當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少吧，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。如何才能寫(xiě)出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？下面是我給大家整理的讀后感范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對(duì)大家能夠有所幫助。
愛(ài)蓮說(shuō)讀后感楊賽原文篇一
與很多同時(shí)代的年輕人一樣，我第一次接觸《愛(ài)蓮說(shuō)》一文，是在初中的語(yǔ)文課本上。而今的我，已經(jīng)為人師表，站在講臺(tái)上聽(tīng)到學(xué)生們清脆悅耳的讀書(shū)聲：“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉……”心中卻是另一番感慨。
歷史中的名人，都有屬于他們自己高貴的品質(zhì)：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”般閑云野鶴的陶淵明；“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”般桀驁不馴的李白；“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”般視死如歸的文天祥等等，都用他們自己的品質(zhì)給歷史留下了不可磨滅的痕跡。周敦頤也因?yàn)樗俺鲇倌喽蝗?，濯清漣而不妖”的品質(zhì)為后人敬仰。
在黑暗的官場(chǎng)，對(duì)于大多數(shù)人而已，能明哲保身已然不易。若能趁有權(quán)有勢(shì)之時(shí)大發(fā)橫財(cái)，更是“皆大歡喜”。但事實(shí)證明，這些人已經(jīng)被歷史忘記。而周敦頤，是眼見(jiàn)王逵欲討好上級(jí)而徇私枉法，其他人都不敢多言時(shí)，他卻敢站出來(lái)與之爭(zhēng)辯：“如此尚可仕乎！殺人以媚人，吾不為也?！笔潜弧拌F面御史”趙抃誤解并嚴(yán)厲指責(zé)時(shí)泰然自若，幾年過(guò)后，趙抃再見(jiàn)周敦頤時(shí)，感嘆道：“幾失君矣，今日乃知周茂叔也。”并深情地吟詩(shī)相贈(zèng)：“蜀川一見(jiàn)無(wú)多日，贛水重來(lái)復(fù)后時(shí)。古柏根深寒不變，老桐音淡世難知。觀游邂逅須同樂(lè)，離合參差益再思。籬有黃花樽有酒，大家尋賞莫遲疑”。后來(lái)，他們還一起在虔州創(chuàng)立“清溪書(shū)院”，并在書(shū)院里講學(xué)，傳道授業(yè)。
正如《愛(ài)蓮說(shuō)》中所言，他就是這樣一位表里如一、不隨世俗、潔身自好的人。他用言行來(lái)證明了“廉溪”的稱號(hào)，他用蓮來(lái)比擬自己，又用自己詮釋了蓮這朵永不凋謝的“花之君子”。
“濂溪綿世澤，沂國(guó)振家聲。”周敦頤的高尚品質(zhì)流淌在周氏家族的血液里，同時(shí)又迅速地蔓延在神州大地，乃至世界各地。今年被聯(lián)合國(guó)教科文組織納入36位世界名人之列。
愛(ài)蓮說(shuō)讀后感楊賽原文篇二
古往今來(lái)，蓮花一直有“花中君子”的美名，追其緣由，向來(lái)是出自背誦哲學(xué)家周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》。這篇愛(ài)蓮、贊蓮的美文，歷經(jīng)千年，多少文人墨客說(shuō)誦吟詠。由此，蓮花也不再是亭亭玉立的出水芙蓉，人們賦予了它心的生命意義。讀完這篇千古美文，心中存有些許疑惑。
周敦頤還認(rèn)為，蓮花的君子之風(fēng)還體現(xiàn)在它的“不蔓不枝”。“不蔓不枝”的釋義是“不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)”。周敦頤認(rèn)為這正體現(xiàn)了君子不愛(ài)慕名利，不攀權(quán)附貴的高貴品質(zhì)。而我認(rèn)為，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)是蓮花的一個(gè)缺憾。因?yàn)樗鼪Q定了蓮花不能向更高處攀爬，如此不思進(jìn)取的花，還能稱得上是“花中君子”嗎？孟子曰：“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。”魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)：“不滿足是向上的車輪”。由此可見(jiàn)，君子不該安于現(xiàn)狀。
同時(shí)，“亭亭玉立”的蓮花十分清高，它是不愿與人親近的，甚至有一點(diǎn)兒桀驁不馴。諸葛亮在《出師表》中曾告誡劉禪：“誠(chéng)意開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也?！笨梢?jiàn)，清高實(shí)際上就是在堵塞忠諫之路。所以，作為君子，應(yīng)該放下清高的姿態(tài)，廣泛去聽(tīng)取別人的意見(jiàn)。
君子之風(fēng)，并不只是停留在表面，而是應(yīng)該從內(nèi)而外散發(fā)的氣節(jié)。
愛(ài)蓮說(shuō)讀后感楊賽原文篇三
《愛(ài)蓮說(shuō)》是宋代的哲學(xué)家周敦頤的一個(gè)著名作品，生動(dòng)形象地描寫(xiě)了蓮花的美麗與純潔的品格。而一句“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”也寫(xiě)出了蓮花的純潔，更使《愛(ài)蓮說(shuō)》千古流傳，天下皆知，成為世人詠人的經(jīng)典。
蓮花，在盛夏開(kāi)放，有著水嫩干凈的顏色，亭亭玉立的身姿，還有那淡淡的清香，令人涼意暗生，惹人憐愛(ài)。周敦頤則通過(guò)這篇文章完美地表現(xiàn)出了蓮花的美好以及對(duì)蓮花與眾不同的感情。那千古名句更是道出了他眼中的蓮花的品質(zhì)，不虛偽、不做作、虛心、高尚、正直。作者不僅僅是描寫(xiě)有嬌美外表的植物，也說(shuō)出了作者對(duì)自己的要求和對(duì)人生的態(tài)度。在文章的最后一段，他感嘆了世人只愛(ài)富貴與美麗，甘愿隨波逐流、不思進(jìn)取、不重內(nèi)在的做法，也對(duì)這樣的社會(huì)感到惋惜和無(wú)奈。但是他會(huì)讓自己像蓮花那樣出淤泥而不染，成為一個(gè)君子，而不是去隱逸，漠視這一切。
周敦頤將蓮花喻為花中君子，表達(dá)了對(duì)蓮花的喜愛(ài)，更表達(dá)了對(duì)君子的崇敬。君子，不僅有著知書(shū)達(dá)理、正直坦蕩的品質(zhì)，更包含了威武不能屈、富貴不能淫的高尚氣概。在現(xiàn)在，我們看似不需要成為君子，只要能有錢就行，人們?nèi)鄙倭司拥钠焚|(zhì)，為了利益同流合污。如果人們能有君子的品質(zhì)，那么世上便少了勾心斗角，更少了戰(zhàn)爭(zhēng)，多了和平。所以我們要學(xué)習(xí)君子的品質(zhì)，讓世界變得更好。
讀完這篇文章，我深有感觸。有時(shí)候，我也意志不堅(jiān)定，例如我看到別的同學(xué)在抄作業(yè)，也會(huì)忍不住跟著抄，不自己獨(dú)立完成作業(yè)，對(duì)自己要求不嚴(yán)格?，F(xiàn)在我知道我錯(cuò)了。我希望自己能變得正直、表里如一，像蓮花那樣純潔高尚，成為一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。
愛(ài)蓮說(shuō)讀后感楊賽原文篇四
蓮，牡丹受人追捧，因?yàn)樗毁F有余；水仙使人家養(yǎng)，因?yàn)樗ねび窳ⅲ簧踔劣诿倒?，都讓人采摘，因?yàn)樗鼖善G欲滴?；ㄩ_(kāi)千朵，蓮，似乎被人遺忘了。
蓮，穿著白衣，靜靜地臥在水面上，縱然有人走過(guò)，也只是淡然一眼便匆匆離去——他們嫌蓮太平凡了。它不似牡丹一般富貴，也不似水仙一般大方，更不似玫瑰一般有一種不羈的帶刺之美。當(dāng)所有人都在愛(ài)別的花時(shí)，蓮不嫉妒，也不怨恨，更沒(méi)有報(bào)復(fù)，即便有淡淡的羨慕。但，它卻連淡淡的羨慕都是潔凈的，從不沾染世俗。
蓮，孤立凡塵，遠(yuǎn)離那喧嘩的塵囂?？烧l(shuí)又知它的內(nèi)心豐富多彩呢？可誰(shuí)都不曾細(xì)細(xì)觀看，不然，蓮也不用默默無(wú)聞了，人們都只愛(ài)看表面，都喜歡一看便知的東西，卻不知那些東西其實(shí)是膚淺的代表。“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，她雖如一位天真少女，卻從小便立身邪地，不被欣賞。她，又像不食人間煙火的仙子，不懂爭(zhēng)奪，不懂世故。蓮，卻又更像一位壯志難酬的志士君子，空有才華，卻無(wú)處施展。它不敢盼求奇跡的出現(xiàn)，一如剛出生嬰兒的瞳孔：黝黑，干凈，平靜。
默默里，也不知默默里流逝了多少歲月！
蓮，等來(lái)的是一位詩(shī)人。
蓮，等來(lái)的是一個(gè)知己。
蓮，等來(lái)的是一個(gè)時(shí)代。
自此以后，每到盛夏，當(dāng)水平面上漂浮起白蓮，她，便成了夏天一道抹不去的風(fēng)景線。
愛(ài)蓮說(shuō)讀后感楊賽原文篇五
今天我讀了周敦頤的荷花《愛(ài)蓮說(shuō)》，尤其是描寫(xiě)荷花的那一部分，讓我記憶猶新，她從淤泥中生長(zhǎng)出來(lái)，卻不受淤泥的沾染；經(jīng)過(guò)清水的洗滌后，卻不顯得妖媚。她的莖中間是貫通的，外形是筆直的，沒(méi)有多余的藤蔓和分枝，不長(zhǎng)枝節(jié)。香氣傳播得越遠(yuǎn)越清幽，它挺拔，直立地樹(shù)立在那里，人們只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞她們，卻不能到近處去玩弄她。
在那碧綠的荷葉中,隱隱約約有幾朵雪白的.荷花在悄悄的綻放,她們那么的美麗,仿佛是一位羞花閉月的少女,朝著迎面吹來(lái)的風(fēng)盡情歌唱。微風(fēng)朝那一朵朵美麗的白荷花吹去,它們好像有的在歌唱,有的在跳舞,還有的在歡迎正在觀賞荷花的人們。
人們贊美荷花高尚的品質(zhì)，是因?yàn)樗鲇倌喽蝗?，贊美荷花的美麗，是因?yàn)樗利惗饲f而不妖媚，我愛(ài)荷花，贊美荷花，更愛(ài)她高貴的品格。
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愛(ài)蓮說(shuō)讀后感楊賽原文篇六
水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！
《愛(ài)蓮說(shuō)》的作者是宋代大哲學(xué)家周敦頤，它描寫(xiě)了荷花雖然身處污濁的環(huán)境，但是不同流合污，不隨俗浮沉，令人尊敬的品格。作者通過(guò)對(duì)蓮花的喜愛(ài)之情，來(lái)贊美那些在污濁環(huán)境中都能夠堅(jiān)定不移，保持自己清白的操守和正直的品格的人物。
文中寫(xiě)道“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”。這句寫(xiě)出了蓮花的不同尋常的可貴之處，是全文的精華之處。我們看到開(kāi)放的蓮花總是朵朵清香，含苞欲放，楚楚動(dòng)人。它是生長(zhǎng)在污濁的淤泥中，卻清清白白，靜雅宜人，令人肅然起敬，卻又心生愛(ài)慕。蓮花出于“淤泥而不染”，我們做人也要一樣永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。我們的人生，也應(yīng)該學(xué)習(xí)蓮花積極向上，努力進(jìn)取，不隨波逐流，不同流合污的精神。大千世界，萬(wàn)千變幻，我們所處的環(huán)境總是變化多端。學(xué)習(xí)蓮花精神，就是在利益沖突面前，遇到追名逐利的時(shí)候，能夠獨(dú)善其身，保持清醒冷靜的態(tài)度，始終堅(jiān)守自己清清白白做人，干干凈凈做事原則。
蓮花是生長(zhǎng)在凡塵俗世的花朵，又是那么超凡脫俗，獨(dú)具一格。它不象牡丹艷麗富貴，它不似菊花消極隱逸，永遠(yuǎn)亭亭玉立，清香淡雅，不浮華不喧囂，保持獨(dú)立。
讀完《愛(ài)蓮說(shuō)》，我想，在我們的人生一帆風(fēng)順，事事如意的時(shí)候，特別需要這樣一朵靜怡宜人的蓮花，時(shí)時(shí)提醒我們，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”。
愛(ài)蓮說(shuō)讀后感楊賽原文篇七
首先，從文章來(lái)說(shuō)作者是從生長(zhǎng)環(huán)境方面，描繪了蓮的高潔和質(zhì)樸；從體態(tài)香氣方面寫(xiě)了蓮的正直和芳香；從風(fēng)度方面，寫(xiě)了蓮的清高。文章從三個(gè)方面入手：直接描寫(xiě)形美，菊和牡丹烘托，作者抒情議論來(lái)表現(xiàn)蓮的品質(zhì)的。
君子精神中的君子，是孔子的理想化的人格。君子以行仁、行義為己任。君子也尚勇，但勇的前提必須是仁義，是事業(yè)的正當(dāng)性。君子處事要恰到好處，要做到中庸。在孔子看來(lái)，君子的反面，即是小人?！墩撜Z(yǔ)》中君子、小人對(duì)舉者甚多?？鬃訉⒕?、小人對(duì)舉，是為了通過(guò)對(duì)照，彰顯君子的品質(zhì)。
孔子最得意的弟子顏回也沒(méi)有達(dá)到他心目中君子的地位，孔子對(duì)他稱贊最多，雖然稱贊他“好學(xué)”，但只以“仁人”相許。他甚至覺(jué)得自己也達(dá)不到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)?？鬃诱f(shuō)過(guò)：“君子有九思：視思明、聽(tīng)思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問(wèn)、忿思難、見(jiàn)得思義?！本瓦@么九個(gè)要求，卻十分的難以達(dá)到。九思總結(jié)起來(lái)無(wú)非是“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！惫湃税亚?dāng)作馬，坤當(dāng)作牛，君子在常人眼中就是龍象，就像劉老師說(shuō)的欲為龍象，先做馬牛。蓮在淤泥中已經(jīng)做過(guò)馬牛，出來(lái)后才被認(rèn)為是龍象，人在成為君子前應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果是君子，肚量要像大地一樣，沒(méi)有任何東西不能承載。天堅(jiān)強(qiáng)勁健，君子應(yīng)該像他一樣堅(jiān)強(qiáng)。所謂地勢(shì)坤，就是君子要學(xué)大地一樣寬厚，仁愛(ài)，有包容萬(wàn)物之胸懷，厚德載物，大地的千姿百態(tài)，五顏六色，高山峽谷，平原江湖，都是天的運(yùn)行下，形成的，也就是說(shuō)大地的形成源于天。那么君子就像大地，學(xué)會(huì)包容理解。一個(gè)有深厚品德的人，才能成為君子；一個(gè)自強(qiáng)的人，才能成為君子，并像天和地一樣，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)與包容。
這么看來(lái)，蓮，為什么能成為君子呢，梅蘭竹菊被稱為花中四君子，可是四君子里為什么偏偏沒(méi)有蓮，花中四君子并非浪得虛名，確實(shí)各有它的特色。梅，剪雪裁冰，一身傲骨，蘭，空谷幽香，孤芳自賞，竹，篩風(fēng)弄月，瀟灑一生，菊，凌霜自行，不趨炎勢(shì)。蓮既已得人心就不須有排名了，君子不為身外之物所動(dòng)，即使沒(méi)有排名，蓮作為君子人們也不會(huì)有意見(jiàn)。
蓮的“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”正是君子不同流合污的高潔品質(zhì),“中通外直,不蔓不枝”則是君子方正質(zhì)樸的優(yōu)雅風(fēng)度,“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”是君子莊重的儀表。蓮可以接住水卻不沾染，正是有包容萬(wàn)物之胸懷。蓮在風(fēng)雨里屹立不倒就是有天的堅(jiān)強(qiáng)、勁健。
蓮和君子像天和地一樣，都學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)與包容，以自強(qiáng)不息，厚德載物的標(biāo)準(zhǔn)中走向成功。
愛(ài)蓮說(shuō)讀后感楊賽原文篇八
看完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編為大家收集的《愛(ài)蓮說(shuō)》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！
以前讀愛(ài)蓮說(shuō)，中通外直不枝不蔓我不會(huì)太在意。如今，突然覺(jué)得很有意思。做人真的需要這樣。而要達(dá)到這個(gè)境界，其實(shí)就是要心思單純，想法和欲望不要太多。只有做到中通外直不枝不蔓，餐能出淤泥而不染。中通外直是因，不染才是果。我們只記得果，卻忘了種因。本末倒置的事，似乎做了太多了。
題外話：真心希望群里每一個(gè)人，伸出自己的手，男左女右，看你們的掌紋枝枝蔓蔓多不多？如果多的話，心思別太重哦！
——黃海珊。
作者周敦頤，把三種花比作三種人，菊花喻為隱士，牡丹喻為追求富貴之人，蓮花喻為君子，介于菊花與牡丹之間。君子他不避世，也不追求榮華富貴者，而是“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的人生態(tài)度。
重讀周敦頤的`《愛(ài)蓮說(shuō)》，不禁想起近日來(lái)在劍英公園觀賞的荷花：紅綠相映接天涯，高潔清芬輝日月，葉花子藕澤萬(wàn)家，在炎炎烈日中自帶一份清潤(rùn)；想起楊萬(wàn)里的詩(shī)：接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅；想起了朱自清的《荷塘月色》：正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。歷來(lái)文人雅士無(wú)不在歷經(jīng)喧囂翻滾后，尋找著心中的清凈，而蓮青，蓮清，心清也。賞荷，應(yīng)該就是找心，如果找到荷花真實(shí)的心，我們的心自會(huì)回歸最初的平和簡(jiǎn)單，便能反觀到明凈的自性，就能“竹密無(wú)妨水過(guò)，山高不礙云飛”，就能在山高的林間，聽(tīng)微風(fēng)吹動(dòng)幽微的松樹(shù)，遠(yuǎn)聽(tīng)，近聞，都是那樣的美好。亦能于滾滾紅塵中欣賞一顰一笑，一舉一動(dòng)，自然煩憂盡釋，獨(dú)留美好。
蓮，花之君子也。我的名字里帶著一個(gè)“君”字，小時(shí)只知母親希望我能有謙謙君子之風(fēng)，卻不甚明了。而今已近不惑，回看前塵往事，從求學(xué)之涯到三尺講臺(tái)到成家生子，似乎都只詮釋著簡(jiǎn)單二字。而我亦心滿足矣，如蓮生活，自然心香怡然。
愛(ài)蓮說(shuō)讀后感楊賽原文篇九
“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。”這段話出自北宋理學(xué)家周敦頤創(chuàng)作的一篇散文《愛(ài)蓮說(shuō)》。這篇文章通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫(xiě)，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛(ài)的高潔人格和灑落的胸襟。
不知為何，我也是從小就獨(dú)愛(ài)蓮花，或許是因?yàn)樗逍碌诺念伾?，與眾多花都不同。它既不似玫瑰般嬌艷妖嬈，也不像牡丹那般富麗堂皇。它沒(méi)有桂花那般濃烈的香氣，有的只是一絲沁人心脾的清香，淡淡的。
在這樣的前提下看到周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》，我不由得有感而發(fā)。文中，作者對(duì)三種花象征的不同性格進(jìn)行了比較和品評(píng)：“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也?！北緛?lái)，花是不具備人格的，但在作者眼里，蓮花近于菊，卻不像菊那樣清高冷傲，似乎是逃避現(xiàn)實(shí)的隱者；它更不像牡丹那樣妍麗妖冶，以富貴媚人。蓮花出于污濁現(xiàn)實(shí)而不受沾染，受清水洗濯而不顯妖冶，實(shí)為百花叢中的賢君子。
另外，蓮花又是佛教中的圣物，如來(lái)、觀音均以蓮花為座。唐釋道世《三寶敬佛》云：“故十方諸佛，同出于淤泥之濁；三身正覺(jué)，俱坐于蓮臺(tái)之上。”作者《題蓮》詩(shī)也云：“佛愛(ài)我亦愛(ài)，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人頭?！睘楹沃芏仡U如此愛(ài)蓮呢？他把蓮花比作自己，立志成為像蓮花般出淤泥而不染，濯清漣而不妖的君子。
關(guān)于周敦頤那蓮花般的性格，有一件事令我記憶深刻：在宋慶歷四年調(diào)南安軍司理參軍。第二年，南安有一囚犯，法不當(dāng)死，而轉(zhuǎn)運(yùn)使王逵卻決定嚴(yán)加處理，眾官雖覺(jué)不當(dāng)，但他們懾于王的權(quán)勢(shì)，不敢出面講話，惟獨(dú)周敦頤獨(dú)能據(jù)理力爭(zhēng)，王逵不聽(tīng)，他便棄官而去，氣忿地說(shuō)：“如此尚可仕乎？殺人以媚人，吾不為也。”王逵終于省悟，放棄了原來(lái)的意圖，囚犯免于死刑。
單從這件小事，就可以看出周敦頤不阿諛?lè)畛?，事事秉公處理。不懼?quán)勢(shì)，不圖富貴，為人正直的性格。正如他所說(shuō)的那一池蓮花一般高潔。
相比東晉時(shí)期的陶淵明晚年隱居，周敦頤選擇了面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不受環(huán)境的影響。在我看來(lái)，前者的心態(tài)確有消極避世之嫌，而后者的態(tài)度更值得后人學(xué)習(xí)，面對(duì)社會(huì)，種種挫折，一味躲避并不能解決問(wèn)題，直面困難，改變社會(huì)，才能真正實(shí)現(xiàn)他的抱負(fù)。
胡宏在《通書(shū)略序》中說(shuō)道：“今周子啟程氏兄弟以不傳之妙，一回萬(wàn)古之光明，如日麗天，將為百世之利澤，如水行地。其功蓋在孔孟之間矣?！?/p>
由此可見(jiàn)，周敦頤生前的確也以他的實(shí)際行動(dòng)，成就了一代大儒的風(fēng)范，他的人品和思想，千百年來(lái)一直為人們敬仰。
周敦頤愛(ài)蓮，因?yàn)樯徎ㄓ锌少F的品質(zhì)，它不與世俗，出淤泥而不染，濯清漣而不妖，是花中君子。
花木雖不能言語(yǔ)，但它的品質(zhì)仍能輕易可見(jiàn)！
愛(ài)蓮說(shuō)讀后感楊賽原文篇十
素聞蓮花乃花中君子，早在小學(xué)時(shí)就聽(tīng)得蓮花的“出污泥而不染”，而我也只是一笑，或許又只是某詩(shī)人隨口而吟的敷衍之作。然而，近日來(lái)我卻改變了這種看法。而且是真心佩服它，因?yàn)椴痪们?，我們學(xué)習(xí)了《愛(ài)蓮說(shuō)》，我深有感觸，從字里行間悟道了許多道理。
世間大富貴者，妖邪者，數(shù)不盡數(shù)，因而在這個(gè)世間，有人迷惘，有人昏沉地度日，而有人因?yàn)橐荒钪e(cuò)成為了名族的罪人。在現(xiàn)在，這個(gè)安康的社會(huì)，各地仍不斷傳出貪官的新聞，更何況在古代呢？古代混亂。能在黑暗中脫穎而出，而不不甘落后者更難得可貴了。
黑暗之中，總是會(huì)有光亮星星點(diǎn)點(diǎn)。口中讀著《愛(ài)蓮說(shuō)》，我又回憶起上次去云山水庫(kù)的經(jīng)歷。
剛坐上游船，全身的勁就使了起來(lái)，在那個(gè)炎熱的季節(jié)，每個(gè)人不免要出身汗，而越熱就渴望清涼。眼見(jiàn)表弟在船邊沖水，我已心生不妙。
才沒(méi)過(guò)多久，他已昏迷過(guò)去?！氨緛?lái)身子就不好，還沖水干什么？”我埋怨道，忽然眼前一綠，與陽(yáng)關(guān)的強(qiáng)射相比，荷花顯得從容、大氣任曲，太陽(yáng)的荼毒，仍勇敢的直立面對(duì)。
豁然，我想到一種人，哪怕會(huì)消耗青春，甚至失去生命，也要盡力在歷史上留下淡淡一芒。譬如雷鋒、錢學(xué)森等。我又看向它，蓮葉在若有若無(wú)的漣漪沖刷下，洗盡生平一切污點(diǎn)，它傲立在那兒，就像佇立在天際中的一顆星。又想到表弟，我遲疑著抽出小刀，準(zhǔn)備割兩片蓮葉，為表弟納涼。
看著它，它視乎并不責(zé)備我的用心，在陽(yáng)光下?lián)u曳著，似乎想讓我盡快割下了它。但我只割下了一片荷葉，將荷葉擱在表弟的頭上。
我沒(méi)有割下它身體，因?yàn)樗巧碜樱m生于淤泥中，卻冰清玉潔；我沒(méi)有割下它身體，因?yàn)槲也蝗绦淖尓?dú)傲的君子只剩下光禿禿的桿；我只割下一片荷葉，因?yàn)槲遗瓮院笥行乙?jiàn)到它的人，能從這少一瓣的荷花，知道一切，并尊重它。
荷花在我的心中，一直是灑脫的所在，而在閱讀《愛(ài)蓮說(shuō)》時(shí)，我突然想到了這朵荷花，因?yàn)樗虝?huì)了我——如何做人。
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愛(ài)蓮說(shuō)讀后感楊賽原文篇十一
前些日子，于百忙中，偷得半日浮閑，重讀了初中時(shí)的《愛(ài)蓮說(shuō)》一文，感觸頗深。蓮花之美在于一個(gè)“潔”字，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，描述它雖身處污泥之中，卻不染纖塵，不隨世俗，潔身自愛(ài)；“中通外直，不蔓不枝”，道出它表里如一，不牽扯攀附的高尚品質(zhì)。蓮于廉音同、廉于蓮意通，目前我們所倡導(dǎo)的廉政建設(shè)正是一篇新時(shí)期的“愛(ài)蓮說(shuō)”，我們所追求的思想境界正是蓮花的品質(zhì)。
作為一名黨員，自己的一言一行、一舉一動(dòng)，直接關(guān)系著黨在人民群眾中的聲譽(yù)和威信。作為一名在基層工作的領(lǐng)導(dǎo)干部，我們要有蓮一般的清純品質(zhì)，在工作中陽(yáng)光透明，表里如下，淡泊名利，熬得住艱苦，耐得住清貧，自覺(jué)抵制各種拜金主義、享樂(lè)主義，為官一任，造福一方。
當(dāng)前有個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部，不是想著為民造福，而是假公濟(jì)私，沽明釣譽(yù)，整天沉迷在燈紅酒之中，在位時(shí)民生載怨，離開(kāi)后留下一片罵聲，這樣的人還是人民公仆嗎？這樣的干部雖是極少數(shù)，卻也破壞了干群關(guān)系，降低了黨的威信。
由于種種原因，目前我們基層干部經(jīng)濟(jì)條件較差，思想負(fù)擔(dān)也較重，但作為一名黨員，人民的公仆，我們不應(yīng)抱怨并不豐厚的物質(zhì)待遇，也不應(yīng)計(jì)較個(gè)人得失。面對(duì)洶涌的經(jīng)濟(jì)大潮，誘人的物質(zhì)利益，我們黨員干部就應(yīng)當(dāng)有蓮一樣出淤泥而不染的高貴品質(zhì)，拒絕一切誘惑，把全心全意為人民服務(wù)的宗旨牢記心間，始終保持一名共產(chǎn)黨人的浩然正氣。當(dāng)前的金融風(fēng)暴席卷全球，影響到了我們每一個(gè)人，我們應(yīng)始終保持“任憑風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”的心態(tài)，為了大局利益，可以犧牲個(gè)人利益?！芭c其濁富，寧比清貧”，我們黨員干部要真正做到“富貴不能淫，貧賤不能移”，化作一朵品質(zhì)高潔的蓮花，守身如玉，潔身自愛(ài)，為構(gòu)建和諧社會(huì)培育出久開(kāi)不敗、絢爛奪目的“廉政之花”。
愛(ài)蓮說(shuō)讀后感楊賽原文篇十二
樸素，清純，傲立于荷塘的蓮花晶瑩玉潤(rùn)，給人以清涼之感。
蓮，渾身是寶，蓮子可食用，清涼祛火，蓮子中的'蓮心可泡茶，蓮藕可食用，整枝蓮皆可入藥?？墒蔷褪沁@種作用如此之的蓮，卻“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。
菊，在百花零落后的九月吐幽芳；牡丹，十分濃艷嬌媚，可周敦頤卻獨(dú)愛(ài)蓮花，因他既不愿意隱密，也不貪圖富貴，志在堅(jiān)貞不渝地保持君子的操守，因?yàn)椤吧彛ㄖ诱咭??！?/p>
《愛(ài)蓮說(shuō)》一文作者借蓮花的可愛(ài)來(lái)歌頌君子的堅(jiān)貞氣節(jié)，這既是作者的自況，也是對(duì)追名逐利，趨炎附勢(shì)者的批評(píng)，表現(xiàn)了作者不慕名利，潔身自好的生活態(tài)度。
《愛(ài)蓮說(shuō)》一文不僅是作者對(duì)蓮的喜愛(ài)，借蓮抒情，更告訴我們做人要品格高尚，不能貪慕虛榮。
蓮中通外直，不蔓不枝，看遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。充分體現(xiàn)了蓮的品質(zhì)之高，表現(xiàn)了蓮堅(jiān)貞不渝地保持君子操守，這種高尚的品質(zhì)是值得我們學(xué)習(xí)的。“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而染，濯清蓮而不妖?！币欢渚К撚駶?rùn)的蓮花從骯臟的污泥中生長(zhǎng)出來(lái)，潔白晶瑩，淡雅高潔，即使經(jīng)過(guò)清水的洗滌也不顯得嬌艷，因?yàn)檫@是為人之本的道德信念。
自古以來(lái)，如蓮一樣高雅寬這士數(shù)不勝數(shù)，如李白，蘇軾，李商隱，他們即使面對(duì)那一黑暗的社會(huì)，卻依然潔身自好，身為現(xiàn)代社會(huì)的中學(xué)生，我們不必隱逸，但我們現(xiàn)在應(yīng)好好學(xué)習(xí)，不互相攀比，要有耐心，要做君子，自覺(jué)抵制社會(huì)的不良風(fēng)氣，遵守《中學(xué)生守則》，做一名好學(xué)生。
周敦頤愛(ài)蓮，我也愛(ài)蓮，不僅是因?yàn)樯彍喩硎菍?，皆可入藥，更是因?yàn)樯彽木有愿?，我們?yīng)學(xué)蓮，學(xué)蓮之高尚，懂蓮之文雅，即使在嘈雜的環(huán)境中，也能安靜學(xué)習(xí)，做到“出於泥而不染，濯清漣而不妖”。
愛(ài)蓮說(shuō)讀后感楊賽原文篇十三
自濂溪先生寫(xiě)下著名的《愛(ài)蓮說(shuō)》后，蓮花一夜間名聲大振，成為了端莊高雅，廉潔自愛(ài)的代名詞。上至宮廷貴族，下至平民百姓，紛紛爭(zhēng)先恐后地買蓮，種蓮，賞蓮。北宋掀起了一股“愛(ài)蓮熱”。
再說(shuō)牡丹，已被遺棄在一角。在沒(méi)有人喜愛(ài)牡丹。沒(méi)有人愿意被人稱作“富而不貴，嘩眾取寵”。牡丹，不得不承受著世俗的罵名與人們的唾棄，在陰暗的角落獨(dú)嚼苦寂。
蓮花的風(fēng)光可謂高絕一時(shí)。朝臣權(quán)貴爭(zhēng)著擁有它。一邊借它以表自己“潔身自好，不慕榮利”，一邊暗地里貪污受賄，玩弄權(quán)術(shù)；遷客騷人爭(zhēng)著吟頌它，按照《愛(ài)蓮說(shuō)》如法炮制，依葫蘆畫(huà)瓢，寫(xiě)下了大量諸如《愛(ài)荷說(shuō)》、《蓮花銘》等等堪稱“一絕”的詩(shī)篇；一般商賈搞不懂《愛(ài)蓮說(shuō)》，更不會(huì)寫(xiě)詩(shī)，但他們競(jìng)相高價(jià)購(gòu)蓮，在家中開(kāi)鑿數(shù)畝池塘種蓮，邀請(qǐng)各界名人到家中炫耀財(cái)力；就連街頭巷尾的`食肆客棧，也爭(zhēng)著借蓮的名義大開(kāi)什么“蓮花閣”、“愛(ài)蓮樓”、“賞荷館”，天天門(mén)庭若市，顧客盈門(mén)，老板掙錢掙得笑不攏嘴……蓮花，已成為了走紅的“明星”，風(fēng)扉大江南北。它不再是當(dāng)年濂溪先生筆下默默無(wú)聞的花之君子了。
幾年后，一文人路過(guò)一片荒原，吃驚地發(fā)現(xiàn)了在繁盛綻放的牡丹。花團(tuán)錦簇，鮮艷奪目，雍容華貴。他憑欄放目，觸景生情，在花云香氣繚繞中，揮筆立就《牡丹賦》，把牡丹比作高貴的象征，卻把蓮比作偽君子。不久，《牡丹賦》成為了人們的新寵兒。
