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2023年曾國(guó)藩家書讀書心得(實(shí)用14篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-12-19 22:41:02
2023年曾國(guó)藩家書讀書心得(實(shí)用14篇)
時(shí)間:2023-12-19 22:41:02     小編:薇兒

范文為教學(xué)中作為模范的文章,也常常用來(lái)指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考,也可以作為演講材料編寫前的參考。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢?接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,我們一起來(lái)看一看吧。

曾國(guó)藩家書讀書心得篇一

仰首你的風(fēng)骨當(dāng)代政壇上兩位針鋒相對(duì)的人物,毛澤東與蔣介石曾經(jīng)同時(shí)推崇一人,毛澤東寫道:“愚于近人,獨(dú)服曾文正。”蔣介石說(shuō):“你們?nèi)缒茉斂雌浼矣?xùn)與家書,不特于國(guó)學(xué)有心得?!彼膶W(xué)生則評(píng)價(jià)其曰:“立德立功立言三不朽,為師為將為相一完人?!?/p>

他就是晚清中興名臣:曾國(guó)藩。曾有一個(gè)故事寫少年時(shí)期的曾國(guó)藩:某天晚上,夜深人靜,少年曾國(guó)藩在家讀書,一篇文章反復(fù)背了好久還沒有背下來(lái),他就一直背誦此文。沒想到房梁上趴著一小偷,耐心等待主人睡覺后下手,聽著曾國(guó)藩一遍遍地背誦,小偷早已爛熟于心,而他還在翻來(lái)覆去地背那篇文章,小偷終于忍不住跳將下來(lái),訓(xùn)斥道:“你這種水平讀什么書?”然后將那篇文章流利地背了一篇,揚(yáng)長(zhǎng)而去。且不說(shuō)這則笑話的真實(shí)性,但文中所說(shuō)的鍥而不舍的精神卻是他一生真實(shí)的寫照,其以中等資質(zhì)創(chuàng)偉世之功。

曾國(guó)藩自1842年十月初一日立志寫日記,并誓言“終身不間斷?!逼浜鬅o(wú)論是悠閑的翰林院、無(wú)論炮火硝煙的前線陣營(yíng)、無(wú)論公務(wù)纏身的總督府,直至其生前的最后幾天已拿不動(dòng)筆了,曾國(guó)藩從未一天間斷過日記,他的日記并未流水賬,而是寫自己的“日間過惡:身過、心過、口過”,每天反省自己過失。其意志,硬似鋼鐵;其修身,志如堅(jiān)冰。

要論當(dāng)今國(guó)內(nèi)發(fā)行量最大的書籍,當(dāng)數(shù)《曾國(guó)藩家書》,書店、超市、車站、機(jī)場(chǎng)甚至地?cái)?,只要有書的地方都能見到《曾?guó)藩家書》,各種版本,反復(fù)印刷,無(wú)需廣告宣傳、不要簽名售書?!对鴩?guó)藩家書》收集曾國(guó)藩寫給家人的家信共780多封,如果說(shuō)讀唐浩明的《曾國(guó)藩》讓人熱血沸騰,那么讀《曾國(guó)藩家書》讓人肅然起敬,文章沒有瑰麗的詞語(yǔ)、沒有雄奇的章句,卻字字珠璣,閃耀著人格的光輝,關(guān)于修身、關(guān)于齊家、關(guān)于治學(xué)、關(guān)于為人處世……家書中,曾國(guó)藩對(duì)兄弟子侄反復(fù)強(qiáng)調(diào)戒驕戒惰、克勤克儉,“知之非艱、行之惟難。”最重要的是他身體力行,率先垂范。

在他的這種家風(fēng)傳承下,其后人歷經(jīng)八代,一百六十多年,家族中人才輩出,成為教育、醫(yī)學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的行業(yè)翹楚,且低調(diào)而不張揚(yáng)。孟子云:“道德傳家,十代以上…富貴傳家,不過三代?!薄对鴩?guó)藩家書》中,曾國(guó)藩是一個(gè)孝順的兒子、苦心的兄長(zhǎng)、嚴(yán)慈的父親。面對(duì)親人,曾國(guó)藩化作一江春水繞指柔。書真是個(gè)好東西,能讓你穿越時(shí)空垂首恭立于圣賢旁邊,靜聽其諄諄教誨,醐醍灌頂。

讀一本好書,如擇一良師、如交一益友。曾國(guó)藩有一封寫給弟弟曾國(guó)荃的信中說(shuō):“富貴功名,皆人世浮榮,惟胸次浩大是真正受用?!痹鴩?guó)藩知人善用,且用人不求全責(zé)備,容人之短、用人之長(zhǎng),他提拔重用了一大批優(yōu)秀能人,彭玉麟、楊岳斌、郭松燾、沈葆楨、李鴻章、容閎…都是當(dāng)時(shí)政治、軍事、科技方面的中堅(jiān),他的幕府中人才薈萃,甚至超過翰林院,在他的字典里沒有“嫉能妒賢”,只有“見賢思齊”。

當(dāng)時(shí)堪稱有諸葛之才的左宗棠屢建奇功,頗為自負(fù),一天,曾國(guó)藩與左宗棠的共同好友歐陽(yáng)兆雄看望時(shí)任閩浙總督的左宗棠,左宗棠揚(yáng)言曾國(guó)藩不如自己,歐陽(yáng)兆雄則說(shuō):“帶兵打仗,曾國(guó)藩或許不如你,但識(shí)人用人卻強(qiáng)過你幾倍,曾的門下人才濟(jì)濟(jì),你的楚軍除開你這個(gè)統(tǒng)帥外再無(wú)第二人。誰(shuí)不如誰(shuí),后世自有公論。”說(shuō)得左宗棠啞口無(wú)言。

左宗棠對(duì)曾國(guó)藩的時(shí)時(shí)攻擊引起當(dāng)時(shí)政界的普遍不滿,于私,左宗棠與曾國(guó)藩八年不相往來(lái),于公,左宗棠西征,曾國(guó)藩將湘軍中最強(qiáng)勁旅劉松山的部隊(duì)派出增援,糧餉及時(shí)保障,當(dāng)左宗棠平定回亂、收復(fù)新疆,朝中大臣評(píng)價(jià):“左宗棠建此大功,可謂西北第一人?!痹鴩?guó)藩補(bǔ)充道:“豈止西北第一人,當(dāng)屬全國(guó)第一人。”話傳到左宗棠那兒,左宗棠聽后既感動(dòng)又慚愧,終于低下高傲的頭,主動(dòng)寫信給曾國(guó)藩冰釋前嫌:“…三十年交情,盡在此中:知人之明,謀國(guó)之忠,自愧不如元輔;同心若金,攻錯(cuò)若石,相期無(wú)負(fù)平生?!?/p>

人低為王、水低成海,海納百川、有容乃大,曾國(guó)藩以大海般胸襟,廣育英才、風(fēng)云際會(huì),可謂上善若水、從善如流。曾國(guó)藩在家信中對(duì)子侄們說(shuō)“男兒不可懦弱無(wú)剛,必需要有倔強(qiáng)之氣。應(yīng)在自修處求強(qiáng),而不可在勝人處求強(qiáng)?!币簧靾D自強(qiáng)的曾國(guó)藩,從不去與別人爭(zhēng)強(qiáng)斗狠。曾國(guó)藩建立湘軍,嚴(yán)軍紀(jì)、苦操練,一介書生,率領(lǐng)湘軍屢戰(zhàn)屢敗、屢敗屢戰(zhàn),臥薪嘗膽、刀口舔血,咬緊鋼牙不服輸。

“有志者,事竟成,破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚;苦心人,天不負(fù),臥薪嘗膽,三千越甲可吞吳?!睔v時(shí)十年,湘軍從建立之初的五千多人、備受正規(guī)軍歧視,到的擁兵三十萬(wàn)、所向披靡、無(wú)人能敵。曾國(guó)藩以徐圖自強(qiáng)蕩平天下,其勢(shì)如涓涓細(xì)流匯成滔滔江水滾滾東流,時(shí)時(shí)驚濤拍岸、卷起千堆雪。手捧《曾國(guó)藩家書》,如臨湘江、如立長(zhǎng)江,俯首間一枕清流,生生不息,仰首間你的風(fēng)骨,薪火相傳。

曾國(guó)藩家書讀書心得篇二

正所謂機(jī)會(huì)都是留給有準(zhǔn)備的人,唯有努力才有可能抓住機(jī)遇,世事難料,努力不一定會(huì)成功,不努力肯定不成功。

曾國(guó)藩在教人用人方面都有一套自己的`方法,善于提拔人才,引用賢能,他深受儒家思想的影響,真心為民。

對(duì)他的認(rèn)識(shí)知之甚少,還沒讀懂這個(gè)人。

曾國(guó)藩家書讀書心得篇三

曾國(guó)藩,何許人也?竟在他死去一百多年后的今天,不但沒有在歷史上銷聲匿跡,相反,曾國(guó)藩被在中華大地上的有名人物予以很高的評(píng)價(jià)。

那么曾國(guó)藩是怎樣戰(zhàn)勝失敗的呢?曾國(guó)藩一生屢戰(zhàn)屢敗,吃盡了苦頭,但他一點(diǎn)也不怨天尤人,調(diào)整情緒,“打脫牙,和血吞”,臥薪嘗膽,屢敗屢戰(zhàn),最終戰(zhàn)勝了自己,取得了成功。他的不世之功,無(wú)不從屢次失敗中來(lái)。

而當(dāng)我們面臨考試失利,又或者遇到了人生的挫折,我們能不能學(xué)一學(xué)曾國(guó)藩呢,勇于面對(duì)困難,而不是一味的退縮,雖說(shuō)不至于“打脫牙,和血吞”,但也要有一定的吃苦精神,就算再巨大的.坎坷,也可以輕松越過。

曾國(guó)藩的一生是成功的,是靠著一次次失敗走向成功,我希望我和同學(xué)們能找到曾國(guó)藩的“寶藏”,以追求人生更高的境界。

曾國(guó)藩家書讀書心得篇四

我們生活在一個(gè)物質(zhì)極大豐富的時(shí)代。不缺食物,不缺科技,不缺上帝,每一個(gè)智人就是自我的“智神”,對(duì)神的崇拜早已轉(zhuǎn)為對(duì)人的崇拜??蛇€是覺得我們這個(gè)時(shí)代缺了點(diǎn)什么。

讀完《曾國(guó)藩家書》,我找到了答案:我們不乏時(shí)代弄潮的勇氣,卻缺少對(duì)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的堅(jiān)守。

曾國(guó)藩在寫給父母及后輩的家書中無(wú)不流露出對(duì)家族的深情,秉承先人遺訓(xùn),溫柔敦厚的家風(fēng)和實(shí)用有效家訓(xùn),讓他在云譎波詭的近代社會(huì)屹立不倒,對(duì)家族的堅(jiān)守和職責(zé)敦促他思考使家族得以興旺延續(xù)的方法,并在這樣的思考中不斷省察自身,使得自我既保留了中國(guó)傳統(tǒng)文人的倔強(qiáng)風(fēng)骨,也能很好地順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì),從而成為洋務(wù)派的主要領(lǐng)導(dǎo)者。

曾國(guó)藩教育兒孫“士人讀書,第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。”這是對(duì)儒家“修身,齊家,治國(guó),平天下”在當(dāng)時(shí)他身處的時(shí)代的重新解讀。他告誡兒孫要有志,存圖強(qiáng)報(bào)國(guó)之志;要有識(shí),要放眼世界,廣學(xué)博覽;要有恒,做人做事不得心浮氣躁,勿被西方崇尚效率的思潮磨滅了韌性。這既是曾國(guó)藩對(duì)傳統(tǒng)士人精神的堅(jiān)守,又對(duì)其賦予時(shí)代精神的體現(xiàn),能夠說(shuō),這是一種順應(yīng)時(shí)代潮流變化的文化自信,也是一種既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧。

回望曾國(guó)藩身處的時(shí)代,那是一個(gè)如分娩般劇痛與期望并存的時(shí)代;凝視當(dāng)下我們自我的時(shí)代,不也同樣是超越與危機(jī)并存的時(shí)代嗎?我們應(yīng)當(dāng)如何看待歷史,而又如何不被時(shí)代裹挾,“從自我身上超越這個(gè)時(shí)代”?這是值得每一個(gè)當(dāng)代人深思的問題。

我想,那就是要堅(jiān)守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),要以一種創(chuàng)新的不迂腐的態(tài)度去堅(jiān)守和傳承,不忘過去,與時(shí)俱進(jìn),方得始終。

尤瓦爾.赫拉利在《未來(lái)簡(jiǎn)史》中說(shuō):“研究歷史最好的理由:不是為了預(yù)測(cè)未來(lái),而是為了擺脫過去,想象另一種命運(yùn)。”此言道出了人類渴望超越過去的態(tài)度,但或許我們?cè)诨赝麣v史時(shí),也需要在其中沉淀一些如金子般珍貴的東西,以一種宏大的歷史觀活著,人才不至于在新時(shí)代洪流中被淹沒或埋汰。

讀《曾國(guó)藩家書》,回望歷史,立足自身,堅(jiān)守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),我們更能在無(wú)限延伸的時(shí)代里找準(zhǔn)自我的價(jià)值和定位,才能不負(fù)時(shí)代不負(fù)國(guó)。

曾國(guó)藩家書讀書心得篇五

這個(gè)板塊是我自己的閑言片語(yǔ),算不得文章,勉強(qiáng)能算得上是筆記,或許稱之為日記更合適一點(diǎn)。每天寫一點(diǎn),夠字?jǐn)?shù)就發(fā)出來(lái),不對(duì)自己下太大的硬性指標(biāo)。

重要的是每天都寫一點(diǎn),算是對(duì)自己的一種磨礪。下面簡(jiǎn)單分享讀《曾國(guó)藩家書》的一點(diǎn)感悟。有人說(shuō),中國(guó)兩千多年出了兩個(gè)半圣人,一個(gè)孔子,一個(gè)王陽(yáng)明,剩下的半個(gè)就是曾國(guó)藩了。

不提曾國(guó)藩生前的種種成就以及后世對(duì)他的毀譽(yù),單論做人做學(xué)問持家立業(yè)教育族眾來(lái)說(shuō),他無(wú)愧這‘半個(gè)’圣人之名。立德、立功、立言他都做到了,而且做的都不錯(cuò)。

曾國(guó)藩,怎么說(shuō)呢,是歷史上少有的讀書“讀傻”的那一類人,他是真的將詩(shī)書禮義里的東西讀了下來(lái)、記了下來(lái)然后揉進(jìn)自己的骨子里,使之成為自己人生的提綱挈領(lǐng)似的東西。用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō),他的一言一行都是有‘古風(fēng)‘的。

關(guān)于曾國(guó)藩讀書有這樣一則小故事,說(shuō)是一天晚上,一個(gè)盜賊偷溜進(jìn)了曾國(guó)藩的臥室里,藏在了一根房梁上,曾國(guó)藩在下面點(diǎn)了根蠟燭趴在書桌上讀書。盜賊本想在曾國(guó)藩睡著了后偷點(diǎn)東西走人,然而不巧的是,曾國(guó)藩背書背到了一段比較難的段落,背了一遍又一遍就是背不下來(lái)。

小偷在房梁上等啊等,想著再等下去天都要亮了,于是就跳了下來(lái)。曾國(guó)藩看到房間里突然出來(lái)一個(gè)人,十分驚訝,還沒來(lái)得及說(shuō)什么,盜賊就指著曾國(guó)藩鼻子一通大罵,“你你你,真是笨死了,虧世人還說(shuō)你是個(gè)難得的有學(xué)識(shí)的人,這么簡(jiǎn)單地段落都背不下來(lái),我在房梁上聽了幾遍就背下來(lái)了,聽我給你背一遍。”

盜賊嘰里呱啦將曾國(guó)藩?jiǎng)偛抛x的一字不落的背了下來(lái),然后揚(yáng)長(zhǎng)而去。曾國(guó)藩看著盜賊的背影十分佩服,于是更刻苦地讀書了。后來(lái)曾國(guó)藩成了曾國(guó)藩,而盜賊還是那個(gè)盜賊。

這個(gè)故事的真實(shí)性已經(jīng)不可考,不過這也恰恰說(shuō)明了曾國(guó)藩做學(xué)問的用功程度。他曾在《家書》中寫道:吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德,則孝悌仁義是也;修業(yè),則詩(shī)文做字是也。此二者由我作主,得尺則我之尺也,得寸則我之寸也。今我進(jìn)一分德,便算積了一升谷;明我修一分業(yè),又算余了一文錢;得業(yè)并增,則家私日起。

把進(jìn)德修業(yè)當(dāng)成賺錢的行當(dāng),跟今天的人恰好相反。

曾國(guó)藩家書讀書心得篇六

有句話說(shuō):“若覺中年無(wú)作為,勸君重識(shí)曾國(guó)藩?!币艺f(shuō)學(xué)知識(shí)不問年少,想知事故也不必等到中年。

尤記得第一次翻開《曾國(guó)藩家書》時(shí),還是17年的一個(gè)盛夏,最近實(shí)在書荒,不由得再翻起這本收錄了半個(gè)圣人的書信故事,更得來(lái)了不一般的感受,再隨記一下在書中得來(lái)的感悟。

曾國(guó)藩說(shuō):“勿以小惡棄人大美,勿以小怨忘人大恩”

其所述意思是不要因?yàn)閯e人所顯現(xiàn)出來(lái)的一些小缺點(diǎn),而忽視了他身上其他更大的優(yōu)點(diǎn),也不要因?yàn)榕c他人有了一些小過節(jié)就忽略了別人以往幫忙過你的大恩。

人非圣賢孰能無(wú)過,人只要做事就會(huì)犯錯(cuò)。

這兩句話都是告誡我們,不要因?yàn)閯e人的一些小錯(cuò)誤,一點(diǎn)道德或人事上的小瑕疵,與你產(chǎn)生了一點(diǎn)小恩怨以后,就全盤否定別人的好,忘記別人帶給你的恩惠。

《禮記》:“好而知其惡,惡而知其美者,天下鮮矣?!?/p>

這句話我是深有體會(huì)的,因?yàn)榭粗匾粋€(gè)人于是發(fā)現(xiàn)了他身上更多的缺點(diǎn),因?yàn)閰拹阂粋€(gè)人最終反而發(fā)現(xiàn)了他身上不少的優(yōu)點(diǎn)。

所以說(shuō)在與人相處的時(shí)候,必須不要憑第一感官去定義一個(gè)人。而是要深入了解以后客觀、公正地看待他的缺點(diǎn)和不足。

“天下古今之庸人,皆以一惰字致敗,天下古今之才人,皆以一傲字致敗?!?/p>

從古至今,沒有什么成就的人唯一“懶”字罷,不管你學(xué)識(shí)多高,家境如何,懶惰的人,終成不了大事。天下古今之才人,皆以一傲字致敗,天下有大才大識(shí)的人,最終失敗無(wú)非是因?yàn)橐粋€(gè)“傲”字,這種人自認(rèn)高人一等,不懂謙虛,最終曇花一現(xiàn),消失在歷史的滾滾車輪下。

劉邦有一次問韓信:“你說(shuō)我最多能帶多少兵?”

“主帶兵無(wú)非十萬(wàn)爾。”

劉邦又問那你帶兵能帶多少?

“多多益善。”

不久后,韓信被殺。

不能否認(rèn)韓信是有大才之人,后世也尊稱他為兵家四圣其一,可是落的個(gè)不能善終的下場(chǎng),也并非就不是我上頭所述之因。

很多名家評(píng)論說(shuō)中國(guó)有四個(gè)半圣人。

孔孟朱王四大圣,唯曾國(guó)潘只占了半個(gè),因?yàn)樗麤]有創(chuàng)立自我的理論,他所述的修身,齊家,治國(guó),平天下,都是以前面四個(gè)圣人為標(biāo)桿,自身奮進(jìn)。

依我拙見,曾國(guó)潘一生勤,仁,義,知世故,懂進(jìn)退,已是我們后生學(xué)習(xí)之典范,稱圣與不稱圣又如何。

圣人多半是被神話出來(lái)的,可是圣人能被稱圣,自然是他們的思想,言論,行為值得被后人所習(xí),他們的精神,故事,形象能夠被立為標(biāo)桿。

再次拜讀過曾國(guó)潘家書之后,更感慨還有太多修身立德的真理,為人處世的事故值得我們學(xué)習(xí),此書在中華五千年凝聚文化下頭也只是冰山一角,古代人講究修身,立業(yè),現(xiàn)代人都是立業(yè),修身,更何況太多人立業(yè)后不修身。

只是如今社會(huì)又有幾人能舍棄手中之物平靜下來(lái)與這些白皮黑字作伴呢?

如果你尚且年少,不如多花點(diǎn)時(shí)間讀點(diǎn)書吧,修好身再立業(yè),事半功倍!

曾國(guó)藩家書讀書心得篇七

讀過這本書后,讓我認(rèn)識(shí)到一個(gè)傳統(tǒng)的儒家文化的正面價(jià)值,儒家文化的包容性、儒家文化的彈性、儒家文化的活力。

曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物,是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過:“愚于近人,獨(dú)服曾文正?!笨梢娫鴩?guó)藩影響之大。

曾氏家族,向來(lái)治家極嚴(yán),也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶,對(duì)弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。諸如在教弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。曾國(guó)藩的家庭教育思想,主要體現(xiàn)在他寫給兒紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國(guó)藩的家書,共有330多封,是歷史上家書保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類,共10大類。

曾國(guó)藩是最好的兒子,能使父母寬心;是最好的哥哥,教導(dǎo)和照顧弟妹,體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親,是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng),值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家,盛不過三代,而曾氏家族卻代代有英才,出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。

曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上最有影響的人物之一,然他小時(shí)候的天賦卻不高。有一天在家讀書,對(duì)一篇文章重復(fù)不知道多少遍了,還在朗讀,因?yàn)?,他還沒有背下來(lái)。這時(shí)候他家來(lái)了一個(gè)賊,潛伏在他的屋檐下,希望等讀書人睡覺之后撈點(diǎn)好處??墒堑劝〉龋褪遣灰娝X,還是翻來(lái)覆去地讀那篇文章。賊人大怒,跳出來(lái)說(shuō),這種水平讀什么書?然后將那文章背誦一遍,揚(yáng)長(zhǎng)而去!賊人是很聰明,至少比曾先生要聰明,但是他只能成為賊,而曾先生卻成為毛澤東主席都?xì)J佩的人:一個(gè)資質(zhì)平平的人,在意志力的推動(dòng)下,可以達(dá)到什么樣的高度。

我不期望我能做多大的官,賺多少薪水。但我將好好學(xué)習(xí)曾先生的長(zhǎng)處,努力為社會(huì)、為企業(yè)、為家庭做出更多的貢獻(xiàn)。

曾國(guó)藩家書讀書心得篇八

書信緩慢又單調(diào),現(xiàn)代人已經(jīng)很少使用它往來(lái),然而紙張有界情誼無(wú)邊,書信要用超出其本身體量數(shù)倍的鄭重來(lái)對(duì)待。讀《曾國(guó)藩家書》像是在冬日的午后和祖輩坐在陽(yáng)光下喝茶,聽他將為人處世的道理一一傳授,會(huì)嚴(yán)肅教導(dǎo)“凡人為一事,以專而精”,也會(huì)遺憾感嘆“川筍不及少年鄉(xiāng)味”。家書拉近了曾國(guó)藩這一晚清名臣和我的距離,即使是老生常談的大道理,也變得容易接受起來(lái)。

他說(shuō):“若存一愛惜精神的意思,將前將卻,奄奄無(wú)氣,決難成事?!?/p>

讀到此處,我就好像被點(diǎn)名批評(píng)一樣心里一顫。年齡在增長(zhǎng),但勇氣卻在減少,待人接物總有種瞻前顧后的保留,缺乏拼搏到底的魄力。人的青年時(shí)期就像八、九點(diǎn)鐘的太陽(yáng),正是激情澎湃、激流勇進(jìn)的階段,但我卻“冷”了下來(lái),掙扎無(wú)果便隨波逐流,引得他人唏噓,也讓自己在深夜難眠時(shí)常感遺憾。做決定時(shí)總是斗志昂揚(yáng),到了關(guān)鍵時(shí)刻卻說(shuō)“下次一定”,臨陣退縮既缺乏承擔(dān)責(zé)任的勇氣又欠缺持之以恒的毅力。曾國(guó)藩生活的.晚清正是新舊交替、內(nèi)憂外患的時(shí)期,倘若沒有勇氣和毅力,如何做出一番事業(yè),又如何在動(dòng)蕩的大環(huán)境中找到生機(jī)?“精神愈用則愈出”,逃避可恥,唯有信心和恒心才是正道。

他說(shuō):“必先有豁達(dá)光明之識(shí),而后有恬淡沖融之趣”。

中學(xué)時(shí)代學(xué)陶淵明,向往“采菊東籬下,悠然見南山”的田園生活,又學(xué)蘇軾,羨慕他“竹杖芒鞋輕勝馬,一蓑煙雨任平生”的瀟灑豁達(dá)。終究是閱歷尚淺,知識(shí)點(diǎn)仍舊是知識(shí)點(diǎn),我既無(wú)法像陶淵明那樣真正醉心于田園,也無(wú)法像蘇軾一樣豁達(dá)面對(duì)不如意,向往的只有田園生活美好的一面,羨慕的只是瀟灑的那一瞬間。曾國(guó)藩老先生說(shuō),需得先通過自己修養(yǎng)鍛煉人格意志,再嘗試完成超然物外、關(guān)懷人生和自己的終極關(guān)懷??邕^自己修煉的過程直接追求超脫,無(wú)異于揠苗助長(zhǎng),當(dāng)下最重要的依舊是積累和磨礪,充分認(rèn)識(shí)到何為“豁達(dá)光明”、如何“豁達(dá)光明”之后,自然而然會(huì)得到“恬淡沖融”的意趣。

他說(shuō):“蓋無(wú)故而怨天,則天必不許;無(wú)故而尤人,則人必不服。”

讀完這本書倒覺不出曾國(guó)藩作為一代名臣的架子,反而像大家長(zhǎng)一樣諄諄教誨,唯恐后輩一時(shí)不謹(jǐn)慎釀成禍端。少年人讀“修身篇”、“治學(xué)篇”,可以砥礪品質(zhì)、培養(yǎng)習(xí)慣。進(jìn)入社會(huì)后常讀“為政篇”、“處事篇”,可以勉勵(lì)自己、激發(fā)靈感。“初聞不知曲中意,再聞已是曲中人”,書信跨越時(shí)空,傳遞了智者的經(jīng)驗(yàn)和訣竅,我們就好像踩在他們的肩膀上繼續(xù)探索,踏歌而行。

曾國(guó)藩家書讀書心得篇九

曾國(guó)藩,中國(guó)近代史上的一位傳奇人物。近百年來(lái),人們對(duì)他的評(píng)價(jià),可謂毀譽(yù)有之、莫衷一是。作為鎮(zhèn)壓太平軍的劊子手,他被冠以“曾剃頭”的惡名,然而在學(xué)問修養(yǎng)方面,他又是一個(gè)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、博覽群書的'理論家和古文學(xué)家。正如章炳麟對(duì)其評(píng)價(jià),“譽(yù)之則為圣相,讞之則為元兇。”

“人之氣質(zhì),由于天生,本難改變,惟讀書則可變化氣質(zhì)”,“廢志無(wú)以成學(xué),廢學(xué)無(wú)以成才”,曾國(guó)藩如是說(shuō)??偨Y(jié)曾國(guó)藩一生取得的斐然成就,可以說(shuō)是讀書的巨大成功。曾國(guó)藩6歲進(jìn)家塾,8歲就能誦讀八股文和“五經(jīng)”,15歲讀《周禮》、《儀禮》、《史記》成誦。他一生勤學(xué)苦讀,孜孜不倦,并且能夠?qū)W以致用。一朝讀書容易,難的是終生讀書,這在已為官宦者尤為難得。曾國(guó)藩一生都在奉行讀書之道,晚年的他身體每況愈下,仍不放松讀書,直到去世前一日猶堅(jiān)持讀書,手不釋卷。

在古今,大凡讀書成才者皆有一股癡勁,曾國(guó)藩也是如此。道光十六年那次恩科落榜后,曾國(guó)藩雖很失望,當(dāng)自覺自己年紀(jì)尚輕(26歲),將來(lái)機(jī)會(huì)還很多。于是,等到放榜后,他立即收拾行裝,搭乘運(yùn)河的糧船回家。路過睢寧,知縣易作梅是與父親是同鄉(xiāng)舊識(shí),他便向易氏借了100兩銀子當(dāng)路費(fèi)。經(jīng)過金陵時(shí),在書肆中看見一部精刻的《二十三史》,曾國(guó)藩愛不釋手,一問價(jià)錢,竟與先前所借銀子相當(dāng)。但他心里又盤算著,金陵到湘鄉(xiāng),全是水路,船票既已買好,沿途所費(fèi)也很有限,時(shí)正值初夏,隨身攜帶的一些皮袍冬衣一時(shí)也用不著,不如送去當(dāng)了,勉強(qiáng)還可以湊足回家盤纏。于是,他毅然用借來(lái)及所當(dāng)衣物的錢把那部心愛的《二十三史》買回來(lái)了。

回家后,曾國(guó)藩堅(jiān)持每日起早讀書,直至夜半才休息,幾乎一年內(nèi)足不出戶,終于把一部《二十三史》閱讀完畢,以后也便養(yǎng)成了每日讀史十頁(yè)終生不斷的好習(xí)慣。

縱觀曾國(guó)藩的讀書生涯,他不僅勤于讀書,恒于讀書,而且善于從讀書中總結(jié)心得,傳授子弟。在《曾國(guó)藩家書》中,我們不難看到關(guān)于讀書的篇什錦言,如“為學(xué)譬如熬肉,先需用猛火煮,然后用慢火溫”;“讀書之法,看、讀、寫、作,四者每日不可缺一”;又如“讀書不二,一書不點(diǎn)完,斷不看他書;東翻西閱,都是循為外人”等等,于今人讀書仍有重大的借鑒意義。

曾國(guó)藩家書讀書心得篇十

“慎獨(dú)則心安”,慎獨(dú)心里自然會(huì)平靜,從而達(dá)到養(yǎng)心,以此來(lái)提升自己修養(yǎng),這就是我們很多人很難做到內(nèi)心安靜,所以你一定要找到解決方法;“內(nèi)而專靜統(tǒng)一,外而整齊嚴(yán)肅”,內(nèi)心做到專一純靜,外貌整齊嚴(yán)肅,每日出門就像去見貴賓,這是敬的氣象,想想自己每次出門有沒有做到嚴(yán)肅,還是邋里邋遢。你身邊外在嚴(yán)肅的人是不是屬于比較成功那一類,這都是有原因的;“古來(lái)言兇德致敗者約有二病:曰長(zhǎng)傲,曰多言”,曾國(guó)藩這里非常直接指出導(dǎo)致失敗的通病,一個(gè)是驕傲,一個(gè)是話多,想必我不解釋大家心里也很明白,這兩點(diǎn)要始終引以為戒。

曾國(guó)藩始終強(qiáng)調(diào),讀書要有志、有識(shí)、有恒,不應(yīng)滿腹牢騷,“蓋無(wú)故而怨天,則天不許;無(wú)故而尤人,則人必不服”,無(wú)緣無(wú)故向老天抱怨,老天也不會(huì)答應(yīng),去責(zé)怪別人,他人也很難信服。所以遇到問題,一定要反思自己,而不是到處抱怨;另外也指出“天下古今之庸人,皆以惰字致敗;天下古今之人才,皆以一傲字致敗”,普通人失敗原因只有一個(gè)——懶惰,有才的人失敗原因只有一個(gè)——驕傲,想想你是哪一種。

“由儉入奢易,由奢入儉難”,這點(diǎn)大家應(yīng)該都深有體會(huì)。也給我們指出,“無(wú)論治世亂世,凡一家之中能勤能敬,未有不興者,不勤不敬,未有不敗者”無(wú)論在亂世還是盛世,如果這一家勤快沒有不興旺的,反之,沒有家庭不敗落的。如果你現(xiàn)在是有家之人,可以對(duì)照自己是屬于前者,還是后者,大概心里就明白了;同時(shí),也總結(jié)了不同層次的家庭后代興旺的情況,“凡天下官宦之家,多只一代享用便盡,商賈之家,勤儉者能延三四代;耕讀之家,謹(jǐn)樸者能延五六代;孝友之家,則可綿延十代八代”,如果你現(xiàn)在只屬于普通一代人,那么后代的興旺可以從你開始;如果你是官宦之家,那么你就要開始警惕了。

首先,“情緣人占我的便益,斷不肯我占人的便益。不可輕取人財(cái)”,這些至今還在流通的道理,曾國(guó)藩早已將人性琢磨透了,這點(diǎn)我們一定要謹(jǐn)記;其次,“凡畏人,不敢妄議論者,謙謹(jǐn)者也,凡好譏評(píng)人短者,驕傲者也”,一般敬畏別人的人都不會(huì)私自評(píng)論他人,這些謙虛謹(jǐn)慎的人;而那些喜歡譏笑評(píng)價(jià)別人短處的人,都是些傲嬌之人。所以一定要管好自己的嘴巴,閉卻是非之口。最后,“所貴好而知其惡,惡而知其美”,人無(wú)完人,難能可貴在與人交往中,你喜歡一個(gè)人的時(shí)候,也要知道他壞的地方;你討厭一個(gè)人的時(shí)候,也要知道他好的地方,這兩種人在我們生活中太常見了,不能喜歡他他就是什么都對(duì)的,不能討厭他他什么都是錯(cuò)的。

曾國(guó)藩家書讀書心得篇十一

《曾國(guó)藩家書》從1840年開始,終于1871年,記述了從他29歲到60歲這一段人生最重要階段的心路歷程。從那一封封詳盡到近乎啰嗦的家書里,你能真切的感受到他對(duì)自己、對(duì)兄弟、子侄的嚴(yán)格要求。

1841年10月19日在給父母的信中他說(shuō):“近因體氣日強(qiáng),每天發(fā)奮用功,早起溫經(jīng),早飯后讀《二十三史》,下半日閱詩(shī)、古文。每日可看書八十頁(yè),皆過筆圈點(diǎn)”。當(dāng)時(shí)的他,已是京官,身邊又有家小,還要時(shí)時(shí)交游。按常理,沒必要有這份對(duì)己的刻薄。按事業(yè),已然起步;按家庭,妻嬌子弱;按社會(huì),他當(dāng)時(shí)朋友不少。如果稍有放松,怎么能完成這份作業(yè)!如果是當(dāng)下的我們,每日要邊看邊思考、做讀書批注,單就完成80頁(yè)書的閱讀量,已屬不易。由此可以想見他當(dāng)時(shí)的自律程度。

1842年10月26日給諸弟書說(shuō)“余向來(lái)有無(wú)恒之弊,自此次寫日課本子起,可保終身有恒矣”。當(dāng)時(shí)31歲的他,寫下此話,應(yīng)該是對(duì)他自己身上所存毛病的反思,以此立下對(duì)自己的規(guī)矩。同年12月20日寄諸弟書中,又詳細(xì)列舉自己每日功課13項(xiàng):主敬、靜坐、早起、讀書不二、讀史、寫日記、日知其所亡、月勿忘所能、謹(jǐn)言、養(yǎng)氣、保身、作字、夜不出門。尤其是在寫日記下注寫:須端楷,凡日間過惡,身過、心過、口過,皆記出,終身不間斷。他是這樣說(shuō)的,也是這樣做的。他的日記也是十三套學(xué)問之一。這種有反思、有目標(biāo)的自律,現(xiàn)在讀來(lái),仍然叫人驚醒。

對(duì)自己的類似自律表述,在《家書》里處處可見。對(duì)兄弟、子侄后輩的自律要求,在《家書》中更是比比皆是。從1840年開始到1871年他接近生命終點(diǎn),隔三差五,他都要在書信中對(duì)兄弟子侄后輩提出要求。這要求,應(yīng)該就是成就曾氏家族近代以來(lái)家族興旺不衰的主要原因。

對(duì)克服身上惡習(xí)、努力向?qū)W的自律,終于使一個(gè)笨笨的人,成長(zhǎng)為了近代以來(lái)備受人推崇的成功者。

曾國(guó)藩的自律不僅僅在此,他對(duì)自身人性欲望的自律,成為他保全自身和家族的`關(guān)鍵。

據(jù)說(shuō)他的日記中,有他自律克服好色的記述過程。在讀他的書信中,偶有流露。好色之心,男人中很多人都有,那也應(yīng)該是人性中極難克服的問題之一。他卻能自爆惡習(xí),下決心,克服它,足見其自律的嚴(yán)格。人性的貪婪,是每個(gè)人或多或少都有的弱點(diǎn),應(yīng)該也是極難克服的弱點(diǎn)之一。曾國(guó)藩面對(duì)著功高震主、滿門兄弟皆居高位、又手握重兵之時(shí)。在書信中,時(shí)時(shí)提醒告誡兄弟、子侄,不可驕橫、不可奢侈。在兄弟親友、部下不能理解的情況下,主動(dòng)解散湘軍,對(duì)朝廷不能兌現(xiàn)咸豐帝誰(shuí)能蕩平太平天國(guó)就給誰(shuí)封王爵的諾言的情況,在書信中都沒有流露出片言只語(yǔ)的怨憤,這從一個(gè)側(cè)面,證明了他的自律之強(qiáng)。

沒有這份嚴(yán)格的自律,你無(wú)法想象,這么一個(gè)年少愚笨到連去他家的小偷都笑話他的人,怎么可能成長(zhǎng)為人人敬仰的成功者。沒有這份嚴(yán)格的自律,他怎么能在功高不賞的境地,得以善終,并使家族長(zhǎng)葆昌盛。

曾國(guó)藩家書讀書心得篇十二

“慎獨(dú)則心安”,慎獨(dú)心里自然會(huì)平靜,從而達(dá)到養(yǎng)心,以此來(lái)提升自我修養(yǎng),這就是我們很多人很難做到內(nèi)心安靜,所以你一定要找到解決方法;“內(nèi)而專靜統(tǒng)一,外而整齊嚴(yán)肅”,內(nèi)心做到專一純靜,外貌整齊嚴(yán)肅,每日出門就像去見貴賓,這是敬的氣象,想想自己每次出門有沒有做到嚴(yán)肅,還是邋里邋遢。你身邊外在嚴(yán)肅的人是不是屬于比較成功那一類,這都是有原因的;“古來(lái)言兇德致敗者約有二病:曰長(zhǎng)傲,曰多言”,曾國(guó)藩這里非常直接指出導(dǎo)致失敗的通病,一個(gè)是驕傲,一個(gè)是話多,想必我不解釋大家心里也很明白,這兩點(diǎn)要始終引以為戒。

曾國(guó)藩始終強(qiáng)調(diào),讀書要有志、有識(shí)、有恒,不應(yīng)滿腹牢騷,“蓋無(wú)故而怨天,則天不許;無(wú)故而尤人,則人必不服”,無(wú)緣無(wú)故向老天抱怨,老天也不會(huì)答應(yīng),去責(zé)怪別人,他人也很難信服。所以遇到問題,一定要反思自己,而不是到處抱怨;另外也指出“天下古今之庸人,皆以惰字致敗;天下古今之人才,皆以一傲字致敗”,普通人失敗原因只有一個(gè)——懶惰,有才的人失敗原因只有一個(gè)——驕傲,想想你是哪一種。

“由儉入奢易,由奢入儉難”,這點(diǎn)大家應(yīng)該都深有體會(huì)。也給我們指出,“無(wú)論治世亂世,凡一家之中能勤能敬,未有不興者,不勤不敬,未有不敗者”無(wú)論在亂世還是盛世,如果這一家勤快沒有不興旺的,反之,沒有家庭不敗落的。如果你現(xiàn)在是有家之人,可以對(duì)照自己是屬于前者,還是后者,大概心里就明白了;同時(shí),也總結(jié)了不同層次的家庭后代興旺的情況,“凡天下官宦之家,多只一代享用便盡,商賈之家,勤儉者能延三四代;耕讀之家,謹(jǐn)樸者能延五六代;孝友之家,則可綿延十代八代”,如果你現(xiàn)在只屬于普通一代人,那么后代的興旺可以從你開始;如果你是官宦之家,那么你就要開始警惕了。

首先,“情緣人占我的便益,斷不肯我占人的便益。不可輕取人財(cái)”,這些至今還在流通的道理,曾國(guó)藩早已將人性琢磨透了,這點(diǎn)我們一定要謹(jǐn)記;其次,“凡畏人,不敢妄議論者,謙謹(jǐn)者也,凡好譏評(píng)人短者,驕傲者也”,一般敬畏別人的人都不會(huì)私自評(píng)論他人,這些謙虛謹(jǐn)慎的`人;而那些喜歡譏笑評(píng)價(jià)別人短處的人,都是些傲嬌之人。所以一定要管好自己的嘴巴,閉卻是非之口。最后,“所貴好而知其惡,惡而知其美”,人無(wú)完人,難能可貴在與人交往中,你喜歡一個(gè)人的時(shí)候,也要知道他壞的地方;你討厭一個(gè)人的時(shí)候,也要知道他好的地方,這兩種人在我們生活中太常見了,不能喜歡他他就是什么都對(duì)的,不能討厭他他什么都是錯(cuò)的。

曾國(guó)藩家書讀書心得篇十三

曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物,被稱為晚清"第一名臣",后來(lái)者推崇其為"千古完人"、"官場(chǎng)楷模"。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋,開啟"同治中興",使大廈將傾的清王朝又茍延了60年,其功業(yè)無(wú)人可以效仿,而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物,是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過:"愚于近人,獨(dú)服曾文正。"可見曾國(guó)藩影響之大。

作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物,其所著的《曾國(guó)藩家書》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定,形式自由,隨想而至,揮筆自如,在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少,但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng),從而贏得"道德文章冠冕一代"的稱譽(yù),并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。

曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁,人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親,至今190余年里,其后世子孫中大師級(jí)人才輩出,遍布海內(nèi)外。曾國(guó)藩的家教或許給出了答案。在曾國(guó)藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō):“凡人皆望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書明理的君子”。什么是曾國(guó)藩所說(shuō)的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論:“才德全盡謂之圣人,才德皆亡謂之愚人,德勝才者謂之君子,才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會(huì)患,小人卻是社會(huì)的大患,“自古昔以來(lái),國(guó)之亂臣,家之?dāng)∽?,才有余而德不足,以至于顛覆者多?”。振聾發(fā)聵,值得我們深省呀。

在閱讀整本書以后,我有了幾方面的體會(huì):

第一,讀書習(xí)字依舊為修身之本。

第二,讀書是一個(gè)經(jīng)久不衰的話題。我認(rèn)為,在閱讀新書的同時(shí),也應(yīng)倡導(dǎo)讀些舊書,尤其要讀古人有關(guān)怎樣讀書的著作。不論讀何種書籍,都要堅(jiān)持做到:“第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒?!蔽艺J(rèn)為,所謂有志,就是不甘為人后,應(yīng)爭(zhēng)先恐后;所謂有識(shí),就是知識(shí)學(xué)問無(wú)盡頭,不能井底蛙觀天;所謂恒,就是讀書有恒心,雷打不動(dòng),持之以恒。只有這樣,才能成事。

“無(wú)論何書,總順從首至尾通看一遍,不然亂翻幾頁(yè),摘抄幾篇,而此書大局精處茫然不知?!边@不是個(gè)簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)方法,它的深層意義是:一個(gè)人的知識(shí)是時(shí)間的積累;沒時(shí)間的堆積,熟讀書中的知識(shí),就不可能透徹了解和系統(tǒng)掌握書中的要領(lǐng),得到完整的知識(shí)。讀書要專,還在于讀書要花費(fèi)時(shí)間和精力的。這樣才能掌握書中的全局,明了書中的精處。讀詩(shī),也是古人掌握知識(shí)不可缺少的。曾國(guó)藩說(shuō):“弟要學(xué)詩(shī),先看一家集,不要東翻西閱。先學(xué)一體,不可各體同學(xué)。蓋明一體,則皆明也?!边@不僅能了解一些典故,也能提高寫作水平。先學(xué)一體,然后再顧及其余,看來(lái),也是在借鑒古人的讀書方法。當(dāng)今,倡導(dǎo)讀書,也是加強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)的重要方面。在全民讀書活動(dòng)中,不僅應(yīng)倡導(dǎo)民眾讀新書、讀好書;還要讀些舊書。所謂舊書,就是那些被證明見解卓越,質(zhì)量上乘的經(jīng)典名著。當(dāng)然,還要讀些古人關(guān)于怎樣讀書,其中有讀書的責(zé)任、目標(biāo)、方法等的專著。這對(duì)于我們開展讀書活動(dòng)也具有深刻啟示的。

再看看曾國(guó)藩曾給自己定下每天讀書的十二條規(guī)矩我就汗顏:一、主敬:整齊嚴(yán)肅,清明在躬,如日之升;二、靜坐:每日不拘何時(shí),靜坐四刻,正位凝命,如鼎之鎮(zhèn);三、早起:黎明即起,醒后不沾戀;四、讀書不二:一書未完,不看他書;五、讀史:念二十三史,每日圈點(diǎn)十頁(yè),雖有事不間斷;六、謹(jǐn)言:刻刻留心,第一工夫;七、養(yǎng)氣:氣藏丹田,無(wú)不可對(duì)人言之事;八、保身:節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食;九、日知其所無(wú):每日讀書,記錄心得語(yǔ);十、月無(wú)忘其所能:每月作詩(shī)文數(shù)首,以經(jīng)驗(yàn)積理的多寡、養(yǎng)氣之盛否;十一、作字:飯后寫字半時(shí);十二、夜不出門。

前三條是為讀書做的準(zhǔn)備。第四、五、九、十、十一條是讀書的方法;而第六、七、八、十二條看起來(lái)似乎與讀書關(guān)系不大,實(shí)質(zhì)上是要求自己集中精力讀好書。最重要的,讀書不能以浮躁之心讀,更要重視做。

讀書筆記。

隨手摘記消化歸納,從而提出自己的精當(dāng)見解。

他對(duì)自己的人生價(jià)值相當(dāng)明確,讀書遍布其終生,讀書之勤,古今少有,這種精神正好激勵(lì)著我們年輕人,以讀書為高尚之舉,以讀書為興家之道,這或許是每一個(gè)讀曾國(guó)藩的年輕人最有收獲和最有價(jià)值的東西,要是每個(gè)人都能夠用曾國(guó)藩的價(jià)值觀引導(dǎo)自己的前進(jìn)之路,能夠用曾國(guó)藩的勤奮之舉引領(lǐng)自己的積極向上的人生態(tài)度,那我們的思想和行動(dòng)都將得到無(wú)法衡量的提高。

第三,修身方成君子。

曾國(guó)藩的人生目標(biāo)---內(nèi)圣外王。內(nèi)對(duì)自己的要求很高,

座右銘。

是:不為圣賢,便是禽獸。圣具體指誠(chéng)信,自律,儉,勤,公正,躬身親入等;外王指的是有理想,志向高遠(yuǎn),意志堅(jiān)定,有毅力,有忍耐力。

曾國(guó)藩的修身之道首先是誠(chéng),為人表里如一;第二是敬,敬畏,內(nèi)心不存邪念,端莊嚴(yán)肅有威嚴(yán);第三個(gè)就是靜,心、氣、神、體都要處于安寧放松的狀態(tài);第四個(gè)字是謹(jǐn),不說(shuō)大話、空話、假話,實(shí)實(shí)在在,有一是一,有二是二;第五個(gè)字是恒,生活有規(guī)律,飲食有節(jié),起居有常。最高境界是“慎獨(dú)”,就是人應(yīng)該謹(jǐn)慎地對(duì)待自己的獨(dú)處,也就是指在沒有任何監(jiān)督的情況下,都要按照圣人的標(biāo)準(zhǔn),按照最高準(zhǔn)則來(lái)行事。這是修身的最高境界。

天地之道,剛?cè)峄ビ茫豢善珡U。太柔了成不了大事,太剛了則會(huì)折斷。剛不是蠻橫,而是敢于進(jìn)取,柔不是痺弱,而是虛心謙讓。做人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)挺,之后才是立志、明強(qiáng)、慎獨(dú)、勇毅、謙虛、習(xí)勞。自身的努力加外在的機(jī)會(huì),最終成就了曾國(guó)藩。

每個(gè)人品評(píng)歷史人物總是縱觀其一生,評(píng)論其功過,比如曾國(guó)藩最后大戰(zhàn)太平天國(guó),一統(tǒng)湘軍等等。但是對(duì)于我來(lái)說(shuō),我不是評(píng)論員,也不是歷史學(xué)者,自己的資歷就讀書、修身這兩點(diǎn)就夠我學(xué)之一生,受之一輩了。

第四,治家而平天下。

曾國(guó)藩的治家四法可總結(jié)為以下四點(diǎn):耕讀為重,祭祀為孝,習(xí)于勤勞,善待親鄰。

中國(guó)是歷經(jīng)千年的農(nóng)耕大國(guó),重農(nóng)思想也貫穿了曾國(guó)藩這樣的大員。曾國(guó)藩訓(xùn)誡子弟,寧可世代為耕讀之家,也不愿淪為玩世不恭的宦官子弟,在《道光二十九年四月十六日與諸弟書》中說(shuō):“耕讀之家,勤樸者能延五六代;孝友之家,則可以綿延十代八代.我今賴祖宗之積累,少年早達(dá),深恐其以一身享用殆盡,故教諸弟及兒輩,但愿其為耕讀之家,不愿其為仕宦之家?!?/p>

重視孝道的他以祭祀為敬孝道的方式。自古以來(lái),中國(guó)人最講求對(duì)祖先的祭祀.因?yàn)樽纺钸h(yuǎn)祖,深怕有辱先人,自然不敢為非作歹,自我的德性便能做到樸實(shí)厚道.所以曾國(guó)藩對(duì)于祭祀祖先非常重視,常交待其夫人必親自辦理.。

此外,他同樣認(rèn)為人需要勤,常以早起為生活的起點(diǎn),他在《同治二年十二月十四日與紀(jì)瑞書》中說(shuō):“勤字功夫,第一貴早起,第二貴有恒。”;人絕不可能獨(dú)善其身,或獨(dú)善其家,所以人與人的相處之道顯得更為可貴。曾國(guó)藩在《道光二十九年三月廿一日與諸弟書》中說(shuō):“若祿入較豐,除堂上甘旨之外,盡以周濟(jì)親戚族黨之窮者,此我素志也。”可見周濟(jì)親族.善待鄰里,也是曾國(guó)藩顯達(dá)時(shí)一直抱持的待人態(tài)度。

《曾國(guó)藩家書》所涉及的內(nèi)空極為廣泛,小到人際瑣事和家庭生計(jì)的指際,大到進(jìn)德修業(yè)、經(jīng)邦緯國(guó)之道的闡述都無(wú)不展示著一代英豪的超人遠(yuǎn)見。見賢思齊,我們對(duì)他的理念有所借鑒,也必然有助于人生的進(jìn)步與升華。

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曾國(guó)藩家書讀書心得篇十四

我們生活在一個(gè)物質(zhì)極大豐富的時(shí)代。不缺食物,不缺科技,不缺上帝,每一個(gè)智人就是自我的“智神”,對(duì)神的崇拜早已轉(zhuǎn)為對(duì)人的崇拜??蛇€是覺得我們這個(gè)時(shí)代缺了點(diǎn)什么。

讀完《曾國(guó)藩家書》,我找到了答案:我們不乏時(shí)代弄潮的勇氣,卻缺少對(duì)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的堅(jiān)守。

曾國(guó)藩在寫給父母及后輩的家書中無(wú)不流露出對(duì)家族的深情,秉承先人遺訓(xùn),溫柔敦厚的家風(fēng)和實(shí)用有效家訓(xùn),讓他在云譎波詭的近代社會(huì)屹立不倒,對(duì)家族的堅(jiān)守和職責(zé)敦促他思考使家族得以興旺延續(xù)的方法,并在這樣的思考中不斷省察自身,使得自我既保留了中國(guó)傳統(tǒng)文人的倔強(qiáng)風(fēng)骨,也能很好地順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì),從而成為洋務(wù)派的主要領(lǐng)導(dǎo)者。

曾國(guó)藩教育兒孫“士人讀書,第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。”這是對(duì)儒家“修身,齊家,治國(guó),平天下”在當(dāng)時(shí)他身處的時(shí)代的重新解讀。他告誡兒孫要有志,存圖強(qiáng)報(bào)國(guó)之志;要有識(shí),要放眼世界,廣學(xué)博覽;要有恒,做人做事不得心浮氣躁,勿被西方崇尚效率的思潮磨滅了韌性。這既是曾國(guó)藩對(duì)傳統(tǒng)士人精神的堅(jiān)守,又對(duì)其賦予時(shí)代精神的體現(xiàn),能夠說(shuō),這是一種順應(yīng)時(shí)代潮流變化的文化自信,也是一種既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧。

回望曾國(guó)藩身處的時(shí)代,那是一個(gè)如分娩般劇痛與期望并存的時(shí)代;凝視當(dāng)下我們自我的時(shí)代,不也同樣是超越與危機(jī)并存的時(shí)代嗎?我們應(yīng)當(dāng)如何看待歷史,而又如何不被時(shí)代裹挾,“從自我身上超越這個(gè)時(shí)代”?這是值得每一個(gè)當(dāng)代人深思的問題。

我想,那就是要堅(jiān)守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),要以一種創(chuàng)新的不迂腐的態(tài)度去堅(jiān)守和傳承,不忘過去,與時(shí)俱進(jìn),方得始終。

尤瓦爾.赫拉利在《未來(lái)簡(jiǎn)史》中說(shuō):“研究歷史最好的理由:不是為了預(yù)測(cè)未來(lái),而是為了擺脫過去,想象另一種命運(yùn)?!贝搜缘莱隽巳祟惪释竭^去的態(tài)度,但或許我們?cè)诨赝麣v史時(shí),也需要在其中沉淀一些如金子般珍貴的東西,以一種宏大的歷史觀活著,人才不至于在新時(shí)代洪流中被淹沒或埋汰。

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