當(dāng)看完一部影視作品后，相信大家的視野一定開拓了不少吧，是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了。讀后感書寫有哪些格式要求呢？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

論語的讀后感受篇一

閑來無事，掐指一算，自余去年習(xí)《論語》，至今已有一載有余。除過背了“鄉(xiāng)黨”，“先進(jìn)”等幾篇以外，竟無甚感觸。正暗暗哀嘆時(shí)，周禮不禁觸動(dòng)了我，遂意欲小議周禮。在此不敢高談闊論以充學(xué)者，實(shí)只乃表我之淺見也。

禮，乃中國(guó)古代社會(huì)生活的重要組成部分。周禮，即周朝時(shí)期發(fā)展起來的，建立在維護(hù)統(tǒng)治者利益的基礎(chǔ)上，并束縛人的思想和社會(huì)活動(dòng)，調(diào)整人們行為規(guī)范的總和。

周禮，和禮法、祭祀于一體。所謂禮法者，即法紀(jì)與禮儀。法紀(jì)即法律。禮儀，即禮節(jié)與儀式。何謂祭祀即備供品向祖先致祭行禮，表示崇敬并求保佑。于是乎，周禮既為維護(hù)統(tǒng)治者利益的道德標(biāo)準(zhǔn)，又是法律規(guī)范，構(gòu)成了禮律相通的禮教。即禮允許，法律亦允許；禮不允許，法律亦不允許。所以，周禮鞏固了統(tǒng)治者的權(quán)威，這大概也是周公制禮的真實(shí)目的吧：鞏固年幼的成王政權(quán)。

為什么說周禮是統(tǒng)治者鞏固和加強(qiáng)政權(quán)的工具呢因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)階級(jí)性與等級(jí)性的差別并且設(shè)計(jì)了一套繁瑣的程序來維持這種差別。正如荀子曰：“貴賤有等，長(zhǎng)幼有差，貧富輕重皆有稱也?！?/p>

周禮要求必須親愛以父權(quán)為中心的尊親屬，使親者貴，疏者賤。此謂“親親”。

周禮還要求下級(jí)必須遵從上級(jí)，異常是周王。嚴(yán)格規(guī)定上下級(jí)秩序，不得犯上作亂。又有“孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍”，講的是一個(gè)卿大夫冒用皇帝規(guī)格的舞蹈，孔子認(rèn)為不可原諒。此為“尊尊”。

周禮維護(hù)父權(quán)中心的社會(huì)，異常歧視婦女。“幼從父兄，嫁而隨夫，夫死隨子。”

看罷禮法，再來看看祭祀吧！“季氏旅于泰山，子謂冉有曰：‘女弗能救與’，對(duì)曰：‘不能?！?，子曰：‘嗚呼！曾謂泰山不如林放乎！’”就是說一個(gè)大夫級(jí)的人物，卻祭皇帝才能祭的山，所有人反對(duì)。這說明不一樣等級(jí)者的祭祀也不一樣，絕不允許僭越。

從這些話中，我們不難發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治者是如何利用禮來壓迫人民：周禮強(qiáng)調(diào)等級(jí)性、差別性和程序繁瑣性，并且極其嚴(yán)格地維持這種等級(jí)差別，決不允許任何人僭越，如果違反，輕則受眾人譴責(zé)，重則受刑罰制裁。

周禮因身份等級(jí)不一樣而不一樣，所以，周禮不是一種公平的社會(huì)規(guī)范。它不僅僅表現(xiàn)對(duì)被統(tǒng)治者的束縛，更是表現(xiàn)了統(tǒng)治者們不一樣的等級(jí)關(guān)系！只可惜，當(dāng)時(shí)的人們沒有一點(diǎn)覺悟，對(duì)禮的束縛毫無察覺，并認(rèn)為能穩(wěn)定社會(huì)秩序，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。連圣人孔子都說：“郁郁乎文哉，吾從周。”

當(dāng)然，我們也不能將周禮全盤否定，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，周禮還是在必須的程度上緩和了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，畢竟“禮崩樂壞”不是好事。同時(shí)周禮還構(gòu)成了古代華夏禮貌的精神淵源?？傊?，我們要以歷史的眼光去剔其糟粕，汲其精華。

論語的讀后感受篇二

孔夫子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今。當(dāng)他的高足問他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!

作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的。

孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)而無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷變化過程中，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律?！安换既酥灰阎?，患不知人也。”孔子把話已經(jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然的體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見解。

陶行知說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而和，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)是驚人相似?毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性。

為了學(xué)習(xí)，可以三有不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛;我如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維，這個(gè)是學(xué)問，那個(gè)不合適?？鬃訒?huì)以最博大的胸懷，去容納世間萬物，這就是我們所不及的。

兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能，又具備著對(duì)于生命意義有深邃洞見的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識(shí)，又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念，又對(duì)教育的目的有著明確的方向指引，因?yàn)樗谋姸嗟闹?，他成為中?guó)文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時(shí)，每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己的生命的目標(biāo)。

這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!

也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會(huì)萬事師表的學(xué)習(xí)內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許可以從中找到一個(gè)新的自我。

論語的讀后感受篇三

一代圣賢萬代師表智者仁愛師傳典范；國(guó)學(xué)《論語》儒家精論名句箴言昭示求者。實(shí)可謂："天不生孔子萬古如長(zhǎng)夜。"

穿越千年的時(shí)光隧道感悟經(jīng)典的平凡智慧；之前求學(xué)之初片語淺識(shí)而今處世之時(shí)虔誠(chéng)拜讀；雖不能明晰其博大精深卻也嘆服其中受益匪淺。

孔子我國(guó)古代偉大的思想家教育家哲學(xué)家。特別在教育方面成就卓著。他一生中有一大半時(shí)間致力于"傳道授業(yè)解惑"的.教育工作，弟子三千七十二賢積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了很多卓有成效的教育教學(xué)方法，總結(jié)倡導(dǎo)了一整套正確的學(xué)習(xí)原則形成了比較完整的教學(xué)內(nèi)容體系，樹立了良好的師傳典范。

現(xiàn)代的人大多是從《論語》對(duì)孔子教育思想有一些細(xì)致的了解，其間發(fā)現(xiàn)他的教育思想與當(dāng)前的教育有許多相通之處，很值得我們研究學(xué)習(xí)和借鑒。 作為一名教育工作者的我無以例外，寒假期間潛心拜讀先師大智略有心得愚見貽笑大方。

欲教人德為先

"君子務(wù)本本立而道生""教會(huì)做人"，不僅是孔子提倡的德育目標(biāo)，也是當(dāng)代眾教育家所提倡的德育目標(biāo)。"務(wù)本"就是學(xué)會(huì)做人學(xué)會(huì)作一個(gè)有仁愛之心能"泛愛眾"和"博施于民而能濟(jì)眾"的人。孔子特別重視道德的作用，甚至存在著把知識(shí)納入道德范疇的傾向，他說"君子不重則不威學(xué)則不固"沒有高尚道德品質(zhì)的人，知識(shí)也不可能持續(xù)發(fā)展。"智及之仁不能守之雖得之必失之。"即使達(dá)到一定的水平，不能以高尚的道德品質(zhì)加以保持，知識(shí)水平也會(huì)下降倒退以至完全喪失?？鬃舆@種主張?jiān)诮沂镜屡c智的關(guān)系方面，指明了德對(duì)智的統(tǒng)率作用。作為傳道授業(yè)解惑的教育工作者應(yīng)該首先抓好德育要真正把德育放在整個(gè)教育的基礎(chǔ)地位首要地位來抓。

論語的讀后感受篇四

假日里，一本《論語》捧在手中，我感受到了她的溫暖與樸素，感受到了她的博大與厚重。這里不僅有天下大道之志，更重要的是她永遠(yuǎn)都沒有失去腳下那樸素的起點(diǎn)。

《論語》讓我明白了學(xué)習(xí)要做到揚(yáng)長(zhǎng)避短，學(xué)以致用。子曰：“誦詩三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”孔子說，如果一個(gè)人，他“誦詩三百”，《詩經(jīng)》倒背如流、爛熟于心，但你讓他去做一件事情，他卻磕磕絆絆完不成，讓他去辦個(gè)外交事物，他卻不能順利地跟人家談判，那么就算他書讀得再多，甚至都背會(huì)了，也沒有任何實(shí)際用處。

其實(shí)這種情況在我們的生活和學(xué)習(xí)中也經(jīng)常遇到。記得我們小的時(shí)候經(jīng)常問大人的一個(gè)問題“我們是從哪里來的？”，許多家長(zhǎng)的答案可能都不一樣。當(dāng)我成為一名初中生后，生物課上《人的繁殖》不僅讓我知道了人是怎樣來的，還讓我對(duì)自己的身體有了新的認(rèn)識(shí)。當(dāng)我遇到再有小孩子問大人這樣問題時(shí)，我就會(huì)用我學(xué)到的知識(shí)告訴他們，這不是什么不能說的秘密，這是很普通的常識(shí)。我相信我以后還會(huì)有更多的機(jī)會(huì)學(xué)以致用。而且在學(xué)習(xí)過程中努力做到揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮自己善于表達(dá)的長(zhǎng)處。

我們每個(gè)人都體會(huì)過在父母身邊長(zhǎng)大的快樂，可是一旦走向社會(huì)，卻為什么要到最后才能想到要對(duì)父母盡孝呢？這就是“不養(yǎng)兒不知父母恩”。作為一名中學(xué)生對(duì)父母的孝道可能就是在生活上和學(xué)業(yè)上不讓父母操心，在各方面都表現(xiàn)優(yōu)秀，讓他們?nèi)蓊佊泄?，我想這也算是盡孝了吧！

我還從《論語》中明白了仁愛的意義。我們經(jīng)常說，關(guān)鍵時(shí)刻能夠挺身而出的英雄，他平時(shí)一定是有儲(chǔ)備的。英雄的行為有時(shí)候只在一個(gè)瞬間，但是考驗(yàn)的卻是他平時(shí)的人格。仁愛就是這樣一種日常的涵養(yǎng)，在生死危難關(guān)頭，使人可以有如此無謂的表現(xiàn)。

論語的讀后感受篇五

論語里里面蘊(yùn)含的道理實(shí)在太多了，而且都是精華。我的理解雖然有限，但也理解了好些句子：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@句話就是說，光讀書不思考，你是不會(huì)體會(huì)到其中的精華;光思考而不去學(xué)習(xí)，也體會(huì)不到其中的精粹的。就像我們吃東西一樣，如果我們不去細(xì)細(xì)品味，就不會(huì)嘗到它的精華所在。若光去品味，而不去嘗它表面的味道，那也沒用。兩全其美，那才叫好。，還有一句，我非常喜歡：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎，意思是說學(xué)習(xí)后在再溫習(xí)一下，不是很好嗎?如果不去溫習(xí)，那么你就會(huì)把所學(xué)的一切全部都忘光的，所以每次學(xué)習(xí)到的知識(shí)再溫習(xí)一下，那么這些知識(shí)就會(huì)留在大腦里，不會(huì)忘記了。

我十分佩服孔子的智慧，沒想到在兩千多年前，就已經(jīng)有這么深?yuàn)W的道理了，在我們這么發(fā)達(dá)的社會(huì)都需要它。

論語的內(nèi)容實(shí)在太深?yuàn)W了。一時(shí)是理解不過來的。在以后的成長(zhǎng)過程中，我會(huì)慢慢的體會(huì)到它的精髓。

論語的讀后感受篇六

宋人道：“半部論語治天下。”可見《論語》之中有著無窮的大智慧！我很喜歡這部被稱為“東方的圣經(jīng)”的儒家之經(jīng)典，時(shí)時(shí)誦讀，感悟頗多。再結(jié)合身邊之事，也學(xué)到了些許為人處事之道。

視其所以，觀其所由，察其所安。

這句話告訴了我們觀察一個(gè)人的方法。如果要真正地了解一個(gè)人，不但要知道他做了什么事，還應(yīng)該從他做事的動(dòng)機(jī)、方法和心態(tài)三方面來觀察。以一個(gè)再平常不過的事——做作業(yè)為例。這是每個(gè)學(xué)生必做的一件事，但同樣都做了，為何差距卻如此之大呢？我們不妨用孔子的方法來觀察一下，比較一下。學(xué)習(xí)會(huì)使自己受益、做作業(yè)也是為自己而做，抱著這種心態(tài)，加以認(rèn)真的態(tài)度，愉悅的心情，學(xué)習(xí)怎能不好呢？反之，若是因?yàn)槔蠋煹臋z查應(yīng)付差事，又有什么優(yōu)秀可談呢？其實(shí)豈止時(shí)做作業(yè)呀，生活中事事皆是如此。從這三個(gè)方面我們就可以判斷一個(gè)人是否能成大事，是否能委以重任呀！

先行其言而后從之。

子貢問孔子怎樣做一個(gè)君子，孔子回答說君子要“行動(dòng)在先，說話在后”。這令我想起了聞一多先生。聞一多先生就是真正的君子，他做到了孔子所說的“先行其言而后從之”。聞一多先生作為一個(gè)學(xué)者，創(chuàng)作了《唐詩雜論》、《楚辭校補(bǔ)》和《古典心義》，他沒有先說，而是做了再說，或是做了不說。他雖然沒有宣揚(yáng)，但人們看到了他辛苦所得的成果，人們會(huì)欣賞、會(huì)贊揚(yáng)、會(huì)敬佩。而有人的說得好聽，卻沒有付諸行動(dòng)。他們是“口的巨人，行的`矮子”。人們會(huì)怎樣看待這種言行不一的人呢？是不屑，是輕蔑，還是鄙夷？對(duì)待一個(gè)人，我們要聽其言而觀其行，看是否言行一致。而我們也應(yīng)要求自己做到。

仁者能好人，能惡人。

如何判定一個(gè)人品行怎樣呢？是不是大家都喜歡的人就是善人呢？這是不一定的。如果一個(gè)人只會(huì)一味拍馬逢迎，討好別人，或者信奉獨(dú)善其身，他是一個(gè)好人嗎？答案是否定的。好人一定有做人的底線，做人的原則，一個(gè)真正的好人一定有自己的“為”和“不為”，也就難免引起一些人的不滿。但一個(gè)真正具備仁德的人一定能正確地判斷別人的好壞，仁者對(duì)一個(gè)人的好惡一定有是非標(biāo)準(zhǔn)，不會(huì)憑個(gè)人的私心得失判斷，也不會(huì)被輿論所左右，人云亦云。所以要判定一個(gè)人怎么樣，可以看什么樣的人喜歡他，什么樣的人又厭惡他即可。

愛之，能勿勞乎？

大多數(shù)人都認(rèn)為，愛一個(gè)人就不要讓他勞累、辛苦。但孔子提出了相反意見，孔子說：“愛他，能不讓他勞苦嗎？”這不禁使我想起現(xiàn)代許多父母溺愛孩子的現(xiàn)象。因?yàn)閷?duì)孩子的愛，所以什么都想為孩子代勞，不要說做家務(wù)，就連整理書包此類的事也要代替孩子做，也更不會(huì)對(duì)孩子要求什么。這般嬌縱所培養(yǎng)出的孩子又如何呢？只是一個(gè)依賴別人、好吃懶做、不學(xué)無術(shù)的孩子，那么他將怎樣在社會(huì)上立足呢？孟子曰：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”。愛一個(gè)人要使之鍛煉，使之成長(zhǎng)，才是助他成才，不然終究會(huì)害了他。

讀《論語》，令我學(xué)會(huì)了許多，明白了許多。學(xué)而時(shí)習(xí)之告訴我要經(jīng)常復(fù)習(xí)所學(xué)的知識(shí)；知之為知之告訴我要實(shí)事求是地對(duì)待學(xué)習(xí)；既往不咎告訴我要寬容待人，不能斤斤計(jì)較；三人行，必有我?guī)煾嬖V我要虛心向別人學(xué)習(xí)，見賢思齊；學(xué)如不及告訴我學(xué)習(xí)一定要抓緊一切時(shí)間；歲寒知松柏告訴我在困難時(shí)才看得出一個(gè)人的品質(zhì)；君子求諸己告訴我要依靠自己的力量努力進(jìn)??；已所不欲，勿施于人告訴我要換位思考，替別人著想；飽食終日，無所用心告訴我人不能每天無所事事，要有所作為。讀《論語》，悟成長(zhǎng)。每讀一點(diǎn)，我便明白一點(diǎn)，也就成長(zhǎng)一點(diǎn)。一書在手，可知冶世之道，可悟?yàn)槿酥?，可明行事之禮。

論語的讀后感受篇七

在龍舒凈土文第九卷助修上品中有一篇說到這一句，全文如下：

孔子化三千之徒，其要旨不出一部論語。而首以學(xué)而時(shí)習(xí)之一句。則此一句之義，豈不為急先務(wù)哉。蓋學(xué)者，學(xué)其為君子，為圣人。習(xí)者，如習(xí)射習(xí)儀之習(xí)。學(xué)君子圣人者，不可驟爾而至。故必以時(shí)而漸習(xí)之。若學(xué)寬大，則于褊隘時(shí)習(xí)之。若學(xué)溫和，則于忿怒時(shí)習(xí)之。若學(xué)恭敬，則于傲慢時(shí)習(xí)之。若學(xué)良善，則于狠戾時(shí)習(xí)之。若學(xué)辭讓，則于忿爭(zhēng)時(shí)習(xí)之。若學(xué)勤敏，則于懈怠時(shí)習(xí)之。然則所謂時(shí)習(xí)者，當(dāng)其事之時(shí)而習(xí)，則不虛習(xí)矣。其習(xí)必成，成則自有可喜，故曰不亦悅乎。能悟此理，則盡論語中所言之善，皆可以進(jìn)。是知以此一句，冠于一書之首者，深有意也。修西方而進(jìn)乎道者，尤貴乎習(xí)。故此不可不知。

在這里我不討論此句“時(shí)”具體作何意講，不管它作是“時(shí)時(shí)”、“處處”，還是作“隨時(shí)”、“某時(shí)”，我認(rèn)為都能講通。我重點(diǎn)說“學(xué)”、“習(xí)”。何謂“學(xué)習(xí)”。

有人說：學(xué)習(xí)之道，猶如游泳潛水，要不斷練習(xí)實(shí)踐。什么時(shí)候下潛入水，什么時(shí)候上升換氣，我們要在聽教練講授之后去練習(xí)，只聽不練，肯定是學(xué)不會(huì)的。如果某人在學(xué)游泳時(shí)僅僅只聽不練就說自己會(huì)了，他不過在說大話、假話而已，如若真的去游只怕一下水就會(huì)悶個(gè)半死。我們現(xiàn)在的很多學(xué)生就是在學(xué)習(xí)時(shí)被悶死的，老師、家長(zhǎng)盲目跟風(fēng)布置海量的學(xué)業(yè)讓孩子去學(xué)，他家的孩子會(huì)三門外語，我家孩子就得會(huì)四門，不管你能不能用得著，先學(xué)了再說，藝不壓身、有備無患嘛。唔、此話很是有理，旁人聽后想再去辯，也不得不仔細(xì)思量下會(huì)否讓他人誤會(huì)別有用心了。社會(huì)、家庭的大環(huán)境如此，就讓我們很多人從小到大念了十幾年的書，悶的多，“說"的少。做某件事情做的不痛快，自然就不想做了，學(xué)習(xí)亦是如此。

論語的讀后感受篇八

曾經(jīng)粗略地讀過《論語》，但總是懵懵懂懂，不勝其意。最近，受單位閱覽室之惠，讀了于丹教授的《論語》心得，看了她對(duì)《論語》的解讀，使我有一種“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”之感。而且于丹教授那神閑氣定，娓娓道來，古今中外，信手拈來的講解風(fēng)采，誠(chéng)可謂妙趣天成，觀之可以忘憂，思之可以解惑。

讀罷此書，掩卷長(zhǎng)思，仿佛一位長(zhǎng)者坐于眼前，用智者的從容與平和與你談古論今,它傳遞著每個(gè)人心中有而口中無的簡(jiǎn)單真理，我覺得受益匪淺，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活略總結(jié)了幾點(diǎn)感悟：

悟點(diǎn)一平和的心態(tài)。

每個(gè)人都想過得幸?？鞓?，但幸福快樂到底是什么，到底又在哪里呢？我們周圍有許多人在別人看來是十分幸福的，但自己內(nèi)心卻時(shí)常感到痛苦不堪；同樣有不少人在別人看來是艱難困苦的，然而他們自己心中卻時(shí)常充滿快樂。千帆過盡，驀然回首，“其實(shí)幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，而與內(nèi)心相連?！边@就需要我們有一個(gè)好的心態(tài)，并能夠時(shí)常用好的心態(tài)來對(duì)待一切，因?yàn)闊o論人生給予我們什么，決定我們生存狀態(tài)的永遠(yuǎn)是心態(tài)。我們應(yīng)該經(jīng)常捫心自問，到底以什么樣的心態(tài)度過一生。生活本身并不完美，社會(huì)分工千差萬別，人的素質(zhì)、能力和機(jī)遇也各不相同，誰都會(huì)遇到成功的喜悅和失敗的沮喪。但不論碰到什么，我們都要以平常心看待自己的付出和收獲，不必喜形于色，不必急功近利，更不必在遇到困難和挫折的時(shí)候悲觀失望。要知道，決定一個(gè)人成功的不是命運(yùn)的垂青，而在于他是否能夠在任何情況下都始終不忘陶冶自己高尚的情操，始終保持不懈的精神追求，始終保持輕松、自在、灑脫的良好心態(tài)。

用《菜根譚》里的一句頗有感觸的話來說吧，“風(fēng)來疏竹，風(fēng)過而竹不留聲，雁照寒潭，雁去而潭不留影，故君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空。”生活中不如意的事情有些必須面對(duì)，甚至必須處理，當(dāng)然也必須穿越，事情來了，用心去作，最短時(shí)間內(nèi)做完，事情過去了，心里，還應(yīng)該是一片海闊天空。

悟點(diǎn)二寬容的心靈。

“仁”是這本書要告訴我們的最儒家的、最簡(jiǎn)單、也是最精華的道理。“仁者不憂”你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。想要無憂，那就要學(xué)會(huì)寬恕他人，要學(xué)會(huì)去愛別人，這就是“仁”。當(dāng)然，要我們每一個(gè)人都抱著寬容的心去做每一件事絕非易事，但最起碼應(yīng)“己所不欲，勿施于人”，做事多想想他人，做一個(gè)善良的人，便也能內(nèi)心安靜、坦然。中國(guó)一直以和諧為美，而真正的和諧是什么？就是在堅(jiān)持不同聲音、不同觀點(diǎn)的前提下，對(duì)于他人的一種寬容，一種融入。其實(shí)這就是君子之道。

你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。雨果說過：“比海洋寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的心靈?！?/p>

悟點(diǎn)三提升生命的效率。

孔夫子將他的一生概括為“吾十有五，而治于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩?！?/p>

于丹認(rèn)為，這種人生的坐標(biāo)是有代表性的，但也不是絕對(duì)的。其實(shí)人生有生理年齡，有心理年齡，還有社會(huì)年齡，真正有效率的生命是讓我們也許在二三十歲，就能夠提前感悟到四五十歲的境界。

生命給予我們每個(gè)人只有一次，無論多么珍惜，多么不舍，或者是在不經(jīng)意間任時(shí)光飛逝，誰都不可能重新來過，最終每個(gè)人都要離開這個(gè)世界。三十歲的自信堅(jiān)定和內(nèi)心的從容不迫，四十歲對(duì)自己真正需要什么的明了和懂得如何取舍，五十歲時(shí)心中擁有不再怨天憂人的內(nèi)定力，六十歲時(shí)有一顆寬廣的理解和包容之心，七十歲時(shí)從心所欲而不逾矩，這就是我們生命的歷程。

人生苦短，我們不能決定自己的生理年齡，卻可以調(diào)整自己的心理年齡，在日益成熟的過程中，完全可以擁有一種年輕的心態(tài)。信息時(shí)代，只爭(zhēng)朝夕，面對(duì)各種生存和競(jìng)爭(zhēng)的壓力，我們沒有理由不成熟，但這不能影響我們保持永遠(yuǎn)朝氣蓬勃，永遠(yuǎn)充滿活力的精神狀態(tài)。

當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)代的規(guī)則下，重新領(lǐng)悟圣賢于千古之前以他簡(jiǎn)約的語言點(diǎn)出的人生大道時(shí)，最終希望那種古典的精神力量，能夠圓潤(rùn)地融合成為一種有效的成分滲入靈魂，讓我們真正建立起有用的人生，用平和、寬容的心，實(shí)現(xiàn)幸?？鞓范行实纳鼉r(jià)值。

論語的讀后感受篇九

十幾年前，在一次外出學(xué)習(xí)活動(dòng)中聽到一位講課專家教授說想要用兩年的時(shí)間研讀《論語》，內(nèi)心就有著一種說不清的感慨。疑惑她要用兩年這么長(zhǎng)的時(shí)間研讀這么短的《論語》，需要那么長(zhǎng)時(shí)間嗎？因?yàn)楹闷?，帶著疑惑，從那時(shí)起我也開始真正意義上去接觸《論語》，走近《論語》。各種版本的和《論語》相關(guān)的著作我見到就買。這些年下來，也讀了一些，如《孔子傳》、《論語全書》、《孔子的智慧》、《親愛的孔子老師》、《孔子如來》、《孔子家語》、《孔子傳》等。越讀就越覺得用兩年讀《論語》太短了，根本就不夠。因?yàn)椋墩撜Z》值得所有的人讀一輩子。

《論語今讀》，這是我第三遍讀這本書了。作者李澤厚，著名哲學(xué)家，現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、巴黎國(guó)際哲學(xué)院院士、美國(guó)科羅拉多學(xué)院榮譽(yù)人文學(xué)博士，德國(guó)圖賓根大學(xué)、美國(guó)密歇根大學(xué)、威斯康星大學(xué)等多所大學(xué)客座教授，主要從事中國(guó)近代思想史和哲學(xué)、美學(xué)研究。此書逐章翻譯《論語》，以原文、譯文、注解和評(píng)論、札記和解說的形式出現(xiàn)，引證近人著述。注釋精簡(jiǎn),非常易于理解原文,因?yàn)槔罾鲜钱?dāng)代人，有了馬哲這個(gè)利器，將仁、孝等玄之又玄的概念從人類發(fā)展和心理角度進(jìn)行分析，有理有據(jù).但此書是從哲學(xué)的角度來寫的,半是儒學(xué)半哲學(xué)，書又特別厚,讀起來覺得有點(diǎn)深?yuàn)W有點(diǎn)枯燥，這也是我讀了幾遍的原因之一。

給《論語》作注的人實(shí)在是太多了，各家的理解也各不相同，甚至是大相徑庭。為了有一個(gè)學(xué)習(xí)《論語》的更高起點(diǎn)，也為了尋找研讀《論語》的方便法門，當(dāng)初我在書店恰好看到了李澤厚先生的這本書《論語今讀》，之所以選擇這本書來讀，是因?yàn)榇髮W(xué)讀書的時(shí)候了解李澤厚先生是國(guó)內(nèi)對(duì)美學(xué)深有研究的大家。因此推斷他應(yīng)該對(duì)《論語》另有領(lǐng)悟。讀罷，感覺確實(shí)是別有一番見解。覺得李老和孔子都是可愛的老頭.,但不知道是自己理解能力有限有些地方又感覺李老先生對(duì)《論語》的理解有些觀點(diǎn)也是值得商榷的，不過李老的見地?zé)o疑深深地啟發(fā)了我，他引領(lǐng)我從不同的角度和方法去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的文化，也讓我對(duì)《論語》有了新的了解。

長(zhǎng)期以來我感受到情感是人生的重要部分，很多人生的問題和困惑皆源自于感情。我曾試圖在這部《論語今讀》中找到孔子對(duì)情感、對(duì)愛情、對(duì)婚姻的看法。遺憾的是閱讀過那么多和《論語》有關(guān)的作品，孔子與學(xué)生的交流盡管涉及的范圍很廣，《論語》的思想涵蓋了做人、處世、讀書、學(xué)習(xí)、為政、實(shí)踐等方方面面，唯獨(dú)不見孔子在這些方面留下那怕是片言只語。想必關(guān)于愛情的教育也是孔子的一個(gè)難題？或是當(dāng)時(shí)教育不敢深入的一個(gè)問題？但是，閱讀本書的過程，我再一次深刻地感受到作為老師的孔子，是那么的活靈活現(xiàn)，他重情重義、知書達(dá)理、和藹可親，甚至也有牢騷、憤懣，還有些孩子氣。他的學(xué)生也是個(gè)性鮮明，各懷才藝。真的感動(dòng)于這種師生的關(guān)系，感動(dòng)于先人傳給我們的儒家精髓。未曾讀《論語》時(shí)，不知道古代文化對(duì)我們今人生活的影響。原來我們的骨子里、血肉里早已滲入了先人的精神，先人的神韻。

我認(rèn)為研讀《論語》在某種意義上就是在尋根，在找尋我們的精神家園。這就是我再讀李澤厚先生《論語今讀》的感受。我準(zhǔn)備用一輩子而不是兩年來研讀《論語》，并能運(yùn)用一二，我要有自己的獨(dú)特的理解。我堅(jiān)信：讀《論語》，貴親從人生事實(shí)上體會(huì)，不貴多與其他書籍上牽說。

【本書中我感興趣的觀點(diǎn)或內(nèi)容】。

1.當(dāng)情為和，過情為密。

2.讀《論語》，貴親從人生事實(shí)上體會(huì)，不貴多與其他書籍上牽說。

3.只要有好的制度，何愁不出人才。

4.蓋德與力，自古分疆，而有力者終不如有德。

5.家庭價(jià)值：非止于愛，而且有恩，彼此長(zhǎng)年幫助提攜，寬容諒解，尊老扶幼，亦大難矣。

【孔子的經(jīng)典話語】。

1.朝聞道，夕死可矣。

2.君子喻于義，小人喻于利。

3.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

4.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

5.知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽。

6.不義而富且貴，于我如浮云。

7.發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。

8.逝者如斯夫！不舍晝夜。

9.知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

10.君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

11.君子以文會(huì)友，以友輔仁。

12.誦詩三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能轉(zhuǎn)隊(duì)；雖多，亦奚以為？

13.茍有用我者，期月而已可也，三年有成。

14.欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。

15.巧言亂德，小不忍，則亂大謀。

16.君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。

17.當(dāng)仁，不讓于師。

18．道不同，不相為謀。

19.君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?/p>

論語的讀后感受篇十

今夜，徜徉在歷史的長(zhǎng)河，跨越千年歲月，與你相見。你如我生命中一顆耀眼的啟明星，閃耀的光射進(jìn)我靡衣偷食的世界。

那是我在放情丘壑時(shí)，從行李中翻到你的身影。黃色的封皮，每一頁的標(biāo)注都清晰而明了。我閑來無所事事，因?yàn)榭荚嚨谋破榷鴮?duì)你產(chǎn)生了些許敵意。隨手翻開一頁，仿佛一個(gè)古老的智慧，悠悠地傳進(jìn)我的耳畔“知者樂水，仁者樂山”。那次去了威海，遙望著滿面波浪涌動(dòng)的大海和礁石旁的高山群峰，我不禁為你兩千年前智慧的思想而感慨萬千。知者的快樂，就像水一樣，悠然安詳，永遠(yuǎn)是活潑的。仁者之樂，像山一樣，崇高、偉大、寧靜。也許只有真正站在高山之巔，遙望汪洋大海，才會(huì)感受如此意境，內(nèi)心涌起蓬勃?dú)飧拧?/p>

那是我與朋友小磕小碰時(shí)，在床邊窺見你的身影。賭氣的我躺在床上，隨手翻起了你那有些泛黃的書頁。從字里行間，你告訴了我“與朋友交，言而有信”、“擇其善者而從之，其不善者而改之”……從你的文字，你的語言里，我好像看見了一個(gè)智慧的老者在教導(dǎo)我什么是言而有信，如何才能得到真正交心的朋友。翻著翻著，在你清亮的雙眸里，我好像漸漸垂下了頭，又漸漸地站起了來，向朋友坦白了自己的錯(cuò)誤，而最終我們握手言和。因?yàn)槟?，我多了一份真摯的友情?/p>

那是我在頓學(xué)累功時(shí)，偶然從書層里翻出了你。那時(shí)進(jìn)展速度緩慢，有的時(shí)候我每天廢寢忘食地苦讀，卻沒有太大進(jìn)展。久而遠(yuǎn)之，便開始郁郁寡歡。當(dāng)我在整理書桌時(shí)，從一眾課外書的夾層中翻到了你。那時(shí)的你被壓的扁扁的，好像一個(gè)受了委屈的孩子，遭受著我的冷落。那晚的月亮很皎潔，我手握著你，在臺(tái)燈下一頁一頁的翻看著?！坝賱t不達(dá)、見小利則大事不成”。我的臉色有些發(fā)燙，回想起了每每刷題時(shí)因覺得簡(jiǎn)單而繞過的基礎(chǔ)題；“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，不禁讓我開始反思自己，總是因?yàn)樘粗孛?，而忘了基礎(chǔ)知識(shí)的扎實(shí)，內(nèi)心的道德修養(yǎng)……你的每一個(gè)字，每一個(gè)符號(hào)都是如此，正好戳中我的內(nèi)心。在我遭遇挫折之時(shí)，你如一位嚴(yán)肅的老者，告訴我正確的方向，指引我前行。后來，我按你的建議調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度，終于考出了令人滿意的成績(jī)。是你，讓我也成為了自己的一顆啟明星。

一路走來，慢慢長(zhǎng)大，從黑紙白字中窺探出了你一個(gè)智慧，有趣，古老的身影。窗外下著雨，今晚的月亮還是很亮，未來的路也還很長(zhǎng)，你一定會(huì)教給我更多人生智慧，因?yàn)槟憔褪俏胰松械哪穷w啟明星！

論語的讀后感受篇十一

《論語》是一位知識(shí)淵博的老師，向我們傳授了古人們的美德;《論語》是浩瀚的宇宙，每一句語錄都是一顆星星，璀璨無比;《論語》是一臺(tái)時(shí)光機(jī)，把我?guī)У搅舜呵锬┢?，讓我感受到了孔老夫子的賢圣之道……新學(xué)期開始了，我們?nèi)嗤瑢W(xué)都和《論語》成了“好朋友”。

第一位為我們講解《論語》內(nèi)容的是小蔡同學(xué)，他拋磚引玉，為我們開了個(gè)好頭。后面的同學(xué)講得更是精彩：論仁愛篇、論修養(yǎng)篇、論孝友篇……講得最好的非小于同學(xué)莫屬了，他聲情并茂、引經(jīng)據(jù)典，還巧妙地把我們以前學(xué)過的“小人之過也，必文”和“君子之過也，必改”進(jìn)行了對(duì)比講解，我們聽后都覺得對(duì)“知錯(cuò)就改”有了更深刻的感悟。

我也來模仿一下吧，我把“先行其言而后從之”改寫成了“君子先行其言而后從之，小人先言而行后從之”。哈哈，我也變成古人啦!

《論語》這個(gè)“大朋友”教會(huì)了我什么是“仁德”，怎么去結(jié)交正直的朋友，最重要的是，我知道了怎么做才算是孝敬父母。這一段時(shí)間系統(tǒng)地學(xué)習(xí)《論語》知識(shí)真是令我受益匪淺呀!

“半部《論語》治天下”，以后我要繼續(xù)學(xué)習(xí)《論語》，讓自身的品德變得更加高尚。

論語的讀后感受篇十二

我和父親一起讀了于丹的《論語心得》，通過我自己的理解與父親的解釋，我了解到了《論語心得》的內(nèi)容以及《論語》的道理。

“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”于丹給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難?！叭绻阋?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了?！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

《論語心得》中共講述了七道，但我印象最深的就是“天地人之道”。

天地人之道是《論語心得》中的第一道，讀這一道時(shí)，我的感觸也是最大的。

我們現(xiàn)在常說，天時(shí)地利人和是國(guó)家興隆、事業(yè)成功的基礎(chǔ)。但人的力量如此強(qiáng)大的原因，就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天地人達(dá)到完美結(jié)合的程度，結(jié)成一個(gè)整體，所以，只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人的內(nèi)心的時(shí)候，他的強(qiáng)大，無堅(jiān)不摧。天人合一就是人在自然中的和諧，就是大地上萬物和諧而快樂的共同成長(zhǎng)，僅此簡(jiǎn)單而已。讀到這里，我想，在當(dāng)今社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)如此激烈，我們應(yīng)該如何為人呢?只要你的胸懷無限大，許多事情就小了，原來如此，就是“忠恕”二字啊!簡(jiǎn)單的說，就是要做好自己，同時(shí)要想到別人;拓展一點(diǎn)說，“恕”字就是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該寬容。但是，真正做到寬容，又談何容易呢?有很多時(shí)候，一件事情已經(jīng)過去了，而我們還老是在那兒想，這么可惡的事，我怎么能原諒它呢?然后就在一次又一次的自我咀嚼中，一次又一次再受傷害。這就是孔子告訴我們的，該放下時(shí)且放下，你寬容了別人，其實(shí)是給自己留下了一片海闊天空?！墩撜Z》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人，所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們的心中充滿幸福感。

關(guān)愛別人，就是仁;了解別人，就是智，就這么簡(jiǎn)單。那么，怎樣做一個(gè)有仁愛之心的人呢?孔子說：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！蹦阕约合胍兴鶚淞ⅲR上就想到也要讓別人有所樹立;你自己想要實(shí)現(xiàn)理想馬上也要想到幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就叫“仁義”。

我想圣賢的意義就在于，他以簡(jiǎn)約的語言道出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實(shí)踐，從而形成以個(gè)民族的精神。

論語的讀后感受篇十三

小時(shí)候讀《論語》，是因?yàn)閷W(xué)校老師的要求，要背會(huì)，考試要考。后來讀論語，是對(duì)孔子的敬重，想要從中學(xué)會(huì)什么東西。讀的過程中，逐漸對(duì)孔子的思想有所理解，更懂得了《論語》在講什么?，F(xiàn)在，我想把自己的一些理解告訴你，讓你也從中了解《論語》的奧秘。

人們常把孔子和古希臘著名哲學(xué)家蘇格拉底相提并論，孔子思想的深度與廣度，他和弟子所著《論語》的影響力，在世界范圍內(nèi)確實(shí)可以和蘇格拉底相提并論，在今天甚至還要大于蘇格拉底。孔子的言行涉及面很廣，孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，幾乎涵蓋了人生中所有的重要場(chǎng)合，你的困擾，你的疑惑，總能在論語中找到答案。可能有時(shí)候里面的一些話會(huì)顯得有些過時(shí)，但是重要的是你自己從中得到的感悟，以及對(duì)人生的理解。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”這句話原來說的是不同的人對(duì)學(xué)習(xí)的理解，以及由此所產(chǎn)生的學(xué)習(xí)快慢好壞的差距。但是我從中也體會(huì)到一些有關(guān)為人處世的道理，人應(yīng)該做自己感到快樂，感興趣的事情上，而不是刻意去做自己不喜歡的事情，這樣是沒有好結(jié)果的。只有你樂于做一件事情，你才會(huì)可以專心、深入的去做，最后有所成就。而在有所成就的基礎(chǔ)上，更應(yīng)該有著“修身、治國(guó)、平天下”的`遠(yuǎn)大目標(biāo)，不枉人生一世。

《論語》也對(duì)我的專業(yè)學(xué)習(xí)有著深遠(yuǎn)的影響，醫(yī)學(xué)是一門非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，關(guān)乎人命，容不得半點(diǎn)虛假！在學(xué)習(xí)過程中就要秉持“知之為知之，不知為不知”的守則，絕不可以不懂裝懂，這不僅是對(duì)自己的不負(fù)責(zé)，更重要的是，將來進(jìn)入醫(yī)院，這會(huì)害了病人。一個(gè)不嚴(yán)謹(jǐn)，不懂裝懂的醫(yī)生絕不是一個(gè)合格的醫(yī)生！

醫(yī)學(xué)也是一門不斷進(jìn)步的學(xué)科，而且進(jìn)步的速度正不斷加快。子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”要想成為一名合格的醫(yī)生，一名好的醫(yī)生，就要不斷學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)保持一顆求知的心，做到學(xué)而不厭。不斷豐富自己，接受新的知識(shí)，新的理論，并且適時(shí)實(shí)踐總結(jié)。我想，這樣的醫(yī)生，才不會(huì)落伍。這次疫情，成千上萬的人民深受其苦，國(guó)家真正處于危難之際，這是一場(chǎng)沒有硝煙卻有不少犧牲的戰(zhàn)爭(zhēng)！而在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，第一線的戰(zhàn)士就是醫(yī)生！是他們，不顧前方艱險(xiǎn)，毅然決然的沖在抗疫第一線，哪怕有去無回。這些醫(yī)生，是我們的前輩，是我們的楷模！

《論語》帶給我的感悟，不是三言兩語就可以講完的，不是普通的詞句所能表達(dá)的。那一點(diǎn)一滴深厚的人生哲理，慢慢滲透入我的心，陪著我在醫(yī)路上走下去。

論語的讀后感受篇十四

這個(gè)寒假，我讀完了《論語譯注》上冊(cè)，書中在每一句原文下都做了解釋，閱讀這本書能夠一邊復(fù)習(xí)原文，一邊明白每句話的意思，這使我收獲很大。其中，印象最深的是“學(xué)而第一”，這是《論語》的第一篇，是孔子和他的弟子關(guān)于“領(lǐng)悟”主題的對(duì)話討論，不僅僅讓我學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟了“如何領(lǐng)悟”，還讓我懂得了“怎樣做人”。

有子，姓有名若，他是孔子的學(xué)生，他最大的特點(diǎn)是有一雙善于發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)點(diǎn)的眼睛，經(jīng)常提出孔子的優(yōu)點(diǎn)，并心向孔子領(lǐng)悟。其為人處世也深得孔子的贊賞。

曾子，姓曾名參，也是孔子的學(xué)生，他說“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與兄弟姐妹交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這是他的領(lǐng)悟方法之一，他每一天都會(huì)反?。骸盀閯e人辦事是不是盡了心呢？與兄弟姐妹交往是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授給我的知識(shí)是不是都復(fù)習(xí)了呢？”

子禽，姓陳名亢，孔子的學(xué)生之一，他的特點(diǎn)是十分好問，遇到什么小問題也要請(qǐng)教孔子，因此進(jìn)步總是又快又大。

孔子是一位知識(shí)淵博、很有智慧的思想家和教育家，他的弟子無數(shù)，同學(xué)們又稱他為“圣人”和“師仙”。在學(xué)生有困難時(shí)他總是樂于幫忙并耐心講解。他那么博學(xué)卻始終持續(xù)謙虛，很善于從別人身上領(lǐng)悟，人們夸他他也從不驕傲。他總說：“三人行，必有我?guī)熝?！則其善者而從之，其不善者而改之?！币馑际钦f“如果三個(gè)人走在一齊，當(dāng)中必定有能做我老師的人，選取他的長(zhǎng)處去領(lǐng)悟，以他的短處為自我改正的參照。”這句話給我很大的啟發(fā)，讓我懂得了：要善于發(fā)現(xiàn)并領(lǐng)悟別人的優(yōu)點(diǎn)，就算有天大的學(xué)問，也要像孔子那樣謙遜好學(xué)。

有子懂得欣賞他人，曾子堅(jiān)持每日三省，子禽總是勤學(xué)好問，孔子更是善于以他人為師，這些都是我領(lǐng)悟的好榜樣。以后我還要進(jìn)一步研讀《論語》，做一個(gè)有思想、有學(xué)問；愛反省、善領(lǐng)悟；不驕傲、不自滿；懂禮貌、又孝順，擁有完美品德和更多學(xué)識(shí)的真正優(yōu)秀的人。