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2023年干將鏌铘鑄劍讀后感(實(shí)用8篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-12-12 22:36:07
2023年干將鏌铘鑄劍讀后感(實(shí)用8篇)
時(shí)間:2023-12-12 22:36:07     小編:紙韻

在觀看完一部作品以后,一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧,為此需要好好認(rèn)真地寫(xiě)讀后感。如何才能寫(xiě)出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢?下面是我給大家整理的讀后感范文,歡迎大家閱讀分享借鑒,希望對(duì)大家能夠有所幫助。

干將鏌铘鑄劍讀后感篇一

《鑄劍》的故事源自古書(shū)《列異傳》和《搜神記》。魯迅以白話寫(xiě)文言,把很短的篇幅敷衍成長(zhǎng)長(zhǎng)的故事,晉人志原本的古樸詭譎已經(jīng)消失,簡(jiǎn)單的復(fù)仇原型中充滿對(duì)人物個(gè)性的闡釋和敘事本身的張力。

原本的故事,父子兩代的篇幅是大體均等的。而在《鑄劍》中,真正的鑄劍者在故事開(kāi)始的時(shí)候業(yè)已死去,他的事跡是通過(guò)小說(shuō)主人公眉間尺的母親之口交代的。大歡喜的光彩,便從你父親的眼睛里四射出來(lái),他取起劍,拂拭著。然而悲慘的皺紋,卻也從他的眉頭和嘴角出現(xiàn)了。他將那兩把劍分裝在兩個(gè)匣子里。

你不要悲哀。這是無(wú)法逃避的。眼淚決不能洗掉命運(yùn)。我可是早有準(zhǔn)備在這里了,他的眼里忽然發(fā)出電火似的光芒,將一個(gè)劍匣放在我膝上。這是雄劍,他說(shuō),你收著,明天,我只將這雌劍獻(xiàn)給大王。倘若我一去竟不回來(lái)了呢,那是我一定不在人間了。你不是懷孕已經(jīng)五六個(gè)月了么?不要悲哀,待生了孩子,好好撫養(yǎng)。一到成人之后,你便交給他這雄劍,教他砍在大王的頸子上,給我報(bào)仇。

這是莊嚴(yán)的筆調(diào),是魁梧的人格,是反抗者的頌歌。眉間尺的父親是真正的英雄,是作為其子的史前史而出現(xiàn)的,故事如此安排已不僅僅是敘事技法方面的問(wèn)題了,魯迅的匠心在于拉開(kāi)英雄和現(xiàn)實(shí)之間的距離,樹(shù)立一個(gè)理想寄寓之所,告訴我們真正的安身立命所在?!读挟悅鳌泛汀端焉裼洝窙](méi)有這么明確的目的,因?yàn)樯褊E在其中是不證自明的,而《鑄劍》中的父親則是魯迅親手發(fā)明的神話,是附魅傳統(tǒng)經(jīng)過(guò)現(xiàn)代理性反思破滅之后新的(舊的?)夢(mèng)想,神話的時(shí)代畢竟已粗過(guò)去了。

窗外的星月和屋里的松明似乎都驟然失去了光輝,唯有青光充塞宇內(nèi)。那劍便溶在這青光中,看去好像一無(wú)所有。

魯迅也只能說(shuō)看去好像一無(wú)所有。他筆下的英雄人格在現(xiàn)代題材里幾乎沒(méi)有出現(xiàn)過(guò),涓生,呂緯甫,魏連殳都是失敗的知識(shí)分子,文化精英,帶著絕望的氣息,更遑論閏土和阿q這些農(nóng)民們,英雄只在古書(shū)里,是(故事新編的主人公)眉間尺(我們毋寧將他看作現(xiàn)在時(shí)的)父親,照理說(shuō),魯迅從新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始,就應(yīng)該時(shí)最有資格和最堅(jiān)定具備審父意識(shí)的人,但魯迅實(shí)在不能夠堅(jiān)定。雄劍溶在青光中看似全無(wú),正隱約象征魯迅心底深處對(duì)文化,對(duì)國(guó)家命運(yùn)虛無(wú)主義的態(tài)度。

《鑄劍》這個(gè)故事畢竟是屬于眉間尺的。眉間尺剛出場(chǎng)的時(shí)候,是他十六歲成人的那一夜。此前,他還是一個(gè)懵懂的無(wú)知少年,不知道自己存在的意義。這夜,他在母親的引導(dǎo)下堅(jiān)定地告訴自己,我已經(jīng)改變了我優(yōu)柔的性情,要用這劍報(bào)仇去!而這個(gè)男人的成長(zhǎng)歷程,是在和老鼠的斗爭(zhēng)中體驗(yàn)的。這無(wú)疑是《鑄劍》中最精彩的篇章,是魯迅刻畫(huà)人物的神來(lái)之筆,讓我們不由想起《史記》里的細(xì)節(jié)種種,酷吏張湯幼年審鼠,大將韓信少時(shí)乞食,秦相李斯讀書(shū)時(shí)更有倉(cāng)廁之論,司馬遷善于在人物的成長(zhǎng)過(guò)程中探詢其心態(tài)、品質(zhì)對(duì)于將來(lái)的影響,撰史之時(shí)細(xì)微如斯,魯迅寫(xiě)小說(shuō)亦鑒此等手法。

干將鏌铘鑄劍讀后感篇二

孟子曰:“生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也?!痹诂F(xiàn)代文學(xué)巨匠魯迅先生的歷史小說(shuō)《故事新編·鑄劍》中,就刻畫(huà)了一位舍生取義的人物——黑色人。

小說(shuō)講述了主人公眉間尺替父復(fù)仇的故事。而作為次要人物的黑色人,是在眉間尺去城里準(zhǔn)備刺殺大王處處碰壁的時(shí)候才出場(chǎng)的。那時(shí)的眉間尺,雖然勇氣十足,但顯得有些莽撞,特別是當(dāng)他與那些圍觀的閑人發(fā)生沖突的時(shí)候,眉間尺顯得缺少與“看客”打交道的經(jīng)驗(yàn),有些手足無(wú)措。黑色人的出現(xiàn),其實(shí)是幫助眉間尺完成了性情的一次重大轉(zhuǎn)變。眉間尺相信了黑色人的話,以自刎這種悲壯的方式顯示自己復(fù)仇的決絕之心,同時(shí)把復(fù)仇的最終任務(wù)交給黑色人來(lái)完成。

看到這里,感慨萬(wàn)千。重言諾,輕生死。眉間尺為父報(bào)仇的信念,巍如泰山,堅(jiān)如磐石。但同時(shí),我心里卻涌起了另一種擔(dān)憂:“黑衣人會(huì)不會(huì)要拿眉間尺的項(xiàng)上人頭討賞呢?”于是我趕忙往下看去。

黑色人帶著眉間尺的人頭和寶劍拜見(jiàn)王,并讓王準(zhǔn)備一口金鼎,然后煮開(kāi)沸水,將眉間尺的頭丟進(jìn)去,隨后趁王靠近金鼎觀看之際,趁其不備將王的頭顱砍入沸水中。眉間尺和王的人頭在金鼎的沸水中撕咬。過(guò)了一陣子,眉間尺已明顯落入下風(fēng),被王咬了七處傷,而王只有五處傷;這時(shí)王又突然一口咬住尺兒的鼻子不松口。黑色人看勢(shì)不妙,毫不猶豫地將自己的頭顱也砍入金鼎之中。

我被黑色人的義氣深深震撼了——。

他的頭一入水,即刻直奔王頭,一口咬住了王的鼻子,幾乎要咬下來(lái)。王忍不住叫一聲“阿唷”,將嘴一張,眉間尺的頭就乘機(jī)掙脫了,一轉(zhuǎn)臉倒將王的下巴下死勁咬住。他們不但都不放,還用全力上下一撕,撕得王頭再也合不上嘴。于是他們就如餓雞啄米一般,一頓亂咬,咬得王頭眼歪鼻塌,滿臉鱗傷。先前還會(huì)在鼎里面四處亂滾,后來(lái)只能躺著呻吟,到底是一聲不響,只有出氣,沒(méi)有進(jìn)氣了。

這就是黑色人,一個(gè)始終具有堅(jiān)定信念和冷靜頭腦的理想化人物,最重要的是,他的復(fù)仇精神是那么強(qiáng)烈,那么徹底。他舍生取義,不辜負(fù)眉間尺的期望與重托。他代表了一種俠義精神,一種舍生忘死的高貴品質(zhì),這種崇高的境界,讓我高山仰止。

重言諾,輕生死,他才是我心中真正的俠之大者。他是這樣微笑著死去的——。

黑色人和眉間尺的頭也慢慢地住了嘴,離開(kāi)王頭,沿鼎壁游了一匝,看他可是裝死還是真死。待到知道了王頭確已斷氣,便四目相視,微微一笑,隨即合上眼睛,仰面向天,沉到水底里去了。

干將鏌铘鑄劍讀后感篇三

《鑄劍》是一個(gè)十分典型的復(fù)仇故事。它與莎士比亞的著名悲劇《哈姆雷特》有許多相似之處,同樣都包含了復(fù)仇故事所需要的動(dòng)機(jī)和情節(jié)。

這實(shí)在不是一個(gè)平常的夜晚。當(dāng)晚子時(shí)過(guò)后,眉間尺就滿十六歲了。在眉間尺的成人儀式中,他首先要脫離對(duì)母親的依戀,其次要擺脫對(duì)兒童玩具(老鼠)的迷戀,然后,他獲得了一個(gè)尖銳的、進(jìn)攻性的器具——寶劍,而且是父親遺留下來(lái)的寶劍。這是男性成人的標(biāo)志。寶劍可以看做是一個(gè)象征性的物件,繼承父親的寶劍,也就意味著擁有成年男子的本質(zhì)特征:力量和雄性氣概。

復(fù)仇過(guò)程同時(shí)也是復(fù)仇者,無(wú)論是少年眉間尺還是王子哈姆雷特的個(gè)人精神成長(zhǎng)史,在某種意義上說(shuō),眉間尺也是一位王子——鑄劍王之子。通過(guò)復(fù)仇行動(dòng),故事的主人公由少年長(zhǎng)大成人,成為一個(gè)成熟的男人。而這一過(guò)程的催化劑則是復(fù)仇行動(dòng)所需要的仇恨、勇氣和力量。

小說(shuō)中的“黑衣人”在眉間尺的復(fù)仇行動(dòng)中,是一個(gè)必不可少的角色。他有著一種非凡的堅(jiān)定和果敢,充分成熟的男性氣概。這些恰恰是年輕的眉間尺所缺乏的?!昂谝氯恕迸c其說(shuō)是一個(gè)人,不如說(shuō)是一個(gè)影子。他仿佛就是黑夜的化身,與黑夜完全融為一體,在黑暗之中只看見(jiàn)他的“兩粒磷火一般的”眼光。其在故事中的功能與《哈姆雷特》中老國(guó)王的鬼魂類似。()他是對(duì)眉間尺的復(fù)仇精神之不在場(chǎng)狀態(tài)的一種補(bǔ)償。甚至也可以說(shuō),他只是眉間尺的夢(mèng)想的產(chǎn)物。

在故事的最后,為了完成復(fù)仇,眉間尺、黑衣人和王君砍下了頭顱,在沸騰的大鼎中搏斗,最終同歸于盡。被煮爛的三顆頭顱,在鼎中混作一處,無(wú)法分開(kāi)。王的廷臣只好將三顆頭顱骨跟國(guó)王的身體一道埋葬。這就是所謂“三王?!?。

作為偶像的父親(影子)、作為敵人的父親(仇人)和兒子(復(fù)仇者)的“三位一體”,共享“王”的禮遇,在仇恨與死亡的舞臺(tái)上,他們共同扮演“王者”,共享“王者”榮耀。或者說(shuō)他們是復(fù)仇之神不可分割的三重性。而這也就意味著,仇的心理模式隱含著某種危險(xiǎn)性。仇恨對(duì)于仇之心理中的諸結(jié)構(gòu)元素,均有對(duì)等的侵害性,其爆炸性的破壞力將波及整個(gè)仇恨場(chǎng)域。復(fù)仇從其最根本處,乃是復(fù)仇者由“施虐”轉(zhuǎn)向“受虐”。當(dāng)復(fù)仇的沖動(dòng)存在于未完成狀態(tài)時(shí),仇敵之間依靠敵意互相對(duì)立。一旦復(fù)仇實(shí)現(xiàn),同時(shí)也就是仇恨的終結(jié)。在恨的爆炸性的沖動(dòng)結(jié)束的那一剎那,仇恨消失了,復(fù)仇渴望突然歸于幻滅。

干將鏌铘鑄劍讀后感篇四

認(rèn)真品味一部名著后,你有什么領(lǐng)悟呢?需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢?以下是小編為大家收集的鑄劍讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

在那武俠長(zhǎng)短篇多如牛毛的時(shí)代,很多都被質(zhì)疑,而《鑄劍》的橫空出世,在時(shí)間的沖刷下,卻有了睥睨千古之態(tài)。小說(shuō)取材于古代神話傳說(shuō),言必有據(jù),又“隨意點(diǎn)染”,滲入了作者的深沉思考和強(qiáng)烈飽滿的精神力量。

不論我們對(duì)世界、對(duì)某些人怎么的不滿,當(dāng)你有極端行為時(shí),你就輸了。復(fù)仇者與被復(fù)仇者都死了,他們唯一留下的,就是和敵人尸骨混在一起,享受著活著的人的膜拜。而活著的人,有幾個(gè)是清醒的,他們的心靈都蒙上了一層灰色,從來(lái)不會(huì)看到本質(zhì)。這就是當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。魯迅在我們心中,留下的都是批判的文字,有時(shí),他就是復(fù)仇的歌頌者,可在《鑄劍》之中,在復(fù)仇的結(jié)束背后,有著更多的反思。從作品的結(jié)局,我們又看到,最終,復(fù)仇者與被復(fù)仇者同歸于盡,尸骨難解難分,大復(fù)仇演變?yōu)榇蟪鰡?、狂歡節(jié),宴之敖者與眉間尺身首異處,且連僅余的頭顱也被與仇敵的頭顱并置共陳,公開(kāi)展覽,“享受”虛妄的歡呼和膜拜;復(fù)仇本身,復(fù)仇者與被復(fù)仇者,復(fù)仇的`后果,同時(shí)被遺忘、遺棄;愚昧的、以復(fù)數(shù)存在的看客,才是唯一的永遠(yuǎn)的“勝利者”。至此,復(fù)仇(及俠義)的崇高、神圣與詩(shī)意,被消解為“無(wú)”;復(fù)仇的最終失敗,復(fù)仇的無(wú)效和無(wú)意義的真相,被出人意料地揭示出來(lái)。

都在說(shuō)由于時(shí)代不同,不能用魯迅的眼光來(lái)看我們的世界??捎袝r(shí),我們周圍有著魯迅生活時(shí)代的氣息。其實(shí)在《鑄劍》中也包含了荒謬與嘲諷吧!縱然放棄生命的意義,一生都只為了報(bào)仇而辛苦,可是最后換來(lái)的,只有無(wú)數(shù)人的痛苦,自己也在無(wú)盡的痛苦中生活。復(fù)仇的結(jié)果,總會(huì)有些悲哀,因?yàn)闀?huì)給很多人受牽連。

干將鏌铘鑄劍讀后感篇五

談學(xué)問(wèn),簡(jiǎn)言“學(xué)”,一字好寫(xiě),秉承幾難?孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭,誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至”諸如此類的名言,并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”。五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?,學(xué)問(wèn)淵博,成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家,大思想家,可謂是震古爍今。以如此身份,當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí),他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”,多么令人不可思議!

孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理,而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的,但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”,探究的是無(wú)限的“人”,這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止,是處于不斷的變化過(guò)程中的,每探究出新的內(nèi)容,就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律?!安换既酥患褐?,患不知人也?!笨鬃影言捯呀?jīng)說(shuō)得很明白,去了解人性,才是最困難的。而孔子最精辟的論述,也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。

陶行知說(shuō)過(guò),千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上,和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合,兩人都是偉大的教育家,兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),不斷的學(xué)習(xí),從而提高自身的修養(yǎng)與品德,這是有必然性的。

為了學(xué)習(xí),可以三月不知肉味,這足以見(jiàn)孔子的勤奮,可如果僅僅是勤奮,恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面:三人行必有我?guī)熝?,這是謙虛;我不如老農(nóng),我不如老圃,這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎,這是一種樂(lè)觀。他的學(xué)習(xí)精神,不僅僅限我們常人的思維??鬃訒?huì)以最博大的胸懷,去接容包納世間萬(wàn)物,這就是我們所不及的。

兩千年前的孔子,就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見(jiàn)的哲學(xué)家及教育家,又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引,因著他的眾多的知能,成為了中國(guó)文明史中最重要的教育家,他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒(méi)有保存下來(lái),但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典,當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí),每一句話都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。

這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵,但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。

干將鏌铘鑄劍讀后感篇六

最初,眉間尺和其他十六歲的男孩一樣,天真、單純,對(duì)這個(gè)世界談不上怎樣熱愛(ài),卻絕對(duì)不會(huì)厭惡。他并不勇敢,竟然懼怕一只老鼠;他有愛(ài)玩的心性,重復(fù)地做著捉弄老鼠的運(yùn)動(dòng);他有一顆善良的心,在看到老鼠在水中的痛苦樣子時(shí),會(huì)去拯救它,也會(huì)在自己踏死了老鼠后產(chǎn)生罪惡感。一切都是那么真實(shí)、美好,這樣一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的少年,多么希望他可以繼續(xù)輕松地生活下去。

但是,因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)有殺父之仇的少年,他從一出生就背負(fù)著報(bào)父仇的使命,他就是為復(fù)仇而生的。

母親在看到眉間尺的優(yōu)柔寡斷時(shí),決定告訴兒子關(guān)于父親的血海深仇。眉間尺聽(tīng)后出現(xiàn)了從未有過(guò)的憤怒——“忽然全身都如燒著猛火,自己覺(jué)得每一枝毛發(fā)上都仿佛閃出火星來(lái)。他的雙拳,在暗中捏得格格地響?!比我粋€(gè)怎樣堅(jiān)強(qiáng)的少年,在毫無(wú)準(zhǔn)備下聽(tīng)到這樣一個(gè)消息,都是難以接受的。然而意識(shí)上的覺(jué)醒并不代表其行為上的成長(zhǎng),他只是在沒(méi)有預(yù)兆的情況下才馬上下定了復(fù)仇的決定,這樣的憤怒是不能一夜之間就改變這個(gè)孩子天生的性格,他除了父親留下的那把雄劍,就沒(méi)有強(qiáng)大的復(fù)仇的行為能力。而母親沒(méi)有給他選擇的權(quán)利,僅留下一句“你從此要改變你的優(yōu)柔的性情,用這劍報(bào)仇去”。那一夜他輾轉(zhuǎn)難眠,母親在長(zhǎng)夜中失望的輕輕長(zhǎng)嘆,其實(shí)也正是眉間尺內(nèi)心中真實(shí)的迷茫的寫(xiě)照,可是父仇必須報(bào),這是他生命中應(yīng)當(dāng)承受的`責(zé)任,容不得他的選擇。從此,眉間尺踏上了復(fù)仇的不歸路。

他就不是為報(bào)仇而報(bào)仇,而是通過(guò)為父報(bào)仇而尋找自己的父,自己的精神之父。每個(gè)人都需要一個(gè)精神寄托,那個(gè)寄托一般都是美好的。眉間尺也有,但他的寄托是復(fù)仇。在他對(duì)這個(gè)世界還未有太大的認(rèn)識(shí)的時(shí)候,他便明白了自己是為復(fù)仇而生的,未來(lái)就等于復(fù)仇。一棵被仇恨之水澆灌的樹(shù)注定會(huì)開(kāi)出黑色的花朵。

在復(fù)仇的道路上,優(yōu)柔寡斷這個(gè)骨子里的性情仍是存在于眉間尺身上。“他徑直向前走,一個(gè)孩子突然跑過(guò)來(lái),幾乎碰著他背上的劍尖,使他嚇出來(lái)一身汗”?;蛟S可以這樣認(rèn)為,如果沒(méi)有遇到宴之敖,眉間尺的父仇根本無(wú)法報(bào)成。所幸他遇到了那個(gè)助他一臂之力的人——宴之敖。眉間尺的復(fù)仇僅是他一個(gè)人的,而宴之敖則是一個(gè)階級(jí)的代表。眉間尺相信了宴之敖的話,他毫不猶豫地砍下了自己的頭,拋棄了自己的未來(lái)去成全一個(gè)仇恨。其實(shí)倘若復(fù)仇未成,那個(gè)未來(lái)也是沒(méi)有陽(yáng)光的,他的生命早已不單是自己的血肉那么簡(jiǎn)單了。高潮是三個(gè)人頭在金鼎中互斗的事?!俺鹑讼嘁?jiàn),本來(lái)格外眼明,況且是相逢狹路”眉間尺的頭死死地咬住楚王的頭不放,楚王也不示弱“王又狡猾,總是設(shè)法繞到敵人的后面去?!绷攘葞坠P就將王的狡詐聲動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)了。接下來(lái)王公大臣的描寫(xiě)更為微妙,詭異的神情令人哭笑不得,麻木了的動(dòng)作使人啼笑皆非。宴之敖者的頭的參與使這個(gè)高潮又一次升華。宴之敖者和眉間尺的頭對(duì)楚王的一個(gè)頭“于是他們就如餓雞啄米一般,一頓亂咬,咬得王頭眼歪比塌,滿臉鱗傷?!痹谶@金鼎沸水之中如此場(chǎng)景正是神奇呀!之后的事就是王公大臣們的了,他們蠢笨的舉動(dòng)和宴之敖者和眉間尺形成了鮮明的對(duì)比。其實(shí)宴之敖者和眉間尺是沾了“楚王的光”,才得以隆重的安葬,和楚王埋在一起。這時(shí),老百姓們的舉動(dòng)更具有諷刺性,“大出喪”變成了全民“瞻仰”的“狂歡節(jié)”。全文就在這樣一個(gè)“似悲實(shí)喜”的諷刺結(jié)局中結(jié)束了。

這個(gè)復(fù)仇的故事是沉重的,魯迅先生想體現(xiàn)的思想也是無(wú)比沉重的,它是魯迅革命的復(fù)仇主義的藝術(shù)結(jié)晶。他是在向當(dāng)時(shí)那個(gè)黑暗的社會(huì)和殘暴的專制統(tǒng)治者提出嚴(yán)重的控訴?!罢娴挠率?,敢于直面慘淡的人生”,那是他的決心,卻是那么地讓人痛心。相信宴之敖是魯迅自己的寫(xiě)照,他是一個(gè)弱小的個(gè)體,但這并不代表因?yàn)樽约旱牧α咳跣。惴艞?。而王則指可惡可恨的封建官僚,魯迅用筆代劍扼殺封建勢(shì)力,點(diǎn)出百姓當(dāng)看客的麻木,沉重的敲醒中國(guó)人的精神脊梁。他有窮盡一切同楚王一樣的黑暗勢(shì)力抗?fàn)幍臎Q心。魯迅先生也進(jìn)行著他的復(fù)仇,他的復(fù)仇實(shí)際上是對(duì)人類所遭受到的一切創(chuàng)傷和迫害的復(fù)仇。

干將鏌铘鑄劍讀后感篇七

《鑄劍》的故事源自古書(shū)《列異傳》和《搜神記》。魯迅以白話寫(xiě)文言,把很短的篇幅敷衍成長(zhǎng)長(zhǎng)的故事,晉人志原本的古樸詭譎已經(jīng)消失,簡(jiǎn)單的復(fù)仇原型中充滿對(duì)人物個(gè)性的闡釋和敘事本身的張力。

原本的故事,父子兩代的篇幅是大體均等的。而在《鑄劍》中,真正的鑄劍者在故事開(kāi)始的時(shí)候業(yè)已死去,他的事跡是通過(guò)小說(shuō)主人公眉間尺的母親之口交代的?!按髿g喜的光彩,便從你父親的眼睛里四射出來(lái),他取起劍,拂拭著。然而悲慘的皺紋,卻也從他的眉頭和嘴角出現(xiàn)了。他將那兩把劍分裝在兩個(gè)匣子里。

這是莊嚴(yán)的筆調(diào),是魁梧的人格,是反抗者的頌歌。眉間尺的父親是真正的英雄,是作為其子的“史前史”而出現(xiàn)的,故事如此安排已不僅僅是敘事技法方面的問(wèn)題了,魯迅的匠心在于拉開(kāi)英雄和現(xiàn)實(shí)之間的距離,樹(shù)立一個(gè)理想寄寓之所,告訴我們真正的安身立命所在。

《列異傳》和《搜神記》沒(méi)有這么明確的目的,因?yàn)樯褊E在其中是不證自明的,而《鑄劍》中的父親則是魯迅親手發(fā)明的神話,是附魅傳統(tǒng)經(jīng)過(guò)現(xiàn)代理性反思破滅之后新的(舊的?)夢(mèng)想,神話的時(shí)代畢竟已粗過(guò)去了。

“窗外的星月和屋里的松明似乎都驟然失去了光輝,唯有青光充塞宇內(nèi)。那劍便溶在這青光中,看去好像一無(wú)所有?!?/p>

魯迅也只能說(shuō)“看去好像一無(wú)所有”。他筆下的英雄人格在現(xiàn)代題材里幾乎沒(méi)有出現(xiàn)過(guò),涓生,呂緯甫,魏連殳都是失敗的知識(shí)分子,文化精英,帶著絕望的氣息,更遑論閏土和阿q這些農(nóng)民們,英雄只在古書(shū)里,是(故事“新”編的主人公)眉間尺(我們毋寧將他看作”現(xiàn)在時(shí)”的)父親,照理說(shuō),魯迅從新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始,就應(yīng)該時(shí)最有資格和最堅(jiān)定具備審父意識(shí)的人,但魯迅實(shí)在不能夠堅(jiān)定。雄劍溶在青光中看似全無(wú),正隱約象征魯迅心底深處對(duì)文化,對(duì)國(guó)家命運(yùn)虛無(wú)主義的態(tài)度。

《鑄劍》這個(gè)故事畢竟是屬于眉間尺的。

眉間尺剛出場(chǎng)的時(shí)候,是他十六歲成人的那一夜。此前,他還是一個(gè)懵懂的無(wú)知少年,不知道自己存在的意義。這夜,他在母親的引導(dǎo)下堅(jiān)定地告訴自己,“我已經(jīng)改變了我優(yōu)柔的性情,要用這劍報(bào)仇去!”

而這個(gè)男人的成長(zhǎng)歷程,是在和老鼠的斗爭(zhēng)中體驗(yàn)的。這無(wú)疑是《鑄劍》中最精彩的篇章,是魯迅刻畫(huà)人物的神來(lái)之筆,讓我們不由想起《史記》里的細(xì)節(jié)種種,酷吏張湯幼年審鼠,大將韓信少時(shí)乞食,秦相李斯讀書(shū)時(shí)更有倉(cāng)廁之論,司馬遷善于在人物的成長(zhǎng)過(guò)程中探詢其心態(tài)、品質(zhì)對(duì)于將來(lái)的影響,撰史之時(shí)細(xì)微如斯,魯迅寫(xiě)小說(shuō)亦鑒此等手法。

他出門了。復(fù)仇幾乎立刻就要發(fā)生,大王外出巡游,人們?cè)趪^。(注意,圍觀!)“他只得婉轉(zhuǎn)地退避,面前只看見(jiàn)人們地脊背和伸長(zhǎng)地脖子”。而眉間尺卻在此時(shí)被一個(gè)“干癟臉地少年”絆倒,“干癟臉額少年卻還扭住了眉間尺地衣領(lǐng),不肯放手,說(shuō)被他壓壞貴重的丹田,必須保險(xiǎn),倘若不到八十歲便死掉了,就得抵命……”這段是典型得魯迅式得冷峭幽默,不動(dòng)聲色,諷刺寓于其中。而“閑人們又即刻圍上來(lái)(圍上來(lái)!),呆看著,但誰(shuí)也不開(kāi)口,后來(lái)有人從旁邊笑罵了幾句,卻全是附和干癟少年的。

”看到這里我們已是明白了八九分,原來(lái)魯迅筆下的對(duì)被砍頭的同胞兄弟的漠然圍觀《吶喊,自序》),對(duì)阿q游街的熱鬧圍觀,和對(duì)革命烈士夏瑜的變相圍觀(《藥》中的茶館議論)是“古”已有之的!小說(shuō)一下子從司馬遷回到了魯迅自己。

我們大概可以知道,眉間尺足不能如他所愿去復(fù)仇了。他的生活環(huán)境是一個(gè)無(wú)聊落寞的反英雄的環(huán)境,一個(gè)消解重大行動(dòng)意義的環(huán)境,一個(gè)人心失衡遠(yuǎn)重于腥風(fēng)血雨的環(huán)境,盡管腥風(fēng)血雨在當(dāng)時(shí)并未缺乏,可是卻再也不能造就英雄了。到此為止,我們?cè)撝罏槭裁呆斞赣媚敲赐?yán)的筆調(diào)去寫(xiě)眉間尺父親的事跡。

小說(shuō)本該結(jié)束了,可是遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有。

如果認(rèn)為魯迅僅僅事為了照顧故事原型的情節(jié)脈絡(luò)而加上黑衣義士的情節(jié),不免皮相。黑衣義士在小說(shuō)中和眉間尺一樣,具有獨(dú)立自足的出現(xiàn)意義。從他本身的性格塑造來(lái)看,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及眉間尺豐滿,沒(méi)有成長(zhǎng)史,沒(méi)有理由,而是一個(gè)理念。此人一出場(chǎng)就可以逼退眉間尺無(wú)可奈何的干癟臉少年,并對(duì)眉間尺說(shuō)”一向認(rèn)識(shí)你,一向認(rèn)識(shí)你的父親,”他向眉間尺要求的只是雄劍和眉自己的人頭。情節(jié)到這里甚至帶了六朝志怪的神異。

另人吃驚的史眉間尺的表現(xiàn)。這個(gè)孱弱優(yōu)柔的少年解決不了內(nèi)心的結(jié)和身邊的無(wú)聊,卻在幾句簡(jiǎn)短的詢問(wèn)之后毅然砍下了自己的頭,把父輩的遺囑和自己的性命都交付給一個(gè)陌生人。

這是魯迅對(duì)原作的屈從?是魯迅自己也解不開(kāi)的迷?是魯迅迷失了人物的性格邏輯?其實(shí),從那個(gè)開(kāi)頭我們就可以看出,魯迅在心底是想把眉間尺當(dāng)作一個(gè)英雄來(lái)寫(xiě)的。

老鼠,“殺它呢,還是在救它?”確實(shí)是一個(gè)重大的兩難選擇。眉間尺優(yōu)柔的性格歷歷在目,接下來(lái)就是英雄父親的故事呈現(xiàn),兩相對(duì)比,著實(shí)令人擔(dān)心。舍身鑄劍的父親和不忍殺鼠的兒子之間有什么樣的契合點(diǎn)呢?眉間尺出門前的這夜一直沒(méi)有睡著。或許焦急的讀者會(huì)想起袁牧的話“古英雄未遇時(shí),都無(wú)大志……”(《隨園詩(shī)話》)。再想到《史記》、《漢書(shū)》里的英雄們少時(shí)都有孱弱、尷尬、胸?zé)o大志的經(jīng)歷或遭遇(荊軻、韓信、張良、光武),這也許能給眉間尺找到些慰藉。

眉間尺的困境在于沒(méi)有找到那個(gè)讓他的性格發(fā)生突變的環(huán)境、際遇,而此前,荊軻在易水之畔作別燕丹,韓信、張良在年少的折辱以后遇到了明主,光武中興的時(shí)候漢室已經(jīng)走向衰頹,但仍是群雄紛爭(zhēng)可一展身手的時(shí)節(jié)。“史前史”的眉間尺父輩的時(shí)代,都是可以讓具備英雄潛質(zhì)的人可以突變的時(shí)代,所謂時(shí)勢(shì)造英雄。

而在魯迅看來(lái),彼時(shí)的中國(guó)只能如鐵屋一般消磨人的靈魂,用無(wú)聊吞噬人的烈志雄心,所以眉間尺的不幸不在于能否復(fù)仇,而在于他是否能完成對(duì)于自己人格的追問(wèn),改變優(yōu)柔的性格,眉間尺面對(duì)干癟臉少年的失敗不是自身武藝和體力的失敗,而是人對(duì)于當(dāng)時(shí)漠然、頹廢的大環(huán)境的無(wú)耐。魯迅的絕望在此不贅言,此時(shí)已有論者將這個(gè)問(wèn)題說(shuō)得很透徹了。(參見(jiàn)王曉明《無(wú)法直面的人生--魯迅?jìng)鳌?。

黑衣義士是眉間尺突變的一個(gè)契機(jī),在此我們也可以看出魯迅心中的英雄情節(jié)實(shí)在是揮之不去;既然在現(xiàn)時(shí)沒(méi)有那樣的環(huán)境,魯迅就從“歷史”里找來(lái)了一個(gè)“父輩”;看看他對(duì)眉間尺的教導(dǎo)吧“仗義,同情,那些東西,先前曾經(jīng)干凈過(guò),現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本……”再加上鴟梟的聲音,磷火的目光,黑衣人和《野草》里那些鬼氣森然的意象以及那些意象背后深沉、晦澀的情感是多么相投啊!黑衣人簡(jiǎn)直就是粵魯迅自己,是《彷徨》小說(shuō)集里許多個(gè)第一人稱“我”。眉間尺的英雄血終于在他父親的鼓勵(lì)之下復(fù)活了,魯迅也只能在這樣的義士身上找到希望之寄托了。之后的情節(jié),只是歷史的翻版,魯迅的任務(wù)到此總算完成。

最后想說(shuō)幾句,充當(dāng)結(jié)尾。

魯迅在此篇小說(shuō)里是很猶豫的,他沒(méi)有完全把眉間尺寫(xiě)成懦夫,可是眉間尺實(shí)在缺乏成為英雄的條件。小說(shuō)的后半部雖然是黑衣人的衣演,“金殿焚火、三頭相斗),可成全的卻是復(fù)仇者眉間尺本人。他剎那的果敢可以讓我們說(shuō)他是一個(gè)英雄么?包括有那么濃郁英雄情節(jié)的作者本人?(盡管他說(shuō)過(guò)“然而我雖然自有無(wú)端的悲哀,卻也并不憤懣,因?yàn)檫@經(jīng)驗(yàn)使我反省,看見(jiàn)自己了:就是我決不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄?!?魯迅的猶豫到底是什么樣的意味?看到林語(yǔ)堂先生的《悼魯迅》,不覺(jué)啞然,駭然,也惘然;,“魯迅與其稱為文人,不如號(hào)為戰(zhàn)士。戰(zhàn)士者何?頂盔被甲,持矛把盾交鋒以為樂(lè)。不交鋒則不樂(lè),不披甲則不樂(lè),即使無(wú)鋒可交,無(wú)矛可持,拾一石子投狗,偶中,亦快然于胸中,此魯迅這一副活形也。德國(guó)詩(shī)人海涅語(yǔ)人曰,我死時(shí),棺中放一劍,勿放筆。是足以語(yǔ)魯迅。

魯迅所持丈二長(zhǎng)矛,亦非青龍大刀,乃練鋼寶劍,名宇宙鋒。是劍也,新石如棉,其鋒不挫,刺人殺狗,骨骼盡解。于是魯迅把玩不釋,以為嬉樂(lè),東砍西刨,情不自已,與紹興學(xué)童得一把洋刀戲刻書(shū)案情形,正復(fù)相同,故魯迅有時(shí)或類魯智深。故魯迅所殺,猛士勁敵有之,僧丐無(wú)賴,雞狗牛蛇亦有之。魯迅終不以天下英雄死盡,寶劍無(wú)用武之地而悲。路見(jiàn)瘋?cè)?、癩犬、及守家犬,揮劍一砍,揮劍一砍,提狗頭歸,而飲紹興名為下酒。此又魯迅之一副活形也?!?/p>

語(yǔ)堂先生真魯迅知音也,只是他說(shuō)“魯迅終不以天下英雄死盡,寶劍無(wú)用武之地而悲”是說(shuō)錯(cuò)了。魯迅殺狗飲紹的時(shí)候,心里該是有無(wú)盡落寞悲哀的吧。

干將鏌铘鑄劍讀后感篇八

《鑄劍》主要講的是一個(gè)為夫復(fù)仇的故事,十六歲的優(yōu)柔寡斷的少年眉間尺在得知自己父親為國(guó)王鑄劍卻被國(guó)王殘忍殺死的真相時(shí),毅然絕然走上了為夫報(bào)仇的道路。期間得到神秘的黑衣人宴之敖者的幫助,終于成功報(bào)仇。

“令人感到恐怖的不是哭,而是笑”,這是我看完《鑄劍》后的第一感受。文中明顯的黑衣人的笑有三個(gè)場(chǎng)景,但每次都讓人感到死亡的氣息。首先就是在眉間尺被一個(gè)干癟臉少年刁難時(shí)神秘黑衣人的出場(chǎng)“前面的人圈子動(dòng)搖了,擠進(jìn)一個(gè)黑色的人來(lái),黑須黑眼睛,瘦得如鐵。他并不言語(yǔ),只向眉間尺冷冷一笑,一面舉手輕輕地一撥干癟臉少年的下巴,并且看定了他的臉?!本褪沁@冷冷一笑,讓人覺(jué)得不寒而栗,難怪那干癟臉少年只是在看了他一下,趕緊松開(kāi)了眉間尺的衣領(lǐng),溜走了。黑衣人第二次發(fā)笑就是在眉間尺自刎后把劍交給黑衣的人時(shí)候“‘呵呵!’他一手接劍,一手捏著頭發(fā),提起眉間尺的頭來(lái),對(duì)著那熱的死掉的嘴唇,接吻兩次,并且冷冷的尖利的笑?!边@個(gè)場(chǎng)景想著想著就覺(jué)得恐怖,你可以想象在一個(gè)漆黑的夜晚里,一個(gè)人拿著一個(gè)死人頭接吻,身邊還有一條無(wú)頭尸,然后發(fā)出冷冷的尖利的笑,這是一個(gè)多么驚悚詭異的血腥畫(huà)面。最后一次笑就是在復(fù)仇完畢后黑衣人和眉間尺“便四目相視,微微一笑,隨即合上眼睛,仰面向天,沉到水底里去了。”這里,眉間尺的深仇大恨已報(bào),黑衣人也釋然了,可他笑的背后是經(jīng)過(guò)多大的戰(zhàn)爭(zhēng)啊,我無(wú)法想象三顆頭顱在一個(gè)燒開(kāi)了水的金鼎里你咬我我咬你是一個(gè)多么慘烈的畫(huà)面,我也無(wú)法想象到底需要多大的勇氣人們才會(huì)愿意拿出自己的命棄絕塵世一切的羈絆來(lái)替別人報(bào)仇。每一次笑的背后都有一股寒意,就預(yù)示著有人的生命被威脅著,就預(yù)示著下一個(gè)悲劇正在發(fā)生。

看這部小說(shuō)的時(shí)候,覺(jué)得魯迅的整個(gè)文筆都很悲壯,我不知道他為什么會(huì)想改編《干將莫邪》這個(gè)故事,而且還寫(xiě)得這么淋漓盡致的癲狂,特別是看到那一幕狼吃人的景象“笑聲即刻散布在杉樹(shù)林中,深處隨著有一群磷火似得眼光閃動(dòng),倏忽臨近,聽(tīng)到咻咻的餓狼的喘息。第一口撕盡了眉間尺的青衣,第二口便身體全都不見(jiàn)了,血痕也頃刻舔盡,只微微聽(tīng)得骨頭咀嚼的聲音?!薄白钕阮^的一匹大狼就像黑衣人撲了過(guò)來(lái)。他用青劍一揮,狼頭便墜在地面的青苔上。別的狼們第一口撕盡了它的皮,第二口便身體全都不見(jiàn)了,血痕也頃刻舔盡,只微微聽(tīng)得骨頭咀嚼的聲音?!崩遣还茉诔匀诉€是在吃自己的同類,都是這么冷血無(wú)情的,連動(dòng)作都分毫不差。還有那“一頭獨(dú)舞,二頭爭(zhēng)斗,三頭相搏”的高潮場(chǎng)景,看著也觸目驚心,再加上全文的色調(diào)都是冷冷的青和黑,青劍、黑夜、眉間尺“頭發(fā)蓬松,正如青煙一陣”、黑衣人“黑須黑眼睛”……這些都塑造了一個(gè)沉郁悲痛、莊重冷、透著死亡與悲哀的氛圍,而且還透露著一種復(fù)仇者“與汝偕亡”的情緒和決心。

看這個(gè)故事的時(shí)候有幾個(gè)似懂非懂的地方,首先,為什么忽然會(huì)冒出一個(gè)黑衣人替眉間尺報(bào)仇呢,明明就是陌生人,還說(shuō)了一堆迷糊人的話,什么“我一向認(rèn)識(shí)你”“我一向認(rèn)識(shí)你的父親,也如一向認(rèn)識(shí)你一樣”“你的就是我的;他也就是我”;話聽(tīng)起來(lái)都瘋瘋癲癲的,卻又好像心靈獨(dú)白一樣“仗義,同情,那些東西,先前曾經(jīng)干凈過(guò),現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本”“你還不知道么,我怎么地善于報(bào)仇”“我的靈魂上是有這么多的,人我所加的傷,我已經(jīng)憎惡了我自己”看著這些話我都猜測(cè)這娃是不是受了什么重大心靈創(chuàng)傷,然后患上了什么愛(ài)報(bào)仇的病一發(fā)不可收拾;其次感到不解的就是那四首悲天蹌地的歌謠,嗚嗚呼呼兮兮的,晦澀難懂,我想這可能是為全文增加一些更悲壯的基調(diào)吧,又或者是為了增加一些神話的奇幻色彩吧,抓頭想了一陣子,我安慰自己,一個(gè)瘋子和一顆頭顱唱的歌我們這些普通人不懂也很正常的;最后感到奇怪的是對(duì)大王的“模糊化”處理,“三頭合葬”是《搜神記》、《列異傳》中固有的情節(jié),本不足怪;可小說(shuō)濃墨重彩的渲染,卻又使人不敢相信僅僅出于對(duì)原作的忠實(shí)。惜墨如魯迅者,肯在無(wú)足輕重之處下這樣的功夫么?更重要的是,鋪張揚(yáng)厲得甚至連頭、須發(fā)、后枕骨、鼻準(zhǔn)骨都寫(xiě)到了,王的面目反而愈加模糊起來(lái)。這與魯迅善用極經(jīng)濟(jì)的筆墨勾勒魂魄的藝術(shù)功力不符,更與小說(shuō)刻畫(huà)人物的原則相悖。合理的解釋膚淺的我至今也沒(méi)弄明白。

我想《鑄劍》絕對(duì)是我看得最恐懼最難受的一個(gè)復(fù)仇故事。

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