讀后感，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。什么樣的讀后感才能對(duì)得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢？下面是我給大家整理的讀后感范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

寫在人生邊上讀后感篇一

《寫在人生邊上》是錢鐘書先生的散文集，共收入《魔鬼夜訪錢鐘書先生》《論文人》《讀伊索寓言》《釋文盲》等十篇作品。看到這些題目就打動(dòng)了我的心，我自己何嘗不是站在了人生的邊上，自己心里的陰霾不能釋懷，生活永遠(yuǎn)無(wú)法活的輕松自由，為了解開(kāi)心中的謎團(tuán)我就迫不及待地讀起來(lái)。

捧讀此書心中無(wú)限感慨，在人生邊上看人生的錢鐘書，把人生看得更真切、更清晰，給人的感覺(jué)----風(fēng)趣、幽默、又富有哲理。

《寫在人生邊上》眾多內(nèi)容中，讓我印象深刻的是《論快樂(lè)》。錢先生的觀點(diǎn)透徹、達(dá)觀，讓我明白快樂(lè)的本質(zhì)?！坝肋h(yuǎn)快樂(lè)”是我們常掛在嘴邊的愿望，但在先生眼中，這四個(gè)字是渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，荒謬的不能成立的，就好像說(shuō)“四方的圓形，靜止的動(dòng)作”同樣自相矛盾。

快樂(lè)在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場(chǎng)里引誘狗賽跑的電兔子，我們往往為短暫的快樂(lè)，要忍受許多痛苦，甚至用一生的時(shí)間來(lái)盼望和等待。

我們希望它來(lái)，希望它留，希望它再來(lái)----這三句話概括了整個(gè)人類努力的歷史。

物質(zhì)上不夠富裕的人，卻往往能夠從普通的小事中體會(huì)到精神上的快樂(lè)。真正的快樂(lè)是內(nèi)在的，它只有在人類的心靈里才能發(fā)現(xiàn)。我認(rèn)為，錢鐘書先生還有一句話說(shuō)得特別地對(duì)，那就是“人生雖不快樂(lè)，但仍能樂(lè)觀”。

每個(gè)人的生活都不是一帆風(fēng)順的，總會(huì)遇到一些困難和挫折，但我們可以選擇樂(lè)觀地面對(duì)生活，對(duì)生活采取積極的態(tài)度，我們有足夠的時(shí)間去尋找快樂(lè)，去享受快樂(lè)----即使快樂(lè)是轉(zhuǎn)瞬即逝的，樂(lè)觀地過(guò)一生人便會(huì)變得豁達(dá)，一切也會(huì)變得相對(duì)合理與美好；悲觀地看世界，人生的苦痛就會(huì)變得越來(lái)越長(zhǎng)，一切令人所厭惡的東西就會(huì)被放大。即使人生注定是不快樂(lè)的，但是我們?nèi)匀豢梢詰{借自己的智慧樂(lè)觀地過(guò)一生。

書中許多章節(jié)像《說(shuō)笑》《吃飯》《窗》《談教訓(xùn)》我都反復(fù)閱讀。特別是“寫在人生邊上”的注釋填補(bǔ)了我許多時(shí)間上和心靈上的空白。我能從文中細(xì)品出很多生活的哲理，給了我眾多的人生啟示。特別是錢先生的觀點(diǎn)是“人生雖不快樂(lè)，但仍能樂(lè)觀”。

所以我不得不說(shuō)，錢鐘書先生的《寫在人生邊上》真是在人生邊上看人生！

寫在人生邊上讀后感篇二

《寫在人生邊上》是錢鐘書先生的散文集，共收入《魔鬼夜訪錢鐘書先生》《論文人》《讀伊索寓言》《釋文盲》等十篇作品?？吹竭@些題目就打動(dòng)了我的心，我自我何嘗不是站在了人生的邊上，自我心里的陰霾不能釋懷，生活永遠(yuǎn)無(wú)法活的簡(jiǎn)便自由，為了解開(kāi)心中的謎團(tuán)我就迫不及待地讀起來(lái)。

捧讀此書心中無(wú)限感慨，在人生邊上看人生的錢鐘書，把人生看得更真切、更清晰，給人的感覺(jué)----風(fēng)趣、幽默、又富有哲理。

《寫在人生邊上》眾多資料中，讓我印象深刻的是《論歡樂(lè)》。錢先生的觀點(diǎn)透徹、達(dá)觀，讓我明白歡樂(lè)的本質(zhì)?！坝肋h(yuǎn)歡樂(lè)”是我們常掛在嘴邊的愿望，但在先生眼中，這四個(gè)字是渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，荒謬的不能成立的，就好像說(shuō)“四方的圓形，靜止的動(dòng)作”同樣自相矛盾。

歡樂(lè)在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場(chǎng)里引誘狗賽跑的電兔子，我們往往為短暫的歡樂(lè)，要忍受許多痛苦，甚至用一生的時(shí)間來(lái)盼望和等待。

我們期望它來(lái)，期望它留，期望它再來(lái)----這三句話概括了整個(gè)人類努力的歷史。

物質(zhì)上不夠富裕的人，卻往往能夠從普通的小事中體會(huì)到精神上的歡樂(lè)。真正的歡樂(lè)是內(nèi)在的，它僅有在人類的心靈里才能發(fā)現(xiàn)。我認(rèn)為，錢鐘書先生還有一句話說(shuō)得異常地對(duì)，那就是“人生雖不歡樂(lè)，但仍能樂(lè)觀”。

每個(gè)人的生活都不是一帆風(fēng)順的，總會(huì)遇到一些困難和挫折，但我們能夠選擇樂(lè)觀地應(yīng)對(duì)生活，對(duì)生活采取進(jìn)取的態(tài)度，我們有足夠的時(shí)間去尋找歡樂(lè)，去享受歡樂(lè)----即使歡樂(lè)是轉(zhuǎn)瞬即逝的，樂(lè)觀地過(guò)一生人便會(huì)變得豁達(dá)，一切也會(huì)變得相對(duì)合理與完美；悲觀地看世界，人生的苦痛就會(huì)變得越來(lái)越長(zhǎng)，一切令人所厭惡的東西就會(huì)被放大。即使人生注定是不歡樂(lè)的，可是我們?nèi)匀荒軌驊{借自我的智慧樂(lè)觀地過(guò)一生。

書中許多章節(jié)像《說(shuō)笑》《吃飯》《窗》《談教訓(xùn)》我都反復(fù)閱讀。異常是“寫在人生邊上”的注釋填補(bǔ)了我許多時(shí)間上和心靈上的空白。我能從文中細(xì)品出很多生活的哲理，給了我眾多的人生啟示。異常是錢先生的觀點(diǎn)是“人生雖不歡樂(lè)，但仍能樂(lè)觀”。

所以我不得不說(shuō)，錢鐘書先生的《寫在人生邊上》真是在人生邊上看人生！

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寫在人生邊上讀后感篇三

錢鐘書寫的文章，給人的感覺(jué)總是很風(fēng)趣、很幽默，但是又很富有哲理。

就說(shuō)這個(gè)書名吧，初看上去還真有些讓人摸不著頭腦，這題目到底是啥意思呀?再看看錢鐘書先生寫的序，“假使人生是一部大書，那末，下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。

這本書真大!一時(shí)不易有完，就是寫過(guò)的邊上也還留下好多空白。”于是，恍然大悟。

是呀，人生這本大書我們又能讀懂多少呢?能在它邊上寫上些什么的，也算是不錯(cuò)了。

叫做《論快樂(lè)》的議論的邊上，寫上一小段隨感，也算是“隨手在書邊的空白上注幾個(gè)字”吧。

畢竟是個(gè)孩子，我從不覺(jué)得人生太長(zhǎng)或是太短，因此，依照錢鐘書先生的觀點(diǎn)來(lái)看，我目前所經(jīng)歷的生活既不是特別快樂(lè)，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。

不過(guò)，平平淡淡的人生可以是一種事實(shí)，但決不可以是一種觀點(diǎn)。

而且平平淡淡的過(guò)一生其實(shí)也是不快樂(lè)的，因?yàn)槠狡降褪恰俺翋灐?，就是“長(zhǎng)時(shí)間”，就是“痛苦”。

()不過(guò)，“人生雖不快樂(lè)，但仍能樂(lè)觀”確實(shí)是這樣的，雖然錢鐘書先生的一串論證，已證明人生不可能是永遠(yuǎn)快樂(lè)，甚至說(shuō)“永遠(yuǎn)快樂(lè)”它“不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立”。

但從馬克思主義哲學(xué)的角度來(lái)看，這些是屬于物質(zhì)范疇的，而意識(shí)是物質(zhì)能動(dòng)的反應(yīng)，當(dāng)然，不同的人，它的意識(shí)所反映出的物質(zhì)世界是不同的，因此有人是樂(lè)觀看人生，有人是悲觀過(guò)一世，而我們理應(yīng)樂(lè)觀地對(duì)待人生。

錢鐘書先生將人生是不快樂(lè)的與我們應(yīng)當(dāng)樂(lè)觀的看待人生這對(duì)矛盾稱之為“這是人生對(duì)于人生觀開(kāi)的玩笑”，我還沒(méi)有這么高的覺(jué)悟去理解這句話，但有一點(diǎn)是肯定的，這對(duì)矛盾是辯證統(tǒng)一的。

既然人生注定是不快樂(lè)的，那么我們何不苦中作樂(lè)呢?

至少精神上的快樂(lè)可以抵消一些物質(zhì)上的痛苦，況且“快樂(lè)是由精神決定的”。

這樣一來(lái)，我們至少會(huì)感覺(jué)到什么是快樂(lè)。

人生的痛苦正是由于它是漫長(zhǎng)的，但也正是因?yàn)樗锹L(zhǎng)的，我們有足夠的時(shí)間去尋找快樂(lè)，去感受快樂(lè)――即使快樂(lè)是轉(zhuǎn)瞬即逝的，矛盾的雙方是辯證統(tǒng)一的。

樂(lè)觀的過(guò)一生，人便會(huì)變得闊達(dá)，一切也會(huì)變得相對(duì)美好;悲觀的看世界，本就痛苦的人生會(huì)變得愈加冗長(zhǎng)，一切令人所厭惡的東西會(huì)被無(wú)限的放大。

因此，雖然人生注定是不快樂(lè)的，我們?nèi)阅軜?lè)觀地過(guò)一生。

一直想讀錢鐘書的《寫在人上邊上》，起因是讀了他的《圍城》，被他詼諧幽默的語(yǔ)言，深邃的思想所吸引;遂想多讀他的作品，首選就是這本《寫在人生邊上》了。

事實(shí)證明，沒(méi)有選錯(cuò);里面很多觀點(diǎn)讓我豁然。

現(xiàn)在寫著書評(píng)只是些許自己的見(jiàn)解，至于大師原意我就不多揣摩了，當(dāng)然也不是我可以輕易揣摩出來(lái)的。

書里主要的文章有《魔鬼夜訪錢鐘書先生》、《窗》、《論快樂(lè)》、《說(shuō)笑》、《吃飯》、《談伊索寓言》、《談教訓(xùn)》、《一個(gè)偏見(jiàn)》、《釋文盲》、《論文人》等十篇。

《魔鬼夜訪錢鐘書先生》中，作者天馬行空般將神話、中外名著糅合一起，用一個(gè)想象出的魔鬼的口吻說(shuō)出自己心中所想。

而豐富的內(nèi)容也體現(xiàn)出作者的博聞。

《窗》一文，也是多引用。

討論門與窗的關(guān)系更是妙，用趣味的例子舉出門窗的區(qū)別，讓人讀來(lái)不禁失笑。

門進(jìn)來(lái)的是客人，光明正大的進(jìn)來(lái);而窗進(jìn)來(lái)的，卻是不顧及你的感受，而且會(huì)暫時(shí)成為屋子的主人。

現(xiàn)實(shí)生活也是如此，你表面上的工作不一定是你所喜歡的，但是你下班后卻孜孜不倦投入其中的工作卻會(huì)是你的所愛(ài)。

《吃飯》一文更是說(shuō)出很多日常常見(jiàn)道理。

如：“吃飯還有許多社交的功用，譬如聯(lián)絡(luò)感情、談生意經(jīng)等等，那就是“請(qǐng)吃飯”了。

社交的吃飯種類雖然復(fù)雜，性質(zhì)極為簡(jiǎn)單。

把飯給自己有飯吃的人吃，那是請(qǐng)飯;自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。

交際的微妙不外乎此。

反過(guò)來(lái)說(shuō)，把飯給予沒(méi)飯吃的人吃，那是施食;自己無(wú)飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。

這便是慈善救濟(jì)，算不上交際了?！卑殉燥埡徒浑H這種國(guó)內(nèi)常見(jiàn)的現(xiàn)象說(shuō)得如此透徹。

吃飯本是一件簡(jiǎn)單的事，但是和交際混在一起，就變得復(fù)雜了，種種微不可言的關(guān)系。

但是作者用一個(gè)簡(jiǎn)單例子就把這事說(shuō)得清晰透徹。

一本《伊索寓言》，我們讀大多會(huì)說(shuō)出和教科書上給的道理，但是作者卻從另一個(gè)角度說(shuō)出了自己的見(jiàn)解，就如凡事都是兩面的，想多一步，或許好事就變成壞事了。

如：“牛跟蛙的`故事：母蛙鼓足了氣，問(wèn)小蛙道：“牛有我這樣大么?”小蛙答說(shuō)：“請(qǐng)你不要漲了，當(dāng)心肚子爆裂!”這母蛙真是笨坯!她不該跟牛比偉大的，她應(yīng)該跟牛比嬌小。

所以我們每一種缺陷都有補(bǔ)償，吝嗇說(shuō)是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說(shuō)是誠(chéng)實(shí)，卑鄙說(shuō)是靈活，無(wú)才便說(shuō)是德。

因此世界上沒(méi)有自認(rèn)為一無(wú)可愛(ài)的女人，沒(méi)有自認(rèn)為百不如人的男子。

這樣，彼此各得其所，當(dāng)然不會(huì)相安無(wú)事?！边@是一個(gè)揚(yáng)長(zhǎng)避短的做法，但大多數(shù)卻總是忽略自己的長(zhǎng)處，用自己的短處去和人比，結(jié)果只會(huì)是自己吃苦頭。

當(dāng)然還有很多有新穎的想法，篇幅所限就不多說(shuō)。

我們總是說(shuō)那些抨擊別人的人，說(shuō)他們自己沒(méi)做好卻去抨擊別人，說(shuō)他們這樣不好，但是錢先生卻給了我們另一個(gè)說(shuō)法，應(yīng)該讓這些人去抨擊其他人。

“所以不配教訓(xùn)人的人最宜教訓(xùn)人;愈是假道學(xué)愈該攻擊假道學(xué)。

假道學(xué)的特征可以說(shuō)是不要臉而偏愛(ài)面子。

依照莎士比亞戲里王子漢姆雷德(hamlet)罵他未婚妻的話，女子化妝打扮，也是愛(ài)面子而不要臉。

假道學(xué)也就是美容的藝術(shù)?！本腿缱顓柡Φ臄橙藨?yīng)是最了解自己的人，這樣攻擊起來(lái)，招招致命。

里面也有關(guān)于道德的說(shuō)法，聽(tīng)起來(lái)讓人茅塞頓開(kāi)。

“沒(méi)有道德的人犯罪，自己明白是罪;真有道德的人害了人，他還覺(jué)得是道德應(yīng)有的代價(jià)。”就如同懂法律的人犯起法來(lái)，總會(huì)覺(jué)得自己是在做正義的事一樣。

書中還有很多經(jīng)典的例子，它們生動(dòng)有趣，而又將深刻的道理說(shuō)得淺顯易懂。

這就是一本好書所該有的。

寫在人生邊上讀后感篇四

總習(xí)慣一個(gè)人獨(dú)處，什么都能夠想，什么都不能夠不想，我就是我的，外面的一切對(duì)我來(lái)說(shuō)都是鏡花水月，早晚都成空。努力構(gòu)織于詩(shī)意般的生活，總是那么多愁善感，不知不覺(jué)的戀舊，禁不住別離。長(zhǎng)久以來(lái)都在包裹著自我，甚至不愿意破繭而出，去經(jīng)歷風(fēng)雨，于是就習(xí)慣了用外表的沉默去掩蓋內(nèi)心的孤寂?！蔼?dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”，或許就是最好的詮釋吧。冥冥中的火，奈何與水有著不解之緣，或許前世是水做的吧。那么喜歡雨雪天，一個(gè)人撐著油紙傘漫步，喜歡那種意境美，就好像走進(jìn)了戴望舒的雨巷?；蛟S是詩(shī)讀的細(xì)膩的緣故吧，不知不覺(jué)的就陷入了感時(shí)傷春的境地。或許這又是我逃避的借口吧。

我試著努力的沖出去，用表面的玩世不恭來(lái)掩蓋內(nèi)心的自我。此時(shí)好像什么都能夠不在乎，一些看似幽默詼諧的話語(yǔ)在我那里脫口而出，那游戲人生的態(tài)度越來(lái)越蓋過(guò)本來(lái)的自我?！叭松喽蹋皶r(shí)行樂(lè)”，我沉醉其中，不愿停下，更不愿醒來(lái)。我怕，怕自我再把自我鎖起來(lái)。今時(shí)才知，我只是從消極出世走向了更深的消極頹廢中，并沒(méi)有沖出來(lái)，反而陷入了泥潭中。心中被太多物欲所掩蓋，最終又失去了本我，看似入世，到頭來(lái)還是一場(chǎng)空?！岸嗲樽怨趴沼嗪?，好夢(mèng)由來(lái)最易醒”，我還是回去吧，所謂的由本我到超我，原先錯(cuò)啦，我并沒(méi)能做到，反而失去了本我。我已經(jīng)不認(rèn)識(shí)此刻的自我啦?？墒?，雖如此，我也不知回去了，又能如何，只好一切隨緣了。

寫在人生邊上讀后感篇五

我第一次讀到錢鐘書先生的文章，是在1937年由商務(wù)印書館發(fā)行的《文學(xué)雜志》上——那是由朱光潛先生主編的。如無(wú)“七?七”國(guó)變，這刊物恐怕要算有新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來(lái)一顆最豐碩最甘美的果實(shí)了。其后又在幾種西文雜志上讀過(guò)他的少量英文作品。再有，即本書是已。讀錢先生的散文，無(wú)疑地要把他歸于后一派，因其風(fēng)格是徹頭徹尾的“西方化”。更有幾個(gè)特長(zhǎng)應(yīng)該提出：第一，他有極似蘇東坡、徐志摩兩人充沛的文章氣勢(shì);第二，他有王安石、龔自珍和培根(bacon)的老到洗練、挺拔波峭的文風(fēng)。至于引經(jīng)據(jù)典，翻空出奇以渲染文章的色澤，猶其余事。武斷地說(shuō)：錢先生一支筆誠(chéng)足以震撼今后的文壇，而于當(dāng)前“才難”的情形下，他真稱得起一支生力軍了。

錢先生于西學(xué)造詣極深，因而文字風(fēng)格近之，此自不成問(wèn)題。但我們不要忘記，他是著名國(guó)學(xué)大師基博先生的哲嗣，而錢穆先生之從弟也。夫“良冶之子必學(xué)為裘，良弓之子必學(xué)為箕”，家學(xué)淵源，自然不同凡響。因而我們能體會(huì)到他之所以能有駕馭本國(guó)文字的力量，使之矯然不群;卻又儼然絜矩，實(shí)由國(guó)學(xué)基礎(chǔ)深厚所致。“根深”則“葉茂”，誠(chéng)不誣也。

曾在清華讀書的師友每向我談及，錢鐘書很狂傲，非常自大。則知非狂傲固不能有那種磊砢不平的氣勢(shì)，所以我說(shuō)他像王荊公、龔定庵，也并非無(wú)根之談了。

因而我聯(lián)想到往時(shí)聽(tīng)燕大吳興華先生談，想要走新文學(xué)這條路，不念西洋原著，不讀中國(guó)古書，只看看現(xiàn)代新文學(xué)作品，恐怕是徒勞。然則“五四”時(shí)期一班前輩的論調(diào)，把舊的一筆抹殺，似乎近于偏激。真要使新文學(xué)的前途更燦爛更夷曠，非疏浚古的泉源，發(fā)掘舊的寶藏，吸收先哲的遺產(chǎn)，再加上新的土壤和肥料——科學(xué)化的縝密構(gòu)思，世界先進(jìn)思想的洗禮，是不會(huì)有希望的。只呫嗶于線裝書，固然貽人以“窮年沒(méi)世，不免為陋儒”之譏;若但斤斤于西文，而無(wú)統(tǒng)馭本國(guó)文字能力，其結(jié)果亦難免“事倍功半”，斯為半個(gè)洋人而已。至于讀了魯迅雜文便想作罵人文章，讀幾本茅盾、老舍的小說(shuō)就想描寫現(xiàn)實(shí)的黑暗，或唱兩句徐志摩、朱湘的詩(shī)，看兩出曹禺的戲，也就妄擬于詩(shī)人編劇者之林，則將不僅見(jiàn)笑于一二人而已矣。

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寫在人生邊上讀后感篇六

昨晚拜讀了楊絳先生的《走到人生邊上》。

看得出楊老先生在孔孟學(xué)問(wèn)方面的深厚造詣，也佩服于她在站在人生邊上“往后看”、“往前看”的境界和智慧，她在書中的一些觀點(diǎn)有獨(dú)到之處，比如：靈魂存在，天命存在；人有雙重本性，即“靈性良知”和“食色性也”；“人的可貴在于人的本身”，而不在于人的文明，因?yàn)椤叭祟愇拿髯钍芊Q道的人間奇跡，何等殘酷”，等等。

然而，通篇看后，我卻感到有些遺憾。

對(duì)靈魂修煉的理解僅限于儒家的格物、至知、誠(chéng)意、正心、修身這一套理論，基本上還是靠人通過(guò)自知自律的修煉以達(dá)“明明德”，使靈性良知不致為情欲遮蓋，走的基本還是人自我完善自我成全的道路，殊不知正如《圣經(jīng)》所說(shuō)的：“人一切所行的，在自己眼中看為清潔，惟有耶和華衡量人心?！比祟愖晕彝晟剖遣豢赡艿?，有文字記載以來(lái)的幾千年人類歷史就是最好的論據(jù)。

對(duì)于天地生人的目的、人生價(jià)值和人死后靈魂的歸宿的解析仍不充分，最后只得以“未知生，焉知死”草草收尾。

對(duì)于佛教和基督教，楊先生是有一定研究的，但顯然她過(guò)于拘泥于從人的角度去理解宗教，因此在她看來(lái)宗教更像生命哲學(xué)，而非“道”。

以上意見(jiàn)實(shí)有不敬之嫌，然儒家的“意誠(chéng)”正是楊先生的教誨：“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也?！编?，毋自欺罷了。

寫在人生邊上讀后感篇七

買這本書，本來(lái)是因?yàn)橐础秾懺谌松吷稀贰偷绞掷锊虐l(fā)現(xiàn)，原先六分之五的篇幅都是《人生邊上的邊上》，喧賓奪主了。但也只覺(jué)得算是收錄了一本錢先生的散文全集吧，并不覺(jué)得虧。其實(shí)《寫在人生邊上》中的大部分文章以前都讀過(guò)或?yàn)g覽過(guò)，單純的想要收藏以便重溫而已。

三聯(lián)的錢鐘書全集系列大約真的賣得很好。我拿到的已經(jīng)是2007年第十次印刷。也可能正是因?yàn)檫@個(gè)緣故，封面配色和紙質(zhì)都與手頭的一本2003年第二次印刷的《七綴集》不大一樣。更鮮亮而棱角分明，少了一些沉淀的味道。

注意到同一套書的精裝版封面上方寫的就不是“錢鐘書集”，而是大大的“默存”二字。仿佛學(xué)費(fèi)交得夠多，便能夠直呼先生字號(hào)了，三聯(lián)真是頗得孔圣真?zhèn)?。而出版說(shuō)明里又解釋說(shuō)簡(jiǎn)體字版《錢鐘書集》由于錢先生不一樣意將《談藝錄》與《管錐編》排簡(jiǎn)體字版而名不副實(shí)。我崇拜錢先生。

寫在人生邊上讀后感篇八

一向想讀錢鐘書的《寫在人上邊上》，起因是讀了他的《圍城》，被他詼諧幽默的語(yǔ)言，深邃的思想所吸引；遂想多讀他的作品，首選就是這本《寫在人生邊上》了。事實(shí)證明，沒(méi)有選錯(cuò)；里面很多觀點(diǎn)讓我豁然。此刻寫著書評(píng)只是些許自我的見(jiàn)解，至于大師原意我就不多揣摩了，當(dāng)然也不是我能夠輕易揣摩出來(lái)的。

書里主要的文章有《魔鬼夜訪錢鐘書先生》、《窗》、《論快樂(lè)》、《說(shuō)笑》、《吃飯》、《談伊索寓言》、《談教訓(xùn)》、《一個(gè)偏見(jiàn)》、《釋文盲》、《論文人》等十篇。

《魔鬼夜訪錢鐘書先生》中，作者天馬行空般將神話、中外名著糅合一齊，用一個(gè)想象出的魔鬼的口吻說(shuō)出自我心中所想。而豐富的資料也體現(xiàn)出作者的博聞?！洞啊芬晃模彩嵌嘁?。討論門與窗的關(guān)系更是妙，用趣味的例子舉出門窗的區(qū)別，讓人讀來(lái)不禁失笑。門進(jìn)來(lái)的是客人，光明正大的進(jìn)來(lái)；而窗進(jìn)來(lái)的，卻是不顧及你的感受，而且會(huì)暫時(shí)成為屋子的主人。現(xiàn)實(shí)生活也是如此，你表面上的工作不必須是你所喜歡的，但是你下班后卻孜孜不倦投入其中的工作卻會(huì)是你的所愛(ài)?！冻燥垺芬晃母钦f(shuō)出很多日常常見(jiàn)道理。如：“吃飯還有許多社交的功用，譬如聯(lián)絡(luò)感情、談生意經(jīng)等等，那就是“請(qǐng)吃飯”了。社交的吃飯種類雖然復(fù)雜，性質(zhì)極為簡(jiǎn)單。把飯給自我有飯吃的人吃，那是請(qǐng)飯；自我有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過(guò)來(lái)說(shuō)，把飯給予沒(méi)飯吃的人吃，那是施食；自我無(wú)飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。這便是慈善救濟(jì)，算不上交際了?！卑殉燥埡徒浑H這種國(guó)內(nèi)常見(jiàn)的現(xiàn)象說(shuō)得如此透徹。吃飯本是一件簡(jiǎn)單的事，但是和交際混在一齊，就變得復(fù)雜了，種種微不可言的關(guān)系。但是作者用一個(gè)簡(jiǎn)單例子就把這事說(shuō)得清晰透徹。

寫在人生邊上讀后感篇九

我的感悟分為三個(gè)階段：

開(kāi)始了解盛和塾是通過(guò)孔繁鋒孔總的推薦，從一開(kāi)始孔總就給我介紹了《活法》這本書，因?yàn)槲覐膩?lái)沒(méi)有看書的習(xí)慣，也從來(lái)沒(méi)有真正看完過(guò)一本書。還有我是比較喜歡賴床的那種，每天幾乎睡到自然醒，出于情面出于個(gè)人感情，我就勉強(qiáng)的接受了他的建議，給個(gè)面子先看看這本書吧?？卓傔€特別強(qiáng)調(diào)，稻盛先生創(chuàng)建了京瓷公司創(chuàng)建了kddi公司，親手打造了兩家世界500強(qiáng)，在78歲高齡的時(shí)候還救活了日航這個(gè)破產(chǎn)的公司，并且在接手后不到3年時(shí)間又再一次上市。他也特別強(qiáng)調(diào)，稻盛先生是日本的經(jīng)營(yíng)之圣，也就是在這種半推半就的情況下慢慢的勉強(qiáng)的看完這本《活法》，剛開(kāi)始真是為了完成任務(wù)似的。

看完《活法》這本書以后就停不下來(lái)了，現(xiàn)在每天都要看稻盛先生的書籍。我突然覺(jué)得原來(lái)稻盛先生是這么普通的一個(gè)人，只要努力按照基本的、作為人何為正確的原理原則出發(fā)考慮問(wèn)題，時(shí)刻都要提醒自己，要以六項(xiàng)精進(jìn)為準(zhǔn)則：一、付出不亞于任何人的努力；二、謙虛戒驕；三、每天反??；四、活著就要感謝；五、積善行，思利他；六、不要有感性的煩惱。我時(shí)常把六項(xiàng)精進(jìn)放在嘴邊，逢人必說(shuō)。六項(xiàng)精進(jìn)的每一條都特別特別地貼近我們平時(shí)的生活，六項(xiàng)精進(jìn)里面沒(méi)有一個(gè)生僻字，也是這樣才讓我們這些沒(méi)有文化的人通俗易懂，能夠慢慢的去理解，然后一步一步融入到我們的生活，融入我們的工作，融入我們的血液，融入到我們的骨髓里面。

六項(xiàng)精進(jìn)的第一條，付出不亞于任何人的努力。我們自己也好，我們身邊很多成功人士也好，怎么持續(xù)性，當(dāng)我們沒(méi)有找到可持續(xù)性的原動(dòng)力的時(shí)候，我們就沒(méi)辦法做到持續(xù)付出不亞于任何人于任何人的努力，我現(xiàn)在把六項(xiàng)精進(jìn)當(dāng)成了原動(dòng)力。

第二點(diǎn)就是，要謙虛，不要驕傲。我覺(jué)得我自己的話，平時(shí)也不夠謙虛，經(jīng)常身邊的人一夸尾巴就翹起來(lái)了，就有點(diǎn)飄起來(lái)了。那么學(xué)了六項(xiàng)精進(jìn)以后，我想我我現(xiàn)在飄起來(lái)的幾率頻率已經(jīng)減少了很多很多。

六項(xiàng)精進(jìn)的第三條：要每天反省，每天檢點(diǎn)自己的思想和行動(dòng)，是不是自私自利，有沒(méi)有卑怯的舉止？自我反省，有錯(cuò)即改，這點(diǎn)呢也說(shuō)得非常非常的好，就是現(xiàn)在每一天睡覺(jué)之前都會(huì)自我反省后才睡覺(jué)。

第四點(diǎn)就是活著就要感謝，活著就是幸福。培育感恩之心，滴水之恩，也不忘相報(bào)，這個(gè)也非常的強(qiáng)大，也就是說(shuō)，我們要感謝身邊所有的人，感謝出現(xiàn)在我們生命里的所有的人，感謝欺負(fù)我們的人，感謝陪伴我們的人，感謝鼓勵(lì)我們的人也感謝給我們打擊的人，所有所有的人都感謝他們。要做到這一點(diǎn)，并不是很容易的事情，只要我們多感謝，世界將變得無(wú)限美好。

六項(xiàng)精進(jìn)的第五條：積善行思利他。積善之家必有余慶，行善利他言行之間留意關(guān)愛(ài)別人，行善積德有好報(bào)，那么也就是說(shuō)我們做事情一定要站在對(duì)方的角度去考慮問(wèn)題。那么做生意也一樣，如果站在對(duì)方的這個(gè)角度，再考慮問(wèn)題的時(shí)候，我們只要有盈利，只要在雙方盈利的這個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)上面，就皆大歡喜。那也是做任何事情，一定要利他，那么我們平時(shí)工作中也要站在對(duì)方的角度考慮問(wèn)題，這句話給了我很大的幫助。

壓軸的也就是第六條：不要有感性的煩惱。不要老是糾紛不平，不要讓憂愁支配自己的情緒，不要煩惱焦躁。為此，要全力以赴，全神貫注的投入工作，以免事后懊悔。我們平時(shí)生活當(dāng)中的煩惱有80%的煩惱，都是來(lái)自于感性的煩惱。就比如說(shuō)隔壁的小雞丟了，這個(gè)樓下的小孩子又在哭鬧啊，我們小區(qū)的這個(gè)阿姨又在跳廣場(chǎng)舞啊，等等。我們每天為這種小小的事情而煩惱的話，會(huì)導(dǎo)致很多的時(shí)間都浪費(fèi)在這些不必要的小事上面而沒(méi)有生產(chǎn)力了，所以說(shuō)自從學(xué)了六項(xiàng)精進(jìn)的第六條——不要有感性的煩惱，我覺(jué)得每天都是比較樂(lè)觀了，活得比較輕松自在了，把煩惱拋之腦后了，平時(shí)也很多事情都看開(kāi)了，我甚至把六項(xiàng)精進(jìn)設(shè)置成了我的屏幕保護(hù)，生怕自己忘記。

加入盛和塾以來(lái)是給我感觸比較深的，還有成功方程式：人生工作的結(jié)果=思維方式×熱情×能力。這句話也對(duì)我影響頗深，就是說(shuō)我們能力是天生的是父母給我們的基因，加上我們的學(xué)歷經(jīng)歷加上我們的天賦。我們的熱情是可以培養(yǎng)的，熱情就是對(duì)事情的關(guān)注，對(duì)事情的熱愛(ài)程度。我們的思維方式，思維方式可以從—100到+100之間，它都是隨著我們的“作為人何為正確正確的”的思維方式轉(zhuǎn)變的。所以回到我們作為人何為正確的基本原理原則，作為企業(yè)，何為正確的基本準(zhǔn)則來(lái)定位。

以六項(xiàng)精進(jìn)為原動(dòng)力，以成功方程式為基準(zhǔn)，以員工物質(zhì)精神雙幸福為企業(yè)愿景，以回報(bào)社會(huì)為目標(biāo)。以上是我的個(gè)人感悟，謝謝大家。