心得體會是我們在成長和進步的過程中所獲得的寶貴財富。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會嗎？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。

學(xué)哲學(xué)心得體會篇一

第一段：引言（100字）。

哲學(xué)是一門古老而深邃的學(xué)科，探討著人類存在的意義、價值、道德等基本問題。作為一名大學(xué)生，我有幸學(xué)習(xí)到了哲學(xué)這門學(xué)科，并且在學(xué)習(xí)的過程中獲得了許多有價值的體會。本文將分享我學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會，我相信這些經(jīng)驗對于每個學(xué)習(xí)哲學(xué)的人來說都是有益的。

第二段：探索自我的意義（200字）。

學(xué)習(xí)哲學(xué)讓我重新思考了我自己的存在和意義。在現(xiàn)代社會中，我們常常迷失在瑣碎的事務(wù)中，生活缺乏了一種真正的目標和意義。然而，哲學(xué)的學(xué)習(xí)使我意識到，我們每個人都有責(zé)任去思考自己的存在和使命。通過閱讀哲學(xué)著作和參加課堂討論，我不斷思考我是誰、我想要成為什么樣的人以及我該如何為社會做出貢獻。這種自省幫助我更加清晰地認識到自己的興趣和價值觀，從而更好地規(guī)劃我的人生道路。

第三段：拓展思維方式（200字）。

哲學(xué)的學(xué)習(xí)為我?guī)砹艘环N拓展思維方式，使我能夠更全面地思考問題。哲學(xué)強調(diào)邏輯和理性，教會我如何進行深入的思考和分析。這種思維方式幫助我擺脫了狹隘的觀點和表面的看法，能夠更全面地理解事物的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系。此外，哲學(xué)也提供了一種倫理的觀念和道德的準則，幫助我更加明確地認識到負責(zé)任和正直的重要性。這種拓展的思維方式讓我在面對問題時能夠更冷靜地思考，做出更明智的決策，并且更好地與他人進行溝通和合作。

第四段：關(guān)于社會問題的思考（300字）。

哲學(xué)教育不僅幫助我學(xué)會了個人思維，還教會了我怎樣對待社會問題。學(xué)習(xí)哲學(xué)使我了解到一些重要的倫理和政治理論，例如權(quán)利、公正、自由等概念。通過這些理論的學(xué)習(xí)，我能夠?qū)ι鐣还筒黄降痊F(xiàn)象進行更深入的分析和思考。我開始意識到，作為一個公民，我有責(zé)任為社會問題發(fā)聲和尋找解決辦法。哲學(xué)讓我明白到，只有當(dāng)我們積極參與并思考社會問題時，我們才能夠推動社會進步和實現(xiàn)公共利益。因此，我正在積極加入一些志愿者活動和社會組織，以期能夠為社會做出一些積極的貢獻。

第五段：對于個人成長的影響（300字）。

學(xué)習(xí)哲學(xué)對于我的個人成長有著深遠的影響。通過哲學(xué)的學(xué)習(xí)，我意識到世界并不是非黑即白的，很多問題都存在多重解決方案和觀點。這種意識使我擁有更加開放和包容的心態(tài)，能夠更好地接納他人的不同觀點和價值觀。同時，哲學(xué)也教會了我如何做出批判性的思考，不盲從，而是要通過理性和邏輯來判斷事物的真假。這種批判性思維讓我能夠更好地分辨和理解信息，避免受到虛假信息的誤導(dǎo)?？傮w而言，學(xué)習(xí)哲學(xué)不僅讓我在學(xué)術(shù)上成長，也讓我成為更加全面和成熟的人。

總結(jié)（100字）。

通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我深刻地體會到了哲學(xué)對于個人成長和社會進步的重要性。它教會了我如何思考自己的存在和意義，拓展思維方式，反思社會問題以及實現(xiàn)個人成長。哲學(xué)并不是一門遙遠和難以理解的學(xué)科，它影響著我們每個人的思維方式和行為準則。我相信，只要我們真正投入到學(xué)習(xí)中，并將哲學(xué)所教的思維方式融入到我們的生活中，我們將能夠成為更加有價值和有意義的人。

學(xué)哲學(xué)心得體會篇二

生活籠統(tǒng)的分為形而上的生活和形而下的生活。而我們都發(fā)現(xiàn)形而下的樂趣怎么就比形而上的樂趣樂那么多呢？越形而下就越有樂趣，讀歷史比讀哲學(xué)有趣，讀八卦比讀歷史有趣，看電影比讀書更有趣。這是劉瑜在《送你一顆子彈》中為自己也為大眾發(fā)問，她總結(jié)了下是因為形而上的生活它缺乏物質(zhì)的光澤，沒那么吸引人罷了。我一直篤定檢驗一個人對一件事情是否真的有興趣的標準就是這件事能否把他或者她從網(wǎng)絡(luò)灌水/八卦中拽開。當(dāng)你面對一條劉強東和奶茶妹妹領(lǐng)證的新聞，能夠像大禹過家門而不入那樣泰然自若，做到不點擊而直接跳入“另一件事”時，那么恭喜你終于找到人生的目標了。何其容易，太多時候我們被形而下的五光十色迷住，陷入焦慮，無法靜下心來做一件事，浮躁坐在我們中間太久了，我們需要的是撥開烏云的勇氣。

2、幸福最值得追求。

3、我們都是大師的學(xué)生。

周國平在暨南大學(xué)演講提到幸福是一種能力，包括智力的能力與情感的能力。不管哪一項，獲取的途徑都是讀好書與寫日記。而讀書，不可以胡亂閱讀，周國平的建議是閱讀經(jīng)典。他謙虛的說：“我讀許多經(jīng)典，別人叫我大師我感覺很不好意思，我知道自己不是大師，當(dāng)代無大師，我起的作用不過是構(gòu)建起普通人與大師間的橋梁。你們不要做我的粉絲，我也不做任何人的粉絲，我們最好是同學(xué)，我們都是大師的學(xué)生。”

讀好書，寫日記，用哲學(xué)的心境去生活，以戀愛的心情來讀書，追求幸福，追求優(yōu)秀。

學(xué)哲學(xué)心得體會篇三

哲學(xué)教學(xué)是一項非常重要的任務(wù)，在這里我們將從五個方面來談?wù)勎覀€人的哲學(xué)教學(xué)體會：教學(xué)目標的設(shè)定、教學(xué)方法的選擇、教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)、教學(xué)氛圍的營造以及學(xué)生評價的參考。

首先是教學(xué)目標的設(shè)定。哲學(xué)教學(xué)的目標既包括知識的傳授，也包括思想的啟迪。我認為，既然哲學(xué)講究思辨，那么我們就應(yīng)該在教學(xué)中注重學(xué)生的思考能力鍛煉。對于基礎(chǔ)課程而言，我們應(yīng)該進行基礎(chǔ)知識的講授，幫助學(xué)生打好哲學(xué)思想的基礎(chǔ)。對于高級課程而言，我們更應(yīng)該突出思辨能力的訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生通過思考和探討解決復(fù)雜問題。

其次是教學(xué)方法的選擇。作為哲學(xué)老師，我們需要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容來選擇相應(yīng)的教學(xué)方法。對于復(fù)雜的概念和理論，我們可以采用講授、演示、案例分析的方式，讓學(xué)生更好地理解理論知識；對于哲學(xué)思辨能力的訓(xùn)練，我們可以通過小組討論、對話、辯論等方式讓學(xué)生親自參與，從而提升其思考能力和表達能力。此外，我們還可以通過開放式問題、課外閱讀、課堂作業(yè)等方式來激發(fā)學(xué)生的主動性和積極性。

第三是教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)。哲學(xué)教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，但是如何將內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生是一門藝術(shù)。我認為，我們應(yīng)該讓學(xué)生能夠感受到哲學(xué)的重要性和價值。因此，我們可以通過提供真實的例子、親身實踐、生動的案例來吸引學(xué)生的興趣和注意力。我們還應(yīng)該注重重點和難點的講解，幫助學(xué)生理清思路，為學(xué)習(xí)打下更好的基礎(chǔ)。

第四是教學(xué)氛圍的營造。教學(xué)氛圍是一個課堂能否生動、有趣的重要標志。當(dāng)學(xué)生感受到輕松、愉悅的氛圍時，他們就會更加享受學(xué)習(xí)的過程。因此，我們應(yīng)該注重課堂氛圍的創(chuàng)造，例如通過教學(xué)游戲、輕松的語言、氣氛化的教學(xué)等方式，讓學(xué)生在愉快的氛圍中學(xué)習(xí)、成長。

最后是學(xué)生評價的參考。教學(xué)評價是教學(xué)工作的重要組成部分，它為我們提供了很好的反饋和改進的方向。我認為，我們應(yīng)該注重學(xué)生對課程的反饋，并根據(jù)學(xué)生的意見和建議不斷調(diào)整教學(xué)目標、教學(xué)方法和教學(xué)方案，改進教學(xué)。

總結(jié)來說，哲學(xué)教學(xué)需要我們在目標、方法、內(nèi)容、氛圍和評價等方面進行全面的考慮。當(dāng)我們能夠精心設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，創(chuàng)造輕松和諧的教學(xué)氛圍，同時承認學(xué)生意見并不斷更新自己的教學(xué)理念時，我們的哲學(xué)課堂才能更具價值。

學(xué)哲學(xué)心得體會篇四

近期，我懷著崇敬的心情，認真學(xué)習(xí)了李瑞環(huán)所著的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》這本著作，深有體會，受益匪淺。

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。長期以來，作為一門基礎(chǔ)理論，要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，給人一種很神圣、很正統(tǒng)、很嚴肅的感覺?！秾W(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》結(jié)合改革開放以來的偉大實踐，結(jié)合具體的工作實際談?wù)軐W(xué)，使哲學(xué)原理的運用，深入淺出，易懂易記，讀后使人有一種豁然開朗的親切感，對馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生主動學(xué)習(xí)的親和力。我們每個人的學(xué)習(xí)、工作、生活都離不開哲學(xué)。我們要提高自己認識世界和改造世界的能力，就必須學(xué)好哲學(xué)，學(xué)了哲學(xué)可以使人變得聰明，眼亮，辦法多。學(xué)了哲學(xué)，懂一點哲學(xué)，在處理問題時就能抓住事物的主要矛盾，進而能處理好事物的主要矛盾。下面，我想從三個方面談?wù)勎覍W(xué)習(xí)《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》的體會：

一、學(xué)點哲學(xué)會使人終身受益。

這是李瑞環(huán)同志的切身體會，也是他的肺腑之言。他在書中說到：?有人說，由一個普通農(nóng)民、工人，一步步走到黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)層真不簡單，這其中一定會有一些奧秘、訣竅，應(yīng)該總結(jié)一下。要我說還是那句老話：是社會主義制度的產(chǎn)物，當(dāng)然也不能否認個人的努力。光靠努力還不行，還要得法，得法就是要學(xué)習(xí)哲學(xué)。我這一生對我?guī)椭畲蟮木褪邱R克思主義哲學(xué)。??我常講，一個人要成長進步，要有所成就，有所建樹，離不開上進心、求知欲、責(zé)任感這三條，這是無法代替的。重要的是學(xué)了哲學(xué)，掌握了認識世界、改造世界的武器，養(yǎng)成分析綜合、歸納概括的習(xí)慣，這樣就不會吃糊涂虧、占糊涂便宜，避免和少走彎路。陳云同志講過：‘學(xué)好哲學(xué)，終身受用’。這完全是經(jīng)驗之談，我非常贊成。?這些發(fā)自內(nèi)心的講話，對我們樹立學(xué)好馬克思主義哲學(xué)的信念是有很大幫助的，對學(xué)好稱之為智慧學(xué)、明白學(xué)的哲學(xué)是很有示范作用的。

二、怎樣才能學(xué)好哲學(xué)。

正確的理論可以指導(dǎo)實踐，掌握了理論，就可以在千頭萬緒、紛繁復(fù)雜的矛盾現(xiàn)象中分清主次、抓住根本，在變幻莫測的事物發(fā)展中把握方向，在困難和問題面前找到解決的基本方法。李瑞環(huán)同志根據(jù)自己的體會，提出學(xué)習(xí)?兩論?（《實踐論》、《矛盾論》）是哲學(xué)入門的一個有效途徑。真正學(xué)懂了?兩論?，也就基本上掌握了馬克思主義哲學(xué)的主要觀點。學(xué)習(xí)理論要聯(lián)系實際，聯(lián)系經(jīng)歷過的實際，結(jié)合歷史的經(jīng)驗來學(xué)，是學(xué)習(xí)理論、運用理論的重要方式。他提出：?如果把學(xué)習(xí)與自己熟悉的工作結(jié)合起來，拿實踐的經(jīng)驗同理論相印證，就容易懂；把基本的觀點與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會比較深刻，就容易學(xué)；把書本的東西融入豐富生動的現(xiàn)實生活，干什么就從什么里頭學(xué)、就在什么里頭用，就容易活。?一方面強調(diào)聯(lián)系實際，一方面要強調(diào)刻苦認真的讀書。要認真地讀，反復(fù)地讀，深鉆苦研，努力讀懂弄通。李瑞環(huán)同志提出一個重要觀點，就是各級干部工作要艱苦，思想更要艱苦。他說：?付出辛苦，不僅僅是胳膊腿勤，很重要一條是思想必須艱苦。事實上，思想的艱苦對于一個領(lǐng)導(dǎo)干部來講，才是最重要、最困難的。應(yīng)該既能深入下去，又能坐得住，看東西，聽意見，想問題，憋主意。?這些話一針見血，很有針對性?，F(xiàn)在，有些干部面臨事情很多，天天忙忙碌碌，屁股坐不住，如果自己不自覺擠時間學(xué)習(xí)，不經(jīng)常翻翻書，就會變成事務(wù)主義者。腦子不補充營養(yǎng)，就會被掏空。他還要求干部?要力爭把文字水平、理論水平和工作水平一致起來，不然，就將是會寫的不會辦事，會辦事的不會寫。?當(dāng)然，作為一名機關(guān)青年干部，更應(yīng)該認真學(xué)習(xí)哲學(xué)，要學(xué)習(xí)哲學(xué)原理，注重學(xué)用結(jié)合，把重點放在理論聯(lián)系實際，運用所學(xué)哲學(xué)原理指導(dǎo)解決實踐問題。這才是正確的學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)的態(tài)度。在學(xué)哲學(xué)過程中，要注重學(xué)用結(jié)合，時時用哲學(xué)原理來認識事物發(fā)展的規(guī)律，分析存在的矛盾，抓住工作中的主要矛盾和矛盾的主要方面，運用哲學(xué)的一般原理來解決矛盾，而不是生搬硬套馬克思主義經(jīng)典作家的現(xiàn)成結(jié)論。

三、哲學(xué)能教我們?nèi)绾巫鋈恕?/p>

做人要正直，李瑞環(huán)同志說：?有那么一小部分人，在領(lǐng)導(dǎo)面前是奴才，干起工作來是庸才，一切活動為了升官發(fā)財，一旦掌權(quán)就搞獨裁。必須防止這種人投機上來。?《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》中關(guān)于人際關(guān)系的闡述，到處體現(xiàn)了和的思想，提倡求同存異，體諒包容，不要計較個人的恩恩怨怨、是是非非，要平等待人，誠懇待人，寬厚待人，依理待人。他說：?不但要懂得斗爭的絕對性，還要懂得斗爭的多樣性。筷子與肉斗，肉到嘴里；手術(shù)刀與人斗，可以去除病灶；扁擔(dān)與肩斗，可以把水挑進家里。這些都是斗嘛，為什么一說斗，非要你把我整垮，我把你整垮呢？??中國人倒霉的時候容易團結(jié)，打勝仗后常常不團結(jié)，歷史上這樣的事很多，我們一定要牢記歷史的教訓(xùn)。??冷靜地想一想，掌聲、歌頌未必真幫忙，批評、反對不是都添亂。?也許這些道理大家都明白，但總體上，當(dāng)前的社會心態(tài)還比較浮躁，有些人熱衷于與人斗，有些人喜歡個人出風(fēng)頭，有些人習(xí)慣聽贊揚聲。讀一讀《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)習(xí)》，聽一聽一位老者的教誨，無疑是服用一副清醒劑。所謂做事先做人，在建設(shè)和諧社會的今天，個人的內(nèi)心和諧，人與人之間的和諧是個人成功的基礎(chǔ)，也是社會和諧的基礎(chǔ)。

總之，通過學(xué)習(xí)《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》，使我增長了見識、增長了知識。在我的工作實踐中，我深深的體會到?學(xué)點哲學(xué)，終身受益?。

學(xué)哲學(xué)心得體會篇五

哲學(xué)教學(xué)雖然在現(xiàn)代教育中顯得比較邊緣化，但這并不代表它的重要性不如其他領(lǐng)域。事實上，哲學(xué)教學(xué)在現(xiàn)代社會中依然有十分重要的地位，它不僅是傳承人類智慧的一種方式，也是培養(yǎng)年輕人高層次人才的一種有效方式。在這個過程中，我有幸參與了許多哲學(xué)課程的教學(xué)，并從中收獲了很多。

第二段：對傳統(tǒng)教學(xué)方式的反思。

在過去的哲學(xué)教學(xué)中，我們很容易陷入“灌輸教學(xué)”的錯誤方式。我們把學(xué)生當(dāng)成被動的知識接收者，而不是主動的思考者。然而，我逐漸認識到這種方法是不科學(xué)的，也容易讓學(xué)生對哲學(xué)產(chǎn)生極端的反感和理解不深的誤解。

第三段：引入所采納的教學(xué)方式。

針對傳統(tǒng)教學(xué)方式的不足之處，我引入了以“啟發(fā)式教學(xué)”為基礎(chǔ)的哲學(xué)教學(xué)方式。這種方式基于學(xué)生自身的思考和學(xué)習(xí)，通過一系列激發(fā)學(xué)生興趣的方法來引導(dǎo)學(xué)生深入思考，從而建立對哲學(xué)的深刻理解。

從引入這種新教學(xué)方式以來，我的哲學(xué)課程變得更加生動、有趣，在學(xué)生們的評價中獲得了更高的滿意度。學(xué)生們能夠感受到思考的力量和哲學(xué)思想的獨特性。同樣地，我的學(xué)生們中許多人在高考中也取得了較好的成績。這表明這種哲學(xué)教學(xué)方式確實能夠?qū)W(xué)生的思考方式、認知水平和學(xué)習(xí)能力等方面產(chǎn)生良好的影響。

第五段：結(jié)語。

需要理解的是，哲學(xué)教學(xué)遠比我們想象中的要更為重要，因此光是靠我們的個人經(jīng)驗和感受來進行教學(xué)，不足以切實有效地促進學(xué)生思考，造成的結(jié)果往往是一種略帶主觀意識的灌輸式教育。正如其他領(lǐng)域一樣，我們需要更多地投入到哲學(xué)教育中，進一步提高我們的教學(xué)質(zhì)量，讓我們的學(xué)生能夠真正地在哲學(xué)領(lǐng)域里獲得收獲。

學(xué)哲學(xué)心得體會篇六

哲學(xué)是一門探究人類智慧和道德等方面的學(xué)問。自學(xué)哲學(xué)需要較高的思維能力和閱讀理解能力，但在學(xué)習(xí)的過程中也能帶來深刻的感悟和思考。本文將分享我在自學(xué)哲學(xué)過程中的體會和心得。

第二段：自學(xué)哲學(xué)的方法。

自學(xué)哲學(xué)需要一定的閱讀量和時間精力，因此學(xué)習(xí)方法和計劃很重要。首先，制定一個學(xué)習(xí)計劃，明確每次學(xué)習(xí)的目的和計劃的時間。其次，要注意閱讀的質(zhì)量，建議先閱讀一些入門級別的哲學(xué)著作，了解基本概念和思維方式。最后，結(jié)合實際問題和學(xué)習(xí)內(nèi)容進行思考，不斷地思考和反思。在這個過程中，不要拘泥于作者原本的思想，要敢于提出自己的見解。

自學(xué)哲學(xué)的過程可以讓人思考生命的意義，找到自己的定位和價值。在學(xué)習(xí)中，我更深入地了解了道德、倫理、意義和人性等哲學(xué)問題，從中汲取靈感和啟示，在日常生活中找到對應(yīng)哲學(xué)思想的應(yīng)用。同時，自學(xué)哲學(xué)也讓我深刻認識到思考的重要性，沒有思考思考就等于沒有行動。除此之外，在閱讀著名哲學(xué)家的著作時，還能夠獲得他們對生命的深邃見解，感嘆其思維以及深刻程度。自學(xué)哲學(xué)也是一個觸及內(nèi)心深處的過程，使自己在不斷的思索中更好地認識人性和生命。

第四段：自學(xué)哲學(xué)的難點。

哲學(xué)自學(xué)的難點在于把握掌握哲學(xué)思想和文化，還有不同哲學(xué)家之間的比較和區(qū)別。有的哲學(xué)家的思想可能會較為抽象和深奧，閱讀起來比較困難。但是，我們可以先嘗試閱讀優(yōu)秀的哲學(xué)著作，以對比便于更好地理解。同時，哲學(xué)自學(xué)也需要足夠的時間精力和耐心，不能一蹴而就。

第五段：結(jié)論。

自學(xué)哲學(xué)需要勇氣，需要不斷地思考和探討，需要不斷地去反省和吸取別人的思想。在這個過程中，我們可以找到自己的智慧和思想，更深層地思考人性和生命問題，從而帶給我們更多的思考和啟示?？傊軐W(xué)自學(xué)是一項很有價值的事情，值得一生去探究，只有這樣才能在有一定見識和靈魂讀懂這個世界的奧秘。

學(xué)哲學(xué)心得體會篇七

《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》書中運用了茶壺的故事、野豬的故事、夏天有蚊子但長莊稼的事例使哲學(xué)更加貼近生活、貼近群眾，為哲學(xué)注入了新的活力，有效地解放了哲學(xué)。我讀了這本書，有以下體會：

李瑞環(huán)對哲學(xué)有著深厚的感情，他說“哲學(xué)不管在什么領(lǐng)域，對什么工作，都具有重要的指導(dǎo)作用，任何事物都逃不出它的范圍?！薄ⅰ拔疫@一生對我?guī)椭畲蟮木褪邱R克思主義哲學(xué)”。他從一位普通農(nóng)民、工人逐步成長為黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人，幾十年來做過許多內(nèi)容和性質(zhì)不同的工作，都能很快適應(yīng)、很快熟悉，并有所作為、有所創(chuàng)新，歸結(jié)于他一直十分重視馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和運用。他當(dāng)過15年的工人，搞了很多技術(shù)革新，幾乎是干什么就革新什么。當(dāng)了干部、當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)之后，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)方面，以及黨政領(lǐng)導(dǎo)工作、宣傳思想工作、統(tǒng)戰(zhàn)政協(xié)工作、民族宗教工作等諸多領(lǐng)域，留下了許許多多富有創(chuàng)見的思想和觀點，這與他學(xué)習(xí)和應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)分不開的。他在書中總結(jié)道：哲學(xué)是明白學(xué)、智慧學(xué)，學(xué)懂了哲學(xué)，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什么時候、干什么工作都會給你方向、給你思路、給你辦法。哲學(xué)這門學(xué)問說來也神，你的工作越變化、越新，它顯得越有用；你的地位越高、場面越大，它的作用越大；你碰到的問題越困難、越復(fù)雜，它的效力越神奇；面對的問題越關(guān)鍵，它發(fā)揮的作用越關(guān)鍵。學(xué)好哲學(xué)，終身受益。

這是李瑞環(huán)的一條非常深刻的體會。他認為，這是一個立場問題、感情問題、信仰問題，也就是為什么學(xué)的`問題。他說：“共產(chǎn)黨人信仰馬克思主義，是理性的選擇”。信仰不是迷信，包括對馬克思主義和馬克思主義哲學(xué)我們都不要迷信，但卻可以信可以迷。對馬克思主義哲學(xué)，只有信了才能迷，只有迷了才能鉆，只有鉆了才能懂，只有懂了才能用，只有用了，在用中嘗到了甜頭，才會更加信、更加迷、更加鉆，這里關(guān)鍵是個“信”字。李瑞環(huán)把學(xué)、懂、用、信的順序做了調(diào)整，把“信”放在了首位。在他的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》書中的序言也提到了這一點，“不信哲學(xué)則不能學(xué)好哲學(xué)，不能用好哲學(xué)”。所以，信哲學(xué)是學(xué)好用好哲學(xué)的基礎(chǔ)。李瑞環(huán)認為就大多數(shù)人講，學(xué)哲學(xué)主要是學(xué)好基本觀點，如唯物的觀點、實踐的觀點、辯證的觀點、發(fā)展的觀點、生產(chǎn)力的觀點、群眾的觀點等等。學(xué)習(xí)哲學(xué)的目的就是要花力氣把基本觀點真正弄懂，并且能和自己的實際工作相結(jié)合，不斷提高認識水平，增強工作能力。

李瑞環(huán)一直強調(diào)，學(xué)哲學(xué)要在實踐中學(xué)、在使用中學(xué)。他從二十幾歲就開始學(xué)哲學(xué)，一直堅持在工作中學(xué)，邊干邊學(xué)，邊學(xué)邊干，幾十年從未間斷。許多馬克思主義哲學(xué)著作他都反復(fù)認真讀過，有的文章都可以背下來。他的體會是，如果把學(xué)習(xí)與自己熟悉的工作結(jié)合起來，拿實踐的經(jīng)驗同理論印證，就容易懂；把基本的觀點與具體、形象的東西相聯(lián)系，印象會比較深刻，就容易記；把書本的東西融入豐富生動的現(xiàn)實生活，干什么就從什么里頭學(xué)、就在什么里頭用，就容易活。在他看來，工作的過程就是學(xué)習(xí)的過程，學(xué)習(xí)的過程也是工作的過程，理論與實際緊密聯(lián)系，工作和學(xué)習(xí)融為一體。知行統(tǒng)一，言行一致，學(xué)以致用，既是我們中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，也是我黨先進性的重要體現(xiàn)和必然要求。

《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》是一本讓哲學(xué)原理大眾化、普及化的上乘佳作。讀了這本書，使我進一步加深了對馬克思主義哲學(xué)的立場、觀點、方法的理解，學(xué)到了運用哲學(xué)來看待問題、分析問題、解決問題的方法，對于今后指導(dǎo)工作、導(dǎo)航人生都有重要意義。

學(xué)哲學(xué)心得體會篇八

哲學(xué)是一門古老而深邃的學(xué)科，是人類思維的高度產(chǎn)物，也是人類思考存在、意義以及真理的追求。在學(xué)習(xí)哲學(xué)史的過程中，我感受到了哲學(xué)對于人類思維和文化的深遠影響，并收獲了一些心得體會。在這篇文章中，我將從哲學(xué)與人類進步的關(guān)系、不同哲學(xué)思潮的發(fā)展、哲學(xué)思維對于我個人的影響、哲學(xué)思維在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用以及終身學(xué)習(xí)哲學(xué)的重要性五個方面，探討學(xué)習(xí)哲學(xué)史的心得體會。

首先，哲學(xué)與人類進步息息相關(guān)。在哲學(xué)史的長河中，我們可以清晰地看到哲學(xué)的發(fā)展與人類社會進步息息相關(guān)的關(guān)系。從古希臘哲學(xué)的誕生開始，哲學(xué)家們嘗試回答如何獲得真理、人類的存在方式以及道德規(guī)范等重要問題，積極推動了人類思維方式的轉(zhuǎn)變和社會進步的發(fā)展。例如，蘇格拉底提出批判性的思維方式，跳出傳統(tǒng)觀念的框架，鼓勵人們質(zhì)疑和思考，這對于當(dāng)時的希臘社會是一種革命性的變革。而伊壁鳩魯哲學(xué)則強調(diào)快樂和個體的追求，為人類提供了一種新的生活態(tài)度和價值觀念。因此，學(xué)習(xí)哲學(xué)史可以使我們更加深入地了解人類進步的歷程，對于理解社會和歷史的發(fā)展有著重要的意義。

其次，不同哲學(xué)思潮的發(fā)展使哲學(xué)史更為多元。在學(xué)習(xí)哲學(xué)史的過程中，我可以看到各種不同的哲學(xué)思潮迭起，相互補充和沖撞。從理論上講，每一種思潮都有自己獨特的價值和觀點，它們相互辯證發(fā)展，推動了人類認知的進一步發(fā)展。例如，啟蒙運動時期的唯理主義強調(diào)理性和科學(xué)的重要性，提倡用理性和經(jīng)驗來研究人類社會問題，為現(xiàn)代科學(xué)認識論的確立打下了基礎(chǔ)。然而，這一思潮也引起了反唯理主義的批判，如康德的唯心主義和黑格爾的辯證法。這些不同的思潮展示了哲學(xué)的多元性，供人們進一步思考和探索。

第三，哲學(xué)思維對我個人的影響深遠。學(xué)習(xí)哲學(xué)史使我深刻意識到哲學(xué)思維的重要性，并對我的思考方式產(chǎn)生了積極的影響。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)史，我學(xué)會了提出問題和思考問題的方法，不滿足于表面的現(xiàn)象和簡單的答案，而是不斷地進行思辨和探索。哲學(xué)思維教會我思考邏輯和分析問題的能力，使我更好地理解問題的本質(zhì)和根源。此外，對于倫理道德問題的思考也使我更加關(guān)注社會和他人的利益，促使我反思自己的行為和決策是否符合道義準則，從而做出更加負責(zé)任和明智的選擇。

第四，哲學(xué)思維在現(xiàn)實生活中具有廣泛的應(yīng)用。哲學(xué)思維不僅限于哲學(xué)研究領(lǐng)域，也可以在現(xiàn)實生活中找到廣泛的應(yīng)用。例如，哲學(xué)思維可以幫助我們更好地理解復(fù)雜的社會和政治現(xiàn)象，從而更好地參與社會問題的討論和解決。哲學(xué)思維還可以促使我們在道德和倫理問題上做出正確的決策，從而推動社會的進步和發(fā)展。此外，哲學(xué)思維還可以賦予個人積極的生活態(tài)度，使我們更加關(guān)注個體的價值和生活品質(zhì)。因此，在現(xiàn)實生活中運用哲學(xué)思維，可以使我們更加深入地理解和探索世界，更好地適應(yīng)和應(yīng)對變化。

最后，學(xué)習(xí)哲學(xué)史是終身學(xué)習(xí)的重要組成部分。哲學(xué)是一門永無止境的學(xué)科，不同的思潮和觀點在不同的時期都有其合理性和意義。因此，學(xué)習(xí)哲學(xué)史不僅是一次學(xué)習(xí)的過程，更是一種日常思考和學(xué)習(xí)的狀態(tài)。通過在不同階段不斷學(xué)習(xí)哲學(xué)史，我們可以更好地理解歷史和社會的發(fā)展，獲得不斷進步的動力。同時，哲學(xué)思維也需要不斷鍛煉和發(fā)展，在不同的學(xué)科領(lǐng)域中應(yīng)用。因此，終身學(xué)習(xí)哲學(xué)，不僅可以豐富我們的認知，還可以為我們的個人成長和社會發(fā)展做出貢獻。

綜上所述，通過學(xué)習(xí)哲學(xué)史，我深刻意識到哲學(xué)對于人類思維和文化的深遠影響，并從中獲得了一些心得體會。哲學(xué)與人類進步息息相關(guān)，不同哲學(xué)思潮的發(fā)展使哲學(xué)史更為多元，哲學(xué)思維對個人的影響深遠，哲學(xué)思維在現(xiàn)實生活中具有廣泛的應(yīng)用，學(xué)習(xí)哲學(xué)史是終身學(xué)習(xí)的重要組成部分。這些心得體會使我更加珍視哲學(xué)的學(xué)習(xí)和思考，并將哲學(xué)的思維方式運用于日常生活中，不斷探索和發(fā)展。

學(xué)哲學(xué)心得體會篇九

哲學(xué)學(xué)說既可以促進也可以阻礙對現(xiàn)實的探索。以下是我精心整理的關(guān)于的相關(guān)資料，希望對你有幫助!篇一我是想借《哲學(xué)與人生》這個題目和大家談?wù)勑摹Ｎ沂邭q進北京大學(xué)哲學(xué)系，畢業(yè)后分配到廣西一個山溝里待了十來年，恢復(fù)高考時考回北京，在中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所讀研究生，然后留所工作，一直到現(xiàn)在，可以說這一輩子全搭在哲學(xué)上了。哲學(xué)是我的專業(yè)，學(xué)術(shù)我也搞，比如研究尼采，但是今天我要講的不是作為學(xué)術(shù)的哲學(xué)。我覺得哲學(xué)對于我來說不僅僅是一門學(xué)問，如果當(dāng)年我沒有上哲學(xué)系，后來沒有從事這個專業(yè)，我也是離不了哲學(xué)的，我要講的是這個在我的人生中真正起作用的哲學(xué)。

我這個人其實是一個特別想不開的人，從小就比較多愁善感，有很多困惑，對人生的很多問題想不通。比如說，很小的時候，我知道了人必有一死，我自己有一天也會死的，從那個時候起，我就老想死的問題，既然必有一死，活著到底有什么意義。當(dāng)然還有其它許多想不通的問題，我就使勁去想，自己開導(dǎo)自己，同時也看看大師們是怎么說的，作為自己思考的參考，努力要把這些問題想明白。這個過程實際上就是在和自己談心，后來我就發(fā)現(xiàn)，這個和自己談心的過程其實就是哲學(xué)，它在我的生活中起的作用特別大。有時候我會把和自己談心的收獲寫成文章，你們看我的作品，大量的是寫自己的感悟，實際上就是把和自己談心的收獲告訴大家，這樣就成了和讀者談心了。很多讀者喜歡我的作品，一個很重要的原因就是我這個人不是在當(dāng)老師，不是去教育別人，你有問題我來給你解決，這個我做不到。我是在解決我自己的問題，一個人不能騙自己，沒有解決假裝解決了，這不可能。開導(dǎo)自己一定是要把自己說通，這個過程我把它寫下來，和我有同樣問題的人看了就會感到比較親切，比較對路子。我做講座其實也是這樣，我這個人不會講演，慷慨激昂，出口成章，我都不會，我只會用談心的方式來講，也就是說一說自己體會到的東西而已。

從歷史上看，其實哲學(xué)在一開始的時候就是談心，最早的哲學(xué)家，比如孔子、蘇格拉底，都不開課也不寫書，從事哲學(xué)的主要方式就是和青年人談心。你看孔子，他并沒有在教室里給大家上課，他就是和一些年輕人在一起聊聊天，談?wù)勑模缓笏囊恍W(xué)生把他的言論回憶一下，記錄下來，就編成了《論語》這本書。西方也是這樣，蘇格拉底也是從來不開課的，他就是在雅典的街頭跟一些年輕人聊天，后來他的學(xué)生里有一個叫柏拉圖的，就把他和別人聊天的經(jīng)過記了下來，加進了自己的許多發(fā)揮，寫了很多書。柏拉圖的著作基本上是用對話的形式寫的，主角就是蘇格拉底，柏拉圖晚年還辦學(xué)園授課，但蘇格拉底自己既沒有開過課也沒有寫過書。

態(tài)。

所以我說哲學(xué)其實沒有什么神秘的，就是經(jīng)常和自己談?wù)勑?。談心不是談事，要解決的是心的問題，我們平時往往陷在事里面，哲學(xué)要你跳出事來想人生的大問題、大道理，盡量想明白，這樣心就會有一個比較好的狀態(tài)。哲學(xué)就是要讓你有一個好的心態(tài)，大事不糊涂，小事不糾結(jié)，活得更明白也更超脫。

篇二下午去獨墅湖校區(qū)政治與公共管理學(xué)院旁聽了著名哲學(xué)家劉大椿教授的講座。劉教授是中國人民大學(xué)終身教授，今天他所講的題目是"科學(xué)技術(shù)哲學(xué)反思中的思想攻防"。

具備倫理評價功能?不具備倫理評價功能的科學(xué)是不是也會作惡?比如現(xiàn)代生命科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)可能使人類具備了克隆人類自己的能力，這種科學(xué)是否符合倫理，如果說科學(xué)就是科學(xué)，不去思考倫理的話，這種技術(shù)是不是會作惡?法律科學(xué)也是一樣，如果法律科學(xué)僅僅關(guān)注法律規(guī)則的效力和內(nèi)在的邏輯而不去考慮法律本身的良善與否，那么即便有完備的法律體系，這樣的社會能否稱為法治社會呢?正是基于這些疑問我決定非得去聽聽這位哲學(xué)家的講座不可，一是近距離和一位哲學(xué)家接觸一下以親身感受哲學(xué)的睿智，二是聽聽一聽有關(guān)科學(xué)哲學(xué)的思想或許會對我的問題能夠有所啟發(fā)。

我們什么不是科學(xué)以及科學(xué)的局限。最給我們啟迪的是老先生做學(xué)問的態(tài)度，老先生自己坦言為什么自己在今天大談科學(xué)的重要和意義而并不愿意去過多的批評科學(xué)，是因為我們的現(xiàn)實問題，我們在現(xiàn)實中不重視科學(xué)的事情太多了，甚至打著科學(xué)的旗號反科學(xué)，將一種思想視為科學(xué)就永遠不能批判不能質(zhì)疑，這本身就是反科學(xué)的?？茖W(xué)的本質(zhì)就在于科學(xué)是可錯的，科學(xué)在不斷承認錯誤中進步。這種現(xiàn)實關(guān)懷是我們做學(xué)問的出發(fā)點，這點我在講座中深受鼓舞。

但是，也有遺憾，首先，作為一位哲學(xué)家，老先生今天只是敘述了科學(xué)哲學(xué)思想史上針對科學(xué)本身合理性問題的思想爭鳴，老先生并沒有更多的展示自己的個人哲學(xué)思想，老先生自己對于科學(xué)的合理性問題的看法似乎比較中庸，是屬于其自己概括的對"科學(xué)的審度"一派的，也就是即肯定科學(xué)的合理性也看到科學(xué)本身的問題和局限。正如老先生自己所說，片面而深刻的思想給人以啟迪，然而中庸的態(tài)度就很難給人以觸動。另外，自己之前的問題，對于科學(xué)的倫理評價的問題以及法學(xué)應(yīng)不應(yīng)作為科學(xué)的問題依然沒有能夠得到啟發(fā)，自己對于科學(xué)哲學(xué)不了解也不敢提問發(fā)言。

篇三聽周國平"愛情婚姻家庭的哲學(xué)思考"講座有感在這個落葉紛飛的秋天，我的精神又一次受到了洗禮。上周去市政府大廳聽了周國平老師的講座，才發(fā)現(xiàn)為什么有好多人會不快樂。的確，大自然賦予我們生命，但如何去呵護它卻是一個仁者見仁的問題。

家庭。做到了這兩者的平衡也就在精神上和物質(zhì)上達到了平衡，這時的人就是快樂的、幸福的。人生的兩大快樂是生命的快樂和精神的快樂，人一定要健康裁談得上精神的追求。我認為人是大自然賦予的，因此就離不開大自然，我們要有閑暇在自然中享受生命。周國平老師說"永遠要把金錢作為一種手段。"真正的愛情是什么?是一種給予，不是占有;是長久的，不是短暫的;并且是專一的."花心男女的專一愛情"是人本性的兩種趨向的體現(xiàn).我很想知道一個問題的完美答案：愛與被愛哪個更重要?當(dāng)你面對兩個人分別是這兩種情況的時候應(yīng)該如何抉擇?或許在我的內(nèi)心，在每個人的內(nèi)心都有不同的答案.如果選擇其一但在以后達不到二者的平衡，這會事痛苦的隱患，只能接受."婚姻是愛情的墳?zāi)?這句話確實讓不少人無奈，親情式的愛情或許能將這些人解救出來."當(dāng)把一個異性稱為戀人時，是你的愛情在呼喚;當(dāng)把一個異性稱為親人時，是你的全部身心在呼喚."兩個人在一起時間久了不免會產(chǎn)生審美疲勞，容易造成對對方的不尊重.這就要求兩人"親密有間"，給彼此自己的空間，要珍惜，要寬容.在這方面我沒有更深的體會，不過我想在不久的將來這些話或許會對我有所啟迪吧!一個人的一生，當(dāng)你老了的時候能說出"我這一生很幸福"這句話，那就是成功的.或許每個人心中"幸福"的定義是不同的，但可以肯定的是我們幸福的時候是快樂的.我希望我的幸福就是"感受此刻".

學(xué)哲學(xué)心得體會篇十

本文目錄。

深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀心得體會：我對科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)理解。

通過認真學(xué)習(xí)《馬克思主義哲學(xué)十講》，我對馬克思主義哲學(xué)理論有了更全面的理解和更深一層的體會，受益頗深，就直觀感覺和領(lǐng)會作一體會小結(jié)。馬克思主義哲學(xué)是19世紀40年代馬克思和恩格斯根據(jù)無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭的實踐需要，在總結(jié)當(dāng)時的自然科學(xué)的最高成果，批判地吸取歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果。

馬克思主義哲學(xué)具有國際性。馬克思主義哲學(xué)在歐洲創(chuàng)立后，廣為傳播。馬克思為捍衛(wèi)、發(fā)展、宣傳自己的學(xué)說進行了畢生的努力。后來，以列寧、毛澤東等為首的各個歷史時期、各個地區(qū)的忠實的馬克思主義者，在結(jié)合本國實際應(yīng)用馬克思主義的過程中，全面豐富和發(fā)展了馬克思主義。

馬克思主義哲學(xué)具有實踐性。馬克思主義哲學(xué)是建立在實踐基礎(chǔ)上的，實踐是馬克思主義哲學(xué)的核心。馬克思主義哲學(xué)關(guān)注人的活動，不過這不是黑格爾所說的人的精神活動，而是一種改造現(xiàn)實世界的實踐活動。人正是在實踐活動的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了人類社會的歷史，深入全面地認識人自身以及客觀物質(zhì)對象。

首先，它擴大了哲學(xué)工作者的哲學(xué)活動領(lǐng)域。以往的哲學(xué)活動，由于它的任務(wù)是尋找一種對世界的合理的或合乎邏輯的解釋，而不是指向?qū)ΜF(xiàn)實世界的改造，因而，就成為一種純粹的理論研究工作。而馬克思主義哲學(xué)作為實踐唯物主義，實踐作為其理論核心和研究的中心，涉及到現(xiàn)實生活的各個領(lǐng)域，并不只局限在理論研究領(lǐng)域，因而導(dǎo)致哲學(xué)活動范圍就擴大了。

其次，馬克思主義哲學(xué)給了哲學(xué)以新的地位。馬克思主義哲學(xué)以實踐作為其哲學(xué)的核心，實踐過程本身是具有哲學(xué)意義的活動。而實踐是人的存在方式，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，所以，現(xiàn)實的人類社會是具有哲學(xué)意義的。它不僅指導(dǎo)生活，而其本身就是根植現(xiàn)實生活的。

第三，馬克思主義理論是最科學(xué)最嚴謹最完整最具有生命力的理論體系。馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)有中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。解放思想、實事求是，是馬克思主義的靈魂，也是建設(shè)有中國特色的社會主義理論的精髓，是中國共產(chǎn)黨的思想路線。這條思想路線是馬克思主義唯物辯證法和馬克思主義認識論的集中體現(xiàn)。

通過學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度，幫助我樹立正確的人生觀和價值觀，培養(yǎng)運用馬克思主義哲學(xué)的觀點和方法去分析工作中的實際問題、解決問題。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實的一面。尤其是在百年附小新的發(fā)展歷史時刻，百年一遇的機遇。我作為一名黨員，作為一名學(xué)校新校區(qū)建設(shè)的聯(lián)系者，如何貫徹市里對新校區(qū)的建設(shè)規(guī)劃和定位，如何用發(fā)展的眼光看待學(xué)校的建設(shè)與應(yīng)用等等諸多問題，都需要我們?nèi)ド钊胨伎己吞岢鼍哂星罢靶缘慕ㄗh。因此，在任何時候、任何地方，我都應(yīng)該遵循運用馬克思主義的唯物論、辯證法、認識論和歷史觀來認識世界和改造世界的原則，把馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上，為認清當(dāng)今形勢和理解各項政策奠定堅實的基礎(chǔ)。

我們必須解放思想，開拓進取，實事求是，與時俱進，從理論和實踐上不斷研究新情況，解決新問題，做到自覺的把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，從主觀主義的形而上學(xué)中解放出來，不斷的有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進。我會通過學(xué)習(xí)，促進自己養(yǎng)成“獨立思考”的習(xí)慣;堅持從客觀實際出發(fā)，腳踏實地;堅持實踐與認識的統(tǒng)一，提高人的生存發(fā)展能力;在社會發(fā)展中創(chuàng)造人生價值。做到“學(xué)而時習(xí)之”、“知行合一，止于至善”、“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。著力培養(yǎng)人生成功的核心技能，即調(diào)整心態(tài)技能——人生成長管理的基礎(chǔ);構(gòu)建目標技能——人生成長管理的方向;終身學(xué)習(xí)技能——人生成長管理的動力;自我超越技能。

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從今年月份開始，全國掀起了一片深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動的高潮。在全。

國學(xué)。

習(xí)氛圍的熏陶下、學(xué)院黨總支和系部黨支部的帶領(lǐng)下，我也加入了深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀的活動中，正在深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，以下是我的一點心得體會。

深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，可以幫助我們更好地理解國家的路線方針政策。

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義就是發(fā)展。發(fā)展，是全面的發(fā)展，是協(xié)調(diào)的發(fā)展，是可持續(xù)的發(fā)展，是數(shù)量與質(zhì)量并舉的發(fā)展。如果有一部分人富得流油，另一部分人卻窮得連溫飽問題都難以解決；如果有一部分地區(qū)發(fā)達富裕，已實現(xiàn)現(xiàn)代化了，而另一部分地區(qū)卻仍是一片貧民區(qū)，這樣嚴重的片面發(fā)展，區(qū)域發(fā)展極不平衡的情況，極易導(dǎo)致貧富兩極分化，從而帶來社會動蕩、社會犯罪等社會問題。嚴重社會問題的頻繁出現(xiàn)又談何可持續(xù)發(fā)展呢？也許是基于此，國家大力實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，大力發(fā)展西部地區(qū)的經(jīng)濟，盡量縮小東西部經(jīng)濟差距，消除東西部發(fā)展有平衡，實現(xiàn)國家經(jīng)濟的全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。國家對北部灣經(jīng)濟規(guī)劃實現(xiàn)許多優(yōu)惠政策，也是體現(xiàn)發(fā)展是第一要義的典型例子。

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。發(fā)展是由人推動、實現(xiàn)的，發(fā)展所帶來的成果也應(yīng)由人來分享，由廣大人民群眾來分享。今年5月份的汶川特大地震中國家中央投入大量的人力、物力和財力去營救災(zāi)區(qū)人民，災(zāi)后勤部又拔巨款給災(zāi)區(qū)重建家園，這些無不體現(xiàn)了以人為本這一核心。此外，國家實施的三農(nóng)政策、貧困生的助學(xué)金都體現(xiàn)了以人為本這一核心。只有人發(fā)展了，人的素質(zhì)提高了，經(jīng)濟的發(fā)展才有動力，才有一定的智力支持。

深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，還有助于提高個人的素質(zhì)?？茖W(xué)發(fā)展觀里說到的解放思想，實事求是，求真務(wù)實，都是馬列主義指導(dǎo)思想的延伸，是正確的指導(dǎo)思想，對我們個人在日常生活中具有指導(dǎo)意義。它教會我們思想不要因循守舊，而要放眼我們身邊更寬廣的事物，放眼未來，只有這樣我們才有可能見多識廣，才能思想開闊，跳出傳統(tǒng)思維的牢籠，才有可能萌發(fā)更多的點子，有更多的創(chuàng)新。實事求是，求真務(wù)實要求我們平時做人要腳踏實地，遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，同時要堅持“實踐是檢驗真理的唯一標準”。

科學(xué)發(fā)展觀里說的“發(fā)展”，實際上已是運用了“事物是發(fā)展、不斷變化的”這一馬克思哲學(xué)。學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀中實際上我們就已是在學(xué)習(xí)馬克思哲學(xué)的看事物認識事物的方法論。深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀的過程，從很大程度上可以說是在學(xué)習(xí)用發(fā)展、變化的眼光看待事物，認識事物的過程。

科學(xué)發(fā)展觀里說的“統(tǒng)籌兼顧”，說的是實際上是一種均衡的思想。它要求我們在日常生活中，不管做什么事都需認真思考過，把與做這事有關(guān)的其它事物也考慮在內(nèi)，理清它們之間的關(guān)系，在挑出重點的基礎(chǔ)上兼顧重點以外的其它，尋求最佳的均衡點，使整體達到效益最大化。

總的來說，深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀不只是形式，而更應(yīng)是實實在在地去學(xué)?？茖W(xué)發(fā)展觀不僅能加深我們對國家政策路線等的理解認識，而且其中蘊含的哲學(xué)道理更能武裝我們的大腦，使我們平時認識事物、做事有了更好的指導(dǎo)思想。

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（1）學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的最根本的目的在于培養(yǎng)和確立科學(xué)的世界觀。

學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的最根本的目的在于培養(yǎng)和確立科學(xué)的世界觀學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的目的,一是培養(yǎng)精神境界,“化理論為德性”,二是訓(xùn)練理論思維能力,即“化理論為方法”，歸結(jié)到一點就是改造世界和實現(xiàn)自我，用中國傳統(tǒng)哲學(xué)的話說就是“成物”和“成己”。

（2）學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)可以幫助我們掌握認識世界和改造世界的偉大認識工具。

克思主義哲學(xué)具有強大的生命力：馬克思主義哲學(xué)來源于實踐，又為實踐服務(wù)，能從實踐的沃土中不斷吸取營養(yǎng)；馬克思主義哲學(xué)是個開放的體系，隨著科學(xué)和實踐的發(fā)展而不斷向前發(fā)展；馬克思主義哲學(xué)能在同形形色色的唯心主義和形而上學(xué)的斗爭中不斷戰(zhàn)勝對方、完善自己。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論,是時代精神的精華.它隨著時代和實踐的發(fā)展而發(fā)展.鄧小平哲學(xué)理論是馬克思主義哲學(xué)的新發(fā)展,是當(dāng)今時代精神的精華.關(guān)于"三個代表"的重要論述,是面向新世紀創(chuàng)造性運用唯物史觀的重大成果,是在新的時代對馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論的豐富和發(fā)展,是我們行動的指南.

（3）學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)可以增強我們貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策的自覺性。

（4）學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)可以增強我們簽別各種理論和路線是非能力。

（5）學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)可以幫助我們提高理論思維的水平和掌握正確的思維方法。

馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，結(jié)束了社會歷史領(lǐng)域中唯心史觀的統(tǒng)治地位。結(jié)束了舊唯物主義缺乏能動原則的狀況。在實踐活動的基礎(chǔ)上去理解物質(zhì)世界，使唯物主義成為生機勃勃的科學(xué)理論體系。為無產(chǎn)階級和人類解放提供了思想武器。馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。這是一個以科學(xué)實踐觀為基礎(chǔ)，辯證法和唯物論統(tǒng)一、辯證唯物主義自然觀和歷史觀統(tǒng)一的新的哲學(xué)體系。馬克思主義哲學(xué)的革命變革表現(xiàn)在理論內(nèi)容上，是把唯物論與辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀結(jié)合起來，形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。唯物史觀的偉大意義。唯物史觀的發(fā)現(xiàn)是人類科學(xué)思想中的最大成果，它揭示了人類自身活動的規(guī)律，使人們對歷史的研究真正成為科學(xué)，為人類自覺地創(chuàng)造自己的歷史提供了強大的認識工具，它是社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)的理論基石。

學(xué)哲學(xué)心得體會篇十一

科學(xué)哲學(xué)是對科學(xué)思維與科學(xué)方法的哲學(xué)反思，是對科學(xué)性質(zhì)、科學(xué)發(fā)展規(guī)律以及科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展與社會、文化、意識形態(tài)等歷史現(xiàn)實之間的內(nèi)在聯(lián)系的認識。作為一個科學(xué)從業(yè)者，我也在學(xué)習(xí)和實踐過程中對科學(xué)哲學(xué)有了一些認識和體會。以下是我的科學(xué)哲學(xué)心得體會。

第一段：科學(xué)哲學(xué)是科學(xué)研究的基石。

科學(xué)研究是以實證主義為基礎(chǔ)的，但作為科學(xué)研究者，不僅應(yīng)該局限于實證主義的研究范圍和方法，還應(yīng)該了解科學(xué)哲學(xué)這一基礎(chǔ)性的學(xué)科，以此來探究科學(xué)思維的邏輯規(guī)律、科學(xué)探究的特殊方法和科學(xué)理論的構(gòu)建規(guī)則。這些都深入影響一個人的科學(xué)研究活動?？茖W(xué)哲學(xué)的觀念、方法和原則為科學(xué)研究提供了必要的指導(dǎo)和支持，成為科學(xué)研究中的必需品。

第二段：科學(xué)哲學(xué)需要具備哲學(xué)思維能力。

科學(xué)哲學(xué)要求我們具備哲學(xué)思維的能力，既要會用科學(xué)語言闡明哲學(xué)事例，還要充分抽象、推理、邏輯思維、表達清晰等思維能力。這些能力將有益于我們從哲學(xué)角度了解科學(xué)，同時在科學(xué)研究中有效地運用科學(xué)哲學(xué)的思想和方法。如此一來，我們才能在實踐中逐步發(fā)現(xiàn)科學(xué)知識中的哲學(xué)意義，并在科學(xué)研究中有效地應(yīng)用科學(xué)哲學(xué)的知識，培養(yǎng)全面科學(xué)思維和創(chuàng)新能力。

第三段：科學(xué)哲學(xué)不是無所謂的“理論瞎扯”

科學(xué)哲學(xué)是一個嚴謹?shù)膶W(xué)科，既需要研究科學(xué)與哲學(xué)的交織關(guān)系，又要融合對科學(xué)研究實踐和知識結(jié)構(gòu)的分析。因此，科學(xué)哲學(xué)作為一門哲學(xué)科學(xué)，是不可以隨意胡說八道的，它需要有嚴格的觀點、透徹的分析和有力的論證。一個科學(xué)哲學(xué)的優(yōu)秀研究者，既要具備自由思考的能力，又要具備認真的精神和對研究問題的嚴謹態(tài)度。

第四段：科學(xué)哲學(xué)對科學(xué)價值的認識具有指導(dǎo)性。

科學(xué)哲學(xué)對科學(xué)價值的認識，對我們理性認識和發(fā)展科學(xué)具有指導(dǎo)意義?？茖W(xué)研究不應(yīng)該僅僅是尋求知識論證，它的價值也是多重的。如何理解科學(xué)的價值，如何準確地理解科學(xué)就是科學(xué)哲學(xué)所需要解決的問題。科學(xué)哲學(xué)為科學(xué)研究提供了正確的科學(xué)價值觀，以及探究科學(xué)發(fā)展的方向、理念與價值的理性方法，為科學(xué)研究提供知識和方向。

科學(xué)哲學(xué)研究不僅是傳統(tǒng)哲學(xué)研究的延伸，也是科學(xué)實踐中的哲學(xué)。它將原有的哲學(xué)思維、方法與科學(xué)實踐進行集成，提供了新的研究范式和創(chuàng)新空間，給科學(xué)實踐提供與權(quán)威彰顯的哲學(xué)體系。還通過質(zhì)疑并自我完善，不斷推進科學(xué)發(fā)展，為科學(xué)實踐的關(guān)鍵性問題提供了面向未來的解決之道。

總之，科學(xué)哲學(xué)是一個深入發(fā)端，繼之以用的學(xué)科，它對科學(xué)發(fā)展做出了重要的貢獻?？茖W(xué)研究者需要在學(xué)習(xí)實踐中認識到其價值和意義，借此更好地發(fā)揮科學(xué)角色，推動世界各地的科學(xué)研究和發(fā)展。

學(xué)哲學(xué)心得體會篇十二

哲學(xué)是一門關(guān)于思維、存在以及價值等基本問題的學(xué)科，深受許多思想家和學(xué)者的研究和關(guān)注。在學(xué)習(xí)哲學(xué)的過程中，我逐漸體會到了它的深邃與重要性。以下將從哲學(xué)的定義、哲學(xué)的作用、自我認知、道德觀念以及人生意義五個方面展開，分享我對哲學(xué)的一些體會和思考。

首先，哲學(xué)是一門探索思維和存在的學(xué)科。哲學(xué)的定義直白地告訴我們，它試圖回答許多根本問題，如“我們是誰”、“我們從哪里來”、“我們?nèi)ツ睦铩?。這些問題都直指我們的存在和意義，引發(fā)了對宇宙、人類以及人類思維能力的思考。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我們得以了解到世界觀的構(gòu)建，認識到存在的種種可能性，以及深化對事物本質(zhì)的理解。

其次，哲學(xué)的作用于滲透到我們的生活各個層面中。它不僅僅是一種學(xué)科，更是一種思維方式。在解決問題和做決策時，哲學(xué)使我們能夠從更廣闊的視角看待問題，提供了開放的思考和批判性思維的能力。無論是個人生活中的困惑，還是社會倫理中的挑戰(zhàn)，哲學(xué)都是我們輔助思考的有力工具。

第三，學(xué)習(xí)哲學(xué)有助于我們更好地認識自己。通過深入的自我反思和對自我認知的提升，我們能夠理解自己的欲望、動機和行為。哲學(xué)探討了人的自由意志、心靈和意識的本質(zhì)等諸多問題，幫助我們了解人性的復(fù)雜性。而這種深刻的自我理解則培養(yǎng)了我們的成熟和自信，使我們更好地面對困境和挑戰(zhàn)。

第四，哲學(xué)對于道德觀念的培養(yǎng)具有重要意義。人性有著善惡之分，道德觀念指引了我們在道德困境中正確的選擇和行為。通過學(xué)習(xí)倫理學(xué)和道德哲學(xué)，我們能夠深入探討道德規(guī)范、價值觀取向以及道德決策的原則。哲學(xué)培養(yǎng)了我們的道德判斷和道德行為，使我們成為道德意識高尚的人。

最后，哲學(xué)引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎既松囊饬x。隨著社會的快速發(fā)展，人們更容易迷失在物質(zhì)追求和功利主義的泥沼中。然而，只有通過反思和自我警醒，我們才能夠找到真正的幸福和意義。通過哲學(xué)的思考，我們能夠更加清楚地審視人生目標、生活方式以及對社會的責(zé)任。這種對人生的深度思考和對意義的追求，使我們成為有意義的、成就感滿足的人。

總之，哲學(xué)不僅僅是一門學(xué)科，更是人類思考和探索的工具。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我們能夠獲得更加寬廣的視野，提升思維能力，認識自己和他人，引導(dǎo)行為和思考的道德準則，并且反思人生的意義和目標。作為一門永恒而重要的學(xué)科，哲學(xué)的學(xué)習(xí)與應(yīng)用將永遠伴隨著我們的生活，塑造著我們的思維方式和行為準則。

學(xué)哲學(xué)心得體會篇十三

《零售的哲學(xué)》一書通過日本7-eleven創(chuàng)始人鈴木敏木自述自己40年的銷售經(jīng)驗，向我們展示了一個企業(yè)家的成功之道以及零售業(yè)致勝的秘訣。

鈴木敏木陰差陽錯被騙加入了伊藤洋華堂公司，后自己努力成為管理者，在一次去美國的考察學(xué)習(xí)中無意間發(fā)現(xiàn)了7-eleven這間路邊小店——一個小型的超市，給他留下深刻印象。據(jù)了解，7-eleven原本屬于美國南方的一家公司，在美國有4000多家分店，這讓鈴木敏木決定加盟這家公司，把便利店引入日本。

1974年，鈴木敏木在日本開了第一家店，在xx年就收購了美國南方公司，讓原本屬于美國的7-eleven徹底成為了日本公司。

剛開店時，為了更好地適應(yīng)當(dāng)?shù)厥袌觯粩嗵嵘?wù)品質(zhì)、節(jié)約成本，鈴木敏木獨創(chuàng)了很多極妙的經(jīng)營方法。

便利店大多數(shù)都建在繁華地段，店鋪里貨種較全較多，都是由不同的公司在不同的時間段進行配送，造成交通擁堵。通過觀察和思考，他根據(jù)貨品溫度進行分類，同類商品一起配送，這樣的話，一天就只有9輛配送車，這些車輛分別在不同的時間段進行貨品配送，徹底解決了交通擁堵問題。

客戶買白包、紅包后，還需要換新錢，為了滿足顧客這一需求，他主動與銀行協(xié)商，希望把銀行atm機擺放到他的店鋪里，銀行不同意，他就自己申請開銀行。這一舉動，當(dāng)時是無人看好的，甚至覺得非常荒唐，可他還是毅然決然地開了，與其他銀行不同的是，他的銀行不做其他業(yè)務(wù)，只是為客戶換零錢時提供方便，再收取一些手續(xù)費，結(jié)果他的銀行三年就實現(xiàn)了盈利，客戶不僅沒有人討厭，反而在排隊換錢時不斷地瀏覽店鋪貨品，增加了客戶的成交量，實現(xiàn)了一舉兩得。

在金融危機時，店鋪商品打折20%都無人問津，恰逢其時，政府出臺了向個人征收3%消費稅的政策，鈴木敏木突發(fā)奇想，在店鋪內(nèi)張貼了“凡購買店鋪商品返還客戶5%消費稅”的宣傳海報，大大提高了顧客的購買率。

他的每一個創(chuàng)意都無不讓人唏噓，即使人們并不看好，他還是堅持自我，實現(xiàn)了成功。那么他的自信來自于哪里呢？或許就是來自于他對服務(wù)的理解：服務(wù)就是要滿足客戶的需要。只要能滿足客戶的期望，就會實現(xiàn)長久的發(fā)展和客觀的收益。

試想同樣作為服務(wù)行業(yè)的我們，在服務(wù)客戶的過程中，我們是否能發(fā)現(xiàn)或者發(fā)掘更多客戶的需求呢？或者說，我們即便發(fā)現(xiàn)了又能否讓他們得到滿足呢？要知道，在滿足客戶的需求的同時，事實上我們就已經(jīng)實現(xiàn)了盈利和價值體現(xiàn)。

服務(wù)業(yè)的核心就是產(chǎn)品的品質(zhì)和為客戶提供的服務(wù)內(nèi)容，不能給消費者帶來價值的產(chǎn)品無法在市場上占有一席之地，讓顧客更便利永遠是服務(wù)行業(yè)的第一原理，這也是企業(yè)長久生存永恒不變的法則。任何的決策和變化都要圍繞著滿足客戶的需求來實施，唯有這樣，才能確保企業(yè)和客戶同時受益，實現(xiàn)企業(yè)的長遠發(fā)展。

學(xué)哲學(xué)心得體會篇十四

從古到今，人們都會用“盛世”和“亂世”來形容當(dāng)時的社會面貌和歷史狀況，其實不管是盛世還是亂世，都是“俗世”。在現(xiàn)實世界里，人們通常用利益來衡量一切，并學(xué)習(xí)各種求生的本領(lǐng)來適應(yīng)社會，以致不被社會所淘汰，這樣是符合達爾文的“進化論”的。

然而人們會忽視一些人之所以被稱之為“人”的那些精神價值，信仰、真誠、尊嚴、正直、忠誠、率真、愛情……這些東西本來人人都有，可是人們在追逐名利的時候或多或少的把他們丟失了、遺忘了，遺忘和丟失的不是這些東西而是他自己，他不知道自己是什么，更不知道人是什么。有些人一生都在追逐一樣?xùn)|西卻始終追不到，就像狗總喜歡咬自己的尾巴，卻總是咬不到，我們只看到那只狗拼命地在轉(zhuǎn)圈，卻始終跳不出那個圈子。

記得很多年以前，我就職于一家建筑單位，在這家公司里有很多和我年紀相仿的同事，大家都很談得來，既是同事又成了朋友。那段日子過得很快樂。后來由于企業(yè)不景氣而裁員，我也不得不離開那了。本來每天朝夕相處在身邊的同事一下子就沒有了，心里非常的失落，總希望他們有空時來看看我，大家聚聚，回憶以前開心的日子，我也非常期待每次的聚會?？墒呛芷婀郑看尉蹠Y(jié)束后，心里失落得感受比沒聚會時還要厲害，有點舉足無錯的樣子，后來對于聚會，我既是期待又是擔(dān)憂，矛盾極了。

后來，我漸漸地養(yǎng)成了看書的習(xí)慣，從散文、詩詞、到孔孟之道、經(jīng)典著作等等，雖然看的書不多，卻能在閱讀中感受到無比的快樂和精神上的愉悅，每看完一本書就像經(jīng)歷一次旅程，在旅程中感懷歷史、感悟人生、感知生命，感激這些文字給你帶來無窮的快樂。曉風(fēng)殘月，青燈黃卷，絲絲秋雨，手捧香茗，此情此景，豈不快哉！朋友，向外探求；讀書，由內(nèi)而發(fā)，兩者兼顧，相得益彰。

活在當(dāng)下，珍惜高峰經(jīng)驗——是一種能夠讓人在一剎那之間覺得無所缺憾、一切美好圓滿的感覺。

學(xué)哲學(xué)心得體會篇十五

哲學(xué)史是一門研究人類思想發(fā)展的學(xué)科，通過研究不同哲學(xué)流派的觀點和思想家的主張，我們可以更全面地了解人類對于存在、真理、價值等基本問題的思考和探索。在學(xué)習(xí)哲學(xué)史的過程中，我受益匪淺，不僅對于歷史的發(fā)展有了更深刻的認識，也對于哲學(xué)思辨的方法有了更清晰的理解。以下將從哲學(xué)史的意義、人類追求真理的探索、永恒的哲學(xué)之問、哲學(xué)思辨的啟示以及學(xué)習(xí)哲學(xué)史的可能性五個方面談?wù)勎以趯W(xué)習(xí)哲學(xué)史中的一些心得體會。

首先，哲學(xué)史的學(xué)習(xí)具有重要的意義。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)史，我們可以了解歷史上各種哲學(xué)流派的興起與消亡，以及不同哲學(xué)家的思想觀點。這些思想觀點雖然有些是相互矛盾的，但它們代表了不同時期對于人類問題的不同回答，體現(xiàn)了人類知識的進步和歷史的發(fā)展。了解哲學(xué)史可以讓我們從一個更宏觀的角度來觀察人類文明史，從而更好地理解和把握我們所處的時代。同時，哲學(xué)史也激發(fā)了我們對于哲學(xué)的興趣和思考能力，促使我們更好地反思自身的價值觀和信仰。

其次，哲學(xué)史的學(xué)習(xí)讓我更深刻地認識到人類對于真理的追求是一次次的探索和思辨。從古代哲學(xué)家的觀點來看，真理被理解為一種永恒的、普遍的、智慧的東西。然而，不同的哲學(xué)家對于真理的理解往往有所不同，甚至產(chǎn)生了互相矛盾的觀點。這說明真理并非一成不變的，而是一個包容多樣性的概念。人類對于真理的追求是一個永恒的探索之旅，每一代哲學(xué)家都在探尋著自己心目中的真理，以期通過思辨來揭示世界的本質(zhì)和人類的意義。

第三，哲學(xué)史引發(fā)了我對永恒的哲學(xué)之問的思考。永恒的哲學(xué)之問是幾乎所有哲學(xué)家都試圖回答的問題，如何在有限的人生中尋找到無限的意義。學(xué)習(xí)哲學(xué)史讓我意識到，這個問題并沒有一個確定的答案，因為每個人所處的環(huán)境和經(jīng)歷都不盡相同。然而，正是這個問題的存在，驅(qū)使著人們不斷地去思考、探索和創(chuàng)造。哲學(xué)史教給我一個重要的啟示，那就是在面對復(fù)雜的人生問題時，我們要保持獨立思考的能力，不止于模仿他人的觀點，而是要從自己的角度出發(fā)，不斷地追問和探索真理。

第四，哲學(xué)史給我?guī)砹苏軐W(xué)思辨的啟示。在學(xué)習(xí)哲學(xué)史中，我逐漸理解到哲學(xué)思辨并非一種抽象的理論活動，而是一個呈現(xiàn)人類智慧和追求的過程。哲學(xué)思辨需要我們運用邏輯和批判性思維來思考和分析問題，能夠培養(yǎng)我們的邏輯思維、批判思維和辯證思維能力。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)史，我不僅學(xué)會了思辨的方法，還學(xué)會了思辨的態(tài)度，即保持懷疑和開放的心態(tài)，不斷地質(zhì)疑和探索。

最后，學(xué)習(xí)哲學(xué)史的可能性是無限的。哲學(xué)史是一門廣泛且深邃的學(xué)科，涉及范圍廣泛，內(nèi)容豐富。無論是古代的柏拉圖、亞里士多德，還是現(xiàn)代的康德、尼采，他們的思想都值得我們深入研究和思考。而且，隨著時間的推移，哲學(xué)思想也在不斷地發(fā)展和演變，新的哲學(xué)問題和思潮不斷涌現(xiàn)。學(xué)習(xí)哲學(xué)史是一條通向智慧之路的途徑，它給了我們思索人生和世界意義的某種可能性。

總之，學(xué)習(xí)哲學(xué)史是一次深刻而有意義的旅程，它讓我對于歷史的發(fā)展有了更深刻的認識，對于人類對于存在、真理、價值等基本問題的思考和探索有了更清晰的理解。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)史，我認識到人類對于真理的追求是一次次的探索和思辨，同時也引發(fā)了我對于永恒的哲學(xué)之問的思考。哲學(xué)史教給我哲學(xué)思辨的方法和態(tài)度，也讓我意識到學(xué)習(xí)哲學(xué)史的可能性是無限的。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)努力探索哲學(xué)的深海，尋求真理的光芒。

學(xué)哲學(xué)心得體會篇十六

二、矛盾是事物發(fā)展的動力；“矛盾”可以泛指為“問題”、“困難”。詩有云：“若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)！”，可見我們在人生道路上是最怕出現(xiàn)這樣那樣的問題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長大、成熟。

三、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面；處理各種問題要分清主次、考慮輕重緩急，說的就是這個意思。

四、矛盾的雙方總是處在不斷的轉(zhuǎn)化中；這點大家很容易由市場上的供求關(guān)系理解，想想vcd剛出現(xiàn)時，“求”大于“供”，利潤很大，大量廠家一窩蜂的生產(chǎn)之后，矛盾就轉(zhuǎn)化了。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎(chǔ)，要知道“學(xué)業(yè)才識，不日進，則日退！”

五、實踐與認識的關(guān)系實踐是認識的源泉，而認識則可以指導(dǎo)實踐，這可以引申到我們面臨的“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的關(guān)系，通常我們在業(yè)余時間學(xué)習(xí)，都比較辛苦。也許是因為書本上學(xué)到的東西真的與實際相差太大。

六、辯證唯物主義認為，物質(zhì)是矛盾的對立統(tǒng)一體，僅僅以物質(zhì)形體的大小來界定強弱，是與馬克思主義哲學(xué)的觀點背道而馳的。大量的事實不勝枚舉：周朝一統(tǒng)天下，可謂地大物博，但是，到了周幽王時期，卻被一個北方的小小的游牧民族所滅，只落得“不覺胡塵滿玉樓”的哀嘆。清朝末期，中國在世界上仍然應(yīng)該稱得上絕對的“大國”，并以“天朝”自居，視海外列強為“彈丸之地”、“蠻夷之邦”；而“彈丸小國”們雖然小，但很強。結(jié)果，“大”輸在了“小”的手里，被迫向小國開放口岸，割地賠款。在自然界，人們也普遍認為外形越大的愈是強。

七、大與小，其實是對立統(tǒng)一的一對矛盾體。這是說，大與小并不是絕對對立、絕對不同的事物，也不是一成不變的。強大的事物如果在內(nèi)部機制上出現(xiàn)了問題，就會變成外強中干、外大內(nèi)弱的事物。

從對立統(tǒng)一的觀點出發(fā)，我們在看待具體事物時，不會因一時的強大而驕傲自滿，放棄機制的改革和優(yōu)化，以至變成弱小者。也不會因自己的弱小而悲觀喪氣，而是不斷改革，強化機制，使自己變得強大起來。

八、當(dāng)今之中國，無論在地域上、人口上，在世界上是絕對的、無可非議的大國，但是，我們的強國之路還很長，相對于我們大而強、富而美的目標還有不小的差距。雖然我們的gdp目前在世界上的排名已經(jīng)躍居前八強，但是，以我們960萬平方公里的土地和近14億的人口折算，我們的人均水平仍然在世界后列，仍然屬于發(fā)展中國家。用大與小對立統(tǒng)一的觀點看問題，西方國家在經(jīng)濟發(fā)展上的“強”，主要原因并不是因為他們地域面積的“大”；我們在經(jīng)濟發(fā)展上的“弱”，也絕對不是因為我們的地域面積的“小”。只要我們堅持改革開放的政策不動搖，與時俱進，開拓創(chuàng)新的精神不懈怠，我們的祖國就一定能夠一天天變得強大起來。目前，我們已經(jīng)加入wto，加入了世界經(jīng)濟發(fā)展的“俱樂部”，也已經(jīng)一步步融入了國際社會。只要我們堅持不懈的走下去，21世紀的未來就一定是屬于中國的，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)我們祖國建設(shè)大而強、富而美的宏偉目標。

學(xué)哲學(xué)心得體會篇十七

哲學(xué)，作為一門深入探究人生、意義和存在的學(xué)科，一直以來都備受人們的關(guān)注。在我個人的學(xué)習(xí)和思考中，哲學(xué)帶給我了許多啟示和思考，從而對世界和自我有了更深入的理解。在這篇文章中，我將分享我對哲學(xué)的一些心得體會，包括關(guān)于人生的意義、道德的價值和存在的本質(zhì)等方面的思考。

在我看來，人生的意義是哲學(xué)探討的一個重要議題。人們常常思考自己的存在是否有價值，是否存在某種超越個體的宇宙意義。在我的哲學(xué)學(xué)習(xí)中，我漸漸認識到，人生的意義是一種主觀的構(gòu)建。每個人都有自己的價值目標和追求，因此每個人的人生意義也不盡相同。有人追求物質(zhì)財富和社會地位，有人則追求精神富足和內(nèi)心的平靜。無論是何種追求，都應(yīng)當(dāng)被尊重和承認。哲學(xué)讓我意識到，人生的意義是由自己去創(chuàng)造的，我們需要不斷地追求自己的目標并享受這個過程。

與人生意義緊密相關(guān)的是道德的價值。在哲學(xué)中，道德被認為是一種基本的人類規(guī)范，指導(dǎo)著我們的行為和決策。在我個人的學(xué)習(xí)和思考中，我發(fā)現(xiàn)道德價值是一種客觀存在，并不僅僅是個體的主觀意識。道德價值的根源可以追溯到人類社會的需要與利益的平衡。在人際交往中，我們需要遵循一定的道德規(guī)范來保持社會秩序和公正。然而，道德并不是一成不變的，它會隨著社會和文化的變化而演變。哲學(xué)給予我反思并遵從道德規(guī)范的能力，讓我明白道德的價值和意義。

除了探討人生和道德的問題，哲學(xué)也引導(dǎo)我去思考存在的本質(zhì)。存在謎題是哲學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典議題之一。我從哲學(xué)的學(xué)習(xí)中了解到，存在并不僅僅是物質(zhì)的存在，還包括人的思想和意識。意識被視為人類獨有的特質(zhì)，并與存在緊密相連。通過思考存在的本質(zhì)，我開始思考自己的存在以及周圍世界的本質(zhì)。我意識到，存在本身是一種奇跡，我們應(yīng)該珍惜和感激這種存在。哲學(xué)激發(fā)了我對宇宙和自然的敬畏之情，讓我更加熱愛生活。

最后，哲學(xué)也讓我反思和質(zhì)疑現(xiàn)有的觀念和知識。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我開始懷疑一些看似不容置疑的觀念和常識。哲學(xué)教給我推翻傳統(tǒng)思維框架的勇氣和思考的自由。我開始培養(yǎng)獨立思考的能力，并學(xué)會從不同角度審視事物。哲學(xué)幫助我發(fā)現(xiàn)，真相往往不止一種，不同的觀點都可能有其合理性。這種批判性思維讓我在解決問題和做出決策時更加全面和理性。

總的來說，哲學(xué)的學(xué)習(xí)和思考給予我了人生更豐富的意義。通過思辨、質(zhì)疑和反思，我開始認識到人生意義的主觀構(gòu)建、道德價值的客觀性、存在的奇跡和思考的自由。哲學(xué)讓我明白，我們的思維和觀念是可以不斷進化和發(fā)展的，我們需要持續(xù)地學(xué)習(xí)和思考，以更好地理解和面對這個復(fù)雜而美麗的世界。

學(xué)哲學(xué)心得體會篇十八

在毛概課上，聽了孫老師的教誨，就決心讀一點書。以前總是讀很多文學(xué)作品和歷史傳記，所以便買來《哲學(xué)與人生》，通過讀哲，也確實讓我收獲了很多，領(lǐng)會了很多。

西方有句諺語：“哲學(xué)不能烘面包，但是哲學(xué)能使面包增加甜味。哲學(xué)就好比蜂蜜，可以調(diào)味人生。我覺得，人生數(shù)十載，若沒有哲學(xué)，充其量只能是生存。而有了哲學(xué)，我們才能像海德格爾說的那樣“詩意的棲居”。傅佩榮老師說：“如果不談?wù)軐W(xué)，則人生不限于盲目瞎闖或隨俗沉浮者不多啊!”確實，哲學(xué)使我們活的有意義，活的有方向。

哲學(xué)教給我的那些事。

而要達到這種境界就需要愛好智慧。愛好智慧就需要我們超越感性限制，發(fā)現(xiàn)真理，并積極印證，而這些的首要基礎(chǔ)就是培養(yǎng)思考習(xí)慣。我在這本書中最大的收獲之一就是明白了培養(yǎng)思考習(xí)慣的重要性。

一個人如果沒有思考的習(xí)慣是絕對不可能具有獨立的個性。遇到事情都喜歡憑著本能的感覺立即反應(yīng)，而且很容易受別人的影響。我以前就是一個極不愛思考的人，懶惰喜歡依賴別人。從小就按部就班地十分自然的接受父母安排好的一切。知道高一的時候，同學(xué)問我為什么我如此努力第學(xué)習(xí)，我才醒悟我學(xué)習(xí)只是因為我習(xí)慣地認為努力學(xué)習(xí)考上好大學(xué)就是我應(yīng)該走的路，但是從來沒思考我能用學(xué)到的去做什么。其他事情也是一樣，發(fā)生了事情總是潛意識里看被別人的反應(yīng)，讀書時也總是立刻信以為真。而現(xiàn)在我明白沒有思考的`人生是空洞而盲目的。只有學(xué)會思考，遇事冷靜下來想清楚并在無疑處有疑才能有所發(fā)現(xiàn)和收獲。

只是會思考也是不夠的，人生的問題是需要我們?nèi)ビ∽C的。正如傅佩榮老師所言，人生是需要體驗的。如果光是敘述各種道理與格言，而沒有自己去體驗的話，到了最后還是只能在知識的迷霧中打轉(zhuǎn)。

學(xué)哲學(xué)心得體會篇十九

通過本學(xué)期的學(xué)習(xí)，感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們企業(yè)員工成長和長遠發(fā)展的客觀需要，極具現(xiàn)實意義。

在學(xué)習(xí)《馬克思主義哲學(xué)》之后，思想有了層次的提高。這之中包括很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化的擴大了視野。通過學(xué)習(xí)之后，正確的運用馬克思主義基本原理處理生活實踐中的問題，給我?guī)砹松钸h的意義。在日常工作中遇到各種現(xiàn)象和問題時，學(xué)著去理性思考。學(xué)著通過現(xiàn)象看本質(zhì)，讓我了解到客觀真實的一面，。因此，在任何時候任何地方，運用馬克思主義的唯物論，辯證法，認識論和歷史觀這些原理認識世界和改造世界是我應(yīng)該遵守的原則。我個人認為馬克思主義理論對我們企業(yè)員工樹立正確的人生觀，世界觀，價值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論讓我受益匪淺。

堅持以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，關(guān)鍵是認清和堅信馬克思主義的理論實質(zhì)，以發(fā)展的眼光來對待馬克思主義。面對發(fā)展了的實踐，只有運用馬克思主義的立場、觀點和方法，把馬克思主義不斷推向前進，才是真正堅持馬克思主義。任何期待馬克思主義經(jīng)典作家為他們身后產(chǎn)生的所有問題提供現(xiàn)成答案的想法，都是不切實際的，必須用不斷發(fā)展的馬克思主義來指導(dǎo)不斷發(fā)展的實踐。

辯證法作為一種合理的世界觀，在不同的歷史階段都會對應(yīng)不同的內(nèi)容。因為不同的時期人們的思維方式和思維習(xí)慣都不盡相同。因此在不同是時期辯證法的表現(xiàn)形式和包含的內(nèi)容也往往會有很大的不同。

馬克思主義辯證法作為辯證法從古到今發(fā)展的產(chǎn)物，吸收了其他辯證法的精華，具有極大的歷史意義和現(xiàn)實價值。對人們價值觀的建立和提升自身對外界的認識能力有有很大的幫助。作為馬克思主義辯證法的實踐者，我們也需要對其提出自己的見解并為他的發(fā)展努力。

馬克思主義認為，實踐是人們改造客觀世界的一切活動。實踐是客觀的物質(zhì)性活動；實踐是有目的的能動性活動；實踐是社會性歷史性的活動。實踐包括生產(chǎn)實踐活動、處理社會關(guān)系的實踐活動、科學(xué)實驗活動等三個基本形式。實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)首要的基本的觀點。馬克思認為：“社會生活在本質(zhì)上是實踐的。凡是把理論導(dǎo)致神秘主義方面去的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決?！?/p>

且馬克思的辯證唯物主義不僅揭示了世界的本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律，而且揭示了人類認識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。認識論就是研究認識的本質(zhì)和過程及其發(fā)展規(guī)律的理論。辯證唯物主義認識論是以實踐為基礎(chǔ)的能動的、革命的反映論，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。馬克思主義認識論與它以前的認識論的本質(zhì)區(qū)別是：它把科學(xué)的實踐觀引入認識論，把辯證法運用于認識論，使認識論成為真正科學(xué)的認識論。

學(xué)哲學(xué)心得體會篇二十

哲學(xué)，作為思考人生意義、存在本質(zhì)以及價值判斷的學(xué)科，一直以來都是人類智慧的結(jié)晶。在探索哲學(xué)的道路上，我逐漸獲得了一些心得和體會。首先，我意識到哲學(xué)對于個人成長的重要性；其次，我在思辨中體驗到了思考的樂趣；第三，哲學(xué)教給我如何審視自己和他人；第四，哲學(xué)幫助我理解人與自然的關(guān)系；最后，哲學(xué)告訴我關(guān)于幸福的真正秘訣。

首先，我深刻意識到哲學(xué)對于個人成長的重要性。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我開始思考人生的意義和目的。傳統(tǒng)的教育體系將知識傳遞給學(xué)生，讓他們成為社會中的一員。然而，哲學(xué)更進一步，它提醒我去思考為何學(xué)習(xí)，為何生活。只有通過思考，我才能真正理解自己的內(nèi)心需求和愿望。哲學(xué)使我明白，我不能僅僅為了迎合社會的期待而活，我要尋找真正屬于自己的生活方式和幸福。

第二，哲學(xué)給予我思考的樂趣。思辨不僅僅是一個目標驅(qū)動的過程，更是一種享受。通過追問自己和他人的問題，我開始思考問題的本身。這種向內(nèi)和向外的思考，讓我理解世界的多樣性和復(fù)雜性。我不再拘泥于表面現(xiàn)象，而是深入探究事物的本質(zhì)和意義。這個過程并不容易，但我在其中找到了思考的樂趣，也發(fā)現(xiàn)自我認知的提高。

第三，哲學(xué)教給我如何審視自己和他人。通過學(xué)習(xí)倫理學(xué)和道德哲學(xué)，我開始思考行為的道德性和后果。我明白，我的行為對于他人會有影響，因此我應(yīng)該對自己的行為負責(zé)。同時，我也學(xué)會了換位思考，試圖理解他人的觀點和行為背后的動機。這種審視自己和他人的能力，讓我更加寬容和理解他人，也幫助我成為更好的自己。

第四，哲學(xué)幫助我理解人與自然的關(guān)系。人類與自然的關(guān)系一直以來都備受關(guān)注，而哲學(xué)給予了我對此更深入的理解。我開始思考自然界的奇跡和生命的起源。哲學(xué)教會我尊重大自然，并與之和諧共處。通過與自然的交流，我發(fā)現(xiàn)人與自然之間有一種神秘的聯(lián)系，這種聯(lián)系不僅僅是生態(tài)上的，更是精神上的。哲學(xué)讓我更加敬畏自然，也更加重視環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展。

最后，哲學(xué)告訴我關(guān)于幸福的真正秘訣。哲學(xué)教授了我人生的智慧，幫助我理解幸福的本質(zhì)。我明白幸福不是由物質(zhì)財富帶來的，而是內(nèi)心的滿足和和諧。通過理性思考和自我反省，我開始探索自己的內(nèi)在需求，追求真正屬于我的幸福。哲學(xué)培養(yǎng)了我的思辨能力和邏輯思維，讓我能夠做出更明智的選擇。正是通過哲學(xué)的引導(dǎo)，我才能在追求幸福的道路上走得更加自信和堅定。

總而言之，哲學(xué)作為一門探索人生真相和存在本質(zhì)的學(xué)科，使我受益匪淺。它讓我意識到個人成長的重要性，給我?guī)硭伎嫉臉啡ぃ虝胰绾螌徱曌约汉退?，幫助我理解人與自然的關(guān)系，告訴我關(guān)于幸福的真正秘訣。與哲學(xué)的相遇和思考的日子，讓我不斷成長，并在追求真理的道路上找到了屬于自己的答案。