人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會覺得范文很難寫？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

詩歌鑒賞摘抄篇一

鑒賞詩歌是一項需要感性和理性的結(jié)合的藝術(shù)，它要求我們不僅僅要感受詩歌所傳達的美與意，更要通過理性的思維去深入解讀，體會其深刻的內(nèi)涵。今天，我將結(jié)合自己的閱讀體驗，談?wù)勎覍τ阼b賞詩歌的心得體會。

第一段，談?wù)剬τ阼b賞詩歌的思考方式。鑒賞詩歌要求我們有獨立的思考能力，只有真正理解了詩歌作者的表達方式，我們才能更好地把握住詩歌的主旨思想。因此，我們需要反復(fù)品讀，逐漸領(lǐng)悟詩歌的意境和作者所要表達的信息。比如，魯迅先生的《且介亭雜文》里有一句名言：“只有經(jīng)過艱辛的奮斗，才能獲得美好的成果?！边@句話雖然簡單，但如果我們不去逐字逐句地去理解并且反復(fù)地思考，就無法真正地領(lǐng)會到魯迅先生這句話所蘊含的深刻的哲理。

第二段，談?wù)剬τ阼b賞詩歌的情感共鳴。詩歌是一種富有生命力的藝術(shù)形式，我們讀到的不僅僅是文字的簡單排列組合，更是作者的身影、人生經(jīng)歷、情感表達。當我們與詩歌發(fā)生共鳴，就意味著我們與詩歌小說創(chuàng)作人之間建立了一種類似于心靈的交流，這種交流將會深深地刻在我們的心里。愛情、親情、友情、人生等等主題，都有著詩歌所描繪出來的獨特魅力。如李商隱的《錦瑟》：“此情可待成追憶，只是當時已惘然?！边@句詩表達了作者當時的真實情感，給我們帶來了強烈的感觸，真正地引出了人世間無可替代的珍貴之情。

第三段，談?wù)剬τ阼b賞詩歌語言運用的認知。語言是詩歌的基礎(chǔ)，而語言的運用則是詩歌之美的來源。許多偉大的詩人，都用詩歌來表達自己的思想，用鮮明明亮的筆觸，在字里行間體現(xiàn)出自己的藝術(shù)天才。李白的《將進酒》：“少壯不努力，老大徒傷悲?！边@句話用了非常形象的比喻來表達年少輕狂失去機會的悔恨，讓我們能夠更直接地領(lǐng)會到詩人的思想。

第四段，談?wù)剬τ阼b賞詩歌的文化營養(yǎng)價值。詩歌是一種文化積淀，它不僅僅在于其語言表達的藝術(shù)，更在于其源遠流長的文化底蘊。讀詩歌，我們不僅僅領(lǐng)悟了一種藝術(shù)表達方式，更能讓我們了解到這個社會的歷史文化背景，拓寬我們的文化視野。詩歌中的大部分主題，在反映當時的社會、政治、宗教、哲學等方面，更是反應(yīng)了那個時代的文化特征。例如：白居易的《賦得古原草送別》：“離離原上草，一歲一枯榮?！蔽幕滋N是眾多詩歌中最令人受益的的一部分，通過閱讀，可以讓我們拓寬自己的知識面，了解到更多的文化背景。

第五段，談?wù)剬τ阼b賞詩歌的藝術(shù)感受。詩歌是一門藝術(shù)，其包含了文學、音樂、繪畫等諸多藝術(shù)元素。當我們品味詩歌時，可以用更開闊的藝術(shù)思維，去領(lǐng)略其中美妙的細節(jié)，感受其獨特的藝術(shù)魅力。例如李清照的《如夢令》：“昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒，試問卷簾人，卻道海棠依舊?！边@首詩歌的起承轉(zhuǎn)合處，把人們的心情一步步撥動，讓人嗅到了一絲絲的醉意、雨香。這就是詩歌的藝術(shù)魅力所在。

總之，鑒賞詩歌是一種較高的文化修養(yǎng)，需要我們不斷地追求自身的進步。從上面所述的五個方面去思考詩歌，感同身受，豐富自己的內(nèi)心世界。閱讀詩歌，并不是讓我們?nèi)フ掖鸢?，而是去思考，去發(fā)現(xiàn)，讓我們領(lǐng)會到了別樣的生命魅力，感受人生的真善美。

詩歌鑒賞摘抄篇二

考查方向。

1、對關(guān)鍵詞語的品味（含義及表達作用）。

2、對關(guān)鍵詩句的理解（含義、色彩、情味、效果等）。

3、當題干要求品評某一個字眼的藝術(shù)效果時，就是考析詩眼或析煉字。

詩眼，一般是動詞或形容詞。析詩眼就是抓詩句中最精練傳神的動詞或形容詞品味，看其在拓深詩的意境、傳達詩人情感上起的作用。煉字，指錘煉詞語，指詩人經(jīng)過反復(fù)琢磨，從詞匯寶庫中挑選出最妥切、最精確、最形象生動的詞語來描摹事物或表情達意；析煉字，就是品味用得好的詞語深藏的情感或品味其更為形象生動的效果。

4.對語言風格的概括（格調(diào)、色彩、境界、情味等）。

解題格式。

品味關(guān)鍵詞句：含義+手法+表達作用(句意+文意+主旨情感)。

答題要領(lǐng)。

a.煉字類答題：

提問方式：這一聯(lián)中最生動傳神的是什么字？為什么？

提問變體：某字歷來為人稱道，你認為它好在哪里？有什麼作用？或與其它某字比較提出優(yōu)劣問題。

解答分析：古人作詩講究煉字，這種題型是要求品味這些經(jīng)錘煉的字的妙處。答題時不能把該字孤立起來談，得放在句中，并結(jié)合全詩的意境情感來分析。

答題步驟：(1)解釋該字在句中的含義。(2)展開聯(lián)想把該字放入原句中描述景象。(3)點出該字烘托了怎樣的意境，或表達了怎樣的感情。

答題示例：

南浦別???白居易。

南浦凄凄別，西風裊裊秋。

一看腸一斷，好去莫回頭。

答：

2、閱讀下面這首詩，完成詩后兩題。

暮江吟白居易。

一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。

可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。

（1）殘陽照射在江面上，詩人不說“照”而說“鋪”，有什么表達效果？

答案：

b.關(guān)鍵詞類答題：

提問方式：某詞是全詩的關(guān)鍵，為什么？

解答分析：古詩非常講究構(gòu)思，往往一個字或一個詞就構(gòu)成全詩的線索，全詩的感情基調(diào)、全詩的思想，抓住這個詞命題往往可以以小見大，考出考生對全詩的把握程度。

答題步驟：(1)該詞對突出主旨所起的作用。(2)從該詞在詩中結(jié)構(gòu)上所起的作用考慮。

答題示例：

春夜洛城聞笛??李白。

誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。

此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？

“折柳”二字是全詩的關(guān)鍵，“折柳”寓意是什么？你是否同意“關(guān)鍵”之說，為什么？(xx年高考題)。

答：

c.分析語言特色類答題：

提問方式：這首詩歌在語言上有何特色？

提問變體：這首詩歌具有怎樣的語言風格？談?wù)勥@首詩歌的語言藝術(shù)。

答題步驟：(1)用一兩個詞準確點明語言特色。(2)用詩中有關(guān)語句具體分析這種特色。(3)指出表現(xiàn)了作者怎樣的感情。

答題示例1：

春怨。

打起黃鶯兒，莫教枝上啼。

啼時驚妾夢，不得到遼西。

請分析此詩的語言特色。

答：

例2：

長干曲四首（其一）崔顥。

“君家何處??？妾住在橫塘?！?/p>

停舟暫借問，或恐是同鄉(xiāng)。

問：品評這首詩歌語言上的特色。（4分）。

答：

一、鑒賞用詞之妙——煉字。

煉字的基本內(nèi)容：從大的范圍來說，古典詩歌的煉字不出煉實詞與煉虛詞兩個方面。

1、煉動詞。

例1：陶潛“悠然見南山”?！耙姟弊钟闷饋砀苓_意?！巴笔怯幸庾R的，而見是無意識地，自然地映入眼簾。用一個“望”字，人與自然之間是欣賞與被欣賞的關(guān)系，人仿佛在自然之外，自然成了人觀照的對象。而用一個“見”字，人與自然不是欣賞與被欣賞的關(guān)系，人在自然之中，與自然一體，我見南山悠然，料南山見我亦如此。與自然一體也就與天地一體，與宇宙一體，是天地境界或者近于天地境界。

例2：分析“云破月來花弄影”的藝術(shù)描寫特色。

答：由于“云破月來花弄影”而使?jié)M篇生輝。這句詞詞少意多，一語三折。云、月、花、影四字寫了三物四景，中間又用破、來、弄三字寫出三種連續(xù)的動態(tài)：云破而有月來，月來而有花影，花影引出弄字，有弄而有花枝隨風搖動、撫弄花影的幽雅姿態(tài)。僅僅七個字，從天上寫到地下，云橫皓月、風弄花影，構(gòu)成了一幅幽美朦朧的畫面。把云、月、花都擬人化了，賦予了它們豐富的情感和生命，同時使寧靜的畫面有了飛動之勢。

例3：羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)。

“怨”字明顯用了擬人手法，既是曲中之情，又是吹笛人之心。

例4：感時花濺淚，恨別鳥驚心。

“濺”、“驚”二字，不僅用字新鮮，而且增添了詩人感時恨別的內(nèi)心痛苦。

例5：氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。

“蒸”、“撼”具有夸張色彩。

2、煉形容詞（或副詞）。我國古典詩詞中煉形容詞，有兩種情況值得特別注意，一種是形容詞的重疊運用，一種是形容詞的活用特別是活用作動詞。

例1：黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。

一個“孤”字，寫盡環(huán)境之孤苦，由此可達人心。

例2：閨中少婦不知愁，春日凝裝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。（《閨怨》王昌齡）。

前兩句寫少婦經(jīng)過梳妝打扮之后，興沖沖地登上翠樓，去賞春景。這時候，作者用了一個“忽”字，取漫不經(jīng)心而恰到好處之意。所遇者：闖入眼簾的柳色，使她想起了當年與丈夫折柳送別的場景，想起了丈夫，不禁傷感。這是一位滿臉稚氣的少婦。一個“忽”字將這種情緒上的變化寫得淋漓盡致，而這正是本詩耐人尋味之處。

3、煉數(shù)量詞。優(yōu)秀詩人的筆下經(jīng)過精心選擇提煉的數(shù)量詞，在他們的驅(qū)遣之下可以產(chǎn)生豐富雋永的詩情。過去有一首詩：“一片兩片三四片，五六七八九十片，千片萬片無數(shù)片，飛入梅花永不見?！扁仔拧缎@賦》中的“一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹”，前人就稱之為“讀之騷逸欲絕”。

例1：“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開”，鄭谷把僧齊己的《早梅》詩中的“數(shù)枝開”，改為“一枝開”，齊己因此而拜鄭谷為“一字師”，這故事是人們耳熟能詳?shù)牧?，不必贅述???4、煉虛詞。在古典詩詞中，虛詞的錘煉恰到好處時，可以獲得疏通文氣，開合呼應(yīng)，悠揚委曲，活躍情韻，化板滯為流動等美學效果。盛唐詩人善于運用虛字，王勃《滕王閣序》中的名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，去掉“與”、“共”二字就會大為減色，歐陽修《晝錦堂記》首句本為“仕宦至將相，富貴歸故鄉(xiāng)”，遞走后飛騎追加二“而”字成“仕宦而至將相，富貴而歸故鄉(xiāng)”，因此而使文義大為增光，那么，從上面所引的詩例中，我們就更不難領(lǐng)略詩詞中煉虛字的美的消息。

5、特殊詞：在詩文中，有一些詞本身與眾不同：

a.疊詞：疊詞作用不外兩種：增強語言的韻律感或是起強調(diào)作用。

楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。（《竹枝詞其一》劉禹錫）。

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。（《聲聲慢》李清照）。

b.擬聲詞：有些擬聲詞就屬于疊詞，因為其出現(xiàn)頻率很高，特單列一條。作用：使詩文更生動形象，使人有身臨其境之感。

簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒。（《浪淘沙》李煜）。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。(《登高》杜甫)。

c.表顏色的詞：這些詞有時作謂語用，有時作定語用，有時作主語或賓語用。但是作用只有一個，顏色一般表現(xiàn)心情，增強描寫的色彩感和畫面感，渲染氣氛。欣賞時，或抓住能表現(xiàn)色彩組合的字眼，體會詩歌的濃郁的畫意與鮮明的節(jié)奏：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，黃、翠、白、青四種顏色，點綴得錯落有致，而且由點到線，向著無限的空間延伸，畫面靜中有動，富有鮮明的立體節(jié)奏感?；蜃プ∧鼙憩F(xiàn)鮮明對比色彩的字眼，體會詩歌感情色彩的濃度：“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。”紅與綠道出了蔣捷感嘆時序匆匆，春光易逝的這份兒“著色的思緒”。

二、總體的語言特色。

清新：其特點是用語新穎，不落俗套。清新一般是用在寫景詩中，一般詩風比較亮麗，語言比較通俗，比喻新穎獨到，包含著作者的喜悅之情。清新之風常見于大部分山水田園詩人，陶潛、王維、孟浩然的詩相對比較清新。

平淡:平淡又稱質(zhì)樸，是深厚的感情和豐富的思想用樸素的語言說出的。其特點是選用確切的字眼直接敘述，不加修飾，顯得真切深刻，平易近人。

絢麗：其特點是有富麗的詞藻、絢爛的色彩，奇幻的情思。如李商隱的詩。李商隱的詩歌不但絢麗，而且朦朧晦澀，李賀的詩也比較絢麗。

明快：其特點是直接的，明朗的，爽快的，潑辣的，往往是斬釘截鐵，不繞彎子，一語道破，一語中的。如白居易的新樂府詩。

簡潔：語言簡練利落。明白如話：不雕塑飾，不加修飾。

含蓄：其特點是意在言外，常常不是直接敘述，而是曲曲折折的傾訴，言在此而意在彼，或引而不發(fā)，或欲說還休，讓讀者去體味。如杜牧的絕句，李清照后期的詞。

自然：即不加雕飾的率真樸素的語言，多用口語，較少煉字，讀來平白如話，自然生動，韻味無窮。如李白詩歌的語言，被譽為“清水出芙蓉，天然去雕飾”。

還有沉郁頓挫蒼涼：低沉、蒼勁、舒緩、悲涼等，雄健。

雄渾：雄壯、強健、渾厚等，這一般是用在諸如杜甫、辛棄疾、陸游等人的身上。

詩歌鑒賞摘抄篇三

近日在學校修完了一門毛澤東思想概論的課程，我被老師要求進行一次毛概詩歌的鑒賞，這是我第一次接觸這個領(lǐng)域。在這個鑒賞過程中，通過深入學習和感受，我獲得了不少的體會和收獲。毛概詩歌是新時期的產(chǎn)物，它充滿了革命與建設(shè)的熱情，具有鮮明的時代特點。這次的鑒賞讓我更加深入地了解了毛澤東思想，激勵我在實踐中堅定信念，勇于奉獻。下面就讓我來分享一下我的心得體會吧。

首先，毛概詩歌給我留下了深刻的印象。在這些詩歌中，我看到了毛主席對于勞動人民的贊頌和鼓勵，他把工農(nóng)兵當成了國家的主人和建設(shè)者。例如《紅崗歌》，這首詩歌描述了工人在建設(shè)社會主義新鄉(xiāng)村中的艱苦勞動和矢志不渝的信念。通過這些詩歌，我深深感受到毛澤東主席對勞動人民的關(guān)心和支持，為我樹立了一個崇高的榜樣，讓我更加堅定了做一名對社會有用的人的決心。

其次，毛概詩歌還讓我對毛澤東思想有了更加深入的理解。在詩歌中，毛主席將社會主義思想與現(xiàn)實相結(jié)合，以通俗易懂的語言，表達了共產(chǎn)主義的遠大理想和美好前景。例如《七律·沁園春》中的“人民萬歲！”以及《井岡山的夜》中的“明天的太陽依舊升起！”，都是對于社會主義未來的鼓舞和自信。通過這些詩歌，我更加深刻地認識到毛澤東思想的偉大和正確性，也更加堅信只有在社會主義道路上才能實現(xiàn)民族獨立、人民幸福。

同時，毛概詩歌也讓我對詩歌創(chuàng)作有了新的認識。在這些詩歌中，毛主席運用了大量的修辭手法和韻律表達思想和情感。例如《沁園春》中用到的排比和對偶，以及《沁園春·雪》中的對仗和押韻等，都使詩歌更加鮮活生動。這讓我領(lǐng)悟到了詩歌中的文字要精煉、表達要明確、節(jié)奏要流暢的要求，以及形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。我認識到要想寫好一首詩，必須不斷地學習和積累，不斷修煉自己的語言表達能力。

最后，毛概詩歌還給我?guī)砹艘环N積極向上的人生態(tài)度。在品讀這些詩歌的過程中，我被毛主席對于艱苦奮斗和自強不息的崇高精神所折服。在《沁園春·長沙》中，毛主席以“群眾”為創(chuàng)作對象，表達了人民的智慧和偉大，展示了人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體的理念。這讓我深深感受到了人民的力量和無窮的潛力，激勵著我在接下來的實踐中，時刻保持對人民的尊重和關(guān)懷，勇往直前。

綜上所述，在這次毛概詩歌的鑒賞中，我獲得了很多的體會和收獲。這些詩歌不僅讓我深入了解了毛澤東思想，更使我更加堅定了對社會主義道路的信念，同時也讓我對詩歌創(chuàng)作有了新的認識，并帶給了我一種積極向上的人生態(tài)度。我相信，在今后的學習和實踐中，這些體會將對我產(chǎn)生積極的影響，使我更加堅定地走在社會主義道路上，為實現(xiàn)民族獨立和人民幸福而不懈奮斗。

詩歌鑒賞摘抄篇四

詩歌是中國古代文學的重要載體，自古以來一直被人們推崇和崇敬。作為一名文學愛好者，我一直深深地被古代詩歌所吸引。最近，我有幸參加了一堂《詩歌鑒賞優(yōu)課》的學習，這堂課讓我深入了解了古代詩歌背后的意境和精華，也讓我對古代詩歌的美更加熱愛和向往。

第二段：課程內(nèi)容。

這堂《詩歌鑒賞優(yōu)課》主要分為兩個部分：古體詩和近體詩。在古體詩的學習中，我們學習了《登高》、《古朗月行》、《靜夜思》等著名古體詩歌。通過老師的詳細講解，我們深入理解了這些詩句背后的意境和感情，也更好地認識了唐詩的歷史背景和文化內(nèi)涵。在近體詩的學習中，我們了解了現(xiàn)代近體詩的發(fā)展歷程和特點，學習了魯迅、余光中等著名詩人的優(yōu)秀作品，并且可以自己嘗試寫作。

第三段：學習收獲。

通過這堂詩歌鑒賞的學習，我不僅了解了古代詩歌的內(nèi)涵和技巧，也學會了欣賞和寫作近代詩歌。同時，我也更加深刻地認識到詩歌作為文學的一種載體，其深刻、優(yōu)美、獨特的韻律和意境，不僅可以表現(xiàn)出詩人的思想感情，也為讀者帶來美好的心靈享受。

第四段：實踐經(jīng)驗。

在學習的過程中，我們不僅有老師的講解和指導(dǎo)，也有課堂上的實踐練習。在這里，我學會了在欣賞和寫作詩歌時需要注重語言的運用、韻律的表現(xiàn)、情境的描繪等方面。詩歌的鑒賞是一個細致、耐心、體悟的過程，需要我們仔細領(lǐng)會每一個細節(jié)，也需要我們勇于挑戰(zhàn)自我、勇于創(chuàng)新。

第五段：結(jié)語。

總之，《詩歌鑒賞優(yōu)課》的學習讓我深入了解古代詩歌的內(nèi)涵和風采，也讓我更好地欣賞和寫作現(xiàn)代詩歌。詩歌鑒賞不僅是經(jīng)典和文化的傳承，也是文學和藝術(shù)的追求。在今后的學習和生活中，我將堅持不懈地學習和欣賞詩歌，努力成為一名優(yōu)秀的詩歌愛好者。

詩歌鑒賞摘抄篇五

（2）作者企盼與家人一起自食其力，共享天倫之樂。語言樸素平實，親切動人，能喚起讀者的強烈共鳴。

【課后鞏固1】。

一、詩中展現(xiàn)了一幅美麗的初夏風景圖。（漫天飛舞的楊花撒落在小徑上，好象鋪上了一層白氈；而溪水中片片青綠的荷葉點染其間，又好象層疊在水面上的圓圓青錢。詩人掉轉(zhuǎn)目光，忽然發(fā)現(xiàn)：那一只只幼雉隱伏在竹叢筍根旁邊，真不易為人所見。那岸邊沙灘上，小鳧雛們親昵地偎依在母鳧身邊安然入睡。）。

二、“送行淡月微云”一句，描繪出一種凄清幽冷的氛圍，渲染了作者與友人分別時抑郁無歡的心情。

【課后鞏固2】。

二、“空“字不僅寫出了被送的人漸行漸遠，同時烘托出了詩人空虛寂寞的心境。

詩歌鑒賞摘抄篇六

那邊懸著哀傷像林后的月亮;。

此聲之中恍惚有愛的微笑。

在你點點熱淚上柔光照耀。

姑娘!在一片無形的漣漪之中，

把我交給你的歌是何等輕松，——。

沿著銀色路游去，向上向上，

如同蹣跚的影子追隨翅膀。

你燃燒的聲音在遠方凝結(jié)，

仿佛晚霞在海外凝入黑夜，——。

卻不知從何處，我難明奧妙，

突然涌來了響亮的珍珠之潮。

把我的心帶向唆亮的遠方，

那邊哀傷柔順得像微笑一樣，

我沿著銀色的路，上升上升，

如同追隨著翅膀的蹣跚的影。

自古以來的大詩人已留下不少描寫音樂的.名篇，如白居易的《琵琶行》、德萊頓的《亞歷山大之宴》等，后人再要寫同類題材的詩似乎難于下筆了。但是費特卻在“純藝術(shù)”和象征主義方面開辟了自己的途徑。他在《給一位女歌唱家》一詩中，既不實寫歌唱家的容貌神態(tài)，又很少用具體比喻來描繪歌聲形象，而是大量采用暗示和象征手段，借助于詞義的朦朧化使詩句“音樂化”，像音樂一樣直接訴諸情感和意志。這首本身就充滿音樂魅力的詩，經(jīng)柒可夫斯基譜曲后，成了一支著名的浪漫曲即羅曼司。

通常寫音樂題材，詩人往往是先對樂音或歌聲作一番客觀的形象化的描寫，最后再寫自己聽樂的主觀感情。但費特的第一行詩“把我的心帶向嘹亮的遠方”，直接就把主客觀描寫融為一體了。歌唱家嘹亮的歌聲仿佛響徹天際，而聽者的心隨之飛向那嘹亮的遠方，離開生活中的千種局限萬種煩擾，飛向了純藝術(shù)的世界，——那也是個哀傷的世界，但與現(xiàn)實世界中不堪忍受的哀傷不同，在那個遠方的世界里就連哀傷也美得像林后的月亮一樣，在那里哀傷與微笑、熱淚與柔光得到了和諧的統(tǒng)一。

心，本來是沉重的。如果能拋下沉重的負擔，把自己交給歌聲，隨波逐流而去，那該是多少輕松啊!但是流著流著，“我”發(fā)現(xiàn)這并不像愿望的那么容易。原來歌聲并不是順流而下，而是飛升向上，仿佛是沿著銀河直上高天;而“我”的重負又卸不掉，重力仍然緊緊地拴著我，拖累著我，使我無力飛翔?！拔摇鄙聿挥杉旱刈冯S歌聲，因為我已被歌俘去，只能追隨著它如影隨形，然而歌清我濁，歌亮我暗，歌輕我重，“我”遂成了苦苦追隨翅膀的“蹣跚的影”。這一段聽歌的心理描寫是很有獨特發(fā)現(xiàn)的。

在最后一節(jié)詩中，我們又聽到了熟悉的旋律，借用音樂米語來說，這是以變奏的形式重現(xiàn)了第一節(jié)和第二節(jié)中的兩個主導(dǎo)動機。這種音樂式的模進和變奏大大加強了這首詩回旋繚繞的結(jié)構(gòu)美和如歌詠嘆的抒情性。

費特所代表的純藝米派是一個唯美主義詩派，其抒情性要比巴那斯派濃得多，但同樣遠離社會現(xiàn)實和反對詩中說理。若與《亞歷山大之宴》的強調(diào)教化作用相比，或與《琵琶行》中“,勵志歌曲;平生不得志”的寄托相比，我們就能明顯看出《給一位女歌唱家》的非功利和“純藝米”的抒情特色了。

詩歌鑒賞摘抄篇七

詩歌是一種以語言和藝術(shù)的形式來表達人們情感和思想的文學作品，是文學的瑰寶。而老師作為詩歌的倡導(dǎo)者和引導(dǎo)者，對于詩歌的鑒賞具有豐富的經(jīng)驗和獨到的見解。在過去的幾年里，我有幸跟隨一位教師學習鑒賞詩歌的方法和技巧，并從中受益良多。在這篇文章中，我將分享我的心得體會，并闡述我對老師鑒賞詩歌的認識。

首先，在學習鑒賞詩歌的過程中，我逐漸明白了詩歌是一種與生活息息相關(guān)的藝術(shù)形式。詩歌源自于生活的點滴，蘊含著人們的情感和思想，給予人以啟迪和感悟。這一點，我從老師的課堂教學中有了深刻的體會。老師常常通過引用生活中的例子和情境，幫助我們更好地理解詩歌的意義和表達方式。例如，通過觀察一朵花、一片葉子令人深思，一句詩的美妙。

其次，老師教導(dǎo)了我鑒賞詩歌的技巧和方法。首先，要注重詞語的把握和理解。詩歌是由詞組成的，而詞語是詩歌意義的基礎(chǔ)。通過正確地理解詞語的意義和隱喻，我們可以更好地理解詩歌的內(nèi)涵。其次，要注重詩歌的音樂性。好的詩歌不僅需要有深刻的意義，還需要具有優(yōu)美的韻律和節(jié)奏感。通過體味詩歌的音韻之美，我們可以更好地理解詩歌的藝術(shù)魅力。

第三，老師教我學會借助詩歌來表達情感和思想。詩歌具有獨特的表達方式，有時比散文更能準確地表達我們的內(nèi)心世界。老師常通過給我們朗讀現(xiàn)代詩歌和經(jīng)典名篇，幫助我們思考并表達自己的情感和思想。例如，有一次，老師給我們朗讀了余光中的《鄉(xiāng)愁》，描繪了鄉(xiāng)村的美麗和記憶，激起了我的深情之感，讓我感受到了文學的魅力。從此以后，我開始用詩歌來表達自己的情感和思想，享受到了詩歌給予我的情感宣泄和心靈撫慰。

第四，老師教導(dǎo)我學會欣賞和品味不同流派和風格的詩歌。詩歌作品種類繁多，風格各異，每一種流派都有其獨特的韻味和藝術(shù)特色。通過欣賞不同流派的詩歌，我們可以豐富自己的藝術(shù)修養(yǎng)，提高詩歌鑒賞的水平。老師經(jīng)常與我們分享他對聞名詩人的喜愛和理解，讓我們了解到不同詩人的思想和藝術(shù)追求。通過欣賞這些經(jīng)典之作，我們不僅能領(lǐng)略到詩歌的魅力，更能夠培養(yǎng)獨立思考和審美能力。

最后，老師教導(dǎo)了我欣賞詩歌的態(tài)度和方法。他告訴我，欣賞詩歌不僅是一種學習的任務(wù)，更是一種心靈的享受。在心靈平靜的狀態(tài)下，通過沉浸于詩歌的世界，我們可以領(lǐng)略到詩人的智慧和感悟。老師常對我們說：“詩歌是一種可以撫慰和啟迪心靈的藝術(shù)，我們要用心去感受其中的力量。”這句話深深地觸動了我，并推動著我更加努力地欣賞和鑒賞詩歌。

總的來說，跟隨老師學習鑒賞詩歌的心得體會讓我受益匪淺。我明白了詩歌與生活的緊密聯(lián)系，學會了鑒賞詩歌的技巧和方法，懂得了如何用詩歌來表達自己的情感和思想，品味了不同流派和風格的詩歌，同時，培養(yǎng)了欣賞詩歌的態(tài)度和方法。這些經(jīng)驗和體會使我更加喜愛詩歌，更加熱愛文學。我相信，通過持之以恒的努力和不斷的學習，我會在詩歌的世界中收獲更多的歡樂和智慧。

詩歌鑒賞摘抄篇八

古代詩歌是優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，承載著先賢們的智慧與情感。在鑒賞古代詩歌的過程中，我深受啟發(fā)與感動，對這些古老的文字產(chǎn)生了許多感悟。通過對古代詩歌的深入研讀和欣賞，在歡樂、悲傷、思考和勉勵中，我領(lǐng)略了其內(nèi)涵，并體味到了它對于中國文化的重要地位。

首先，古代詩歌給我?guī)砹嗣赖南硎芎陀鋹?。無論是李白的豪放痛快，還是杜甫的悲愴苦難，每一首古詩都展現(xiàn)了詩人獨特的審美情趣和獨立的人生態(tài)度。詩歌的藝術(shù)之美，使我感到心靈沐浴在清新的春風中，身臨其境地感受到了作者的情感和體驗。詩中所表達的各種美，如山水、花鳥、風雪等，讓我意識到大自然的壯麗和美妙。同時，古代詩歌也通過樸實真摯的情感撫慰了我的情感，帶給了我愉悅的心靈享受。

其次，古代詩歌啟迪了我的思考和智慧。古代詩人在敘事、議論中展現(xiàn)了過人的智慧和獨到的見解，使其作品超脫了時空的界限。例如，王之渙的《登鸛雀樓》表達了對時光流轉(zhuǎn)的思索，使我明白人生短暫，應(yīng)該珍惜每一刻。杜牧的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》則是對國家狀況的論述，使我對社會變遷有了更深入的理解。這些古代詩歌通過呈現(xiàn)人類共同的存在和社會問題，引發(fā)了我對人生、社會和宇宙的反思，啟迪了我的智慧。

古代詩歌還給我?guī)砹四哿蜌w屬感。在翻閱詩歌時，我感受到了與整個中國文化相連的責任和使命。古代詩歌是中國文化的杰出代表，背負著中華民族的命運和歷史。讀著李白的《靜夜思》，我能夠感受到古人的思緒和心境，與他們建立起一種心靈的共鳴。這種共鳴讓我覺得自己不再孤單，有了一種與古代文化相連的歸屬感。古代詩歌讓我在時空中與眾多的文化傳承者相會，成為一個集體的一員。

此外，古代詩歌也激發(fā)了我的創(chuàng)造力和想象力。古代詩歌的意象豐富多彩，如李清照的《如夢令》中的“昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒”，讓我陶醉其中，展開了無限的想象空間。隨著閱讀的深入，我逐漸從經(jīng)典中汲取營養(yǎng)，運用到我的創(chuàng)作中。古代詩歌的啟示讓我明白，文學創(chuàng)作不僅需要技巧，更需要靈感和想象力的發(fā)揮。這種啟發(fā)讓我在寫作中勇于創(chuàng)新，嘗試不同的表達方式，使我的作品更具個性和魅力。

綜上所述，古代詩歌的鑒賞給我?guī)砹四蟮闹腔?、美感和快樂。它不僅在審美層面觸動了我的內(nèi)心，還在思考、凝聚、創(chuàng)造等方面對我產(chǎn)生了深遠的影響。通過對古代詩歌的鑒賞，我更加深刻地認識到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，也更加珍視這一寶貴的文化遺產(chǎn)。只有通過傳承和發(fā)揚古代詩歌，才能讓我們更好地領(lǐng)略到中國文化的深厚底蘊，并將其傳遞給后代。

詩歌鑒賞摘抄篇九

眾所周知，學習詩歌鑒賞是相對繁瑣且壓力巨大的一項任務(wù)，但是對于文學愛好者而言，這是一件讓人欣喜若狂的事情。在這個虛擬的世界里，許多優(yōu)秀的在線課程讓我們受益匪淺。本文旨在分享我在參加“詩歌鑒賞優(yōu)課”的過程中的感悟及體會。

第二段：先入為主的概念。

在詩歌的鑒賞過程中，先入為主的概念占有重要的地位。通過學習與實踐，我意識到詩歌的各種元素如韻律、格律、押韻來闡述主題與情感是至關(guān)重要的。因此，我們需要了解先入為主的概念，以便更好地了解詩歌的內(nèi)涵和意義。

第三段：文本解讀。

文本解讀是詩歌鑒賞的重要部分。我們需要具備一定的文學理論知識，對于難解的句子進行翻譯和注釋，并將它們與詩歌的主題和情感聯(lián)系起來。通過觀察和解析文本，發(fā)現(xiàn)詩歌中的美妙之處，進一步提高自己的詩歌鑒賞能力。

第四段：賞析技巧。

賞析技巧對于鑒賞詩歌也至關(guān)重要。我們需要了解詩人創(chuàng)作的時代背景，通過對詩句、詞語的巧妙運用來推斷出詩人的寓意和創(chuàng)作意圖。另外，我們需要有針對性地進行切題，評價詩歌的價值和意義，努力找到自己的視角和方法。

第五段：感悟收獲。

在學習詩歌鑒賞優(yōu)課的過程中，我不僅加深了對文學概念的了解，更學會了如何解讀和欣賞詩歌。最重要的是，在鑒賞詩歌的過程中，我開始愉悅地感受到文學的樂趣。我相信，將來也會有更多的人通過學習詩歌鑒賞，探索文學背后的無窮魅力。

總之，詩歌鑒賞是一門復(fù)雜而需長時間培養(yǎng)的技能。通過參加“詩歌鑒賞優(yōu)課”，不僅是學習，更有可能會改變我們對文學的認識。讓我們一起通過這些課程來學習和探索，以期提升自己的鑒賞能力！

詩歌鑒賞摘抄篇十

中國古典詩歌講究借景抒情、寄情于物、情景交融。詩人往往用隱晦曲折的手法抒發(fā)感情。因此，對那些詠懷、詠史、感遇的作品，應(yīng)該透過表面的詞句揭示其中的深層含義。在鑒賞詩詞時應(yīng)展開聯(lián)想、想象，分析作者筆下客觀物象的特征，找到它與現(xiàn)實世界、作者的主觀世界的聯(lián)系。古人習慣托物抒懷、言志，筆下的景物或多或少包孕了作者的情感。所以，鑒賞時要著眼于它們所描寫的客觀物象，聯(lián)系作者的生活經(jīng)歷或相關(guān)背景，去把握作者的思想感情，體會作者的寫作目的和言外之意。詩言志，歌詠言。詩歌偏重于抒情言志，不僅僅表現(xiàn)于抒情詩中，就是敘事詩或哲理詩也是飽含情感，以情動人。?詩歌抒發(fā)感情的方式：直抒胸臆。借景抒情。情景交融。

如:《東溪》梅堯臣。

行到東溪看水時，坐臨孤嶼發(fā)船遲。野鳧眠岸有閑意，老樹著花無丑枝。

短短蒲茸齊似剪，守平沙石凈于篩。情雖不厭住不得，薄暮歸來車馬疲。

自唐以來，古人作詩主張外師造化，中得心源，即是說詩人既要以自然為師，從自然景物中捕捉形象，又要在內(nèi)心深處引發(fā)思想情感。請指出在這首詩中最能體現(xiàn)這一主張的一聯(lián)詩句，并說說它體現(xiàn)了作者怎樣的思想情趣，又是如何體現(xiàn)的。

(1)最能體現(xiàn)這一主張的一聯(lián)詩句：野鳧眠岸有閑意，老樹著花無丑枝。(情景交融)。

(2)體現(xiàn)的思想情趣：在大自然中感受到的閑情逸趣和對優(yōu)美自然景色的贊美。

(3)如何體現(xiàn)的：能結(jié)合景(野鳧眠岸老樹著花)和情(有閑意無丑枝)加以分析即可。

(一)明確主旨。

鑒賞詩歌最重要的是要明確主旨，首先要弄清楚詩人為什么要寫這首詩。一般說來，詩歌主要是抒情，言志，闡理。

2、思想情感：

思想憂國憂民之感慨、國破家亡之痛楚、游子逐客之凄涼、征夫思婦之幽怨、懷才不遇之寂寞、報國無門之激憤、建功立業(yè)之豪邁、自由悠閑之恬淡、秀美山河之熱愛、親情友情之真摯、歸耕隱居之樂、黑暗官場之苦、離別思念之緒、貶官謫居之恨、時光易逝韶光不再之感慨等。

情感寂寞(愁緒萬端、欲說還休、凄清冷落、感傷失落、報國無門、物是人非)、超脫(寄情山水、向往安寧)、豪放(詠史述志、狀景抒懷)、婉約(閨中獨處、思念情郎、淚灑樓臺、月影自憐)、思鄉(xiāng)、懷友、題贈。愉悅、欣喜;郁悶、憂愁;孤獨、凄清;悲觀、失落、傷感;激昂、奔放;樂觀、豁達、仰慕、激憤;恬淡、閑適等。

直接表露情感的詞語：喜、愁、憂、憤、悵、哀等詞。

3、答題模式：抒發(fā)的思想感情反映的社會現(xiàn)實表現(xiàn)的情趣寄托的情懷(如愛慕、愁緒、惆悵、苦悶等)表達的追求流露的傾向發(fā)出的感慨袒露的心跡造就的情致等。

(二)詩歌表達的思想感情主旨的類型：

1、詠史詩(含登臨懷古詩)。

詠史詩是一種以歷史事件與人物為感情寄托的詩歌類型。它包括述史和詠懷兩部分，是兩者的有機統(tǒng)一。它是詩，又是詩化的史論。古代詠史詩歌往往題為詠史、懷古、覽古、古，有的干脆以歷史地域或人物為題。

1、表達對歷史人物的仰慕，抒發(fā)渴望建功立業(yè)的志向。

2、報國無門，懷才不遇的悲憤。

3、對歷史興亡的評價，對國家民族前途命運的擔憂。

4、對統(tǒng)治階級的憤怒與不滿。

2、憂國傷時。

揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽如：杜牧《過華清宮》長安回望繡成堆，山頂千門次第開?！∫或T紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

反映離亂的痛苦如：杜甫《春望》國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

同情人民的疾苦如：《茅屋為秋風所破歌》、白居易《賣炭翁》。

對國家民族前途命運的擔憂如：杜甫《登樓》花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵?？蓱z后主還祠廟，日暮聊為梁父吟。這是一首感時撫事的詩。作者寫登樓望見無邊春色，想到萬方多難，浮云變幻，不免傷心感喟。進而想到朝廷就象北極星座一樣，不可動搖，即使吐蕃入侵，也難改變?nèi)藗兊恼y(tǒng)觀念。最后坦露了自己要效法諸葛亮輔佐朝廷的抱負，大有澄清天下的氣概。

全詩即景抒情。

3、建功報國。

建功立業(yè)的渴望。如：曹操《龜雖壽》、陸游《書憤》。

保家衛(wèi)國的決心如：王昌齡《從軍行》。

報國無門的悲傷　如：辛棄疾《京口北固亭懷古》《丑奴兒少年不識愁滋味》。

山河淪喪的痛苦如：陸游《示兒》、文天祥《過零丁洋》。

年華消逝，壯志難酬的悲嘆　如：蘇軾《水調(diào)歌頭赤壁懷古》。

揭露統(tǒng)治者窮兵黷武如：杜甫《兵車行》。

理想不為人知的愁苦心情如：屈原《涉江》。

4、思鄉(xiāng)懷人。

思親念友　如：王維《九月九日憶山東兄弟》、蘇軾《江城子十年生死兩茫?！贰?/p>

邊關(guān)思鄉(xiāng)如：范仲淹《漁家傲塞下秋來風景異》。

閨中懷人　如：王昌齡《閨怨》、歐陽修《踏莎行候館梅殘，溪橋柳細》、李白《樂府》(長安一片月，萬戶搗衣聲)。

5、生活雜感。

寄情山水、田園的悠閑　如：王維《山居秋暝》、孟浩然《過故人莊》。

昔勝今衰的感慨如：姜夔《揚州慢》、劉禹錫《烏衣巷》。

借古諷今的情懷　如：辛棄疾《京口北固亭懷古》。

青春易逝的傷感如：李清照《如夢令昨夜雨疏風驟》。

仕途失意的苦悶　如：白居易《琵琶行》、蘇軾《水調(diào)歌頭明月幾時有》。

6、長亭送別(送別詩)。

士大夫們送別，不光是備酒餞行，折柳相送，還常常寫詩送給行者(送別)，或留給居者(留別)，所以，表達離愁別緒是古代詩歌常見的一種主題。這類詩歌大多纏綿凄切，充滿感傷情調(diào)。在藝術(shù)手法上大多是采用寓情于景，情景交融的抒情方式，也借助于想象、聯(lián)想塑造形象。

1、依依不舍的留念，或想象別后的思念。如：柳永《雨霖鈴》、王維《渭城曲》、

2、情深意長的勉勵如：王勃《送杜少府之任蜀川》;。

3、坦陳心志的告白。

如：王昌齡《芙蓉樓送辛漸》。

依依不舍的留念如：柳永《雨霖鈴》、王維《渭城曲》、李白《金陵酒肆留別》。

情深意長的勉勵如：王勃《送杜少府之任蜀川》。

坦陳心志的告白如：王昌齡《芙蓉樓送辛漸》寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

搞懂常指的作用范圍：意境優(yōu)美、意境深遠、言近旨遠、深化意境、深化主旨、意味深長、耐人尋味、言近旨遠、言簡意豐意在言外言外之意言在此而意在彼弦外音，味外味言有盡而意無窮含蓄蘊藉委婉不著一字，盡得風流等。

了解古典詩歌常見的內(nèi)容：離情與別緒、懷古與傷今、思鄉(xiāng)與懷遠、個人情致與山水田園、詠史詠物與諷喻抒懷、春恨秋悲與人生際遇、出世的山林之趣、與人世的廟朝之志等。

7、寫景詩。

一般來說，寫景詩往往塑造形象，或者勾勒意境，或者用襯托、對比的手法，或者寓情于景、情景交融，或者用白描手法，或托物言志;詩的中間兩聯(lián)往往對仗工整，詩的語言特點：明快、清新、簡潔、質(zhì)樸。

1、寄情山水、田園的悠閑，對歸隱生活的向往。

2、對祖國山河的熱愛對春天的喜愛。

3、對青春、年華流逝的苦悶。

4、表現(xiàn)羈旅之愁，鄉(xiāng)國之思。

5、通過借景來表達自己的遠大抱負、志向，或表達自己的品質(zhì)。

詩歌鑒賞摘抄篇十一

我無力的頭腦生下難看的你;。

出生后，你本是同我呆在一起，

后來給好心的糊涂朋友拿掉，

把襤褸的你帶出去給人家瞧，

讓你猶豫，費勁地踏進印刷所——。

人人看得出,傷感簽名，那兒沒幫你改錯。

見你回來，蓋得我漲紅了臉——。

怕白紙黑字的渾小鬼叫我娘。

我把你?開，感到你不該出世-。

依我看，你的模樣真叫我煩膩;。

可即是我的骨肉，只要我能做到，

我的愛總會使你的瑕疵減少。

我替你洗臉，卻看到了更多缺點;。

擦去了污潰，還是留下了缺陷。

我拉你關(guān)節(jié)，要你的韻腳一樣長;。

可是一跑動，你跛得更不像樣。

我想用漂亮衣裳把你打扮好，

可家里只能找到粗糙的衣料。

穿這衣服去百姓間流浪無妨，

但要留神別落進評論家手掌。

你去的地方要沒人同你相熟，

要是誰問起你父親，就說沒有;。

問起你母親，就說她呀苦得很，

所以才忍心送你這模樣出門。

女詩人的哥哥在沒有告知她的情況下，就將她的詩帶回英國出版。后來，安妮布瑞茲特里特為自己的詩集寫下了謙遜的序言——《作者致她自己寫的書》。在這首詩中，詩人受到玄學派詩歌的影響，使用了奇喻，將作品比作衣衫襤褸、難看的私生子。在當時清教克己、禁欲的氛圍下，男性詩人是不可能使用私生子的比喻，安妮大膽地語言則體現(xiàn)了她女性主義的思想。

開篇詩人就把自己的作品比作是“無力的`頭腦”所生的奇形怪狀的后代，只是偶然間被朋友帶出去，衣衫襤褸地在印刷所門前徘徊。出版后作品里的錯誤沒有校對，讓詩人羞愧難當，“怕白紙黑字的渾小鬼叫我娘”。詩人急忙“把你?開，感到你不該出世”，不能見光。接下來詩人繼續(xù)使用了延伸的比喻，把作品比作丑陋的私生子，“模樣真叫我膩煩”，盡管為它洗臉、除去污垢，可還是缺陷明顯。更不像樣的是，詩人努力“拉關(guān)節(jié)”，調(diào)整腳長度，只讓這個丑孩子更跛。如此一來，詩人也沒有辦法了，自己已經(jīng)盡力讓作品形式工整、模樣周正些，只好告訴這個丑孩子自己要小心，不要落到評論家的手里。結(jié)尾詩人告訴了我們?yōu)槭裁催@個孩子境況如此凄慘：沒有父親，母親生活艱苦。實際上，這里詩人謙虛地解嘲了自己作品。

孩子出世的比喻在文學作品中是常見的，它將創(chuàng)作和人的出生聯(lián)系在一起，在莎士比亞、瑪麗雪萊、普柏的作品中也屢見不鮮。但是男女作家在描寫創(chuàng)作的“痛并快樂著”的狀態(tài)時存在著完全不同的潛在生殖崇拜：對男性作家而言，筆及毛筆，象征了男性生殖崇拜以及男性創(chuàng)造的快樂;對女性作家而言，象征著創(chuàng)造的筆或者毛筆暗示了女性作家創(chuàng)造力的缺失，這也讓一些才華橫溢的女性作家備感失落，于是她們選擇了“孩子出世”這一比喻，通過她們腦力和體力的艱辛合二為一，維護了女性的藝術(shù)創(chuàng)作能力。作者安妮正是這樣一位女性主義作家。美國殖民地時期，婦女只能待在家里相夫教子，女人是不可能有什么藝術(shù)創(chuàng)作能力的。安妮通過寫作，不僅駁斥了當時社會的迂腐看法，還如同薩福，贏得了“第十個?斯”的美譽。

詩歌鑒賞摘抄篇十二

在詩歌的世界里，振聾發(fā)聵、意蘊深遠的優(yōu)秀詩歌飽含著濃郁的文化底蘊和人類的感性體驗。因此，詩歌在中小學的人文教育中扮演著不可替代的角色。然而，如何有效地教授詩歌并且讓學生喜歡上它，是一個需要深思熟慮和探索的問題。近日，我參加了學校組織的詩歌鑒賞優(yōu)課，深受啟迪和感受，在此分享我的體會。

第二段：體會。

首先，詩歌鑒賞課程需要重視情感體驗的引導(dǎo)。教師可以通過多種方式來營造課堂氛圍，在課間播放相關(guān)音樂，帶領(lǐng)學生共同感受。此外，課堂互動也極為重要，教師可以設(shè)立“詩歌語音測驗”等小測驗，從而激發(fā)學生對于詩歌鑒賞的興趣，并且讓學生感受到自己在學習的過程中得到了及時的反饋。

其次，課堂講解的方式以及方法也是詩歌鑒賞成功的關(guān)鍵之一。教師應(yīng)該注重學生的感性理解，不能單純地按照詩歌字面意義教授，而應(yīng)從太陽、風、花等客觀形象入手，讓學生感受到形象和感受之間的連結(jié)，從而在情感上引導(dǎo)學生。同時，也要側(cè)重講解詩歌作者的背景和時代背景，這可以更好地理解詩歌形象和情感的引發(fā)。

第三段：詩歌鑒賞與生活息息相關(guān)。

詩歌有時被認為是高深難懂的文學形式，但事實上，優(yōu)秀的詩歌是可以與人們的生活息息相關(guān)，并且能夠觸發(fā)人們的共鳴。如何讓學生體驗到這個過程，是教師需要思考的問題。教師可以更多地引導(dǎo)學生思考詩歌與現(xiàn)實、生活的關(guān)系，創(chuàng)造生動有趣的課堂情境，如在春季賞花比賽時邀請學生發(fā)表對于春天的詩歌創(chuàng)作，這可以讓學生更好地理解詩歌，更好地貼近生活。

第四段：激發(fā)學生詩歌鑒賞的內(nèi)驅(qū)力。

教師的目的并不是在于讓學生一遍又一遍地記住一些詩句，而是讓學生對于詩歌擁有更深入的理解與感悟。因此，教師需要激發(fā)學生的內(nèi)驅(qū)力。這可以通過教給學生方法，讓學生更好地進行詩歌鑒賞，例如分析句型、翻譯古詩等，讓學生自主完成相關(guān)課堂任務(wù)。同時，也需要發(fā)揚學生詩歌鑒賞的表現(xiàn)，鼓勵學生發(fā)表自己的成果，積極地面對挑戰(zhàn)。

第五段：總結(jié)。

總之，在詩歌鑒賞課程中，教師的作用是至關(guān)重要的。無論是引導(dǎo)學生情感體驗，還是講解的方式以及方法的有機搭配，都是必不可少的。同時，通過激發(fā)學生的內(nèi)驅(qū)力，讓學生自主地進行詩歌鑒賞也是詩歌鑒賞成功的關(guān)鍵之一。因此，教師在詩歌鑒賞課程中需要重視培養(yǎng)學生的情感、理解和表現(xiàn)能力，讓學生真正喜歡上詩歌，感受到詩歌深邃之美。

詩歌鑒賞摘抄篇十三

《關(guān)雎》出自《詩經(jīng)國風周南》，為《詩經(jīng)》的首篇。寫一君子思念自己愛慕的淑女，希望與她成婚。是表現(xiàn)男女戀愛的作品。

《關(guān)雎》是《風》之始也，也是《詩經(jīng)》第一篇。古人把它冠于三百篇之首，說明對它評價很高。《史記外戚世家》曾經(jīng)記述說：《易》基乾坤，《詩》始《關(guān)雎》，《書》美厘降夫婦之際，人道之大倫也。又《漢書匡衡傳》記載匡衡疏云：匹配之際，生民之始，萬福之原。婚姻之禮正，然后品物遂而天命全?？鬃诱摗对姟?，一般都是以《關(guān)雎》為始。此綱紀之首，王教之端也。他們的著眼點是迂腐的，但對詩的本義的概括卻基本正確。問題在于它所表現(xiàn)的是什么樣的婚姻。這關(guān)系到我們對《風》的理解。朱熹《詩集傳》序說：凡詩之所謂風者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也。又鄭樵《通志樂略正聲序論》說：《詩》在于聲，不在于義，猶今都邑有新聲，巷陌競歌之，豈為其辭義之美哉?直為其聲新耳。朱熹是從詩義方面論述的，鄭樵則從聲調(diào)方面進行解釋。我們把二者結(jié)合起來，可以認為《風》是一種用地方聲調(diào)歌唱的表達男女愛情的歌謠。盡管朱熹對《關(guān)雎》主題的解釋并不如此，但從《關(guān)雎》的具體表現(xiàn)看，它確是男女言情之作，是寫一個男子對女子愛情的追求。其聲、情、文、義俱佳，足以為《風》之始，三百篇之冠?？鬃诱f：《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷。(《論語八佾》)此后，人們評《關(guān)雎》，皆折中于夫子(《史記孔子世家》)。但《關(guān)雎》究竟如何呢?這首詩原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。鄭玄從文義上將后二章又各分為兩章，共五章，每章四句。現(xiàn)在用鄭玄的分法。第一章雎鳩和鳴于河之洲上，其興淑女配偶不亂，是君子的好匹配。這一章的佳處，在于舒緩平正之音，并以音調(diào)領(lǐng)起全篇，形成全詩的基調(diào)。以窈窕淑女，君子好逑統(tǒng)攝全詩。第二章的參差荇菜承關(guān)關(guān)雎鳩而來，也是以洲上生長之物即景生情。流，《毛傳》訓為求，不確。因為下文寤寐求之已有求字，此處不當再有求義。求字是全篇的中心，整首詩都在表現(xiàn)男子對女子的追求過程，即從深切的思慕到實現(xiàn)結(jié)婚的愿望。第三章抒發(fā)求之而不得的憂思。這是一篇的關(guān)鍵，最能體現(xiàn)全詩精神。姚際恒《詩經(jīng)通論》評云：前后四章，章四句，辭義悉協(xié)。今夾此四句于寤寐求之之下，友之、樂之二章之上，承上遞下，通篇精神全在此處。蓋必著此四句，方使下友、樂二義快足滿意。若無此，則上之云求，下之云友、樂，氣勢弱而不振矣。此古人文章爭扼要法，其調(diào)亦迫促，與前后平緩之音別。姚氏對本章在全詩中的重要性分析最為精當。應(yīng)當補充者，此章不但以繁弦促管振文氣，而且寫出了生動逼真的形象，即王士禎《漁洋詩話》所謂《詩》三百篇真如畫工之肖物。林義光《詩經(jīng)通解》說：寐始覺而輾轉(zhuǎn)反側(cè)，則身猶在床。這種對思念情人的心思的描寫，可謂哀而不傷者也。第四、五章寫求而得之的喜悅。琴瑟友之、鐘鼓樂之，都是既得之后的情景。曰友，曰樂，用字自有輕重、深淺不同。極寫快興滿意而又不涉于侈靡，所謂樂而不淫。通篇詩是寫一個男子對女子的思念和追求過程，寫求之而不得的焦慮和求而得之的喜悅。

這詩的主要表現(xiàn)手法是興寄，《毛傳》云：興也。什么是興?孔穎達的解釋最得要領(lǐng)，他在《毛詩正義》中說：興者，起也。取譬引類，起發(fā)己心，《詩》文諸舉草木鳥獸以見意者，皆興辭也。所謂興，即先從別的景物引起所詠之物，以為寄托。這是一種委婉含蓄的表現(xiàn)手法。如此詩以雎鳩之摯而有別，興淑女應(yīng)配君子;以荇菜流動無方，興淑女之難求;又以荇菜既得而采之、芼之，興淑女既得而友之、樂之等。這種手法的優(yōu)點在于寄托深遠，能產(chǎn)生文已盡而意有余的效果。

這首詩還采用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強詩歌音調(diào)的和諧美和描寫人物的生動性。如窈窕是疊韻;參差是雙聲;輾轉(zhuǎn)既是雙聲又是疊韻。用這類詞修飾動作，如輾轉(zhuǎn)反側(cè);摹擬形象，如窈窕淑女;描寫景物，如參差荇菜，無不活潑逼真，聲情并茂。劉師培《論文雜記》云：上古之時，謠諺之音，多循天籟之自然，其所以能諧音律者，一由句各葉韻，二由語句之間多用疊韻雙聲之字。此詩雖非句各葉韻，但對雙聲疊韻連綿字的運用，卻保持了古代詩歌淳樸自然的風格。

用韻方面，這詩采取偶句入韻的方式。這種偶韻式支配著兩千多年來我國古典詩歌諧韻的形式。而且全篇三次換韻，又有虛字腳之字不入韻，而以虛字的前一字為韻。這種在用韻方面的參差變化，極大地增強了詩歌的節(jié)奏感和音樂美。

[淺注]。

黃鸝：又稱黃鳥，雄鳥羽毛金黃色，雌鳥黃中帶綠，名聲婉轉(zhuǎn)，棲于高枝。白鷺：羽毛雪白、雙腿細長的能夠捕食魚蝦的一種水鳥。千秋：千年，謂年代久遠。東吳：長江下游南岸地區(qū)。

[簡析]。

絕句是詩體名。絕句、律詩為唐代的`今體林詩（后世稱為近體詩），以區(qū)別于古體詩。這首詩以絕句寫入詩題，又因同時有同體詩四首，所以合題為《絕句四首》，不令立體目。這首絕句為四首中的第三首。

這首七言絕句每一句各寫一種眼前的景物。兩個黃鸝鳴翠柳黃鸝本棲息高枝，此時鳴與翠柳之上，古代詩詞中于字長被省略，如果補進去就是鳴于翠柳。翠柳表明柳葉新綠春意漸濃，黃鸝在柳葉新綠的枝頭婉轉(zhuǎn)的發(fā)出嚦嚦的聲，顯示了春日風光。

一行白鷺上青天白鷺飛上高空，隨著春暖而更有勃勃生機。

窗含西嶺千秋雪，從窗框中望出去，西嶺的久積未消的雪清晰可見，好像就包含在窗框中一樣。

門泊東吳萬里船門前停泊的是萬里航行的東吳船，是駛向長江下游地區(qū)的，還是由下游駛下來的？長江雖長，航程雖遠，但江上船只總是往返行駛，無論是駛來的、駛?cè)サ?，都使詩人想到沿長江而下，可至中游地區(qū)的襄陽，轉(zhuǎn)道可至故地洛陽；正因為如此，他系情于門前停泊的東吳船，對它產(chǎn)生遐想。

四句盡管都寫景物，但前兩句寫的景物以色彩（綠柳、黃鸝、白鷺、青天）、聲音（鳴、飛）、動靜顯示春光明麗，后兩句則以靜景（遠景、近景）暗示動意；禽鳥在春暖時節(jié)如此活躍，自己不能無動于衷的心思也得到映示。詩人的眼前景物當然不止這些，他把它們攝入詩中是有選擇的，因景生情、以情取景，這就是他的選擇準則。

詩歌鑒賞摘抄篇十四

古代詩歌是中國文化的瑰寶，是中國古代文學的重要組成部分。通過閱讀和鑒賞古代詩歌，我們可以深入了解古人的思想與情感，領(lǐng)略到他們對生活的獨特見解。在與古代詩歌的交流中，我不僅受到美的感染，也對詩歌中的人生智慧有了更深刻的認識。以下是我對古代詩歌鑒賞的體會與心得。

古代詩歌的美在于其典雅的語言和深邃的意境。古人對詩歌的追求，遠比一般現(xiàn)代的文字表達更加高遠。例如《靜夜思》中的“床前明月光，疑是地上霜”，通過簡潔而富有畫面感的描寫，使得讀者仿佛能夠看到那明亮的月光照耀在床前的景象，感受到作者的寂寞和思念。這種通過意境表達情感的手法，不僅豐富了詩歌的內(nèi)涵，也賦予了詩歌更為深遠的意義。

古代詩歌亦是一部民族的歷史記載。由于古代歷史記載的匱乏，許多歷史細節(jié)常常通過古人的詩歌來傳承。例如《登鸛雀樓》中的“白日依山盡，黃河入海流”，這句詩形象地展示了黃河壯麗的景象。通過這句詩，我們可以了解到古人對黃河的敬畏和對自然力量的敬慕。因此，古代詩歌對我們學習歷史有著重要的意義，它通過文學之美將我們拉近古人，讓我們更好地理解和感受古代社會的風俗和人情。

古代詩歌是一座浩瀚的智慧寶庫，其中蘊含著豐富的哲理和人生智慧。詩歌中的智慧不僅幫助我們認識世界，也指引我們?nèi)绾紊詈蜑槿颂幨馈＠纭秾⑦M酒》中的“白骨如山積，百煉成鋼人”以及“只可意會，不可言傳”這句詩表達了作者對生命堅毅不屈的態(tài)度和對精神力量的理解。這樣的詩句讓我深思，讓我明白了“百煉成鋼”的道理，并理解到只有通過自己的感悟來理解它，才能真正汲取到其中的智慧。

在與古代詩歌的交流中，我也逐漸發(fā)現(xiàn)了自己的審美趣味和價值觀。通過欣賞不同風格的古代詩歌，我逐漸對自己喜歡什么樣的詩有了更清晰的認識。有些詩歌以其清新明快的語言和樂觀向上的情調(diào)打動著我，而有些詩歌則以其深沉內(nèi)斂的語言和哲思的內(nèi)容吸引著我。在與古詩交流中，我也明白到自己對于人生價值觀的認同，例如我喜歡那些積極向上的詩歌，因為它們向我展示了積極樂觀的態(tài)度對于克服困難和追求夢想的重要性。

通過與古代詩歌的交流與鑒賞，我不僅領(lǐng)略到了古人的智慧和情感，也增長了自己的見識和認知。古代詩歌的美學之美、歷史之美和智慧之美，讓我在人生的道路上得到了指引與啟迪。正如古人所言：“讀萬卷書，行萬里路”。在接下來的學習中，我會更加努力地去閱讀和理解更多的古代詩歌，通過與古人的對話，不斷提高自己的審美能力和人生境界。

詩歌鑒賞摘抄篇十五

在學習英文詩歌鑒賞的過程中，我深刻認識到了詩歌藝術(shù)的獨特魅力。

首先，英文詩歌從藝術(shù)形式上就不同于其他文學作品。它通過韻律和音韻的安排，讓人們在朗誦時產(chǎn)生一種獨特的音樂感。同時，英文詩歌在詞匯和句法的使用上也相對自由，使得作者們更加靈活的表達自己的情感和思想。這些都使得英文詩歌具備了非常高的藝術(shù)價值，不斷吸引著讀者的關(guān)注。

其次，英文詩歌作品的主題十分廣泛，不僅包含了自然風光、情感生活等傳統(tǒng)主題，還涉及了當代社會、人類命運等更為深刻的話題。在閱讀英文詩歌的過程中，我們可以從中感受到作者精神世界中的美好和矛盾，從而進一步認識并思考我們自身的生活和人生意義。

同時，通過學習英文詩歌鑒賞，我也逐漸形成了一種新的閱讀方法。我會從詩歌的背景和前因后果等多個方面入手，全面理解詩歌，把握作者的感情和思想。同時，我也更加注重詩歌的表現(xiàn)手法和語言特色，努力體會和品味其中的美。

在這個過程中，我也遇到了很多困難和挑戰(zhàn)。首先，英文詩歌的閱讀需要較高的語言水平，這對于我這樣一個尚未形成較強英語語感的高中生來說，是一大挑戰(zhàn)。其次，許多英文詩歌在表達上十分玄妙，需要我們通過反復(fù)品味和理解才能真正領(lǐng)略其中的美妙。

但是，我相信只要我不斷地學習和探索，就能逐漸攀登英文詩歌的高峰，享受詩歌藝術(shù)的魅力。我也希望通過這個過程，能夠更好地認識自己、認識世界，并更好地投身于生活和社會。

詩歌鑒賞摘抄篇十六

陳子昂是初唐提倡風雅，進行文風改革的重要詩人，而他最為人們熟悉的是《登幽州臺歌》。當時，陳子昂隨武攸宜征契丹，由于武攸宜不諳軍事，他曾屢次進諫，不被采納，致使屢屢失利，他心情頗為抑郁，想起當年燕昭王高筑黃金臺招賢納士的往事，感慨自己懷才不遇，壯志難酬（參照《薊丘覽古》七首可知），于是吊古傷懷，而有此詩：

前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

一般的讀者很少會知道到此詩寫作的“時代背景”，但還是一讀之下，便被感動，這說明其中肯定有超越時代的東西，而不受時空的拘囿正是真正的藝術(shù)品的根本特征。實際上，在很多情況下，當我們弄清了某某作品的“時代背景”時，對它的感受反而減淡了許多，因為我們通行的“時代背景”解讀法限制了人的超時空的'審美想像。

從超越時空的意義上看，《登幽州臺歌》已經(jīng)超出了原有的懷古意義，而是表達了深沉的悲劇意識，從中透顯出了人的“覺醒”：當你獨立于天地之間、直視生存真相的時候，就會突然發(fā)現(xiàn)，你正處于空虛與惶恐之中，你會詢問自己的價值與意義何在！“古人”和“來者”似乎皆不足為憑，過去和未來也似乎難以為據(jù)。那么，人難道就在這種困境中絕望了嗎？不，個人也許已經(jīng)沒有希望了，但“悠悠”的天道卻是永恒的。只要你將有限的生命融入到無限的天道中，你就會在“悠悠”的天道中獲得永恒。這是中國主流文化———包括儒家文化與道家文化———的共同特征，儒家文化強調(diào)個人要在向社會集體、道德本體、永恒天道的融入中獲得意義，道家文化強調(diào)個人要在向自然本體的融入中獲得意義。陳子昂的《登幽州臺歌》正與傳統(tǒng)文化的底蘊相吻合，與民族文化的深層心理結(jié)構(gòu)相吻合?！兜怯闹菖_歌》同時還表現(xiàn)了中國人的“覺醒”方式。中國人的“覺醒”是從對自己價值依據(jù)的追詢開始的，只有走過了“前不見古人，后不見來者”的心靈歷程，人的“覺醒”意識才開始萌生。接下來的“涕下”不是哀傷和悲痛，而是覺悟了“天地之悠悠”———價值依據(jù)———之后的感動，同時也是對人生悲劇真相的審美認同。這種感受，相對于六朝人來講，昭示著初唐時期的一種新的人格的降臨；相對于中國人來講，任何時候都應(yīng)該會引起內(nèi)心的感動。每一次吟誦，都會使人產(chǎn)生一次思考價值、追詢價值、確立價值的沖動和渴望，中國人的價值感便是在這種無數(shù)次的沖動和渴望中積淀而成的。

《登幽州臺歌》同時也表現(xiàn)了中國悲劇意識的基本特征。總的看來，與西方悲劇意識相比，中國的悲劇意識并不僅僅注重暴露人的困境，更不僅僅為人描繪出一幅絕望的前景，而是在暴露困境中又彌合困境，在彰顯出絕望時又指引了出路。中國悲劇意識的這一基本特征既與中國文化的天人合一的思維方式相一致，也與執(zhí)著與超越統(tǒng)一，此岸與彼岸統(tǒng)一，形上與形下統(tǒng)一的體用不二的傳統(tǒng)哲學相吻合。

《登幽州臺歌》先是以“前不見古人，后不見來者”的吶喊暴露了人的價值困境，然后指出了融入“悠悠”“天道”的出路，而融入“天道”的方式就是在現(xiàn)實的生活情節(jié)中感受“天道”，或者說是在“天道”的觀照下來感受現(xiàn)實生活的情節(jié)。這樣，人生困境的暴露與彌合就在一首短詩中和諧地統(tǒng)一起來了。