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端午節(jié)散文詩(shī)歌朗誦篇一

現(xiàn)在，奶奶已經(jīng)九十多歲了，早已經(jīng)不再親手做粽子了。自我遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)之后，恐怕母親也不再做艾葉荷包了吧。那寄托著奶奶和母親的濃濃愛(ài)意的粽子和艾葉荷包，卻一直保留在我記憶的深處。隨著時(shí)間的流逝，越來(lái)越清晰。尤其到了端午節(jié)，更是會(huì)不由自主的想起千里之外的奶奶和母親。

又是一年端午節(jié)，又是一年粽香飄，遠(yuǎn)方的奶奶、母親，你們還好嗎？

端午節(jié)散文詩(shī)歌朗誦篇二

端午節(jié)那天，在一朋友家，我聞到了梔子的花香。

她的香味，是那么的濃郁，沁入人心脾。

我見(jiàn)過(guò)很多種花，但是，沒(méi)有哪一種花有梔子花這樣的濃烈和芳香。

她潔白的花瓣，在綠葉的襯托下，顯得是那么的清雅、嬌嫩。

輕輕地靠近她，只是用鼻子嗅她，不舍得用滿是老繭的手去碰觸，害怕會(huì)碰傷了她。

我認(rèn)為，花是有靈性的。眼前的這些梔子花，就像是情竇初開(kāi)的少女，帶著精致的嫵媚和羞澀，正以她別樣的方式向我傾情地?fù)]灑著她的絕世芳華。

輕輕地聞她的芬芳，熱烈而癡迷。我的熱烈里，滿是愛(ài)的情感。但我的熱情并沒(méi)有絲毫的猥褻。我相信，她的美麗正是為欣賞她的人開(kāi)的。如我，正是那個(gè)欣賞她的人。也許，朋友也是吧。

她是朋友的女人。好東西，應(yīng)該好朋友共同分享。于是，我小心翼翼地剪下一根枝條，打算拿回家，扦插。即使看上去朋友還有些戀戀不舍。

朋友說(shuō)：“夠嗆，大概插不活。”

“試試吧，”我說(shuō)。

一路急匆匆，回到家，找來(lái)花盆，把她載上。澆好水，放在陰涼下，等著她生根，安家，開(kāi)花。

端午節(jié)散文詩(shī)歌朗誦篇三

本是紅紅火火的天氣。

今年卻是細(xì)雨綿綿。

原會(huì)在家鄉(xiāng)沐著龍舟水。

今年卻在異鄉(xiāng)嘆息人生。

剛出爐的粽子。

裹著美味的稻香。

溢出的則是。

辛勤勞動(dòng)的氣息。

江河上的龍舟賽。

是一幅美麗又扣人心弦的畫。

即便人們分不出流下的是汗水，還是雨水。

但永遠(yuǎn)是一年中最激奮、最具有意義的時(shí)刻。

屈原一定想不到。

在二千多年以后。

人們竟會(huì)如何隆重的祭祀他。

如果他還活著。

一定不會(huì)讓人們這樣做。

因?yàn)樗欠磳?duì)祭祀的代表。

況且他也不想百姓如此的傷財(cái)。

如果海子還活著。

給美味的粽子，宏偉的龍舟賽。

譜寫更多的詩(shī)句。

也許他并沒(méi)有想到。

人活著才是最具有價(jià)值的。

才能超越一切事物的心靈。

每個(gè)人都想在佳節(jié)時(shí)。

找到一份心靈的歸宿。

情感就是一張拼圖。

是慢慢拼積起來(lái)的。

不會(huì)因歲月的變換而褪色。

不會(huì)因距離而散落。

如藝術(shù)。

之所以能成為人們欣賞的窗口。

就是因?yàn)樗篮恪?/p>

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端午節(jié)散文詩(shī)歌朗誦篇四

姥姥家在農(nóng)村，我小時(shí)候跟著姥姥。記得端午節(jié)那天，一大早我就被艾草的香味熏醒。不知什么時(shí)候，姥姥在我耳朵上掖了艾葉。起床后，看到門兩旁也掛了艾草。姥姥告訴我，這樣做是為了“驅(qū)邪”。我的`手腕、足腕和脖子上，也戴上了漂亮的五彩端午線，姥姥摸著我的頭，笑瞇瞇地說(shuō)：“這樣，浩浩就可以平平安安了！”

去年，上小學(xué)一年級(jí)了作文，我依依不舍得離開(kāi)了姥姥家，來(lái)到了青島。在傳統(tǒng)文化課上，我知道了端午節(jié)的來(lái)歷，也知道了屈原是偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。我盼著端午節(jié)快點(diǎn)到來(lái)，我好回老家，將這些告訴姥姥。

青島人民路第一小學(xué)。

一年級(jí)二班。

――王浩旭。

端午節(jié)散文詩(shī)歌朗誦篇五

今年的端午節(jié)如期而至，家家戶戶都準(zhǔn)備好艾青、菖蒿及時(shí)插在大門的兩邊。還將煮熟的粽子、餑餑子、蒜子，蒸熟的包子，油燙的油果子等用五個(gè)盤子裝著放置飯桌上，按時(shí)放炮點(diǎn)香、端盤鞠躬祭拜，祝福本年風(fēng)調(diào)雨順，萬(wàn)事如意。端午節(jié)的習(xí)俗曾經(jīng)是為了更好的紀(jì)念蒙冤受屈投江而亡的大詩(shī)人屈原，現(xiàn)在還引申為祈禱新年吉祥、事業(yè)興旺、前程光明之意。并以雄黃浸白酒全家喝，或涂抹在太陽(yáng)穴上，醒腦除菌、提氣消炎。晚飯后以艾葉燒水洗澡，防蚊驅(qū)蟲、祛痱潤(rùn)膚、清熱解毒。

小時(shí)候家住農(nóng)村，端午節(jié)前一、二天，我用禾刀到村中江、塘邊割好艾青、菖蒿放進(jìn)竹籃里，及時(shí)帶回家，五月初五的上午把它們各一枝分別插在大門口的兩端。母親(或妹妹長(zhǎng)大后)在前一天將粽葉、粽繩洗凈涼干，以浸濕的糯米用粽葉、粽繩包成一個(gè)個(gè)生粽子放入鍋里用水煮熟，然后又將生雞蛋、蒜子放入鍋中煮熟，還以糯米粉濕水搓成圓圓的油果子放進(jìn)油鍋中燙熟。包子一般是用面粉做好蒸熟或到街上包子店買幾個(gè)就可以了。端午節(jié)那天，母親用五個(gè)盤子分別裝好放到飯桌上，待燃香放炮、舉盤祭拜等敬神完畢，及時(shí)吩咐我們?nèi)胰送莱灾酗垼碛谩拔遄印钡亲篮托埸S浸酒的美味。

現(xiàn)在家住縣城了，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，“五子”上桌的種類也五花八門起來(lái)了。以前的粽子都是糯米做的，如今還有肉糯米粽、蛋糯米粽等。油果子也有圓形的，還有扁狀的。蒜子一般是多子的，不能用獨(dú)蒜子，象征著多子多福、后繼有人。餑餑子，即雞蛋，以前多是用水煮蛋，現(xiàn)在的人文化高，素質(zhì)好，不信迷信，也可用茶蛋、咸蛋代替了。包子以前是純面粉或米粉做的，現(xiàn)在也可用肉包子、糖包子了。

以前過(guò)端午節(jié)，都是母親或妻子親手包粽子，煮餑餑子、蒜子，燙油果子等。如今超市、小飯店都有買，不需要家人如此辛苦勞累了，出點(diǎn)錢就可以買到。艾青、菖蒿街上也有買，再不必自己親自去割。因現(xiàn)在家人少，房子小，端午節(jié)中需要的用品數(shù)量也很少，但“五子”登桌，門口插艾青、菖蒿的習(xí)俗不能滅。尚發(fā)揚(yáng)光大，愈演愈烈。

兒子今年回家過(guò)節(jié)了，我已經(jīng)預(yù)備了“五子”中的四子，打算在端午節(jié)清早買點(diǎn)新鮮的包子，還購(gòu)買了蘋果、香蕉、葡萄、西瓜等。如果還像以前過(guò)節(jié)時(shí)只吃些粽子、雞蛋、油果子等，也許顯得太寒磣、太落伍了吧。當(dāng)然也不宜提倡攀比和浪費(fèi)現(xiàn)象，適當(dāng)?shù)母纳粕钸€是必要的。有錢的人家購(gòu)買的過(guò)節(jié)用品五花八門，樣樣齊全，但數(shù)量不多，因天熱容易壞，且離街近，吃掉了可以再去買，方便得很?！拔遄印钡姆N類現(xiàn)在有所改變，但大門口插艾青、菖蒿的習(xí)慣還是不能少，有的人家大門口水泥墻兩者插不進(jìn)去，就該罪放在地面上。也不可能用其他的東西替代吧。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明：雄黃有毒，不可多食用，取少量浸酒喝，有殺菌消炎、清熱解毒的作用。所以用白酒浸雄黃的村俗，已經(jīng)消失了。但艾葉燒水洗澡的辦法，現(xiàn)在有人仍會(huì)采用，確實(shí)能起到防蚊驅(qū)蟲、祛痱潤(rùn)膚的作用。

每年的端午節(jié)皆是在夏天度過(guò)的，現(xiàn)在物質(zhì)豐富，生活富裕。炎熱的端午節(jié)中適當(dāng)購(gòu)些降溫散熱的飲料、啤酒、水果等放在冰箱里人人享用，比“五子”更有益身體。但“五子”登桌是舊規(guī)，不可取消，只能是少買點(diǎn)做個(gè)樣子應(yīng)付而已。

端午節(jié)散文詩(shī)歌朗誦篇六

有一首民謠：“粽子香，香廚房;艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃……”我在故鄉(xiāng)過(guò)端午節(jié)時(shí)，常常能品味出舊時(shí)的味道。那是千百年傳承已久的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，每當(dāng)此時(shí)，小鎮(zhèn)的上空飄蕩著粽子和艾草的清香，交融著親人們相聚時(shí)刻的溫情。

南朝梁文學(xué)家吳均的《續(xù)齊諧記》云：“楚大夫屈原遭讒不用，是日(五月初五)投汩羅江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端陽(yáng)競(jìng)渡，乃遺俗也?！蔽业墓枢l(xiāng)沒(méi)有賽龍舟這種習(xí)俗，只在清明節(jié)期間，里下河地區(qū)四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)數(shù)以千計(jì)的的會(huì)船云集溱湖，舉辦規(guī)模浩大的“溱潼會(huì)船節(jié)”。最近幾年，在煙波浩渺的溱湖上也有了女子用槳?jiǎng)澊谋荣?，那是?huì)船盛會(huì)后的延續(xù)，吸引游子歸來(lái)的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情。

五紅”的美味佳肴，大有一種“舉玉箸遍嘗美味，約春風(fēng)共聚雅舍”的興致。每年端午節(jié)我都要回家，親口品嘗母親做的“五紅”菜。家里的午宴吃“五紅”很講究，五個(gè)碟子是醬油燒紅、拌紅或自然紅的菜肴，如炒莧菜、燒龍蝦、炒鮮河蝦、用刀拍碎的糖醋蘿卜、切開(kāi)冒出紅油的咸鴨蛋……有時(shí)候在節(jié)日那天，還能看到鄉(xiāng)下有幾個(gè)農(nóng)人上街扮演判官的模樣，到各個(gè)商家門前跳判官舞，收點(diǎn)小錢或香煙?？匆?jiàn)大人帶著蹦跳的孩子去浴室洗“百草湯”，我心中竟有一份悵然若失的感覺(jué)，人到中年，胸口空蕩蕩的，少了兒時(shí)頸上掛著的用五色絲線編織成的蛋網(wǎng)，少了胸前晃動(dòng)著一個(gè)碩大雙黃咸鴨蛋的自豪。

出鍋時(shí)，空氣中彌漫著撲鼻的粽香，常常能喚醒口中的饞蟲起舞。

過(guò)完端午節(jié)，我又要回江南。母親在我行李中擱上幾包沉沉的粽子，不用解釋，粽子里藏著舊時(shí)的情懷。我從小到大一直喜歡吃光粽子(純米)和蜜棗粽子。母親對(duì)我們?cè)缬幸粋€(gè)約定俗成的說(shuō)明：草把頭是光粽子，菱米子是蜜棗粽子，斧頭狀的是蠶豆瓣粽子，小腳形是紅豆粽子……從母親滿意的神情里，我覺(jué)察到“兒行千里母不憂”。粽子里包含著恒古不變的母愛(ài)，深沉的親情給予我前行的力量，無(wú)論我在哪里闖蕩天涯，胸中也會(huì)常懷一顆感恩回報(bào)的心!

端午節(jié)散文詩(shī)歌朗誦篇七

每年的農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)，端午節(jié)最早源自于江浙一帶，農(nóng)歷五月初正逢初夏，氣溫逐漸升高，蚊毒蟲活躍，容易形成疫情，對(duì)人體構(gòu)成危害，因此，民間將這一天作為驅(qū)毒避邪的日子，喝雄黃酒、艾葉洗澡、門前懸掛菖蒲等習(xí)俗由此而來(lái)。

端午節(jié)這一習(xí)俗到了戰(zhàn)國(guó)晚期又增添了新的內(nèi)涵。著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人、楚國(guó)大夫屈原，因主張抗秦遭奸臣迫害，被楚國(guó)君王兩次流放，最終楚國(guó)被秦國(guó)所滅，不愿做亡國(guó)奴的屈原，帶著最后的尊嚴(yán)投入滔滔汨羅江!

據(jù)說(shuō)，屈原在自盡之前，立于汨羅江邊面朝故鄉(xiāng)吟詠楚歌，被一漁夫認(rèn)出，問(wèn)道：你不是屈原大夫嗎?怎么落得如此下場(chǎng)呢?屈原答道：這個(gè)世界已經(jīng)渾濁不堪，只有我清白，當(dāng)今的人都喝的沉醉不醒，唯獨(dú)我清醒，所以才成這樣。漁夫又說(shuō)：“圣人”是不會(huì)受外界因素的束縛，且能夠適從世俗的變化而變化的，既然這個(gè)世界是混沌的，為什么不跟隨大流而順勢(shì)而行呢?既然眾人都喝的醉醺醺的，你為什么不吃點(diǎn)兒酒糟，喝點(diǎn)兒小酒呢?還將自己弄到這種地步呢?屈原說(shuō)：剛洗過(guò)頭的人，都會(huì)將帽子的灰沙彈干凈，剛洗過(guò)澡的人都會(huì)把衣服的塵土抖去，既然不能讓自己清白的身子被污物所污染，又怎能讓崇高的品格被世俗的污垢所玷污呢?我寧愿投入大江葬身魚腹也不會(huì)茍且偷生的!

此后不久，也就是公元前278年農(nóng)歷五月初五，屈原抱起一塊大石縱身跳入汨羅江，得知消息的漁民們紛紛劃著小船在汨羅江搜救，然而，多日努力卻仍無(wú)蹤跡，大家擔(dān)心日子久了，江中的魚蝦會(huì)蠶食屈原的尸體，于是，便劃著船往江里投放食物，想以此喂飽魚蝦，保全屈原軀體。后來(lái)逐漸演變成用粽葉包裹糯米投入江中，就此，便有了五月初五賽龍舟、吃粽子的習(xí)俗。

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日很多，而每個(gè)節(jié)日都有著特殊寓意，春節(jié)，是讓我們享受一年到頭難得的喜悅，總結(jié)這一年得與失，計(jì)劃好新的一年，清明節(jié)是讓我們不要忘記祖宗，這一天絕大多數(shù)人都會(huì)去自己的先輩墳前祭奠，中秋節(jié)也是團(tuán)圓節(jié)，無(wú)論你在哪里身處何地，你的心都會(huì)想起家人，想到家鄉(xiāng)的月亮!而端午節(jié)，更應(yīng)該是我們中國(guó)人不該或缺的文明瑰寶，這個(gè)節(jié)日所傳遞的文明內(nèi)涵是普天下中兒女受之不盡的精神財(cái)富!

如今，端午節(jié)用艾葉洗澡、門前掛菖蒲、佩戴彩線等驅(qū)邪毒的`習(xí)俗，在少數(shù)地方還在延續(xù)，但只是形式上的，因?yàn)?，現(xiàn)在的科技早已超越這種以舊法驅(qū)邪氣、殺病毒的的效果了。而吃粽子雖然一直是端午節(jié)普遍接受的習(xí)俗，但是隨著生活水平的提高，人們對(duì)食物的選擇越來(lái)越挑剔，粽子漸漸地成為端午節(jié)的次客，更多的也只是一種形式!現(xiàn)在人們過(guò)端午，無(wú)非是吃頓豐盛的團(tuán)圓飯，給長(zhǎng)輩送點(diǎn)兒節(jié)禮!看似其樂(lè)融融的端午，其內(nèi)涵卻越來(lái)越淡。難道傳承了兩千多年的節(jié)日，會(huì)在高度文明的今天逐漸褪色嗎?當(dāng)我們靜下心，仔細(xì)品味一下，我們會(huì)驚奇地感嘆，時(shí)間可以改變事物出現(xiàn)的形式，但是一切都無(wú)法改變事物的本質(zhì)!

而任何事物生存的原因都蘊(yùn)含著一種不能撼動(dòng)的精神。毒與邪也是一樣，它們也會(huì)隨著環(huán)境與時(shí)光而改變，出現(xiàn)的形式也就變化無(wú)常了。端午節(jié)紀(jì)念屈原是弘揚(yáng)寧死不屈、潔身自好、赤誠(chéng)忠義的崇高品質(zhì)，而喝雄黃酒、佩戴彩線、洗艾葉澡等，是警示我們后人，只有剛正不屈、潔身自好才能遠(yuǎn)離邪與毒。這原本看似兩個(gè)截然不同的端午民俗，如今，卻在奔流不息的歲月長(zhǎng)河中匯集到一起，以一種嶄新的姿態(tài)告訴我們的價(jià)值!

曾經(jīng)，有人將端午節(jié)與聯(lián)系在一起，原因是看了“白蛇傳”中的一些描述，也有人對(duì)此表示質(zhì)疑。其實(shí)，有關(guān)端午節(jié)的傳說(shuō)遠(yuǎn)不止這些，不過(guò)，無(wú)論什么樣的傳說(shuō)，萬(wàn)變不離其宗都是對(duì)中華文明的一種傳承，無(wú)需探究哪一種說(shuō)法最準(zhǔn)確。我們需要的是從這些古人留下的民俗中汲取寶貴的精神財(cái)富，令人擔(dān)憂的是，當(dāng)下有些人已經(jīng)不關(guān)心這些了，在物欲的怪圈中放任自己，高尚與自私、付出與索取、善良與邪惡……已變得愈來(lái)愈含糊不清了!

走過(guò)了四十二個(gè)端午，看明白一個(gè)道理，看似卑微的收獲，卻給予人生無(wú)窮的動(dòng)力!沒(méi)有什么比明白活著的意義更有意義，沒(méi)有什么比理解人生的價(jià)值更有價(jià)值!

端午節(jié)散文詩(shī)歌朗誦篇八

系五彩長(zhǎng)命縷。這是宋代就有的古老習(xí)俗。用紅綠黃白黑色粗絲線搓成彩色線繩，系在女孩子的手臂、頸項(xiàng)上，叫長(zhǎng)命縷、續(xù)命縷。明人余有丁《帝京五日歌》所云“系出五絲命可續(xù)”，指的就是這種習(xí)俗。

五彩線神秘地栓在胳膊上，大人說(shuō)，是要栓來(lái)一年的吉祥，驅(qū)走災(zāi)氣。五彩線常是由姑姑或是姐姐在頭一天準(zhǔn)備好絲線，又?jǐn)Q成繩狀的別猴子（假想為孫悟空，能打走一切妖魔鬼怪），以驅(qū)除災(zāi)魔和不祥。

據(jù)神話傳說(shuō)，八仙之中的呂洞賓化作賣油郎到一山村中賣油，油價(jià)標(biāo)明后任人根據(jù)所打油的多少而自付油款。于是有好多人都是油多取而錢則少付。有一少年也學(xué)著別人的樣子，也是多取了油而少付了錢。這位少年歸家后將大家買油及自身買油情況向母親如實(shí)介紹，母親對(duì)兒子進(jìn)行了嚴(yán)肅批評(píng)，并責(zé)令兒子立即把多打的油退回，并前去對(duì)賣油郎賠禮。呂洞賓深感其誠(chéng)實(shí)，于是告訴這位少年，五月初一將有大禍降到人間，在門口掛一個(gè)葫蘆則可太平無(wú)事，躲過(guò)災(zāi)難。這位心地善良的母親急忙把這一消息轉(zhuǎn)告鄰友，凡是聽(tīng)到消息的家家戶戶都紛紛在門眉處掛起了葫蘆。果然未過(guò)數(shù)日，一場(chǎng)特大山洪卷走了沒(méi)有掛葫蘆的人家，而掛葫蘆人家則是安然無(wú)恙。從此留下了端午節(jié)前幾天掛葫蘆的習(xí)俗。也有民間傳俗，說(shuō)的是在某一年的五月初一，藥王爺下凡，見(jiàn)到人間毒蟲橫行，瘟病四起，他就把自己裝神藥的葫蘆掛在一家門口，滅蟲降瘟，普救眾生，留下了這一習(xí)俗。

身佩葫蘆?！侗本┧浊啊返溃骸拔逶露岁?yáng)小兒歡，艾葉靈符插在門前，人換衣裳，葫蘆釘在身邊。”這種葫蘆的做法是：將棉花團(tuán)成筷子頭般大的.細(xì)腰小葫蘆，再用五彩絲絨線纏上；然后用彩線將一個(gè)個(gè)小葫蘆串起來(lái)，釘在女孩兒的衣服上，據(jù)說(shuō)可以驅(qū)瘟疫，避邪風(fēng)。同樣功用的掛件還有小粽子、小香包等。

掃帚、梳子都有掃除晦氣，驅(qū)除災(zāi)魔和不祥的意思，這和中國(guó)人希望過(guò)的平安幸福，趨吉避兇的的心理有關(guān)，美好祝福而已。

端午節(jié)散文詩(shī)歌朗誦篇九

但凡紀(jì)念端午節(jié)，就不能不想到，——屈原竟是此節(jié)之劫。

這個(gè)節(jié)日若失去了屈原，失去了汨羅江，失去了忠良與國(guó)之命運(yùn)國(guó)之民意，失去了由此派生的一曲傷詞，一首挽歌，以及一個(gè)個(gè)美麗而凄婉的傳說(shuō)，那么，這個(gè)端午節(jié)就難以成為一個(gè)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，更難已成大江南北如此統(tǒng)一的淳樸的民風(fēng)民俗了。

看來(lái)，紀(jì)念屈原不過(guò)是一個(gè)緣由，真正的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了紀(jì)念本身。

滔滔一江水，寂寂一個(gè)人;上下幾千年，歸一在人心。這份凝聚力這份向心力，這份愛(ài)國(guó)情這份忠義事，是任何一個(gè)朝代的統(tǒng)治者也絕不會(huì)忽視、也決不敢忽視的一股強(qiáng)大的民間力量。無(wú)論帝王將相是不是出于真心地為了紀(jì)念，為了天下蒼生，為了黎民百姓，但，每一個(gè)朝代都不約而同地紀(jì)念了屈子，而且，還是有模有樣地過(guò)這個(gè)節(jié)日的了。

一些附庸風(fēng)雅之士，決不會(huì)放過(guò)這個(gè)由頭，來(lái)一番太平盛世歌功頌德的溢美之詞，表明百姓是多么幸福愉悅啊。其目的，就是安慰一下那些苦苦爭(zhēng)名于朝的人們，更為了安撫那些苦苦掙扎的人們，要好好活著，何必非要選擇一條不歸路呢?進(jìn)而來(lái)烘托我主萬(wàn)歲吾皇圣明。在古代統(tǒng)治者的筆下，即使是餓殍千里，怨聲載道，而真正聽(tīng)取民意聽(tīng)信忠良的逆耳忠言的又有幾人，更何況真正歌詠屈原的詩(shī)呢，那更是罕見(jiàn)了。而借此吟詠盛世的倒有;即使有，也會(huì)刻意避開(kāi)屈子的死因，以及百姓的不幸帝王的昏庸，像李隆基所寫的：

端午臨中夏，時(shí)清人復(fù)長(zhǎng)。——李隆基。

四時(shí)花競(jìng)巧，九子粽爭(zhēng)新。——李隆基。

吃吃喝喝玩玩樂(lè)樂(lè)，一片與民同樂(lè)霈恩均的情景，何樂(lè)而不為?而見(jiàn)于被貶之人的詩(shī)作的倒也不少。像蘇子有《浣溪沙》詞云：

輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。

彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見(jiàn)一千年。

更有詩(shī)悼念屈子的《屈原塔》，令人撼動(dòng)天地，悲慟之至：

楚人悲屈原，千載意未歇。精魂飄何在，父老空哽咽。

至今倉(cāng)江上，投飯救饑渴。遺風(fēng)成競(jìng)渡，哀叫楚山裂。

因?yàn)?，蘇軾的境遇何嘗沒(méi)有幾分屈原的味道呢，只是，他沒(méi)有選擇走屈原的道路罷了，誰(shuí)說(shuō)不是一種大殤呢?對(duì)于當(dāng)時(shí)的楚國(guó)百姓來(lái)說(shuō)，屈原是為民請(qǐng)?jiān)刚嬲秊槊竦膼?ài)國(guó)志士，他是百姓的希望楚國(guó)的中流砥柱。而對(duì)于楚懷王來(lái)說(shuō)，他是又臭又硬的石頭，是他們那些統(tǒng)治集團(tuán)集腐奢侈無(wú)度的攔路虎，是奸佞享樂(lè)者的眼中釘肉中刺。所以，屈原的命運(yùn)在這樣的尖銳矛盾中就注定了悲劇色彩。

所以，抗戰(zhàn)時(shí)期，著名詩(shī)人郭沫若寫過(guò)話劇《屈原》，以明世人。如今，還記得屈原的《橘頌》：

后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品?。受命不遷，生南國(guó)兮。

深固難徙，更壹志兮。緣葉素榮，紛其可喜兮。

曾枝剡棘，圓果摶兮。青黃雜糅，文章?tīng)€兮。

精色內(nèi)白，類可任兮。紛緼宜修，姱而不醜兮。

嗟爾幼志，有以異兮。獨(dú)立不遷，豈不可喜兮。

深固難徙，廓其無(wú)求兮。蘇世獨(dú)立。橫而不流兮。

閉心自慎，為終失過(guò)兮。秉德無(wú)私，參天地兮。

愿歲并謝，與長(zhǎng)友兮。淑離不淫，梗其有理兮。

年歲雖少，可師長(zhǎng)兮。行比伯夷，置經(jīng)為象兮。

屈原，選擇的菊花的堅(jiān)貞：寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。今日，我們快快樂(lè)樂(lè)熱熱鬧鬧地過(guò)端午，吃粽子劃龍舟，插艾蒿掛葫蘆，喝雄黃驅(qū)蚊蟲，等等活動(dòng)都不為過(guò)。為什么千百年來(lái)，人們?cè)跐饣@個(gè)節(jié)日，在自發(fā)地紀(jì)念屈原，就是我們這個(gè)民族承載著的屈辱負(fù)擔(dān)太重太沉，我們的百姓太過(guò)忍韌沉默，所以，想找到一種寄托，想提醒作威作福的統(tǒng)治者：興，也忽矣;亡，也忽矣。

今天，我們常常聽(tīng)到一些東海有日本覬覦魚島之事，南海有菲律賓欲竊取仁愛(ài)礁之爭(zhēng)，大的格局又有美國(guó)所謂重返亞太，虎視眈眈，籬墻之外。國(guó)人并不麻木，卻有人讓國(guó)人禁聲。這些人，以國(guó)家之名，卻是為了謀自己的一己之私，哪怕國(guó)家重蹈覆轍：蠅營(yíng)狗茍之徒有之，玩世不恭者有之，崇洋媚外者有之，而憂國(guó)憂民者更有之。

端午節(jié)散文詩(shī)歌朗誦篇十

端午節(jié)又稱端陽(yáng)節(jié)，眼下又到了享受這個(gè)農(nóng)歷節(jié)假的日子，使人感想頗多。

每年的清明、端午、中秋各放假一天，同時(shí)除夕夜在假期內(nèi)。國(guó)家的法定假日從原來(lái)的10天改為到11天。從五一長(zhǎng)假消減兩天，擠兌給清明、端午，又新增一天給中秋。

政府減少了陽(yáng)歷中具有紀(jì)念意義的假期，添加了農(nóng)歷民間節(jié)假，首先必須肯定國(guó)家的假期改革具有濃厚的民族特色及情懷。。由此可見(jiàn)，國(guó)家不僅重視嚴(yán)肅的政治情感，同時(shí)也兼顧深情浪漫的民俗民風(fēng)。

有人說(shuō)這些民間節(jié)日只有國(guó)家、市井熱衷，這話顯然是個(gè)人臆斷。如果不是民間流傳、百姓情系，國(guó)家能如此體恤?說(shuō)到底還是先祖后代久傳不衰、們肆意渲染、情有所衷的結(jié)果。從某種角度某種意義上來(lái)說(shuō)，這更能充分體現(xiàn)從上到下的“戀舊”、“懷舊”情結(jié)。民間風(fēng)俗得到進(jìn)一步彰顯和升華，是大多數(shù)人的心境和情懷在節(jié)假日中得到揮發(fā)和釋放，可謂順民意，應(yīng)民心。

農(nóng)歷假，在不同程度上滿足了人們的精神和情感需要，同時(shí)也將華夏民族的古文化繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。由此說(shuō)來(lái)，這也是一種促進(jìn)和弘揚(yáng)古今文化銜接的手段和平臺(tái)。