通過寫讀后感，我們可以表達(dá)自己對作品的認(rèn)同、贊賞或批評。讀后感要求對書中的細(xì)節(jié)和情節(jié)有準(zhǔn)確的記憶和把握，以及對人物形象和情感的深入理解。接下來是一些讀者分享的讀后感，他們通過文字傳遞了對書籍的熱愛和思考。

心之力讀后感篇一

寫書評的時候看到“世界這么大，我想去看看”這則很火的百度頭條。有人支持，也有人反對。反對理由無外乎人生在世有太多的責(zé)任要擔(dān)，有太多的“債”要還。也有某日報(bào)把矛頭對準(zhǔn)了“環(huán)游世界”，反問：難道人生除了上班下班上課下課買房買車結(jié)婚生子，就只剩下旅行了嗎?繼而探討工作和旅行的關(guān)系，聲言提升自己才能解決問題。這當(dāng)然說得沒錯，但顯然沒有切中問題的關(guān)鍵，倒更像是故作“現(xiàn)實(shí)代言人/過來人”的借題發(fā)揮。

工作可以不只是為了錢，成為一種自我的實(shí)現(xiàn)的方式;看世界也不僅僅是旅游，也可以是一次全新嘗試和挑戰(zhàn)，一次自我尋找之旅。問題的關(guān)鍵，不是要否定哪一種生活方式，而在于它們是否能讓你找到安心，享受這一刻的生活。

德爾斐的阿波羅神廟刻著的三句箴言中有一句：“認(rèn)識你自己?！遍喿x阿倫·瓦茲也是一次自我尋找之旅?；蛘咭部梢哉f，這本書提供了這樣一個契機(jī)，讓我們得以反思自己的生活方式是否已經(jīng)偏離了初心。尋找自我，不應(yīng)該只是有閑階級的游戲，至少瓦茲思想的源頭——禪宗，并不鼓勵物質(zhì)的奢侈。正如禪宗的“頓悟”一樣，開始一種新的生活其實(shí)并不需要太多的(尤其是物質(zhì)上的)準(zhǔn)備，退一步說，我們也不是因?yàn)闇?zhǔn)備好了，才開始生活的。生活一直在繼續(xù)，并且它總會因?yàn)樗劳龆┤欢?，我們有沒有準(zhǔn)備好要活下去并不重要，重要的是我們要怎樣活下去。

若你不知道要什么，別人也不會給你。

若你無法找到自己，又怎能享受愛情?

若你不能為自己而活，人生還有什么意義?

心之力讀后感篇二

《遺忘初心之后》警示片你看了嗎?這部片其內(nèi)容令人看了后深受震撼，讓人們的思想從中得到升華。以下是小編為大家準(zhǔn)備的一些關(guān)于《遺忘初心之后》的。

觀后感。

大家一起來欣賞吧!

在第二十個黨風(fēng)廉政教育月活動期間，觀看了自治區(qū)紀(jì)委監(jiān)委拍攝的《蛻變》系列之十一《遺忘初心之后》警示片。本次警示教育片選取了自治區(qū)紀(jì)委監(jiān)委對去年以來查處的嚴(yán)重違紀(jì)違法典型案例，通過對案例剖析、當(dāng)事人現(xiàn)身說法、紀(jì)檢檢察人員深入解讀等形式，深刻剖析了領(lǐng)導(dǎo)干部腐敗墮落的原因和思想根源。觀看警示教育片后，黨員干部在思想上接受了一次洗禮，達(dá)到了以案明紀(jì)、以案示警的效果，廣大黨員干部紛紛表示，理想信念是道德之基，動搖了理想信念，就會失去道德準(zhǔn)則，人的思想就會成為無源之水、無本之木，思想就會蛻化變質(zhì)，只有切實(shí)增強(qiáng)紀(jì)律意識、規(guī)矩意識、責(zé)任意識，才能筑牢拒腐防變的思想道德防線，同時自覺接受監(jiān)督，自覺抵制各種誘惑，以更加昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)投入到工作和學(xué)習(xí)中。

作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，把黨組織的關(guān)懷與培養(yǎng)置于腦后，從心里放松了對黨思想政治廉政建設(shè)制度的學(xué)習(xí)，追求享樂主義，對奢靡之風(fēng)趨之若鶩，沒有把權(quán)利關(guān)進(jìn)制度的籠子里，從開始不敢拿、不敢收、不敢吃，到拿一點(diǎn)、收一點(diǎn)、吃一點(diǎn)，從剛開始的半推半就，到后來的不擇手段，喪失了黨性原則，在權(quán)力、名利的誘惑下，漸漸地滑向了犯罪的深淵。

雖然，這些現(xiàn)象僅存于黨內(nèi)少數(shù)成員身上，但這些行為，損害了黨的形象，敗壞了黨的聲譽(yù)，腐蝕了黨的肌體，玷污了黨的純潔，傷害了人民的感情，降低了人民對黨的信任度，削弱了黨同人民群眾的血肉關(guān)系，因此清除毒瘤，形成風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，才是對黨員干部的更好保護(hù)，才能真正激勵其干事創(chuàng)業(yè)的積極性、主動性。反腐敗越徹底，黨和政府的威信就越高，人民群眾對黨和政府就越信任，全社會的凝聚力、積極性就越高，害群之馬不可留，只有及時清除黨內(nèi)“蛀蟲”，才能從根本上還黨內(nèi)一片藍(lán)天，還人民一個放心。

通過觀看警示教育片，進(jìn)一步教育和提醒領(lǐng)導(dǎo)干部及關(guān)鍵崗位人員，嚴(yán)于律己、嚴(yán)以修身、秉公用權(quán)，強(qiáng)化廉潔自律意識，加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，提高黨性修養(yǎng)，嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和權(quán)利觀，始終保持清醒頭腦，筑牢拒腐防變的思想道德防線，時刻做到自我檢點(diǎn)、自我約束、自我警示，守住底線、不碰紅線、遠(yuǎn)離高壓線，時刻牢記黨的紀(jì)律，把人民賦予的權(quán)利關(guān)進(jìn)制度的籠子里，勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，加倍努力工作，感恩于黨、回報(bào)于社會、服務(wù)于人民。

為深入開展第二十個黨風(fēng)廉政教育月活動，進(jìn)一步筑牢黨員干部拒腐防變的道德思想防線，按照教育紀(jì)工委文件精神，7月26日下午，審計(jì)局黨組組織觀看了《蛻變》系列警示教育片——《遺忘初心之后》，講述了自治區(qū)查處的3名受黨和國家教育多年的領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)違法的典型案例。通過他們的現(xiàn)身懺悔，深刻剖析了他們理想信念缺失、人生觀失衡、私欲畸形膨脹的思想根源，描述了他們把人民賦予的權(quán)利當(dāng)成謀取私利的工具，從而陷入犯罪深淵失去人生自由的蛻變過程。令人觸目驚心、催人驚醒。觀看后，一致認(rèn)為，這部警示教育片，給我們上了一堂生動的警示教育課，讓我們切身感受到了法律的威嚴(yán)和力量，我們要時刻繃緊廉政這根弦，做到不義之財(cái)不取，不法之事不為。從中汲取深刻教訓(xùn)，自覺加強(qiáng)黨性鍛煉和黨性修養(yǎng)，守住做人、處事、用權(quán)、交友的底線，守住黨和人民交給的政治責(zé)任，守住自己的政治生命線，守住正確的人生價(jià)值。

?“廉貪一念之間，榮辱兩個世界”。電教片中，三位落馬官員，聲淚俱下的心理自述、入木三分的剖析點(diǎn)評、提綱挈領(lǐng)的旁白解說，意氣風(fēng)發(fā)的生活與高墻四筑的監(jiān)獄形成強(qiáng)烈對比。面對黨旗舉手宣誓的一名名官員，面對誘惑，不能堅(jiān)守原則，利益熏心，在漫漫的人生旅途中，逐漸遺忘了入黨初心，理想信念發(fā)生動搖，道德滑坡，使他們一步步滑入犯罪的深淵，深深地觸動了市紀(jì)委監(jiān)委各位領(lǐng)導(dǎo)和干部的心靈。要發(fā)揮好示范表率作用，切實(shí)樹牢“四個意識”，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，增強(qiáng)紅線底線意識，學(xué)習(xí)宣傳貫徹尊崇黨章，認(rèn)真履職盡責(zé)。

?觀看警示教育片以后，通過帶頭學(xué)習(xí)切實(shí)提高拒腐防變意識，要加強(qiáng)內(nèi)部管理要求身邊人遵紀(jì)守法。要時刻保持警醒，還要告知家人，遠(yuǎn)離腐敗，心存底線，凈化自己的朋友圈，用好家風(fēng)涵養(yǎng)好作風(fēng)。認(rèn)真遵守黨章黨規(guī)黨紀(jì)，時刻繃緊廉政這根弦，才能做到履職盡責(zé)、才能做好表率，才能促進(jìn)各方面工作的順利開展。

心之力讀后感篇三

“大凡英雄豪杰之行其自己也，確立偉志，發(fā)其動力，奮發(fā)踔厲，摧陷廓清，一往無前”。再次研讀偉人毛澤東的千古雄文《心之力》，偉人心懷天下蒼生，格局之廣大，眼界之深遠(yuǎn)，見地之高明，備受震撼。作為新時代的試飛人，結(jié)合工作思考談一些感想。

立大志，把握人生方向。遠(yuǎn)大志向是人生航向的“指明燈”，是建功立業(yè)的“方向標(biāo)”，是砥礪前行的強(qiáng)大精神動力。新時代的民機(jī)試飛人要順應(yīng)時代大勢，勇立時代潮頭，與時代同向同行，扛起建設(shè)大飛機(jī)事業(yè)的歷史重任，擔(dān)起建成世界一流民機(jī)試飛機(jī)構(gòu)的歷史使命，將“小我”融入“大我”之中，積極投身于型號試驗(yàn)試飛與中心發(fā)展建設(shè)，學(xué)習(xí)試飛、服務(wù)試飛、奉獻(xiàn)試飛，書寫無悔于時代的青春篇章。

明大德，擦亮青春底色。人無德不立，業(yè)無德不興。修身明德，筑牢思想根基。新時代的民機(jī)試飛人要自覺樹立正確的道德認(rèn)識，面對復(fù)雜環(huán)境，要明辨是非、保持定力、恪守正道，提高道德自覺，加強(qiáng)道德實(shí)踐，在自覺培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀中做表率、樹榜樣，將核心價(jià)值觀內(nèi)化為精神追求，外化為自覺行動。

成大才，練就過硬本領(lǐng)。大志非才不就，大才非學(xué)不成。新時代的民機(jī)試飛人，要學(xué)經(jīng)典、明真理，感受真理力量。要求真學(xué)問、練真本領(lǐng)，在潛心求知問學(xué)中求真理、悟道理、明事理，掌握試驗(yàn)試飛規(guī)律。要系統(tǒng)掌握專業(yè)基礎(chǔ)知識，提升專業(yè)技能，練就過硬本領(lǐng)。要積極融入新技術(shù)革命大潮，樹立創(chuàng)新意識，敢為人先、敢于突破、敢試敢闖，提升創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的技能本領(lǐng)。

擔(dān)大任，肩負(fù)歷史使命。試飛中心走出初創(chuàng)期，邁進(jìn)成長期。新時代的試飛人要苦練本領(lǐng)、增長才干，時刻保持“知識恐慌”和“能力恐慌”，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的緊迫感、主動性，努力學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，堅(jiān)持用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，學(xué)習(xí)掌握專業(yè)知識和專業(yè)技能。要持續(xù)發(fā)揚(yáng)奮斗精神，始終以不懼風(fēng)雨、不言失敗的頑強(qiáng)精神，以逢山開路、遇水架橋的拼搏精神，在新時代的征程中砥礪奮進(jìn)，勇攀科技高峰。

“救國救民計(jì)，惟有自強(qiáng)國民心力之道乃首要綱領(lǐng)，然民眾思維心力變新、強(qiáng)悍者是為首要之捷徑！”一代人有一代人的長征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。新時代的民機(jī)試飛人要拿出“開年就開跑”的使命感，增強(qiáng)“起步即沖刺”的精氣神，一心謀發(fā)展，積極獻(xiàn)良策，全心聚合力，齊心協(xié)力共同書寫新時代優(yōu)異答卷，為大飛機(jī)事業(yè)安全發(fā)展高質(zhì)量發(fā)展貢獻(xiàn)更強(qiáng)試飛力量。

心之力讀后感篇四

萬事始于心?！皞€人有何心性即外表為其生活，團(tuán)體有何心性即外表為其事業(yè)，國家有何心性即外表為其文明”，縱觀古今中外，成大事者無不心力茁壯，集大勢者無不人心所向。百余年前，毛澤東在動蕩時局中以《心之力》號召中國青年統(tǒng)一思想、明確志向，為來日振興中華“燎原之勢”點(diǎn)燃“星星之火”。歷史總是在承續(xù)中前進(jìn)，“興大國工業(yè)之格局”的熱烈期盼與“一定要把大飛機(jī)搞上去”的殷切囑托一脈相承；一代人有一代人的長征，革命先輩扶大廈之將傾與大飛機(jī)人逐夢藍(lán)天薪火相傳。生逢盛世當(dāng)不負(fù)盛世，生逢其時當(dāng)奮斗其時。國家需要大飛機(jī)，我們的人生就應(yīng)該從祖國需要的大坐標(biāo)上找到自己的小坐標(biāo)，黨心、民心、我心同頻共振、同向發(fā)力，凝聚成實(shí)現(xiàn)大飛機(jī)夢的磅礴心之力。

心力勝則興。所有的發(fā)展進(jìn)步都不是在風(fēng)平浪靜中取得的，困難和挑戰(zhàn)一直伴隨著大飛機(jī)事業(yè)前進(jìn)的步伐。頂風(fēng)船難開，篤志則必達(dá)，任務(wù)越艱巨，越要注重涵養(yǎng)隊(duì)伍心力、追求心力茁壯。志不立，天下無可成之事。志向是心力茁壯的根本源泉，我們的人才隊(duì)伍要砥礪心力，就要真立志、立真志。堅(jiān)持加強(qiáng)政治引領(lǐng)，引導(dǎo)廣大人才立“青云之志”，胸懷“國之大者”，將個人的“小我”融入到國家發(fā)展的“大我”中；堅(jiān)持深化品格塑造，弘揚(yáng)“航空強(qiáng)國、‘四個長期’、永不放棄”的大飛機(jī)創(chuàng)業(yè)精神，不斷豐富大飛機(jī)創(chuàng)業(yè)精神的時代內(nèi)涵，引導(dǎo)廣大人才堅(jiān)守大飛機(jī)情懷，堅(jiān)定大飛機(jī)信仰，打造大飛機(jī)事業(yè)共同體。韌者篤行，韌則行遠(yuǎn)。堅(jiān)持是心力茁壯的重要體現(xiàn)，我們的人才隊(duì)伍要涵養(yǎng)心力，就是要長立志、立長志。堅(jiān)持依托項(xiàng)目培養(yǎng)人才，在型號一線戰(zhàn)場上“苦其心志”，在急難險(xiǎn)重任務(wù)中“勞其筋骨”，在接“燙手山芋”中磨練“鐵肩膀”，在做“熱鍋上的螞蟻”中練就“強(qiáng)心臟”，真正實(shí)現(xiàn)其心力“決無有能阻回之者，亦決不可有阻者”，打造大飛機(jī)事業(yè)鐵桿核心。

心之力讀后感篇五

上個世界有個動物試驗(yàn)，好像是指使受試?yán)鲜蟠騿岱戎惖呐d奮劑，讓它在一個輪子上跑。跑的越多，興趣劑也打的越多。可憐的小運(yùn)動在輪子上跑，開始還知道吃飯，后來太快樂了，不斷地?cái)?，跑到力遏而亡?/p>

本書也許能給我們個答案。作者算是兩教皆通(___、佛教禪宗)，也形成了自己相對完整的理論體系，這本成書幾十年前的作品，今天看來仍然很能啟發(fā)我們。

讀需要些基礎(chǔ)。

機(jī)緣巧合，我最近6個月一直在聽佛經(jīng)，看宗教方面的書，之前也讀過___和禪宗的書。讀完書仍然用了整整一天的時候，或許與我根器比較差有關(guān)系，但是想從書里了解更多，讀者仍然需要具備一些宗教基礎(chǔ)知識。

諸多一體兩面。

想擁有強(qiáng)烈的快感，那么我們就必然會易于體會到強(qiáng)烈的痛苦，兩者在某種意義上必然交替出現(xiàn)。質(zhì)疑快樂是種刺激，只有不斷增加，否則我們就會感覺乏味，如此會讓感官變得麻遲鈍，之后多半轉(zhuǎn)化為痛苦。這就意味著，我們越是把生活當(dāng)作是愉悅的享受，越是在毀滅它。

與些相同，死亡如同出生一樣是生命的必然組成部分，想把死亡排除在生命之外，就是在跟生活對著干。

狂心暫歇的必要性。

很多人有錢但不快樂，他們一直在為未來的生活做準(zhǔn)備，某種意義上，他們沒有真正的活著。不少人退休后反而感覺很無聊，不得不重返工作崗位。

按佛佛教的說法，一般人不斷用內(nèi)在六根追逐外在六塵，永不滿足，狂心不止，不能停步——太痛苦了。

也許停下狂心，不看未來，不看過去，才有可能體會真正的人生。這可能就是佛陀說的：“生命只在呼吸間”的意思。

人我不別，天地合一。

按佛教的說法，人之所以有煩惱就是因?yàn)槲矣?，之后有我所、我?zhí)。把自己與世界區(qū)分開之后，煩惱變來了，所以佛教講“無我”。本書里講了___里“與父原為一”也意味著沒有一個我可以交出去。無我，才有可能更好的體會世界、體會當(dāng)下。

最后提一句，本書翻譯確實(shí)到位，我自己業(yè)余時間也在從事類似工作，能看出作者的全身心投入。

心之力讀后感篇六

作為瓦茲暢銷不衰的經(jīng)典作品之一，初版于1951年的《心之道》在北美亞馬遜上至今依然位列“現(xiàn)代哲學(xué)”類銷量榜榜首。譯者李沁云現(xiàn)為紐約大學(xué)東亞系講師，同樣也是一位禪修者。她在譯者序言中說，《心之道》不但是解決不安全感和焦慮問題的終點(diǎn)，更是讀者可以借其理路而繼續(xù)探索禪法奧秘的一個起始點(diǎn)。無論是否信奉佛教、禪宗，生活于現(xiàn)代世界的我們都有可能從中獲益，超越焦慮，到人的自身內(nèi)部去找回心靈的平靜。

與克里希那穆提一樣，阿倫·瓦茲也是向西方介紹東方哲學(xué)的主要介紹者，他不執(zhí)著于某種宗教，而是總體地從心靈的角度向人們播撒一種超越的思想。從在西方尤其是美國的受歡迎的程度來看，瓦茲并不遜于克里希那穆提，而且他的書都是自己的手筆而不僅僅是講座只言片語的記錄整理，能更加系統(tǒng)地向人們傳達(dá)從日常解脫的東方哲學(xué)思想。

其實(shí)，瓦茲用來對治現(xiàn)代人來自生命深處的不安與焦慮的辦法，也是一千五百年前中國禪宗初祖的安心之道，是禪法的基本理念。不僅是禪宗，佛教的所有修行方法都教人向自己的心內(nèi)去求，不安和焦慮，都是心的問題。瓦茲的安心之道就是回到“心”本身。不過，雖然他的主要思想來源于禪宗，瓦茲討論問題的視野卻并不局限于禪宗。

瓦茲的個人經(jīng)歷頗為“復(fù)雜”，也許正因?yàn)榇?，他的思想也更接近克氏的融會貫通。青年時期，瓦茲參與了倫敦的“佛教會”，其間并與與鈴木大拙有接觸，他1936年出版的《禪的精神》可以說是對“對鈴木大拙早期著作的普及”，1957年出版的為西方讀者講解禪的歷史的《禪道》仍然充滿了對鈴木大拙作品的廣泛征引，這足以說明鈴木(日本禪)對他在禪學(xué)研究道路上的影響。1938年婚后瓦茲隨妻子移居美國紐約后，亦跟隨日本臨濟(jì)宗禪師佐佐木指月研習(xí)禪法。然而，瓦茲拒絕被任何一種思想框架框住頭腦，他后來并沒有成為一個日本禪的僧人(據(jù)說，他也因?yàn)椴话凑斩U宗教義定期打坐而受到過鈴木大拙等佛教界人士的抨擊)，而是去了伊利諾伊州的一家英國圣公會系統(tǒng)的神學(xué)院，在那兒研究___經(jīng)典、神學(xué)和教會歷史。從神學(xué)院畢業(yè)之后，他有過短暫的圣公會牧師生涯，并曾任教于美國亞洲研究學(xué)院，之后又于五十年代中期，成為了以寫作、廣播和演講為生的自由職業(yè)者。對東西方宗教和哲學(xué)的融合，貫穿于瓦茲的求學(xué)和職業(yè)生涯之中。其生前出版的著作涵蓋了禪宗、道教、印度教、___神學(xué)、宇宙論、心理學(xué)、精神治療等廣泛的領(lǐng)域，而并未局限于單一的宗教或?qū)W說。在《心之道》中同樣如此。

瓦茲在考慮引起現(xiàn)代人焦慮的問題時，雖然參考了佛陀“四圣諦”以及禪門公案等內(nèi)容，但同時也結(jié)合、分析了科學(xué)、___教義、經(jīng)院哲學(xué)、印度吠陀教(“瓦茲遵從的策略并不局限于佛教，而是回到了印度吠陀教先知者的最古老的洞見：剔除不真實(shí)的，那么留下來的就會是真實(shí)的”——見導(dǎo)讀)等方面的內(nèi)容。他并不是就禪而說禪，而是將它作為一個起點(diǎn)，從更加廣泛的文化、哲學(xué)角度來探討現(xiàn)代人心與腦的問題。

在《心之道》中，瓦茲并沒有給出實(shí)用主義的消解焦慮的方法，而是努力糾正人們的妄念，使讀者從本源上察覺焦慮形成的原因。在作者看來焦慮的源頭就是一些自我矛盾的分裂(當(dāng)下與未來，腦與身體，快樂與痛苦，感覺與意識，我與世界)，痛苦或者說焦慮的正是這些想要分裂、掩蓋的執(zhí)念造成的。這本書就是在談?wù)撨@些執(zhí)念的荒謬，要求我們重新回到當(dāng)下，心與腦，自我與世界統(tǒng)一的生命狀態(tài)(它不一定就是不痛苦的，但它一定是真誠平和的)。書的每一章之間都有內(nèi)在的聯(lián)系，它們其實(shí)討論的是一個問題，只是側(cè)重點(diǎn)有所不同。并沒有一個步驟指導(dǎo)人們怎么做可以減輕痛苦，作者認(rèn)為人們恰恰應(yīng)該接受生活中充滿痛苦與不安全感的事實(shí)，而不應(yīng)該拒絕和逃避它們。簡單地來說，作者提供了一種看待生活的其他方式。

心之力讀后感篇七

“天之力莫大于日，地之力莫大于電，人之力莫大于心”。1917年，青年毛澤東寫下的《心之力》一文，氣勢磅礴、格局廣大、思想深遠(yuǎn)，一字一句無不飽含著胸懷天下的家國情懷，無不展現(xiàn)出救國救民的宏大志向，無不體現(xiàn)出不畏邪惡的斗爭精神。至今讀來仍意味深遠(yuǎn)、發(fā)人深省，讓我深感震撼，深受教育。

矢志不移，將人生之“小我”融入國家之“大我”。“志者，心力者也。”習(xí)近平總書記指出，“每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處的時代條件下謀劃人生，創(chuàng)造歷史”。青年毛澤東生逢“亂象當(dāng)前之世”，卻始終堅(jiān)持以天下為己任，把自己個人的命運(yùn)與國家民族的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起。我們這一代年輕人正身處“百年未有之大變局”，實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國是當(dāng)今中國最鮮明的時代主題。生逢盛世，就當(dāng)肩負(fù)重任，就要堅(jiān)定與新時代同向同行的信念信心，同人民一道拼搏，同時代一道前進(jìn)，服務(wù)人民、奉獻(xiàn)祖國，書寫無悔于時代的青春篇章。作為大飛機(jī)人，我們趕上了大飛機(jī)事業(yè)發(fā)展的最好時期，更應(yīng)當(dāng)珍惜難得的人生際遇，始終牢記習(xí)近平總書記“一定要把大飛機(jī)搞上去”的囑托，努力在為大飛機(jī)事業(yè)不懈奮斗中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

鑄魂強(qiáng)根，用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐?！靶聦W(xué)為思想理論之基石、棟梁，新學(xué)不興，御敵難成”。青年毛澤東提出“立新學(xué)”的主張與我們黨不斷探索理論創(chuàng)新、推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的偉大實(shí)踐高度契合。習(xí)近平總書記指出“理論上的成熟是政治上成熟的基礎(chǔ)，政治上的堅(jiān)定源于理論上的清醒?！贝箫w機(jī)事業(yè)是黨和國家的事業(yè)。在前進(jìn)路上，我們必須始終胸懷國之大者，保持清醒和堅(jiān)定，自覺加強(qiáng)黨的創(chuàng)新理論學(xué)習(xí)，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個“總開關(guān)”問題。當(dāng)前，首要政治任務(wù)是深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神，牢牢掌握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想及其貫穿其中的世界觀、方法論，不斷提升政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力。面對風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，我們必須始終堅(jiān)持以習(xí)近平總書記關(guān)于大飛機(jī)事業(yè)重要指示批示精神為指引，不動搖、不懈怠、不猶豫、不彷徨，保持戰(zhàn)略定力，主動識變應(yīng)變，不斷增強(qiáng)斗爭精神和斗爭本領(lǐng)，奮力實(shí)現(xiàn)大飛機(jī)事業(yè)新勝利。

聚愛成行，為早日實(shí)現(xiàn)“大飛機(jī)夢”團(tuán)結(jié)奮斗?！肮饰彷吶沃囟肋h(yuǎn)，若能立此大心，聚愛成行，則此熒熒之光必點(diǎn)通天之亮，星星之火必成燎原之勢”。青年毛澤東在文章最后發(fā)出“聚愛成行”的號召，與黨的二十大報(bào)告“為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗”的偉大號召一脈相通。團(tuán)結(jié)奮斗是中國人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路，是中國共產(chǎn)黨和中國人民最顯著的精神標(biāo)識。讓中國的大飛機(jī)翱翔藍(lán)天，承載著國家意志、民族夢想、人民期盼。在新征程上，我們要在技術(shù)攻關(guān)上取得更大突破，要加快規(guī)模化和系列化發(fā)展，要奮勇攀登一切科技高峰。實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，必須永葆奮斗姿態(tài)，一茬接著一茬干，更需要充分發(fā)揮新型舉國體制優(yōu)勢，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，構(gòu)建大飛機(jī)生命共同體，匯聚形成同心共圓“大飛機(jī)夢”的強(qiáng)大合力。

心之力讀后感篇八

所謂菩提，是喻指佛教中覺悟的境界。而覺悟的開始，正是菩提的芽尖。在煩躁之中，尋找著身體心靈合一的感覺；在領(lǐng)略著佛教的故事中，尋找著第一流人物。

書中的文字總是需要緩緩地咀嚼，像是品一杯清茶，不是追求著味蕾上的享受，只是沉淀著內(nèi)心的平靜。淡泊清凈，引領(lǐng)著我們進(jìn)入一個質(zhì)樸的精神境界。那里的一朵花，一棵樹，一輪明月，以及一段段的回憶和生活中的細(xì)節(jié)都能讓人身臨其境，在困頓之中，得到智慧明光，所謂自然的恩澤。

林清玄似乎很喜歡蘇軾的詩詞，每每都有心靈的深深顫動。我仍深記著那一句“人間有味是清歡”，不光是這句話本身，還喜歡林清玄對這句話的品讀。在我看來，《情的菩提》就是林清玄對這句話的品讀。清淡似乎貫穿了全書。因?yàn)樵趯ふ抑智逍J(rèn)為的清歡，所以才會有了閱讀的興趣。體會著林清玄的'清歡，才會慢慢醒悟過來，俗世中的清歡雖渺小，雖不可多得，但我們?nèi)鄙俚闹皇且活w沉靜的心，而被世俗磨滅的也正是那樣的一顆心。

親情、愛情、友情，大自然的深情，對不幸者的同情……林清玄用這些情感來彌補(bǔ)著我們所缺失的那顆心。而那清歡，是一種調(diào)和劑。它刺激著我們的神經(jīng)，利用著“最少的就是最珍貴”的思想，讓被利欲熏心的我們?nèi)プ分鹬?。在一次一次的平靜之后，我們有了菩提的芽尖，領(lǐng)悟到清歡的真諦。林清玄用他那平實(shí)的語言操控著我們的心，順著他的思路一步步地往世俗之外的美好中走去，在那里能聞到富人家里種的梅花所散發(fā)出來的清香。

閱讀《情的菩提》，我們追求著清歡，只是成為不了第一流人物。閱讀、感受，是一個學(xué)習(xí)的過程。說不定在某一天，在俗世和清歡之間找到平衡、頓悟，菩提開花。

心之力讀后感篇九

第一次讀林清玄的作品，有種清新、安靜的感覺，需要靜下心來慢慢讀，于是乎，我從網(wǎng)上買了兩本林清玄的作品《心的菩提》《情的菩提》，自己的書，可以慢慢讀，細(xì)細(xì)品味，可以勾勾畫畫，以記下印記再反復(fù)重讀。

懷著一顆菩提心，懷著一顆慈悲的心，細(xì)讀每一篇散文，尋找心靈的安寧，在這個紛繁復(fù)雜的大千世界，能夠有如此讓人寧心靜氣的文字，真的很少見。

也許作者是學(xué)佛的緣故，每一篇文字都會歸結(jié)到心靈，周圍的人和事，周圍的一草一木，周圍的一切的變化，都會表現(xiàn)出對生命的最深刻理解。

在作者看來，人生的三種境界：

第一種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。意思是說又感性的胸懷，見到西風(fēng)里凋零的碧樹心有所感，在內(nèi)心里有理想的抱負(fù)與未來的追尋，所有孤獨(dú)與蒼茫之感，但有遠(yuǎn)見，對生命有遼闊的視野。

第二種境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。意識是說不只要有追求理想的熱情與勇氣，還要有堅(jiān)持、有執(zhí)著，去實(shí)現(xiàn)自己所信奉的真理，即使人變消瘦了來了，衣帶漸寬了，也能百折不悔。

第三種境界：“眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在燈火珊闌處”。意思是說經(jīng)過長久的努力追尋，飽受人生的滄桑，到后來猛然回首，那要追尋的卻在自己走過的道路上，燈火闌珊處。

對生命的真正意義的深刻理解，只有作者在經(jīng)歷了人生的許多歷程之后，才會有如此的體會與感悟。只有內(nèi)心的最深刻的體悟，才能走向生命的大美。

對生命的化妝，只有體會到對生命最深層次的化妝，才能真正體會到生命的意義……。

心之力讀后感篇十

一要果行。古人講“果行育德”。南懷瑾先生的解讀是“行到有功方為德”，就是做事情要有事功，沒有就不算果行。我們做事情，也要有果行意識，要么不做，要做就把它做好。即使是拖地，大家可能都認(rèn)為是件小事，但如果我們有果行意識，拖得時候就會用心，地就會被拖得很干凈，大家看了都很滿意，自己也滿意，就有了事功。所以，我認(rèn)為，果行意識是指引我們投注心力于所做之事，從而獲得成就感的源泉。

二要自信。自信是成功的基石。成功學(xué)專家經(jīng)過幾十年的研究表明，認(rèn)為能力不變的看法是完全錯誤的，人的各種能力都是可以塑造的。信奉自身可以變化這一事實(shí)能幫助自己做出更好的選擇，充分發(fā)揮個人的潛力做到“百尺竿頭，更進(jìn)一步”。要學(xué)會在內(nèi)心對自己進(jìn)行客觀評價(jià)，只有自信的人，才會做到不自卑，也不自負(fù)。選擇好目標(biāo)，要告訴自己，“我能行”，要在一點(diǎn)一滴的實(shí)踐中積累自己的自信。

后悔結(jié)束。要學(xué)會一笑了之，就當(dāng)做人生經(jīng)驗(yàn)的豐富。要明白太陽背后總有陰影，關(guān)鍵是自己要往哪里看，孔子說，“益者三友----友直友諒友多聞”，多交益友，用正能量旺盛精神，強(qiáng)健心力，保持陽光心態(tài)。

四要自省?！拔崛杖∥嵘怼保允∈裁?？首先要自省自己做事的堅(jiān)持精神，要做的事有沒有做好，為什么沒有做好？有什么成功的經(jīng)驗(yàn)，有什么失敗的教訓(xùn)，明天要怎樣做。其次要自省對人的態(tài)度。檢查自己有沒有對不起人。我喜歡林清玄的散文，他有一篇文章叫《一生一會》，他說，“我們來到這個世界上，有時只為一次相會”。無論相處時間長短，都要珍惜緣分，與人為善，盡到做子女、父母、朋友和員工的本分，做到心中無愧，這樣，即使我們的人生會有遺憾，但不會有后悔。

《心之力》著于1917年，堪稱神州青少年愛國濟(jì)世精神英武之楷模，曾被湖南一師楊濟(jì)昌老師打滿分100分，另加5分共105分的超高分。被稱為建國之才的救世奇文。其中98%的智慧和分析，早在約100年前就為21世紀(jì)中國的各種問題和以后應(yīng)對各種國內(nèi)外危險(xiǎn)指定了出路，是過去和今后中國自強(qiáng)和自救的真正方向，為我們的前進(jìn)奮斗亮起了航行明燈。此文當(dāng)年在湖南一師廣為流傳和謄抄，后幾度失傳。今由湖南一師當(dāng)年同學(xué)的后代在先輩的遺物發(fā)現(xiàn)并傳出。《心之力》寫于1917年，毛澤東24歲，已初現(xiàn)大志和治國、興國、強(qiáng)軍、外交等理念，從此，毛澤東主席帶領(lǐng)著中國人民創(chuàng)造了自漢唐盛世以來最偉大的千年輝煌。更為驚詫的是即使以今天的國際和國內(nèi)局勢來看，《心之力》毫不過時，可見毛澤東主席24歲時的思想如何的杰出與深遠(yuǎn)。《心之力》儼然就是毛澤東思想堅(jiān)實(shí)而全面的基礎(chǔ)，幾乎所有新中國的成就早就在此文中預(yù)先展示?！敖夥潘枷搿薄ⅰ芭c時俱進(jìn)”一詞原來當(dāng)年是毛主席所用，令人驚嘆。

而我是通過老師的推薦，接觸到了毛澤東主席的《心之力》，在此之前，我從未看過毛澤東如此慷慨激昂的文章，更難能可貴的是當(dāng)時他才24歲還是湖南一師的一個普通學(xué)生，在面對當(dāng)時中國落后的局面，毛澤東以長遠(yuǎn)的眼光分析了中國這種造成局面的原因以及該如何改變落后挨打的局面。

當(dāng)時的中國情況是“近代甲午海戰(zhàn)，八國聯(lián)軍……不平等諸般條約引狼入室，資敵來犯，實(shí)為召喚、鼓勵諸多蠻夷強(qiáng)盜分食華夏之舉。與蠻夷通商者使洋貨泛濫，居高居奇，國人盡被盤剝，泱泱中華竟無力生產(chǎn)民眾生活諸品。多年來世界強(qiáng)盜在中國多有斬獲，故惡敵覬覦長存、忘我之心不死。太多國恥未雪，蠻夷、豺狼、兇魔紛沓而至，國民皆因腐敗漢奸、軍閥、買辦所欠洋人無盡之亡國債務(wù)而自危。國債深陷，物價(jià)飛漲，民眾食宿艱難，災(zāi)厄連連，何日可止？今滿清韃虜雖敗，可恨國、政、經(jīng)濟(jì)均被愚昧獨(dú)夫、洋奴把持，國民心力沉疴羸弱，蠻夷惡敵肆意分割、吞并華夏，萬民為奴，國資殆盡?！倍珴蓶|當(dāng)時正是一個熱血方剛的青年，他對中國這種屈辱的現(xiàn)狀變現(xiàn)出極大的不滿，對于這種情況抒發(fā)他自己的深刻見解，希望國人可以一起努力改變這種現(xiàn)狀，可見其鴻鵠之志，這也證實(shí)了偉人的過人之處。~1/4~而作為同是青年的我們，作為一名即將踏入社會的大學(xué)生，我們卻缺少對社會的觀察注意，我們是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，甚至是忙著打游戲，忙著談戀愛。對于外面的世界是一無所知，這對于我們未來的發(fā)展是極為不利的。

毛澤東在苦苦的尋找自己，家族，民族，國家的出路，他已經(jīng)清晰的看到國家的興旺，需要“承前啟后繼古圣百家之所長”以此為根，以“護(hù)持正義道德”為目標(biāo)，他發(fā)下了愿望。他自己對自己的這個愿望形容是“熒熒之火”“星星之光”可見其偉人思想境界已成為雛形，但能量仍非常小?？墒撬麑τ谶@個愿望并不是無奈的呻吟，毛澤東以積極的態(tài)度面對中國種種的磨難，在后面的生命中，他一直致力于中國的建設(shè)工作，就是為了他年輕時的夢想，最終將中國帶上了正常的軌道。他用他的一生證明了“星星之火可以燎原”。

通過毛澤東的這種勇氣，我看到了我自己，常常因?yàn)橐恍┪⒉蛔愕赖氖虑槎诡^喪氣的，缺乏一種年輕的朝氣與活力。對于一些社會上的事情表現(xiàn)出一種莫不關(guān)己的態(tài)度，覺得自己的行為改變不了社會。對于社會中的一些陰暗面，比如腐敗、受賄、拍馬屁以及表面一套背面一套的小人行為，我們要么是若無其事，要么就是隨波逐流，最后從一名憤青對社會黑暗的不滿變成一個老奸巨猾左右逢源之人。為什么會這樣你？就是因?yàn)槲覀冇X得僅憑自己微小的力量改變不了整個社會。殊不知，如果每個人都能夠堅(jiān)持自己心中的想法，不被外界所蒙蔽，那么整個社會定會被我們所改變。所以，星星之火，可以燎原，只要我們心存希望，對自己有信心，那么我們定能夠展先出自己的力量。

毛澤東說“宇宙即我心，我心即宇宙”，這是何等大氣，然而，不僅僅在于大氣，更在于內(nèi)涵！這就是毛澤東的宇宙觀，這就是毛澤東的哲學(xué)觀！24歲的毛澤東的心就是宇宙，宇宙就是24歲的毛澤東的心！毛澤東還舉出宗教信仰以及古今賢圣的理念為證據(jù)，“佛曰：心生種種法生，心滅種種法滅。西方強(qiáng)盜宗教亦有舊約主神虐民之邪暴，后有耶穌新約愛民之改良。神魔心性之變幻如此，故世人多為耶穌所迷。耶穌明之故說懺悔，懂恥而不惡；孔子明之故說修心，知止而不??；釋迦明之故說三乘，明心而不愚；老子明之故說無為，清靜而不私?！弊C明了心的力量。~2/4~以下是他的看不慣，解釋了“天書”的形成誘發(fā)原因：“普看當(dāng)今，世界格局風(fēng)云激蕩，人類文明之前途撲朔渺茫，天下蒼生之幸福岌岌可危。雖有科技帶來物質(zhì)之充足，仍難滿人欲之巨壑，各派皆為私利而競相奔走，人人皆被牽入滾滾洪流。強(qiáng)盜流氓制訂裁決世界法律，邪惡魔鬼公然成為人間領(lǐng)袖，萬國不思興道義之師，竟全然拜魔盜為導(dǎo)師，此星球之一草一木萬物生靈涂炭、滅絕之期不遠(yuǎn)矣?！彼膽n患意識帶著熱血青年的豪情，更對時局的分析切中要害一針見血，正如一危在旦夕的病人，其纏在身上的病魔被醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生一眼識破，并讓企圖入侵妖魔鬼怪者膽寒！

“千古圣人，教化為根。我輩恰逢此亂象當(dāng)前之世，人皆逐物欲而迷心，循末節(jié)而忘真，醉娛樂輕國志，謀小私絕大利，認(rèn)蠻夷做乃父，拜魔盜為師尊，毀文明于無恥。你我何必茍且偷生，熟視無睹？有志者呼吸難暢，應(yīng)以天下為己任。“這里提到了”教化“二字，為什么說”教化為根“，我理解的是通過教育實(shí)現(xiàn)降低消耗讓每個人轉(zhuǎn)化成能力，在降低消耗中找到屬于自己獨(dú)一無二的的”天書“。在尋找這條路上唯一有教育可以做到。簡而言之每個生命如果在有生之年可以找到自己的“天書”那么就可以使能力增長，不會平白消耗，成為像毛澤東這樣暗讀天意的天之驕子。

今愚者忘本墮淵，竟?fàn)幭茸跃蚱鋲?，卻不思危亡之計(jì)。茍活于當(dāng)下，遺失神圣之使命，忘卻民族之重任；背離于真理，違逆人本之慧根，蔑毀先民之道德；醉心于享樂，不知當(dāng)世之驚變，甘當(dāng)媚外之洋奴；沉迷于自我，罔顧危機(jī)之四伏，輕信魔盜之讒言！故西方強(qiáng)盜可肆意侵殺、奴役中華?！边@段話講了找不到自己的”天書“則變成以上這樣的愚蠢者。魯迅先生的《野草》也有類似的描述，同樣的見的。這里批評了國人之麻木，并再一次用警告，用心力喚醒沉睡的民族精神。

在當(dāng)下的今時今日仍然讓人對此文有共鳴。對毛澤東的文章100年后不老仍然擁有強(qiáng)大的生命力而好奇，如果毛澤東在世他又會在寫些什么？毛澤東完成了，他找到了自己的”天書“，用毛澤東自己的話說需要：“故當(dāng)世青年之責(zé)任，在承前啟后繼古圣百家之所長，開放胸懷融東西文明之精粹，精研奇巧技器勝列強(qiáng)之產(chǎn)業(yè)，與時俱進(jìn)應(yīng)當(dāng)世時局之變幻，解放思想創(chuàng)一代精神之文明。破教派之桎楛，匯科學(xué)之精華，樹強(qiáng)國之楷模。正本清源，布真理與天下！愿與志同道合、追求濟(jì)世、救世真理者攜手共進(jìn)，發(fā)此弘愿，世世不輟，貢獻(xiàn)身心，護(hù)持正義道德?！边@是他的天書。~3/4~“天之力莫大于日，地之力莫大于電，人之力莫大于心?！彼砸粋€人的強(qiáng)大在于其內(nèi)心的強(qiáng)大，只有心強(qiáng)大了才能夠克服艱難險(xiǎn)阻，才能不被外部的事物所影響。故個人有何心性即外表為其生活，團(tuán)體有何心性即外表為其事業(yè)，國家有何心性即外表為其文明，眾生有何心性即外表為其業(yè)力果報(bào)。故心為形成世間器物之原力。毛澤東認(rèn)為世間器物的原力是心，即心決定了一切，可見心之力的強(qiáng)大。

讀完毛澤東的《心之力》確實(shí)對我感觸很大，他讓我的眼界一下子開闊了起來，作為一名大學(xué)生必須把目光看得遠(yuǎn)一點(diǎn)，看得廣一點(diǎn)，看得深一點(diǎn)?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，更何況我們不是匹夫，而是有知識有活力的大學(xué)生，我們必將創(chuàng)造輝煌，要相信“星星之火，可以燎原”。

24歲的毛澤東對文化的認(rèn)識已經(jīng)非一般人可比，他也在苦苦的尋找自己，家族，民族，國家的出路，他已經(jīng)清晰的看到國家的興旺，需要“承前啟后繼古圣百家之所長”以此為根，以“護(hù)持正義道德”為目標(biāo)，他發(fā)下了愿望。

他自己對自己的這個愿望形容是“熒熒之火”“星星之光”可見其偉人思想境界已成為雛形，但能量仍非常小，在人生的道路上正如易經(jīng)中的“蒙”卦，就像在歷史帝王群雄長河中擁有了“準(zhǔn)入證”一樣，如果不是他24年的苦苦尋找他可能發(fā)下如上“弘愿”嗎？是不能的，他得益于他的童年在家庭生活中形成了感知、認(rèn)知、變之、論之四個階段的基礎(chǔ)，他才會成為幸運(yùn)的那個人能找到。是幼年時期那種文化的土壤長出了這樣的生命。每個生命成長的空間雖然不同，但君子圣賢尋找真理的目標(biāo)是相同的，比如孔子，魯迅也是這樣長出來的。毛澤東24歲就找到了起點(diǎn)，大多數(shù)人窮其一生都沒有找到，正是因?yàn)闆]有人是相同的，即使是同卵雙胞胎，其基因也不盡相同，所以毛澤東不可以復(fù)制，孔子，魯迅等等先賢圣不可以復(fù)制，這正是有趣的地方，也是關(guān)鍵的地方，生命研究院的和先生說過：“每個人都可以成材，擁有屬于自己的“天書”，才能讓人生的消耗降到最低”毛澤東找到了自己的“天書”，并應(yīng)亂世出英雄這種亙古不變的自然規(guī)律才長出他這樣的生命。

心之力讀后感篇十一

林先生以自己的切身經(jīng)歷，切身感想著筆而寫，對人生的思考、領(lǐng)悟以及內(nèi)心的美好都化作一篇篇清新、哲理的文章，這些文章淡雅、智慧、簡樸，使人們塵封已久或蒙蔽已久的心靈在自然流淌的語言中受到啟迪、感化與洗禮。

《佛鼓》中寫到先生住在佛寺里，佛寺里的木魚分為兩種，一種是整條挺直的魚，與一般魚沒有兩樣，掛在庫堂，用粥飯時擊之，另一種是圓形的魚，連魚鱗也是圓形，放在佛案，誦經(jīng)時敲之。這兩種不同形的魚有一個共同的特征，就是眼睛奇大，與身體不成比例，有的木魚，魚眼大如拳頭。我不能明白為何魚有這么大的眼睛，或者為什么是木魚，不是木虎、木狗或木鳥?問了寺里的法師。法師說：“魚是永遠(yuǎn)不閉眼睛的，晝夜長醒，用木魚做法器是為了警醒那些昏惰的人，尤其是叫修行的人志心于道，晝夜長醒。”

與佛結(jié)緣，是因家人皆為信徒。林清玄老師的文字，有著淡雅的意蘊(yùn)。他有一顆佛心，慈悲而明凈，如同溫柔延展的蓮花一般。于細(xì)微之中見佛理，以凡間俗事說慈悲。這是我所歡喜的文字，有精致的姿態(tài)。品讀他的文字，如同是冬日于屋中品茗一盞鐵觀音，清香襲人，溫暖彌漫。林清玄說：“心若能持平，清靜入水，裝在圓的或方的容器里，甚至在溪流大孩子中，又有什么損傷呢?水可以包容一切，也可以被一切包容，因?yàn)樗杂肋h(yuǎn)不二??”哦，原來是人心變了，或者說是：失其本心。

林清玄老師說，人人都有一顆柔軟心，只是有些人尚未得到啟發(fā)。柔軟心使欲念的火氣溫和，甚至消散，當(dāng)欲念之火消散了，就是菩提。

很多時候，我們被自己的妄執(zhí)所纏縛，無法掙脫，因而痛苦不堪。若愿得菩提，則須手刃我執(zhí)，須歷過那痛徹心扉的割與舍，才見清明。柔軟心是蓮花，因慈悲為水，智慧為泥而開放。若能菩提，若得菩提，要有多好。

心之力讀后感篇十二

林清玄，一個喜歡談禪，喜歡說佛經(jīng)故事的人，我特愛他的菩提系列散文十書，《紫色菩提》、《鳳眼菩提》、《星月菩提》、《如意菩提》、《拈花菩提》、《清涼菩提》、《寶瓶菩提》、《紅塵菩提》、《隨喜菩提》《有情菩提》，清幽大氣，是以一個佛教徒的眼光看待世界，用一顆菩提之心關(guān)注現(xiàn)世人生。文章委婉輕柔，充滿悲憫情懷。他沒有簡單地講經(jīng)說道，而是用一些看似淺顯實(shí)則深奧的經(jīng)文，從生活中隨處可見的事情和現(xiàn)象說開去，讓道理滲透到日常最簡單最普通的生活和感受中。

林清玄曾在《鳳眼菩提》的自序中說：“我有一串鳳眼菩提子串成的念珠。鳳眼菩提子有著古樸精致的褐色，每一粒上面都有一顆美麗優(yōu)雅的眼睛。我很喜歡這一串鳳眼菩提念珠，每一回?cái)?shù)他時，心念就飛升到空明純粹的世界，仿佛走在精致優(yōu)雅的路上，一路上有花皆香，有樹皆綠，風(fēng)里流著音樂，云都散得干凈。”

《鳳眼菩提》書中一文《重瓣水仙》里的這樣一段文字：如果一位花販把自已照顧成一朵花那么細(xì)致與美，那么她賣的花一定不會太壞我喜歡向如花的姑娘買花我喜歡向有書卷氣的老板買書我最喜歡菜市場賣菜的一位阿婆，因?yàn)樗崂淼米钫麧崳ζ饋頊剀白匀?，就像她架子上的青菜可惜，這樣的驚見是不多的，所以我珍惜這樣的緣。讀到這樣一段文字時，我的眼前不禁出現(xiàn)了作者所描述的如此認(rèn)真對待生活的人。如花的姑娘、充滿書卷氣的書店老板、溫馨自然的賣菜阿婆……他們對待生活的態(tài)度不僅能讓自己快樂，而且這份愛生活、愛工作的.情緒還會感染周圍的每一個人。就連沒有看到他們的我，讀到這樣的文字，也會覺得生活是那么的美好，快樂和幸福感油然而生。

《鳳眼菩提》用一種平淡安閑的心情，讓每一個煩惱化成智慧的清氣。

心之力讀后感篇十三

一要果行。古人講“果行育德”。南懷瑾先生的解讀是“行到有功方為德”，就是做事情要有事功，沒有就不算果行。我們做事情，也要有果行意識，要么不做，要做就把它做好。即使是拖地，大家可能都認(rèn)為是件小事，但如果我們有果行意識，拖得時候就會用心，地就會被拖得很干凈，大家看了都很滿意，自己也滿意，就有了事功。所以，我認(rèn)為，果行意識是指引我們投注心力于所做之事，從而獲得成就感的源泉。

二要自信。自信是成功的基石。成功學(xué)專家經(jīng)過幾十年的研究表明，認(rèn)為能力不變的看法是完全錯誤的，人的各種能力都是可以塑造的。信奉自身可以變化這一事實(shí)能幫助自己做出更好的選擇，充分發(fā)揮個人的潛力做到“百尺竿頭，更進(jìn)一步”。要學(xué)會在內(nèi)心對自己進(jìn)行客觀評價(jià)，只有自信的人，才會做到不自卑，也不自負(fù)。選擇好目標(biāo)，要告訴自己，“我能行”，要在一點(diǎn)一滴的實(shí)踐中積累自己的自信。

三要豁達(dá)。要學(xué)會拓展胸襟。有一句話叫做“人的格局有多大舞臺有多大”。要學(xué)習(xí)毛澤東同志“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”的氣度和胸襟。如果遇到挫折之事，就當(dāng)做磨練意志的挑戰(zhàn)，勇敢面對；如果遇到輕慢之人，要想別人的言行是自由的，他們沒有善待我們的義務(wù)，如果善待要懷感激之心，如果惡待切不可氣惱，因?yàn)橛幸痪湓捳f得好：憤怒往往由愚蠢開始，由后悔結(jié)束。要學(xué)會一笑了之，就當(dāng)做人生經(jīng)驗(yàn)的豐富。要明白太陽背后總有陰影，關(guān)鍵是自己要往哪里看，孔子說，“益者三友----友直友諒友多聞”，多交益友，用正能量旺盛精神，強(qiáng)健心力，保持陽光心態(tài)。

四要自省?！拔崛杖∥嵘怼保允∈裁?？首先要自省自己做事的堅(jiān)持精神，要做的事有沒有做好，為什么沒有做好？有什么成功的經(jīng)驗(yàn)，有什么失敗的教訓(xùn)，明天要怎樣做。其次要自省對人的態(tài)度。檢查自己有沒有對不起人。我喜歡林清玄的散文，他有一篇文章叫《一生一會》，他說，“我們來到這個世界上，有時只為一次相會”。無論相處時間長短，都要珍惜緣分，與人為善，盡到做子女、父母、朋友和員工的本分，做到心中無愧，這樣，即使我們的人生會有遺憾，但不會有后悔。

心之力讀后感篇十四

有則笑話說的是普通市民的煩惱：有人在火車站錯過了火車，心情郁郁，決定去喝杯咖啡。走進(jìn)咖啡廳發(fā)現(xiàn)當(dāng)日推薦咖啡已經(jīng)售完，只好買了一杯價(jià)格昂貴的特調(diào)咖啡，看看價(jià)格，心情愈發(fā)好不起來……笑話看起來好象是“倒霉蛋的小麻煩”，令人忍俊不禁，但是現(xiàn)實(shí)生活中除了過不去的難關(guān)，困擾人們的也不過是這些瑣碎無聊的小事而已。

現(xiàn)代人發(fā)明了“心塞”這個詞，可是心到底是被什么塞住了呢?或許不過是心情這只姿態(tài)柔軟的蟲，無法順利地通過某些事情，才帶來了許多的痛苦與煩悶。能夠___這些情緒的，恐怕只有現(xiàn)代科技帶來的各類享樂了。所以，你會發(fā)現(xiàn)壓力越大、加班越多的白領(lǐng)，越會頻繁地組織聚餐或者派對，好像吃喝玩樂就能讓自己釋放壓力。而事實(shí)上，即便到了休閑交際的場合，很多人也不過是各自低頭劃手機(jī)或者沉溺于平板電腦的小游戲中。

早在1951年，美國哲學(xué)家瓦茲便于《心之道》一書中警告過讀者，現(xiàn)代人產(chǎn)生幸福感的心理機(jī)制過分依賴于大腦、依賴于對感官的剝削，這會形成一個惡性循環(huán)：“它必須要么生產(chǎn)出越來越多的歡樂，要么垮臺?！彼脕砭炎x者的現(xiàn)代人形象，是一個每時每刻都對手提收音機(jī)愛不釋手的人。聯(lián)想60年后的今天，我們確實(shí)無時無地不低下頭看手機(jī)，好像攥在手里的才是某種力量的源泉。

哲學(xué)無法預(yù)測未來的科技和時代的變化，但是卻能預(yù)測到人心的走向和思想的歧途。人們不再需要問路，不再為迷路而憂愁，只需要坐在車?yán)锎蜷_gps，好像一切就迎刃而解;人們不再需要“多余”的社交，即便在人流密集的健身房，也可以帶上耳機(jī)，目視屏幕，按照自己的節(jié)奏奔跑;人們不再感受到孤獨(dú)，因?yàn)橹灰蜷_手機(jī)，就有無數(shù)的朋友在和你分享他們的照片、生活狀態(tài)甚至每餐吃了什么……大量的信息涌來，讓你相信自己可以碾壓、掌控心情這只蟲。然而在瓦茲看來，這種做法無異于飲鴆止渴，因?yàn)樗慕鉀Q方法是制造出更多的欲望，而這將會導(dǎo)致不可逆的感官的鈍化以及大腦的疲累。瓦茲告訴讀者，要相信身體的本能智慧，并且把矛頭指向了大腦聽命于的那個自我意識，也就是我們每個人腦海中的“我”。被“稱作‘我’的那個東西——事實(shí)上是由持續(xù)變動中的經(jīng)歷、感受、想法和感覺構(gòu)成的一股流。然而因?yàn)檫@些經(jīng)歷包含記憶，我們就有了‘我’是一個固定不變的事物的印象”。瓦茲深刻地指出，我們心中非常固執(zhí)地保有的那個“我”，是造成不安和焦慮的罪魁禍?zhǔn)?，而意識到這樣一個“我”的虛幻性，則是通往解決之道的智慧。

這是從東方智慧中提煉出的哲學(xué)理念：如果你不那么關(guān)注自己，那么沒什么可以困擾你。擁抱當(dāng)下的時刻，超越焦慮，就可以找回心靈的平靜。那只小小的蟲還在那里，別做個籠子困住它，任它來來去去去，就像是我們生活中很多事情，得到和失去的次數(shù)多了，思想的道路反而更通暢了。

心之力讀后感篇十五

一聽到老師說寒假可以借書回去看，我樂極了，《心之萌》讀后感。之前就聽周圍同學(xué)說過，旋風(fēng)百草系列的書特別好看，我上了講臺就到處尋找這些書，一共有三本，在管理員那登記后，我迫不及待地放進(jìn)了書包。

終于挨到放學(xué)，一到家，就拿出了《心之萌》，在手指接觸封面的一瞬間，我對這本書產(chǎn)生了濃厚的興趣。連夜“奮戰(zhàn)”后終于將這本書看完，然后，我真的可以說是“燃燒”了，真真切切地感受到一個跆拳道少女的成長和未來不遠(yuǎn)處等待著的成功。

這本書寫了一群心中充滿陽光，為了夢想而努力拼搏的少年，以及他們在成長中所經(jīng)歷的事情。我最喜歡的還是戚百草這個角色，她漂亮的三飛踢，絢麗的騰空，比賽中為隊(duì)友的吶喊，甚至是她訓(xùn)練時的汗水，這一切一直在我腦海中浮現(xiàn)，讀后感《《心之萌》讀后感》。百草自幼就失去了父母，但還是那么堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立，為了自己的理想即使遇到再大的困難也決不退縮，她相信總有一天會成功，讓師父引以為傲。更吸引我的是，她還有一顆感恩的心，對所有幫助她的人就會去回報(bào)。

讓我印象最深的還是百草跟婷宜的比賽。當(dāng)時的百草實(shí)力跟婷宜差距太懸殊，這是一場必?cái)o疑的比賽，但百草依然參加了。比賽剛開始不久，百草就被婷宜的氣勢所壓倒，之后又連連敗退。后來她在觀眾席上看到了初原，隨后她就像猛虎般開始進(jìn)攻，現(xiàn)場的人都目瞪口呆，鴉雀無聲，等他們都反應(yīng)過來，婷宜已經(jīng)趴倒在地，掌聲頓時響了起來。不過，最后她還是輸了。雖然如此，但她的那股沖勁，那種毅力感染了我，即使被打得多么慘她還是繼續(xù)爬起來比賽。

除了講述少年們追尋夢想外，隨著他們年紀(jì)的增長，心中的情愫也在改變，心中的“愛情”也都萌發(fā)了。十七歲的少女對愛情是懵懵懂懂的。面對初原、廷浩、若白，百草有不同的情緒。初原和百草是青梅竹馬，在初原心中百草就是自己的妹妹，兩人之間只有兄妹般的感情，并沒有逾越的.行為，而婷宜卻常常爭風(fēng)吃醋。文中的三個男生也有很大的區(qū)別，初原身上透露著溫柔婉約的氣息，廷浩則是個霸氣的人，若白卻有著沉著穩(wěn)重、堅(jiān)韌的魄力。初原對婷宜都是曖昧不明，總是站在遠(yuǎn)處，我不喜歡他淡淡的距離感。相比之下，若白的嚴(yán)厲算不了什么，至少他一直陪在百草身邊，他其實(shí)也是個感情豐富的人，只是缺少一點(diǎn)勇氣。

他們就像生活中的我們一樣，追尋著自己的夢想，不怕跌倒，不怕失敗，義無反顧地往前沖。如今的我們也是花季少年，心中也不免會有愛情的沖動。但現(xiàn)在更重要的是學(xué)習(xí)，愛情這一類問題應(yīng)該長大后再去想。