當(dāng)品味完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，需要好好地對(duì)所收獲的東西寫一篇讀后感了。這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

七年級(jí)名著讀后感篇一

1、文學(xué)價(jià)值：《伊索寓言》是世界文學(xué)史上流傳最廣的寓言故事集之一，兩千多年來以獨(dú)特的人生智慧和藝術(shù)魅力受到各國(guó)人民，尤其是青少年的喜愛。

2、內(nèi)容提要：內(nèi)容十分豐富，影射社會(huì)現(xiàn)實(shí);批評(píng)為富不仁;表現(xiàn)勞動(dòng)人民的聰明才智;對(duì)惡人不能心慈手軟;要尊重自然規(guī)律，諷刺好逸惡勞等。

3、藝術(shù)特色：篇幅短小，寓意深刻;采用擬人化手法，形象鮮明。

4、精彩點(diǎn)擊：《龜兔賽跑》《狼來了》《農(nóng)夫和蛇》《赫剌克勒斯和財(cái)神》《蚊子和獅子》《鼴鼠》等。

5、流傳諺語(yǔ)：“狼來了”“吃不到葡萄就說葡萄酸的”。

四、《童年》。

1、作者：高爾基(蘇聯(lián))。

2、體裁：長(zhǎng)篇小說?！锻辍肥歉郀柣詡黧w小說三部曲中的第一部，其他兩部是《在人間》和《我的大學(xué)》。

3、內(nèi)容：小說講述阿廖沙(作者乳名)三歲到十歲這一時(shí)期的童年生活。小說從“我”隨母去投奔外祖父寫起，到外祖父叫“我”去“人間”混飯吃結(jié)束，生動(dòng)地表現(xiàn)了俄羅斯19世紀(jì)七八十年代下層人民的生活狀況。

4、人物形象：

(1)阿廖沙堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、正直、充滿愛心。

(2)外祖母慈祥善良、聰明能干、熱愛生活。

(3)外祖父吝嗇、貪婪、專橫、殘暴。

5、文學(xué)價(jià)值：小說的基調(diào)是嚴(yán)肅，低沉的。讀起來令人悲哀但又不過于沉重，使人在黑暗中看到光明，在邪惡中看到善良，在冷酷無情中看到人性的光芒，在悲劇的氛圍中感受到人們戰(zhàn)勝悲劇命運(yùn)的巨大力量。

七年級(jí)名著讀后感篇二

劉慈欣這個(gè)名字，如今即便不是科幻小說愛好者，也不會(huì)對(duì)此感到陌生。2015年，劉慈欣憑借《三體》獲第73屆雨果獎(jiǎng)最佳長(zhǎng)篇故事獎(jiǎng)。雨果獎(jiǎng)，是公認(rèn)的最具權(quán)威性和影響力的國(guó)際科幻大獎(jiǎng)，堪稱科幻界的諾貝爾獎(jiǎng)。劉慈欣是該獎(jiǎng)項(xiàng)自1953年設(shè)立以來的首位亞洲獲獎(jiǎng)?wù)摺?015年10月，獲第六屆全球華語(yǔ)科幻文學(xué)最高成就獎(jiǎng)，并被授予特級(jí)華語(yǔ)科幻星云勛章，該等級(jí)勛章只有獲得國(guó)際最高科幻獎(jiǎng)項(xiàng)雨果獎(jiǎng)和星云獎(jiǎng)的作家有資格獲取。作為新中國(guó)輸出到美國(guó)的第一篇長(zhǎng)篇科幻小說，《三體》英文版在美國(guó)的出版發(fā)行令劉慈欣聲名鵲起，劉慈欣也因此被許多科幻迷和文學(xué)評(píng)論家冠以“中國(guó)科幻第一人”的美譽(yù)。復(fù)旦大學(xué)教授嚴(yán)峰稱劉慈欣“單槍匹馬，把中國(guó)科幻文學(xué)提升到了世界級(jí)水平”。

《科幻世界》副主編姚海軍也曾說：“劉慈欣用旺盛的精力建成了一個(gè)光年尺度上的展覽館，里面藏滿了宇宙文明史中科學(xué)與技術(shù)創(chuàng)造出來的超越常人想象的神跡。進(jìn)入劉慈欣的世界，你立刻會(huì)感受到如粒子風(fēng)暴般撲面而來的澎湃的激情——對(duì)科學(xué)，對(duì)技術(shù)的激情。正是這種激情，使他的世界燦爛銀河之心。這激情不僅體現(xiàn)在他建構(gòu)宏大場(chǎng)景的行為上，也體現(xiàn)在他筆下人物的命運(yùn)抉擇中。那些被宏大世界反襯得孤獨(dú)而弱小的生命的這種抉擇從另一個(gè)角度給人震撼!”

而早在獲“雨果獎(jiǎng)”之前，劉慈欣便幾乎拿遍了華語(yǔ)科幻文學(xué)所有能拿的獎(jiǎng)項(xiàng)。只要是讀過劉慈欣作品的人，會(huì)知道對(duì)他的這些贊譽(yù)并沒有夸張的成分。在劉慈欣之前，中國(guó)的科幻文學(xué)始終處于很邊緣的狀態(tài)，劉慈欣的橫空出世，將中國(guó)科幻文學(xué)一下子推到了世界面前。

此次江蘇文藝出版社新出版的劉慈欣中短篇集《朝聞道》，篇目的選擇其實(shí)很有特色，它相對(duì)避開了劉慈欣寫得較為晦澀和黑暗的作品，選了《帶上她的眼睛》《朝聞道》《思想者》《中國(guó)太陽(yáng)》等七篇作品，幾乎都是銀河獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品，充分體現(xiàn)劉慈欣對(duì)各類科幻題材的把控力及其作品的核心思想，對(duì)初讀劉慈欣者來說，是個(gè)很好的選擇。

在教育部新審定的七年級(jí)下冊(cè)教材中，《帶上她的眼睛》收入其中。在此之前，人教課本中的科幻作品長(zhǎng)久以來占比很低，國(guó)產(chǎn)科幻幾乎不存在。能讓人記住的，曾在課本中出現(xiàn)的科幻作品只有一篇《喂!出來》，是日本作家星新一的作品。此次將劉慈欣的作品收入教材，對(duì)科幻小說的普及推廣不得不說有著重大的意義。只是限于教材篇幅的限制，劉慈欣親自進(jìn)行了改寫，刪去了對(duì)中學(xué)生來說相對(duì)難懂的物理理論，保留了相對(duì)文學(xué)性的部分。即便如此，這篇小說仍以其奇特的想象與動(dòng)人的人文關(guān)懷，展現(xiàn)著劉慈欣作品的獨(dú)特魅力。

大概因?yàn)槭窃缙谧髌?，劉慈欣在《帶上她的眼睛》里面所表現(xiàn)出的，還不是“三體”時(shí)期那種冷酷的理性，而是表現(xiàn)出了難得的柔軟與溫情。從某種程度上說，在建構(gòu)黑暗的宇宙深淵的同時(shí)，劉慈欣的小說仍然充滿著古典的、浪漫的色彩。在《帶上她的眼睛》中，我們仿佛能聽到德彪西的《月光》貫穿始終，成為作品的和諧韻律。這讓人聯(lián)想起庫(kù)布里克的《2001太空漫游》，一方面用《藍(lán)色多瑙河》來描寫太空旅程怡人優(yōu)美的一面，但另一方面，他也使用了芭蕾舞曲《蓋亞娜》來呈現(xiàn)太空旅行漫長(zhǎng)與沉悶一面。冰冷的技術(shù)混合著古典的旋律，成為一曲令人驚嘆的太空交響。

《論語(yǔ)?里仁》中說，“朝聞道，夕死可矣。”——這是劉慈欣一部作品篇名的出處。劉慈欣選擇在未來的時(shí)間點(diǎn)上，對(duì)這句話做出了解釋?！俺劦馈弊鳛槿珪臅?，也是對(duì)劉慈欣作品核心思想的高度概括。

在世界上最大的粒子加速器——愛因斯坦赤道即將啟動(dòng)探尋宇宙大統(tǒng)一模型的時(shí)刻，宇宙的排險(xiǎn)者出現(xiàn)了，并把愛因斯坦赤道蒸發(fā)了。排險(xiǎn)者在告訴科學(xué)家們大統(tǒng)一模型的證明會(huì)帶來宇宙的毀滅后，因?yàn)椤爸R(shí)密封準(zhǔn)則”沒有說出大一統(tǒng)模型的真相。于是苦苦追尋宇宙終極奧秘的全球頂尖科學(xué)家們做出了一個(gè)重要的決定，用自己的生命換取知曉宇宙終極奧秘的短暫時(shí)間，即使各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人以國(guó)家利益、人類命運(yùn)勸阻，即使他們各自的親人以生命挽留，他們?nèi)匀涣x無反顧地走上“真理祭壇”。

這幾乎是一個(gè)絕對(duì)冷酷的故事，既可以說它關(guān)于崇高，關(guān)于信仰，又關(guān)于個(gè)人主義對(duì)集體主義的一次頑抗。

故事的最后，一對(duì)母女坐在草地上，女兒抬頭仰望星空，群星璀璨，她問自己的母親，“媽媽，宇宙的目的是什么?”之后，她提出了最后一個(gè)問題，“那么人生的目的是什么?”

宇宙浩瀚，運(yùn)用技術(shù)，我們總能去相信它是可解的。而人生呢，相比宇宙，似乎更加神秘，更加不可捉摸。說到底，一部?jī)?yōu)秀的科幻小說必不僅僅是關(guān)于科學(xué)幻想，它必定是站在未來的時(shí)間點(diǎn)上對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思，必是站在宇宙的深淵之中，審視人性自身的黑洞。

而在另一篇作品《全頻帶阻塞干擾》中，我們又幾乎看到了完全不一樣的東西，年輕的米沙作為列夫森科元帥的兒子，卻對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)毫無興趣，從小就迷戀遙不可及的星空，畢業(yè)后專注于恒星數(shù)學(xué)模型的研究。直到戰(zhàn)事爆發(fā)，米沙出于戰(zhàn)略考慮，駕駛“萬年風(fēng)雪”號(hào)沖向太陽(yáng)，為戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利創(chuàng)造出了唯一的希望。劉慈欣幾乎在他所有的作品里，都在追尋一個(gè)可以模糊稱之為“道”的東西，比較可貴的是，劉慈欣的所謂“道”，并不是一個(gè)刻板的概念性的東西，它非常多元，包括《中國(guó)太陽(yáng)》中的水娃，每個(gè)人都有對(duì)“道”的不同理解，出發(fā)點(diǎn)不同，走向也不盡相同。

優(yōu)秀的科幻小說和其他類型的優(yōu)秀作品具有相似的功能，人類自身并沒有機(jī)會(huì)去體驗(yàn)各種不同的人生，而這些小說則使人類對(duì)世界的觸覺得以延伸。在這一點(diǎn)上，科幻比其他的文學(xué)作品走得更遠(yuǎn)，它將人類放置到無限的時(shí)間尺與空間尺度里面，在絢麗的、奇特的時(shí)間系列與空間體系中，當(dāng)人類不得不放下自己的傲慢，成為宇宙間一個(gè)渺小的物種，我們得以從一個(gè)更清晰的角度來審視自身，來反思人類在走向未來的路途中可能犯下的過錯(cuò)，以及可能展現(xiàn)的崇高。早在莎士比亞那里，他就借哈姆雷特之口，說出了“即使我被關(guān)在果殼之中,仍然自以為無限宇宙之王”。而科技的發(fā)展，給人類對(duì)宇宙幻想提供了依托，如劉慈欣自己所說，科幻小說不同于其他幻想小說的地方，在于它所描繪的世界有可能變成現(xiàn)實(shí)，或者正在變成現(xiàn)實(shí)。劉慈欣這些小說，也可以說給我們提供了另外一種照看世界的方式——宏大而又不失溫柔，冷酷又不失浪漫的方式。

七年級(jí)名著讀后感篇三

2、作者：德?亞米契斯(意大利)。

3、體裁：日記體小說。

4、內(nèi)容：講述一個(gè)叫恩利科的小男孩成長(zhǎng)的故事。全書100文章，由三個(gè)部分組成：恩利科的日記;恩利科父母教子篇;老師講的九則故事。

5、藝術(shù)特色：流暢優(yōu)美，樸素清新。

二、《繁星》《春水》。

1、作者：冰心。

2、體裁：詩(shī)歌(“小詩(shī)”)。

3、成因：受印度詩(shī)人泰戈?duì)枴讹w鳥集》影響寫成。

4、內(nèi)容：

(1)對(duì)母愛與童真的歌頌。(2)對(duì)大自然的崇拜與贊頌。(3)對(duì)人生的思考與感悟。

5、藝術(shù)特色：兼采中國(guó)古典詩(shī)詞和泰戈?duì)栒芾硇≡?shī)之長(zhǎng)，善于捕捉瞬間的靈感，以三言兩語(yǔ)抒寫內(nèi)心的感受與思考，形式短小而意味深長(zhǎng)。語(yǔ)言上，清新淡雅而又晶瑩明麗，明白曉暢而又情韻悠長(zhǎng)。

七年級(jí)名著讀后感篇四

水滸傳念書條記1500《水滸傳》是一部出名的描寫農(nóng)平易近起義的長(zhǎng)篇小說，展現(xiàn)了宋代的文化，販子風(fēng)情，社會(huì)景不雅。梁山豪杰最有目共睹，他們俠肝義膽，敢報(bào)全國(guó)不服，其性格性格榮耀照人，令敬重。接待您。

《水滸傳》長(zhǎng)于通過人物的舉動(dòng)、言語(yǔ)來龐大的心里世界，它不答應(yīng)答人物表面、心里勾當(dāng)做游離情節(jié)外的過多交待，而要求通過言語(yǔ)、舉動(dòng)、抵牾沖突表示人物的個(gè)性?！端疂G傳》不只承繼，并且進(jìn)一步成長(zhǎng)了這一伎倆，使得作品存在明顯的平易近族氣概，取得了很高的藝術(shù)成績(jī)。

《水滸傳》正在藝術(shù)上取得了精采的成績(jī)，人物抽象的塑造寫出了龐大的性格內(nèi)容，人物性格的構(gòu)成有的根據(jù)，同時(shí)隨糊口的變遷而成長(zhǎng)。人物抽象帶有抱負(fù)色彩，同時(shí)又深深地扎根于糊口的泥土之中。《水滸傳》不但以情節(jié)的活潑嚴(yán)重取勝，另有較豐碩實(shí)正在的細(xì)節(jié)描寫。因?yàn)樾≌f正在平易近間白話的根本上締造出一種普通、精練、活潑、富于表示力和想象力的文學(xué)言語(yǔ)。與內(nèi)容相順應(yīng)，前70回連環(huán)套式的藝術(shù)布局也獨(dú)具特色。

七年級(jí)名著讀后感篇五

小說圍繞主人公于連個(gè)人奮斗的經(jīng)歷及最終的失敗，尤其是他的兩次愛情的描寫，廣泛地展現(xiàn)了“19世紀(jì)初近30年間壓在法國(guó)人民頭上的歷屆政府所帶來的社會(huì)風(fēng)氣”，小說強(qiáng)烈地抨擊了復(fù)辟王朝時(shí)期貴族的反動(dòng)、教會(huì)的黑暗和資產(chǎn)階級(jí)新貴的卑鄙庸俗、利欲熏心。

全書最耀眼、也在文學(xué)史上著名的人物自然是于連·索雷爾，“平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發(fā)生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”、對(duì)階級(jí)差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動(dòng)人的血肉。作者著筆于人物心靈的跟蹤的手法出心靈跟蹤的手法強(qiáng)，正是突出了于連處在沖動(dòng)下追求“英雄的夢(mèng)想”心理歷程，這是對(duì)那個(gè)社會(huì)形態(tài)的反抗，也是對(duì)碌碌無為、虛度青春的反抗。

于連的一生都在追求幸福。所以他日后能躋身在所謂的上流社會(huì)中。什么是幸福，怎樣得到幸福，是困惑著人類幾千年的問題，也同樣困惑著于連。在他心目中，幸福并沒有確切的標(biāo)準(zhǔn)，只是在他的心計(jì)、在他的警覺、在他的一個(gè)又一個(gè)的“作戰(zhàn)計(jì)劃”及其實(shí)施當(dāng)中的。他因?yàn)榈谝淮螖[脫了父兄的虐待而幸福，為德·萊納夫人面前履行“某種責(zé)任”而幸福，為驕傲的瑪?shù)贍柕略谧约好媲扒腋?，為一次次地發(fā)跡而幸福得要命。他渴望幸福，渴望成為上流社會(huì)的一員，渴望飛黃騰達(dá)，他發(fā)誓寧可死一千次也要飛黃騰達(dá)，他想要擁有尊貴的地位，眾人的欽羨。為此，他制造了一個(gè)又一個(gè)“作戰(zhàn)計(jì)劃”，使出各種卑鄙、虛偽的手段，這一切都使他超人的智慧發(fā)揮的淋漓盡致。但他畢竟內(nèi)心還保留著真、善的一面，所以在每每幸福之時(shí)，他又會(huì)捫心自問，陷入深深的自責(zé)。因此，他的計(jì)劃又總會(huì)漏洞百出，總會(huì)讓人懷疑。

不難發(fā)現(xiàn)于連的這種幸福標(biāo)準(zhǔn)是以社會(huì)和他人標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)的，是為了追求他人和社會(huì)的承認(rèn)。實(shí)際上，他并沒有獲得多少快樂和幸福，反而使自己時(shí)時(shí)刻刻都處于一種緊張狀態(tài)，感受不到踏實(shí)、安定，僅僅是自己告訴自己感覺到“快樂的到了極點(diǎn)”，興奮地跑來跑去，就像“野心家實(shí)現(xiàn)后的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的就是想緊接著應(yīng)該怎樣制定并實(shí)施下一個(gè)計(jì)劃。這些所謂的幸福僅僅是表象而已，暫時(shí)的滿足，暫時(shí)的安慰，于連為了表象而犧牲了本質(zhì)，迷失了自己。當(dāng)他得知德·萊納夫人的一封揭發(fā)信斷送了他的幸福，把他歷經(jīng)千幸萬苦打開的通往上層社會(huì)的門無情的封鎖時(shí)，他想到了報(bào)復(fù)，他選擇了最直接、卻又最愚蠢的方法——結(jié)束了德·萊納夫人的生命，也把自己送上了斷頭臺(tái)。在監(jiān)獄中的那段時(shí)間，使于連想了很多，他從自己禁錮的思想中解脫出來，從社會(huì)的束縛中解脫出來，獲得了精神的自由，獲得了靈魂的重生。他脫下了往日一切偽裝的面具，找到了迷失的自我，也找到了最真實(shí)的幸福。他放棄了逃跑和上訴，能夠真誠(chéng)地對(duì)待每一位朋友，坦然地面對(duì)死亡，安靜的等待死后的再一次輪回。

作為一部偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義小說，《紅與黑》并沒有從概念出發(fā)，將主人公于連圖解成一個(gè)追求功利的符號(hào)。相反，作者卻給予了他深切的同情，通過人對(duì)欲望的執(zhí)著追求與追求不到的痛苦來批判那個(gè)時(shí)代特定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這大概也是《紅與黑》流傳至今，魅力長(zhǎng)存的原因。

對(duì)于書名人們?cè)?jīng)也引起了一番爭(zhēng)論，通常，人們認(rèn)為書名中的“紅”是象征拿破侖時(shí)代的軍服;“黑”是王政復(fù)古年代的僧侶黑衣。也有人認(rèn)為，“紅”是德·萊納夫人的鮮血，“黑“是瑪?shù)贍柕碌膯史?紅與黑是象征賭盤上的黑點(diǎn)紅點(diǎn)，而輪盤則象征人生的游戲等。我想紅色是否還可以象征于連對(duì)人生的不懈追求，而黑色就代表社會(huì)中形形色色為了自己的利益而拼命奔波，卻不理解自己存在真正意義、真正價(jià)值的生存狀態(tài)吧!

在社會(huì)現(xiàn)實(shí)重重阻礙而又想要實(shí)現(xiàn)抱負(fù)時(shí)只有兩種選擇：退縮或是反抗。那些不求上進(jìn)、整天抱怨生活乏味的青年就是退縮者，他們享受著平庸的生活，最后卻難逃社會(huì)進(jìn)步被淘汰的命運(yùn)。能不斷地樹立人生目標(biāo)、決心要實(shí)現(xiàn)人生理想的便是和于連有同樣氣概的反抗者。這個(gè)時(shí)代顯然使不歡迎虛偽的言行、卑鄙的手段，但仍然需要對(duì)生活的熱情來反抗空虛的度日。

我想，在人們一味的批判社會(huì)的黑暗、同情于連成為社會(huì)的犧牲品時(shí)，是不是也該想想于連的反抗精神。

我們是否也應(yīng)該在“戴著腳鐐跳舞”的同時(shí)，培養(yǎng)適合自己的“反抗精神”。

七年級(jí)名著讀后感篇六

水滸傳塑造了性格鮮明的人:雪中送炭的宋江,膽大如虎的武松,機(jī)智聰明的吳用等等……揭露了封建社會(huì)的官逼民反,只手遮天的社會(huì)狀況。

我被里面的情節(jié)給深深地吸引住了,武松醉酒打死猛虎等,但大家對(duì)宋江的看法便不全相同,現(xiàn)在我來品一品他吧.

宋江自幼讀儒家書，受傳統(tǒng)教育，走入社會(huì)在縣衙中做押司(小吏)，刀筆精通。他的出身經(jīng)歷和性格，使他了解和體驗(yàn)百姓的痛苦，有正義感，養(yǎng)成一種辦事謹(jǐn)小慎微、隨機(jī)應(yīng)變，喜歡玩權(quán)術(shù)。因?yàn)樗诠俑涡±?，他懂法，有遵守法度的?xí)慣。宋江到梁山泊以后，他處理問題比較周全，有人說他虛偽、玩權(quán)術(shù)，這是他處理問題的一種手段。如俘獲霹靂火秦明，讓位盧俊義等。他犯罪后衙門給他戴上枷，別人把枷打開時(shí)，他說不能，這是國(guó)家的法度。

宋江上梁山前是一位仗義英雄，義放晁蓋，當(dāng)法與義發(fā)生矛盾時(shí)，宋江就不顧法度了。他對(duì)梁山的事業(yè)有一定的貢獻(xiàn)，他為了梁山好漢在忍無可忍的情況下殺了閻婆惜。

宋江上梁山后，成為義軍的首領(lǐng)。他自己說在文武方面并無過人之處，為什么還能當(dāng)梁山泊的首領(lǐng)呢?這是由于宋江有以下優(yōu)勢(shì)：仗義疏財(cái)，在江湖中有一定的號(hào)召力;關(guān)懷兄弟，兄弟遇難設(shè)法相救;有一定的組織和軍事指揮才能，如三打祝家莊戰(zhàn)役，他注意總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從調(diào)查虛實(shí)入手，又拆散祝家莊與其他二家聯(lián)盟等。

受招安以后，宋江成為了一個(gè)朝廷的忠臣。他的思想是為國(guó)家出力，保人民平安。晁蓋死后，宋江將“聚義廳”改為“忠義堂”，這對(duì)起義軍來說是一件重要的事情，是《水滸傳》中宋江的一大關(guān)鍵。受招安以后把梁山上的“替天行道”大旗改為“順天護(hù)國(guó)”，他也由起義軍首領(lǐng)走到服從朝廷的順臣。這時(shí)，宋江的思想是：我是熱愛國(guó)家的，皇帝代表國(guó)家，朝廷不負(fù)我，我不負(fù)朝廷。他不聽吳用等好漢的勸阻，去征起義軍領(lǐng)袖方臘，打得十分慘烈。

一個(gè)“義”字，包括了太多的內(nèi)容?！端疂G傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個(gè)“義”字;為人民除暴安良，出生入死，也只為一個(gè)“義”字。由此可見，一個(gè)“義”字雖然只有三筆,有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫。在現(xiàn)實(shí)生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的。因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職?，甚至是一命換一命的決心。

義，可以解釋為正義。一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感的人，就是一個(gè)精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢，舍生取義。難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x，為了真理可以?shī)^不顧身，因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。一個(gè)沒有正義感的人，是不會(huì)理解這些的。因?yàn)樗恼x感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會(huì)中一些丑惡的東西同化了。

我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個(gè)黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出人命案。但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽。在現(xiàn)實(shí)生活中，雖然沒有這樣驚心動(dòng)魄的大事發(fā)生，但“義”字卻滲透著我們的生活。對(duì)朋友講義氣，是小義。對(duì)素不相識(shí)的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實(shí)際意義上的大義。我們中華民族，是一個(gè)大義的民族，當(dāng)日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國(guó)。董存瑞舍身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍，這些都是炎黃子孫大義的延續(xù)，是中國(guó)歷史上揮之不去的光輝。

一個(gè)人，可以不相信神，卻不可以不相信“神圣”。當(dāng)前,我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮昌盛。因此，這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份“神圣”，用自己的雙手去維護(hù)這一份“神圣”。

七年級(jí)名著讀后感篇七

《西游記》到現(xiàn)在已經(jīng)看了一大半，師徒四人經(jīng)歷的磨難也不在少數(shù)，不過給我印象(感觸)最深的，則是師徒從剛開始到現(xiàn)在的巨大改變。

在四人中，改變最大的非孫悟空莫屬。他是唐僧的大徒弟，畢竟是個(gè)猴，總有點(diǎn)野性。開始時(shí)，是見到妖精、壞人，不等他說什么，一下子就打了下去，孫悟空是個(gè)妖怪，他認(rèn)為打人不是一件很大的事。但經(jīng)過唐僧不斷的教化，孫悟空也越來越向“善”這個(gè)目標(biāo)靠近。就如七十六章里的，悟空和象鼻怪作戰(zhàn)時(shí)，到最后還說“不要打傷它，要不然師傅看見又會(huì)說我”之類的。什么使孫悟空有了這樣大的改變?有師傅的教導(dǎo)，有師弟的幫助，不過更重要的還是在于自己，他不想改誰又能奈何?！叭俗畲蟮暮ε?，是在于我們的力量無邊無際”在這漫漫取經(jīng)路上，他保護(hù)了唐僧，又何嘗不是重塑了自己?如果孫悟空沒有這些種下的因果，那他現(xiàn)在應(yīng)該還在花果山里，紅塵世中，這樣的孫悟空只是一個(gè)候，一個(gè)妖，他永遠(yuǎn)不會(huì)認(rèn)識(shí)自己，也不會(huì)成為后來的“斗戰(zhàn)圣佛”

唐僧自然也是書中比不可少的人物，一切的起源都由他而生。七年級(jí)上語(yǔ)文書上說他膽小，小學(xué)課本里也說他膽小。一方面可能是襯托孫悟空的勇敢，但我覺得這也是正常的。剛開始，唐僧一聽妖怪就馬上摔下來，那時(shí)候他只是一個(gè)剛出京城的人，后面慢慢就能應(yīng)對(duì)，也沒有之前的那么膽小，結(jié)交了很多友人。這些都是他的改變，他的成長(zhǎng)。在別人都對(duì)他說“西天取經(jīng)太難了，往東邊去吧”的時(shí)候，他并無退縮，因?yàn)樗闹杏行拍睢?/p>

別人都說孫悟空像雷公，還身材矮小，但他總是丑，用處可大著呢。是呀，唐僧，大家的師傅精神支柱;悟空，機(jī)靈法力又高;八戒，好吃懶做，但關(guān)鍵時(shí)刻還是使得上勁兒的;沙僧，雖然不似大師兄那般高強(qiáng)，但老實(shí)，總能在調(diào)和大家，在這部書中，每一個(gè)人，沒一件事，都缺一不可，缺一則不是一本完整的西游之路。

如來菩薩為什么要讓他們歷經(jīng)九九八十一難?如果說唐僧以前在大唐讀的經(jīng)書只是了解的話，那讓他歷經(jīng)這么多難后，取到了大乘經(jīng)書時(shí)，他則是懂得什么?懂得了他自己的真理。在生活中，是否也有很多人像他們一樣，有的聰明，有的老實(shí)，有的憨厚，有的善良。有人曾跟我說“如果有難易兩條路，選難的那條，他帶給你智慧和經(jīng)歷是在易的那條所感受不到的。”許多人也是這樣，在自己曲曲折折的人生中，去發(fā)現(xiàn)，去了解，去探索，去懂得。也許他們的外表并不出眾，但他們的心靈是美的。有人問我，什么是美?“美呀，就是從知道到懂得?！?/p>

七年級(jí)名著讀后感篇八

忠，即是對(duì)自己的祖國(guó)，對(duì)自己身邊的親人，朋友盡心竭力.宋江在種.種威逼利誘之下，仍然對(duì)自己的祖國(guó)忠心耿耿，這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對(duì)高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠.在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中，相信很多人都能做到一個(gè)‘忠‘字，但是，卻很少有人能夠做到一個(gè)‘義‘字.

一個(gè)‘義‘字，包括了太多的內(nèi)容.《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個(gè)‘義‘字;為人民除暴安良，出生入死，也只為一個(gè)‘義‘字.由此可見，一個(gè)‘義‘字雖然只有三筆，有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫.在現(xiàn)實(shí)生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的.因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職?，甚至是一命換一命的決心.

義，可以解釋為正義.一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感的人，就是一個(gè)精神高尚的人.古往今來有多少英雄好漢，舍生取義.難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x，為了真理可以?shī)^不顧身，因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的.一個(gè)沒有正義感的人，是不會(huì)理解這些的.因?yàn)樗恼x感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會(huì)中一些丑惡的東西同化了.

我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個(gè)黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出人命案.但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽.在現(xiàn)實(shí)生活中，雖然沒有這樣驚心動(dòng)魄的大事發(fā)生，但‘義‘字卻滲透著我們的生活.對(duì)朋友講義氣，是小義.對(duì)素不相識(shí)的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實(shí)際意義上的大義.我們中華民族，是一個(gè)大義的民族，當(dāng)日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國(guó).董存瑞舍身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍，這些都是炎黃子孫大義的延續(xù)，是中國(guó)歷史上揮之不去的光輝.

一個(gè)人，可以不相信神，卻不可以不相信‘神圣‘.當(dāng)前，我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮昌盛.因此，這也是我們民族大義的根本所在.讓我們相信這一份‘神圣‘，用自己的雙手去維護(hù)這一份‘神圣‘.

梁山好漢替天行道，最終卻落的個(gè)四分五裂，死的死，走的走，這不免使人為他們鳴不平。在批判宋王朝腐敗的同時(shí)，許多人也將矛頭直指宋江——這個(gè)梁山泊的領(lǐng)軍人物。

有人認(rèn)為，梁山好漢之所以會(huì)落得如此結(jié)果，是宋江一手造成的。作為戰(zhàn)無不勝的農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖，宋江卻斷然拒絕了如同李逵說的：“殺上東京，奪了鳥位”的主張，自覺選擇接受朝廷的招安的政治道路，帶領(lǐng)“替天行道”的梁山泊義軍，去殘殺“僭號(hào)稱王”的方臘義軍，在兩敗俱傷的大屠殺中，遭到慘痛的失敗。他們認(rèn)為，如果當(dāng)初宋江采納李逵說的：“殺上東京，奪了鳥位”的主張，以梁山泊當(dāng)時(shí)的實(shí)力，定能推翻宋王朝。而宋江卻奴顏婢膝，為了自己的官位，拿兄弟們的生命當(dāng)賭注，真是個(gè)忘恩負(fù)義之徒。

識(shí)江湖好漢，但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在莊上館谷，終日追陪，并無厭倦;若要起身，盡力資助，端的揮霍，視金似土。人問他求錢物，亦不推托;且好做方便;每每排難解紛，只是周全人性命……以此為東，河北聞名，都稱他做及時(shí)雨?！?，由此可見，宋江乃仁義之仕，決不會(huì)為了自己的官位，拿兄弟們的生命當(dāng)賭注。

然則為何要接受招安?我認(rèn)為，這是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣所造成的。當(dāng)時(shí)社會(huì)宣揚(yáng)“三綱”，即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫?yàn)槠蘧V”，宋江便是這種思想的產(chǎn)物。宋江還是鄆城押司的時(shí)候，其父便苦勸他不要與梁山草寇來往，好好為官，處人頭地以便光宗耀祖，宋江也答應(yīng)了。如果不是因?yàn)殚惼畔福静粫?huì)投奔梁山。他一直稱北宋的皇帝為“圣上”，可見在封建觀念中的“天子”在他的心中是神圣不可侵犯的。高俅到來他親自下山迎接并在談判中保護(hù)其不被梁山好漢追殺，以致氣死林沖。他一直認(rèn)為走與統(tǒng)治者的合作才是“正道”他鄙視自己和兄弟們“落草為寇”。最終為維護(hù)“兄弟們的名聲”將苦心經(jīng)營(yíng)的水泊梁山交給朝廷，這便是他招安的源頭之由，這也預(yù)示著起義的不戰(zhàn)而敗。

不僅是宋江，梁山好漢中的許多人，如盧俊義、關(guān)勝、史進(jìn)、柴進(jìn)、秦明等人，他們也深受“三綱”思想的影響，他們是支持招安的。所以，選擇招安不是宋江個(gè)人的決定，是在“三綱”思想影響下的必然選擇。所以，將梁山好漢起義的失敗歸罪于宋江，這是有失公允的。

梁山泊悲劇，并非宋江之過。梁山泊悲劇，這也是社會(huì)的悲劇。

《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字：忠，義。

忠，即是對(duì)自己的祖國(guó)，對(duì)自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種.種威逼利誘之下，仍然對(duì)自己的祖國(guó)忠心耿耿，這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對(duì)高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中，相信很多人都能做到一個(gè)“忠”字，但是，卻很少有人能夠做到一個(gè)“義”字。

一個(gè)“義”字，包括了太多的內(nèi)容。《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個(gè)“義”字;為人民除暴安良，出生入死，也只為一個(gè)“義”字。由此可見，一個(gè)“義”字雖然只有三筆，有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫。在現(xiàn)實(shí)生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的。因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職猓踔潦且幻鼡Q一命的決心。

義，可以解釋為正義。一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感的人，就是一個(gè)精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢，舍生取義。難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x，為了真理可以?shī)^不顧身，因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。一個(gè)沒有正義感的人，是不會(huì)理解這些的。因?yàn)樗恼x感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會(huì)中一些丑惡的東西同化了。

我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個(gè)黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出人命案。但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽。在現(xiàn)實(shí)生活中，雖然沒有這樣驚心動(dòng)魄的大事發(fā)生，但“義”字卻滲透著我們的生活。對(duì)朋友講義氣，是小義。對(duì)素不相識(shí)的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實(shí)際意義上的大義。我們中華民族，是一個(gè)大義的民族，當(dāng)日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國(guó)。董存瑞舍身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍，這些都是炎黃子孫大義的延續(xù)，是中國(guó)歷史上揮之不去的光輝。

一個(gè)人，可以不相信神，卻不可以不相信“神圣”。當(dāng)前，我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮昌盛。因此，這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份“神圣”，用自己的雙手去維護(hù)這一份“神圣”。

水滸傳是我國(guó)四大名著之一，我借助這個(gè)假期讀完了這本描寫人物的性情鮮明的名著給讀完了，讀后感嘆到:真不愧是四大名著之一啊!果然引人入勝，令我興奮不已!想起了毛主席的一句話:讀不完水滸傳的不是中國(guó)人!感慨萬分.

水滸傳塑造了性格鮮明的人:雪中送炭的宋江，膽大如虎的武松，機(jī)智聰明的吳用等等……揭露了封建社會(huì)的官逼民反，只手遮天的社會(huì)狀況。

我被里面的情節(jié)給深深地吸引住了，武松醉酒打死猛虎等，但大家對(duì)宋江的看法便不全相同，現(xiàn)在我來品一品他吧.

宋江自幼讀儒家書，受傳統(tǒng)教育，走入社會(huì)在縣衙中做押司(小吏)，刀筆精通。他的出身經(jīng)歷和性格，使他了解和體驗(yàn)百姓的痛苦，有正義感，養(yǎng)成一種辦事謹(jǐn)小慎微、隨機(jī)應(yīng)變，喜歡玩權(quán)術(shù)。因?yàn)樗诠俑涡±簦?，有遵守法度的?xí)慣。宋江到梁山泊以后，他處理問題比較周全，有人說他虛偽、玩權(quán)術(shù)，這是他處理問題的一種手段。如俘獲霹靂火秦明，讓位盧俊義等。他犯罪后衙門給他戴上枷，別人把枷打開時(shí)，他說不能，這是國(guó)家的法度。

宋江上梁山前是一位仗義英雄，義放晁蓋，當(dāng)法與義發(fā)生矛盾時(shí)，宋江就不顧法度了。他對(duì)梁山的事業(yè)有一定的貢獻(xiàn)，他為了梁山好漢在忍無可忍的情況下殺了閻婆惜。

宋江上梁山后，成為義軍的首領(lǐng)。他自己說在文武方面并無過人之處，為什么還能當(dāng)梁山泊的首領(lǐng)呢?這是由于宋江有以下優(yōu)勢(shì)：仗義疏財(cái)，在江湖中有一定的號(hào)召力;關(guān)懷兄弟，兄弟遇難設(shè)法相救;有一定的組織和軍事指揮才能，如三打祝家莊戰(zhàn)役，他注意總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從調(diào)查虛實(shí)入手，又拆散祝家莊與其他二家聯(lián)盟等。

受招安以后，宋江成為了一個(gè)朝廷的忠臣。他的思想是為國(guó)家出力，保人民平安。晁蓋死后，宋江將“聚義廳”改為“忠義堂”，這對(duì)起義軍來說是一件重要的事情，是《水滸傳》中宋江的一大關(guān)鍵。受招安以后把梁山上的“替天行道”大旗改為“順天護(hù)國(guó)”，他也由起義軍首領(lǐng)走到服從朝廷的順臣。這時(shí)，宋江的思想是：我是熱愛國(guó)家的，皇帝代表國(guó)家，朝廷不負(fù)我，我不負(fù)朝廷。他不聽吳用等好漢的勸阻，去征起義軍領(lǐng)袖方臘，打得十分慘烈。

悲劇的結(jié)局。宋江帶領(lǐng)眾人征方臘以后，原本的108位好漢還剩下27個(gè)，其余的不是犧牲就是出走了，而朝廷并不信任他，對(duì)他加害致死。宋江臨死前，唯恐李逵再次造反，讓李逵喝藥酒被毒死。

宋江一生是曲折的，先是仗義英雄，梁山首領(lǐng)，招安后成為朝廷忠臣，最后是悲慘的結(jié)局。

《水滸傳》是一部非常經(jīng)典的中國(guó)名著，與它相媲美的還有《紅樓夢(mèng)》，《三國(guó)演義》，《西游記》，號(hào)稱中國(guó)四大名著.《水滸傳》它真實(shí)地描寫了宋代農(nóng)民起義，發(fā)展和失敗的全過程，揭露了封建社會(huì)的黑暗和腐朽，及統(tǒng)治階級(jí)的罪惡.它以杰出的藝術(shù)描寫手段，揭示了中國(guó)封建社會(huì)中農(nóng)民起義的發(fā)生，發(fā)展和失敗過程的一些本質(zhì)方面，說明造成農(nóng)民起義的根本原因是官逼民反.

《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情況，但是在逼上梁山這一點(diǎn)上，許多人是共同的.如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他們不滿官府的剝削，積極參加劫取生辰綱的行動(dòng)，從而上了梁山.解珍，解寶是由于受地主的掠奪和迫害起而反抗的.魯智深是個(gè)軍官，他嫉惡如仇，好打不平，因此造成和官府的矛盾，結(jié)果被逼上山落草.武松出身城市貧民，為打抱不平和報(bào)殺兄之仇，屢遭陷害，終于造反，勇猛地向統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行沖擊.他是從血的教訓(xùn)中覺醒過來的.

水滸一百零八將，人物形象中令我記憶最深刻的是智多星吳用和天孤星花和尚魯智深.智多星吳用幾次獻(xiàn)策:吳用為晁蓋獻(xiàn)計(jì)，智取生辰綱，用藥酒麻倒了青面獸楊志，奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶;宋江在潯陽(yáng)樓念反詩(shī)被捉，和戴宗一起被押赴刑場(chǎng)，快行斬時(shí)，吳用用計(jì)劫了法場(chǎng)，救了宋江，戴宗;宋江二打祝家莊失敗;第三次攻打祝家莊時(shí)，吳用利用雙掌連環(huán)計(jì)攻克祝家莊.宋江鬧華州時(shí)，吳用又出計(jì)借用宿太尉金鈴吊掛，救出了九紋龍史進(jìn)，花和尚魯智深.一生屢出奇謀，屢建戰(zhàn)功.受招安被封為武勝軍承宣使.宋江，李逵被害后，吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺，與宋江葬在一起.真不愧為智多星呀!天孤星花和尚魯智深是一位非常直率，暴烈如火，卻俠骨柔情，殺卻惡人為的是救窮苦人于水火的真漢子，英雄人物.他往往在人們面前表現(xiàn)出一副粗魯，野蠻.可他到了沖鋒陷陣的時(shí)候可毫不含糊，揮著62斤重的禪杖上陣殺敵.

讀了這本書我了解了中國(guó)古代的歷史，水滸英雄們的反抗精神和封建社會(huì)腐敗的一面.這的確是一本非常耐人尋味的一本書.

七年級(jí)名著讀后感篇九

讀完《紅與黑》以后，我終于明白了"紅“代表流血和犧牲，而“黑”則意味著黑袍和教會(huì)。小說的主人公于連是一個(gè)性格復(fù)雜的人。他既真誠(chéng)又虛偽，既痛恨貴族，又漸漸同流合污，他喜歡坦率自然，但背地里又耍盡花招……作者不惜筆墨，通過主人公內(nèi)心世界的詳細(xì)描寫，把變化莫測(cè)的人心展現(xiàn)得淋漓盡致，寫出了一人千面的真實(shí);打破了傳統(tǒng)小說中的人格設(shè)定：好人就是好人，壞人就是壞人，善惡分明。相反，于連卻亦善亦惡，亦真亦假，時(shí)好時(shí)壞，而且還有一顆敏感的自尊心。這跟他的家庭背景和當(dāng)時(shí)的年代有著緊密的不可分割的關(guān)系。

于連出生在一個(gè)木匠家庭中，飽受父親的摧殘，何況他還置身于那個(gè)復(fù)辟當(dāng)局統(tǒng)治的腐朽和黑暗之中，導(dǎo)致他擁有了極其敏感的自尊心，從小產(chǎn)生的自卑感造就了他的高傲，高傲到不愿受別人一丁點(diǎn)兒責(zé)備。他的高傲和不可一世使得他的野心越發(fā)不可收拾。他的野心和自尊心某種程度上也為他贏得了一定的好處，但是過于追求自尊心和面子，最后踏上了一條與反動(dòng)當(dāng)局同流合污的道路，與自己最初的夢(mèng)想漸行漸遠(yuǎn)，直到最后被送上斷頭臺(tái)才恍然大悟。他明白了自己的過錯(cuò)，也有機(jī)會(huì)被放出來，但他始終不肯向“黑”低頭，最終慘死在了斷頭臺(tái)下。不過我想于連應(yīng)該不后悔，因?yàn)樗谏詈蟮臅r(shí)刻說出了戰(zhàn)斗的宣言;這一次，他站在了普通大眾這邊，控訴了階級(jí)不平等，控訴了庭上所有的貴族，更控訴了當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí);這一次，他毅然決然地放棄了“黑”色的道路，選擇了“紅”色的道路，用自我犧牲做出了最后的反抗，吐露出了普通大眾的心聲。

《紅與黑》是一本享譽(yù)世界、傳世百年的文學(xué)名著。

七年級(jí)名著讀后感篇十

一定有啊?？傮w來說，原著注重的是“語(yǔ)言”，電視劇注重的是“畫”,使其更生動(dòng)，更容易被人記住。細(xì)細(xì)品味，它們?cè)谌宋锟坍?、?nèi)容情節(jié)等方面均有異同。

說人物形象，李逵是一個(gè)嫉惡如仇，有造反精神的人。他上梁山，沒有絲毫的勉強(qiáng)。上了梁山之后，他的要求是“殺去東京，奪了鳥位”。所以，一聽到說招安，他就撞翻桌子，甚至把朝廷的圣旨扯碎。此則為“同”。

在刻畫李逵上，原著與電視劇是同的，而在刻畫宋江上，則略有不同。

在原著中，宋江為人胸襟廣闊、目光深邃、志向高遠(yuǎn)，是一個(gè)具有雄才大略的人?！奥德狄蛉耸菑U才”，宋江卻不這樣，做押司小吏，散施銀兩，濟(jì)人急苦，義放晁蓋，怒殺閻婆惜，盡顯豪俠之氣;宋江在潯陽(yáng)樓題的詩(shī):“心在山東身在吳，飄蓬江海謾?quán)涤?。他日若逐凌云志，敢笑黃巢不丈夫!”仔細(xì)想一下，“敢笑黃巢不丈夫”，什么是大丈夫，他認(rèn)為自己忠義，現(xiàn)在虎落平陽(yáng)，將來為國(guó)家建功立業(yè)，這才是大丈夫!

然而，在電視劇上的第三十八集——招安。那個(gè)時(shí)候，宋江放走了林沖的頭號(hào)敵人高俅，林沖先是吐血，然后氣死。因?yàn)樽约阂邪?，惹出了更多的血腥?chǎng)面。為了自己要求一個(gè)官職，導(dǎo)致了整個(gè)梁山義軍的滅亡。在此，宋江似乎是一個(gè)自私自利的人。

首先，電視劇中，林沖之死，是因?yàn)樗谓抛吡烁咛径鴼馑赖摹６?，林沖是病死的。我想：這樣一來，林沖對(duì)高俅的深仇大恨、對(duì)亡妻的深愛都進(jìn)一步被強(qiáng)化，人性化的因素加強(qiáng)了。

再者，老版水滸傳電視劇中忽略了一個(gè)重要的情節(jié)——攻打遼國(guó)。這是在宿太尉招安之后，宿太尉的建議。我將《水滸傳》翻至第八十三回，《宋公明奉詔破大遼陳橋驛滴淚斬小卒》，再翻到目錄，從八十三回起，花了七八回在攻打遼國(guó)上。而電視劇中，梁山義軍就直接進(jìn)入朝廷。我認(rèn)為，這段是不能漏掉的，因?yàn)樵诠ゴ蜻|國(guó)這件事上，體現(xiàn)了梁山義軍的英勇善戰(zhàn)：在此途中，因?yàn)檫|國(guó)的一個(gè)太乙混天象陣，宋軍想了很多辦法。當(dāng)我看著他們一次一次無奈地收兵時(shí)，我焦急萬分;當(dāng)我看到他們成功時(shí)，我又欣喜若狂。期待電視劇上一幕?？墒?，看到電視劇，我是失望的。

還有，譬如林沖打洪教頭，一開始是戴枷的，并且，他是用槍棒掄了洪教頭的小腿，而不是打了一棵樹，樹倒下砸到洪教頭的腰部的等等。

七年級(jí)名著讀后感篇十一

書是一位幸勤的園丁，無私的默默的為人類做出巨大的貢獻(xiàn);書是人生的指路燈，照亮人生前進(jìn)的道路;書是我們物質(zhì)文明、精神文明的食糧;書是人類知識(shí)的源泉，不斷地提供給我們智慧。所以，我酷愛讀書。

我最近又讀了一篇《稻草人》。這篇課文講了稻草人在田野中默默的堅(jiān)守崗位，從不怕苦，從不怕累，從不吃飯，從不睡覺，就連坐下來歇息，它也不肯，總是不畏艱苦的挺立在那里，沒日沒夜，一年三百六十五天它一直堅(jiān)守著自己的崗位。要是拿牛和它相比，牛比它懶惰多了。

可是，稻草人是無言的。當(dāng)可惡的飛蛾在稻葉上產(chǎn)下卵，它會(huì)想到稻谷顆粒無收，而沒辦法去趕走飛蛾;當(dāng)孩子們?cè)诖衅疵藓?，卻不能走過去幫忙，為孩子們減輕一份痛苦;當(dāng)魚兒向它投來乞求的目光，卻不能給它們提供任何幫助，也不能喂養(yǎng)它們。當(dāng)我看到稻草人那種說不出話的痛楚時(shí)，我為它感到悲傷、嘆息。為什么上帝如此不公平，不給稻草人一顆憐憫的`心，也沒有賜予它足夠的能力去幫助別人，挽救別人的生命，讓它只能眼睜睜地看著悲劇的上演。稻草人是無言的，而我們卻有能力去幫助別人，但有些人偏偏缺少助人為樂的精神，為了自己的利益，即使別人的生命危在旦夕，他也于事無補(bǔ)。讀《稻草人》讓我懂得做人應(yīng)該有一顆善良的心，要助人為樂，默默無私的為人類作出貢獻(xiàn)。

讀了這篇課文還讓我懂得：與稻草人相比，我們有血有肉，既能跑又能跳，遇到不平事要出手相助。眼前的一切都值得我們?nèi)フ湎?，我們要將人們善良的心靈喚醒，讓世界充滿溫馨，充滿和諧，充滿幸福。

暑假期間，我拜讀了葉圣陶老先生所寫的《稻草人》一文，深受教育和啟迪。

故事開篇為我們展現(xiàn)了夜晚田野里靜謐祥和的美好景象，可是就在這樣美好的夜晚里，稻草人看到了一件件不幸的事情接二連三地發(fā)生：它的主人種下的稻子逐漸被蟲子蠶食;一位漁婦一邊照顧生病的孩子一邊為明天的生計(jì)繼續(xù)捕魚，生病的孩子整夜咳嗽日益消瘦卻得不到救治;一個(gè)被丈夫出賣的女人要投河尋死，甚至連一條鯽魚也希望得到救助重新回到水里。最后，目睹這些慘劇而又無能為力的稻草人倒下了，倒在了要守護(hù)的田地中間。

看完這篇故事，我心里有震撼，也有感動(dòng)。我震撼于舊社會(huì)勞動(dòng)人民生活的艱難困苦。稻草人的主人——一位老婦人，在她的丈夫、兒子接連死去后，繼續(xù)為種好莊稼日夜操勞，眼看她的莊稼又遭了蟲害，她如何能夠度過寒冷的冬天?那位連夜捕魚的漁婦連第二天的吃食都撈不夠，更談不上花錢去救治自己生病的孩子，只能看著孩子的病情漸漸惡化。那個(gè)被賭輸了的丈夫賣掉的女人，忍受不了這種看不到希望的日子，只好投河自盡。雖然作者在故事里只突出描寫了三位女性，但這正是舊社會(huì)廣大勞動(dòng)人民的縮影。在當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的剝削和壓迫下，廣大勞動(dòng)人民生活在水深火熱之中，看不到希望，看不到明天，只能眼睜睜地走向悲慘的末路。

我感動(dòng)于稻草人的善良。它無法自由行動(dòng)，但看到了小蛾后，仍然想方設(shè)法利用扇子發(fā)出啪啪的聲音向主人發(fā)出警告。它看到生病的孩子得不到照顧，恨不得自己去作柴、做被褥，為孩子送去溫暖。它聽到了被捕上來的鯽魚發(fā)出“救救我吧”的哀求，但它無法施救，只得一邊嘆氣一邊哭。它看到一個(gè)女人準(zhǔn)備投河自盡時(shí)，更是覺得自己正犯著見死不救的罪惡，遭受著比死還難受的痛苦。這一系列悲慘的事情，它都看在眼里，急在心里，甚至恨不得代替人們?nèi)ナ茏铩Ｗ罱K，善良而又無能為力的稻草人因?yàn)楸瘋乃槎瓜铝恕?/p>

看完這篇故事，我更應(yīng)該奮進(jìn)。對(duì)比舊社會(huì)的勞動(dòng)人民，今天的我們已經(jīng)過上豐衣足食、無憂無慮的生活，但是我們不能就此停下邁向民族偉大復(fù)興的腳步。充滿朝氣的我們不能只做空有善良卻無能為力的稻草人，我們要從今天開始、從現(xiàn)在開始奮發(fā)圖強(qiáng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)，努力掌握更多知識(shí)和本領(lǐng)，做一個(gè)善良而又能幫助別人的人，長(zhǎng)大后為祖國(guó)的富強(qiáng)、人民的幸福貢獻(xiàn)自己的力量。