當(dāng)觀看完一部作品后，一定有不少感悟吧，這時(shí)候十分有必須要寫(xiě)一篇讀后感了!那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
經(jīng)典的讀后感文章篇一
今天是開(kāi)學(xué)以來(lái)第一次語(yǔ)文考試。在試卷上，我看到了《錢(qián)學(xué)森》這篇文章，我一下子就被錢(qián)學(xué)森那愛(ài)國(guó)的精神感動(dòng)了。
《錢(qián)學(xué)森》這篇文章講的是優(yōu)秀的錢(qián)學(xué)森到美國(guó)留學(xué)，卻不忘關(guān)注祖國(guó)，希望能回到祖國(guó)。可是錢(qián)學(xué)森卻遇到百般阻撓。五年后，錢(qián)學(xué)森終于夢(mèng)想成真的故事。
錢(qián)學(xué)森，我還真是敬佩你，我長(zhǎng)大以后一定要像你一樣，為祖國(guó)作出貢獻(xiàn)，我希望，祖國(guó)能有更美好的未來(lái)!
經(jīng)典的讀后感文章篇二
我讀了《哈佛心理課》的第三章——善待自己，靠近幸福之門(mén)，之后，我的感觸很大。
里面講了一個(gè)盲人作家，后天性失明。由朋友扶進(jìn)飯店時(shí)，就因?yàn)榉?wù)員說(shuō)了一句：醉成這樣可不能再喝了，而因此感到高興。盲人作家堅(jiān)持不使用盲文，因?yàn)楹驼Ｈ艘粯訉?xiě)作可以令他快樂(lè)。有一次他還因?yàn)楣P里沒(méi)了墨水而空寫(xiě)一個(gè)晚上的稿子，第二天把朋友叫來(lái)整理時(shí)才知道，之后他提起這件事來(lái)還一笑了之。
作為正常人的我們，不僅要慶幸我們沒(méi)有這個(gè)盲人作家倒霉，還要珍惜我們現(xiàn)在所擁有的，而不是拿到手了又去奢求另一個(gè)，等到我們真正失去了我們所擁有的東西時(shí)，才知道珍惜并且狠狠地責(zé)罵自己。
春天來(lái)了，我們討厭春天的雨水和潮濕，苦盼著秋天快點(diǎn)到來(lái)，秋天到來(lái)之后，我們討厭秋天的干燥，又盼著春天到來(lái);夏天來(lái)了，我們討厭夏天的炎熱，苦盼著冬天快點(diǎn)到來(lái)，冬天到來(lái)之后，我們討厭冬天的寒風(fēng)襲襲，又盼著夏天的到來(lái)……世界上又有誰(shuí)不會(huì)這樣呢?年復(fù)一年日復(fù)一日，我們的生活，就在哀怨和責(zé)罵聲中度過(guò)，顯然不知道，我們所盼的已經(jīng)來(lái)了，憎恨的已經(jīng)去了。
幸福不是沒(méi)有得到的和失去的，而是你現(xiàn)在擁有的和正在發(fā)生的?，F(xiàn)在我們周?chē)杏H人環(huán)繞，學(xué)校里有同學(xué)和伙伴陪同，我們卻還不滿足。我們認(rèn)為親人?嗦、老師暴力、同學(xué)不講理，這些都是由于我們的不滿足所導(dǎo)致的。如果我們像山里孩子那樣不能讀書(shū)、不能溫飽，如果我們遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，我們定會(huì)想起以前我們所擁有的，再去珍惜它。
有人說(shuō)生活很殘酷，我不這樣認(rèn)為，我認(rèn)為生活很完美。我有家人的陪伴，有同學(xué)和朋友在學(xué)業(yè)上共同進(jìn)步、在校園里共同玩耍，有老師授予我知識(shí)，教會(huì)我怎樣做人。我是世界上最幸福的人!知足常樂(lè)，我不與別人攀比，不與別人斤斤計(jì)較，我跟他們就已經(jīng)是天壤之別。
當(dāng)你認(rèn)為這個(gè)世界是地獄時(shí)，它便是地獄;當(dāng)你認(rèn)為這個(gè)世界是天堂時(shí)，它便是天堂!我們可以把自己推向地獄的邊緣，也可以步入天堂，一切都取決于心理，你心里怎么想，這個(gè)世界便是什么樣。
明智的人，選擇的是天堂;愚蠢的人，選擇的是地獄。我們生活的是否幸福，取決于我們的思想!
經(jīng)典的讀后感文章篇三
作者用一些很普通的例子，很普通的方式讓我們認(rèn)識(shí)自己的靈魂，讓我們了解自己的生活態(tài)度和各種情緒，就像一面鏡子，但是鏡子只能讓我們看到自己的外表，而作者的文字讓我們看到了自己的心，是積極的還是消極的。
在看到作者的觀點(diǎn)之前，我也是一個(gè)喜歡抱怨的人。在我看來(lái)，抱怨只是一種宣泄情緒的.方式，沒(méi)有阻礙、傷害到別人。但是這位作者讓我知道抱怨不僅讓自己不快樂(lè)，還會(huì)像傳染病一樣傳遞給身邊的人，引起旁人的共鳴，最后是所有人都不快樂(lè)。那么讓這種不快樂(lè)終結(jié)的方法很簡(jiǎn)單，就是運(yùn)用我們的理性，停止抱怨，不再把時(shí)間浪費(fèi)在抱怨上，而是用來(lái)解決問(wèn)題或是做其他更有意義的事情。
作者說(shuō)過(guò)一句話：“誠(chéng)實(shí)面對(duì)情緒，安于自己的不安，對(duì)發(fā)現(xiàn)自己的不足不必驚慌，既然已經(jīng)產(chǎn)生了，就應(yīng)該誠(chéng)實(shí)勇敢的面對(duì)它;就應(yīng)該去想辦法結(jié)束它，也才能最終安于自己的不安”。我們要勇于剖析自己、改變自己。由少抱怨到學(xué)會(huì)沉默，再到安于沉默，再到安于不說(shuō)的狀態(tài)，最后就能真正擁有“不抱怨的世界”。
經(jīng)典的讀后感文章篇四
我很崇拜畢淑敏，特別愛(ài)讀她的散文集。有人這樣評(píng)價(jià)她：在熱鬧而浮躁的文壇，畢淑敏似乎自立門(mén)戶，不能把她歸屬于任何一個(gè)派別;她不以學(xué)問(wèn)見(jiàn)長(zhǎng)，也不以前衛(wèi)的語(yǔ)言標(biāo)榜;她不是江南的清山秀水，也不是草原上的黑駿馬，她似乎是從五千年的文化傳統(tǒng)中走來(lái)，但又不全是傳統(tǒng)文化的回歸。她把日常生活中極為平常的事物作為審美客體，把人人都經(jīng)歷的事情寫(xiě)得妙趣橫生。這種樸實(shí)無(wú)華的文風(fēng)，很有一點(diǎn)平淡而山高水深的境界。
在暑假里，再次讀了《畢淑敏散文》，和她一起分享了心靈的顫動(dòng)，畢淑敏以散文的形式，以詩(shī)一般的文字告訴我們愛(ài)是世界上最有記憶的金屬，她是那么具有奪目的光澤，是那么具有多艷的色彩。愛(ài)是人世間最最具有情感，最最具魅力的，是任何物品所替代不了的?！稅?ài)怕什么》是畢淑敏的散文名篇，被現(xiàn)代人稱(chēng)為心理散文。在讀的過(guò)程中，我對(duì)文章產(chǎn)生了特有的激動(dòng)，或許是畢淑敏在字里行間對(duì)我的打動(dòng)，第一次，我真真地對(duì)愛(ài)有那樣的按捺不住的沖動(dòng)，肯定地說(shuō)，正是畢淑敏對(duì)愛(ài)的深刻理解打動(dòng)了我。
愛(ài)一樁事業(yè)，就奮不顧身地投入。愛(ài)一個(gè)人，就斬釘截鐵地追求。愛(ài)一個(gè)民族，就挫骨揚(yáng)灰地獻(xiàn)身。愛(ài)一種信仰，就至死不悔。從畢淑敏對(duì)愛(ài)的詮釋中，不難看出她對(duì)愛(ài)那種獨(dú)有釋?xiě)选?/p>
閱讀這篇散文，感覺(jué)畢淑敏對(duì)愛(ài)的解釋特別具有生活的氣息，特別具有人性的舒漫，使愛(ài)更具有人性之魂。在她的筆下，愛(ài)怕撒謊，愛(ài)怕沉默，愛(ài)怕猶豫，愛(ài)怕模棱兩可，愛(ài)怕沙上建塔，愛(ài)怕無(wú)源之水，愛(ài)怕假冒偽劣，愛(ài)怕刻意求工。說(shuō)了愛(ài)的許多毛病，愛(ài)豈不一無(wú)是處?其實(shí)不然，畢淑敏在散文中用了大量的愛(ài)是什么從廣泛的多視角詮釋了愛(ài)的博大、愛(ài)的堅(jiān)固、愛(ài)的力量和宏大。文中對(duì)愛(ài)的強(qiáng)調(diào)，足以保有一份人世間的真愛(ài)真情，能使孕育萬(wàn)物之生活的草原生長(zhǎng)出能力、勇氣、智慧、才干、友誼、關(guān)懷……保有一份真愛(ài)，就是照耀人生長(zhǎng)明的溫暖的燈。
經(jīng)典的讀后感文章篇五
前段時(shí)間閑來(lái)無(wú)事，在網(wǎng)絡(luò)世界里游蕩，偶遇多年未見(jiàn)摯友，其詢問(wèn)這些年我們的發(fā)展歷程，向其表示碌碌無(wú)為一事無(wú)成，其也感嘆世事艱辛，并向我推薦了古典的著作《拆掉思維里的墻》，簡(jiǎn)單游覽了序之后，感嘆原來(lái)我可以這樣活著！
我們每個(gè)人的內(nèi)心中，都有一些根深蒂固的思維模式，對(duì)于幸福、成功、事業(yè)，我們往往糾結(jié)于世人的看法…這些固定的思維方式，在我們腦海中處于相當(dāng)強(qiáng)勢(shì)的地位，它們駕馭我們，操縱我們，束縛我們的思想和行為，剝奪我們的熱情和希望，讓我們?cè)诼德禑o(wú)為的平庸?fàn)顟B(tài)中變得心安理得，在渾渾噩噩的麻木生活中變得渾然不覺(jué)。
一本好書(shū)，一本成功的書(shū)，能引起人們的思考，在此我不想就書(shū)本的內(nèi)容本身做過(guò)多的敘述，只是想談?wù)劥藭?shū)帶給我的思考，古典提出“一套房子消滅一個(gè)夢(mèng)想”，“買(mǎi)房，賣(mài)夢(mèng)想的房奴”。我的價(jià)值觀受到了強(qiáng)烈的沖擊，開(kāi)始想放棄，以免造成思維的混亂，但另一個(gè)心聲告訴我，看，這就是你思維模式的頑固性，思維開(kāi)始混亂，也就是說(shuō)思維里的頑固舊墻開(kāi)始動(dòng)搖，我知道這本書(shū)在冥冥之中已顯著功效。，一本書(shū)，引領(lǐng)一個(gè)人，一層層打開(kāi)禁錮思維的墻，讓我們真實(shí)面對(duì)是什么在掌控我們的生活，是什么可以帶領(lǐng)我們找到出路。
《拆掉思維里的墻》強(qiáng)調(diào)了人的思維模式不要固定不變，要經(jīng)常隨事物環(huán)境的變化而變化，要變換角度，不然就會(huì)思維定式，給我們認(rèn)識(shí)事物和人造成一定的阻礙。所謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，客觀事物的存在并不因?yàn)槲覀兌淖?，只是因?yàn)槿说男闹悄Ｊ讲灰粯?，得到的結(jié)果就不一樣?！叭绻阌袎?mèng)想的話，就要去捍衛(wèi)它。當(dāng)別人做不到什么的時(shí)候，他們就想要告訴你，你也不能。如果你想要些什么，就得去努力爭(zhēng)取?！边@是《當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)》這部電影中的一段話。這段話感動(dòng)了很多人，也很好的理解了成功這個(gè)詞。堅(jiān)守你的夢(mèng)想，只要你一直在人生之路上前行，你就是成功的。因?yàn)槌晒Σ辉谇胺?，成功就在?dāng)下，成功就是越走越近。試著換個(gè)角度去思考、換個(gè)方式去行動(dòng)、換個(gè)心情去感悟，“拆掉思維里的墻”，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)“墻”外的世界更華麗，也許成功就是這樣簡(jiǎn)單。
經(jīng)典的讀后感文章篇六
有些人可能知道《林清玄散文》收錄了林清玄先生兩個(gè)創(chuàng)作時(shí)期的優(yōu)秀作品。林清玄初登文壇，將自我的朝氣與激情更多地傾注在鄉(xiāng)土中，代表作有《少年行》、《鴛鴦香爐》等。隨后，他沒(méi)有拘泥于鄉(xiāng)土散文的創(chuàng)作，嘗試著將東方美學(xué)理念和佛教哲學(xué)情懷融為一體，開(kāi)始了以“菩提系列”為代表的創(chuàng)作生涯的第二個(gè)時(shí)期，也進(jìn)入了他個(gè)人創(chuàng)作的全盛時(shí)期，散文集收錄了超多該時(shí)期的優(yōu)秀作品如《佛鼓》、《光之四書(shū)》等。
其實(shí)林清玄的散文是清幽而大氣的，在寧?kù)o中透露著激越，在冷峻中持續(xù)著溫煦，在流動(dòng)中體現(xiàn)著凝注。他繼承了佛家廣博的智慧與胸懷，輕輕一揮手袖，便裝凌云的壯志，巧妙地幻化為柔美月光下心香的雋永與人性的溫情。
經(jīng)典的讀后感文章篇七
魯迅先生的筆是投槍?zhuān)秦笆?，魯迅先生的骨頭是最硬的，是最任性的。《魯迅全集》融會(huì)了魯迅先生的斗爭(zhēng)思想，反映了近代中國(guó)生活、思想的方方面面。這本書(shū)里收錄的魯迅先生的散文集、小說(shuō)集、雜文集等，其中最出名的有《吶喊》、《祝福》、《阿q正傳》、《藥》等，這些文章都是極具諷刺意味的都是透過(guò)一些小事描述當(dāng)時(shí)的中國(guó)人的生活，突出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的、黑暗，人們的愚昧封建，國(guó)家的羸弱，側(cè)面反映了中國(guó)的近代史。其中反映得最深刻的就是當(dāng)中的《阿q正傳》。
辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，使民主共和的觀念深入人心，但它沒(méi)有完成反帝反封建的的偉大任務(wù)。資產(chǎn)階級(jí)把有強(qiáng)烈革命要求的農(nóng)民拒之門(mén)外，而與封建勢(shì)力妥協(xié)，這就不可能解決中國(guó)人民尤其是占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民問(wèn)題。因此，廣大農(nóng)民在革命之后，仍處于帝國(guó)主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著壓迫，經(jīng)濟(jì)上的剝削和精神上的奴役。他們?nèi)匀弧跋胱雠`而不得”。
封建統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，向來(lái)采取暴力鎮(zhèn)壓和精神奴役的政策。就后者說(shuō)，是利用封建禮教、封建迷信和策。在阿q身上，我們能夠看出封建精神奴役的“業(yè)績(jī)”和被奴役者嚴(yán)重的精神“內(nèi)傷”。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的中國(guó)歷史是受帝國(guó)主義侵略和掠奪的屈辱史，封建統(tǒng)治階級(jí)在這種特殊的歷史下構(gòu)成一種變態(tài)的心理，一方應(yīng)對(duì)帝國(guó)主義者奴顏婢膝，表現(xiàn)出一副奴才相;另一方應(yīng)對(duì)自己統(tǒng)治下的臣民又?jǐn)[出主子的架子，進(jìn)行瘋狂的鎮(zhèn)壓，兇狠的盤(pán)剝。他們對(duì)帝國(guó)主義侵略本已到了割地賠款喪權(quán)辱國(guó)的地步，但偏要自稱(chēng)“天朝”，沉醉在“東方的精神禮貌”中，鼓吹中國(guó)禮貌“為全球所仰望”。已經(jīng)到了死亡的邊緣，卻追求精神上的勝利。這一思想深深毒害著處于下層的勞動(dòng)人民。從更遠(yuǎn)的思想根源來(lái)說(shuō)，歷代封建統(tǒng)治階級(jí)思想陳陳相因，封建禮教、封建道德規(guī)范一代代從精神上麻醉和毒害勞動(dòng)人民。這種麻醉和毒害造成了阿q的愚昧落后和麻木不仁。
魯迅以思想家的冷靜和深邃思考，以文學(xué)家的敏感和專(zhuān)注，觀察、分析著所經(jīng)歷所思考的一切，感受著時(shí)代的脈搏，逐步認(rèn)識(shí)自己所經(jīng)歷的革命、所處的社會(huì)和所接觸的人們的精神狀態(tài)。從阿q身上我們看到的是當(dāng)時(shí)國(guó)人的愚昧，自欺欺人，國(guó)人悲慘的生活使得整個(gè)社會(huì)到處都充斥著這種阿q精神，麻痹這整個(gè)中華大地。魯迅先生就是期望透過(guò)這篇《阿q》來(lái)進(jìn)行吶喊，對(duì)這個(gè)社會(huì)吶喊，喚醒國(guó)人，喚醒整個(gè)中華民族。
其實(shí)除了《阿q正傳》之外?！端帯?、《祝?！?、等作品也一樣映射著當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)，每一篇幾乎都是魯迅先生在用盡全力再向國(guó)人吶喊，在呼喚國(guó)民的蘇醒。魯迅先生用那鏗鏘有力的筆頭一向奮斗著?！遏斞溉肥且槐緩纳鐣?huì)底層去看近代中國(guó)的書(shū)，它反映著當(dāng)時(shí)最真實(shí)的社會(huì)狀況，是一本具有很大的研究?jī)r(jià)值的文學(xué)作品。
經(jīng)典的讀后感文章篇八
我看了這篇《書(shū)卷氣》的文章，覺(jué)得有看點(diǎn)。
說(shuō)女人如花，牡丹，茉莉。說(shuō)女人如酒，紅酒，清酒，米酒。說(shuō)女人如茶，紅茶，綠茶，花茶，還有說(shuō)如書(shū)，是本經(jīng)典的，讀不完的書(shū)，又說(shuō)女人如水，柔而無(wú)形，有水的靈性，有水的清純。
可是說(shuō)女人無(wú)形中的氣質(zhì)，書(shū)卷氣，脂粉氣，世俗氣的評(píng)說(shuō)。這篇文章寫(xiě)得淋漓之極。讀來(lái)耳目一新。下面幾個(gè)論點(diǎn)，偶很欣賞！
1，書(shū)卷氣并不等同于書(shū)生氣，是內(nèi)外一致的清雅之氣和精神風(fēng)骨，即人的性情之美和本真之氣，通過(guò)經(jīng)年累月的詩(shī)書(shū)浸染與熏陶而來(lái)的。
2，書(shū)卷氣中的靜氣、清氣、自在氣。人的主流氣質(zhì)是自然散發(fā)的，也是很難改變的。
3，書(shū)卷氣的女子并非不懂世俗，其本質(zhì)在于，對(duì)于美好和真實(shí)的肯定與堅(jiān)持，對(duì)于丑惡和虛偽的拒絕與遠(yuǎn)離。
4，一個(gè)女子最迷人的狀態(tài)，最經(jīng)得起時(shí)間和審美的姿態(tài)，便是閱讀。
偶記得松竹老師的帖子，題為“做聰明的女人不如做智慧女人”。智慧不是一種才能，而是一種人生覺(jué)悟，一種開(kāi)朗的胸懷和眼光，她不會(huì)把成敗看的過(guò)重，而是站立成敗之上，成為自己命運(yùn)的主人……女人的智慧：樂(lè)觀自信，堅(jiān)強(qiáng)豁達(dá)，有內(nèi)涵，有風(fēng)韻，有愛(ài)心。懂愛(ài)，有社交天分，有以柔克剛的個(gè)性。
當(dāng)然作為女性不可能具備全部。金無(wú)足赤人無(wú)完人。通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，閱讀增加知識(shí)，爭(zhēng)取具備部分應(yīng)該是可以做得到的。記住一個(gè)女子最迷人的狀態(tài)，最經(jīng)得起時(shí)間和審美的姿態(tài)，便是閱讀。
我們?cè)谌粘Ｉ钪凶鹬刂R(shí)喜歡純真。其實(shí)也就是欣賞內(nèi)外一致的清雅之氣和精神風(fēng)骨，即人的性情之美和本真之氣。
經(jīng)典的讀后感文章篇九
想要成蝶的蛹就要破繭，想要重生的鳳凰就要蘗磐，就要堅(jiān)強(qiáng)，即使你還悲傷，那也不要去乞求憐憫，嗟來(lái)的是廉價(jià)的，趕上的是便宜的，做你自己吧，只有自己才擁有你全部的風(fēng)格，誰(shuí)也模仿不了，沒(méi)有盜版，給自己個(gè)地盤(pán)去拓展一片疆土去開(kāi)發(fā)，一個(gè)天空去飛翔，是馬就去馳騁草原，是鷹就去翱翔天宇，是人的就好好做自己，生活所迫又怎樣，不敢死的.就給你爸媽好好活著，你沒(méi)資本死了還讓他們傷心，你沒(méi)資格去死，環(huán)境不好又怎樣，你自己去闖，闖不出個(gè)人樣就別裝!
困難大又怎樣!需要你自己去拼!拼不出來(lái)就找個(gè)地盤(pán)老實(shí)呆著!
這社會(huì)誰(shuí)會(huì)可憐你啊!誰(shuí)不是從挨打過(guò)來(lái)的，誰(shuí)不是從孫子混過(guò)來(lái)的吖。
不能主宰別人就管好你自己，給自己個(gè)機(jī)會(huì)去重生吧，被逼出來(lái)的你才是蛻變的英雄，把握好這個(gè)機(jī)會(huì)，朋友在等一個(gè)全新的你，聽(tīng)見(jiàn)了嗎，你身邊是一片驚訝，一片羨慕。
無(wú)聊時(shí)看看書(shū)吧，孤獨(dú)時(shí)找個(gè)最好的朋友聊聊吧，多疼疼自己吧，健康是一切的本錢(qián)。
人總是好奇怪得不到的偏偏想要擁有，該放的放，不值得珍惜的不要太在意，人總是被逼出來(lái)的，逼自己放下將來(lái)不會(huì)后悔，不是高山，不是江海，是一顆石頭，是一棵草。
經(jīng)典的讀后感文章篇十
《故鄉(xiāng)》講述了魯迅先生回故鄉(xiāng)的故事。
本文描述了魯迅先生與故鄉(xiāng)難以割舍的鄉(xiāng)情，對(duì)少年閏土的美好回憶，楊二嫂的刻薄冷漠，到魯迅先生再見(jiàn)到分別三十多年的閏土的感慨，最后描述了魯迅先生遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，內(nèi)心的悲哀和希望。
魯迅先生對(duì)閏土的描寫(xiě)用了很多的筆墨，先是詳盡的回憶作者少年時(shí)與閏土在一起的快樂(lè)，天真的少年不會(huì)因?yàn)樯矸莸牟煌绊懰麄兗冋娴挠颜x。再講述作者三十年后見(jiàn)到閏土?xí)r的情景，魯迅涌在心頭的那些快樂(lè)的事兒還未連珠炮的吐出來(lái)，就被閏土的一聲“老爺”給生生壓回去了，從驚喜到悲哀，他知道，他和閏土的心靈已經(jīng)隔上了一層可悲的厚壁。我相信，這一聲畢恭畢敬的稱(chēng)謂對(duì)魯迅的打擊是巨大的，從少年無(wú)話不說(shuō)的好朋友到低下頭來(lái)叫“老爺”，再到為了生計(jì)在草灰里埋盤(pán)子，機(jī)智勇敢的少年變成了辛苦麻木的閏土，這讓魯迅倍覺(jué)世態(tài)的炎涼，和底層人民的無(wú)奈。這是人性的悲哀，是時(shí)代的悲哀。
文章還描寫(xiě)了二十年前賣(mài)豆腐的楊二娘，從“豆腐西施”到現(xiàn)在的高顴骨薄嘴唇，圓規(guī)式的站姿，尤其是刻薄的語(yǔ)言，自私的行為，無(wú)不讓作者感到悲涼，故鄉(xiāng)對(duì)他再也沒(méi)有了什么留戀。
作者內(nèi)心氣悶，但又從后輩身上看到了希望，希望他們的將來(lái)能真正好起來(lái)。
我想，在任何時(shí)候人都不能失去希望，倘若失去了希望，一切就都沒(méi)有意義了，正如魯迅先生說(shuō)的：“希望本是無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路”。有了希望，并不懈的為之努力，成功就會(huì)在不遠(yuǎn)處。
故鄉(xiāng)總是最值得懷念的，也是大家最為懷念的，那里有兒時(shí)的伙伴、熟悉的土地、成熟的高粱....
經(jīng)典的讀后感文章篇十一
《童年》寫(xiě)的是高爾基小時(shí)侯的真實(shí)故事。他從小就受盡了恥辱，還先后失去了父親、小弟弟和母親，除了外祖母疼愛(ài)他之外，全家人都憎恨他。在這種情況下，高爾基仍然堅(jiān)強(qiáng)地活下去，還能夠忍受狠打、訓(xùn)斥和恥辱，最后還自己獨(dú)立在“人間”生活。
從這部小說(shuō)可以說(shuō)明高爾基是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)不屈的人，就因?yàn)樗倪@一品質(zhì)，使他在人生的道路上獲得成功。
想到這里，我的心感到了怨恨。記得有一次，由于我做錯(cuò)事，所以遭到了媽媽的訓(xùn)斥。事后，我既傷心，又怨恨媽媽?zhuān)南耄好總€(gè)人都有自尊心，媽媽為什么要那么狠地批評(píng)我，即使我做錯(cuò)了，只要教育一下我不就行了，這簡(jiǎn)直就是對(duì)我的一個(gè)莫大的恥辱，我豈能忍受呢？這時(shí)，媽媽好像也想起了這件事，她立刻用她那親切的聲音對(duì)我說(shuō)：“女兒，對(duì)不起，上次媽媽不應(yīng)該罵你，這是我的錯(cuò)?！卑职忠步又捳f(shuō)下去：“其實(shí)，父母的訓(xùn)斥只是善意的批評(píng)，這不算是恥辱。你們這些孩子受到的批評(píng)與高爾基相比，根本就是天淵之別?！鳖D時(shí)，媽媽道歉的話語(yǔ)像暖爐一樣，暖在我的心中；爸爸的話語(yǔ)也像引路燈一樣，使我得以啟示。
現(xiàn)在，每當(dāng)我受到批評(píng)時(shí)，就仿佛見(jiàn)到高爾基被人恥辱的情景……高爾基一直在我身邊不停地告訴我：“要做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)不屈的人！”
經(jīng)典的讀后感文章篇十二
讀了《小蘿卜頭》，我陷入了沉思。
小蘿卜頭是一個(gè)被囚禁在牢房里的孩子。當(dāng)有一天他好不容易捉到了一只小蟲(chóng)，并將它關(guān)在一個(gè)絞盡腦汁才得到的盒子里的時(shí)候，他若有所思地停住了手。他最終打開(kāi)了盒子，放走了蟲(chóng)子。
小蘿卜頭為什么要放走那只好不容易才得到的小蟲(chóng)子呢?他在陰暗潮濕的牢房里是多么需要朋友的陪伴呀!哪怕只是只微小的、不能說(shuō)話的蟲(chóng)子，也是一種精神上的安慰。
細(xì)細(xì)品讀文章，我了解了，那是因?yàn)樗蝗绦淖屜x(chóng)子像自己一樣，被牢籠囚禁，失去自由，和五彩的世界隔絕開(kāi)來(lái)。我想小蘿卜頭是希望蟲(chóng)子能夠自由自在、無(wú)憂無(wú)慮地生活，盡管它很弱小，盡管他自己很孤單。小蘿卜頭一定是個(gè)善良的孩子，他自己失去了自由，卻慷慨地給予了蟲(chóng)子自由。有了這樣的領(lǐng)悟。當(dāng)我再讀文章時(shí)，便突然明白了：在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，正是因?yàn)樵S許多多的革命者渴望自由、渴望新生活。他們才會(huì)不顧一切地投入到戰(zhàn)爭(zhēng)中去。為了更多的人能獲得自由，過(guò)上新生活，從而義無(wú)反顧地獻(xiàn)出了自己的自由乃至生命。
我真的很欣賞小蘿卜頭的善良，也真正理解了那些革命者堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志。這就是我讀這篇文章最大的收獲。
經(jīng)典的讀后感文章篇十三
提起故鄉(xiāng)，立即會(huì)想起童年諸多的故事，無(wú)論當(dāng)時(shí)故鄉(xiāng)給予了多少苦痛，回味時(shí)更多的是笑與淚。對(duì)“故鄉(xiāng)”的情感不單單是人與人之間一般的感情，更多是沾染著個(gè)人色彩的精神感觸?！豆枢l(xiāng)》一文中，重回故鄉(xiāng)的種種感受都是建立在故鄉(xiāng)在少年時(shí)留下的記憶基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，而那種記憶是美好的，難以磨滅的。就如同閏土的形象始終是可愛(ài)的少年，但現(xiàn)實(shí)卻總會(huì)打碎原有的美好，前后截然不同的人事帶來(lái)出乎意料的情感體驗(yàn)，造成不同情感的矛盾。這樣的感情不是簡(jiǎn)單純粹的，是繁雜的，“剪不斷、理還亂”，卻又無(wú)從逃避，帶著不言而喻的惆悵。需要慢慢地品、慢慢地讀，慢慢在腦海中將情絲織成一幅畫(huà)。
故鄉(xiāng)并沒(méi)有那般夢(mèng)幻的風(fēng)景，卻總被描摹成一幅畫(huà)，只是色彩的濃淡不同，都始終是藝術(shù)。魯迅用《故鄉(xiāng)》這篇小說(shuō)紀(jì)念他的故鄉(xiāng)，但故鄉(xiāng)實(shí)則沒(méi)有什么可紀(jì)念的，終究是過(guò)去的夢(mèng)幻被現(xiàn)實(shí)的碎成齏粉，留有悲傷和懷念。魯迅的文字并非只是哀傷的嘆息，往往對(duì)未來(lái)也殘存著夢(mèng)想和希望，希望后輩能夠擺脫歷史的禁錮，在一個(gè)美好的新天地中生活。正如文末寫(xiě)道：“我想：希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！?/p>
小說(shuō)中的故鄉(xiāng)，一個(gè)是少時(shí)記憶中的，一個(gè)是現(xiàn)在的，也是極其現(xiàn)實(shí)的。
記憶中的故鄉(xiāng)以少年閏土的形象為中心，描繪了令少年神往的境地：深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，月下是海邊的沙地，種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜。少年閏土有一副“紫色”的圓臉，脖子上帶著“明晃晃”的“銀白”色項(xiàng)圈，海邊有五色貝殼，“紅的綠的”都有，鬼見(jiàn)怕也有，觀音手也有，還有各種顏色的鳥(niǎo)類(lèi)：稻雞、角雞、鵓鴣、藍(lán)背……在這里，沒(méi)有一種色彩不是鮮艷的，明麗的，任何兩種色彩之間的對(duì)比都是鮮明的，它們構(gòu)成的是一幅“神異”的圖畫(huà)，一個(gè)五彩繽紛的世界?！耙粋€(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。”、“月亮底下，你聽(tīng)，啦啦的響了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，輕輕地走去……”它幽靜而不沉悶，活潑而不雜亂。靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，和諧自然，是一個(gè)令人心曠神怡的世界。
回憶中的“故鄉(xiāng)”并不僅僅是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，同時(shí)更是一個(gè)想像中的世界，是“我”在與少年閏土的接觸和情感交流中想像出來(lái)的一幅美麗的圖畫(huà)。它更是“我”少年心靈狀態(tài)的一種折射。這顆心靈是純真的、自然的、活潑的、敏感的，同時(shí)又是充滿美麗的幻想和豐富的想像力的。它沒(méi)有被“院子里高墻上的四角的天空”所束縛，而是在與少年閏土的情感交流中舒展開(kāi)了想像的翅膀，給自己展開(kāi)了一個(gè)廣闊而又美麗的世界。
少年的“我”是純粹的，少年閏土也是純粹的。他們之間的關(guān)系不是用封建禮法關(guān)系組織起來(lái)的，是平等相處的玩伴，是一種友誼，而非主仆。少年閏土的概念里“我”不是一個(gè)身份高貴的“少爺”，少年的“我”也不會(huì)意識(shí)到將閏土當(dāng)作奴仆。他們之間的情感交流是暢通無(wú)阻的，是沒(méi)有任何顧忌和猶豫的。重讀他們之間的對(duì)話，便可以感到他們之間的交流是無(wú)拘無(wú)束的，并沒(méi)有太多的利益思考。少年閏土來(lái)到城里，“見(jiàn)了許多沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西”;少年“我”通過(guò)與少年閏土的談話，也像看到了過(guò)去自己從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)的世界。
總之，回憶中的“故鄉(xiāng)”是一個(gè)美好的世界，這個(gè)世界實(shí)際是少年“我”美好心靈的反映，是少年“我”與少年閏土和諧心靈關(guān)系的產(chǎn)物。但這種心靈狀態(tài)不是固定的，那種美好的幼時(shí)友誼也無(wú)法得到永恒的維系。
