲者，王安石甚至覺得有控制文人學(xué)者思想觀念的必要，他以前像王莽，往后則像希特勒，因?yàn)樗挥龅絼e人的反對，則暴跳如雷——現(xiàn)代的精神病學(xué)家，大概會把他列為患有妄想狂的人，如此短小精悍，不失幽默的評價(jià)實(shí)在令人回味無窮。

相比之林語堂對蘇東坡，王安石兩人為官處世的的評價(jià)，蘇東坡的豁達(dá)，樂天;王安石的激，有為，都深深印在讀者的腦海之中。

當(dāng)王安石為政事忙得不可開交的時候，蘇東坡被貶黃州。無限的閑暇，美好的風(fēng)景;與友人下幾盤圍棋，種上一些莊稼，過著恰如神仙般的生活。也正是由于這種灑脫自由的生活使蘇東坡的精神發(fā)生變化。乃至文風(fēng)由原來的諷刺，尖銳變?yōu)闇嘏?，親切。留下大量的精品《念奴嬌》，《記承天寺夜游》及我尤為喜歡的前后《赤壁賦》從這些文字中我們很難看出是一種官方的監(jiān)禁，而是蘇東坡十分享受這種快樂生活的表現(xiàn)，這是他的超越和人生的感悟，但這是適應(yīng)，不是妥協(xié)。面對強(qiáng)大的政敵，面對惡劣的環(huán)境他從來沒有放棄過，即便是處于柔和的山水田園風(fēng)光之中，他從未停止過對生命的思考，“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡矣，而又何羨乎?”這兩句我十分喜愛。那種與世無爭，享受每一秒每一刻生活的蘇東坡就這樣豁達(dá)樂天無所畏懼，像一陣清風(fēng)度過了一生。

無論自己是世間哪顆微粒，都不重要，生命畢竟是不朽的，美好的，所以他盡情享受人生，這就是這位曠古奇才樂天派的奧秘所在。林語堂這樣說他：“他是個佛教徒，承認(rèn)生命是永恒的精神在剎那之間存在軀殼之間的形式，卻不肯接受人生的苦難，重?fù)?dān)?！薄皬姆鸾痰姆穸ㄈ松?，儒家的正視人生，道家的簡化人生，這位詩人在心靈識見中產(chǎn)生了他的混合的人生觀?！?/p>

我讀這本書是出于對蘇東坡的喜愛，而林語堂寫這本傳記也是因?yàn)樗矚g蘇東坡。一個近代作家去描繪一名幾千年的文人，用林語堂自己的話說：“并不困難?！币?yàn)榛钪娜?，他的未來會有許多未知性，而論一個已然去世的詩人如蘇東坡，因?yàn)樽x過其詩詞書簡，多多少少都知道些。歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們喜歡的人。而這種喜歡是因?yàn)槲覀儞碛邢嗤娜松^價(jià)值觀，或者正向往著擁有蘇東坡這樣的處世態(tài)度。

這本傳記中，我們所感受的不僅是蘇東坡的人格魅力，也有他所傳遞給我們的生命的取向和定義?！耙凰蝻L(fēng)雨任平生”蘇東坡生命的真實(shí)寫照，譜寫出豁達(dá)樂天之生命樂章。

讀蘇東坡傳有感篇十一

此前我只讀過林語堂的一些文章，全本的書這是第一次讀。選了他的'《蘇東坡傳》?？戳饲把运麑μK東坡的喜愛，我就完全可以確信，這是一本一等的書，畢竟作者的全部熱情都在其中。

說到大才子，唐，想到的第一個大多是李白;宋，想到的第一個大多是蘇軾。從流傳的民間小故事里，可以看出李白和蘇軾這兩個天才的些許不同。李白，或是下水捉月，或是騎鯨飛升，或是粲花之論，或是力士脫靴貴妃捧硯，無不帶有濃濃的仙氣和浪漫色彩。

人們心中，李白是學(xué)不來的，他的浩蕩才氣和仙氣絕無可復(fù)制性，五千年，只出了一個李白。而蘇軾則不然，他修的河堤叫蘇堤，研究出的做豬肉的法子叫東坡肉，還有個了杜撰的妹妹蘇小妹，還常常和佛印調(diào)笑嬉鬧。是如果說李白是活在天上，那么蘇軾就活在人間，他更真實(shí)，更可親。

李白那樣的仙氣不能復(fù)制，東坡那樣的魅力同樣是無法復(fù)制的。用儒家的精神入世，用道家的精神出世，用佛家的精神超脫，他完美的詮釋著宋代文人儒釋道三家融合的趨勢，是北宋文人最精彩的一位。

我最敬佩東坡的是他的真曠放，他不像陶潛一樣把出世作為無法實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)的末選，也不像辛棄疾一樣拿起又放下放下又拿起。

在蘇軾的眼中，世上沒有壞人，一切都很美好，不管是流放還是牢獄，似乎都不能成為擊倒他的箭矢。謫居黃州，沒錢買別的肉，就買當(dāng)?shù)刈畋阋说呢i肉，專心研究怎么做的才能做的好吃，又發(fā)配到嶺南，一片蠻荒之地，也能因?yàn)橛欣笾梢猿?，便一笑置之?/p>

讀完后對照林語堂的一些事跡，不免覺得兩個人有很多相通之處，我想林語堂為蘇東坡作傳，大概也是因?yàn)樘K東坡是他希望達(dá)到的境界，自勉也勉勵后人吧。