當(dāng)品味完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了。讀后感書寫有哪些格式要求呢？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來看看吧
創(chuàng)造的讀后感想篇一
有幸讀到《創(chuàng)造高收益》這本書?？此坪芊ξ兜臅瑢崉t是一本很通情很實用的經(jīng)營寶典，不但對于事業(yè)上，乃至對于處理人生和社會的事情都是有很大幫助的，實在是引人入勝！
稻盛和夫，被稱為日本的“經(jīng)營之圣、人生之師”，作為日本的企業(yè)家兼哲學(xué)家第一人，他用40年時間創(chuàng)建了兩家世界500強企業(yè)。
稻盛和夫先生并不是畢業(yè)于名牌大學(xué)，創(chuàng)業(yè)之初也沒有任何優(yōu)勢，甚至缺乏基本的資金。但是他掌握了正確的經(jīng)營哲學(xué)并在實際中運用、總結(jié)、提升和創(chuàng)新，終于成為了跨國企業(yè)巨頭的創(chuàng)建者和領(lǐng)袖，成為世界企業(yè)家學(xué)習(xí)的楷模、老師。
假如我們沒有強烈的愿望，那么無論做任何事情都很難取得成功。我們對那些連我們自己都不認為非做不可的事情是不可能全身心地投入進去的。
心懷強烈愿望，期盼如愿遂行，這是保證我們想要做的事情能夠獲得成功的原動力。
有了愿望，還必須積極地付諸行動，并且能夠忍受長期的煎熬，勝不驕，敗不餒，堅持努力，最終獲得事業(yè)的成功。
愿望，其實就是樂觀的目標(biāo)。
在這本書里還有很多寶貴的理念值得分享，例如：
稻盛和夫先生將他的企業(yè)經(jīng)營理念確立為“在追求所有員工獲得身心兩方面幸福的同時，為人類社會的進步和發(fā)展做出貢獻”。他說經(jīng)營企業(yè)的真正目的不是為了實現(xiàn)自己作為一個企業(yè)家的夢想，而是要照料好企業(yè)員工與他們家人的生活。（說到這里，我想起在公司刊物上看到的一句話：“讓員工獲得有尊嚴的收入”，這句話在第一時間就深深地感動了我，并一直鼓舞著我。）。
正是明確了要為全體員工謀求幸福的這個大義名分，他才能夠無所顧慮、堂堂正正地統(tǒng)帥和管理手下的員工，并且員工都心甘情愿地緊密團結(jié)到一起，共同努力，將京瓷公司由7個人的小公司做成了龐大的國際集團，世界500強企業(yè)。正是因為員工能夠被“要為社會大眾做貢獻，盡一切可能降低長途電話費用?！边@個大義名分所激勵，使得他在1984年創(chuàng)辦的第二電電（kddi）用很短的時間就成為了日本的第二大電信運營商，世界500強企業(yè)。
樹立一個崇高的目標(biāo)，往往會獲得更加璀璨的成果！
稻盛和夫先生非常注重企業(yè)成員之間的信賴關(guān)系，主張家庭似的人際氛圍，并且通過舉辦聯(lián)歡會的形式，加深了領(lǐng)導(dǎo)與員工、員工與員工之間的私人情誼，通過輕松愉快的氛圍加強了溝通和理解、支持。
因為成員之間有了信賴，任何時候都能夠同心協(xié)力，榮辱與共。所以稻盛和夫先生能夠解決凍結(jié)員工一年工資，企業(yè)卻在這一年取得了更好的效益的問題。
以未來時態(tài)對待自身的能力。居安思危，在公司狀況還算良好時推動新產(chǎn)品的研制開發(fā)，而且非常重要的一點是要讓員工都感受到危機。
創(chuàng)新都會面臨風(fēng)險，但是如果不愿意承擔(dān)這種風(fēng)險的話，我們的能力就不可能得到提升。
人的能力是能夠隨著時間的遷移而不斷增長的。現(xiàn)在認為是不可能的事情，或許半年以后就會成為可能。如果只基于現(xiàn)有能力進行判斷，那么創(chuàng)新就永遠都不可能實現(xiàn)。
在這本書里還學(xué)到一個標(biāo)準(zhǔn)，那就是實現(xiàn)10%以上的稅前利潤。而實現(xiàn)這個目標(biāo)，就是將銷售額做到最大化，將費用做到最小化，用最短的時間。只要朝這三個方向無窮努力，就能實現(xiàn)高收益！
創(chuàng)造的讀后感想篇二
雙贏的方式有很多，如何通過有效溝通實現(xiàn)雙贏?為此本站小編為大家整理了一些溝通創(chuàng)造雙贏的范文，希望大家喜歡。
當(dāng)我們溝通的時候，無論他是總統(tǒng)，還是小職員;他是老人，還是小孩;既然要達到雙贏的溝通，就一定要先尊重對方。
我覺得溝通必須你認為對方是你溝通的對象，可是，如果你想創(chuàng)造雙贏的機會，那就要有四個條件，第一點是我剛才說的，要先尊重對方，第二點，要認可對方可以和你交流，第三點，如果你看不起對方，就不要和他溝通，第四點，想溝通，必須要和對方平起平坐，如果你是他的上司，就直接命令他就得了。
第一快講完了，現(xiàn)在開始講第二塊，想創(chuàng)造雙贏的溝通，還要認清目標(biāo)和底線。
溝通就像爬山，你先要設(shè)定目標(biāo)，然后向著目標(biāo)走。有人走大路，有人爬小路無論你從哪一條上去，都不能忘了方向、忘了目標(biāo)。如果目標(biāo)沒弄清楚，溝通就會出問題。
雙項的溝通，就像討價還價。你不可能讓他全部得逞，他也不可能對你完全讓步，雙方都有“讓步”，也都有“斬獲”的情況下，才能叫做“雙贏的溝通”。
近日，閱讀了旅美作家劉墉所著的《創(chuàng)造雙贏的溝通》一書，此書以最淺近的文字和最生動的故事，讓大家領(lǐng)會溝通的妙處。可以說，溝通是生活，也是一門大學(xué)問。
人與人的交往，無疑是一門藝術(shù)。相處得好，會出現(xiàn)雙贏的局面，形成一個良性的循環(huán)，而相處不好，則會造成彼此之間的冷漠，拉開距離，從而產(chǎn)生隔閡。作為人與人之間交往的紐帶，我想，溝通、理解與傾聽起到了至關(guān)重要的作用，是創(chuàng)造良好交往關(guān)系的不二法門。
日常生活中難免出現(xiàn)矛盾，彼此之間的相處是人社會屬性很重要的一部分。對事件的看法不同，行事方式的差異都可能引起一些摩擦。出現(xiàn)這種情況時，唯有以心換心，換位思考，拿出寬容理解、真誠溝通、樂于傾聽的姿態(tài)，才能有效地把誤會與不解轉(zhuǎn)化為交往中的潤滑劑。無論是對親人，還是對朋友，在相處時都適用此道。
每個人都生活在社會這個大環(huán)境中，人與人的交往基于溝通，來達到了解對方;通過傾聽，達到欣賞對方;通過理解，達到包容對方。過程恐怕有些轉(zhuǎn)彎和阻礙，但相信只要抱著理解、溝通、傾聽的心情，一定可以獲得和-諧融洽的關(guān)系。
有點及面，從小看大。我國經(jīng)濟發(fā)展迅速，取得了舉世矚目的成就，但在發(fā)展過程中難免會出現(xiàn)質(zhì)疑的聲音，也伴隨著懷疑與不解。但唯有不同的聲音出現(xiàn)，才能推動每一次小小的進步，唯有敢于樂于傾聽不同的聲音，才能奏出美妙的樂章。合情合理的質(zhì)疑，有助于走上通向完美的康莊大道，讓奮斗的歷程顯得更為可貴難得;無情無理的聲音，也同樣可以砥礪著把每件事做得更趨向完善，見證著過程中不懈地努力。
人我的相處，以真誠寬容為自然;語言的溝通，以體諒平和為雅量;事務(wù)的交流，以公理正義為原則。從某種程度上說，人與人，人與社會的和諧也就在傾聽、理解、溝通中得到了升華。
對于商人來說，他們認為企業(yè)家之所以能夠成為企業(yè)家，是因為他們具有合作的能力。對于球迷們來說，他們認為一個球隊之所以能夠成功，是因為他們也是善于合作。對于作為學(xué)生的我來說，學(xué)習(xí)的好壞也是在于合作!
學(xué)會于他人合作可以讓我們?nèi)￠L補短，共同進步!合作不僅給別人帶來發(fā)展，還會給自己帶來成功!合作意味著雙贏!
哲學(xué)家威廉?詹姆士曾經(jīng)說過：“如果你能夠使別人樂意和你合作，不論做任何事情，你都可以無往不勝?！?/p>
只猴子分別放在兩座孤島上。弱小的那只過著群居生活，漸漸地長得又高又大。強壯的那只讓它離開群體，靠自己獨立生活。一個月后，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)原本強壯的猴子死了。這個實驗說明合作可以讓弱小變成堅強。
我們學(xué)校在實行合作性學(xué)習(xí)，這是讓我們在學(xué)會做人、學(xué)會做事的同時學(xué)會于他人溝通，互相交流。在交流、合作的同時共同進步，力爭雙贏。自從開展合作性學(xué)習(xí)以來，我們的合作意識增強。我們小組就是一個很好的例子。
在學(xué)習(xí)中，我們組員之間互相幫助。如果有什么不懂的地方去問會做的同學(xué)。我們彼此互相督促。記得有一次，我和小組的同學(xué)為了一道數(shù)學(xué)題而爭的面紅耳赤。我堅持自己的觀點，其他幾位同學(xué)堅持他們的觀點。他們一遍有一遍地給我講他們的做法，我卻一遍有一遍地給他們講我的想法。為了這道題我們差點吵起來呢。后來我就去問老師，結(jié)果我的做法正確的。老師也興致勃勃地給我們講起來。雖然，我們?yōu)榱艘坏李}用去了半節(jié)課的時間，但是我們覺的很值得。因為經(jīng)過我們師生之間的合作，我們不僅明白了這道題，我們更多的收獲是明白了做題的方法。以后，我們又遇到了這道題，有的同學(xué)已經(jīng)忘了，但是我們組都會做這道題。當(dāng)我看到試卷上的那個紅紅的對號，心想：合作真好!通過我們之間的合作，大家變的更加團結(jié)了。所以才會獲得一次又一次的“優(yōu)秀小組”的稱號。
交流與合作不僅能擴大我們的知識面，提高學(xué)習(xí)效率，還能激發(fā)我們的思維，提高創(chuàng)造力。同時，交流和合作還能增進同學(xué)之間的友誼，促進自身素質(zhì)的全面提高。善于合作，是一種聰明的選擇。只有我們善于合作，我們才能獲得更大的力量，爭取更大的成功。合作就是1十12.合作會讓我們變的更加完美。我們的世界不僅充滿了競爭與挑戰(zhàn)，也需要合作與交流。
擁有合作，用心溝通，才能擁抱成功!實現(xiàn)雙贏!
在一個略顯燥熱的夏日午后，走在樹陰下，風(fēng)吹過了，一只鳥兒叫了聲，飛遠了，不知又有多少種子隨著北遷而來的飛鳥，在這片土地上生根。大自然就是這樣生生不息：果實作了鳥兒的食物，鳥兒作了種子的翅膀。
“雙贏是一種智慧”，不知在哪本雜志上閱讀過這短句，卻并沒像往常那樣，匆匆掃過，而記下了。這時便出現(xiàn)在我腦海。
曾記得有這樣個故事有一個木匠不小心將建設(shè)宮殿的木材做短了，于是石匠借此就做出了隆起的石墩。既保全了木匠的性命又為宮殿多增了一分姿采。
人類在自然母親的教化下，懂得了一種簡單而又智慧的道理——雙贏。
取長補短，互利共贏，不僅在當(dāng)今社會得到廣泛認同，早在古代，人們提出雙贏這種智慧的行為準(zhǔn)則。
孔子的“己所不欲，勿施于人”是一種精神意義上的雙贏，它抹去了勉強別人所帶來的壓力，也減少了被別人勉強所帶來的痛苦;“姜太公釣魚”是一種行動上的雙贏，他避免了垂釣人枯坐求魚時的心焦，也減少了池中魚兒嬉鬧時的忐忑。兩不傷害，求的是一份靜默，是一份期許和等待。于是孔圣人成就了美名，于是姜子牙等到了他的伯樂。
鄭和是一個航海家，率領(lǐng)船隊浩浩蕩蕩地出發(fā)。他帶著皇帝的圣旨，所到之處，送陶瓷，送絲綢，送茶葉。他送去是一個古老的東方國度的文化，同時也收獲了異域文化，更有他國對天朝的膜拜。他是東方的“禮”，是東方的智慧。當(dāng)哥倫布帶著他遠洋的發(fā)現(xiàn)，成為了西方殖民者在海上旅行的明燈時，他只不過是一個殖民者的先驅(qū)，為了東方的黃金，為了東方的絲綢而來。所到之處，帶給土著居民以災(zāi)難，帶走了車載斗量的財富，留下了殖民地上泣血的控訴。所以鄭和的航海史是金色的，處處煥發(fā)著“雙贏”所帶來的智慧光輝;所以哥倫布的航海史是血色的，處處浸染著貪婪所帶來的罪惡。
雙贏，是一種智慧，它源于尚“禮”的人。歷代追求的和諧，一如佛語有云，“禍往者福來”。這是一種善心的付出，又是種智慧的回報。
雙贏是一種由自然而來的智者之思，也是是一種智慧。
想了很多，風(fēng)又吹了，送來小雨將至的涼意。
創(chuàng)造的讀后感想篇三
處在社會底層的是貧困的勞動人民？不，我不這樣認為。在我看來他們是最偉大的，也是在這個社會上最可愛的人。因為一次偶然間看到父親在看《平凡的世界》電視劇，本沒什么興趣，但因為幾句有趣的陜西方言吸引了我，有一句沒一句的聽著演員說出的臺詞，久而久之發(fā)現(xiàn)自己并不是因為那幾句會令我發(fā)笑的臺詞欣賞這部電視劇，而是我已經(jīng)被其內(nèi)容所吸引。后來又聽說同學(xué)家中有這本書，便借來拜讀，使我更詳細的了解了這本路遙所著的長篇小說。
看過兩遍電視劇，書讀了一遍，但每一次對它的接觸都能夠令我感動。本書中重要講述了孫少安、孫少平兩兄弟在生活中不屈不撓努力進步的一系列事情。當(dāng)我了解完他家的背景后，不禁想到季羨林在《我的童年》這篇文章中的一個小標(biāo)題“最窮的村中最窮的家”。真的是這樣，盡管他們的父親孫玉厚一直樸實勤奮但也只能讓少平和妹妹蘭香去讀書。大哥少安很年輕就當(dāng)了生產(chǎn)隊隊長，但與潤葉的感情也因為家中貧困，父母的不同意而告終。與外鄉(xiāng)人秀蓮結(jié)婚后，又因攢了些錢而辦了個磚廠，樸實的他卻又被燒磚師傅給騙了，他有悔恨，卻不曾想著放棄。妹妹蘭香在貧困的情況下，由于哥哥們對他的影響，她對知識的渴望，想要擺脫貧困的愿望，考上了大學(xué)。
還有一個少年，他因為家中的貧寒被同學(xué)嘲笑，他也有想過放棄的時候，但因為大哥的教導(dǎo)而又在求學(xué)的路上堅持下來。遇到了善良美麗的田曉霞。兩人因為長在一起讀書，討論思想而產(chǎn)生了情愫。這個人就是孫少平，我最喜歡、最崇拜的人物。他在包攬活中吃苦忍勞，最終投身于煤炭事業(yè)并取得了輝煌成就。在他的一生中，我覺得能讓他真正快樂的人只有小霞，因為他們是彼此的知己。曉霞的犧牲不僅令我潸然淚下。曉霞走了，少平的快樂也消逝了。
本書中有這樣一段話“生活不能等待別人來安排，要自己去爭取和奮斗，而不論其結(jié)果是喜是悲，但可以慰籍的是，你總不枉在這世界上活了一場。有了這樣的認識，你就會珍重生活；而不會玩世不恭；同時也會給人自身注入一種強大的內(nèi)在力量?！边@一段話讓我想到了書中的少平，和他的姐夫罐子村著名的二流子王滿銀。在當(dāng)時的社會中，少平有目標(biāo)的努力著，勤勞本分的努力著，最終換來了好的結(jié)果?？赏鯘M銀不安現(xiàn)狀，四處奔波，沒有盡到一個丈夫、父親的責(zé)任，最好雖然改邪歸正但依舊對他不滿討厭。在劇中他被警察查證而弄的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。隨后他看著鏡子中的自己，或是想到了被自己辜負了的蘭花和孩子，或是感悟到了自己不能再浪下去，最好回村顧家。
現(xiàn)實很殘酷，現(xiàn)下想要改變命運就要改變自我。要改掉懶散拖拉的壞毛病，歸根結(jié)底我最大的對手是我自己。學(xué)在苦中求，盡管學(xué)習(xí)困難也要永不言棄，要讓自己最后所得到的結(jié)果對得起自己經(jīng)受的苦難。“其實我們每個人的生活都是一個世界，即使最平凡的人也要為他生活的那個世界而奮斗?！?/p>
《平凡的世界》是一部現(xiàn)實主義小說，也是小說化的家族史。在這篇小說中，作家以他對自己生活的那個年代的了解，以一屆平民的視覺，高度濃縮了中國西北農(nóng)村的歷史變遷過程，以小見大的使作品達到了思想性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，特別是主人公孫少安面對困境艱苦奮斗的精神，對于今天的我們，還是做了非常具有代表性的榜樣。而這種平凡的故事，平凡的生活，質(zhì)樸無華的語言，感染力豐富的時代與背景描寫，也讓這部小說具備了感染信心的力量，最終獲得第三屆茅盾文學(xué)獎的青睞。與此同時也讓廣大讀者認識到那樣的年代，在那一片民風(fēng)淳樸的黃土地上，有這樣一群勇敢奮斗、不屈于命運、敢于追求夢想的人們，有著這樣一股蓬勃向上、勇于抗?fàn)?、愈挫愈勇的全新力量?/p>
這是一部展現(xiàn)中國一個時代背景與人民勝過全景的記錄。全書共三部，一次又一次遞進的感情，也讓讀者們無一不心潮澎湃。作者在近十年間廣闊背景上，通過復(fù)雜的矛盾糾葛，刻劃了社會各階層眾多普通人的形象。勞動與愛情，挫折與追求，痛苦與歡樂，日常生活與巨大社會沖突，紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時代歷史進程中所走過的艱難曲折的道路。我想，這部小說源于生活，源于平凡，也源于作者自身對這個時代的感受，對勞動人民的敬佩與熱愛，他利用這樣一個平臺，把整個小說的宗旨與質(zhì)樸無華的情感表露無疑。于是，我們在感動中不禁深思，不禁向主人公致敬，新青年，大學(xué)生，在做著描寫出那樣一個時代，仍然不斷向前，突破自己，突破命運，穿過重重困難;我們在讀過此書的迷茫中尋覓，這是什么樣的力量?把整個家庭團結(jié)起來，人們不存在私心，只是在日常生活中展現(xiàn)了如此感人而樸實的感情。親情、友情、和博愛，也許只有在平凡的生活，平凡的結(jié)局，以及絕不能被遺忘的、從古至今最重要的一群人——勞動人民中才正正好好得到完美展現(xiàn)!
當(dāng)然，這里所講述的，所描繪的只是一個時代，但是，這部書卻影響了幾代人而經(jīng)久不衰，這不單單是因為作者最初平凡的寫作意圖與這個平凡故事所帶給大家的感觸，而是這部看似簡單的小說所蘊含的深意，所能夠帶給我們“現(xiàn)代人”的知識與改變，能夠讓我們用單純的目光看清現(xiàn)如今復(fù)雜的社會，復(fù)雜的感情，在這么多年后的今天，放眼一望，我們誰都沒有變，平凡依舊，無論何時，平凡都是世界的基調(diào)，也是我們快樂生活的來源。有追求，我們就向著目標(biāo)執(zhí)著、勤奮的努力，而不是只說空話，知難而退，停滯不前或茫然的無所事事，用卑劣的手段贏取不屬于自己的結(jié)局，我們在感受那個時代，那些人們的精神，學(xué)會享受奮斗的過程，享受望著目標(biāo)很遠但不斷接近的希望，學(xué)會面對挫折、失敗永遠抱一種樂觀、勇敢的態(tài)度，學(xué)會就算跌倒很多次，也不斷爬起，仍然堅信自己會走到終點的態(tài)度和自信。
感謝這部書哦，這個簡簡單單，灑脫又時時處處充滿真情的故事，這段意義深遠，發(fā)人深思的哲理。他讓我找回原本真真切切的自己，讓我發(fā)現(xiàn)平凡的美妙，平凡生活背后的巨大力量與溫情，讓我懂得何時親情、真誠、心中永存的愛，是多么重要。一個懂得接受并享受平凡的人，不一定獲得多么大的成功，卻一定很快樂，不一定完成什么偉大的目標(biāo)，卻一定填滿心中的希望，不一定一生都是什么偉岸的人，卻一定一生受人尊敬，不一定活的萬事如意，卻懂得十有八九不如意的道理并擁有一顆坦然面對、榮辱不驚的心。
這個暑假，這部書，讓我受益匪淺，我愿意在這個嶄新的時代，續(xù)寫那些平凡的真情，我愿意在《平凡的世界》已成為回憶的今天，延續(xù)平凡的時代，平凡的人們，平凡的感情，平凡的一生!
在那溝壑縱橫的黃土高原上，生活著那一群黃土般樸實的人啊。平凡的故事同樣演繹著經(jīng)彩，平凡的雙水村也有精彩絕倫的篇章。每當(dāng)月光洗盡鉛華，懸掛在用不退色的深藍天幕，輕輕瀉入千家萬戶。我總想站在山頭眺望那一束束黃暈的光從每一個窗口射出，凝思著那每一個窗口下是否都聚著一家人，每一家人是否又都上演著一個個不一樣的故事。
”勞動就是幸福”每當(dāng)我看到這句話就會想起孫少平，想起他在煤礦工作時干的那些又苦又累的活。想起大風(fēng)大浪過去后這最樸實的充實自己的方法?；蛟S看到這句話也會想起孫少安，那個13歲就輟學(xué)中的幫家里中四維持生計的少年。農(nóng)民的想法是多么的簡單，他們不求天不求地。只求那面朝黃土背朝天的一輩子的辛勤勞作，幾畝薄田能在血汗的澆灌下長出些養(yǎng)家糊口的糧食。
一段歷史能給一個社會烙下深深的烙印，生活又只不過是漫漫長路上無數(shù)瞬間的拼合?！扒椤笔悄怯肋h不會脫落的粘合劑。是少安和少平的手足情深?是少安潤葉的兩小無猜?是潤葉向前的苦苦真情?是少安紅梅的情竇初開?還是少平喝曉霞的生死兩個的海誓山盟?可那又是為什么，所有的人所有的事都在現(xiàn)實面前屈服了，所有的愛所有的情都在世俗封建里脫膠了。把生活摔的七零八碎，一片片跌落塵埃。
好在沒有永遠的幸福，也就沒有永恒的痛苦。生活就像雙水村的流水一樣不緊不慢的嘩啦啦的流，失落順?biāo)髯吡?，幸福也隨波飄遠了。閉上眼，就似乎能看到那一年一度的熱鬧如春節(jié)的打棗節(jié)。那紅火勁竟壓過中秋端午。那一天里，所有雙水村的人們似乎忘掉了一年的煩惱和憂慮。人們在山林間隨意吼著兩聲信天游，打下一粒粒肉厚核小的大棗子，笑著唱著鬧著。這時的雙水村，似乎連空氣都彌漫著甜甜的棗香，還彌漫著幸福的味道。
“愛在左，情在右，走在生命的兩旁，隨路撒種，隨時開花，將這一路長徑點綴額花香彌漫”一直記得冰心的這句話?？傆X得它美好又夢幻，就像保險箱里的光芒四射鉆石，當(dāng)伸出手指時，觸碰的只有一片冰涼。一切美好的可望卻不可及!都祝有情人終成眷屬，可那歷史的烙印就是牢不可催的保險柜，是打不穿的思想封建。少安與潤葉，那一對雙水村里青梅竹馬玩大的童真少年，就因為身份的不等生生把思念埋葬;少平曉霞這對抱負遠大的知識青年，在一起談理想論希望，還有那充實著精神生活的信物書籍，和一本本精致的參考消息，無不寄托著濃濃深情;茫茫大草原上，金波一定還在唱著那首熟悉的曲子“在那遙遠的地方，尤為耗姑娘?！碧焐n蒼，野茫茫，哪里有他夢里的姑娘?茫茫天地，云云眾生，平凡的世界，不平凡的人!
創(chuàng)造的讀后感想篇四
一路陽光，一路書香。
一路夢想，一路成長。
十月的秋天，南方整月的陰雨綿綿，我們總夢想著沐浴陽光。
這些日子里，我們參與了“成陶會”的問題時習(xí)研討，見證了北國小鎮(zhèn)校長大會的高峰論道，共同閱讀了《創(chuàng)造力教育學(xué)》這本書，我最喜歡第三章，關(guān)于“夢與創(chuàng)造”。
夢編織起紛繁交錯的思緒。
夢，是一天中生命的死亡，辛勞后的沐浴，受傷心靈的藥膏，大自然最豐盛的菜肴。
夢，是通向無意識的康莊大道。
夢，于無意之中就具有了創(chuàng)造力，它們由繽紛的碎片組成，間或有一連串的記憶。
夢，可能是旅行、冒險、噩夢或焦慮。
夢，有時候是一團亂麻，有時候幾乎是預(yù)言。夢醒時分，我們或煥然一新，或精疲力竭。
我是一個愛做夢的人。
有時冒險，有時抒懷，有時古怪，有時離奇，有時恐怖，有時美好……。
在夢里，可以穿越幾天、幾年、幾十年毫無相關(guān)的幾個事件。并且似乎又很合乎情理，是那樣的自然而然。
在夢里，可以整合過去、現(xiàn)在和將來的許多場景。小時候的鄉(xiāng)間田野，長大后的工作瞬間，未來的美好構(gòu)想。一切生活中的場景源自美好的愿景。
在夢里，可以把相干的、不相干的人，想見的，不想見的匯聚在一起。談天說地聊家常，語重心長共分享。
只要我們活著，我們生命的相當(dāng)一部分會在夢中度過。
每個人在創(chuàng)造夢境方面都是十足的藝術(shù)家。
夢境的美麗幻想是所有造型藝術(shù)的先決條件，當(dāng)然，正如我們所見，也是詩歌的重要部分。
愛做夢的人，具有創(chuàng)造力。
我們可以有夢，平衡情緒，自由暢想。我們可以圓夢，抓住瞬間，進行加工，大膽嘗試，敢于創(chuàng)造。
我們每個人都是故事講述者，在每一個晚上在我們每個人的一生中編織著故事。
夢，一直都在;夢，一起創(chuàng)造;夢，一路美好!
創(chuàng)造的讀后感想篇五
看完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家整理的《感動，如此創(chuàng)造》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
久石讓先生是日本著名的作曲家、音樂大師，他為很多部著名的電影做配樂，其中包括了宮崎駿動畫的全部作品、北野武的電影，甚至還包括我們國內(nèi)、韓國不少電影的配樂。在本書中，他就自己的創(chuàng)作體會，做了詳細的剖析。
不得不說，藝術(shù)是相通的，創(chuàng)作的靈感同樣也是相通的。在閱讀中，當(dāng)我看到能讓自己產(chǎn)生共鳴的某些片段時，甚至激動得全身會起雞皮，雖然久石讓先生寫的是作曲的過程，但是，在我看來，即便是寫作的創(chuàng)作過程，也是同樣可以用到這樣一些道理的。
在開篇中，久石讓先生就談到了自己在創(chuàng)作的道路上經(jīng)過的摸索、走過的彎路和造成迷惑的原因。其實這是每一位藝術(shù)創(chuàng)作者都會遇到的問題——是要遵循自己的內(nèi)心，去實現(xiàn)自我；還是按照社會的需要，去改變自己？久石讓給出了他的答案——以商業(yè)角度出發(fā)，去適應(yīng)社會的需要，但也同樣將自己的理念融入其中，實現(xiàn)了自我。
接著，久石讓先生又解釋了何為“出色的專業(yè)人士”，何為“一流”。與印象中的觀點不同。他認為，這兩者，都是一個持續(xù)性的動詞，也就是都要長期的保持最佳的專業(yè)狀態(tài)，始終保持一流的水平，才算是真正的優(yōu)秀。而要實現(xiàn)這一點，便需要不斷的與時俱進，不斷的努力。
他還認為，必須把創(chuàng)作當(dāng)做一項工作，不受個人情緒的影響去做。假如只依靠所謂的靈感，是很難有維持表演所需要的適度張力的。
當(dāng)然，我認為他的想法與日本的整個社會氛圍也是有一定的關(guān)系的'。日本是一個非常嚴格恪守社會制度、一板一眼的國家，所有人都像一個螺絲釘一般的按在自己的位置上，所以日本的機械非常好用，但是每個人都生活得非常壓抑，無法張揚自己的個性。久石讓在書中也說了，日本的演奏更強調(diào)技巧，卻也死板得令外來的作曲者無法接受。
所以，我覺得對于某些天才而言，也許大可不必遵循久石讓先生的那些想法——哪怕一生只有一次天才的作品，哪怕只堅持自我，都是可以的。
但是，前提必須是天才。而對于平凡如你我，卻又有志于從事創(chuàng)作事業(yè)的人來說，這一本書是非常好的心得手冊。在這段時間細細的品讀中，我感覺自己又有了新的提升。
創(chuàng)造的讀后感想篇六
書中說明了創(chuàng)造力要同時具備三個必備的前提條件，才有可能確定你提出的觀點、發(fā)現(xiàn)是具備創(chuàng)造性的。
享單車出來的時候，大家都很方便，解決了最后一公里的交通，大家都認為這個是創(chuàng)新。產(chǎn)品的創(chuàng)新和交通方式的創(chuàng)新也是創(chuàng)造力的一種體現(xiàn)。個人的智慧或者是團隊的智慧在一定的領(lǐng)域獲取了更多的事實知識的積累，在不斷的修正他們的發(fā)現(xiàn)和實驗的結(jié)果。這個結(jié)果在一定的領(lǐng)域得到了認同，就是創(chuàng)造力的體現(xiàn)。
具備創(chuàng)造力的人更幸福，大腦因為知識或者是發(fā)現(xiàn)給自己帶來快樂，大腦通過創(chuàng)造力來獎勵自己，讓自己感到無比快樂。
創(chuàng)造力需要事實性知識的支撐，和不同的人交流意見，修正你的知識，整合你的觀點，當(dāng)你具備這些知識，提出你的見解時還要達到主流社會的認可。很多具備創(chuàng)造力的人，在他生活的那個年代都沒有得到認可，這就是主流社會，社會文化不承認其具備的意義。
創(chuàng)造力系統(tǒng)的產(chǎn)生，建立系統(tǒng)模型，模型主要根據(jù)三個方面的標(biāo)準(zhǔn)建立，通過對不同領(lǐng)域的人進行交流，獲得他們在自己所經(jīng)歷的事情上感受進行了解。
個人要具備創(chuàng)造力所必備的知識。創(chuàng)造力也會受到學(xué)界的影響，創(chuàng)造力和社會的關(guān)注也有很大關(guān)系。當(dāng)你具備了專業(yè)知識，在一個需要創(chuàng)新的社會，你愿意提出自己的觀點，在一定的圈子里宣傳它，當(dāng)有更多的人認同它時，你就是具備了創(chuàng)造力的。創(chuàng)新到修正在到社會認可，這個過程是力的傳遞，是創(chuàng)造力的體現(xiàn)。
醞釀的過程是發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的過程，奉獻精神能讓一個人保持不受懷疑和挫折的干擾，有一個讓自己不斷努力的動力源，是產(chǎn)生創(chuàng)造力比不可少的。
創(chuàng)造力產(chǎn)生的5個階段，前期的準(zhǔn)備，開始對一定的事物產(chǎn)生好奇，不斷的強化好奇心，當(dāng)好奇心達到一定階段就開始著手醞釀，讓不同知識在大腦里相互作用，當(dāng)這種腦力運動達到一定時間，在你想不到的一個時刻頓時感到茅塞頓開，這是的你就醒悟了。
接下來的是評價期，這個時候讓自己感到極其不舒服，因為你開始爬坡，會遇到很多問題，讓自己感到不安全，不舒服等等。這個時期的過程一般還比較漫長，完成了評價你將開始正式的攀登活動，在前面不斷的準(zhǔn)備后開始登山?；貓缶涂茨愀冻龊顾亩嗌倭恕＿@些過程會不斷的調(diào)整，有時你可能要重新評估，因為上山的過程中會遇到不同山坡、山溝等，你需要換個方法跨越它們。
在登山的過程中有時會遇到大風(fēng)、暴雨等情況，這些壓力會讓我們加快進度，超長發(fā)揮達到預(yù)定的目標(biāo)。外在環(huán)境幫助我們做出正確的判斷，也加快了我們的進度。
發(fā)現(xiàn)新的樂趣，找到新奇的問題，并找到解決的辦法，是創(chuàng)造力的開關(guān)。我們登山的要有清晰的目標(biāo)，才能登上高峰。
被提出的問題是社會知道的問題，直接去解決就可以了，被發(fā)現(xiàn)的問題也就是新問題。家庭生活中很多問題都是被提出的，找到這些問題，并找到這些問題的答案，按照別人的答案去做就好了，可是我們有時候都把這類問題看做被發(fā)現(xiàn)的問題，覺得可以按照自己的方法去解決，往往會碰釘子，達不到預(yù)期的效果。家庭生活中很多問題都是已經(jīng)存在，并按照一定的規(guī)律發(fā)展，好多問題就在前面等著你。當(dāng)遇到這些問題時要清楚的明白這些都是別人解決了的問題，那就不是問題了。
問題的出現(xiàn)都有其本質(zhì)的原因，在思考本質(zhì)原因的過程就是醞釀的過程，這個過程是創(chuàng)造力的重要部分。醞釀的過程可能是天馬行空的想象、也可能是邏輯縝密的推理，也是不同情況的比對、想法的對抗等，這個過程艱難而有意思。
當(dāng)逐漸接近本質(zhì)的時候，我們會有揭開面紗的感覺，豁然清晰的看到那個你熟悉的面孔。
心流的過程不會產(chǎn)生快樂，結(jié)果產(chǎn)生快樂。富有創(chuàng)造力的人，追求的不是金錢、名譽，他們只是享受這個過程，從中獲得快樂，確認自己的好奇心，確認自己的發(fā)現(xiàn)。這些足以讓他快樂不已!
樂趣對于每個人的生活都很重要，怎樣在創(chuàng)造力的活動中獲得樂趣，是創(chuàng)造力得以順利進行的重要保障。
產(chǎn)生樂趣的9個心理體驗，把目標(biāo)細分，完成一個就獲得一點成就感。
行動起來，在行動中修正。
技能和行動很匹配，調(diào)整自己的技能和行動，讓自己和能力匹配，在一個速度上運轉(zhuǎn)，達到良好的效果，讓在創(chuàng)新的過程中輕松快樂。
行動和意識相一致，在行動的過程中，要讓自己舒服，自己的思想舒服，只有自己感覺舒服是你的行動才是有效的行動，才不會有能量的消耗。
不會受到干擾，當(dāng)你能夠讓你能力和行動匹配，行動給意識帶來快樂時，你一般不會受到干擾，你的意識很希望你的行動來愉悅他。這個時候你要注意的是你的身體，保持健康就尤為重要了，那些沒能完成自己偉大理想的人，就是因為身體不夠健康。有理想的人一定要鍛煉自己。
失敗只是我們行走路上的小坑和大坑。絆倒你了，你不能躺在地上不起來，夏天的地面不是誰都能扛得住的，保持不被燙傷的方法就是快速的爬起來，繼續(xù)向前走，可能前面就會有陰涼處。面對失敗好的方法是踩著它向前走。
當(dāng)你能夠在前行的路上，忘記自己的意識時、忘記時間時，你依然在前行的時候，你的身體自己學(xué)會了創(chuàng)新了，自己產(chǎn)生了動力。自動模式開啟了，這個時候具備了創(chuàng)造力了。他會一直朝著那個目標(biāo)自覺的前行。不管是睡覺、吃飯、上廁所、做公交、開車時他自己依然朝著那個你設(shè)定的目標(biāo)前行。沒有任何人能夠影響你。
培養(yǎng)心流的條件和方法，目標(biāo)的清晰和明了，知道做到什么地方很重要。
心流與幸福，心流的過程不會給我們帶來快樂，結(jié)果會帶來快樂，心流產(chǎn)生的結(jié)果是不是我們以前所不知道，如果有獲得感有新鮮感就會感到快樂。
用心流幫助我們促進快樂，這個過程讓他給我們帶來不一樣的感受，從中獲得快樂。心流也就是我們思考、活動的過程，這個過程是正向的思維時，就能給我們帶來快樂。
環(huán)境是大家共同擁有的，但是每個人環(huán)境各有不同，只有你身處的環(huán)境才是你的真實環(huán)境，其他和你平行存在的是時空，對你產(chǎn)生的改變較小。
我們要找到適合自己的環(huán)境，那些讓自己獲得更多創(chuàng)造力的環(huán)境是有用的，找到他們并經(jīng)常和他們在一起，獲得更好的力量。
大學(xué)、研究機構(gòu)、協(xié)會等等都是不同專業(yè)環(huán)境，擁有創(chuàng)造力的環(huán)境。這些地反聚集了各種專業(yè)的環(huán)境，在這些環(huán)境里面會幫助你擁有創(chuàng)造力。這些就是社會環(huán)境。
還有是軟件環(huán)境，帶來靈感的環(huán)境也很多，比如山谷、大海、山峰、草原等等這些會給你帶來不同感受，帶來不同的靈感。這些就是自然環(huán)境給我們帶來的靈感。
社會環(huán)境和自然環(huán)境是事實存在，我們要會利用，利用這兩個環(huán)境創(chuàng)造一個具有靈性的環(huán)境，適合自己的環(huán)境來幫助自己。利用那些你能夠利用的事實環(huán)境來幫助自己吧。
不斷調(diào)整你的活動節(jié)奏，讓這個節(jié)奏最適合你的意識，適合你的身體狀況。達到平衡的狀態(tài)，你將特別的舒服。
天賦的存在，是你成功之后，你沒有獲得成功的時候，你的各種需求只是需求，在你獲得成就時，你的需求變成了天賦，然而天賦和需求是有一定關(guān)系的，你的需求趨勢你不斷朝著那個方向前行，你終將成功，你成功了，你的那些需求都是你天賦的表現(xiàn)。
童年和青少年，我們要培養(yǎng)孩子的好奇心，擁有一顆好奇心，把學(xué)習(xí)的知識變的有意思，好奇心能夠幫助孩子更好的學(xué)習(xí)。讓枯燥的學(xué)習(xí)變得有樂趣。
培養(yǎng)好奇心的方法，能夠產(chǎn)生好奇，并激勵孩子，鼓勵孩子讓他們獲得更多的認識，在學(xué)習(xí)過程中獲得更多快樂。才能長期的學(xué)習(xí)知識。
營造家庭環(huán)境，父母是好奇心培養(yǎng)的關(guān)鍵，利用你能夠利用環(huán)境，讓孩子對學(xué)習(xí)產(chǎn)生好奇，讓孩子對生活產(chǎn)生好奇。找到那些給孩子帶來好奇的環(huán)境，講解這些環(huán)境，學(xué)校、博物館、音樂會等等這些環(huán)境只要你能進入，你就去尋找，尋找這些環(huán)境，在你去的時候，你要幫助孩子建立好奇心，父母先了解這些環(huán)境。
父母要學(xué)會引導(dǎo)孩子的好奇心，幫助他們建立好奇心。痛苦會增強一個人的欲望和向往，同樣的積極的引導(dǎo)，不同環(huán)境的熏陶也會幫助孩子增強欲望和向往。
良師的教導(dǎo)，一個孩子能夠得到老師的表揚是很開心的，一個老師能夠影響到孩子的想法，并能夠讓這個想法生根發(fā)芽，不斷的暗示和鼓勵是很重要的。同樣的父母也應(yīng)該不斷給予孩子鼓勵和暗示。
興趣也會相傳，很多老師家的孩子成為老師的可能較大，畫家的孩子成為畫家的可能較大等等，這些是家庭熏陶和興趣培養(yǎng)有很大關(guān)系。
科學(xué)家的關(guān)注力是長期和穩(wěn)定的，長時間的關(guān)注一點是獲得成功的必備條件。動力的來源，能夠長時間在艱苦的過程中研究，需要足夠的動力來保證。責(zé)任感、成就感、研究中帶來的快感都是前行必不可少的，是能夠完成長時間艱苦工作的保證。
在同一領(lǐng)域提出不同的看法，要面臨很多挑戰(zhàn)，要面對很多困難，要克服這些困難需要更多的知識，需要學(xué)習(xí)更多的專業(yè)知識幫助自己。
同時也會來自社會、學(xué)界的影響，舊有的體系會保護他們自己的利益，對于新的看法和研究都會持不認同的看法，在這個過程中給予研究者是很大的考驗。
責(zé)任感是書中三位科學(xué)家共同擁有的特質(zhì)，責(zé)任感讓他們克服很多困難，在長時間的工作中獲得力量。長期枯燥的研究工作對于有大格局的人就是快樂的，從中能夠獲得快樂，讓自己不斷前行。
心路的歷程經(jīng)歷了很多，幫助他們形成了對生命科學(xué)的責(zé)任感，在不斷的行進道路上不斷的獲得更多的知識，幫助他們完成研究。
興趣、冒險精神、從中獲得快樂等方面都會幫助他們獲得更好、更多的力量。使他們能夠在一個領(lǐng)域有創(chuàng)造力的投入!
這一章講的四位具有創(chuàng)造力的人，都通過了不斷的努力和修正自己，不斷在嘗試打破一個領(lǐng)域的邊界。他們的工作方法、學(xué)習(xí)方法、以及影響權(quán)威的方法都值得我們學(xué)習(xí)。
當(dāng)你追去更高層次的時候，你會放棄哪些大家追求的東西，金錢、地位等。讀后感·同時他們具有創(chuàng)造力的活動又充分接地，充滿地氣，這些是他們能夠有正常的生活保障，把自己的生活過好才能繼續(xù)自己的理想。
他們都有很多相似的地方，思想的認識、工作的方式、生活的節(jié)奏，在這些過程中他們獲得了靈感，找到了創(chuàng)造力的突破點。
運用創(chuàng)造力的方法思考、生活、工作，及時我們做了很多，沒有得到認可，收獲的是滿滿的充實，生活變的會更有意義。
生活的能夠過程中會分散我們很多注意力，學(xué)會使用注意力能夠幫助我們獲得力量，把注意力集中在一個點上，也許就會或的不一樣的收獲。
注意力能夠幫助我們，不斷的在一件事上獲得快樂，在集中注意力的時候我們要有獵奇的心態(tài)，不斷探索。培養(yǎng)自己的興趣。
培養(yǎng)好奇心和興趣，用不同角度去看我們面對的事情和我們我們關(guān)注的事情，不斷探索，思考!培養(yǎng)好奇心和興趣。
關(guān)注自己日常生活的思想流動，每天我們的思想是怎樣的流動，有時是靜止的，有時是自動的、有時是波瀾壯闊的、有時是風(fēng)平浪靜的、有時是快樂的、有時是集中的、有時是分散的?看看心的流動，看看一天我們頭腦都在想那些事情。是每天都一樣的?還是每天都有不同的點?通過對心流的觀察，來管理自己的行為、生活。
觀察后你會發(fā)現(xiàn)，你的心流是怎樣律動的，在這個運動的過程中是一成不變、還是每天都有驚喜。如果每天都在驚喜，那么創(chuàng)造的力的能量就會增加。
管理你的心流，讓心流具備創(chuàng)造性，從管理你的生活開始，管理你的習(xí)慣開始，讓心流不斷的改變，讓心流走上一個創(chuàng)造力的高速公路。
當(dāng)心流上了創(chuàng)造的高速公路時，你會有不同的想法、會看到很多有趣的，讓你興奮不已東西，會讓你充滿創(chuàng)造力。
當(dāng)你學(xué)會了這些，你的創(chuàng)造力就會自動出現(xiàn)了，從中你會獲得巨大的收益，現(xiàn)在就讓我們開始吧!
創(chuàng)造的讀后感想篇七
我們每個人每天都在不停地溝通中渡過：在公司里，和老板、同事、下屬溝通；在家里，和老婆、孩子、父母溝通；在路上和陌生人溝通；平時還要和客戶溝通、和競爭對手溝通、和朋友溝通，我們的一生中花費了如此多的時間在進行溝通，但有時我們又驚訝地發(fā)現(xiàn)，我們常聽到身旁的人說得最痛苦的一句話是，自己如何不被人理解。
溝通看來真是一門大學(xué)問。以至于在西門子管理學(xué)院中有一門重要的課程就叫：商務(wù)溝通。對于這些有著成千上萬來自世界各地員工的跨國公司來說，有效的溝通不但可以建立一種合諧的企業(yè)文化，更可以大大降低由于溝通不暢帶來的巨大的內(nèi)部交易成本。從這個角度講，溝通可以創(chuàng)造生產(chǎn)力。
辦公室中為什么需要溝通技巧。
阿波：對于一個企業(yè)來說，溝通為什么那么重要？
雷瓊：我先給你講國外一個權(quán)威調(diào)查，它顯示，在公司里，老板已經(jīng)認為自己花了百分之六十、七十時間在溝通，但員工們依然認為，他們與老板之間最大的問題在于溝通不足。這個調(diào)查告訴我們，企業(yè)中要想溝通好，不只是增加溝通時間，更重要的研究如何改善溝通技巧，進行更有效的溝通。商務(wù)溝通講的就是，工作場合的溝通技巧。
阿波：實際上現(xiàn)在許多公司里，雖然同事們每天都在上班、相處，但好像除了工作的事外，沒有一點私人情感的交流。工作完就回家了，像現(xiàn)在大都市里的鄰里，住了許多年不知道對門是誰。
雷瓊：確實如此。心理學(xué)家作過觀察，兩個因素（非錢的因素）使員工更努力地工作：一是他的工作能經(jīng)常得到別人的認可、鼓勵；二是他有好的工作群體和工作伙伴，而這就依賴于員工彼此之間是的信息和情感的交流。
阿波：實際上這是創(chuàng)造一種企業(yè)氛圍，更深層次的講一種企業(yè)文化吧。
透明溝通減低公司內(nèi)部交易成本。
也就是說，在公司里，有許多對投影儀不恰當(dāng)?shù)氖褂檬蛊鋲勖蟠蠼档?。人們不知道如何使用，但又不知問誰。
阿波：對，這個問題確實有?，F(xiàn)在公司里的財務(wù)報銷也挺麻煩，放了一大堆單子，一看就頭昏了，不知先填哪些單子，報什么票該讓哪一級簽字，如果有一個好的指示的就好了。
雷瓊：對，這是一個很好的例子，就是說公司里的一些操作規(guī)程能讓大家以最簡單、最容易的方式理解、獲得。
阿波：這種公司內(nèi)部的信息溝通也是企業(yè)內(nèi)部的交易成本啊。如果小公司只有幾十個人還看不出來，如果是成千上萬人的大公司，每個人多花五分鐘溝通，那總共會浪費掉多少時間啊。
雷瓊：對，通過良好的溝通就可以有效地降低企業(yè)內(nèi)部的交易成本。有調(diào)查說，企業(yè)中有百分之六十到八十的問題，是由于溝通不暢造成的。
企業(yè)如何提高員工的溝通技巧。
阿波：既然溝通對企業(yè)如此重要，那一個企業(yè)可以通過什么方法提高員工的溝通技巧呢，比如西門子管理學(xué)院就專門開了這樣一門課來做培訓(xùn)。
雷瓊：我們會講許多溝通的技巧和原理。比如提問和聆聽，提問分客戶導(dǎo)向的提問，還是人際溝通導(dǎo)向的提問。聆聽采用什么樣的方式。溝通中的不同風(fēng)格，我們會有一個案例練習(xí)，每個人表現(xiàn)真實的自我，有的人直接說出來，有的人會考慮到別人的感受。還有我們做管理溝通的模擬練習(xí)，通過換位思考改進溝通技巧。
阿波：從你的學(xué)員反饋來看，大家上了這些課后有什么明顯的收獲呢？
雷瓊：起碼學(xué)員們都明白了，很多的誤解，是由于你要表達和對方聽到的之間有差距，誤解由于一段時間沒及時清理的話會造成障礙，及時的反饋會減少誤解。記得有一個上海公司老總，在一次管理溝通模擬練習(xí)中，他扮演一個下屬。課后他對我感嘆，這才知道做一個下屬真得挺被動，他不知道上面的人忙什么，你也沒辦法知道，這就是溝通中的“同理心”。
阿波：什么叫同理心呢？
雷瓊：同理心就是一種換位的理解。你一直是老板，下屬說這個事情挺難做。老板馬上生氣說，這么簡單的事你都做不成。但有的老板就會體貼下屬的處境。溝通中很重要的一點是理解別人的處境。
阿波：除了培訓(xùn)之外，提高溝通技巧應(yīng)該還是企業(yè)的一個系統(tǒng)工程吧。
雷瓊：對，系統(tǒng)和制度是對溝通起著最重要的作用。如果一個企業(yè)的健康程度可以定級的話，很多時候依賴于這個公司的牢騷和抱怨。牢騷和抱怨越多，這家公司就越不健康。如果有好的溝通渠道，抱怨在公開場合說出來之后，背后的牢騷就會減少，這個企業(yè)就可以健康的發(fā)展。
美國有個軟件公司每個月，針對某一個系統(tǒng)，有一個抱怨大會。通過抱怨大會，看到員工渴望得到的合作與支持，許多可以通過制度進行改進的，這樣許多背后的抱怨就會減少。
歡迎與張海波先生探討您的觀點和看法，電子郵件：zhb0312@。
創(chuàng)造的讀后感想篇八
對于商人來說，他們認為企業(yè)家之所以能夠成為企業(yè)家，是因為他們具有合作的能力。對于球迷們來說，他們認為一個球隊之所以能夠成功，是因為他們也是善于合作。對于作為學(xué)生的我來說，學(xué)習(xí)的好壞也是在于合作!
學(xué)會于他人合作可以讓我們?nèi)￠L補短，共同進步!合作不僅給別人帶來發(fā)展，還會給自己帶來成功!合作意味著雙贏!
哲學(xué)家威廉?詹姆士曾經(jīng)說過：“如果你能夠使別人樂意和你合作，不論做任何事情，你都可以無往不勝?！?/p>
只猴子分別放在兩座孤島上。弱小的那只過著群居生活，漸漸地長得又高又大。強壯的那只讓它離開群體，靠自己獨立生活。一個月后，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)原本強壯的猴子死了。這個實驗說明合作可以讓弱小變成堅強。
我們學(xué)校在實行合作性學(xué)習(xí)，這是讓我們在學(xué)會做人、學(xué)會做事的同時學(xué)會于他人溝通，互相交流。在交流、合作的同時共同進步，力爭雙贏。自從開展合作性學(xué)習(xí)以來，我們的合作意識增強。我們小組就是一個很好的例子。
在學(xué)習(xí)中，我們組員之間互相幫助。如果有什么不懂的地方去問會做的同學(xué)。我們彼此互相督促。記得有一次，我和小組的同學(xué)為了一道數(shù)學(xué)題而爭的面紅耳赤。我堅持自己的觀點，其他幾位同學(xué)堅持他們的觀點。他們一遍有一遍地給我講他們的做法，我卻一遍有一遍地給他們講我的想法。為了這道題我們差點吵起來呢。后來我就去問老師，結(jié)果我的做法正確的。老師也興致勃勃地給我們講起來。雖然，我們?yōu)榱艘坏李}用去了半節(jié)課的時間，但是我們覺的很值得。因為經(jīng)過我們師生之間的合作，我們不僅明白了這道題，我們更多的收獲是明白了做題的方法。以后，我們又遇到了這道題，有的同學(xué)已經(jīng)忘了，但是我們組都會做這道題。當(dāng)我看到試卷上的那個紅紅的對號，心想：合作真好!通過我們之間的合作，大家變的更加團結(jié)了。所以才會獲得一次又一次的“優(yōu)秀小組”的稱號。
交流與合作不僅能擴大我們的知識面，提高學(xué)習(xí)效率，還能激發(fā)我們的思維，提高創(chuàng)造力。同時，交流和合作還能增進同學(xué)之間的友誼，促進自身素質(zhì)的全面提高。善于合作，是一種聰明的選擇。只有我們善于合作，我們才能獲得更大的力量，爭取更大的成功。合作就是1十12.合作會讓我們變的更加完美。我們的世界不僅充滿了競爭與挑戰(zhàn)，也需要合作與交流。
擁有合作，用心溝通，才能擁抱成功!實現(xiàn)雙贏!
創(chuàng)造的讀后感想篇九
《共產(chǎn)黨宣言》又譯《共產(chǎn)主義宣言》，是卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼篂楣伯a(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國際共產(chǎn)主義運動第一個綱領(lǐng)性文獻，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。由馬克思執(zhí)筆寫成。1848年2月在倫敦第一次以單行本問世。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。
1848年2月23日，正當(dāng)法國二月民主革命爆發(fā)的消息傳到英國之際，一本只有23頁的小冊子被運出了倫敦瓦倫街19號的一家不大的印刷所，這就是《共產(chǎn)黨宣言》。這部宣言是卡爾·馬克思和弗里得里?！ざ鞲袼篂槭澜缟系谝粋€共產(chǎn)黨組織——共產(chǎn)主義者同盟撰寫的綱領(lǐng)，是科學(xué)社會主義的最偉大的綱領(lǐng)性文獻。它闡述了資本主義必然滅亡、無產(chǎn)階級必然成為世界的主人的道理。它的問世標(biāo)志著馬克思主義的誕生。
這部宣言從資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻和共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度這四個方面以歷史為縱線、以世界為橫線，進行了詳細而深刻的論述，代表各國共產(chǎn)黨人，公開說明了自己的觀點、自己的目的、自己的意圖，并且以此對抗了關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話。
這部宣言露骨地揭露了資產(chǎn)階級的無恥罪行，揭露了社會上壓迫與被壓迫的現(xiàn)象及其不合理性，有力地回擊了各反動派對共產(chǎn)黨人的攻擊。最后，這部宣言發(fā)出了偉大的號召：全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!
馬克思和恩格斯還在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強調(diào)：這部宣言的理論不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論，它“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個代表”，共產(chǎn)主義在實踐中被不斷完善，同時也不斷向共產(chǎn)主義的實踐注入新的活力。
在馬克思主義誕生以前，一切社會運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發(fā)展進程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔(dān)負的歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。
在黑暗的舊中國，這個光輝起點的到來，浸透著無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國農(nóng)民革命運動、資產(chǎn)階級改良運動、義和團反帝愛國運動，這些斗爭的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。19，辛亥革命結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級的局限，未能改變舊中國的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方?這依然是中國志士仁人和先進知識分子苦苦求索的問題。
197月，馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物——中國共產(chǎn)黨宣告成立。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國革命有了科學(xué)理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。28年艱苦奮斗玉汝于成，28年真理之火熊熊燃燒。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結(jié)合，完成了民族獨立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國。中國新民主主義革命的勝利，是馬克思列寧主義的勝利。
歷史唯物主義揭示，每一歷史時代的經(jīng)濟關(guān)系是整個社會的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會變革和進步的終極原因。《共產(chǎn)黨宣言》的一個重要理論貢獻就是強調(diào)：無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位。
在中國這樣一個經(jīng)濟文化比較落后的東方大國建設(shè)社會主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心鄧小平指出：在社會主義國家，一個真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，必須要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。
在以鄧小平和江澤民為核心的黨的第二、三代中央領(lǐng)導(dǎo)群眾的正確指引下，我國改革開放20多年取得了舉世矚目的重大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平和綜合國力都上了一個新的臺階。面向新世紀(jì)，江澤民總書記提出“三個代表”的重要思想?！叭齻€代表”是對150年國際共產(chǎn)主義運動史和中國共產(chǎn)黨80年歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，閃耀著馬克思主義的真理光芒。
歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的這天;歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進社會生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進文化前進方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.與時俱進，勇立潮頭——在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，成為中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強大生命力的源泉.
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得的豐功偉績，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人的成功實踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理;馬克思主義只有同時代前進的步伐和各國的具體實際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。
從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個代表”，科學(xué)社會主義理論的真理之火，之所以能穿越150多年的時空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實踐中不斷地注入新的活力。與時俱進，是馬克思主義一以貫之的理論品格;在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強大生命力的根源所在。
在人類禮貌史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不僅僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強調(diào)的，“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。
《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后數(shù)十年間，馬克思、恩格斯一向注意用實踐檢驗自己的理論，在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無產(chǎn)階級專政的思想;根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的學(xué)說、關(guān)于無產(chǎn)階級政黨的理論，從而使自己的理論不斷豐富發(fā)展，成為嚴整的科學(xué)體系。
列寧把馬克思主義的基本原理同時代特征和俄國具體實際結(jié)合起來，在理論上發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于無產(chǎn)階級革命在主要資本主義發(fā)達國家同時勝利的設(shè)想，探索出了一條在俄國實現(xiàn)社會主義的道路，把馬克思主義推到新的階段。
以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在同一切從本本出發(fā)、照抄照搬外國經(jīng)驗的教條主義的長期斗爭中，堅持理論聯(lián)系實際、實事求是的原則，創(chuàng)造性地運用和發(fā)展馬克思主義，找到了農(nóng)村包圍城市的革命道路，實現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是毛澤東思想。
以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人堅持解放思想、實事求是的思想路線，抓住“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題，從新的歷史條件出發(fā)，深刻地揭示了社會主義的本質(zhì)，找到了一條建設(shè)有中國特色社會主義的道路，實現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是鄧小平理論。
應(yīng)對充滿挑戰(zhàn)和期望的21世紀(jì)，中國共產(chǎn)黨面臨著巨大的新考驗。正確應(yīng)對國際國內(nèi)的新問題，把中國的事情辦好，完成領(lǐng)導(dǎo)中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史重任，關(guān)鍵取決于黨的建設(shè)。把握時代特征，順應(yīng)時代要求，站在時代前列，“三個代表”重要思想應(yīng)運而生。
“三個代表”的重要論述，具有很強的理論性、實踐性和鮮明的時代特征。它把進入21世紀(jì)中國共產(chǎn)黨務(wù)必具有的先進性集中概括出來，從根本上回答了中國共產(chǎn)黨“建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的大問題，進一步明確了在新世紀(jì)全面推進黨的建設(shè)、繼續(xù)開建立設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)新局面的根本要求。這樣，就使我們黨從根本上獲得了新的思想武裝。
追溯“三個代表”的淵源和它產(chǎn)生的時代?塵埃?頤悄芄壞貿(mào)穌庋?桓黿崧郟?“三個代表”重要思想是對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承、豐富，又是創(chuàng)造性的發(fā)展;是緊跟時代潮流，與時代特征有機結(jié)合，與時俱進的光輝典范，從而使馬克思主義在中國推進到一個新階段。
解放思想，實事求是———馬克思主義活的靈魂要求我們始終按照“三個代表”要求，在不斷開拓進取中實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個代表”，150多年風(fēng)風(fēng)雨雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實踐的發(fā)展，緊跟時代前進的步伐，持續(xù)著旺盛的生機與活力。
應(yīng)對變化了的現(xiàn)實，運用馬克思主義立場、觀點和方法來思考問題，進行理論創(chuàng)新，就是把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的方法，就是實事求是的思想路線，這正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。
實踐永無止境;在實踐中探索真理、發(fā)現(xiàn)真理、檢驗真理和發(fā)展真理，同樣永無止境;因此，解放思想、實事求是也是一個永無止境的過程。在新的歷史條件下，深刻認識、全面正確地貫徹落實“三個代表”的要求，務(wù)必始終堅持、牢牢把握解放思想、實事求是的思想路線。
時代條件的不斷變化，社會生活的日益變動，個性是從計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，對黨的建設(shè)提出了許多新的課題。對黨的建設(shè)中遇到的新課題，不應(yīng)當(dāng)簡單地找本本上怎樣說的，而是要看是否真正代表了中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是否真正代表了中國先進文化的前進方向，是否真正代表了中國最廣大人民的根本利益。要說原則，這就是根本的原則;要說標(biāo)準(zhǔn)，這就是根本的標(biāo)準(zhǔn)。
比如說，生產(chǎn)力的發(fā)展本身是一個新陳代謝的過程，落后了就會逐步退出歷史舞臺，被先進的生產(chǎn)力所代替。就工人階級的某一部分而言，也可能由于新的生產(chǎn)力不斷出現(xiàn)，原先所聯(lián)系的生產(chǎn)力變得落后了。為了從整體上始終持續(xù)工人階級是先進生產(chǎn)力的代表者，工人階級的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也就應(yīng)隨時相應(yīng)地加以變動，不斷地向更加先進的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移。作為工人階級先鋒隊的共產(chǎn)黨，也就應(yīng)有不斷前進的意識。
開拓，才有出路;創(chuàng)新，才能發(fā)展。一個執(zhí)政黨只有不斷地研究新問題，總結(jié)新經(jīng)驗，努力推進黨的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，才能永遠走在時代的前列。創(chuàng)新是人類社會的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實事求是思想路線的反映。黨的生命活力是與黨有無開拓創(chuàng)新的勇氣和潛力聯(lián)系在一齊的?！叭齻€代表”本身是創(chuàng)新的產(chǎn)物，處處體現(xiàn)出創(chuàng)新精神，其實質(zhì)是要求全黨在新的歷史條件下，發(fā)揚解放思想、實事求是的精神，努力研究新狀況、解決新問題，及時進行新的理論概括，在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，把建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進。
懷著崇敬的心情又一次重溫了這部我最喜愛的著作——《共產(chǎn)黨宣言》，雖然篇幅不長，可是卻內(nèi)容詳盡，意義深遠。我讀完《共產(chǎn)黨宣言》，心中不由得感慨而激動。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對當(dāng)時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。在書中，句句發(fā)人深省且深入問題重點。馬克思和恩格斯的這部心血，即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當(dāng)今國際政治經(jīng)濟局勢以及我國社會主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的借鑒和指導(dǎo)意義。
《共產(chǎn)黨宣言》并非那般枯燥，其文筆也著實是不錯的：文章邏輯之優(yōu)美，內(nèi)容概括之強勁，語言敘述之嚴密，讓我覺得幾乎可以把其當(dāng)做語文文章訓(xùn)練來閱讀;但或許因其性質(zhì)的特殊，又讓我不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。
“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個幽靈進行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯(lián)合起來了?！边@句前言中所講的，正是當(dāng)時歐洲社會的普遍情況，所以正文的第一部分，馬克思和恩格斯便對“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”進行了分析討論。馬克思和恩格斯對此作出了科學(xué)而理性的分析，任何的時代都有對立階級的存在：自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會師傅和幫工。不論時代差異和階級差別，他們都有共同的屬性——壓迫者和被壓迫者。馬克思和恩格斯對于社會各階層以及政治經(jīng)濟情況的實地考察和詳細分析，向后人展現(xiàn)了一幅清晰真實的社會現(xiàn)狀圖。所以我認為對于每一個信仰馬克思主義和立志為社會主義奮斗的人而言，了解它是十分必要的。并且，馬克思和恩格斯對于社會問題的客觀性研究和描述是非常值得我們學(xué)習(xí)的。這是我閱讀這本書所學(xué)習(xí)到的一個重要的心得體會。馬克思和恩格斯在客觀地分析資產(chǎn)階級和資本主義社會的同時，還肯定了資產(chǎn)階級的歷史積極性。資產(chǎn)階級對于近代社會的促動作用，無疑是應(yīng)當(dāng)肯定的。這是一種嚴謹客觀的學(xué)術(shù)態(tài)度。故在我們今后的學(xué)習(xí)或是生活中，都應(yīng)當(dāng)尊重歷史，尊重事實。
《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分，著重分析了“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”，文中的話語言簡意賅，擲地有聲：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨?！薄八麄儧]有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運動?！薄肮伯a(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制?！薄@些都成為我印象深刻的經(jīng)典語句。通過嚴謹?shù)姆治?，詳細的闡述，宣言讓世界上各國無產(chǎn)階級看到資產(chǎn)階級本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。
縱觀人類社會歷史的發(fā)展，總是從野蠻一路走來。資產(chǎn)階級的發(fā)家史，也是一部我們無產(chǎn)階級的血淚史。資產(chǎn)階級正是在通過建立海外殖民地和在國內(nèi)的圈地運動，完成了資本的原始積累。然而，在資產(chǎn)階級的發(fā)展過程中，斗爭仍在繼續(xù)，因為矛盾始終存在。這個矛盾，就是因為資產(chǎn)階級無情的占有工人的剩余價值。在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到現(xiàn)在的一個半世紀(jì)多的時間里，人類歷史發(fā)生了深刻的變化。隨著生產(chǎn)力的長足發(fā)展和工人階級的不懈斗爭，當(dāng)代社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和工人階級的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。
從《共產(chǎn)黨宣言》到科學(xué)發(fā)展觀，濃縮了163年國際共產(chǎn)主義運動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨90年奮斗發(fā)展的輝煌。90年旗幟高揚，從民族獨立，到人民解放，再到國家富強，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟;90年與時俱進，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設(shè)的實際結(jié)合起來，指引中華民族走向偉大復(fù)興。
照亮征途，指引方向——90年來，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在我們中華大地始終高高擎起，指引我們中華民族從貧困弱小走向繁榮富強。站在新世紀(jì)的起跑線上，當(dāng)我們以歷史的目光來洞察90年的風(fēng)風(fēng)雨雨，回顧中華民族頑強奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個堅強的屬于我們?nèi)嗣竦拿褡寮沽骸袊伯a(chǎn)黨;必然發(fā)現(xiàn)一個偉大的思想燈塔——馬克思主義。
歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天!在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。
從《共產(chǎn)黨宣言》到毛澤東思想、從鄧小平理論到“三個代表”再到科學(xué)發(fā)展觀，160多年風(fēng)風(fēng)雨雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實踐的發(fā)展，緊跟時代前進的步伐，保持著旺盛的生機與活力。開拓，才有出路;創(chuàng)新，才能發(fā)展。創(chuàng)新是人類社會的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實事求是思想路線的反映。在充滿挑戰(zhàn)和機遇的國際環(huán)境下，我們有理由相信，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指引下，只要按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，在開拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
在當(dāng)今社會，認識和理解真正的共產(chǎn)主義，是十分必要的。雖然我們身處在社會主義社會，但是卻不一定了解真實的共產(chǎn)主義以及相關(guān)的理論知識。經(jīng)常是道聽途說，甚至有三人成虎之勢。閱讀共產(chǎn)主義的理論文本，在今天仍舊是必要和必需的。不管是抱著怎樣的政治信仰與價值觀，身處于社會主義社會，身處于21世紀(jì)資本主義和社會主義并存的今天，這一切都不會過時。當(dāng)然，對于共產(chǎn)主義我的理解還是非常粗淺的。我會在日后，課下更多地閱讀關(guān)于共產(chǎn)主義和中國共產(chǎn)黨的理論書籍，充實自己頭腦中的知識。
《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。列寧說：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法、以及關(guān)于階級斗爭和共產(chǎn)主義新社會創(chuàng)造者無產(chǎn)階級肩負的世界歷史性的革命使命的理論?！?/p>
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)。1847年11月，共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會在倫敦召開，馬克思和恩格斯在大會上闡述了科學(xué)共產(chǎn)主義的觀點。大會經(jīng)過辯論，接受了他們的觀點，并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€準(zhǔn)備公布的綱領(lǐng)。馬克思和恩格斯從1847年12月至1848年1月用德文寫成了《共產(chǎn)黨宣言》。
1848年2月底在倫敦出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個德文單行本，共23頁?！豆伯a(chǎn)黨宣言》還被譯成多種歐洲文字。在1848年的各種版本中作者沒有署名。1850年英國憲章派機關(guān)刊物《紅色共產(chǎn)黨人》雜志登載《共產(chǎn)黨宣言》的第一個英譯文時，雜志編輯喬?哈尼在序言中第一次指出了作者的名字——卡爾?馬克思和弗里德里希?恩格斯。
馬克思的基本分析方法就是階級分析法，通過階級與階級斗爭來把握人類歷史的千年發(fā)展，那么何謂階級呢，階級是指由于人們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動，這就產(chǎn)生了階級與階級分化。
他在共產(chǎn)黨宣言里開篇第一句話就是，“至今的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”，后來又寫道“我們已經(jīng)看到，至今的一切社會都是建立在壓迫階級和被壓迫階級的對立之上的”，這種分析找到了人類苦難的根源……階級與階級分化。
正是因為有了階級分化，才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人，才使得人類歷史進程中充滿著戰(zhàn)爭、饑荒、犯罪、暴力等等一切丑惡現(xiàn)象。
在奴隸社會，社會分化為奴隸主階級與奴隸階級，奴隸主不僅可以占有奴隸的勞動果實，就連奴隸自身，也成為奴隸主的私有財產(chǎn)，可以自由買賣、自由支配甚至處死。
代替奴隸社會的封建社會，社會分為封建貴族與平民，這時候平民雖然不是貴族的私有財產(chǎn)，但他們一樣可以無償占有平民的勞動果實，對他們進行壓迫與剝削。
在資本主義社會，資產(chǎn)階級生存和統(tǒng)治的根本條件，是財富在私人手里的積累，是資本的形成和增值;資本的條件是雇傭勞動，而雇傭勞動的根源在于私有制。
因此，只有消滅了私有制，才可能消除階級分化;只有消除了階級分化，才有可能建立一個沒有階級、沒有剝削的理想社會。所以，馬克思說，“共產(chǎn)黨人可以把自己的全部理論概括為一句話：消滅私有制”。
對于勞動人民來說，砸碎舊世界，建立新世界才是他們真正想要的，正如國際歌所唱的那樣，“不要說我們一無所有，我們要做天下的主人”。勞動人民對于理想社會的設(shè)想，與資產(chǎn)階級對理想社會的設(shè)想，二者是背道而馳的，不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，這就是階級矛盾不可調(diào)和而必然產(chǎn)生的現(xiàn)象。
整個資產(chǎn)階級曾異口同聲地向我們叫喊“但是，你們共產(chǎn)黨人是要實行公妻制的啊”，我想說，資產(chǎn)者是把自己的妻子看做單純的生產(chǎn)工具的。他們聽說生產(chǎn)工具將要公共使用，自然就不能不想到婦女也會遭到同樣的命運。他們想也沒想到，問題正在于使婦女不再處于單純生產(chǎn)工具的地位。
我想說，資產(chǎn)階級的婚姻實際上是公妻制。人們至多只能責(zé)備共產(chǎn)黨人，說他們想用正式的、公開的公妻制來代替?zhèn)紊频匮诒沃墓拗?。其實，不言而喻，隨著現(xiàn)在的生產(chǎn)關(guān)系的消滅，從這種關(guān)系中產(chǎn)生的公妻制，及正式的和非正式的賣淫，也就消失了。
我必須要說，毫無疑問，共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到。
創(chuàng)造的讀后感想篇十
創(chuàng)造力是推動人類進步發(fā)展的重要力量，每個領(lǐng)域都會有具有創(chuàng)造力的人，這個具備創(chuàng)造力的人更多的是在“模因”的文化長河中躍起的那朵浪花。創(chuàng)造力的定義是：改變現(xiàn)有領(lǐng)域或?qū)?chuàng)造一個新領(lǐng)域的任何觀念、行動或事物。所以雖然浪花很多，但是是否被一個領(lǐng)域所接納認可，是需要機會、毅力以及適當(dāng)時機的。這才是決定是否具有創(chuàng)造力的條件。
人們有限的注意力注定了更多的去專注于專業(yè)化的知識勝過普遍化的知識，所以在一些自己專注的領(lǐng)域獲得的創(chuàng)造力可能性就更大。有些創(chuàng)造力在當(dāng)時可能會引起巨大反響，而隨著時間的推移有可能被新的創(chuàng)造力所淹沒，還有一種就是當(dāng)時不被重視和理解的，隨著社會的發(fā)展趨勢而重新拾起并給予了相當(dāng)高的評價和價值體現(xiàn)。這也就是本書中提到的創(chuàng)造力不只關(guān)乎個人洞見，而是領(lǐng)域、學(xué)界和個人共同締造出來的，那么在歷史進程中，它便可以被多次構(gòu)建、顛覆和重建。
文藝復(fù)興時期的建筑中所產(chǎn)生的創(chuàng)造力，是來自上流階層和普通民眾的共同關(guān)注而推動了藝術(shù)家們?nèi)コ阶约旱臉O限，從而創(chuàng)造出大量的令人嘆為觀止的藝術(shù)作品，這樣的整個社會環(huán)境氛圍成就了這一時期的藝術(shù)家們，當(dāng)時21歲的吉貝爾蒂用了將近半個世紀(jì)的精力來投入到完成北門和著名的東門的項目中，并最終贏來了“天堂之門”的美譽。而這個“天堂之門”的美麗也是來自整個團隊的關(guān)注和支持才得以呈現(xiàn)。這也許就是創(chuàng)造力定義中所說的天時地利吧，所以這里的創(chuàng)造力不能被視作某人的獨有，而是發(fā)生在系統(tǒng)內(nèi)的互動中。
相對于我們現(xiàn)在進入一個領(lǐng)域可能更多的是找個謀生的方式，而不是因為某種強烈的使命感而選擇這個領(lǐng)域，這里的使命感代表的就是一種創(chuàng)新精神，讓自己在這個行業(yè)或領(lǐng)域里有所建樹，所以創(chuàng)造力也就更容易在這類人群中產(chǎn)生。要想你的創(chuàng)造力脫穎而出，有句話說“機會是留給有準(zhǔn)備的人的”，所以只有當(dāng)你深入這個系統(tǒng)模型中去，學(xué)會汲取大量的背景知識進行儲備篩選、盡可能想出更多的觀念進行推進、并能夠清晰的判斷出哪些是沒用的垃圾想法而進行舍棄……等等，這些都將是當(dāng)你站在天時地利的交匯點時，能幸運的感知到并有能力抓住它的力量!
富有創(chuàng)造力的人在性格上沒有固定的相似度，可能會游走在各個極端之中，但是他們卻都具有驚人的適應(yīng)能力以及善于利用當(dāng)前資源去實現(xiàn)自己的目標(biāo)，同樣具備創(chuàng)造力的人也一定具備著堅忍不拔、持之以恒等諸多良好的品質(zhì)來支撐著他們走的更遠，比如用了半個世紀(jì)完成作品的吉貝爾蒂，這就足以讓人對他肅然起敬了!
讀到這里忽然想問下自己，自己是個有創(chuàng)造力的人嗎?我的內(nèi)心給了我一個傻傻的笑臉。本書中作者所采訪的對象都是每個領(lǐng)域里的佼佼者，因為只有他們才更有說服力。從10對明顯對立的性格中，可以找到那些富有創(chuàng)造力的人所擁有的一些特性：體力和精力充沛、恰好的思維能力、持久的耐力、富有無邊的想象力、獨特的社交能力、敏感的同時卻又堅信著自我、創(chuàng)造力的個體不受限于特定的性別認識框架、潛心傳統(tǒng)卻又打破墨守成規(guī)而帶來突破、善于引導(dǎo)自己的工作熱情、有能力享受創(chuàng)造過程本身……，人在面對不同的事情上會有著不同的性格態(tài)度，這個很好理解，但是富有創(chuàng)造力的人在面對自己工作領(lǐng)域時以上這些特點還是很顯著的。
了解是為了學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是為了運用，運用才會產(chǎn)生創(chuàng)新，產(chǎn)生創(chuàng)造力的5個階段中：準(zhǔn)備期、醞釀期、洞悉、評價期、精心制作階段，這五個階段的過程更多的是循環(huán)的，從而可以不斷的產(chǎn)生創(chuàng)造力。我感覺有點像我們現(xiàn)在每天寫的這個讀后感，相較于外部環(huán)境我的創(chuàng)造能力很弱，可是相對于我個人，每天還是有不同的創(chuàng)新的，我們首先要在每天的讀書內(nèi)容中進行有意識的閱讀準(zhǔn)備，然后從中找到覺得對自己有感觸的內(nèi)容進行畫句，理解歸納，并通過一些自己所感知的內(nèi)容進行整合寫下自己的心得，寫完后也會讀幾遍進行自我評價一下，在這個過程中雖然階段順序不一致，但是基本都能看到這5個階段的縮影。
當(dāng)自己全身心的投入自己所喜歡的事情上時就會產(chǎn)生“心流”，顧名思義它就像你的內(nèi)心正徜徉在歡樂的河流之中，當(dāng)你感知到這段河流的目標(biāo)后，并確信這是一個可行性的選擇之路時，你就會心無旁鶩的去完成它，在這個過程當(dāng)中你好像進入了另一個時空，你知道你要的是什么答案，全力以赴的去完成它，不用擔(dān)心成功失敗，不會被周圍的瑣事困擾，只追求自己所追求的，這種境界真的很好，有時候看到那些老手藝人，全神貫注的修飾著自己的作品時，我想他此刻正在享受著自己的心流所帶來的酣暢感。
雖然每次心流的旅程不見得有多大的創(chuàng)造力，但是創(chuàng)造力的過程肯定會有心流的產(chǎn)生。分心是心流的最大障礙，雅各布·拉比諾談及的無憂無慮，是每個人都想擁有的，可是現(xiàn)實生活中多少都會有這種煩惱出現(xiàn)，有時支撐著生活的困苦而走下去的，也許就是那來自心流的快樂和幸福感!
好的環(huán)境氛圍就是一個好的平臺，人以群分，物以類聚，在好的平臺中你可以更好的展示自己，和別人相互交流彼此影響，了解最新的熱點發(fā)展趨勢，為你的創(chuàng)造力贏來較高的起點，有利就有弊，這樣的中心點可想壓力是非常之大的，要隨時突破自己，才不會被新的代替，當(dāng)然也不是說非要在這種環(huán)境之下才會有創(chuàng)新，可能相對于某些學(xué)科和領(lǐng)域，這樣的宏觀環(huán)境更能吸引那些有志人士的加入。
個人改變自己所接觸的微觀環(huán)境，對于創(chuàng)造力初期找到靈感發(fā)現(xiàn)洞見還是比較有幫助的，而到了準(zhǔn)備階段和評價階段強調(diào)的則是一個讓自己覺得舒適的環(huán)境了。環(huán)境能夠以不同的方式影響創(chuàng)造力，所以創(chuàng)造一個和諧、有意義的時間與空間環(huán)境能夠幫助你變得更具有創(chuàng)造力。
富有創(chuàng)造力的人在童年和青少年時期會有什么樣的表現(xiàn)呢?或者也可以反過來去思考，童年至青少年時期的表現(xiàn)對未來的發(fā)展有著什么樣的深遠影響呢?天賦出眾的孩子，引導(dǎo)的好會加速他的成長，如果因為比別人得來的容易些反而生出浮躁的心，那么聰明在這里到成了絆腳石。
創(chuàng)造力涉及改變做事的方式或思考的方式，需要精通舊有的做事或思考方式，所以早期的天賦和將來是否富有創(chuàng)造力沒有直接關(guān)系。我們要著重的去培養(yǎng)孩子的思考能力，孩子對周圍的好奇心是將來具有創(chuàng)造力的驅(qū)動力，所以我們不要去過早的抹殺掉，覺得他問東問西的好煩，即使我們現(xiàn)在沒有能力解答，也要盡可能的鼓勵他自己去找尋，直到有一天能夠明白,做為父母我們可能會更傾向于拿那些憑自身努力獲得成功的孩子進行比較，覺得別人的父母當(dāng)時也沒有給孩子特別的教育，孩子長大了不也很出色的，有時就會用這樣的思想來麻痹自己，為自己找理由不去學(xué)習(xí)改變!
站的高才能望的遠，良好的學(xué)習(xí)環(huán)境對于孩子的眼界和思考方式起到很重要的作用，就像人們常說的每個孩子都是潛力股，就在于我們能否具有這雙慧眼，辨認出它來，給他們提供機會培養(yǎng)他們，未來可以在自己的領(lǐng)域里大展拳腳。有些孩子可能會很幸運的得到良師的諄諄教導(dǎo)，但是更多的`還是要來自父母的影響，因為沒有誰會比父母更了解自己朝夕相處的孩子!總的來說在這一階段主要還是要培養(yǎng)孩子的一些品格：鉆研的精神、真誠和坦率、看待事物積極向上、堅定的信念……等，這些都將成為未來道路上的墊腳石指引他們通往自己的夢想!
很顯然在青少年形成的品質(zhì)很好的推動著成年后的生活，任何成功都離不開背后艱苦的付出，所以需要好奇心和專注力這對翅膀同時結(jié)合用力才能帶你飛的更高更遠，當(dāng)運氣降臨后，你就有能力去做出一些富有創(chuàng)造力的事情來。
成年后的這段生命旅程是對于整個人生當(dāng)中最具有創(chuàng)造價值的時間段，有著比青少年時期的成熟穩(wěn)重，有著比老年時期更好的精力和體力，如果再有一個美滿的家境，有人幫忙遮擋瑣碎的事情，那么此時將是一個創(chuàng)造力的高峰!成年的我們總是感嘆時光匆匆，人生唯一公平的就是沒有長生不老吧。越有成就的人就會渴望擁有更多的時間來完成自己的目標(biāo)與夢想，但是隨著年齡的增長，尋找接班人不得不成為他們需要考慮的事情，人類的繁衍有兩種：身體上的基因傳遞和文化的模因傳遞，當(dāng)自己的思想和成果能夠造福人類，那種來自心里的滿足和幸福感是任何物質(zhì)財富都代替不了的，找到好的接班人不僅可以傳承還可能讓其發(fā)揚光大，這更是一種精神上的延續(xù)!
提起年老兩個字，腦海里會浮現(xiàn)出什么樣的畫面呢?皺紋和睿智這是我最直白的感覺。皺紋是外在體現(xiàn)，它的衰退也代表了這一時期的體力和認知能力的變化，心理學(xué)家把心智分為兩類：流體智力和晶體智力，流體智力是快速反應(yīng)的能力，是天生的不受學(xué)習(xí)影響，所以到了晚年就會出現(xiàn)一定程度的衰退，而晶體智力正好相反，它會通過你后天的不斷學(xué)習(xí)、從累積的知識經(jīng)驗中進行歸納及邏輯推理做出明智的判斷，這些能力主要依靠反思而不是快速反應(yīng)，所以這種心智能力只會穩(wěn)中有升。
隨著年齡漸漸邁入老年化，他們與學(xué)界和領(lǐng)域的關(guān)系也會隨之慢慢發(fā)生變化，他們可能會獲得學(xué)界更中心的地位，利用更多的時間來培養(yǎng)學(xué)生，從而找到好的接班人來延續(xù)和創(chuàng)新所在學(xué)界。無論是拓展或是跨越其所在領(lǐng)域都是為了能夠始終接觸到符號領(lǐng)域，去尋找它們的意義!面對無限的宇宙，人類是宇宙中唯一具有自我意識的生物，當(dāng)我們意識到它時，它就存在，所以我們應(yīng)該留下些什么，來證明我們的存在呢?我想那些偉人們留下來的就是最好的證明，也許會永遠的存在于我們?nèi)祟惖膭?chuàng)造史中!
特定領(lǐng)域的創(chuàng)造力中，文字領(lǐng)域是我們大家最熟知的了，我們都會輕易的接觸到，即使沒有作家的高深造詣但也略知一二，文字可以讓人們記錄當(dāng)下的事實與感知、通過文字閱讀感受別人的思想而產(chǎn)生共鳴……，文字是時空的轉(zhuǎn)換碼，你可以透過文字感受到時代的氣息，體驗著過往時空的一切，只要它有詳細記載，它都會在你的腦海中變得立體供你品味。作家的內(nèi)心有兩個世界，虛構(gòu)的平行世界是現(xiàn)實世界的折射，他們可以利用現(xiàn)在的感受去創(chuàng)造出一個新的理想國，他才是“繆斯”，一切可以任由他的情緒思想主宰，這就是文學(xué)的魅力。也許一個不善言詞的人，他的筆下也會有千言萬語，文字為他提供了另一種表達方式。文字是記錄、是利劍、是喜悅、是哀思、是慰籍……，是所有一切的載體，通過它來傳播與傳承!
蕓蕓眾生，各有不同，要想站的更高，可能就要比常人走更多的路，吃更多的苦，在生命科學(xué)領(lǐng)域里的三位生物學(xué)家：威爾遜、克萊因、索爾克，他們在童年時并沒有表現(xiàn)的多么聰明突出，而且還經(jīng)歷過一些不幸，但是他們都會有與生俱來的抱負和責(zé)任感，知道我要成為一個什么樣的人，在面對困難時有一定的韌性，在自己的領(lǐng)域里敢于挑戰(zhàn)前輩的思想，開劈出一條新的道路并堅持去證實自己的想法，這種勇氣是很難得的。這讓我想到自己的人生是否也有勇氣去面對挑戰(zhàn)自己，還是現(xiàn)在就去選擇好走的路安逸的路，可是生活永遠不會讓你安逸的，這是一個復(fù)雜的環(huán)境，各種聲音需要你去權(quán)衡利弊，到底怎么選擇才會讓自己未來不后悔呢?富有創(chuàng)造力的人也會有這樣的擔(dān)憂嗎?我們看到的都是成功者的心聲，可能有人會說“成王敗寇”，成功了什么都是有意義的，那么沒有成功的呢?我想至少他們自己知道自己付出了多大的努力，可能只是缺少一些運氣罷了!
看到埃莉斯在她60歲時說：我突然覺得對自己的生活完全厭膩了。當(dāng)心靈的夜幕落下來的時候，埃莉斯就會躲到山中的隱居所里。當(dāng)讀到這些時我被觸動了，一個人活在這個世界上軀體就是框架，里面的內(nèi)心有時不得不去為這個框架這個角色妥協(xié)，做出符合這個定位的事情。當(dāng)承受的太多時，只有自己去慢慢整理清空，從而騰出更多的空間注入新的思想，讓自己重新開始。而加德納說的：反正我從來都可以想做什么就做什么。聽上去好有吸引力，雖然我斷章取義了。
這個社會上什么樣的人都有，我想還是盡量活出自己想要的樣子吧，修行注定是苦中作樂!一些富有創(chuàng)造力的人都會把自己的責(zé)任上升到為國家，為人類造福的高度，所以他們就不會輕易為金錢、權(quán)利……這些欲望所煩惱，精神層次不一樣，追求也就不一樣了。
好似理解了一些，卻又無法全面概括，這一章相比前幾章更多的是反應(yīng)了作者本人關(guān)于創(chuàng)造力的一些深層的探討，創(chuàng)造力會為我們?nèi)祟惏l(fā)展帶來什么樣的利與弊，創(chuàng)造力對于人類未來的生存是毋庸置疑，但有些領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展也會為我們的人類帶來新的危機，不光是危險物品的發(fā)明給人們帶來最直觀的威脅，而那些看上去有益的發(fā)明也會隨著發(fā)展產(chǎn)生出意想不到的負面后果，有時人們?yōu)榱艘恍﹦?chuàng)新就會去破壞其他領(lǐng)域的平衡，每個學(xué)界或領(lǐng)域都想盡可能控制占有更多的社會資源，期望社會承認它的自主權(quán)，而擁有更廣闊的發(fā)展空間和機會，這樣一味的橫向發(fā)展，而不去考慮公共利益和社會利益，將會是很危險的，所以就需要每個領(lǐng)域中有這樣一些人來為這些創(chuàng)新進行明智的評判，這些人不僅需要具備專業(yè)知識還要有置身于事外的遠慮，綜合起來只有領(lǐng)域里的年長者有能力做出這樣讓每個人都受益的重要貢獻。
現(xiàn)在是一個信息高度發(fā)達的世界，它的傳播速度之快之廣，是前所未有的，給我們的大腦也帶來了新的挑戰(zhàn)，因為接觸的多了就無法很好的過濾了，也讓我們的思考變得麻木了，就像電影《搜索》中所表達的一樣，有過之而無不及，為了扼制它的負面后果，就需要有這樣一個機構(gòu)來進行正面管控。所以書中提到的：提高創(chuàng)造力的能力和發(fā)展出新的評價方法的能力這兩個因素是相輔相成的，這樣才有利于人類的長遠發(fā)展，也就是人類的福祉。
讓每個人的生活充實而豐盈，雖然我們不可能擁有像那些載入史冊的名人那樣的創(chuàng)造力，但是我們要試著轉(zhuǎn)變我們的思維，向他們學(xué)習(xí)如何讓自己在生活中變得富有創(chuàng)造力，首先是培養(yǎng)自己的好奇心和興趣，努力讓自己感覺每天都是新鮮的，發(fā)展感興趣的事情要跟住它，就像作者說的：生活只不過是一種體驗流，你在其中游得越遠越深，你的生活就會越豐富。
有時候很想把自己從現(xiàn)實中脫離開來，就像自與我一樣，你站在一個高處，俯瞰著你的生活，你感受著生活中的感受，卻覺得這一切只不過是一個游戲或者是一場電影，你可以有能力來改變你的走向，你有這樣的自信。你如何讓你走出一條寬闊的路來，自己給自己創(chuàng)造一個未來，感受你創(chuàng)造出的心流喜悅，這也許會讓我們的生活不至于那么的麻木吧!
非常感謝作者為我們帶來了那么多富有創(chuàng)造力的人物的歷史，對于我們的生活有了很多不一樣的感受，當(dāng)你知道了更多別人的生活方式后，對于當(dāng)下的生活就不會太無助!
創(chuàng)造的讀后感想篇十一
梅子涵說：“優(yōu)秀的童話，經(jīng)典的童書里的不朽的氣息是蓋得住你全身的毯子，不僅溫暖，還能照映”。童話里都是有智慧和人品的。
小王子來自小行星b612號，它就是一顆星——指引我走出絕望的那顆星。每當(dāng)夜深人靜，仰望星空時，那滿天的星星都在沖我笑，因為我知道他就在某一顆星上。
孤獨是一條流淌的河。
讀《小王子》一書，自始至終流淌著濃濃的憂郁和淡淡的哀愁。因為孤獨，所以尋覓，成長的路是孤獨的，尋覓的路也是孤獨的。
作者的童年是孤獨的，因為大人們總是不能理解孩子，他們看不懂孩子的“畫”，聽不懂孩子的語言，讀不懂孩子的心聲。他們總是以大人的世俗，輕而易舉地抹殺了孩子的想象力與創(chuàng)造力。大人需要孩子一遍一遍地解釋，總把孩子累的夠嗆，最終放棄談?wù)撟约旱氖虑?，而去談大人們感興趣的事。正如作者所言“我就這樣孤獨地活著，沒有一個真正交談的人”，童年是孤獨的，青年也是孤獨的，直到飛機失事。
當(dāng)獨自一個人，睡在遠離人煙的千里之外的沙漠時，“我”才明白真正的孤獨。如果說以前是“為賦新詞強說愁”，而此時此刻就是“而今識盡愁滋味，欲說還休”。作者一直想在茫茫人海中找一個懂得自己的人，“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽?”。然而就在自己最絕望，最孤獨時遇到了知音。小王子與我心有靈犀，他不用解釋，一下子就看懂了我的“畫”，有趣的人是不需要解釋的。
小王子也是孤獨的，憂傷的。他唯一解悶的辦法就是觀賞那美麗的日落。小王子說：“有一天，我看到過43次日落”“你知道，當(dāng)一個人感到非常憂傷的時候，他喜歡看日落”。43次，該有多么憂傷啊!因為孤獨，所以尋覓。他到過七個星球，一周正好七天，地球正好七個大洲。他上天入地，苦苦尋覓，尋找一個懂自己的人真的很難。他落在了非洲的沙漠。沙漠里是孤獨的，沒有人煙。小王子想去找人類。蛇告訴他：“到有人的地方，也一樣孤獨”。生命在本質(zhì)上是孤獨的，每個獨自生活的人，都是一座孤島。
小王子站在山頂，大聲呼喚：“我很孤獨......我很孤獨......我很孤獨......”這聲音有極大的穿透力，回蕩在整個山谷，震撼著我的心靈，孩子是孤獨的，成長是孤獨的。
小王子第一次來到玫瑰園，看到滿園的玫瑰，他哭了。他覺得自己是不幸的，也是悲傷的。因為他想起他的花兒曾對他說過，她是世界上獨一無二的一種花?？删驮谶@個花園里，小王子發(fā)現(xiàn)5000朵完全跟她一模一樣的花兒。想到自己只有一朵普通的玫瑰花，矮小的火山……這一切注定自己不會成為偉大的王子。于是，他爬在草地上大哭。不甘心這樣孤獨，不甘心這樣平庸?？奘裁?哭自己的平凡，哭自己的不幸，為自己的渺小而憂傷，為自己的擁有而沮喪。我們都是平凡的人，有時也為自已的平庸生活而抱怨。
無趣的人是蘑菇。
大人們總是喜歡解釋，他們喜歡數(shù)字。他們要了解一個人、一件物，更關(guān)注它的外在形式。比如：了解一個人，他們不關(guān)心他的聲音，不關(guān)心這個人的喜好，卻關(guān)心他父親能掙多少錢;他們了解一個房子，不關(guān)心房子周圍的環(huán)境，而會說我看到十萬法郎的房子，這房子一定很漂亮。
寫這本書時，作者也是憂傷的，他說：“之所以把它描述出來，就是為了不要忘記他。忘記一個朋友，這太讓人悲傷了，并不是所有的人都有過一個朋友，我擔(dān)心我也變成大人那樣，只對數(shù)字感興趣?！?。
他還說：“我不希望人們把我的書當(dāng)成輕松易懂的童話”，這是一個成人的童話，應(yīng)該用生命去體會的童話，無趣的人是讀不懂的。
貪婪的猴面包樹。
小王子的身體小小的，他的星球也小小的，就像人的心臟。因為太小，小王子必須及早地、清醒地分清什么是好植物，什么是壞植物。壞植物一旦被認出來，就應(yīng)該馬上拔掉。比如猴面包樹，他的占有欲極強，如果不清除，他會迅速生長，占據(jù)整個星球，它的樹根能把星球鉆透。猴面包樹就像人的欲望、權(quán)利、財富、虛榮、占有欲……當(dāng)這些充斥人心時后，人也會膨脹的。每個人的內(nèi)心的內(nèi)心也需要及時清除，時刻保持警惕。
無趣的人像蘑菇。
每個星球都代表一種欲望，每一個欲望代表一種人生，不同的人擁有不同的星空。
第一顆行星上住著一位國王。在他的眼里世界非常簡單，所有的人都是他的臣民。他的權(quán)利至高無上，他喜歡統(tǒng)治與審判。在他的詞典里，人之間是命令與服從的關(guān)系。一個人心中裝滿權(quán)力、高高在上，喜歡斥別人，這樣的生活是無趣的。這樣的人像蘑菇，他的星空里只有權(quán)利。
第二顆行星上住著一個愛虛榮的人。在他的眼里，帽子不是用來戴的，只是為了向他人致意用的。愛虛榮的人，只喜歡聽別人贊美的話，他們只喜歡帶高帽子，喜歡被溜須拍馬，用別人的贊美來滿足自己的虛榮。這樣的人也像蘑菇，他的星空里只有虛榮。
第三個星球上住著一個酒鬼。
為什么喝酒?——為了忘卻——忘卻什么?——忘卻羞愧——羞愧什么?——因為酗酒。多少人在這個怪圈中走不出來。
你在干嘛?——放羊——放羊為了啥?——娶媳婦兒——娶媳婦干啥?——生娃——生娃干啥?——放羊。很多人陷入這樣的怪圈，一生都走不出來。
第四個行星上住著一個商人。他每天在計算，一門心事只為占有。占有星星、占有鉆石、占有島嶼......甚至占有思想。小王子不太明白。因為自己的絲巾是用來圍脖子的，自己的花朵自己可以欣賞，也可以帶走。而商人把星星的數(shù)目寫在小紙片上，存在銀行里。在小王子看來，既不能帶走，又沒有用處，難道只是為了占有?像葛朗臺、夏洛克一樣貪婪和吝嗇。他的星空里全是貪婪。
第五顆行星上只有一盞路燈和一個點燈的人。他為了點燈而點燈。他不知道為什么要點燈?點燈有什么用處?只是一味地、忠實地執(zhí)行命令，機械地、沒有創(chuàng)造的點燈、熄燈。他像一個急速旋轉(zhuǎn)的陀螺，又像一個低頭拉磨的驢子。在忙亂中失去了方向，忘記了出發(fā)時的初心，有多少人每天就重復(fù)著這樣的生活。
第六顆行星上住著一位地理學(xué)家，它是知識的象征。地理學(xué)家只懂書本知識。他坐在辦公室里，接見勘探家，編寫地理學(xué)書籍。他從不出門，談天說地，海闊天空，卻不了解自己的星球。不知道自己的星球上有沒有海洋?山脈?不了解自己的城市、河流和沙漠。脫離實踐，閉門造車。這是一種葉公好龍式的熱愛，從未見過真正的龍。坐井觀天，他的星空里只有知識，沒有智慧。
有趣的人懂得馴養(yǎng)。
地球上就聚集著這些形形色色無趣的人。111個國王，7000個地理學(xué)家，90萬商人，750萬個酒鬼，311000000個愛虛榮的人，有462511個點燈人。作者說：“其實人類在這個星球上所占的位置非常小，但大人們不會相信，他們自以為要占很大地方。他們把自己看得像猴面包樹那樣，大得了不起”。形形色色的人匯聚在地球，地球是多面的。這何嘗不是一個人的呢?人也是多面的。
狐貍說：“馴養(yǎng)就是建立信任”。“對我來說，你還是個小男孩，就像其他千萬個小男孩一樣，我不需要你，你也同樣用不著我。對我來說，我不過是一只狐貍，和其他千萬只狐貍一樣。但是如果你馴養(yǎng)了我，我們就相互不可缺少了。對我來說，你就是世界上唯一的了。我對你來說，也是世界上唯一的了”。狐貍的話讓小王子明白，自己的那朵玫瑰花，那朵玫瑰花確實是獨一無二的，因為是自已澆的水，自已捉的蟲。狐貍說：“如果你馴養(yǎng)了我，我的生活一定會充滿陽光，你的腳步聲就跟其他人的不同，我會分辨出你的腳步聲。其他的腳步聲會使我躲到地下，而你的腳步聲就會像音樂一樣吸引我從洞里走出來。再說，你看到那邊的麥田沒有?我不吃面包，麥子對我來說一點用也沒有，我對麥田無動于衷，這真使人掃興。但是你有著金黃色的頭發(fā)，哦，一旦你馴養(yǎng)了我，這就會變得十分美妙，麥子的金黃色會使我想起你，而且我甚至?xí)凵夏秋L(fēng)吹麥浪的聲音……”
這就是馴養(yǎng)。人們可以到商店里買到東西，但卻在商店里買不到朋友。如果你想要一個朋友，那就彼此馴養(yǎng)吧!狐貍說，生活需要有儀式感，信仰需要過程。什么是“儀式”?儀式就是使這一天跟其他的日子不一樣，儀式對彼此來說，就是特殊的日子。就是不同凡響的共慶典?！氨热缯f，你下午四點鐘來，那么從三點起，我就開始感到幸?！?。而人類不但遺忘了馴養(yǎng)，也遺忘了儀式，漸漸迷失在權(quán)力、金錢、欲望與虛榮里。
小王子馴養(yǎng)了狐貍，狐貍讓他真正懂得了什么是朋友?當(dāng)他再次去玫瑰園時，他不再傷心，也不再哭泣。因為他明白，狐貍已不是普通的狐貍，對他而言，狐貍與其他狐貍是不同的，是獨一無二的。同樣，他的玫瑰花也與這些玫瑰花不同，對他而言，也是獨一無二的。這就是狐貍告訴他的秘密：一個人用心靈去看，才能看得清楚，本質(zhì)的東西用眼睛是看不見的。
狐貍說：“正是你為你的玫瑰花費了時間，才使你的玫瑰花變得非常重要”，“你不應(yīng)該忘記它，對你馴養(yǎng)過的東西，你要永遠負責(zé)”?！叭藗円呀?jīng)忘記了這個道理”。讀到這里，我的眼前總浮現(xiàn)出許多離異家庭的孩子，他們眼神呆滯，孤獨而寂寞，他們的父母忘記了自己的責(zé)任。
負責(zé)任。丈夫?qū)ζ拮迂撠?zé)任，妻子對丈夫負責(zé)任，父母對子女負責(zé)任，醫(yī)生對病人負責(zé)任，老師對學(xué)生負責(zé)任，員工對單位負責(zé)任，職工對工作負責(zé)任……世界原本是一個責(zé)任網(wǎng)，忘記了責(zé)任，也就沒有了愛。
愛是一個動詞，和馴養(yǎng)一樣，必須付諸行動。不是因為愛了才負責(zé)。而是因為一起度過了時光，編織了歲月，傾注了感情，花費的精力。是因為彼此馴養(yǎng)，才擁有了愛?！罢f好一起到白頭，你卻偷偷焗了油”，愛不光是承諾，愛是責(zé)任、承擔(dān)、陪伴。
愛是什么?因為愛那朵玫瑰花，愛上了那顆星球，愛上了滿天星斗。愛是什么?愛上了小王子，愛上了他金色的頭發(fā)，愛上了金色的麥浪，愛上了風(fēng)吹麥浪的聲音，愛上了生活。
因為有了愛，一切都是美好的?！吧衬@么美，就是因為在它的某個地方藏著一口井”，正是這句話，讓我在絕望的沙漠中點起了希望，找到了重生的力量?！爱?dāng)我把水送到他嘴邊時，他閉著眼睛喝水，就像過節(jié)一樣愉快。這水遠不止一種飲料，他是披星戴月走了許多路才找到，是在轆轤的歌聲中，經(jīng)過我的雙臂的努力得來的，它是一件送給心靈的禮物”。這水好喝，因為我們一起跋涉，一起尋覓。這水中有毅力，有希望，有奮斗，有堅持，有相互鼓勵，有轆轤和繩子的歌聲。如果你愛這股清泉，你就會愛上這片荒漠。這就是我走出荒漠的力量。我愛上了小王子，也愛上了他的星球，每當(dāng)夜晚時分，當(dāng)我看到天空就感到甜蜜而愉快，因為所有的星星都在笑。
守望星空。
星星不會說話，但你心里一定要明白。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
創(chuàng)造的讀后感想篇十二
當(dāng)我們溝通的時候，無論他是總統(tǒng)，還是小職員;他是老人，還是小孩;既然要達到雙贏的溝通，就一定要先尊重對方。
我覺得溝通必須你認為對方是你溝通的對象，可是，如果你想創(chuàng)造雙贏的機會，那就要有四個條件，第一點是我剛才說的，要先尊重對方，第二點，要認可對方可以和你交流，第三點，如果你看不起對方，就不要和他溝通，第四點，想溝通，必須要和對方平起平坐，如果你是他的上司，就直接命令他就得了。
第一快講完了，現(xiàn)在開始講第二塊，想創(chuàng)造雙贏的溝通，還要認清目標(biāo)和底線。
溝通就像爬山，你先要設(shè)定目標(biāo)，然后向著目標(biāo)走。有人走大路，有人爬小路無論你從哪一條上去，都不能忘了方向、忘了目標(biāo)。如果目標(biāo)沒弄清楚，溝通就會出問題。
雙項的溝通，就像討價還價。你不可能讓他全部得逞，他也不可能對你完全讓步，雙方都有“讓步”，也都有“斬獲”的情況下，才能叫做“雙贏的溝通”。
近日，閱讀了旅美作家劉墉所著的《創(chuàng)造雙贏的溝通》一書，此書以最淺近的文字和最生動的故事，讓大家領(lǐng)會溝通的妙處?？梢哉f，溝通是生活，也是一門大學(xué)問。
人與人的交往，無疑是一門藝術(shù)。相處得好，會出現(xiàn)雙贏的局面，形成一個良性的循環(huán)，而相處不好，則會造成彼此之間的冷漠，拉開距離，從而產(chǎn)生隔閡。作為人與人之間交往的紐帶，我想，溝通、理解與傾聽起到了至關(guān)重要的作用，是創(chuàng)造良好交往關(guān)系的不二法門。
日常生活中難免出現(xiàn)矛盾，彼此之間的相處是人社會屬性很重要的一部分。對事件的看法不同，行事方式的差異都可能引起一些摩擦。出現(xiàn)這種情況時，唯有以心換心，換位思考，拿出寬容理解、真誠溝通、樂于傾聽的姿態(tài)，才能有效地把誤會與不解轉(zhuǎn)化為交往中的潤滑劑。無論是對親人，還是對朋友，在相處時都適用此道。
每個人都生活在社會這個大環(huán)境中，人與人的交往基于溝通，來達到了解對方;通過傾聽，達到欣賞對方;通過理解，達到包容對方。過程恐怕有些轉(zhuǎn)彎和阻礙，但相信只要抱著理解、溝通、傾聽的心情，一定可以獲得和-諧融洽的關(guān)系。
有點及面，從小看大。我國經(jīng)濟發(fā)展迅速，取得了舉世矚目的成就，但在發(fā)展過程中難免會出現(xiàn)質(zhì)疑的聲音，也伴隨著懷疑與不解。但唯有不同的聲音出現(xiàn)，才能推動每一次小小的進步，唯有敢于樂于傾聽不同的聲音，才能奏出美妙的樂章。合情合理的質(zhì)疑，有助于走上通向完美的康莊大道，讓奮斗的歷程顯得更為可貴難得;無情無理的聲音，也同樣可以砥礪著把每件事做得更趨向完善，見證著過程中不懈地努力。
人我的相處，以真誠寬容為自然;語言的溝通，以體諒平和為雅量;事務(wù)的交流，以公理正義為原則。從某種程度上說，人與人，人與社會的和諧也就在傾聽、理解、溝通中得到了升華。
創(chuàng)造的讀后感想篇十三
給大家推薦一本書，聽同學(xué)年的老師說，他們很早看過這本書了。我是相見恨晚呀。
在這本書中，劉墉做了自己的闡述：不要認為不去跟別人比，就能減少面對敵人的機會，也就能比較快樂。因為你不去比，別人卻要來跟你比，這個世界也總是把大家放到一起比！比，不是狹隘地排斥別人，而是積極地參與大家；是認知別人，肯定自己；是精益求精，更上層樓。孟子說：“舜何人也，予何人也，有為者亦若是！”就是由“比”，進而產(chǎn)生自我期許、積極努力的態(tài)度！
