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誡子書(shū)的讀后感(模板18篇)

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誡子書(shū)的讀后感(模板18篇)
時(shí)間:2023-12-02 20:00:15     小編:JQ文豪

讀后感可以激發(fā)讀者對(duì)書(shū)籍的興趣,促使其進(jìn)一步深入閱讀。寫(xiě)讀后感時(shí),首先要把握好整篇作品的主題和作者的寫(xiě)作意圖。以下是一些讀者自己撰寫(xiě)的讀后感,來(lái)看看他們的觀(guān)點(diǎn)和感受。

誡子書(shū)的讀后感篇一

君子之所以可以立于世,脫與俗,尊于人,就是因?yàn)樗麄冇懈哒斑h(yuǎn)矚的先見(jiàn)之名,有寧?kù)o致遠(yuǎn)、精心修學(xué)的心境,有勤奮刻苦、勤儉節(jié)約的美德,有淡泊名利、無(wú)視權(quán)欲的品行,有高遠(yuǎn)志向、心懷夢(mèng)想的志氣。

理想是黑暗中的燈塔,夢(mèng)想是風(fēng)雨后的彩虹,從古到今,每一位能人將相都是有遠(yuǎn)大志向的人,他們一個(gè)個(gè)都心懷天下,一個(gè)個(gè)都想忠君報(bào)國(guó),一個(gè)個(gè)都愿先天下之憂(yōu),先天下之樂(lè),所以他們都是能成大事的人,也都是成就了大事的人才。因此,無(wú)論何時(shí),無(wú)論身處什么樣的境地,我們都應(yīng)該堅(jiān)持自己的夢(mèng)想,也都應(yīng)該為自己的夢(mèng)想去不懈奮斗,只有這樣才可以成就一番事業(yè),唯有這樣才可以活出一番精彩!

有品行的大義之士都是有著生于憂(yōu)患、死于安樂(lè)這一精神的圣人,他們總是能夠不斷反省自己,不斷反思過(guò)往的人,因此他們永遠(yuǎn)不會(huì)頹廢的隨遇而安,也不會(huì)安心的過(guò)度享樂(lè)。此外,君子也都是能夠管理好自我情緒的狠人,他們有著常人不可企及的自律,所以他們總是能夠很好地約束自己,也總是能夠很好地控制自己的心緒,真正是做到了不驕不躁,也做到了不慌不忙。

當(dāng)然了,一名高潔之士,那肯定也是一個(gè)懂得珍惜時(shí)間的有心人,他們從不會(huì)無(wú)所事事、荒廢度日,也不會(huì)年頭月尾、蹉跎歲月。相反,他們把一寸光陰一寸金的真諦領(lǐng)悟到了極致,也把時(shí)間就是生命的真理發(fā)揮到了極點(diǎn),因此他們的每一天都是充實(shí)的,他們的一生也都是對(duì)社會(huì)有價(jià)值、有貢獻(xiàn)的。

總之,讀完諸葛亮的《誡子書(shū)》之后,我明白了很多道理,我認(rèn)為一個(gè)人想要活出自己的精彩來(lái),那就必須要學(xué)著做一個(gè)君子,而要成為一個(gè)高風(fēng)亮節(jié)的君子,那就必須要學(xué)會(huì)修身養(yǎng)性,也必須要懂得自我激勵(lì),懂得自我充實(shí),懂得自我警醒,懂得自我升華。

誡子書(shū)的讀后感篇二

《誡子書(shū)》全文不足百字,言近旨遠(yuǎn),含意雋永,是諸葛亮處世立身的智慧結(jié)晶。對(duì)我們而言,今天仍大有裨益,富有啟迪。

一、勤于開(kāi)卷,敏于探索。

《誡子書(shū)》中說(shuō):“夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也;非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)?!痹诮裉鞂W(xué)習(xí)不僅意味著多讀書(shū)、讀好書(shū),同時(shí)也是一種責(zé)任,一種必備的素養(yǎng)。一般而言,一個(gè)肯讀書(shū)、肯學(xué)習(xí)的人,總會(huì)給人以彬彬有禮、豁達(dá)雅量、涵養(yǎng)深厚的印象。一個(gè)不學(xué)習(xí)的人,決不可能做到理論上和行動(dòng)上的清醒與堅(jiān)定,決不可能在復(fù)雜多變的形勢(shì)面前明辨是非、把握自己,決不可能在不斷涌現(xiàn)出來(lái)的新情況、新問(wèn)題面前思深慮遠(yuǎn)、處變不驚。有些人之所以“翻身落馬”,不注重學(xué)習(xí),導(dǎo)致信念上的動(dòng)搖、意志上的衰退以及人生道路上的迷航是重要原因。

二、立于清廉,致于高遠(yuǎn)。

清廉是人的立身之本,高遠(yuǎn)是人的境界所在。《誡子書(shū)》中說(shuō):“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德;非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?!眱?nèi)心寧?kù)o才能戒驕戒躁,內(nèi)心淡泊才能含英咀華,內(nèi)心開(kāi)闊才能登高望遠(yuǎn)。人如果沒(méi)有一種清明清廉、自律自控的大修養(yǎng),沒(méi)有一種不以物喜、不以己悲的大襟懷,那么,他就不可能深刻地認(rèn)識(shí)到自己所肩負(fù)的政治責(zé)任和社會(huì)責(zé)任。清代學(xué)者胡達(dá)源說(shuō):“簡(jiǎn)默沉靜者,大用有余;輕薄浮躁者,小用不足?!比艘靡环N超然的心態(tài)對(duì)待眼前的一切,少一點(diǎn)計(jì)較、多一點(diǎn)大度,少一點(diǎn)浮躁、多一點(diǎn)務(wù)實(shí),少一點(diǎn)雜念、多一點(diǎn)公心,不為名所累,不為利所羈,用超越功利的'境界,踏踏實(shí)實(shí)地干一番事業(yè)。俗話(huà)說(shuō):“高飛之鳥(niǎo),死于美食;深水之魚(yú),亡于誘餌?!泵鎸?duì)燈紅酒綠的誘惑,面對(duì)權(quán)力、金錢(qián)、美色的考驗(yàn),人不能心態(tài)失衡,以身試法。要時(shí)刻堅(jiān)守道德防線(xiàn)。

三、勇于開(kāi)拓,敢于作為。

《誡子書(shū)》中說(shuō)得好:“怠慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能冶性?!庇袨椴庞形唬袨椴庞型?。肩負(fù)改革發(fā)展光榮使命的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部,不管處身于何種工作環(huán)境、何種工作崗位、何種工作條件,不管自己的年齡、資歷、經(jīng)驗(yàn)、水平如何,都不能放松對(duì)自己能力方面的嚴(yán)格要求。一是要?jiǎng)?chuàng)新執(zhí)政理念。

為政一方就是要對(duì)一方的民生負(fù)責(zé),對(duì)一方的資源負(fù)責(zé),對(duì)一方的發(fā)展負(fù)責(zé),既要立足當(dāng)前求發(fā)展,努力滿(mǎn)足當(dāng)代人的需求;又要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)謀發(fā)展,為子孫后代留下足夠的生活和發(fā)展空間。二是要堅(jiān)持集思廣益。一個(gè)人的能力總是有限,一個(gè)人的見(jiàn)識(shí)總有不足,領(lǐng)導(dǎo)干部要以對(duì)歷史高度負(fù)責(zé)的態(tài)度,堅(jiān)持科學(xué)民主決策。三是要力求開(kāi)拓創(chuàng)新。破除故步自封、墨守成規(guī)的守舊觀(guān)念,在服務(wù)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)發(fā)展、服務(wù)群眾上求突破;破除瞻前顧后、裹足不前的“等靠要”觀(guān)念,在精心謀事、潛心干事、專(zhuān)心成事上下功夫。要把堅(jiān)持對(duì)上負(fù)責(zé)與對(duì)下負(fù)責(zé)結(jié)合起來(lái),把他山之石與本地實(shí)際結(jié)合起來(lái),把改革創(chuàng)新與尊重群眾首創(chuàng)精神結(jié)合起來(lái),做事而不“作秀”,為民而不擾民,惜民力、解民難,辦實(shí)事、求實(shí)績(jī)。

誡子書(shū)的讀后感篇三

在寒假里,我做了許多事,也看了許多書(shū)。但讓我記憶最深、啟發(fā)最大的是讀了《諸葛亮兵法》里的《誡子書(shū)》。

諸葛亮是我國(guó)古代著名的政治家、軍事家,也是留芳千古的謀略家。今天爸爸推薦我讀他寫(xiě)的《誡子書(shū)》,讓我從他教育兒子的側(cè)面懂得了他超人的智慧不是天下掉下來(lái)的,而是他修身、立志、勤奮和學(xué)習(xí)的結(jié)果。

《誡子書(shū)》說(shuō):“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及!”文章主張通過(guò)“靜”來(lái)個(gè)修身,通過(guò)“儉”來(lái)養(yǎng)德。教育他的兒子要有遠(yuǎn)大志向,并通過(guò)努力學(xué)習(xí)增長(zhǎng)才干來(lái)實(shí)現(xiàn)志向,而要學(xué)習(xí)好知識(shí)就要寧?kù)o專(zhuān)一。否則年華將隨時(shí)光而飛馳,人的斗志也將隨歲月而流逝,最終將象枯樹(shù)一樣枯敗零落,成為社會(huì)無(wú)用之材,悲哀地坐守窮困的草舍,到老了一事無(wú)成,后悔莫及。

諸葛亮對(duì)他兒子這樣教育,相信他自己也是這樣做的。

《誡子書(shū)》對(duì)我也很有教育意義,我生性好動(dòng),愛(ài)好廣泛而難以專(zhuān)心做好一件事,遇到困難就愛(ài)打退堂鼓,以至于學(xué)習(xí)成績(jī)起伏不定,下棋更是大起大落,大概就是因?yàn)闆](méi)有“澹泊明志”、“寧?kù)o致遠(yuǎn)”。

諸葛亮之所以年僅二十八歲就當(dāng)了劉備的軍師,談笑間殺敵于千里之外,并在亂世中為劉備打下蜀國(guó)江山,名垂千古,肯定是從小“寧?kù)o致遠(yuǎn)”,博覽群書(shū)。我想我如果從現(xiàn)在就開(kāi)始專(zhuān)心學(xué)習(xí),“寧?kù)o修身”、“勤儉養(yǎng)德”,成不了諸葛亮,也定能比諸葛亮兒子強(qiáng)。

誡子書(shū)的讀后感篇四

在院里舉辦廉政文化書(shū)畫(huà)筆會(huì)上,甘老師欣然為我題寫(xiě)了一副書(shū)法:“澹泊明志,寧?kù)o致遠(yuǎn)”。我把它掛在了我的辦公室墻上,時(shí)時(shí)觀(guān)賞,細(xì)細(xì)品味,受益良多。

“澹泊明志,寧?kù)o致遠(yuǎn)”取自于諸葛亮的《誡子書(shū)》,曰:夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世。悲守窮廬,將復(fù)何及!

意思是說(shuō),有道德修養(yǎng)的人,他們以靜思反省來(lái)使自己盡善盡美,以?xún)€樸節(jié)約來(lái)培養(yǎng)自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅(jiān)定,不安定清靜就不能為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)。要學(xué)得真知必須專(zhuān)心致志,不下苦功學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)與發(fā)揚(yáng)自己的才干;沒(méi)有堅(jiān)定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功??v欲放蕩,消極怠慢就不能奮發(fā)向上;輕浮急躁就不能陶冶性情使節(jié)操高尚。年華隨著光陰流逝,意志隨著時(shí)日消磨,最終就會(huì)像枯枝落葉對(duì)社會(huì)無(wú)任何用處,只有悲傷地困守在自己的破家舊舍里。到那時(shí)后悔也來(lái)不及了。

書(shū)全文86個(gè)字,字字珠璣,言簡(jiǎn)意賅,內(nèi)涵豐富。聯(lián)想到本職工作——人民法官,從中給我予很多啟示。

“靜以修身,儉以養(yǎng)德”。作為一名法官,我們的理想就是追求法律神圣,通過(guò)法律的實(shí)施來(lái)實(shí)現(xiàn)正義和公平。為了實(shí)現(xiàn)理想境界,必須保持良好的心態(tài),努力抵制社會(huì)不良風(fēng)氣的侵襲。清者清白,廉者潔凈。法官作為社會(huì)的普通成員,處在燈紅酒綠的五彩世界,各種誘惑無(wú)處不在,如何抗拒誘惑,唯有靜、儉既養(yǎng)德又養(yǎng)廉,清心寡欲才能志向堅(jiān)定。

“非澹泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”有人說(shuō),選擇了法官這個(gè)職業(yè),就選擇了孤獨(dú),這話(huà)不無(wú)道理。法庭上唇槍舌劍之間的坐壁上觀(guān),深夜孤燈下辨法析理的苦思冥想,與形形色色社會(huì)角色保持距離的矜持,處處透著“高處不勝寒”的孤獨(dú)。但高舉法槌定紛止?fàn)幨且环N審慎和嚴(yán)謹(jǐn),在各種“疑難雜癥”面前,法官苦苦地尋找著“病灶”,還要在紛繁復(fù)雜的法律、法規(guī)中拿出一劑“良方”來(lái),一個(gè)內(nèi)心沒(méi)有寧?kù)o的法官,沒(méi)有一種甘坐冷板凳的精神,哪里會(huì)有辨法析理的深厚功底?任何“險(xiǎn)躁”都會(huì)給案件的質(zhì)量埋下隱患。寧?kù)o是一種禪意,是一種智慧。“心浮則氣必躁,氣躁則神難凝”,只有心中寧?kù)o,才不會(huì)困于喧囂的市井,不會(huì)被紛繁復(fù)雜的社會(huì)表象擾亂心智。寧?kù)o,實(shí)在是法官職業(yè)所使然。

淡泊、寧?kù)o,不是消極的,而是積極的,是以“明志”、“致遠(yuǎn)”為目標(biāo)的。良醫(yī)能妙手回春,庸醫(yī)則能變相殺人;好工匠能鑄造出鋒利無(wú)比的寶劍,一般工匠只能打造出鐵器而已。為什么會(huì)這樣?技藝高下不同也。法官就像醫(yī)生,像鑄劍的工匠:同一個(gè)案件,有的法官能把它斷好,有的法官卻把它辦砸,什么原因呢?同樣是技藝高下有別。一個(gè)好的法官,就應(yīng)該是名醫(yī),是好工匠,是有著高超技藝的法律專(zhuān)家。知識(shí)是“明志、致遠(yuǎn)”的營(yíng)養(yǎng)源和動(dòng)力。知識(shí)浩瀚無(wú)際,對(duì)待學(xué)習(xí),來(lái)不得半點(diǎn)“淫慢”;“年與時(shí)馳,意與日去”,要有“只爭(zhēng)朝夕”精神,加強(qiáng)學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí),持之以恒,博覽群書(shū),積學(xué)儲(chǔ)寶,才能不斷地“明志”;才能與時(shí)俱進(jìn),到達(dá)“致遠(yuǎn)”的彼岸。

誡子書(shū)的讀后感篇五

今天是“五四”青年節(jié),國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平勉勵(lì)青年人要砥礪品德,珍惜時(shí)光、勤奮學(xué)習(xí),努力成長(zhǎng)為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

汪老師猶記得上周跟同學(xué)們講過(guò)一篇著名的文言文《誡子書(shū)》,是諸葛亮寫(xiě)給他兒子的一封家書(shū)。諸葛亮勸勉兒子勤學(xué)勵(lì)志,修身養(yǎng)性要從淡泊寧?kù)o中下功夫,最忌怠惰險(xiǎn)躁。讀罷原文,讓汪老師深深地感受到一位父親對(duì)兒子的殷殷之情。

據(jù)史料記載,諸葛亮寫(xiě)這封家書(shū)時(shí)已54歲了,兒子諸葛瞻8歲。諸葛亮對(duì)兒子諸葛瞻的看法,是有史料記載的。史料記載諸葛亮對(duì)這位兒子的評(píng)價(jià)是【瞻今已八歲,聰慧可愛(ài),嫌其早成,恐不為重器耳?!克坪跛@個(gè)兒子從小智商就相當(dāng)高,聰慧早成。可能是諸葛亮認(rèn)為越是從小聰慧的孩子,就越要注意對(duì)他的引導(dǎo)與教育,否則會(huì)有聰明反被聰明誤的結(jié)果。諸葛亮擔(dān)心的是「恐不為重器耳」。

諸葛亮并不擔(dān)心諸葛瞻智商不足,他擔(dān)心的是諸葛瞻的智商高,人又太早熟,反而成不了棟梁之材。作為我們現(xiàn)在的家長(zhǎng),如果孩子從小就表現(xiàn)智商高,又早熟,應(yīng)當(dāng)偷偷樂(lè)才是。但是,諸葛亮畢竟是偉人,他認(rèn)為這些恰恰是兒子的弱點(diǎn),引導(dǎo)不好,反而不利于諸葛瞻的成長(zhǎng)。所以,作為一位父親,給出的警告是:「淫慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能治性。」放縱懶散,急躁驕傲都是人成長(zhǎng)的不利因素。在《誡子書(shū)》中諸葛亮提出一個(gè)重要要求:讓諸葛瞻不要浮躁,要靜下心來(lái)修身養(yǎng)德,要腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)。

因此,諸葛亮才寫(xiě)下了這篇流傳百世的《誡子書(shū)》。他在《誡子書(shū)》中告誡兒子,“靜以修身,儉以養(yǎng)德,”這封信的主要宗旨是希望諸葛瞻能「戒驕戒躁」,能靜下心來(lái)學(xué)習(xí),提高才干。原文中云:夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也……讀著這封家書(shū),眼前就浮現(xiàn)的是一位儒雅、智慧的父親對(duì)孩子的諄諄教誨。

《誡子書(shū)》短短86字,濃縮了學(xué)習(xí)、做人的根本,也是諸葛亮對(duì)兒子的期盼,對(duì)現(xiàn)在所有青年人最好勉勵(lì)。類(lèi)似于諸葛亮這種級(jí)別的大政治家,智者人物,說(shuō)話(huà)是非常善于抓住致命矛盾的,因此他這封家書(shū),話(huà)雖然不多,但都是一針見(jiàn)血的。尤其對(duì)子女的教育方面,諸葛亮所說(shuō)的,都是經(jīng)過(guò)自己仔細(xì)斟酌的。汪老師認(rèn)為,十年樹(shù)木,百年樹(shù)人。這篇諸葛亮的《誡子書(shū)》值得所有人學(xué)習(xí)。

正因?yàn)橛兄T葛亮這樣的長(zhǎng)輩影響以及良好的家風(fēng)家訓(xùn),他的兒子諸葛瞻后來(lái)也成為讓人敬佩的英雄人物。據(jù)史書(shū)記載:諸葛亮去世之后,鄧艾率魏軍攻蜀,兵至綿竹,諸葛瞻率軍抵抗,拒不接受鄧艾的高官誘降,英勇戰(zhàn)死,時(shí)年37歲。也算是不辱家風(fēng)了!

恰逢“五四”青年節(jié),讓我們懷著對(duì)諸葛亮的敬仰,對(duì)自我的約束,讓《誡子書(shū)》成為我們修身養(yǎng)性,教育孩子的參考。

作者:汪老師。

公眾號(hào):汪老師閱讀寫(xiě)作館。

誡子書(shū)的讀后感篇六

昨天我學(xué)了初中的第一篇文言文《童趣》,它的作者是清代文學(xué)家沈同。我讀完后深深體會(huì)到了中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的博大精深。這個(gè)令人入迷的文字就是——文言文。我小學(xué)的時(shí)候受文言文版的《三國(guó)》,《水滸》的影響,接觸了一篇文言文——諸葛亮的《誡子書(shū)》。這篇文章不僅僅只是諸葛亮寫(xiě)給兒子諸葛瞻的一封家書(shū),更是世代學(xué)子修身立志的名篇。

“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。淫漫則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及!”這就是《誡子書(shū)》的原文。

這篇文章不長(zhǎng),甚至很短。但只要讀懂它的人一定會(huì)說(shuō)“英雄所見(jiàn)略同”,就一定會(huì)佩服這個(gè)才高八斗,學(xué)富五車(chē)的作者諸葛亮。

諸葛亮就是想告訴我們學(xué)習(xí)得靜下心來(lái),不要浮躁,要珍惜光陰,刻苦學(xué)習(xí)才會(huì)有大作為。這篇文言文的中心句子就是“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”這句話(huà)讓我深刻體會(huì)到人不追求名利,生活簡(jiǎn)單樸素,就能顯示出自己的志趣;如果不追求熱鬧,心境安寧清靜,就能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。諸葛亮當(dāng)年躬耕于南陽(yáng),保全性命于亂世,他不求為諸侯做事,放棄了功名利祿。在劉備三顧草廬后,助劉備與東吳聯(lián)盟共抗曹操,后又輔助劉禪,鞠躬盡瘁,死而后已。諸葛亮一生都在追求“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?!钡?生活,這樣的生活才有意義。

而我也向往這種生活。

誡子書(shū)的讀后感篇七

夫君子之行:靜以修身,儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才,非靜無(wú)以成學(xué)。慆慢則不能研精,險(xiǎn)躁則不能理性。年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世。悲守窮廬,將復(fù)何及!

“澹泊明志,寧?kù)o致遠(yuǎn)?!边@句話(huà),對(duì)大多數(shù)中國(guó)人來(lái)講是非常熟悉的一句處世格言了,而且被很多人用于個(gè)人休養(yǎng)時(shí)的自我勸誡。我知道這是諸葛亮留給世人的處世箴言,但并不確知其出處。在讀了國(guó)學(xué)大師南懷瑾的著作《論語(yǔ)別裁》后,讀到了這篇《誡子書(shū)》,不由得為諸葛老先生的高瞻文思贊嘆。原來(lái)“非澹泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?!眱H僅是其為我們奉獻(xiàn)的處世為人思想的一個(gè)片斷,還有更為完整深刻的人生哲理,是我之前未曾見(jiàn)識(shí)的。

《誡子書(shū)》是諸葛亮在他五十四歲時(shí),寫(xiě)給兒子諸葛瞻的一封關(guān)于治學(xué)修身的家書(shū)。寥寥八十幾言,可謂字字珠璣、句句美玉,讀來(lái)著實(shí)令人為之動(dòng)容。它可以看作是諸葛亮對(duì)其一生的總結(jié),也是一位品格高潔才學(xué)淵博的父親,對(duì)兒子所做的殷殷教誨與無(wú)限期望。通過(guò)這些智慧理性、簡(jiǎn)練謹(jǐn)嚴(yán)的文字,將普天下為人父者的愛(ài)子之情表達(dá)的如此深切。同時(shí),也為后世留下了一筆珍貴的精神財(cái)富。

誦讀《誡子書(shū)》,我有很多收獲。諸葛亮通常被視為道家思想代表人物,道家思想里,最為國(guó)人推崇的主要思想之一,便是以淡泊志趣做指導(dǎo)的自身修養(yǎng);同時(shí)他也是儒家倡導(dǎo)個(gè)人修為的完美代表。諸葛亮可以說(shuō)用其一身踐行了這樣的人生哲學(xué)――淡泊(如老子所言“恬淡為上,勝而不美”)勤儉(靜以修身,儉以養(yǎng)德)。不論是他的道德、事功還是文章,無(wú)不體現(xiàn)出前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的卓而不凡的高尚人格與境界。

在今日,對(duì)我而言,我以“靜以修身,儉以養(yǎng)德”來(lái)告誡自己。處世之時(shí),不論自己面對(duì)何人何事,都應(yīng)以“靜”字為先。讓自己的心靜下來(lái),才能在紛繁的世事前撥云見(jiàn)日,確定自己真正想要的東西,為之努力而不至于盲從迷失。修身之際,不論是在面對(duì)何種欲望,都應(yīng)“儉”字當(dāng)頭。節(jié)省用錢(qián),避免成為無(wú)聊貪念的奴隸;生活規(guī)律而節(jié)制,不濫用身體而保持健康;節(jié)儉渡用光陰,避免荒廢生命而“年與時(shí)馳,意與日去”;維護(hù)一個(gè)清清朗朗的精神,享受每一天來(lái)自生活的饋贈(zèng),包括來(lái)自生活的幸福快樂(lè)與苦痛失意;讓自己一天天積累人生智慧,與患得患失說(shuō)再見(jiàn)。

努力按以上的信條修身養(yǎng)性,說(shuō)來(lái)容易做來(lái)難。但是,為自己,為家庭,也為兒子言傳身教做好榜樣,我又怎么會(huì)不愿意呢。

誡子書(shū)的讀后感篇八

最近我讀到了一篇古文諸葛亮的《誡子書(shū)》,其中有一句話(huà):“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?!边@讓我深有體會(huì)。

這是諸葛亮教導(dǎo)兒子該如何治學(xué)立身。其中“澹泊明志,寧?kù)o致遠(yuǎn)”到現(xiàn)在一直被人們傳誦。

這篇文章的主要意思就是:“不好好學(xué)習(xí),就不能明確自己的志向,心不靜,身子當(dāng)然也不會(huì)靜,心身靜不下,學(xué)習(xí)就學(xué)不好,你心身不靜,你學(xué)習(xí)上再怎么努力也是白費(fèi)的,這樣你就不能實(shí)現(xiàn)你的遠(yuǎn)大理想。

總之,用我自己的話(huà)說(shuō)就是:”你的志向和理想就是一座遠(yuǎn)方的大山。你不好好學(xué)習(xí)就不能明確自己的志向,你不好好學(xué)習(xí),你的理想永遠(yuǎn)都實(shí)現(xiàn)不了。你只有好好學(xué)習(xí),明確志向,才能實(shí)現(xiàn)理想。大學(xué)畢業(yè)那天,你就已經(jīng)站在了山腳下。工作上,你繼續(xù)努力就能翻越這座大山,并做得更好。

說(shuō)到這里,我想到了一個(gè)我的故事。一次,我在周末放假,媽媽說(shuō)要星期五晚上就把作業(yè)全做完。我就想:放假有兩天,等最后一天再做也不遲。到了第二天我趕呀趕呀,一直都沒(méi)做完,一直趕到深夜才趕完。我真后悔沒(méi)有聽(tīng)媽媽的話(huà)。

我一定要記住諸葛亮的說(shuō)的“澹泊明志,寧?kù)o致遠(yuǎn)”這句話(huà),好好學(xué)習(xí),多多采納別人的好建議,長(zhǎng)大后做一個(gè)建設(shè)祖國(guó)的棟梁之才。

誡子書(shū)的讀后感篇九

“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”出自諸葛亮54歲時(shí)寫(xiě)給他8歲兒子諸葛瞻的“誡子書(shū)”,這既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結(jié),更是對(duì)他兒子的要求。在這里,諸葛亮用的是雙重否定的句式,以強(qiáng)烈而委婉的語(yǔ)氣表現(xiàn)了他對(duì)兒子的教誨與無(wú)限的期望。用現(xiàn)代化來(lái)說(shuō):”不把眼前的名利看的輕淡就不會(huì)有明確的志向,不能平靜安詳全神貫注的學(xué)習(xí),就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)”。

“誡子書(shū)”強(qiáng)調(diào)“靜”與“儉”,是學(xué)習(xí),才干和志向的基礎(chǔ),是自我修養(yǎng),自我砥礪,自我提高的關(guān)鍵。那什么是真正的靜呢?“靜”在身體外部的表現(xiàn),可以理解為泰然,穩(wěn)重,禮節(jié),嫻靜,含蓄等等?!办o”在身體內(nèi)部的表現(xiàn),可以理解為滿(mǎn)足,專(zhuān)注,快樂(lè),充實(shí),激情,樂(lè)觀(guān),向上等等,凡能夠使身心達(dá)到積極和諧狀態(tài)的一切,都應(yīng)稱(chēng)之為“靜”。

在“小窗幽記”中講“多躁者,必?zé)o沉潛之識(shí);多畏者,必?zé)o卓越之見(jiàn);多欲者必?zé)o慷慨之節(jié);多言者,必?zé)o篤實(shí)之心;多勇者,必?zé)o文學(xué)之雅”。多躁,多畏,多欲,多言,多勇都將影響身心達(dá)到“靜”的最佳狀態(tài)。

在眾多名人中都有一個(gè)共同的特點(diǎn):耐得住寂寞。盛大網(wǎng)絡(luò)公司ceo陳天橋說(shuō)過(guò):“想要成功,就要耐得住寂寞”;孟子也有云:“故天將降大任于世人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為也,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能”。

“誡子書(shū)”給了我許多啟示,大家可以看一下哦!

誡子書(shū)的讀后感篇十

一天,我在家中,仔細(xì)閱讀、品味了一下這本名為《小王子》的書(shū)。它講述了“我”——一位飛行員因飛機(jī)故障,被迫降落在無(wú)邊無(wú)際的撒哈拉大沙漠中,遇見(jiàn)了小王子之后發(fā)生的奇妙之遇。后來(lái),小王子離“我”而去,回到了屬于他的星球?!拔摇币残藓昧孙w機(jī)的故障,飛回了自己生活的城市。六年后,“我”非常悲傷。“我”一直非常懷念“我”們共度的時(shí)光?!拔摇睘榧o(jì)念小王子寫(xiě)了這個(gè)故事。其中也表達(dá)了作者對(duì)大人世界缺乏想象力和充滿(mǎn)著功利主義而表露出的憂(yōu)心與無(wú)奈。

在故事中,小王子住著的b612號(hào)小行星令人不可思議。它上面的生物種類(lèi)雖然比地球上的少得多,它的表面積也比地球小許多,幾棵巍峨高大的猴面包樹(shù)就會(huì)占據(jù)整個(gè)星球,甚至撐破這個(gè)星球。但是在這顆小行星上卻沒(méi)有大人世界里那令人窒息的教條之間的沖突、矛盾,對(duì)他人也沒(méi)有任何成見(jiàn)與偏見(jiàn),充滿(mǎn)著天真無(wú)邪的想法與觀(guān)點(diǎn),還能夠隨意地幻想著這個(gè)星球外世界的樣子,探索人生的奧秘。

在生活中,有時(shí),我們不能太講究實(shí)際,幻想也會(huì)讓人感到身心愉悅,有了前進(jìn)的目標(biāo);有時(shí),我們不能太遵守教條,打破成規(guī)也許會(huì)得到意想不到的收獲。我們要像那個(gè)飛行員以及小王子一樣,珍惜現(xiàn)有的友誼。我們更要學(xué)習(xí)小王子的精神,勇于承擔(dān)責(zé)任,勇于探索未知人生,獲得啟迪。也希望社會(huì)中的人們能夠?qū)λ藳](méi)有任何成見(jiàn)與偏見(jiàn),和諧相處,為2013年上海世博會(huì)的口號(hào)——共創(chuàng)和諧社會(huì)而努力吧!

誡子書(shū)的讀后感篇十一

今年寒假,我在家里讀完了《小王子》這本書(shū)。這本書(shū)的故事很有趣。它為我們講述了一位飛行員因飛機(jī)故障,被迫降落在無(wú)邊無(wú)際的撒哈拉大沙漠中,遇到了小王子之后聽(tīng)小王子講自己所經(jīng)歷的奇妙之旅的故事。

小王子來(lái)自b612小行星。他是孤獨(dú)的,在他心情低落的時(shí)候,他會(huì)提著凳子追著太陽(yáng)看日落。只有欣賞日落時(shí)那脈脈含情的余暉,才是他唯一的樂(lè)趣。他曾一天看了四十三次日落,因?yàn)樗睦锍錆M(mǎn)了無(wú)盡的孤獨(dú)和憂(yōu)傷。幸運(yùn)的是一朵玫瑰花進(jìn)入了他的'生活,她是一朵美麗而且非常驕傲的花。敏感的小王子因?yàn)槊倒宓囊淮螑琅?,他離開(kāi)了b612小行星,拋下了玫瑰,開(kāi)始了自己孤單而又奇妙的旅行。

他先后訪(fǎng)問(wèn)六個(gè)星球,他剛來(lái)到地球時(shí)發(fā)現(xiàn)人類(lèi)沒(méi)有想象力。后來(lái)小王子在地球上遇到了一只狐貍,這可不是一直一般的狐貍喲!狐貍求小王子馴養(yǎng)它,但是小王子只是想去交朋友。所以狐貍把真理:“肉眼看不見(jiàn)事務(wù)的本質(zhì),只有用心靈才能洞察一切?!薄鳛槎Y物,送給小王子。

《小王子》是一本關(guān)于生活的寓言。正如書(shū)中所說(shuō)的,水對(duì)心是有益處的。而《小王子》就如水般澄清透徹,使人安寧并且心生暖意。在生活中,有時(shí),我們不能太講究實(shí)際,幻想也會(huì)讓人感到身心愉悅,有了前進(jìn)的目標(biāo)。我們要像那個(gè)飛行員以及小王子一樣,珍惜友情。我們更要學(xué)習(xí)小王子敢于承擔(dān)責(zé)任,勇于探索人生,最終獲得啟迪的精神。

正如這本書(shū)所說(shuō):“純真的感情,永久的守候,不變的寬容!”

誡子書(shū)的讀后感篇十二

《諸葛亮集》里有《誡子書(shū)》現(xiàn)與大家分享。

“夫君子之行,靜已修身,儉已養(yǎng)德。非淡薄無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精,陰躁則不能治性。年與時(shí)弛,意與日去,遂成枯落,多不接世。悲守窮廬,將復(fù)何及!”

在司馬昭滅蜀漢之前,無(wú)論史書(shū)還是演義,我們基本上沒(méi)有看到有關(guān)諸葛瞻其人其事的些許記載。這或許可以理解為:諸葛亮之子在父親死后,近似于“隱士”,是“無(wú)聞”之“賢達(dá)”。直至司馬昭派鄧艾入川,兵臨成都城下,才有諸葛亮之子諸葛瞻等人的出場(chǎng)。而此時(shí)的“智慧化身”之后,又是如何展示才華的呢?《三國(guó)演義》中的記載,可用“悲壯”兩個(gè)字概括。他們先是用“先父的靈牌”嚇了敵人一跳,趁亂打個(gè)小勝仗。但敵人一緩過(guò)神來(lái),便以區(qū)區(qū)偷渡陰平的幾萬(wàn)人馬,殺得諸葛瞻全軍片甲不留,可嘆諸葛瞻這位“戰(zhàn)神”之后,血涌戰(zhàn)場(chǎng),馬革裹尸!你不能不稱(chēng)其“忠勇”,但又不能不嘆其“何其哀也”。

如若諸葛孔明在天有靈的話(huà)還不氣的一佛出世,二佛再升天。這也是我苦苦思索不得其解的一個(gè)問(wèn)題;現(xiàn)如今我們?cè)鯓咏逃乱淮鷣?lái)奮追自己,超越自己?你想想,無(wú)論從智力,地位,各方面我們都無(wú)法與孔明相比,他都沒(méi)有造就一位驚天地,泣鬼神的大英雄,我們?cè)趺崔k?有人嗤之以鼻:“都什么社會(huì)哦?現(xiàn)在教育戰(zhàn)線(xiàn)上師資雄厚,軟硬件齊全,非過(guò)去可比?!蔽页姓J(rèn),這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。不過(guò)你別忘了,當(dāng)今社會(huì)物欲橫流,不良網(wǎng)絡(luò)的泛濫,若隱若現(xiàn)紅燈區(qū)無(wú)窮的誘惑,更使的我們對(duì)下一代擔(dān)心,對(duì)他們的教育倍感束手無(wú)策。

“非淡薄無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也。”說(shuō)的好啊,看來(lái)我也的先學(xué)會(huì)“靜”,再去教育下一代吧。

誡子書(shū)的讀后感篇十三

《誡子書(shū)》是三國(guó)時(shí)期諸葛亮54歲臨終前寫(xiě)給他兒子的一封家書(shū)。他教導(dǎo)他的兒子注意要修身養(yǎng)性、生活節(jié)儉。以此來(lái)培養(yǎng)自己兒子的品德。這一句話(huà)讓我感受最深了﹗因?yàn)檫@一句話(huà)也是教導(dǎo)我們要修身養(yǎng)性、生活節(jié)儉的良好習(xí)慣。

《誡子書(shū)》這篇文章,教導(dǎo)我們要想君子一樣依靠?jī)?nèi)心安靜來(lái)修養(yǎng)身心;要依靠簡(jiǎn)樸的作風(fēng)來(lái)培養(yǎng)品德。要看輕世俗的名利,就可以表明心志。身心寧?kù)o就可以達(dá)到理想的目標(biāo)??墒?,時(shí)間的流逝是那么地飛快。轉(zhuǎn)眼間,我們從一個(gè)剛出生的嬰兒變成了一個(gè)上六年級(jí)的大孩子了。我們小的時(shí)候做起。但是一眨眼的功夫十四年過(guò)去了,現(xiàn)在才開(kāi)始培養(yǎng)好的品德,好像有點(diǎn)晚了??墒?,《誡子書(shū)》中諸葛亮的兒子諸葛瞻一生下來(lái)就很聰明。不用很多天培養(yǎng)品德就可以看出他的品德高尚了。雖然他只是一個(gè)八歲的孩子,雖然他比我們小,但是看得出他的品德要比我們高尚得多。那是因?yàn)樗母赣H教導(dǎo)的他嚴(yán)格。長(zhǎng)大以后才可以取得那么好的成績(jī)。雖然他很聰明,但是他的父親還是教導(dǎo)的他很?chē)?yán)格。我想﹕我們以后要好好學(xué)習(xí),要想諸葛瞻學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他的聰明機(jī)智。

不管父母管得我們嚴(yán)也好,不嚴(yán)也罷。只要我們自己對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)兒,就可以取的好成績(jī)。我們也要像諸葛亮學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他的機(jī)智和勇敢。他的機(jī)智和勇敢都已經(jīng)傳到他的兒子身上了。

誡子書(shū)的讀后感篇十四

我含著憂(yōu)傷的淚水看完了最后三句話(huà)??赐炅诉@個(gè)催人淚下的故事。

故事的開(kāi)始講的是:一個(gè)孩子畫(huà)了一幅畫(huà),但大人都說(shuō)這是一頂帽子(他畫(huà)的是蛇吃大象),沒(méi)人理解他,可他最后遇見(jiàn)了小王子,小王子說(shuō)出了這是蛇吃大象{說(shuō)出了正確的、他(那個(gè)小孩)要畫(huà)的}。可是他已經(jīng)老了,成為大人了。

小孩和大人的感受不一樣才是這本書(shū)所講的,和這本書(shū)有關(guān)的。

小王子之后到底是走上“天堂”了,還是沒(méi)死,我至今搞不明白。

至今,翻開(kāi)這本書(shū),我的眼前仿佛看見(jiàn)了小王子,有時(shí),我在家中一直看到晚上睡覺(jué)的書(shū)正是《小王子》!

雖然《小王子》只是《列那狐的故事》附帶的一個(gè)故事,可它至今讓我感動(dòng)!

如果有誰(shuí)說(shuō)我離不開(kāi)《小王子》這本書(shū)那就說(shuō)對(duì)了!

誡子書(shū)的讀后感篇十五

《誡子書(shū)》是三國(guó)時(shí)期政治家諸葛亮臨終前寫(xiě)給他兒子諸葛瞻的一封家書(shū)。下面給大家分享《誡子書(shū)》讀后感范文,歡迎借鑒!《誡子書(shū)》讀后感1。

夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。慆慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及!

《誡子書(shū)》雖然區(qū)區(qū)84字,但卻能廣為流傳,名垂千秋,必有其道理所在,所謂微言大義,即使如此。

諸葛亮的《誡子書(shū)》,在現(xiàn)在許多人眼里看來(lái)是文采斐然,妙筆生花,其實(shí)現(xiàn)代的翻譯卻通俗易懂,也是老生常談。但這卻是凝聚了他對(duì)于兒子的寄予和希望,光是這份濃濃的愛(ài),就足以字字珠玉。

接下來(lái)談?wù)勂鋬?nèi)容?!墩]子書(shū)》主要圍繞為學(xué)習(xí)論述,學(xué)習(xí)重在“靜”。什么是靜,非遠(yuǎn)離世俗喧囂繁華愜意于山水之間的舒適,也非寂靜之所空蕩無(wú)人的幽深,而是不受外在滋擾而堅(jiān)守初生本色,秉持初心。只有內(nèi)心平靜,再大的磨難也會(huì)勢(shì)如破竹。

學(xué)習(xí)的歷程就好比站在巨浪的頂端,身后萬(wàn)丈懸崖。這一路荊棘之上,內(nèi)心寧?kù)o必會(huì)處變不驚。內(nèi)心寧?kù)o是做學(xué)問(wèn)的法寶,就好比亂世為王,必?cái)S血屠狼。

當(dāng)然,學(xué)習(xí)不只是要金榜題名,光宗耀祖,更重要的是能修煉自己的品德,修煉自己待人待物,做人的方法。如果只是學(xué)習(xí)好,這樣的人又心懷不軌,就定會(huì)危急四方,害人不淺。所以做人比學(xué)習(xí)好更重要,學(xué)習(xí)好只是淺層次的,品德高尚才是眾人眼中的智者。

當(dāng)我們晃晃悠悠,碌碌無(wú)為度完一生,守著自己破舊的房舍時(shí),我們多么后悔自己的一無(wú)所事,多么遺憾青春的光陰消逝,少了應(yīng)有的成長(zhǎng)體驗(yàn),少了時(shí)光的開(kāi)心折磨,到老只有白發(fā)陪伴。

諸葛亮的《誡子書(shū)》可謂是詞約義豐,擲地有聲,有諄諄告誡之語(yǔ),更有溢滿(mǎn)殷殷期盼之情。我們讀之思之,并當(dāng)躬行自勉。

最近我讀到了一篇古文諸葛亮的《誡子書(shū)》,其中有一句話(huà):“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?!边@讓我深有體會(huì)。

這是諸葛亮教導(dǎo)兒子該如何治學(xué)立身。其中“澹泊明志,寧?kù)o致遠(yuǎn)”到現(xiàn)在一直被人們傳誦。

這篇文章的主要意思就是:“不好好學(xué)習(xí),就不能明確自己的志向,心不靜,身子當(dāng)然也不會(huì)靜,心身靜不下,學(xué)習(xí)就學(xué)不好,你心身不靜,你學(xué)習(xí)上再怎么努力也是白費(fèi)的,這樣你就不能實(shí)現(xiàn)你的遠(yuǎn)大理想。

總之,用我自己的話(huà)說(shuō)就是:”你的志向和理想就是一座遠(yuǎn)方的大山。你不好好學(xué)習(xí)就不能明確自己的志向,你不好好學(xué)習(xí),你的理想永遠(yuǎn)都實(shí)現(xiàn)不了。你只有好好學(xué)習(xí),明確志向,才能實(shí)現(xiàn)理想。大學(xué)畢業(yè)那天,你就已經(jīng)站在了山腳下。工作上,你繼續(xù)努力就能翻越這座大山,并做得更好。

說(shuō)到這里,我想到了一個(gè)我的故事。一次,我在周末放假,媽媽說(shuō)要星期五晚上就把作業(yè)全做完。我就想:放假有兩天,等最后一天再做也不遲。到了第二天我趕呀趕呀,一直都沒(méi)做完,一直趕到深夜才趕完。我真后悔沒(méi)有聽(tīng)媽媽的話(huà)。

我一定要記住諸葛亮的說(shuō)的“澹泊明志,寧?kù)o致遠(yuǎn)”這句話(huà),好好學(xué)習(xí),多多采納別人的好建議,長(zhǎng)大后做一個(gè)建設(shè)祖國(guó)的棟梁之才。

昨天我學(xué)了初中的第一篇文言文《童趣》,它的作者是清代文學(xué)家沈同。我讀完后深深體會(huì)到了中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的博大精深。這個(gè)令人入迷的文字就是——文言文。我小學(xué)的時(shí)候受文言文版的《三國(guó)》,《水滸》的影響,接觸了一篇文言文——諸葛亮的《誡子書(shū)》。這篇文章不僅僅只是諸葛亮寫(xiě)給兒子諸葛瞻的一封家書(shū),更是世代學(xué)子修身立志的名篇。

“夫君子之行,(讀書(shū)筆記)靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。淫漫則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及!”這就是《誡子書(shū)》的原文。

這篇文章不長(zhǎng),甚至很短。但只要讀懂它的人一定會(huì)說(shuō)“英雄所見(jiàn)略同”,就一定會(huì)佩服這個(gè)才高八斗,學(xué)富五車(chē)的作者諸葛亮。

諸葛亮就是想告訴我們學(xué)習(xí)得靜下心來(lái),不要浮躁,要珍惜光陰,刻苦學(xué)習(xí)才會(huì)有大作為。這篇文言文的中心句子就是“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”這句話(huà)讓我深刻體會(huì)到人不追求名利,生活簡(jiǎn)單樸素,就能顯示出自己的志趣;如果不追求熱鬧,心境安寧清靜,就能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。諸葛亮當(dāng)年躬耕于南陽(yáng),保全性命于亂世,他不求為諸侯做事,放棄了功名利祿。在劉備三顧草廬后,助劉備與東吳聯(lián)盟共抗曹操,后又輔助劉禪,鞠躬盡瘁,死而后已。諸葛亮一生都在追求“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”的生活,這樣的生活才有意義。

夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德……”這就是東漢末年最偉大的政治家﹑軍事家諸葛亮,在臨終前寫(xiě)給8歲兒子諸葛瞻的一封家書(shū)。以后就成為歷代相傳的修審理志的名篇,這就是《誡子書(shū)》的前世今生了。

《誡子書(shū)》中的一句:“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn),”至今仍被很多人奉為座右銘。

諸葛亮在家書(shū)中告誡兒子,要注意修身養(yǎng)性,生活節(jié)儉,以此來(lái)培養(yǎng)自己的品德。他對(duì)兒子的期望,千言萬(wàn)語(yǔ)只化作這五句話(huà),而就在這僅僅的五句話(huà)中,是深藏了多少言語(yǔ)啊﹗我們現(xiàn)在又有誰(shuí)有這么一位品格高尚、才學(xué)淵博的父親呢?《誡子書(shū)》不僅僅是給諸葛瞻的一封家書(shū),這也是諸葛亮對(duì)他自己一生的總結(jié)。

我們以后要做一個(gè)君子所擁有的品德的人;要依靠?jī)?nèi)心安靜來(lái)修養(yǎng)身心;要依靠簡(jiǎn)樸的作風(fēng)培養(yǎng)品德;要看清世俗的名利,才能表明自己的心志;要身心寧?kù)o,才能達(dá)到自己理想的目標(biāo);要學(xué)習(xí)就要靜下心來(lái),專(zhuān)心致志;想要增長(zhǎng)才干必須刻苦學(xué)習(xí);努力學(xué)習(xí)才會(huì)有廣博的才干;有志向才能在學(xué)習(xí)上獲得成就;要珍惜時(shí)間,做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及!”這是三國(guó)著名的政治家、軍事家諸葛亮晚年寫(xiě)的一封家書(shū),意在告誡自己的兒子要勤學(xué)立志、修身養(yǎng)性,以免在時(shí)光的流逝中意志消沉一事無(wú)成。

這篇《誡子書(shū)》一共才八十多字,短小精悍、言簡(jiǎn)意賅,把修身養(yǎng)性的途徑、學(xué)習(xí)與成才的關(guān)系、放縱怠惰和狹隘浮躁的危害,以及浪費(fèi)時(shí)間、喪失意志的后果,都交代得明明白白,讀來(lái)發(fā)人深省。這封家書(shū)是諸葛亮在其人生的最后一年(公元234年)寫(xiě)的,既是對(duì)晚輩的諄諄教導(dǎo),同時(shí)也是對(duì)自己一生的人生體驗(yàn)的高度概括。諸葛亮之所以成為歷代為官的楷模、民間智慧的化身,這與他一生為國(guó)、嘔心瀝血,鞠躬盡瘁、死而后已的人生態(tài)度是分不開(kāi)的。

這封家書(shū)一個(gè)“靜”字可謂道破了人生之真諦。當(dāng)今世界,紛繁嘈雜,最難的就是這個(gè)靜字。大家見(jiàn)面,無(wú)非一個(gè)忙字;忙忙碌碌,爭(zhēng)名逐利,哪里能靜下心來(lái)讀書(shū)、思考?一個(gè)“儉”字,是陶冶情操的關(guān)鍵。由儉入奢易,由奢入儉難。當(dāng)我們還貧窮的時(shí)候,節(jié)儉是一種被迫的行為;當(dāng)我們富起來(lái)的時(shí)候,就更難保持節(jié)儉的操守了。至于懶惰、急躁、浪費(fèi)時(shí)間等等毛病,更是充斥著人們的每一個(gè)角落;少壯不努力老大徒傷悲的哀歌,也總是在一代代流傳著。

在一些人的辦公室或書(shū)房中,常常會(huì)看到“淡泊可以明志、寧?kù)o可以致遠(yuǎn)”或“淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)”這樣的匾額或條幅,借以表明自己的人生態(tài)度和人生追求的一種至高目標(biāo)。作為座右銘,用意自然是極好的;經(jīng)??纯?,可以時(shí)時(shí)提醒自己,保持一種好的心態(tài)。但事實(shí)上,經(jīng)過(guò)縮編后的這兩句話(huà)已違背了諸葛亮的初衷和原意。一個(gè)“非”字、一個(gè)“無(wú)”字,深刻體現(xiàn)了諸葛亮告誡、警醒的態(tài)度?!墩]子書(shū)》不是表達(dá)濃濃愛(ài)意的普通家書(shū),而是表達(dá)了面對(duì)復(fù)雜人生必須作出的一種堅(jiān)強(qiáng)選擇。

《誡子書(shū)》是54歲的諸葛亮在臨終前寫(xiě)給8歲兒子諸葛瞻的書(shū)信。信中諸葛亮諄諄教誨兒子,殷切期望兒子將來(lái)能成為一名君子。

何為君子?孔子在《論語(yǔ)·雍也》中講到:文質(zhì)彬彬,然后君子。就是說(shuō),既有文采,又具備優(yōu)秀品質(zhì)的人才能稱(chēng)得上君子。說(shuō)白了,君子必須德才兼?zhèn)?,有才無(wú)德、有德無(wú)才都不算君子。

怎樣才能成為君子?靜以修身,儉以養(yǎng)德;淡泊明志,寧?kù)o致遠(yuǎn);學(xué)以廣才,志以成學(xué)。如果放縱自己、懶散消極、精神不能振奮,輕薄浮躁、性情不能陶冶;那么,大好的年華就會(huì)隨著時(shí)間飛馳,意志愿望一天一天的流逝,最后像枯葉衰落,被社會(huì)所拋棄。到那時(shí)悲傷地困守在窮家破舍里,后悔就來(lái)不及了!

可憐天下父母心,哪個(gè)父母不希望自己的孩子將來(lái)成為德才兼?zhèn)?、?duì)社會(huì)有用的優(yōu)秀人才呢?但是,教育的方法正確與否值得商榷;更有甚者,相當(dāng)數(shù)量的家長(zhǎng)對(duì)于怎樣教育孩子感到非常迷茫。那么,諸葛亮的《誡子書(shū)》無(wú)疑是一劑良方!

《誡子書(shū)》是諸葛亮臨終前寫(xiě)給兒子諸葛瞻的一封家書(shū)。全文通過(guò)智慧理性、簡(jiǎn)練嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖?,將修身立志之道闡述地十分深切。其中有這么一句令我印象深刻“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。在我看來(lái),這句話(huà)的意思是:恬靜便可以修養(yǎng)自身,儉樸便可以淳養(yǎng)品德。這不正是中華民族的傳統(tǒng)美德嗎!

《大學(xué)》開(kāi)篇就說(shuō)“知止而后定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能得”?!兜赖陆?jīng)》也多次強(qiáng)調(diào)“靜以修身”的作用,如“重為輕根、靜為躁君”“輕則失根、躁則失君”“清靜天下正”等?!墩]子書(shū)》中告誡我們的正是平心靜氣,做一個(gè)耐得住寂寞的人。還記得那個(gè)“不為五斗米折腰“的陶淵明嗎!他本可以入朝為官,享盡榮華富貴,可他毅然放棄仕途和官場(chǎng)生活,追求那種“黃發(fā)垂髫、怡然自樂(lè)”的安逸;體驗(yàn)?zāi)欠N“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”的恬靜;享受那種“歡言酌春酒,摘我園中蔬”的自在……誠(chéng)然,只有當(dāng)一個(gè)人內(nèi)心平和,安靜時(shí),才會(huì)知道自己最理想的是什么,才會(huì)從容的應(yīng)對(duì)生活中的變故,才會(huì)得到真正的幸福和快樂(lè)。

在守住了內(nèi)心的寧?kù)o之后,勤儉節(jié)約,便是另一難能可貴的品質(zhì)了。李商隱的《詠史》中有這么一句“歷覽前賢國(guó)與家、成由勤儉破由奢”?!蹲髠鳌分幸灿小皟€、德之共也;侈、惡之大也”,這樣的名句。毋庸置疑,勤儉之人,往往會(huì)有大的作為。朱元璋的故鄉(xiāng)鳳陽(yáng),還流傳著這樣一首歌謠“皇帝請(qǐng)客、四菜一湯、蘿卜韭菜、著實(shí)甜香;小蔥豆腐、意義深長(zhǎng)、一清二白心慌”。他給皇后過(guò)生日,只用幾個(gè)簡(jiǎn)單的小菜,還告誡眾官員以后擺宴只許四菜一湯,誰(shuí)若違反,嚴(yán)懲不貸。清宣宗道光更是出了名的節(jié)儉,他的龍袍是宮內(nèi)舊料所制,破了不扔,致使衣服上打滿(mǎn)了補(bǔ)丁。他三令五申,宮中用款,歲不逾二十萬(wàn)。平時(shí)國(guó)宴家宴,也只準(zhǔn)備幾個(gè)家常菜。秦愛(ài)紛奢,奈何取之盡錙銖,用之如泥沙,楚人一炬,奢華的阿房宮也只能是一堆焦土。

禪家說(shuō):“心靜如止水,則無(wú)煩惱與憂(yōu)愁”。佛家宣揚(yáng)“清心寡欲”,道家崇尚“清靜無(wú)為”。哲人又說(shuō)過(guò):“節(jié)儉是人一生中食不完的的美筵”。沉下心來(lái),守住自己的心,靜待他日的破繭成蝶。勤儉節(jié)約,養(yǎng)成良好的習(xí)慣,為我們的人生奠定基礎(chǔ)。我知道“靜以修身、儉以養(yǎng)德”不只是一句話(huà),更是我們?nèi)≈槐M,用之不竭的財(cái)富。

夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn),夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無(wú)以廣才。非志無(wú)以成學(xué),淫慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能治性,年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及.這是三國(guó)時(shí)期政治家諸葛亮臨終前,寫(xiě)給他兒子諸葛瞻的一封家書(shū),從這封家書(shū)中可以看出,諸葛亮是一位品格高尚,才學(xué)淵博的父親,家書(shū)中勸勉兒子勤學(xué)立志,修身養(yǎng)性要從淡泊寧?kù)o中下功夫,最忌怠惰險(xiǎn)躁,這是一位富有智慧的父親對(duì)兒子殷殷教誨與無(wú)限期望。

在這封家書(shū)中,有修身養(yǎng)性的力量:“靜以修身”,“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”;有修身養(yǎng)德的力量:“儉以養(yǎng)德”;有淡泊寧?kù)o的力量:“非淡泊無(wú)以明志”;有靜學(xué)廣才的力量:“夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也”;有勵(lì)精治性的力量:“非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)”;有性格的力量:“險(xiǎn)躁則不能治性”;有敬業(yè)奉獻(xiàn)的力量:“遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及”。

在這個(gè)物欲橫流,浮躁的時(shí)代,凡有道德修養(yǎng)的人,是依靠安靜,努力提高自身的修養(yǎng),是依靠節(jié)儉,努力培養(yǎng)自己的品德。寧?kù)o以致遠(yuǎn),是一種修身養(yǎng)性之道。人生在世,能保持一顆平常之心,勝不驕,敗不餒,何其難得?其實(shí)只要寧?kù)o,淡泊,隨時(shí)調(diào)整自己的心態(tài),就會(huì)活得充實(shí)、輕松。淡泊明志,寧?kù)o致遠(yuǎn),不是消極的,而是積極的,靜下心來(lái),潛心苦學(xué),冷靜的觀(guān)察世事的變化。

“年與時(shí)馳”,“意與日去”,時(shí)光飛逝,意志力又會(huì)隨著時(shí)間而消磨。“少壯不努力,老大徒傷悲”,我們要珍惜,善用每分每秒,不能蹉跎歲月!

誡子書(shū)的讀后感篇十六

夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。慆慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及!

《誡子書(shū)》雖然區(qū)區(qū)84字,但卻能廣為流傳,名垂千秋,必有其道理所在,所謂微言大義,即使如此。

諸葛亮的《誡子書(shū)》,在現(xiàn)在許多人眼里看來(lái)是文采斐然,妙筆生花,其實(shí)現(xiàn)代的翻譯卻通俗易懂,也是老生常談。但這卻是凝聚了他對(duì)于兒子的寄予和希望,光是這份濃濃的愛(ài),就足以字字珠玉。

接下來(lái)談?wù)勂鋬?nèi)容?!墩]子書(shū)》主要圍繞為學(xué)習(xí)論述,學(xué)習(xí)重在“靜”。什么是靜,非遠(yuǎn)離世俗喧囂繁華愜意于山水之間的舒適,也非寂靜之所空蕩無(wú)人的幽深,而是不受外在滋擾而堅(jiān)守初生本色,秉持初心。只有內(nèi)心平靜,再大的磨難也會(huì)勢(shì)如破竹。

學(xué)習(xí)的歷程就好比站在巨浪的頂端,身后萬(wàn)丈懸崖。這一路荊棘之上,內(nèi)心寧?kù)o必會(huì)處變不驚。內(nèi)心寧?kù)o是做學(xué)問(wèn)的法寶,就好比亂世為王,必?cái)S血屠狼。

當(dāng)然,學(xué)習(xí)不只是要金榜題名,光宗耀祖,更重要的是能修煉自己的品德,修煉自己待人待物,做人的方法。如果只是學(xué)習(xí)好,這樣的人又心懷不軌,就定會(huì)危急四方,害人不淺。所以做人比學(xué)習(xí)好更重要,學(xué)習(xí)好只是淺層次的,品德高尚才是眾人眼中的智者。

當(dāng)我們晃晃悠悠,碌碌無(wú)為度完一生,守著自己破舊的房舍時(shí),我們多么后悔自己的一無(wú)所事,多么遺憾青春的光陰消逝,少了應(yīng)有的成長(zhǎng)體驗(yàn),少了時(shí)光的開(kāi)心折磨,到老只有白發(fā)陪伴。

諸葛亮的《誡子書(shū)》可謂是詞約義豐,擲地有聲,有諄諄告誡之語(yǔ),更有溢滿(mǎn)殷殷期盼之情。我們讀之思之,并當(dāng)躬行自勉。

誡子書(shū)的讀后感篇十七

一、勤于開(kāi)卷,敏于探索?!墩]子書(shū)》中說(shuō):“夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也;非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)?!痹诮裉鞂W(xué)習(xí)不僅意味著多讀書(shū)、讀好書(shū),學(xué)習(xí)也是一種工作,也是一種責(zé)任,也是一種必備的素養(yǎng)。一般而言,一個(gè)肯讀書(shū)、肯學(xué)習(xí)的干部,總會(huì)給人以彬彬有禮、豁達(dá)雅量、涵養(yǎng)深厚的印象,其工作態(tài)度、工作能力、精神境界,與不學(xué)習(xí)的干部相比,往往有明顯的區(qū)別。一個(gè)不學(xué)習(xí)的干部,決不可能做到理論上和行動(dòng)上的清醒與堅(jiān)定,決不可能在復(fù)雜多變的形勢(shì)面前明辨是非、把握自己,決不可能在不斷涌現(xiàn)出來(lái)的新情況、新問(wèn)題面前思深慮遠(yuǎn)、處變不驚,也決不可能擁有良好的人文素養(yǎng)和非凡的人格魅力來(lái)積聚人氣、開(kāi)拓事業(yè)。而這里的學(xué)習(xí)我認(rèn)為主要包括以下三個(gè)方面。一是要強(qiáng)化政治理論學(xué)習(xí)。這是管方向、管長(zhǎng)遠(yuǎn)、管本質(zhì)的學(xué)習(xí)。有些人之所以“翻身落馬”,不注重學(xué)習(xí),導(dǎo)致信念上的動(dòng)搖、意志上的衰退以及人生道路上的迷航是重要原因。二是要開(kāi)闊知識(shí)眼界。事業(yè)無(wú)窮期,學(xué)習(xí)無(wú)窮期。領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)自己要有清醒的認(rèn)識(shí),不能認(rèn)為隨著職務(wù)的提升,工作能力和領(lǐng)導(dǎo)水平也會(huì)自然而然地提高;不能認(rèn)為自己經(jīng)過(guò)院校培養(yǎng),有較高的學(xué)歷,知識(shí)化、專(zhuān)業(yè)化已不成問(wèn)題;不能認(rèn)為自己有實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn),底子厚實(shí),學(xué)不學(xué)關(guān)系不大。三是要密切聯(lián)系實(shí)際。立足實(shí)際,弄清上情、掌握下情、聯(lián)系國(guó)情和世界發(fā)展大背景,把學(xué)到的理論和知識(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)中的發(fā)展對(duì)策和根本實(shí)踐,讓人民群眾享有更多的改革成果和發(fā)展實(shí)惠。

做到這一點(diǎn)一是要牢記“兩個(gè)務(wù)必”,堅(jiān)持掌權(quán)為民。任何時(shí)候都不忘艱苦奮斗,任何地方都不忘民生民本,切實(shí)增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí),居安思危,珍惜和用好人民賦予的權(quán)力,把人民群眾的利益維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好。二是要涵養(yǎng)淡泊,甘守寧?kù)o。清代學(xué)者胡達(dá)源說(shuō):“簡(jiǎn)默沉靜者,大用有余;輕薄浮躁者,小用不足。”各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要用一種超然的心態(tài)對(duì)待眼前的一切,少一點(diǎn)計(jì)較、多一點(diǎn)大度,少一點(diǎn)浮躁、多一點(diǎn)務(wù)實(shí),少一點(diǎn)雜念、多一點(diǎn)公心,不為名所累,不為利所羈,用超越功利的境界,踏踏實(shí)實(shí)地干一番事業(yè)。三是要經(jīng)受考驗(yàn),廉潔自律。俗話(huà)說(shuō):“高飛之鳥(niǎo),死于美食;深水之魚(yú),亡于誘餌。”面對(duì)燈紅酒綠的誘惑,面對(duì)權(quán)力、金錢(qián)、美色的考驗(yàn),各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部不能因一時(shí)僥幸而飲恨終身,不能因盲目攀比而心態(tài)失衡,不能因不拘小節(jié)而以身試法。要時(shí)刻堅(jiān)守道德防線(xiàn),時(shí)刻繃緊法紀(jì)之弦,自重、自醒、自警、自勵(lì),恪盡職守,率先垂范,管住自己,管住身邊人,維護(hù)自身形象也是維護(hù)黨的形象。

三、勇于開(kāi)拓,敢于作為?!墩]子書(shū)》中說(shuō)得好:“怠慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能冶性?!庇袨椴庞形?,有為才有威。肩負(fù)改革發(fā)展光榮使命的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部,不管處身于何種工作環(huán)境、何種工作崗位、何種工作條件,不管自己的年齡、資歷、經(jīng)驗(yàn)、水平如何,都不能放松對(duì)自己能力方面的嚴(yán)格要求。為政一方就是要對(duì)一方的民生負(fù)責(zé),對(duì)一方的資源負(fù)責(zé),對(duì)一方的發(fā)展負(fù)責(zé),既要立足當(dāng)前求發(fā)展,努力滿(mǎn)足當(dāng)代人的需求;又要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)謀發(fā)展,為子孫后代留下足夠的生活和發(fā)展空間。

一個(gè)人的能力總是有限,一個(gè)人的見(jiàn)識(shí)總有不足,領(lǐng)導(dǎo)干部要以對(duì)歷史高度負(fù)責(zé)的態(tài)度,堅(jiān)持科學(xué)民主決策。破除故步自封、墨守成規(guī)的守舊觀(guān)念,在服務(wù)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)發(fā)展、服務(wù)群眾上求突破;破除瞻前顧后、裹足不前的“等靠要”觀(guān)念,在精心謀事、潛心干事、專(zhuān)心成事上下功夫。要把堅(jiān)持對(duì)上負(fù)責(zé)與對(duì)下負(fù)責(zé)結(jié)合起來(lái),把他山之石與本地實(shí)際結(jié)合起來(lái),把改革創(chuàng)新與尊重群眾首創(chuàng)精神結(jié)合起來(lái),做事而不“作秀”,為民而不擾民,惜民力、解民難,辦實(shí)事、求實(shí)績(jī)。

誡子書(shū)的讀后感篇十八

“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及!”

誡子書(shū)是諸葛亮先生臨終前寫(xiě)給兒子諸葛瞻的一封家書(shū),書(shū)中包含了對(duì)兒子的殷殷教誨和無(wú)限期望,也寫(xiě)出來(lái)普天下的父母對(duì)孩子的心聲。成為后代人為修身養(yǎng)性的學(xué)習(xí)的典范:有才德人的行為操守,要做到屏除雜念和干擾,要做到寧?kù)o專(zhuān)一才能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。

誡子書(shū)與其說(shuō)是諸葛亮先生寫(xiě)給自己兒子的“告誡信”,也更是為激勵(lì)后輩而留下的“警惕書(shū)”。

我們作為新一代的年輕人更要做到諸葛亮先生所希望的那樣,勤學(xué)立志,恬靜內(nèi)心,修身養(yǎng)性,切勿懶散急躁,好好學(xué)習(xí),立下遠(yuǎn)大的目標(biāo),并為之而努力!成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的人!

作者:周嘉軒。

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