范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。相信許多人會覺得范文很難寫？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

中國傳統(tǒng)文化心得感篇一

中華傳統(tǒng)文化有獨特魅力，總那么使人著迷，吸引了無數(shù)的人：詩詞讀著儒雅，昆曲聽得沉醉，對聯(lián)用得巧妙……我們都有責(zé)任傳承屬于我們民族的傳統(tǒng)文化。而我與傳統(tǒng)文化的緊密接觸，是一段在淡墨濃墨，點染河山中的難忘故事。

七歲那年，我第一次接觸到了國畫。爺爺對國畫情有獨鐘，每次都手把手教我國畫。我那時不懂事，總覺得畫畫這種東西誰還不會?便總想掙脫爺爺?shù)拇笫帧叭我馔秊椤?。爺爺也不惱，依舊慈祥溫和地告訴我：國畫的精髓便是靜和謙，每一筆都是靜與動的中和。我那時當然不懂，只是之后安分了許多，在爺爺蒼老與溫暖的手中，體會著運筆的溫和與緩急，靜下心來。

后來，我長大了些，爺爺更蒼老了，而他與我最難忘的聯(lián)系，仍是國畫。爺爺八十大壽時，我親自畫了一幅紅海棠送他?？粗枪P墨，我才發(fā)現(xiàn)國畫的紅是隆重而不輕浮的，綠是沉靜而不黯淡的，恰如那紅海棠靜綻芳華。這幅畫裝裱后一直放在爺爺?shù)呐P室里，將莊重與沉靜的魂帶入我和每一位家人的心靈。

小學(xué)將畢業(yè)，我仍成長著，國畫也算我的一技之長了。一次藝術(shù)節(jié)我報了國畫，卻因沒有時間，直接將過去我的得意之作中的一幅交了上去，卻并未得獎。爺爺聽后教訓(xùn)我：國畫雖古，也是有人格的，不準被人侵犯它的尊嚴。再好的畫技，若沒有認真的靈魂作支撐，便是黔驢技窮，也不尊重自己。我在這一次教訓(xùn)中領(lǐng)悟，國畫也有作為高雅藝術(shù)的尊嚴，從此我不再輕慢，在任何事上都認真對待，尊人尊己。

世事變遷，唯有一個民族最本真的文化之美能傳承下去。也許丹青背后無關(guān)你我他，無關(guān)發(fā)生了什么，總能讓我們受真善美的熏陶，自發(fā)做些什么。這就是我與國畫，與傳統(tǒng)文化的故事。

中國傳統(tǒng)文化心得感篇二

近年來，中國傳統(tǒng)文化建設(shè)取得了長足的發(fā)展與進步。作為一個普通的中國人，我深感中國傳統(tǒng)文化在我們的生活中扮演著重要的角色。在傳承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的過程中，我有幸獲得了一些心得體會，下面我將結(jié)合自身實踐和觀察，從教育、價值觀、文化自信、傳統(tǒng)節(jié)日和創(chuàng)新五個方面談?wù)剬χ袊鴤鹘y(tǒng)文化建設(shè)的一些思考和感悟。

首先，傳統(tǒng)文化建設(shè)需要從教育入手，注重對青少年的教育重點向傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展傾斜。青少年是傳統(tǒng)文化建設(shè)的核心，他們是國家未來發(fā)展的希望。通過加強對傳統(tǒng)文化知識的普及教育，使他們從小就接觸、了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，將有利于培養(yǎng)他們的文化自信心和傳統(tǒng)文化的認同感。此外，還應(yīng)注重培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新能力，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合，讓年輕人可以在傳統(tǒng)文化中找到自己的價值追求。

其次，價值觀是傳統(tǒng)文化建設(shè)的核心內(nèi)容之一。傳統(tǒng)文化中孕育著豐富的道德觀念和價值理念，這些觀念和理念既有針對個體的，也有針對社會的。在當下快節(jié)奏、功利至上的社會背景下，人們的價值觀出現(xiàn)了偏移和扭曲，對物質(zhì)的追求使人們忽略了心靈的需要。因此，在傳統(tǒng)文化建設(shè)中，我們應(yīng)該弘揚傳統(tǒng)的仁愛、和諧和忠誠等道德觀念，引導(dǎo)人們珍視傳統(tǒng)的美德和人際關(guān)系的和諧。

第三，文化自信是中國傳統(tǒng)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。作為一個文明古國，我們對自己的傳統(tǒng)文化應(yīng)該保持自信和自豪。然而，在與西方文化的交流中，我們的文化自信常常受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)。因此，我們應(yīng)該加強對中國傳統(tǒng)文化的研究和宣傳，讓更多的人了解和認同我們的傳統(tǒng)文化。同時，要注重傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會的結(jié)合，推動傳統(tǒng)文化在當代社會的發(fā)展和創(chuàng)新。

第四，傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化建設(shè)的重要表現(xiàn)形式之一。節(jié)日是人們生活中的重要組成部分，也是傳遞傳統(tǒng)文化的有效途徑。在傳統(tǒng)文化建設(shè)中，我們應(yīng)該注重傳統(tǒng)節(jié)日的傳承和弘揚。不僅要恢復(fù)和保護已有的傳統(tǒng)節(jié)日，還要倡導(dǎo)新型的傳統(tǒng)節(jié)日，并注重節(jié)日的教育功能。通過節(jié)日的活動，人們可以深刻體驗到傳統(tǒng)文化的獨特魅力和精神內(nèi)涵。

最后，傳統(tǒng)文化建設(shè)需要注重創(chuàng)新，不斷推陳出新。盡管傳統(tǒng)文化有著豐富的歷史底蘊和智慧，但需要與時俱進，適應(yīng)社會的發(fā)展和變化。傳統(tǒng)文化創(chuàng)新可以體現(xiàn)在藝術(shù)形式、教育方式、思維方式等多個方面。通過創(chuàng)新，可以使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機和活力，并更好地滿足現(xiàn)代社會需求。

總之，在中國傳統(tǒng)文化建設(shè)的過程中，我們應(yīng)該從教育、價值觀、文化自信、傳統(tǒng)節(jié)日和創(chuàng)新等多個角度入手，注重知識的積累和傳播，引導(dǎo)社會的價值取向，增強國民的文化自信，弘揚傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，并不斷推進傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。只有這樣，我們才能更好地傳承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，讓其在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的活力和魅力。

中國傳統(tǒng)文化心得感篇三

傳統(tǒng)文化是中華文明的精髓，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍貴遺產(chǎn)。由于時代變遷和教育體制的不完善，我國的傳統(tǒng)文化在一定程度上遭受了沖擊和破壞。為了弘揚中華傳統(tǒng)文化，許多機構(gòu)開始推行傳統(tǒng)文化培訓(xùn)。在參加中國傳統(tǒng)文化培訓(xùn)的過程中，我深深感受到了傳統(tǒng)文化的獨特魅力和價值。本篇文章將從孝道、禮儀、經(jīng)典，藝術(shù)和文化傳承五個方面，分享我在傳統(tǒng)文化培訓(xùn)中的心得體會。

孝道方面：在傳統(tǒng)文化培訓(xùn)中，孝道是其中一個重要的內(nèi)容。盡管現(xiàn)代的社會充滿了各種各樣的元素，我們?nèi)匀徊荒芡泜鹘y(tǒng)文化孝道對我們的影響。在我們的生活中，孝道始終是必不可少的氛圍。孝敬父母是我們中華民族最不可或缺的美德之一。傳統(tǒng)文化培訓(xùn)教導(dǎo)我們，要像黃繼光那樣鄭氏深情，像雷鋒那樣報效祖國，像老舍的侯貴妃那樣感恩父母，讓人們從心底體味孝道的那種情感。

禮儀方面：古代的禮儀無處不在，它是人與人之間的一種相互尊重和關(guān)愛。傳統(tǒng)文化培訓(xùn)告訴我們，在社交場合中，要遵守禮儀規(guī)矩，例如年幼者、長輩、賓客和主人之間的交換禮物和客套話等。在傳統(tǒng)文化中，禮儀是一種文化傳承的載體，中華傳統(tǒng)禮儀仍在人們的生活中占有重要地位。在日常生活中，我們應(yīng)該注重禮儀，將其融入我們自己的行動中。

經(jīng)典方面：中華傳統(tǒng)文化的精髓主要體現(xiàn)在其經(jīng)典內(nèi)涵中。經(jīng)典是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華?！八臅褰?jīng)”中的《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《詩經(jīng)》、《尚書》等等經(jīng)典，是經(jīng)過千百年沉淀而形成的中華民族文化的精粹。在傳統(tǒng)文化培訓(xùn)中，學(xué)員們廣泛涉獵了各個經(jīng)典，理解了它們的生命力、社會屬性和文化傳承，學(xué)習(xí)了它們的實踐意義和現(xiàn)實價值。在今天的社會中，理解和尊重經(jīng)典，尤其是它們對現(xiàn)代人生活、思想和文化傳承所具有的意義和價值至關(guān)重要。

藝術(shù)方面：傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)，不僅是中國美學(xué)的重要表現(xiàn)形式，也是中華民族文化底蘊和國家形象的重要體現(xiàn)。從詩詞歌賦、書法繪畫、古琴等文藝作品到京劇和民樂等表演藝術(shù)，中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)蘊含著獨特的思維、文化、美學(xué)和歷史價值，其涵蓋了方方面面的方向和形式。在傳統(tǒng)文化培訓(xùn)過程中，我學(xué)習(xí)了一些傳統(tǒng)藝術(shù)技能，包括瓷器制作、陶藝、剪紙和京劇表演等等。通過這些實踐獲得的體驗，我更加深刻地認識到傳統(tǒng)藝術(shù)的獨特魅力和價值。

文化傳承方面：若一個文化可以傳承，那么它必須不斷地豐富發(fā)展。傳統(tǒng)文化的傳承在當代仍然有著重要意義。中華傳統(tǒng)文化的傳承，在現(xiàn)代社會中顯得越來越重要。我們必須通過傳承和發(fā)展，使這些文化資源繼續(xù)在時代進程中得到充分的利用和傳承。在傳統(tǒng)文化培訓(xùn)中，我們更加深入地了解到傳統(tǒng)文化所包含的人文價值和社會意義，我們感受到了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵和文化底蘊。

總之，傳統(tǒng)文化是民族的根基和民族的靈魂，其內(nèi)涵深刻、博大精深，其價值與現(xiàn)代萬千融合起來，延續(xù)著四千年的中華文明，為人類文化繁榮做出了不可磨滅的貢獻。在傳統(tǒng)文化培訓(xùn)中，我對中國傳統(tǒng)文化的理解有了更為深刻的認識和領(lǐng)悟，這無疑將對我未來的發(fā)展和進步產(chǎn)生積極的影響。在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承，將是我們這個時代面臨的文化命題。我們必須尊重傳統(tǒng)、根植當代、面向未來，以堅定不移的信念和永不放棄的精神，扎扎實實推進傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化相融合的道路，為中華傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻。

中國傳統(tǒng)文化心得感篇四

這個星期，我收集了很多中國傳統(tǒng)的資料：有傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)民間藝術(shù)、傳統(tǒng)節(jié)日等。我最喜愛傳統(tǒng)節(jié)日了，因為節(jié)日是親人團聚的時候。

傳統(tǒng)節(jié)日有：春節(jié)、元宵節(jié)、重陽節(jié)······春節(jié)是農(nóng)歷正月初一，俗稱“過年”。每年過年，每家每戶都會吃團年飯，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。每個小伴侶都穿上了美麗的新衣服，大人們露出了滿意的笑容。人們買了很多禮花和鞭炮，到了晚上，就會拿出禮花放。到了晚上8點春節(jié)連歡晚會開始了，人們坐在電視前收看。春節(jié)剛過，迎來的就是中國的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，“元宵節(jié)”在每年農(nóng)歷的正月十五日，這一天人們會吃元宵，猜燈謎，還會到公園里觀燈。重陽節(jié)，是農(nóng)歷9月9日，是中國的一個古老的傳統(tǒng)佳節(jié)。重陽節(jié)，又稱“老人節(jié)”

“重九節(jié)”。這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山。在這些傳統(tǒng)節(jié)日中我最喜愛春節(jié)。每到春節(jié)家家戶戶喜貼窗聯(lián)，穿新衣吃餃子，然后爺爺奶奶還要給我發(fā)小紅包，我家還會把我寫的春聯(lián)貼在門外。記得有一次過年的`時候爸爸買來了煙花，在我家樓下放了起來。只聽“呯呯”幾聲，一束束煙花飛上天真美呀!各種煙花在天空中綻放，有的像一條巨龍騰空而起，在空中搖頭擺尾，有的像一枚枚子彈直沖天空，還有的像一朵沒有開放的花苞，在天空中欣然怒放。春節(jié)還有一個秀麗的傳奇，下面我就給你們說說吧!

傳奇中，古時候有一種叫“年”的怪獸，它長著銳利的牙，尖尖的角，兇狠無比?！澳辍背Ｄ晟罹雍５祝康叫履甑耐砩?，怪獸就會爬上岸，去攻擊山角下的一個小村莊。村里人知道會來怪獸，把門鎖的緊緊，可是不管怎樣，“年”就會進來，偷吃村民的東西，損害人畜，大家都可怕極了。

這一年的除夕，人們正預(yù)備避難。這時，一位仙翁走過來，他告知村民“年”怕紅色和響聲，人們聽了急忙預(yù)備了紅對聯(lián)貼在門上。晚上，“年”又來了，它一見紅色，聽到鑼鼓聲陣陣，嚇得抓緊逃跑了。從今以后每逢過新年家家戶戶都貼春聯(lián)、貼年畫、放鞭炮，這個風(fēng)俗始終延續(xù)至今，還越傳越廣，漸漸成了中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。

中國的傳統(tǒng)文化光芒燦爛，的我們要仔細學(xué)習(xí)，大力弘揚中國的傳統(tǒng)文化。

中國傳統(tǒng)文化心得感篇五

中國傳統(tǒng)文化是我國的寶貴文化遺產(chǎn)，是我們民族優(yōu)秀的精神財富。傳承和弘揚中國傳統(tǒng)文化，對于培養(yǎng)和塑造學(xué)生的品德、情操起著重要的作用。而對于如何教授中國傳統(tǒng)文化，我認為情感投入、生活融入、啟發(fā)思考、培養(yǎng)創(chuàng)新和跨學(xué)科融合是教授中國傳統(tǒng)文化的五個重要方面。在教授中國傳統(tǒng)文化的過程中，我深深地體會到了這五個方面的重要性，并對如何有效傳授中國傳統(tǒng)文化有了更深的認識。

首先，情感投入是教授中國傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵。傳統(tǒng)文化中承載著中華民族的民族驕傲和自豪感，傳承大概就會變得很自然。因此，在教授中國傳統(tǒng)文化的過程中，我注重引導(dǎo)學(xué)生體驗傳統(tǒng)文化的美好，激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化的情感投入。例如，在教授《論語》時，我讓學(xué)生接觸到孔子的思想、品格以及他為社會做出的貢獻，并通過故事、演講等形式讓學(xué)生感受到孔子的偉大。這樣，學(xué)生的情感就會自然而然地融入到對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中，并更深刻地理解和認同傳統(tǒng)文化。

其次，生活融入是教授中國傳統(tǒng)文化的重要途徑。學(xué)生是生活的主體，他們對于生活的了解和認識是在實際生活中獲得的。因此，將中國傳統(tǒng)文化與學(xué)生的日常生活相結(jié)合，將有助于他們更好地理解和接受傳統(tǒng)文化。例如，在教授《紅樓夢》時，我鼓勵學(xué)生觀察現(xiàn)實生活中的類似情節(jié)和人物，并與小說中的情節(jié)和人物進行比較，從而加深對小說的理解和感受。這樣，學(xué)生能夠?qū)鹘y(tǒng)文化與自己的經(jīng)驗相結(jié)合，增強他們對傳統(tǒng)文化的認同感，同時也提高了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣和積極性。

再次，啟發(fā)思考是教授中國傳統(tǒng)文化的重要方法。傳統(tǒng)文化注重人的精神追求和思維方式，而不僅僅停留在知識傳授上。因此，在教授中國傳統(tǒng)文化的過程中，我注重啟發(fā)學(xué)生思考傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活的指導(dǎo)作用。例如，在教授《孟子》時，我通過對孟子思想的探討，引導(dǎo)學(xué)生思考孟子的仁愛思想如何影響現(xiàn)實社會，以及如何發(fā)揮自己在現(xiàn)實生活中的作用。這樣一來，學(xué)生能夠從傳統(tǒng)文化中發(fā)現(xiàn)并思考問題，培養(yǎng)批判思維和創(chuàng)新意識，為自己的成長和發(fā)展提供有益的啟示。

再次，培養(yǎng)創(chuàng)新是教授中國傳統(tǒng)文化的迫切需要。傳統(tǒng)文化是一個活生生的體系，而不是一成不變的教條。因此，在教授中國傳統(tǒng)文化的過程中，我注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力。例如，在教授中國傳統(tǒng)音樂時，我鼓勵學(xué)生在傳統(tǒng)音樂基礎(chǔ)上進行創(chuàng)作，探索并發(fā)展屬于自己的音樂風(fēng)格。這樣，學(xué)生能夠通過創(chuàng)新來更好地理解和傳承傳統(tǒng)文化，同時也為傳統(tǒng)文化的發(fā)展注入新的活力和動力。

最后，跨學(xué)科融合是教授中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新路徑。傳統(tǒng)文化是一個龐大而豐富的體系，涵蓋了文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等多個學(xué)科的內(nèi)容。因此，在教授中國傳統(tǒng)文化的過程中，我注重將不同學(xué)科的知識融入到傳統(tǒng)文化的教學(xué)中，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。例如，在教授《水滸傳》時，我同時涉及了歷史、文學(xué)、戲劇等多個學(xué)科的知識，讓學(xué)生全面了解和認識這部偉大的作品。這樣一來，學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的同時，也提高了自己的學(xué)科知識和能力。

總之，教授中國傳統(tǒng)文化是一項重要且必要的任務(wù)，對于培養(yǎng)學(xué)生的品德、情操起著重要的作用。在實際的教學(xué)中，我深深體會到了情感投入、生活融入、啟發(fā)思考、培養(yǎng)創(chuàng)新和跨學(xué)科融合的重要性，并在實踐中不斷探索和創(chuàng)新。我相信，通過有效的教育和引導(dǎo)，我們的學(xué)生將能夠更好地理解、傳承和弘揚中國傳統(tǒng)文化，成為具有中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的接班人。

中國傳統(tǒng)文化心得感篇六

中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動中華文化發(fā)揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標準闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天，依然獨樹一幟、熠熠生輝。

初步接觸中國傳統(tǒng)文化時，黯然失笑、心生不屑，覺得在科技高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，耗時費力，跟不上時代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國傳統(tǒng)文化書籍，眼球像掃描儀一樣機械地掃看著，就這樣一天、兩天、三天。漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受；為人原則，處世之道為自己所認可。當接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下；道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道，無為而無不為；佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿；《周易》推崇的天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載。這些思想時，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。

一人獨自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎？我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會會是一個安靜祥和的社會，我們還需要借助外來的東西增強自己的內(nèi)心嗎？古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散；我們的心胸會開闊許多；我們的心境會開朗許多；我們的心靈也會純凈許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊時，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會是怎樣一種情形？我很期待。

中國傳統(tǒng)文化心得感篇七

隨著科技的發(fā)展和全球化的進程，中國傳統(tǒng)文化逐漸被人們所關(guān)注和重視。傳統(tǒng)文化教育作為培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑，越來越受到教育界的重視。作為一位教育工作者，我有幸參與了中國傳統(tǒng)文化教學(xué)的實踐，收獲頗多。在這篇文章中，我將分享我對中國傳統(tǒng)文化教學(xué)的心得體會。

首先，中國傳統(tǒng)文化教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化認同感。在教學(xué)過程中，我采用了豐富的教學(xué)資源和多樣化的教學(xué)方式，讓學(xué)生通過親身體驗和參與，感受到傳統(tǒng)文化的獨特魅力。例如，在課堂上我組織了傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝活動，讓學(xué)生親自制作節(jié)日食物、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)舞蹈和民間藝術(shù)，增強了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認同感。通過這樣的教學(xué)實踐，學(xué)生們逐漸開始對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，并對其產(chǎn)生深深的敬仰之情。

其次，中國傳統(tǒng)文化教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)“仁、義、禮、智、信”，這些價值觀念在傳統(tǒng)文化教學(xué)中得到了充分的傳承和弘揚。通過講解古代經(jīng)典、引導(dǎo)學(xué)生參與社會實踐等方式，我讓學(xué)生們了解到傳統(tǒng)文化的道德規(guī)范和行為準則。學(xué)生們在了解傳統(tǒng)文化中的“仁者愛人”、“義者守信”的價值觀念后，漸漸在日常生活中展現(xiàn)出更多的關(guān)心他人、助人為樂的行為。他們學(xué)會尊重長輩、關(guān)愛同學(xué)，構(gòu)建了和諧友善的班級氛圍。

此外，中國傳統(tǒng)文化教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美情操。傳統(tǒng)文化包含了豐富多彩的藝術(shù)形式，如書法、繪畫、音樂等等。在教學(xué)過程中，我將這些藝術(shù)形式與傳統(tǒng)文化的精髓相結(jié)合，讓學(xué)生們感受到傳統(tǒng)文化的美。例如，在課堂上我組織了書法和繪畫比賽，讓學(xué)生們通過實踐感受書法藝術(shù)的魅力。學(xué)生們在接觸傳統(tǒng)藝術(shù)后，不僅提高了自己的藝術(shù)修養(yǎng)，也培養(yǎng)了對美的獨特眼光和欣賞能力。

最后，中國傳統(tǒng)文化教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。中國傳統(tǒng)文化凝結(jié)了幾千年來智慧的結(jié)晶，其中包含豐富的哲學(xué)和思想。在教學(xué)過程中，我鼓勵學(xué)生們開展探究式學(xué)習(xí)，通過分析古代文獻、討論傳統(tǒng)文化的核心價值等方式，激發(fā)學(xué)生們的創(chuàng)新思維。學(xué)生們通過對傳統(tǒng)文化的深入了解，不僅了解到古人的智慧，也從中吸取靈感，產(chǎn)生了獨特的思考和創(chuàng)意。這種創(chuàng)新思維的培養(yǎng)將有助于學(xué)生在未來面對問題時能夠更加具有開拓精神和創(chuàng)造力。

總之，中國傳統(tǒng)文化教學(xué)對于學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)具有重要的意義。通過教學(xué)實踐，學(xué)生們不僅能夠增強對傳統(tǒng)文化的認同感，還能夠培養(yǎng)道德情操、審美情趣和創(chuàng)新思維能力。作為一位教育工作者，我深深感受到中國傳統(tǒng)文化教育的力量和魅力，愿意繼續(xù)投入其中，為學(xué)生們的成長和發(fā)展貢獻自己的力量。

中國傳統(tǒng)文化心得感篇八

在李總的大力支持和關(guān)心下，我單位組織的傳統(tǒng)文化培訓(xùn)。短短的學(xué)習(xí)中，我倍覺時間短暫。感恩、感動、崇敬、贊嘆……交織在一起的感情，總讓人留戀與思念。學(xué)習(xí)培訓(xùn)班期間，我和全體同仁一起在聆聽、感悟、震撼中盡情享受了巍巍中華五千年傳統(tǒng)文化教育的盛宴。

陳老師精選了的講座視頻、報告，大家都在聆聽中感悟經(jīng)典；并在互動交流中分享學(xué)習(xí)心得。同通過這次學(xué)習(xí)培訓(xùn)，我享受到了一生中最幸福的時光。因為在這里，我的心靈得到了一次徹底的洗滌，找到了開啟幸福人生的鑰匙，獲得了可終身相伴的財富。感動之余，我還要感恩，感恩李總給了我這樣一次拓展眼界、增長智慧的機會。

在以前的學(xué)習(xí)和工作中接觸國學(xué)方面的知識不廣，只知道是儒家學(xué)問，認為學(xué)這些也沒多大的用處，與自己的關(guān)系不大。然而，通過學(xué)習(xí)，認識有了新的轉(zhuǎn)變。我認為，國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙他們把這些經(jīng)典留給我們，是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。

感恩父母。很多同事與我一樣，在講感恩父母那一段的時候都流下了眼淚，是什么讓我們學(xué)會感動？是什么讓我們學(xué)會感恩？是什么讓我們學(xué)會彼此熱愛？是懺悔，是“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”。這些是中華民族的根，中華民族的魂，是打開幸福人生的金鑰匙，感動之余我的心靈受到了強烈的震撼，反思自我，認真對照圣賢的教誨，感覺自己的道德都歸零了，只有輸入新的血液，新的靈魂新的道德，才能完善自己的幸福人生。在視頻中老師們的講話中既有深層的道理，又有具體的做法；既有生活的智慧，又有歷史的教訓(xùn)；既有廣博的知識，又有人生的理想，讓我體會到了做人的意義和做人的樂趣。讓我感受到了中國傳統(tǒng)文化的魅力，靜心沉思，老師們從無刻板的說教，更無嘩眾取寵的言語，有的只是一片真誠的心，字字句句無不是感同身受的善意，令我不能不為之動容，他們實實在在教我們從孝做起，從經(jīng)典做起，從小做起，從我做起，踐行《弟子規(guī)》，把孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥落實在日常生活的點點滴滴。

人能自省便會開悟，圣賢的教導(dǎo)讓我豁然開朗、迷霧頓消；“學(xué)貴力行”，在今后的實際生活、工作當中，我要把所學(xué)到的圣賢的教誨變成自己的行為規(guī)范，內(nèi)化為自己的德行，做為兒子對父母，“孝”字為先，遵循孝道，時時感念父母的養(yǎng)育之恩；最為偉宏的員工，我要繼續(xù)保持扎實工作的作風(fēng)，從我做起，從我心做起，以圣賢的標準要求自己，就一定能調(diào)動起工作的積極性，盡心盡力完成好教練的重任。

中國傳統(tǒng)文化心得感篇九

中國傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，它蘊含著豐富的思想和價值觀。作為一位學(xué)生，我有幸擁有一位優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化教師。這位教師不僅傳授知識，更在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的品格和文化素養(yǎng)。通過與他的學(xué)習(xí)，我深刻體會到中國傳統(tǒng)文化的魅力，受益匪淺。

首先，這位教師在教學(xué)中注重啟發(fā)學(xué)生的思維。他善于引導(dǎo)我們思考，思索中國傳統(tǒng)文化的深層含義。他用生動的事例講述中國古人的智慧和思辨能力，讓我們?nèi)谌氲侥莻€時代的氛圍中。通過深入思考，我們更容易理解中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，也能夠?qū)⑵渑c現(xiàn)實生活相結(jié)合。這種啟發(fā)式教學(xué)方式激發(fā)了我們學(xué)習(xí)的興趣，讓我們愿意主動去探尋和發(fā)現(xiàn)更多的知識。

其次，這位教師注重培養(yǎng)我們的守正自律和自立自強。在他的課堂上，他講述了許多關(guān)于中國傳統(tǒng)文化中的道德故事和忠誠精神。他告訴我們，只有擁有正確的價值觀和道德觀，才能成為真正的人。他強調(diào)要明白什么是對的，什么是錯的，時刻堅守中華民族的傳統(tǒng)美德。他還教導(dǎo)我們要有獨立的思考能力和自主的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)自己的實踐能力和創(chuàng)新思維，為國家和社會做出更多的貢獻。

第三，這位教師通過形象生動的教學(xué)方法使我們更好地理解中國傳統(tǒng)文化。他善于運用多種多樣的教學(xué)手段，如扮演歷史人物、講述寓言故事等，讓抽象的理論變得更加具體和生動。他還組織我們參觀傳統(tǒng)古建筑和藝術(shù)展覽，讓我們親自體驗中國傳統(tǒng)文化的魅力。通過這樣的教學(xué)方式，我們對中國傳統(tǒng)文化有了更深入的認識和感受，并且能夠更好地傳承和弘揚。

第四，這位教師不僅關(guān)注我們的學(xué)術(shù)進步，還關(guān)心我們的心理健康和全面發(fā)展。他是我們的良師益友，我們可以隨時向他傾訴和尋求幫助。他用耐心和關(guān)懷對待我們，幫助我們解決學(xué)習(xí)和生活中遇到的問題。他還鼓勵我們積極參與社會實踐和公益活動，培養(yǎng)我們的社會責(zé)任感和服務(wù)意識。通過他的引導(dǎo)和教誨，我們觸摸到了人生的真諦，激發(fā)了追求卓越的動力。

綜上所述，這位中國傳統(tǒng)文化教師給予了我很多寶貴的體驗和啟迪。他通過啟發(fā)思維、培養(yǎng)品格、形象教學(xué)和關(guān)心關(guān)愛，為我們打造了有機統(tǒng)一的學(xué)習(xí)氛圍。他不僅讓我了解了中國傳統(tǒng)文化的精髓，更激發(fā)了我繼續(xù)追求卓越的熱情。我將始終銘記他的教誨，努力傳承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的偉大精神。

中國傳統(tǒng)文化心得感篇十

文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。

中國傳統(tǒng)文化燦若星空，有無窮的底蘊。她源遠流長，即從中國產(chǎn)生人類起就有了中國歷史，也有了中國文化。中國文化是迄今世界上最久遠、最穩(wěn)定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載，經(jīng)歷了萌生期、形成期、確立期、繁盛期和總結(jié)轉(zhuǎn)型期幾大時期。在中國文化的形成期，春秋時代，出現(xiàn)了諸子蜂起、百家爭鳴的千古思想文化大景觀，形成了中國歷史上第一次思想大解放浪潮。按照兩漢司馬談和劉歆的劃分，諸子主要為儒、墨、道、法、農(nóng)、雜、縱橫、名家等，成為中國傳統(tǒng)文化思想理論的奠基石，深遠地影響著后來中國文化的發(fā)展。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的'功能。我們學(xué)習(xí)唐詩宋詞，我們誦讀名家經(jīng)典，最重要的是我們要領(lǐng)悟這其中的民族精神。我最喜歡的莫過于源自《周易》的一句話，“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！敝谢A族傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)由此可見一斑。其大意是天體運行體現(xiàn)剛健精神，人亦效法天地而自強不息；君子的胸懷像大地一樣寬廣，德行像大地一樣深厚，所以能滋長萬物，承載萬物，容受萬物。

在當今世界，無論是經(jīng)濟發(fā)達的西方社會，還是正在崛起的中國，社會生活都面臨著過度物質(zhì)化功利化的問題。作為社會精神支柱的人生理想，價值觀發(fā)生了偏差。然而人作為人的存在，還應(yīng)是以智慧、德行和審美情趣為表現(xiàn)形式的文化存在。從這個意義上看，以注重心性，長于倫理為基礎(chǔ)特征的中國傳統(tǒng)文化能為現(xiàn)代人的迷失提供多方面的理性啟迪。

在對待思想文化上，中國傳統(tǒng)文化，是千方百計限制思想自由，搞一言堂。要求民眾的思想，與官方的思想，保持高度一致。否則，則視為離經(jīng)叛道。這使各種新思想新觀點難以發(fā)展。在社會矛盾的處理上，中國傳統(tǒng)文化崇高人治。以權(quán)力代替法律。司法不公的現(xiàn)象十分普遍。

我聽過一句話，自古忠孝不能兩全，忠是舍棄小家顧大家的大無畏精神。這個固然重要，但是，世界一直像現(xiàn)在一樣和平，不用我們拋頭顱、灑熱血，我們就多關(guān)心關(guān)心我們的親人吧。

我們都知道，老人老了，是沒有多大的用處了。但是咱們不能把它們當做累贅，他們是我們的寶貝。最值得珍惜的寶貝。

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中國傳統(tǒng)文化心得感篇十一

中國傳統(tǒng)文化概論是一門從廣泛的、多元的角度，對中國傳統(tǒng)文化進行深入探究的課程。在這門課程中，我們學(xué)習(xí)了許多精彩的內(nèi)容，石刻藝術(shù)、詩歌文學(xué)、戲曲表演等等，這些內(nèi)容不僅僅是文字上的闡述，更是一種獨特的、有著鮮明民族特色的文化精神。在學(xué)習(xí)過程中，我深刻地體會到了中國傳統(tǒng)文化的魅力，更深刻體會到了自己對中國傳統(tǒng)文化的認知不足，需在今后的生活中加以學(xué)習(xí)和吸取。

首先，在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化概論的過程中，我對中國傳統(tǒng)藝術(shù)這一門類有了更加全面的認識。中國文化有著悠久的歷史，豐富的內(nèi)涵，而藝術(shù)作為這一文化內(nèi)涵的重要組成部分，更是具有獨特的魅力。石刻、雕塑、繪畫等藝術(shù)形式在中國一直占據(jù)著重要地位，而它們所傳達的是我們民族炎黃子孫對生命與人性的向往與探究。在與老師、同學(xué)的討論中，我認識到中國傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)，不僅僅是技法的展現(xiàn)，更是對靈魂的挖掘和啟示，是一種精神的追求和傳承。

其次，在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的過程中，我也深刻地認識到，中國傳統(tǒng)文化是一個多元的、兼容并包的概念。對于西方文明的抨擊，中國文化自古就主張“和而不同”，不以統(tǒng)一為唯一標準。例如早期的佛教傳入，中國儒家文化卻能與之和諧共存。我不禁聯(lián)想到現(xiàn)代社會中的一些辯論和爭論，很多時候是因為我們看待事物時，只看到它們的表面，而實質(zhì)、本質(zhì)則更需要我們?nèi)ド钊胨伎己脱芯?。在今后的生活中，我也需要學(xué)會多方面地看待事物，不僅僅是現(xiàn)象的表面，而是全面地對待。

再次，在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的過程中，我更加認識到中國傳統(tǒng)文化對于我們的今天依然產(chǎn)生著重要的意義。中國一直以來有著“文化大國”的美譽，而這一美譽不僅僅是因為我們的文化底蘊，更是因為我們的傳統(tǒng)文化充滿活力。學(xué)到的中國傳統(tǒng)文化中的許多思想、態(tài)度都是我們現(xiàn)代社會中所需要借鑒和學(xué)習(xí)的。例如道家思想對于保護生態(tài)環(huán)境的理念。“不為名，不為利，不為功，不為名”等等思想會讓我們?nèi)タ创挛飼r，更加深入內(nèi)在，注重人情、人性與人本的價值，這些思想在今天依然具有重要的指導(dǎo)作用。

最后，在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的過程中，我也更加深入地認識到了自己的文化認知不足。我們常說要愛國，也常說我們是中國人，但真正掌握中國文化內(nèi)涵并不是那么容易。更多的時候，我們所了解的是一些表面的詞句和形式。在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的過程中，我認識到需要加強對中國文化的學(xué)習(xí)，更加系統(tǒng)地了解和掌握中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，以助于我們更好地把握這一民族的文化基因。

總之，通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化概論這一課程，我認識到了中國文化的獨特性和多美性，更深刻地認識到了自己的文化認知不足。生命之于人是寶貴的，而心靈之于人則更顯重要。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，不僅僅是知識的積累，更是心靈的升華，深化內(nèi)在的一個過程。

中國傳統(tǒng)文化心得感篇十二

3月16日，聯(lián)合中心學(xué)習(xí)組組織了第二次集中學(xué)習(xí)，邀請我區(qū)社會科學(xué)首席專家xx教授作《認祖歸宗弘揚中華傳統(tǒng)文化》的專題講座，這次學(xué)習(xí)從深層次闡述了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，以及當前面臨的挑戰(zhàn)，讓我們從一個全新的視角重新認知中華傳統(tǒng)文化。

廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。

才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識，溫習(xí)舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。

是要以身作則，身體力行，嚴格要求自己，為夷陵區(qū)建設(shè)發(fā)展、為史志事業(yè)的發(fā)展做出自己的貢獻。

中國傳統(tǒng)文化心得感篇十三

中國傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，它承載著中華民族五千年的文化積淀和歷史傳承。作為一個中國傳統(tǒng)文化教師，我有幸從事了多年的傳統(tǒng)文化教育工作，深刻地理解到傳統(tǒng)文化對于培養(yǎng)學(xué)生高尚人格、弘揚國家精神的重要作用。以下是我對于中國傳統(tǒng)文化教師這一身份的心得體會。

首先，作為一個中國傳統(tǒng)文化教師，我意識到傳統(tǒng)文化教育對于培養(yǎng)學(xué)生的人品修養(yǎng)有著重要的影響力。傳統(tǒng)文化注重尊師重道、忠孝節(jié)義等價值觀念的培養(yǎng)，這些價值觀念不僅僅是對學(xué)生行為的規(guī)范，更是對他們內(nèi)心道德修養(yǎng)的熏陶。在我的教學(xué)中，我注重通過經(jīng)典閱讀、傳統(tǒng)禮儀、古代文人作品等方式，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成自律、尊重他人、積極進取的良好品質(zhì)。通過傳統(tǒng)文化教育，學(xué)生們學(xué)會了與人為善、孝敬父母、尊敬師長，這些品質(zhì)將伴隨他們一生，成為他們?nèi)〉贸晒Φ闹匾刭|(zhì)。

其次，傳統(tǒng)文化教育有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。雖然傳統(tǒng)文化被認為是陳舊的、過時的，但其中蘊含的豐富智慧卻是可以激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的源泉。在教學(xué)中，我善于通過對古代文人墨客的講解，啟發(fā)學(xué)生們勇于創(chuàng)新、大膽嘗試。通過了解他們的人生經(jīng)歷和思想理念，學(xué)生們能夠從中汲取智慧靈感，發(fā)展自己的創(chuàng)造力和獨立思考能力。同時，傳統(tǒng)文化教育還能夠培養(yǎng)學(xué)生的批判思維，讓他們能夠客觀地分析和評價事物，培養(yǎng)出具有獨立思考和判斷能力的人才。

再次，作為中國傳統(tǒng)文化教師，我明白傳統(tǒng)文化對于弘揚國家精神、傳承民族文化的重要意義。中國傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，它能夠激發(fā)人們的家國情懷，增強民族自豪感和集體榮譽感。在我的教學(xué)中，我刻意將傳統(tǒng)文化與國家發(fā)展、時代進步相結(jié)合，讓學(xué)生們認識到傳統(tǒng)文化對于國家發(fā)展的重要作用。通過講述傳統(tǒng)文化中的偉人事跡、歷史背景等，學(xué)生們能夠更加深入地理解中華文明的博大精深，愛國情懷也在其中得到培養(yǎng)。

最后，我深知傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)需要不斷地研討和探索。作為傳統(tǒng)文化教師，我不僅要不斷地充實自己的學(xué)識，還要與其他教師和專家進行交流和研討。只有不斷地學(xué)習(xí)和更新，才能夠更好地將傳統(tǒng)文化教育傳遞給學(xué)生們。我將參加各種學(xué)術(shù)研討會、教育培訓(xùn)班，通過與其他優(yōu)秀教師的交流，不斷提升自身的教學(xué)水平。同時，我也鼓勵學(xué)生們參加相關(guān)的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動和比賽，激發(fā)他們對于傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。

總之，作為一個中國傳統(tǒng)文化教師，我深深地感受到傳統(tǒng)文化教育對于學(xué)生的全面發(fā)展和人生成長的重要性。傳統(tǒng)文化教育不僅僅是對知識的傳授，更是對學(xué)生品格、思維方式以及民族情感的熏陶。我將一直堅守著傳統(tǒng)文化教育的使命，不斷地探索和創(chuàng)新，為學(xué)生們培養(yǎng)出更多有著中華民族傳統(tǒng)智慧的優(yōu)秀人才。

中國傳統(tǒng)文化心得感篇十四

在拙作碧云隨筆中我已經(jīng)談了不少文物藝術(shù)類的話題。今天想談?wù)劦谖妩c，就是中國傳統(tǒng)的人生觀，世界觀和宇宙觀的問題，這其實就是一個認識論的問題，我們古代先賢在長期的生存斗爭中用樸素的歸納法，分類法簡單巧妙的解決了這個問題，這就是中國的陰陽五行學(xué)說，你千萬不要小看這個學(xué)說呀！這個學(xué)說雖然在中國流傳了幾千年，但是卻在近現(xiàn)代受到了批評和非難，1840年以后列強入侵中國，滿清政府腐敗無能，導(dǎo)致了中國落后的局面，很多人就把這個問題的癥結(jié)歸罪于中國傳統(tǒng)文化，認為是中國傳統(tǒng)文化限制了近代科學(xué)的發(fā)展，導(dǎo)致了中國受制于列強，我個人認為這是十分片面和錯誤的。中國的落后絕不是文化造成的，試舉一例：就拿中國的科舉考試制度來說吧，對中國封建社會的科舉制度，尤其是八股文，可以說早已是臭名遠揚的了。從本世紀初或上世紀末，就已被人罵臭了。直到近年報紙上，還有人寫文罵它，可以說是罵了已一個多世紀，可是八股文這一經(jīng)歷明清兩代，延續(xù)了五百年的惟一教育、考試專用文體，五百年來中國知識分子無一不是這一教育制度訓(xùn)練出來的人。

在漫長歷史時代中的那些名人，那些學(xué)者，那些志士仁人，今天尚均予以肯定。而培養(yǎng)他們的卻是腐朽不堪，空洞無物的八股文教育，這又該如何解釋呢？科舉考試有很多值得思考和學(xué)習(xí)的地方，我們在這里暫不討論。我認為中國近現(xiàn)代的落后的原因在于掌握政權(quán)的政治家的無能造成的，就看清朝入關(guān)后的十代皇帝，你就可以清楚的知道，從道光開始清朝就開始加速衰亡了，道光帝讓咸豐繼位就是一個原則性的大錯誤，其實恭親王奕欣的能力和素質(zhì)比咸豐強的不是一點兒半點兒；咸豐就是一個無能的昏君，后來的慈禧太后就更不用說了，慈禧就是一個家庭婦女呀！不過這個人思維敏捷，有一定公關(guān)能力，如果操作一個家庭還行，讓他統(tǒng)治一個國家，那不是開玩笑嗎？中國的半個多世紀就是在這些愚婦稚童的手里，那還能有什么好結(jié)果呀?。‘斎灰惨吹绞菚r事造英雄，而不是英雄造時事，就拿偉大領(lǐng)袖毛主席說吧，我認為他本來可以把中國搞的更好一點兒，他的能力，權(quán)威都可以把中國建成一個具有民主政治的新中國，但是他是1893年生人，是光緒22年，他本人有社會給他的影響和局限，所以他最后搞了一場，用葉劍英同志的話說，使中國的經(jīng)濟到了崩潰的邊緣！

陰陽五行學(xué)說的內(nèi)容是什么呢？很簡單就是陰陽加上金木水火土五行，中國古代的先賢很睿智，他們觀察了自然界和人類社會，看起來是紛繁復(fù)雜，其實就是兩大類，既對立又統(tǒng)一的兩大類，這就是陰陽，比如說太陽和月亮，男人和女人，水和火，勇敢和怯懦等等等等，這樣分類雖然簡單但是分析事務(wù)的精度就不足了，所以就提出了五行學(xué)說，在對自然和事物的長期觀察中得出了金木水火土這五種不同的類型來概括萬事萬物。以金木水火土的生剋制化來概括萬事萬物相互間的關(guān)系，這種提綱攜領(lǐng)的方法把復(fù)雜變成了簡單。陰陽五行學(xué)說描述了世界萬事萬物的屬性和狀態(tài)，他是屬性和狀態(tài)的函數(shù)，這是靜態(tài)的描述，而周易是對陰陽的動態(tài)描述，是把陰陽變化的過程呈現(xiàn)出來，64卦里的每一卦都是說明了事務(wù)變化的一個過程，說到這里我已經(jīng)把陰陽五行學(xué)說和周易的關(guān)系說清楚了，同樣命理學(xué)呢，就是對五行金木水火土變化的動態(tài)描述，當然這里面也包括了陰陽的變化過程，這是一回事，所以我們可以把周易叫做陰陽動力學(xué)，把命理叫做五行動力學(xué)，其實奇門遁甲和大六壬都是陰陽五行的動態(tài)描述，只是前者重點在于天干，后者重點在于地支，這就是古圣先賢之心法也！

十天干和十二地支構(gòu)成的六十花甲子從表面上看是我國古代先賢記錄時間的一種方式，其實他是陰陽五行學(xué)說的進一步細化，比如說十天干，其實就是10個自然數(shù)，但是他不僅僅是十個數(shù)字，而是把他賦予了陰陽五行的生命。

總之陰陽五行學(xué)說是一個認識論，是對人生，世界和宇宙的認識論，他是從宏觀的角度出發(fā)，力圖進一步的對人生，世界宇宙加以更細密的說明，他不是方法論也不是實踐論，中國傳統(tǒng)文化的方法論和認識論是比較滯后的，這一點我們應(yīng)該清楚。西方科學(xué)的方法論和實踐論應(yīng)該說發(fā)展比較先進，但是發(fā)展到一定的階段，由于認識論的枯竭，所以也會走上歧路，這是我個人的觀點，大家可以討論！

中國的堪輿學(xué)即風(fēng)水學(xué)，就是應(yīng)用陰陽五行學(xué)說對空間進行的研究，其實中國的風(fēng)水學(xué)說是世界第一的先進科學(xué)，其他的國家和地域根本就沒有的，是我國古代先賢在生存斗爭中積累的最輝煌的成就，可惜被很多無知的人看做是迷信，而受到了不公正的批判，其實那些大喊風(fēng)水是迷信的人，對什么是風(fēng)水一無所知，我自己進研風(fēng)水數(shù)十年，覺得我們祖先的偉大和輝煌，我希望有志青年你們先不要輕易的下結(jié)論好不好！你自己先學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，遵照偉大領(lǐng)袖毛主席的教導(dǎo)：“要想知道梨子的滋味就要親口嘗一嘗”，然后再下結(jié)論。

中國傳統(tǒng)文化心得感篇十五

中國傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴財富，對于培養(yǎng)學(xué)生的民族自信心和文化認同感起著不可忽視的作用。近年來，隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，越來越多的學(xué)校設(shè)立了中國傳統(tǒng)文化課，并聘請了專業(yè)的傳統(tǒng)文化教師。在與這些教師的交流和學(xué)習(xí)中，我領(lǐng)悟到了諸多道理和體會，下面將從專業(yè)水平、教學(xué)方法、教育理念、師德師風(fēng)和學(xué)生觸動等方面，談一談對中國傳統(tǒng)文化教師的心得體會。

首先，中國傳統(tǒng)文化教師的專業(yè)水平令我欽佩。這些教師經(jīng)過多年的學(xué)習(xí)和研究，對于中國傳統(tǒng)文化有著深入的了解和獨到的見解。他們不僅掌握了豐富的傳統(tǒng)文化知識，還能夠靈活運用這些知識來開展教學(xué)活動。例如，在講述古代詩詞時，他們不僅能背誦大量的古詩，還能結(jié)合音律、韻律等方面的知識，引導(dǎo)學(xué)生深入理解和感受其中的意蘊。他們的教學(xué)不僅有助于學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解和欣賞，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。

其次，中國傳統(tǒng)文化教師的教學(xué)方法獨具匠心。他們注重與學(xué)生的互動，尊重學(xué)生的個性差異，采用靈活多樣的教學(xué)方法來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。例如，在教授中國畫時，他們善于引導(dǎo)學(xué)生觀察、模仿和創(chuàng)作，使學(xué)生能夠通過實踐感悟傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。另外，他們還鼓勵學(xué)生通過讀書、參觀和實踐等方式進行獨立學(xué)習(xí)和探索，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新意識。這些獨特而有效的教學(xué)方法，使學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中能夠得到全面的發(fā)展。

第三，中國傳統(tǒng)文化教師的教育理念值得我們借鑒。他們強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀和人生觀，使學(xué)生能夠在傳統(tǒng)文化的熏陶下成為有道德、有智慧的人。他們認為，傳統(tǒng)文化不僅是知識的傳承，更是人性的熏陶。因此，他們在教學(xué)中注重對學(xué)生的品德教育，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操和社會責(zé)任感。他們不僅要學(xué)生懂得尊師守紀、誠實守信等基本的道德準則，還要引導(dǎo)學(xué)生傳承和弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，如孝順、忠誠、謙和等。這種教育理念對于我們現(xiàn)代青年來說，具有非常重要的啟示和借鑒意義。

第四，中國傳統(tǒng)文化教師的師德師風(fēng)令我們深感敬佩。他們堅持“以身作則”的原則，在平時生活中注重個人修養(yǎng)和示范行為，以身體力行地踐行傳統(tǒng)文化的精髓和價值觀。例如，他們注重儀表和言談舉止的規(guī)范，注重禮貌待人和尊重他人的尊嚴。他們不僅是學(xué)生的老師，更是學(xué)生的榜樣和引路人。他們通過自己的行為示范，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。他們淡泊名利、勤奮刻苦的精神更是對我們青年人的一次深刻觸動和教育。

最后，中國傳統(tǒng)文化教師對于學(xué)生的觸動是深遠的。他們以良好的教育質(zhì)量和個人魅力，塑造了許多優(yōu)秀的學(xué)生。這些學(xué)生在中國傳統(tǒng)文化教育的熏陶下，成長為具有高度社會責(zé)任感和文化自信的人才。他們不僅學(xué)有所成，更能夠投身于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，為社會的進步和民族的復(fù)興做出貢獻。這種學(xué)生的觸動和影響，使中國傳統(tǒng)文化教師的工作更加有意義和可貴。

綜上所述，中國傳統(tǒng)文化教師以其專業(yè)水平、教學(xué)方法、教育理念、師德師風(fēng)和對學(xué)生的觸動等方面，令人欽佩和觸動。他們?yōu)閭鹘y(tǒng)文化的傳承和發(fā)展做出了巨大的貢獻，也為我們培養(yǎng)了一批批有道德、有文化的優(yōu)秀人才。對于我們來說，應(yīng)當向他們學(xué)習(xí)，從他們身上汲取力量和智慧，為傳統(tǒng)文化的繁榮與發(fā)展貢獻自己的力量。

中國傳統(tǒng)文化心得感篇十六

我喜歡刺繡，你沒聽錯，就是中國傳統(tǒng)文化，刺繡。無聊的時候我總是用刺繡來打發(fā)時間，但是我想并不是所有人都跟我一樣喜歡刺繡的。

說到刺繡，你又了解多少關(guān)于刺的事情呢?還是讓我來告訴你吧，刺繡是中國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)之一，刺繡與養(yǎng)蠶，剿絲是分不開的，所以刺繡又叫做絲繡。

你知道上海的什么刺繡最有名嗎?那當然是“露香園顧繡”了。顧氏家族世襲相傳，善于刺繡的聲譽名揚大江南北。

現(xiàn)在，中國的刺繡工藝幾乎遍布全國，蘇州的蘇繡，湖南的湘繡，四川的鐲繡，廣東的粵繡。各具特色，被譽為中國的四大名繡。

發(fā)展到今天的.刺繡藝術(shù)品，工藝精細復(fù)雜。例如：雙面繡(貓)，是蘇繡的代表作品之一、藝人們把一根頭發(fā)粗細的繡發(fā)線分成二分之一，四分之一，以至十二分之一，四十八分之一的細線繡，并將十萬多個線頭藏的無影無蹤。無論是從正面還是反面都可以看倒小貓調(diào)皮活潑的神態(tài)。繡貓最難的是一對貓眼睛，藝人們要用二十多種絲線才能把貓眼睛繡的炯炯有神，栩栩如生。

通過我的介紹，你是不是也喜歡上刺繡了呢?跟我一起拿起針繡看看吧，一起體驗一下中國的傳統(tǒng)文化究竟技藝如何高超。