無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

頌蘇軾的詩歌篇一

家風(fēng)是家庭傳承下來的一種家庭文化，是家庭成員共同遵循的行為準(zhǔn)則和生活方式。蘇軾是北宋時期的文學(xué)家，他的家風(fēng)深受后世景仰和學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)蘇軾的家風(fēng)，我們可以學(xué)到許多寶貴的道德準(zhǔn)則和生活智慧。下面從蘇軾家風(fēng)的傳承、家庭和諧、教子有道、十分廉潔和家庭教育規(guī)劃五個方面來談?wù)勎覍μK軾家風(fēng)的體會和心得。

首先，蘇軾家風(fēng)的傳承非常重要。蘇軾的父親蘇洵是著名的文學(xué)家，蘇軾非常尊重父親的文學(xué)才華和品德操守。他將父親所教的詩詞傳承下來，并在寫作中融入自己的情感和思想。這種傳承的精神使蘇軾的作品充滿了家風(fēng)的烙印，并世代流傳。在現(xiàn)代社會，家庭傳統(tǒng)的價值被忽視，年輕一代往往更加注重個人的價值追求。然而，我們應(yīng)該意識到，家風(fēng)的傳承不僅是對家庭的尊重，更是對傳統(tǒng)文化的珍視。

其次，蘇軾家庭和諧的氛圍讓人觸動。蘇軾視家人為至親。他經(jīng)常與兄弟姐妹分享自己的所思所感，和他們一起度過快樂的時光。蘇軾還有一個出色的妻子王弗，他們夫妻之間相互尊重、相互扶持。這種和諧的家庭氛圍讓人感到溫暖和幸福。在現(xiàn)代社會，家庭成員之間的關(guān)系往往比較疏離，很少有時間和機(jī)會與家人共享快樂。因此，我們需要學(xué)習(xí)蘇軾的家庭和諧精神，加強(qiáng)與家人的溝通和關(guān)系，創(chuàng)造一個溫暖和睦的家庭氛圍。

第三，蘇軾在教子有道方面給了我們很好的啟示。蘇軾的兩位兒子蘇轍和蘇邁都是非常優(yōu)秀的文人，對于他們的教育，蘇軾注重以身作則。他經(jīng)常與兒子們一起研習(xí)文學(xué)，傾囊相授。在蘇軾的影響下，蘇轍和蘇邁不僅繼承了父親的文學(xué)才華，更發(fā)揚了蘇洵一系的家風(fēng)，成為當(dāng)時文壇的璀璨之星。對于現(xiàn)代家長而言，蘇軾的教子有道精神告訴我們，父母應(yīng)該做孩子的榜樣，以自己的言行去影響和教育他們。

第四，蘇軾一生廉潔的為官作風(fēng)令后人仰慕。作為官員，蘇軾對于貪污腐敗的現(xiàn)象表示強(qiáng)烈的反對。他本人一生非常廉潔，拒絕收受賄賂，并且嚴(yán)格要求自己，碰到任何不正之事都會公開批評并積極維權(quán)。蘇軾的廉潔令人震撼，他的廉潔行為樹立了一個標(biāo)桿，也為后人樹立了正直的榜樣。在當(dāng)今社會，貪污腐敗的現(xiàn)象依然存在，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)蘇軾的廉潔精神，堅持正義和公平，不受誘惑，做一個廉潔的人。

最后，蘇軾的家庭教育規(guī)劃給我們很好的啟示。蘇軾注重孩子們的文化修養(yǎng)和思想建設(shè)。他不僅關(guān)注兒女的學(xué)業(yè)，還關(guān)注他們的品德修養(yǎng)。在教育孩子們時，蘇軾不追求短暫的成績，而是注重培養(yǎng)他們的獨立思考能力和創(chuàng)造力。他相信只有孩子們具備了高尚的品德和良好的思辨能力，他們才能更好的應(yīng)對未來的社會挑戰(zhàn)。在當(dāng)今社會，很多家長過度關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績，而忽視了他們的道德教育。蘇軾的家庭教育規(guī)劃告訴我們，只有全面發(fā)展孩子們的身心和智慧，才能培養(yǎng)他們成為德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

總之，蘇軾家風(fēng)的體會和心得可以從家風(fēng)的傳承、家庭和諧、教子有道、十分廉潔和家庭教育規(guī)劃這五個方面來總結(jié)。通過學(xué)習(xí)蘇軾的家風(fēng)，我們不僅能夠豐富自身的文化修養(yǎng)，更能夠指導(dǎo)我們的性格養(yǎng)成和家庭建設(shè)。我們應(yīng)該努力將蘇軾的家風(fēng)發(fā)揚光大，傳承給下一代，為社會的進(jìn)步和家庭的幸福貢獻(xiàn)自己的力量。

頌蘇軾的詩歌篇二

春光溢滿了整個庭院，詩人想到游覽蘄水清泉寺。

詩人緩步行至寺里的亭臺上，席地而坐，看著一旁的小溪，十分放松。這條小溪叫做蘭溪，這條小溪很獨特，它居然是向西流去的。

詩人起身走到了溪邊的山腳下，望著蘭草，它的嫩芽還有一部分浸泡在水中呢！風(fēng)輕輕吹過，這松林間的小路上被春雨洗禮，顯得沒有雜塵，一點兒泥都沒有。過了日暮，松林間的杜鵑鳥伴著雨聲啼叫著，這是一幅多么幽美的畫卷??！

雨沒有要走的意思，風(fēng)也一陣陣的刮，詩人沉思良久，驀然抬頭，想起過去的這個時候，一樣的景，一樣的天氣，一樣的人，不一樣的是失去了那時充沛的精力，詩人嘆了一口氣。

天色昏沉了下去，雨后的景色也是非常的動人，霞光滿天。美景中遺憾的就是天邊那最后的光，就和人生一樣。

誰說人老了就不能回到少年時代？那溪水都執(zhí)著地奔向西方呢！不用抱怨時光的流逝。詩人望著逐漸消失的霞光感嘆。

頌蘇軾的詩歌篇三

作為中國歷史上少有的天才，蘇軾在詩、文、詞、書、畫等方面，均取得了超凡卓絕的成就，他以融會了儒、道、佛的胸襟和氣度，展現(xiàn)了中華民族巍巍壯觀的文化景象，最大限度地提供了人性的豐富性和發(fā)展的可能性，并在生活態(tài)度、人格建構(gòu)、審美高度等上給后世百姓、尤其是中國文人樹立了標(biāo)桿。

如何通過對該詞具象、意境、主旨等的把握，指導(dǎo)學(xué)生掌握詩詞鑒賞的基本技巧，是為基本設(shè)想;如何通過積累、感悟和運用，提高欣賞品位和審美情趣，擴(kuò)大文本理解的范圍和加深文化感悟的深度，是為第二設(shè)想;如何通過文本揣摩和探究，建立自己的獨特情感體驗，并走進(jìn)作者的精神領(lǐng)地，尋找生存的智慧和文化的密碼，充實心靈空間，是為第三設(shè)想。

【教學(xué)目標(biāo)】。

一、通過文本閱讀，認(rèn)識詞人形象。

二、通過感悟拓展，提升審美能力。

三、通過鑒賞評析，領(lǐng)略中國文化。

【教學(xué)過程】。

一、文本導(dǎo)入。

板書：雨。

方式：漫談，由學(xué)生前后左右，三言兩語完成。

點撥：前者寓意：偶然、短暫、不幸、客觀存在等;后者有了動詞，多了層如何面對的意思，即多了主觀意愿、行動過程、生命痕跡等。

說明：通過簡單議論，來激活思維，最后引到“雨”，引到“蘇軾會怎么看”，自然過渡到《定**》。

二、整體感知。

1、一讀：教師范讀(或錄音范讀)，調(diào)動情緒，營造氛圍，正音正形;一問：就剛剛那題，東坡會怎么回答?請聯(lián)系文本來解釋。

方式：由學(xué)生根據(jù)自己初聽本詞的最初感受來簡單回答，要求盡量在原詞中尋找回答線索。

點撥：

——他沒躲雨。(小序中，詞中可見。順便解讀小序作用。)。

——他說風(fēng)雨皆無。

——他化了所有的風(fēng)雨。

2、二問：蘇軾給你的最大印象是什么?二讀：齊讀一遍，然后從文本中尋找與之呼應(yīng)的句、詞。

方式：小議，然后作答。

點撥：

——沉著。再大的穿林打葉聲，都打不亂一個人既有的步伐，只要你視風(fēng)雨為無物，照樣吟嘯徐行。

——豪邁。竹杖芒鞋不可懼怕，只要你以之為樂，一樣可以輕勝過馬。

——隨意而安。料峭春風(fēng)冷，山頭斜照暖。氣候不定，人生不定，禍福難曉，不如聽其自然。

——通達(dá)。也無風(fēng)雨也無晴。陰晴可以等同，盛衰榮辱，又何足掛齒?利害得失可以一并泯滅了，有幾分禪意。

(可根據(jù)學(xué)生回答調(diào)整點撥語言和點撥順序)。

方式：追問。

點撥：

(1)出世了嗎?沒有。根據(jù)他人生經(jīng)歷得知：一生都在仕途上。22歲中進(jìn)士，先是當(dāng)判官，然后出任，先后知杭州、密州、徐州、湖州，被貶黃州還掛著個團(tuán)練副使，出來之后，又先后知登州，一度高升翰林學(xué)士，后又出知杭州、穎州、揚州、定州，最后被逐惠州、儋州，也還有個節(jié)度副使、別駕什么的。

(2)寫在什么時候?被貶黃州的第三個春天。好多人都記得余秋雨的這句話：蘇東坡成就了黃州，黃州成就了蘇東坡。

(3)請同學(xué)來談?wù)勌K軾去黃州的背景。(知識鏈接：烏臺詩案。)。

(5)為何獲罪?“東坡何罪?獨以名太高。”(蘇轍)提示可多解。(推薦余秋雨《蘇東坡突圍》，看如何從社會文化心理角度來闡釋東坡獲罪原因。)。

說明：三問三讀，以穿插背景知識來檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)和積累，引領(lǐng)學(xué)生由粗略感知到內(nèi)容理解，逐漸走近蘇軾，走進(jìn)詞人細(xì)致而豐富的世界。

三、重點探究。

1、抓關(guān)鍵句子：要求按照自己的理解，再自由讀一遍;想想這首短短的詞中，作者的情感有沒有變化?尋找關(guān)鍵句子。

方式：自由討論發(fā)言。

點撥：

上片關(guān)鍵句：“誰怕?一蓑煙雨任平生?！?/p>

——“任”：有風(fēng)雨，但任風(fēng)雨漫天，任亂云飛渡，我自巋然不動。

——“誰怕”：瀟灑鎮(zhèn)靜中，有幾分倔強(qiáng)、幾分抗?fàn)幍男?，幾分笑傲江湖的味道?/p>

——“任風(fēng)雨”，似是“身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭，勿使惹塵?！钡牧硪粋€版本。

板書：任。

下片關(guān)鍵句：“歸去,也無風(fēng)雨也無晴?！?/p>

——“歸去”，轉(zhuǎn)身，就像什么都沒有發(fā)生似的。

——“也無晴”，本無風(fēng)雨，何來晴明?

——“無風(fēng)雨”，似是“菩提本非樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵?！钡臉O佳呼應(yīng)了;無一物，無風(fēng)雨，空蒙之感，濃濃禪意。

板書：無。

由“任”到“無”，我們可以看到作者由沉著、瀟灑到空蒙、超脫。

2、抓關(guān)鍵詞：如果我們想把全詞濃縮到一個字上，你會想到哪個字?為什么?

方式：學(xué)生靜思然后作答。

點撥：“歸”

——“也無風(fēng)雨也無晴”，這種超凡拔俗是一種歸;。

——“回首”實指剛剛遇雨之處，虛指自己平生經(jīng)歷過的宦海**的感悟和反思，反思的結(jié)果是歸去。

3、比較鑒賞：這“歸”字讓你想到誰?蘇軾和他們能劃等號嗎?

方式：追問。

點撥：

(1)聯(lián)想莊子《逍遙游》“御風(fēng)而行，泠然善者”，“一死生，齊彭殤”等;聯(lián)想陶潛《歸去來兮》“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”等。

(2)不能劃等號。聯(lián)系前面所說蘇軾的人生經(jīng)歷和人生態(tài)度：他是入世而非出世。知人論詩，知人論文，蘇子宦海沉浮一輩子，從來沒拋棄過世俗生活和仕途生活，他是大儒，但又通佛通道，儒釋道在他身上矛盾又統(tǒng)一。

4、探究“歸”字：蘇軾360首詞中，歸字出現(xiàn)100多次。他要往哪歸?

方式：教師提供拓展文本，學(xué)生朗讀議論感悟。

點撥：吾鄉(xiāng)何在?在心安處。

點撥：人生如飛鴻踏雪，一切皆為偶然、虛幻，無論功名利祿，還是痛苦災(zāi)難。所以還有什么可以悲喜的呢?和悲喜不形于色還不同，“不形于色”是心里有，而他是化了悲與喜。

點撥：“九死而不恨”，心里裝著什么，才有這樣的胸襟?這是何等的超越乃至超脫!

點撥：這是他和李白的不同。李白一輩子也不明白這個社會是怎么回事，他活在自己的世界里，所以他是謫仙人。蘇軾呢，春來秋去，盛與衰，他將人生看得幾清明，因為看透，所以通透。

還可課后拓展以下詞作，以大閱讀量加深學(xué)生對蘇軾的理解。

《南柯子》：苒苒中秋過，蕭蕭兩鬢華。寓身此世一塵沙，笑看潮來潮去、了生涯。

《采桑子》：潤州多景樓與孫巨源相遇：多情多感仍多病，多景樓中。尊酒相逢。萬事回頭一笑空。停杯且聽琵琶語，細(xì)捻輕攏。醉臉春融。斜照江天一抹紅。

《行香子》：昨夜霜風(fēng)。先入梧桐。渾無處、回避衰容。問公何事，不語書空。但一回醉，一回病，一回慵。朝來庭下，光陰如箭，似無言、有意傷儂。都將萬事，付與千鐘。任酒花白，眼花亂，燭花紅。

《自題金山畫像》：“心似已灰之木,身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

……。

總結(jié)：他想歸哪兒?歸于心。不同于曹操的天下歸心，而是自歸于心。

呼應(yīng)第一環(huán)節(jié)“東坡為何不躲雨”，因為他知道“前方亦雨”，人生就是一場雨，無邊無際，無可躲藏。最好的避風(fēng)港就是自己的心靈了。心靈驛站，心靈家園，心靈歸所，這是一種寧靜和通達(dá)。

他從來就沒有像陶淵明那樣“歸隱”，是因為沒有必要。他不需要躲避官場，逃離塵囂，而是要逃離人生?？墒?，已經(jīng)活在世上，誰又能脫身人生這個大羅網(wǎng)呢?所以無論是人間天上，還是廊廟江湖，對于蘇軾來說均是“外部世界”，本無區(qū)別。他最后的歸宿只能是自己的“內(nèi)心世界”。所謂的“也無風(fēng)雨也無晴”和“小舟從此逝，江海寄馀生”，就是詞人希望獲得精神解脫的一種象征。所以蘇軾的瀟灑里面有人生的空漠和心靈的超脫!

板書：歸于心。

說明：此為重點環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生入于文本，出于文本，在對詞作鑒賞、拓展的同時，走近蘇軾靈魂，走進(jìn)中國文化。教師的點撥都應(yīng)該由學(xué)生的回答轉(zhuǎn)移而來，延伸而來。

四、溫故知新。

我們以前讀蘇軾的詩文是不是都是這個感覺?請舉例。

《浣溪沙》：山下蘭芽短浸溪。松間沙路凈無泥。蕭蕭春雨子規(guī)啼。誰道人生無再少，門前流水尚能西。休將白發(fā)唱黃雞。

點評：人生可以再少，青春可以永駐，大可不必為日月變遷，人生衰老而嘆息。表現(xiàn)了積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

《江城子》：老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。欲報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨!持節(jié)云中，何日遣馮唐?會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

點評：渴望建功立業(yè)的豪情壯志。

《水調(diào)歌頭明月幾時有》：美好祝愿，人間情懷。

《念奴嬌·赤壁懷古》：壯志難酬。

《赤壁賦》：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”“且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

點評：“歸”的味道已滲透其中。

“任”也好，“無”也好，有風(fēng)雨才有歸意。聯(lián)想蘇軾另一首詞《蝶戀花》：花褪殘紅青杏小，燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少。天涯何處無芳草。墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱”。天涯處處芳草處處可歸。心里有就有。墻里墻外，多情無情，面對一切悲劇，都能笑而歸了。

說明：溫故知新也是一種縱向的比較，主要交給學(xué)生來回憶、品評，以形成知識的關(guān)聯(lián)和遷移。

五、個性閱讀。

1、是不是在座的都喜歡蘇軾?請聯(lián)系本詞來談?wù)劇?/p>

設(shè)例：

問：如果不喜歡，原因何在?

答：風(fēng)雨本客觀存在，他卻視而不見，說“也無風(fēng)雨也無晴”，這是一種自我欺騙、自我慰藉。

問：你覺得這種慰藉不好嗎?

答：如果命運強(qiáng)加給他的這種風(fēng)雨是不合理、不公正的，他就應(yīng)該憤怒，應(yīng)該抗?fàn)?，這才是真性情。

高興了你就喊，痛苦了你就哭。這才是人的本性，正常人，俗人。

推薦網(wǎng)上一篇文章節(jié)選：

“像蘇軾這樣的好官卻最終落了個“貶謫瓊崖”的下場，是不正常的，而蘇軾最終能夠?qū)@一結(jié)果接受并心平氣和那就更不正常了。

在這種不正常的背景下，完美的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”理念其實只是“隨遇而安”的另一種富于欺騙性的表達(dá)。在這種不正常的情況下，“曠達(dá)”實則是一種無奈，“突圍”其實是一種逃跑。

3、點撥(總結(jié)辯論或爭議)：

人生是復(fù)雜和多元的。在人生的穿林打葉聲中，你到底選擇一種什么樣的姿態(tài)，是你自己的事，只要對得起人生這一場雨的工分，對得起容納我們的這個世界就行了。

說明：首先鼓勵創(chuàng)新閱讀、多元解讀，在言之有理、言之有據(jù)的前提下勇于表達(dá)個性見解，教師的拓展點評可在學(xué)生發(fā)言的基礎(chǔ)上進(jìn)行。其次，將經(jīng)典閱讀和當(dāng)今生活、個體人生結(jié)合起來，以輔佐學(xué)生思想發(fā)育和人格建構(gòu)。

結(jié)語：人生再多的雨，經(jīng)過東坡的過濾，都變成一片晴空了。蘇軾為我們撐起了一把傘，撐出了一片晴朗的天空，愿我們活得像他一樣明亮，一樣豁達(dá)。

頌蘇軾的詩歌篇四

蘇軾是我國古代文學(xué)史上重要的文學(xué)家和思想家之一。他不僅是一位文學(xué)大師，也是一位政治家和文化人。他深受讀者的喜愛，是中國文化寶庫里一顆閃耀的明珠。在讀完蘇軾的文章之后，我深有體會，他的思想深邃、見識廣博、情感豐富、語言優(yōu)美，深深地震撼了我的心靈，領(lǐng)略了其博大精深的人生境界，讓我更加敬佩和贊嘆蘇軾的文學(xué)才華和為人生活之道。本文將分享我在走近蘇軾過程中的思考和心得體會。

第二段：蘇軾的文學(xué)藝術(shù)。

蘇軾是一位文學(xué)家中的巨星。他的詩、詞、散文和小說等文學(xué)作品都是經(jīng)典之作，富有深刻的思想內(nèi)涵和高超的藝術(shù)表現(xiàn)力。他的文學(xué)思想推崇自然、厚德、簡樸，反對奢華、紛擾。他主張人生順應(yīng)自然，博采眾長，有自己獨特獨到的見解和思考。他的作品服飾有情感、激情和真理，具有很高的藝術(shù)價值。

第三段：蘇軾的人生態(tài)度。

蘇軾的人生態(tài)度令人敬佩。他堅持自我批判、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、客觀世界。他不但有自己獨立的思考和見解，也不忘對自己的嚴(yán)格要求。他有著堅定的信仰、高雅的品位和崇高的情操。他發(fā)揮自己的才華，積極改進(jìn)自己，為人生和文學(xué)事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)。

第四段：蘇軾的品格和道德。

蘇軾是一位道德高尚、品格高潔的人。他注重道德建設(shè)，遵循倫理道德準(zhǔn)則，勤懇努力、刻苦自進(jìn)，在他生命的后半段對于理想、人生、家庭關(guān)系和社會倫理，都從思想到實踐發(fā)生了深刻的反思和轉(zhuǎn)變。他把個人生命消融在文學(xué)杰作、政治生涯中，使世人對于他的世界觀、價值觀有更深入的了解。

第五段：結(jié)論。

蘇軾的文學(xué)作品、人生態(tài)度、品格、道德均是我們學(xué)習(xí)的榜樣。蘇軾在歷史長河中閃耀的光彩，正體現(xiàn)了道德、文化、人類的三重價值，他們給我們有關(guān)于人生的方向，使我們身心愉悅又不失真理力量。走近蘇軾是一個了解歷史文化、提高綜合素養(yǎng)、陶冶情操的過程，希望大寶周把握好每一步，走得更進(jìn)一步。

頌蘇軾的詩歌篇五

蘇軾是中國宋朝著名文學(xué)家、畫家、官員。他是文學(xué)史上才華橫溢、作品極為豐富的大師級人物。蘇軾出生于一個儒學(xué)世家，自幼聰穎，善于詩詞歌賦，曾經(jīng)取得過一系列的功名。但是，蘇軾更加著名的一面是他言辭直爽、深具人格魅力的品質(zhì)，也讓他依然備受后人推崇，成為一位千古名家。

第二段：蘇軾的名篇。

蘇軾的歷史地位得以確立，一個重要的原因是其作品的深遠(yuǎn)影響。他的詩詞作品屢次拔得頭籌，如《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》、《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》、《念奴嬌·赤壁懷古》等等。這些作品，不僅是文學(xué)史上的經(jīng)典，更直接反映出了一個時代的價值和精神風(fēng)貌，是中華文化的珍貴遺產(chǎn)。

第三段：蘇軾的人格魅力。

蘇軾并非只是一個作品極其豐富甚至成為代表性人物的大文豪，同樣是一個真心誠信、風(fēng)度翩翩、豁達(dá)開朗的人物。蘇軾最值得稱贊的一點是勇于言辭，自由不羈，敢于直言不諱。同時，他也是一個專注于內(nèi)心修養(yǎng)的人?！稏|坡志林》和《歐陽文忠公文集》中的各種各樣的詩詞都顯示出蘇軾如何重視人性原則和誠信道德。而蘇軾親自認(rèn)為：“吾心所適，吾固之”。這句話就體現(xiàn)了他對自己精神獨立性的堅定信仰。

第四段：蘇軾的人物塑造。

蘇軾的塑造不僅體現(xiàn)在他自己的著作中，還在其他文人的詩詞中不斷體現(xiàn)出來。如蘇軾的朋友王安石在《東籬樂府·寄廉漣州》中寫道：“然心中有箭痕，不覺淚濕沾巾”、柿寫者蘇軾仿到吟道：“忽復(fù)憶前緣，霜池蛟影共依然。”這些都是表達(dá)蘇軾人物形象的藝術(shù)手段，也是對一個時代文化認(rèn)同的證明。

第五段：蘇軾的思想影響。

蘇軾在文學(xué)作品中不僅塑造了自己的人物形象，還對后來文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在他的文字中，表現(xiàn)出了對天人合一、自然至真的喜愛，同時也對士大夫階層的職業(yè)道德提出了要求，對中華文化的精神也有著特殊的貢獻(xiàn)。蘇軾思想對于后人具有啟示意義，對于讀者的人格成長、人生取向、和宣揚中華文化的堅持都有著積極的促進(jìn)作用。

總之，蘇軾是中華文化史上的一位偉大人物，他的詩詞、文章和畫作等一系列精彩的創(chuàng)作，塑造了一個時代的文化形象和精神風(fēng)貌，體現(xiàn)了文化藝術(shù)的巨大影響力。同時，具有開放、追求自由、強(qiáng)調(diào)職業(yè)道德和人格品質(zhì)等特點的蘇軾形象，對今天的人們依然頗有啟示意義。我們應(yīng)該萬分珍視和傳承這一文化遺產(chǎn)。

頌蘇軾的詩歌篇六

走進(jìn)蘇軾，給我?guī)砹藷o盡的心靈啟迪和文化沉淀。蘇軾這位文壇巨子，以其卓越的才華和多元的才能，成為了中國文學(xué)史上不可忽視的一筆。在參觀蘇軾的故居和研究他的作品后，我深深地被蘇軾那種奮發(fā)向上、曠達(dá)豁達(dá)的精神所打動，同時也領(lǐng)悟到了人生的真諦和價值。以下是我對于“走進(jìn)蘇軾”這次活動的心得體會。

首先，蘇軾的才華令我嘆為觀止。蘇軾既是一位文學(xué)家，又是一位畫家、書法家，他在詩歌、散文、文學(xué)理論等眾多領(lǐng)域都有出色的表現(xiàn)。在蘇軾的故居中，我看到了他那飽含深情的詩詞，感受到了他那描繪山水、抒發(fā)情懷的墨寶。他的作品雖然題材各異，但都表現(xiàn)出了他赤誠的情感和對于人生的獨特見解。他的筆觸流暢而灑脫，表達(dá)出了他不拘一格的個性和審美追求。蘇軾的才情令我驚嘆，也讓我明白了一個道理：只有勤奮不倦地追求，才能創(chuàng)造出卓越的作品。

其次，蘇軾的人生態(tài)度給了我極大的啟示。蘇軾的一生充滿了坎坷和曲折，但他依然保持著積極向上的精神狀態(tài)。無論是被貶到嶺南，還是被貶到黃州，蘇軾都能以豁達(dá)樂觀的心態(tài)面對。他并沒有被困境壓垮，而是用詩詞抒發(fā)自己的痛苦和情懷。蘇軾的人生經(jīng)歷告訴我，人生并非一帆風(fēng)順，關(guān)鍵在于如何面對挫折和困難。在蘇軾身上，我學(xué)會了不抱怨命運，而是積極樂觀地對待生活中的一切。

再次，蘇軾給了我勇往直前的勇氣。蘇軾曾有過一段時間的囚禁經(jīng)歷，但他并沒有因此放棄寫作和獨立思考的權(quán)利。他在囚牢中繼續(xù)寫下了許多經(jīng)典之作，向世人詮釋了個人價值和精神自由的重要性。蘇軾的這種勇氣激勵著我，讓我明白在逆境中要保持堅持和奮斗的勇氣，只要心懷追求和激情，我們就能開創(chuàng)屬于自己的未來。

此外，蘇軾的作品也給了我很多思考。他的詩詞和散文往往富有哲理和深度，表達(dá)出了他對于生活、理想和社會的看法。通過研究他的作品，我發(fā)現(xiàn)他對于人情世故、家國大義等問題都有獨到的見解。這讓我深刻地明白，文學(xué)不僅是一種表達(dá)和溝通的工具，更是思考人性和社會的一面鏡子。蘇軾的作品讓我反思自己的立場和價值觀，激發(fā)了我進(jìn)一步思考人生和世界的欲望。

最后，參觀蘇軾的故居和研究他的作品給了我對于文化傳承的重要性的認(rèn)識。蘇軾作為文化巨子，他的作品不僅影響了他的時代，也影響了后世。他的精神和才華代代相傳，留下了珍貴的文化遺產(chǎn)。我深深感受到了文化傳承的力量，明白了自己作為一個時代的人也有責(zé)任去傳承和發(fā)揚優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。

走進(jìn)蘇軾，不僅是一次對他的了解和學(xué)習(xí)，更是一次心靈的洗禮和提升。通過參觀他的故居和研究他的作品，我深深感受到了他那種積極向上、堅持不懈的精神，明白了人生的真諦和追求。我相信，只要我們保持奮斗和追求的心態(tài)，秉持樂觀和向上的精神，就能在人生的道路上走得更遠(yuǎn)，創(chuàng)造出屬于自己的輝煌。

頌蘇軾的詩歌篇七

蘇軾是中國文學(xué)史上的重要人物，以其獨特的文學(xué)風(fēng)格和思想成為了文壇的一匹“獨孤卒”。他的詞歌詠江南山水和歲月更替，氣質(zhì)清新，文化內(nèi)涵深厚，給人耳目一新的感受。在蘇軾創(chuàng)作的詞中，他蘊(yùn)含了他的才情，思想，感情和生活趣事，極富情感色彩和人生哲理。因此，學(xué)習(xí)蘇軾的詞，有助于提高我們的文學(xué)素養(yǎng)，發(fā)展我們的思維能力和情感體驗，從而更好地理解和升華自我情感。

第二段：蘇軾的生平與詞作特點。

蘇軾是中國宋代文學(xué)家，在文壇上被稱為“文學(xué)家”之首。他的詞作品以“浪漫主義風(fēng)格”命名為代表，其主要特點為縱情豪放，氣韻高逸，富有情感。在蘇軾的詞中，思想性和內(nèi)涵性是十分重要的，他筆下的情感歷經(jīng)人生酸甜苦辣，從而形成了瓊瑤詩般的婉轉(zhuǎn)之美。

他的詞作大多寫于北宋黃庭堅和秦檜共治下的時期，因為當(dāng)時社會氣氛壓抑，作為文藝家的蘇軾追求與時代相悖的藝術(shù)精神和自由思想。他尤其鐘愛寫江南山水和吟詠自身應(yīng)慢中的情感，以及對社會產(chǎn)生動態(tài)關(guān)注。

第三段：蘇軾詞的藝術(shù)創(chuàng)作特點。

蘇軾的詞歌詠江南山水和歲月更替，以遣使清谷為題、題西林壁、臨江仙、望江南等膾炙人口的名篇為代表。蘇軾的詞，宛若一河清流，充滿思想性和獨特的文學(xué)風(fēng)格，尤其是注重概括和提煉詞中思想的特點在文壇上具有代表性。蘇軾將自我情感華麗地情感化，其在寫詩的時候，眼前萬物被他攝入眼底，氣韻高踞，仿佛一首宏偉的樂章，表達(dá)了他對生活的熱愛，對幸福的向往。

蘇軾的詞作品是一部集情感、歷史和哲學(xué)于一體的經(jīng)典文藝作品。他的詞作善于表達(dá)人們對生活中應(yīng)慢中的情感，感性地寫出百姓們的內(nèi)心世界。讀蘇軾的詞，你會被他那炯炯有神的眼睛和深沉的內(nèi)涵所感動。如同花間一首思索人生之歌，人們可以從中受到啟發(fā)和療愈，從而更好地理解和感受這個充滿生機(jī)和動態(tài)變化的世界。

第五段：結(jié)論部分。

學(xué)習(xí)蘇軾的詞，意味著我們可以開闊我們的視野，提高我們的文學(xué)素養(yǎng)，更好地了解我們的自我內(nèi)心。蘇軾的詞作藝術(shù)價值很高，不僅能讓人體驗到視覺上的美感，還能夠?qū)θ说撵`魂產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，從而更好地理解并且實踐‘應(yīng)慢中的力量，珍惜現(xiàn)在，掌握時代’的理念。蘇軾的詞，永遠(yuǎn)在文化和歷史上留下了永久的足跡，他的詞作品是中國文學(xué)的瑰寶，他的精神和故事將永遠(yuǎn)保持他精神力量，永存我們心中。

頌蘇軾的詩歌篇八

蘇軾（1037年1月8日－118月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山市）人，中國北宋文豪，“三蘇”家族成員之一，“唐宋八大家”之一。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學(xué)藝術(shù)史上罕見的全才，也是中國數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽修并稱歐蘇；詩與黃庭堅并稱蘇黃，又與陸游并稱蘇陸；詞與辛棄疾并稱蘇辛；其畫則開創(chuàng)了湖州畫派?，F(xiàn)存詩3900余首，代表作品有《水調(diào)歌頭·明月幾時有》、《念奴嬌·赤壁懷古》、《赤壁賦》等。

1.杳杳天低鶻沒處，青山一發(fā)是中原——宋蘇軾。

2.嫣然一笑竹籬間，桃李漫山總粗俗。也知物有深意，故遣幽人在空谷——宋蘇軾。

3.有客無酒，有酒無肴；月白風(fēng)清，如此良夜何？——宋蘇軾。

4.但愿人長久，千里共嬋娟——宋蘇軾。

5.筆禿千管，墨磨萬錠——宋蘇軾。

6.大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物——宋蘇軾。

7.江山如畫，一時多豪杰——宋蘇軾。

8.一點浩然氣千里快哉風(fēng)。

9.竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

10.人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。

11.野水參差落漲痕，疏林欹倒出霜根。蘇軾《書李世南所畫秋景》。

12.橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中——宋蘇軾。

13.末不可以強(qiáng)于本，指不可以大于臂——宋蘇軾。

14.一篇向人寫肝肺，四海知我霜鬢須——宋蘇軾。

15.報國之心死而后已——宋蘇軾。

16.似花還似飛花，也無人惜從教墜。拋愛傍路，思量卻是，無情有思——宋蘇軾。

17.明月幾時有，把酒問青天——宋蘇軾。

18.至言不繁——宋蘇軾。

19.退一步安樂法，說三個好喜歡緣——宋蘇軾。

20.筆所未到氣已吞——宋蘇軾。

21.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知——宋蘇軾。

22.志量恢弘納百川，邀游四海結(jié)英賢——宋蘇軾。

23.古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有堅忍不撥之志——宋蘇軾。

24.夕陽無語燕歸愁——宋蘇軾。

25.欲識潮頭高幾許，越山渾在浪藥中——宋蘇軾。

26.新月如佳人，出海初弄色——宋蘇軾。

27.春花無數(shù)，畢竟何如秋實——宋蘇軾。

28.人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生——宋蘇軾。

29.日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人——宋蘇軾。

30.春花無數(shù)，畢竟何如秋實——宋蘇軾。

31.一片西風(fēng)作楚聲，臥聞落葉打窗鳴——宋蘇軾。

32.日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人——宋蘇軾。

33.新月如佳人，出海初弄色——宋蘇軾。

34.一片西風(fēng)作楚聲，臥聞落葉打窗鳴——宋蘇軾。

35.嫣然一笑竹籬間，桃李漫山總粗俗。也知物有深意，故遣幽人在空谷——宋蘇軾。

37.君子不重則不威——宋蘇軾。

38.人間如夢，一尊還酹江月——宋蘇軾。

39.有酒膛肉多弟兄，急難何見一人——宋蘇軾。

40.浮云時事改，孤月此心明——宋蘇軾。

頌蘇軾的詩歌篇九

蘇軾，字子瞻，是中國宋代著名的文學(xué)家、書法家、畫家。他的作品涵蓋了詩、詞、散文等多種文體，其中以詞最為出色。蘇軾的詞作品構(gòu)思精美，寓意深遠(yuǎn)，多展現(xiàn)出他對人生和自然的感悟。在閱讀和欣賞蘇軾的詞作品中，我深有體會，以下是我的蘇軾詞心得體會。

一、蘇軾筆下的自然。

在蘇軾的詞作品中，自然是一個非常重要的主題。他善于通過細(xì)膩生動的描寫，抒發(fā)自己對自然的感悟，展現(xiàn)出對自然的贊嘆和熱愛之情。例如《江城子·密州出獵》中描述了“岸芷汀蘭鶴鳴，時見鯉魚探泉徑”等細(xì)節(jié)，讓讀者仿佛身臨其境，領(lǐng)略到了江南水鄉(xiāng)自然的美妙。在對蘇軾詞作品的閱讀過程中，我深切地感受到了蘇軾對自然的熱情和敬畏之心。

二、情感真摯。

蘇軾的詞作品中，表達(dá)出的情感都是真摯的，不帶一絲做作和虛浮。他常常通過對生活與自然的描寫，抒發(fā)出自己的心情和他人的愁苦。例如《水調(diào)歌頭·明月幾時有》一詞中，蘇軾流露了自己學(xué)習(xí)、創(chuàng)作的“困難與苦悶”，對“人生苦短，何必憂憂”。這樣的情感鏗鏘有力，令人為之動容。

三、意境深遠(yuǎn)。

蘇軾的詞作品具有豐富的意境。他的意象既生動又深入，有些意境甚至可以觸動人們內(nèi)心的某個弦。例如《浣溪沙·誰念西風(fēng)獨自涼》一詞中，蘇軾通過對一種微妙的心理感受的描述，刻畫出了古典詞人對人生、對命運的思考，令人回味無窮。

四、自然意象與人文思想的統(tǒng)一。

蘇軾的詞作品中，自然意象與人文思想緊密結(jié)合，二者相得益彰。他深刻地領(lǐng)悟到了自然萬物的規(guī)律和人類命運的相通之處，用自然意象來闡發(fā)人生哲學(xué)，真正體現(xiàn)了中華文化的博大精深。例如，在《水調(diào)歌頭·丙辰重陽》一詞中，蘇軾以中秋佳節(jié)為素材，談及自己的孤獨與離愁，抒發(fā)出了自己對世俗局限的厭倦和社會現(xiàn)實的不滿，展現(xiàn)出了一種“士大夫”情感中的“反傳統(tǒng)”和“超越自我”的慷慨情感。

五、“兼容并蓄”的詞風(fēng)。

蘇軾的詞風(fēng)“兼容并蓄”，既有漢樂府的特色，又有唐詞的遒勁和明代文學(xué)的瑰麗，兼具詞人個性魅力與時代氣息。他的詞作品深受當(dāng)時文學(xué)界的好評，并對后人的詞文創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。例如，在《浣溪沙·誰念西風(fēng)獨自涼》一詞中，蘇軾寫道“衰草連天無意緒，百憂幾因空悄然”，字字句句樸實無華，卻傳達(dá)出極其深刻的心理感受，極具感染力，可謂又是經(jīng)典中的經(jīng)典。

總之，蘇軾的詞作品給人留下了深刻的印象。他的才華、心思和情感都凝聚在這些作品中，令人動容。在欣賞蘇軾的詞作品時，我們可以從中體味到那種詞人墨客對文化自信和人文關(guān)懷的真摯情感，更可以從中領(lǐng)略到那種悟透人生的高境界和墨客儒雅持重的文化內(nèi)涵。

頌蘇軾的詩歌篇十

蘇軾的'詩詞豪邁奔放，給我們留下了許多文化的財富，穿越千年依舊有它獨特的魅力，下面是蘇軾經(jīng)典詩詞名句，一起來看看吧！

1、易以理服，難以力勝。

2、目有昧剛視白為黑，心有蔽則以薄為厚。

3、文章如精金美玉，市有定價，非人所能以口舌定貴也。

4、菰蒲無邊水茫茫，荷花夜開風(fēng)露香。

5、論事易，作事難；作事易，成事難。

6、枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。

7、游人腳底一聲雷，滿座頑云撥不開。

8、試登絕頂望鄉(xiāng)國，江南江北青山多。

9、善養(yǎng)身者使之能逸而能勞。

10、有意而言，意盡而言止者，天下之至言也。

11、臨大事而不亂。

12、辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣。

13、嶺上晴云披絮帽，樹頭初日掛銅鉦。

14、水到渠成，不須預(yù)慮。

15、云散月明誰點綴？天容海色本澄清。

16、杳杳天低鶻沒處，青山一發(fā)是中原。

17、合則留，不合則去。

18、察消長之往來，辨利害于疑似。

19、窮不忘道，老而能學(xué)。

20、石榴半吐紅巾蹙，待浮花浪蕊都盡，伴君幽獨。

21、呼之則來，揮之則散。

22、羽扇綸巾談笑間，強(qiáng)虜灰飛煙滅。

23、故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。

24、善養(yǎng)生者慎起居，節(jié)飲食，導(dǎo)引關(guān)節(jié)，吐故納新。

25、舉大體而不論小事，務(wù)實效而不為虛名。

26、燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕。

27、心欲言而口不逮。

28、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。

29、欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

30、事不素講，難以應(yīng)猝。

31、有名而無實，則其名不行；有實而無名，則其實不長。

32、弄風(fēng)驕馬跑空立，趁兔蒼鷹掠地飛。

33、能前知其當(dāng)然，事至不懼，而徐為之圖。

34、畫竹必先得成竹于胸。

35、人不可以茍富貴，亦不可以徒貧賤。

36、博現(xiàn)而約取，厚積而薄發(fā)。

37、改過不吝，從善如流。

38、得人之道，在于知人；知人之法，在于責(zé)實。

39、似花還似非花，也無人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無情有思。

40、人無所不至，惟天不容偽。

41、其擇人宜精，其任人宜久。

42、善用兵者先服其心，次屈其力，則兵易解而功易成。

43、豐兇相濟(jì)，農(nóng)末皆利。

44、名重則于實難副，論高則與世常疏。

45、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。

46、爭開不待葉，密綴欲無條。

47、所種者谷，雖瘠土惰農(nóng)，不生稗也；所種者稗，雖美田疾耕，不生谷也。

48、山高月小，水落石出。

49、龍卷魚蝦并雨落，人隨雞犬上墻眠。

50、速則濟(jì)，緩則不及，此圣賢所以貴機(jī)會也。

51、臨戰(zhàn)而思生，則戰(zhàn)必不力。

52、達(dá)人自達(dá)酒何功？世間是非憂樂本來空。

53、服人以誠不以言。

54、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

55、不一則不專，不專則不能。

56、恃大而不戒，則輕敵而屢??；知小而自畏，則深謀而必克。

57、冤者獲信，死者無憾。

58、以邁往之氣，行正大之言。

59、自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。

60、茍非吾之所有，雖一毫而莫取。

61、論必作，作必成。

62、不識廬山真面目，只緣身在此山中。

63、忍小忿而就大謀。

64、臨利害之際而不失故常。

65、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

66、與君暫別不須嗟，俯仰歸來鬢未華。

67、谷太賤則傷農(nóng)，太貴是傷末。

68、其始不立，其卒不成。

69、欲立非常之功者，必有知人之明。

70、我愿天公憐赤子，莫生尤物為瘡痏。

71、一年好景君須記，最是橙黃橘綠時。

72、志雖大而才不副。

73、圣人視天下之不治，如赤子之在水火也。

74、傷生之事非一，而好色者必死。

75、有所取必有所舍，有所禁必有所寬。

76、守道而忘勢，行義而忘利，修德而忘名。

77、成事在理不在勢。

78、文章以華采為末，而以體用為本。

79、細(xì)看造物初無物，春到江南花自開。

80、出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。

81、大略如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生。

82、智出天下，而聽于至愚。威加四海，而屈于匹夫。

83、以至詳之法曉天下，使天下明知其所避。

84、春宵一刻值千金，花有清香月有陰。

85、情發(fā)于中，言無所擇。

86、天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。

87、立法貴嚴(yán)而責(zé)人貴寬。

頌蘇軾的詩歌篇十一

第一段：引言（200字）。

自古以來，蘇軾被譽(yù)為文壇巨擘，他的詩詞散文富有哲理、深邃動人，給人以啟迪和思考。我最近讀了一些蘇軾的作品，對他的思想和情感有了更深的理解。在閱讀中，我體會到了蘇軾對人生、社會和自然的獨特觀察和思考，思維開闊，情感豐富，不愧為中國文學(xué)史上的瑰寶。

第二段：蘇軾的人生觀和為人處世之道（200字）。

蘇軾的作品表現(xiàn)了他對人生的思考和體悟。他在《東坡詞》中寫道：“悔教夫婿覓封侯，誤入藩籬度歲華?！边@句詞中展現(xiàn)出他坦然接受人生誤差和命運不可預(yù)測的態(tài)度。他深知人生不可能一帆風(fēng)順，面對挫折和困境，他鼓勵自己要樂觀積極地面對，坦然接受現(xiàn)實。蘇軾的為人處世之道是以樂觀、寬容和謙虛為核心。他在《赤壁賦》中寫到：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！彼倪@種態(tài)度表明他勇于堅持自己的原則，并不愿與權(quán)貴妥協(xié)，表達(dá)了他對自由和人格的追求。

第三段：蘇軾的社會觀和對時事的熱情（200字）。

蘇軾不僅是一位享譽(yù)千古的文人，同時也是一位關(guān)注社會時事的熱衷觀察者。他的作品中展現(xiàn)出對社會問題的深切關(guān)注和對民生疾苦的真情流露。他寫過很多反映社會不公的詩詞和散文，如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》和《臨江仙·滾滾長江東逝水》等。他的作品表現(xiàn)了他對封建社會的批判和對平民百姓的關(guān)懷。蘇軾在詩詞中表達(dá)了對普通人民的同情和呼吁社會改革的愿望，他希望社會能有公正、平等的機(jī)會和待遇。

第四段：蘇軾對自然的熱愛和與之融合的力量（200字）。

蘇軾對自然的熱愛貫穿了他的作品。他通過對山水的描繪和抒發(fā)自己的情感，表達(dá)了與自然融為一體的愿望。蘇軾經(jīng)常游歷山水名勝，領(lǐng)悟到大自然的偉大和自身的渺小。在他的詩中，我們可以感受到他對大自然景色的贊美和對人生哲理的思考。他的作品如《江城子·南宋梅》和《念奴嬌·赤壁懷古》等，展示了他對人與自然的和諧關(guān)系的追求，表達(dá)了他對大自然的蕩漾和融合的熱愛之情。

第五段：通過蘇軾的作品，我思考和感悟（200字）。

通過閱讀蘇軾的作品，我深刻領(lǐng)悟到人生之道要豁達(dá)開朗，接受生活的不完美；我也從他的作品中感受到了對社會問題的思考和對人民百姓的關(guān)懷，這讓我對社會公平公正有了更深的意識；同時，我也受到蘇軾對自然的熱愛和與之融合的力量的感染，對尊重自然、保護(hù)環(huán)境提出了更高的要求。他的作品給我?guī)砹瞬粌H是思想上的啟迪，也是情感上的震撼。讀蘇軾，我獲得了對人生、社會和自然更深層次認(rèn)識與體悟，這讓我對生活充滿了熱愛和期待。

結(jié)尾：（100字）。

蘇軾的作品思想深邃、感情真摯，他的文學(xué)成就是我追求的目標(biāo)和榜樣。讀蘇軾，讓我更加明白了人生的真諦、社會的不公與自然的偉大。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)蘇軾的作品，以此啟迪自己，將他的智慧和情感融入到自己的生活中，成為一個更好的人。

頌蘇軾的詩歌篇十二

蘇軾是宋代文學(xué)家，他的文學(xué)創(chuàng)作涉及了詩、詞等多個方面，其對中國文學(xué)的影響深遠(yuǎn)卓越。而詞，則是一種唱詞，也是中國文學(xué)中的重要文體之一。蘇軾對詞的創(chuàng)作和研究極為深入，他的詞作品不僅有文學(xué)價值，還對后來的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

第二段：談蘇軾對詞的獨特見解。

蘇軾在詞的創(chuàng)作和研究中，積累了豐富的經(jīng)驗和獨特的見解。他認(rèn)為好的詞應(yīng)該具備意境深遠(yuǎn)的作用，文字要清新自然，避免矯揉造作。同時，在表達(dá)情感時，要注意恰當(dāng)?shù)剡\用修辭手法，讓詞語表達(dá)更加生動有力。蘇軾在自己的創(chuàng)作中也充分運用這些原則，打造了難忘的經(jīng)典之作。

第三段：探討蘇軾的情感表達(dá)。

蘇軾的詞作品在情感表達(dá)上尤其出色。他深刻地描繪了人生的沉浮起伏，反映了人們在面對人生困境時的內(nèi)心獨白。比如著名的《水調(diào)歌頭》一詞中，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，以簡潔明了的語言，傳遞出了蘇軾對人生的沉思和對友情的感激，讓人思索生命的意義和珍惜友誼。

蘇軾的詞作品載有極為豐富和深刻的含義。有的作品表達(dá)了對人生的理解和反思，有的作品體現(xiàn)了對家國和鄉(xiāng)土的思念之情，還有的作品表達(dá)了對愛情和友情的深情謳歌。比如《江城子》感嘆著人生短暫，但是也喚起了人們對刻苦奮斗的熱愛和對未來美好生活的向往。而《赤壁懷古》一詞以赤壁之戰(zhàn)為背景，描繪了歷史中的英雄人物和愛情糾葛，展現(xiàn)出蘇軾的雄才大略和博學(xué)多才。

第五段：總結(jié)體會。

總體來說，蘇軾的詞作品表現(xiàn)出其獨特的文學(xué)才華和卓越的情感表達(dá)能力。他深刻地思考了詞作品的創(chuàng)作原則和核心要素，讓人們更加深入地了解了詞的重要性和文學(xué)價值。蘇軾在中國文化史中的地位不容置疑，他的詞作品成為中國文學(xué)的瑰寶之一，受世人所敬仰。

頌蘇軾的詩歌篇十三

蘇軾，是北宋時期的一位才子，他的詩文作品流傳至今，作為文學(xué)史上的一朵瑰寶，給后人留下了許多珍貴的文化遺產(chǎn)。其中，他的詞作《蘇軾轉(zhuǎn)》正是他晚年創(chuàng)作的杰作之一，通過這首詞，蘇軾深刻地表達(dá)了自己的人生觀與價值觀。閱讀這首詞，我深感作者對人生與自然的深刻思考與凝聚，也對這首詞產(chǎn)生了極深的感悟。

首先，作者以自然描寫的方式開篇，展現(xiàn)了自然的威嚴(yán)和壯麗之景，給人以心曠神怡之感。他用“和風(fēng)輕漾，羅洛華茂”的形象描繪出了春天的美好，展示了自然生命的蓬勃與充盛。這種形象與作者本身的生活境遇形成鮮明對比，突顯出了蘇軾晚年的憂愁和無奈之情。從這里我們便可以看到，作者通過描繪自然景物，來襯托自己的心境和情感，展示了他對生活的思考。

其次，在詞的后半部分，蘇軾又通過描寫自然景物來凝練出他對人生哲學(xué)的獨到見解。他寫道：“路漫漫而不知策，心悠悠而難自拔”，表達(dá)了他對生命道路的無奈和茫然。他的人生遭遇，就像“一蓑煙雨”般匆匆而過，而他卻無法找到達(dá)到自我實現(xiàn)的路徑。他用“心悠悠”來形容這種狀態(tài)，生動地描繪出了他內(nèi)心深處的困惑與不安。這樣的描寫，使得詞中的思想更富有哲理和深度。

而在第三部分，蘇軾則通過對人生的思考，表達(dá)了他積極面對生活的態(tài)度。他說：“雖抱懷青云，素志敢奮飛”，說明即使他的人生并不如他所愿，但他依然抱著希望和追求，努力地迎接充滿挑戰(zhàn)的未來。詞末的”愿取得飛龍之尾“更是飽含了他對人生追求成功的野心。通過這樣的人物塑造，作者在表達(dá)對人生困惑的同時，也在鼓勵和激勵著自己和讀者，要積極奮斗，追求卓越。

最后，蘇軾通過對自然的描寫以及對人生的思考，寄予了自己生活的希望。他用“自緣身在此山中”來表達(dá)自己對自然環(huán)境的依賴與依存。詞中提到的“此山”既可以理解為現(xiàn)實生活中的隱逸境地，也可以理解為他自己的內(nèi)心世界。通過詞中這樣的描寫，蘇軾當(dāng)然陶醉其中，同時也表達(dá)了對未來生活的美好期許。這樣的表達(dá)，使得詞作更顯飽含生活情感與藝術(shù)張力。

總之，《蘇軾轉(zhuǎn)》這首詞作為蘇軾晚年的一次真實寫照，展示了他對人生的思考與體悟。他通過對自然的描寫來表達(dá)對生活的無奈與困惑，但卻始終沒有放棄對未來的希望與追求。這種對人生的思考與積極向上的態(tài)度，也給現(xiàn)代人以深深啟示。我們在面對困境和挫折時，需要學(xué)會思考和激勵自己，不斷追求卓越，才能擁有真正的人生價值。正如蘇軾所說：“雖抱懷青云，素志敢奮飛”，我們要積極努力，追逐屬于自己的光輝。

頌蘇軾的詩歌篇十四

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

【釋文】。

明月，你什么時候開始出現(xiàn)?

我舉起酒杯提問，面向青天。

不知天上月里的宮殿，

今夜，是哪一年?

我真想駕著長風(fēng)，回返天上，

怕瓊樓玉宇里難以長期盤桓;。

因你那里離地面實在太高，

我受不了你那刺骨的風(fēng)寒。

還不如起身跟月下的影子翩翩起舞。

多美呵，天上又怎比得人間!

轉(zhuǎn)向朱紅的樓閣，低低射進(jìn)美麗的窗扇，

你照射失眠的人兒難合雙眼，

月亮呵，你對人類未嘗有什么怨恨，

可為什么在我弟兄分別后卻更加團(tuán)圓?

人生，免不了要遭受悲歡離合，

月亮，免不了要經(jīng)歷陰缺晴圓。

但是，這“離合”、“圓缺”，

自古以來就難如人愿。

不過，只要人們能長壽健在，

哪怕遠(yuǎn)隔千里均可共同領(lǐng)略這月光的美滿!

【賞析】。

賞月詩詞往往清逸孤寒，東坡這首詞直如縹緲于云端，掩映于清輝之間。抒酒問月，有李太白酒仙遺風(fēng)，一片奇趣橫生。

明月皎皎照徹天上人間，天上是孤寒一片，人間是相思無眠。“人有悲歡離合，月有陰圓缺，此事古難全”，已是豁達(dá)，但“但愿人長久，千里其嬋娟”更至樂觀誠摯，種種感情交融于月光之下，頓成千古絕唱。胡仔評道：“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》出，余詞盡廢?！?/p>