當(dāng)看完一部影視作品后，相信大家的視野一定開拓了不少吧，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。讀后感對于我們來說是非常有幫助的，那么我們該如何寫好一篇讀后感呢？以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文，希望對大家有幫助!

曾國藩讀后感篇一

近日，每遇心中郁塞便靜心慕讀“曾國藩全集”。

“悔”“敬”“勤”“仁”是曾古人的為人宗旨，靜思其中沒有一項我能做的到位，特別敗在一個“悔”之中。心中積郁甚多如石頭般一層又一層壓著我，很想大聲哭泣只是欲哭無淚，淚已流干心已碎成片。縱是心中一片憤然如火燒般揪心面上還是一片平靜。人以鏡而正冠看到自己的短處。

“悔”字當(dāng)頭：自不量力，投機(jī)取巧，沖動莽撞，不慎言，不居敬，不明強(qiáng)，不自信，不立達(dá)，不豁達(dá)，不勤勞，沒耐性，固執(zhí)，敏感，驕傲，沒有一技之長。

這些都是我的毛病，以些種種致使我現(xiàn)在一事無成，夢想離我如此遙遠(yuǎn)，“青春有夢，勇敢去追”光“勇”字一味蠻干是沒有用的，還有識。御去吧，該放下的就該放棄，沙子終究是沙子---曾經(jīng)寶石和沙子放在我的面前，我選擇了沙子因為它的樸實無華，我也是一個質(zhì)樸的人。我太怕失去它了抓的越緊它流的越快，我忽略了它的本性，放手吧，放手后我擁有全世界，包括我所遺棄的寶石。

現(xiàn)在終于相信了人生自有定數(shù)，該是你的趕也趕不起，不是你的強(qiáng)求也求不來。

曾國藩讀后感篇二

早前曾讀過曾國藩家書，那做人立世的諄諄教誨現(xiàn)在已忘的差不多了。讀書，尤其是是讀名人傳記、史書，大體是本著尋明燈、賞皓月來的，在這個已經(jīng)失去共識且物質(zhì)追求成為最高道德指數(shù)的時代里，充斥著對成功學(xué)的頂禮膜拜，要么是詩和遠(yuǎn)方的虛妄艷羨，慎獨(dú)、修身的赤子情懷，往往是最不被珍視的。

人無完人，我想圣賢如孔孟，也總有一些人性的弱點需要每天去纏斗的吧。

曾國藩出生耕讀鄉(xiāng)農(nóng)，因著讀書科舉而入仕途，且被道光帝寄予厚待，他的行事風(fēng)格分為兩個階段：清高壯志的青年孤憤和黃老圓通的徐圖而治。他一生勤勉，以書簡上的圣賢標(biāo)準(zhǔn)要求己身及后代，他一生不愛金銀不貪私欲，唯獨(dú)對“名”有深重執(zhí)著，也是因為這種執(zhí)著，他才會謹(jǐn)慎持重，唯恐在朝廷和百姓的面前掉了潔白的名聲，直到名毀津門。他對儒教正統(tǒng)堅決捍衛(wèi)，卻完全不是迂腐頑固的人，相反卻一直在接納新事物新思想，徐圖復(fù)興中華民族，比如支持李鴻章的洋務(wù)事業(yè)，建立建立江南制造局，選送第一批公費(fèi)留學(xué)的少年出去學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)和文化等等，做了許多惠澤后期中華圖強(qiáng)的工作。

在看裁撤湘軍的決定時，除了他謹(jǐn)慎重名之外，還有對全局“穩(wěn)定“的維護(hù)和把持，意氣英豪可以率性而為，但治理一個龐大國家卻不能率性而為，就像而今我們社會上一些活躍在網(wǎng)站論壇里的所謂憂國憂民的激憤之士，只顧自己噴的爽快，頗有點想乘亂作亂的意味，讀到這里，我終于有點明白上位者所要兼顧的大局穩(wěn)定的重要意義，以及他們?yōu)榇硕鞒龅碾[忍努力。

曾國藩相人識人育人，被當(dāng)時及后人稱頌，除了過人的辨才能力，最最重要的是他寬闊的胸襟，知自己不足而欣賞他人長處并為他人創(chuàng)造發(fā)揮才干的機(jī)會，這是非常難得的，就像歐陽兆熊說左宗棠“滌生打仗確不如你，但曾門人才濟(jì)濟(jì)，而你楚軍，除了你左宗棠之下再無一人”，說的連最自負(fù)好辯的左宗棠都無言以對。一個組織里，其領(lǐng)導(dǎo)最重要是會選人用人，有大局觀，把握方向，統(tǒng)籌資源，敏于決策，發(fā)揮出組織里成員的長處，成就他人成就組織，即是成就自己。

唐浩明不愧是當(dāng)代研究曾國藩第一人，感謝吳老師推薦！

以史為鑒，收獲頗豐，不知會不會又落入知易行難的窠臼，但讀書時已經(jīng)很享受！

曾國藩讀后感篇三

上學(xué)的時候教科書上講他是個鎮(zhèn)壓革命的劊子手，高中時候很奇怪書店里擺的那么多”國賊“的書，真的好多呀，還灰糊糊的封皮，宛如歷史垃圾的顏色，隱隱還知道和厚黑學(xué)攪和在一起，對于國賊和厚黑本人都很不感冒，出于反感一直沒有想過要讀。

后來漸漸明白所謂的太平天國運(yùn)動不過是一場殘暴的'殺人運(yùn)動，洪秀全荒淫無恥，他建立的暴政只怕比滿清貴族更加可怕。漸漸改變了看法，也許曾國藩是個值得了解的人物，一個偶然的機(jī)會，讀到了這本馬東玉教授所著的《曾國藩本傳》。

原來他的本行是個大學(xué)士，出身寒微，生性淳樸，自幼苦讀，才思聰穎，中舉后中進(jìn)士，勤學(xué)不輟，有人稱曾國藩是中國歷史上”最后一個理學(xué)大師“，而且由于在京頗著清望，得到朝野的一致認(rèn)可，”十年七遷，連躍十級“”三十七歲至二品者，本朝尚無一人。“如果沒有京官以后的對抗太平軍，他或者成就一代大儒。

之后白手起家，在八旗兵、綠營兵之外籌建地方武裝，初戰(zhàn)大敗，投水自盡被救起，之后的戰(zhàn)事勝多負(fù)少，在八旗兵、綠營兵一觸即潰的危機(jī)關(guān)頭扭轉(zhuǎn)了形勢，步步為營，逐步壓縮了太平軍的空間。

但是，因為湘軍是”團(tuán)練武裝“，打出湖南以后更加無依無靠，曾雖為中央二品大員，但并無地方實權(quán)，糧餉兵源到處有求于人，官場腐敗、彼此扯皮，皇帝又擔(dān)心他權(quán)力過大處處掣肘，幾年下來受盡了氣，難以盡述。憤而借父喪委軍家居一年半，開始的時候整日漫罵，書中說：”自入仕途，以孔孟入世救世，對自身的修養(yǎng)嚴(yán)厲酷冷，一絲不茍;對社會抱有“以天下為己任”的堅定胸懷。持身嚴(yán)謹(jǐn)，奮發(fā)向上，關(guān)心國事，留心民情，因而贏得君王信任和同僚的尊崇，十年京官春風(fēng)得意。正是抱有這種信念，以一文官而白手建軍、治軍，5年來一身正氣，兩袖清風(fēng)，出生入死。但是，為什么皇上反而不信任?為什么上至樞垣，下至府縣，都那么忌恨自己?“心中苦悶抑郁。

曾國藩讀后感篇四

雖曾湘潭大勝，對于靖港之戰(zhàn)，曾要求其每一次的失敗都要吃透，常說“悔生吉”，總結(jié)反省失敗，自省后決定嚴(yán)厲整頓，凡臨陣脫逃一律不再錄用，并且將表現(xiàn)并不好的弟弟趕回家鄉(xiāng)，大公無私。

接著，曾國藩反思后把保衛(wèi)長官作為一項制度，這也是其優(yōu)于綠營軍散漫無力，上下不齊的一大策略。保住長官，才有個人發(fā)展的機(jī)會。

悔生吉，失敗后反思的重要性，古往今來眾多戰(zhàn)役生活工作中凡是相互影響，激勵戰(zhàn)斗，上下親睦，各護(hù)其長背后必定有嚴(yán)格的原則或制度。我們也需要學(xué)習(xí)善于用制度解決一些用道德解決的'問題。

這項制度在后來的城陵磯之戰(zhàn)中也發(fā)揮作用。兩名都是猛將軍官，危急關(guān)頭，互不上下，然曾軍的親兵抓住機(jī)會在其軍官危觀時機(jī)，保護(hù)長官，刺傷對方軍官，贏得戰(zhàn)役。

曾國藩讀后感篇五

約在半年前，我在別人的推薦下看了一本《曾國藩傳》，我想，大家一聽到“曾國藩”這個人名，一定會想：咦？這不是歷史書中提到的那個鎮(zhèn)—壓太平天國的劊子手嗎？清朝的走狗！確實，在沒讀過這本傳記前，我對他的印象也是這樣。但是讀了這本傳記后，我才明白毛澤東、蔣介石為什么都如此推崇他？曾國藩，確實是大清朝最忠誠的漢臣，確實鎮(zhèn)—壓了太平天國運(yùn)動，但那是他所處歷史、所處社會環(huán)境決定的，作為一個純粹的人，毫不夸張地說，他是我國近代史中一個少見的“完人”。

在曾國藩身上有許許多多的亮點，我認(rèn)為他在“求學(xué)”、“修身”、“克己”三方面的所為非常值得世人學(xué)習(xí)。

首先，說說曾國藩的“求學(xué)”。可以這么說，曾國藩這個人一生只做了二件事：一是讀書，通過讀書考取功名，通過讀書修身養(yǎng)性；二是創(chuàng)辦團(tuán)練、組建湘軍，鎮(zhèn)—壓太平天國。曾國藩從小就“一心只讀圣賢書，二耳不聞窗外事”，一心只想求得功名，光耀門楣。這和他的家庭出身有關(guān)。他家是孔子門下七十二賢之一——曾子的后人，祖祖輩輩都是半耕半讀，有書讀天賦的小孩從小就讓他以讀書為業(yè)，目的是考取功名、光宗耀祖；不會讀書的就務(wù)農(nóng)，以供養(yǎng)全家。因此，在曾國藩還是孩提時，就背負(fù)起“考取功名、光宗耀祖”的重任，每天天不亮他就會被父親搖醒，閉著眼睛背書；晚上就由爺爺陪著挑燈夜讀。讓人佩服的是，當(dāng)他三次參加院試而不中后，他沒有消沉，而是為自己改名“滌生”，意思是：洗滌自己、重獲新生；還立志“不考取功名，不成家”，直到二十三歲考中秀才后，才娶妻。更可貴的是，他中進(jìn)士、點翰林（相當(dāng)于現(xiàn)在進(jìn)入部委級公務(wù)員行列）后，仍然一如既往地玩命地讀書。他拜唐鑒為師，研讀程朱理學(xué)，開始鉆研考據(jù)學(xué)，同時還注重詩詞歌賦的寫作，不斷地彌補(bǔ)自己學(xué)識的缺陷，不斷地充實自己的知識，終于以淵博的知識聞名整個翰林院?？梢赃@么說，如果沒有太平天國，曾國藩肯定會成中國最后一位理學(xué)大師，會和朱熹、王陽明一樣以理學(xué)宗師流芳百世，可惜太平天國改變了曾國藩的命運(yùn)。

反觀我們自身，平時大家都忙于業(yè)務(wù)工作，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)理論知識幾乎沒有，一聽說單位布置調(diào)研文章撰寫，常常是心里發(fā)慌或干脆上網(wǎng)“借鑒”。因此，曾國藩那種“以擁有淵博知識為榮”的價值觀非常值得我們深思、值得我們學(xué)習(xí)。

第二，說說他的“修身”。曾國藩進(jìn)入翰林院后，并不急于追求高—官厚祿，而是心懷“正心、修身、齊家、治國、平天下”的宏愿，拜倭仁為師（倭仁是清朝非常有名的一位苦行僧），開始“正心”、“修身”。他天天寫日記，晚上臨睡前，把一天來所為的事，不分大小逐一記下來，然后問一問自己，今天所作的哪些符合正人君子的行徑？哪些不符合正人君子的要求？同時還把自己每天點滴的進(jìn)步向老師作匯報，嚴(yán)厲地批判自己，解剖自己。“天天寫日記解剖自己”這一習(xí)慣曾國藩一直保持到臨死前的一晚。正是他對自己近似苛刻的檢點，完善了他的人格，塑造了“曾國藩人格”魅力。他不僅以知識淵博聞名翰林院，還以品行端正聞名翰林院。連他的政治對手，在咸豐帝登基后，肅清他恩師穆章阿結(jié)黨時，都幫他說話，說他是個品行端正的人。這就是人格的魅力！曾國藩二十八歲中進(jìn)士、點翰林，至三十七歲官至二品，一步步地從翰林院的七品芝麻官升至二品大臣，正是基于他的淵博的知識、端正的品行。

記得一年前，我們單位組織過座右銘解讀活動，那時我代表科室對人品和人格作過解讀：人格不是每一個所具有的，只有擁有高尚人品的人才有可能擁有人格，但人品是每個人所具有的。我想，要像曾國藩那樣每天都能不斷地進(jìn)行自我檢點，可能很難做到，我們也不太可能具有個人的人格魅力。但是，我們可以通過學(xué)習(xí)來提高自身修養(yǎng)，讓自自己擁有良好的人品。這是非常重要的。

最后，講講他的“克己”?？思?，也就是自律。曾國藩這個人有很強(qiáng)的自我約束能力，他對自己和家人的要求都很高。曾國藩在京官至二品時，總被人戲稱為“一品”大人，這是為什么？因為他給自己規(guī)定每餐只吃一個葷菜。二品大臣，相當(dāng)于現(xiàn)在的部級官員，聽聽現(xiàn)在同級別的官員——中石油前掌門人陳同海的豪言，你不難發(fā)現(xiàn)，曾國藩能堅持這么做有多不易？還有一個就是他的家書。去過書店，翻過“曾國藩家書集”的人不難發(fā)現(xiàn)：曾國藩官當(dāng)?shù)迷酱螅視袑胰说囊笫窃礁?，尤其是在他組建湘軍擁兵后。

在物欲橫流、各種誘惑多如過江之鯽的當(dāng)今社會，克己、自律，對我們這些公務(wù)員來說尤為重要。不說遠(yuǎn)的，也不說別的，就說我們系統(tǒng)的事吧。市審計局固定資產(chǎn)投資處那位姓洪的先生，僅僅是為了滿足自己購買網(wǎng)絡(luò)游戲裝備，就向被審單位伸手要錢，結(jié)果使自己啷當(dāng)入獄，令人痛惜！這就是缺乏自律后果的寫照！

有人說“我們這個時代需要曾國藩！”是的，我們這個時代太需要曾國藩的“修身”、曾國藩的“克己”。

讀一本書，不一定會改變你什么，但書讀多了，它會潛移默化你的價值觀、人生觀，進(jìn)而影響你的人生。因此，我建議大家有空多讀書，多讀好書，也包括這本《曾國藩傳》。

曾國藩讀后感篇六

以前讀曾國藩家書，無感，讀唐浩明的曾國藩傳，也無感。

這兩天拜讀了張宏杰的曾國藩傳，卻觸動不少。

作為中國儒家的最后一個精神偶像，其功過自有人評說。而我，看到的是一個掙扎了一生的，有血有肉的人。

曾國藩以其平平天資，最終位極人臣，中興滿清一時，一路走來，頗多坎坷。

從一個考秀才屢考不中的平庸書生，變成目中無人的封疆大吏，從老子天下第一，變成垂眉低目，從“曾剃頭”到“內(nèi)圣外王”，看曾國藩一步步走來，其犯過的錯誤，吸取的教訓(xùn)，令人受益。

歷史總是驚人的相似，古人今人，并無不同。可惜的是，人類從來不會反省，健忘是我們的共性，“黑天鵝”總在某些時候出現(xiàn)，攪動這個世界，改變走向。

一片瘡痍過后，回歸平靜，在某一個時間點，又重新開始。

也許這個世界確實已經(jīng)被編程好，也許我們正在觸動某個bug，也許庚子年還有我們意想不到的事情發(fā)生，也許此時竟是往后很長一段時間最好的時刻，誰又能知！

曾國藩讀后感篇七

北宋理學(xué)家張載有云：“為天地立心，為生民立命，為往圣立絕學(xué)，為萬世開太平?！边@句話堪稱理學(xué)的精髓所在，而在數(shù)百年后將其貫徹至今的卻是一名不喜理學(xué)但卻足夠偉大的清代官員。雖然他在歷史上的記載不討人喜愛，但他卻無愧于人民，無愧于國家，無愧于民族，他便是曾國潘。

近日讀了由蕭一山先生嘔心瀝血所創(chuàng)作出來的《曾國潘傳》后，令我感慨萬分，對曾國藩這樣的人物刮目相看。此書深刻透徹地分析了曾國藩政治和學(xué)術(shù)思想的形成、發(fā)展以及影響，同時也概述了以曾國藩為核心的政治集團(tuán)的形成發(fā)展和主要特征。除此之外，蕭一山先生還在這本書中詳細(xì)介紹了曾國藩的生平經(jīng)歷和主要事跡并重點記述了曾國藩鎮(zhèn)壓太平天國起義和捻軍起義的過程，同時還系統(tǒng)客觀地總結(jié)評價了曾國藩的歷史作用，是第一部全面評述曾國藩的歷史著作。

那么曾國藩究竟何許人也呢？曾國藩在1811年出生于湖南雙峰的一個偏僻的小山村，從小熱愛書文，后來只身一人進(jìn)京赴考，憑自己的才華斬獲進(jìn)士之名并且在京師任職，年僅37歲便任禮部侍郎，官至二品，留下了“十年七遷，連躍十級”的美譽(yù)。在我看來，陸游的這句“上馬擊狂胡，下馬草軍書”便是對曾國藩一生最好的評價了。本是胸懷大志的一代鴻儒，卻因硝煙四起的國土毅然選擇了棄筆從戎。當(dāng)如日中天的太平天國肆虐華夏大地之時，心懷天下的曾國藩屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，在戰(zhàn)斗中磨煉自我，逐步掌握了用兵的精髓所在，最終得以崛起，為平定動亂立下了汗馬功勞。但這樣兢兢業(yè)業(yè)的他卻被皇上所猜疑，借口曾國藩漢人身份而將已然許諾的王位貶成了“毅勇侯”，他忠實的將士門為其抱打不平，甚至一致?lián)泶髟鴩粤橥?。熟讀史書的曾國藩焉能不知“狡兔死，良狗烹；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡”的道理呢？但“君為臣綱”的儒家思想已然融入了曾國藩的骨肉之中，他的內(nèi)心不準(zhǔn)許他作出這樣違背道德的事情。所以在如此巨大的權(quán)力誘惑之前，他始終不忘初心，不存半分怠慢之心地服務(wù)于當(dāng)朝圣上，可謂是無愧于國家了。

而曾國藩之所以能有如此令人側(cè)目的成就都離不開他嚴(yán)以律己的高尚品質(zhì)。而除了對自己嚴(yán)格之外，曾國藩對于自己的后輩更是有著諸多期望和勸誡。他所作的《家書》中不僅有著：“一家之中，勤則興，懶則散，一國之中，廉則興，貪則敗?！边@樣的話語，更是有著：“學(xué)問之道無窮，而總以有恒為主。”這樣的.教誨。他讓我了解了為人處世的三個最重要的地方，一是讀書之勤——唯有專注才可以有所作為，富貴功名只是過眼云煙，通過讀書來提高自己的修養(yǎng)才是最為重要的；二是為官之廉——要以不貪財、不失信、不自是作為為人處世之道，將廉字時時自惕；三是做人之謙——天地間唯謙謹(jǐn)是載富之道，要時時刻刻將謙這一字牢記于心，鞭策自我?？梢院翢o夸大地說，他用他一生的積累教會了一代人如何“修身，齊家，治國，平天下”。這不得不說是曾國藩一生最大的成就，他對于國家，對于民族都有著不可忽視的教育意義。他的《家書》不止是對其后輩有著深遠(yuǎn)影響，更是令我們這代人振聾發(fā)聵，警鐘長響。毛主席曾說過：“愚于近人，獨(dú)服曾文正。”如此高的評價，可見曾國藩在為人處世，治學(xué)為官以及齊家治國等方面成就斐然了，讓偉大的毛主席都情不自禁地肅然起敬。而中國作為擁有悠悠五千年歷史的泱泱大國，無數(shù)先人用自己的實際行動給我們留下了許多寶貴的精神財富，而曾國藩便是其中的偉大人物之一，他讓我領(lǐng)悟到了許多人生哲理，可謂是給我的前路指明了方向，讓我很是感慨。

曾國藩讀后感篇八

攢了很久的銀子，買了《曾國藩傳全冊》，這是我這個張扒皮不銹鋼公雞今年唯一一次大放血行為，但是——值！去了解曾國藩這個人，實屬機(jī)緣巧合。在白巖松的訪談節(jié)目里，他說：重要的不是生活本身，而是面對人生的態(tài)度，樂觀的人一定比悲觀的人走得遠(yuǎn)，走得更好，雖然人生的真相更值得悲觀。這就是曾國藩給予我的啟示。

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白巖松對曾國藩簡單的幾句評價，跟中學(xué)歷史書給我留下的印象絕然不同，讓我對這個人產(chǎn)生了興趣，隨即買了《曾國藩的正面與側(cè)面》來讀，看完之后，結(jié)果讓我非常詫異，原來曾國藩是這么一個“愚笨”，沉穩(wěn)，堅韌，寬厚的圣人。所以忍不住又入手了《曾國藩傳》，他的故事，讓我看到了一種希望，一種笨人也可以通過努力做出偉大事情的希望，也可以稱為傳統(tǒng)意義上成功人士的希望。

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我周圍有太多的聰明人，他們有機(jī)敏的反應(yīng)能力，總是能舌燦蓮花，鎮(zhèn)定自若，對答如流，面對這些人，你總覺得自己的腦子不夠用，自己再怎么努力也無法成為優(yōu)秀的他們，內(nèi)心總是很沮喪。而曾國藩讓我看到，我們這些笨人，只要能夠堅持做正確的事情，每一天都朝著自己的目標(biāo)去改進(jìn)，時間會給你回報的。雖然這條堅持努力的路，也如此的艱難！

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人生的意義到底是什么？這個問題一直困擾著很多人。不同的人有不同的價值觀，對這個問題的回答也會不一樣。對于曾國藩，他給出的答案是“做圣人”，所謂“圣人”，就是完美的人，而他做圣人的方法也很簡單，就是寫日記。這個看似簡單的方法，卻要持之以恒，不斷完善和提高，再疊加上“時間”這個神奇的元素，進(jìn)而達(dá)到立功立德立言的境界，曾國藩最終也做到了修身齊家治國平天下，號稱“中華千古第一完人”。

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《曾國藩傳》，以時間順序?qū)υ鴩囊簧隽嗣枋觯緯诖蟮姆矫姘凑赵鴩纳矸蒉D(zhuǎn)換為主線，科舉入仕打開升遷之路，創(chuàng)建湘軍平定太平天國，封疆大吏處理內(nèi)政外交。而每一次的身份轉(zhuǎn)換中，他都經(jīng)歷了很多次精神上的轉(zhuǎn)變，每一次都向圣人這個目標(biāo)一步步靠近。每一個階段，作者以曾國藩碰到的問題作為開端，以曾國藩思考并解決問題作為主體，以最終的結(jié)果作為結(jié)尾。而一個個的階段性前進(jìn)或者轉(zhuǎn)折，最終將曾國藩推進(jìn)到了“圣人”的終極目標(biāo)。在每一個階段，作者對曾國藩處境以及時代背景的詳細(xì)描述，讓我更容易體會當(dāng)時大環(huán)境的艱難，以及個人抉擇的不易，這樣也對他最終的`選擇更加的欽佩，對曾國藩這個人物形象的理解也更加通透。

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總體來說，《曾國藩傳》中對曾國藩的描寫，以積極贊美為主要基調(diào)，即使一些關(guān)于他的缺點的描述，也讓我更加體會到他能夠?qū)崿F(xiàn)“圣人目標(biāo)”的艱難，所以作者基本上實現(xiàn)了對這位“中華千古第一完人”的傾情打造。如果想要更加多維度的了解曾國藩，還是推薦再去看下《曾國藩的正面與側(cè)面》，可以多一個維度去了解這位圣人。

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社會上曾流傳著一句“立業(yè)不讀曾國藩，閱盡詩書也枉然！”讀《曾國藩傳》從字里行間體會他的專注，感受他的耐心，學(xué)習(xí)他的智慧。即使你無法像曾國藩一樣有一番作為，但你的品性、你的人生必定會因吸收本書的思想精粹后，有所改觀。

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他謙和內(nèi)斂，以退為進(jìn)，韜晦有術(shù)，從不張揚(yáng)，沒有半點文人的狂傲之氣。在清政府的猜忌、地方大吏的排擠中求生存，在多重勢力的夾縫中求發(fā)展，為人行事不得不如履薄冰、如臨深淵、謹(jǐn)小慎微，“有福不可享盡，有勢不可使盡”。時時刻刻、事事處處不忘適可而止。簡而言之，曾國藩立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人。我們從他身上要學(xué)習(xí)的太多太多，大家可以考慮看看，絕對值得！

曾國藩讀后感篇九

這周，偶然看到某位牛人推薦閱讀《曾國藩傳》。歷史上有兩位圣人我一直想去了解，一位王陽明，一位曾國藩，之前我就在搜索關(guān)于他們的好書。所以我知道后立即在kindle上購買下載。

1、普通人也可以有所成。曾國藩天資平平，甚至可以說笨拙，有個細(xì)節(jié)，小偷去他家碰巧他在背書，最后小偷背熟了，他還在背。他的不尋常在于不退縮不放棄，相信勤能補(bǔ)挫、滴水穿石，以勤奮和時間補(bǔ)充短板，最終在沒有任何背景的情況下脫穎而出。

2、成就的背后是方法與堅持。曾國藩入翰林后，給自己立下十二條軍規(guī)，歸納后就是寫日記、早起、靜坐、讀書不二、謹(jǐn)言、保身、記筆記、做文章、練字。曾國藩剛?cè)牍賵?，發(fā)現(xiàn)自己靜不下來，每天都耗在交際往來中，沒有時間讀書。后來他深刻反思，也就有了這十二條軍規(guī)。他寫日記主要是自省，這些日記也流傳至今，被今人推崇。讀書不二，我也有感觸，如果難懂或不感興趣的書，我就會放下，久之，始終難以看完。這些立誓曾日日踐行，即使生病也未中斷，周而復(fù)始，逐漸將他塑造成各方面都杰出的圣人。

3、成功也需要情商和品格。剛?cè)牍賵?，曾國藩就像一位憤青，鄙夷官場陋?xí)，不屑為伍，所以做事說話又剛又直，導(dǎo)致與官場不相容，結(jié)果讓他處處受挫。后來他悟到，水至清則無魚，在不忘原則的基礎(chǔ)上，以柔克剛，順勢而為，這些改變讓他逐漸立足，也做成了一件件大事。另外關(guān)于曾的品格有段記載，左宗棠是曾提攜的，按理應(yīng)該感恩，但后來左與他交惡，處處相對，但曾關(guān)鍵時刻還是選擇以德報怨，最后感化了左。

4、成功可以不需要技巧。曾國藩認(rèn)識到自己的局限，所以在對陣太平天國的戰(zhàn)役中，采取了“結(jié)硬寨，打呆仗”的策略，穩(wěn)打穩(wěn)扎，以時間和空間贏得了最后勝利。

5、有遠(yuǎn)見。他在當(dāng)時的環(huán)境能認(rèn)識到西方的強(qiáng)大在于先進(jìn)的科技，并將認(rèn)識轉(zhuǎn)化為行動，推動洋務(wù)運(yùn)動，建立安慶軍械所和江南造船局，并促成了中國第一批留美生的成行。

曾國藩讀后感篇十

用時一晚，酣暢讀完，以前讀過毛澤東/劉邦/武則天類的傳記，因采用傳記演義形式，雖故事感、可讀性很強(qiáng)，然覺很假，不知有幾分真實，大多作者意淫。張宏杰所著《曾國藩傳》，引用頗為詳實，且有白話文注解，有證可查，真實性靠譜，似國外著作，十分專業(yè)，頗喜。是我讀過的傳記里很好的一本，會推薦周圍喜愛名人傳記的人試讀。

第一、下苦功曾祖上從未出過高官，世代務(wù)農(nóng)，其祖父發(fā)下誓愿讓后輩讀書做官，受祖父、父親的影響及遺傳繼承了中國傳統(tǒng)農(nóng)民的美好良好品質(zhì)，雖天資不甚聰慧，然堅韌異常，能吃苦肯吃苦，越笨拙越努力。至今想起其在屋內(nèi)背書5遍依然不會，而梁上君子已經(jīng)可以背誦，終憤然離去的場景，會忍俊不禁。多少少年仲永成年后默默無名、泯然眾人，皆因自作聰明、愿走捷徑而不愿下苦功，這是影響曾一生的可貴品質(zhì)，也直接影響其為人做事、做官、帶兵的風(fēng)格方式。第二、事有常他給自己弟弟的心中寫到，人生唯有常是第一美德。所謂有常，就是做事有恒心、能堅持、有始有終，能數(shù)十年如一日的堅持工作、記日記、鍛煉身體、練字、讀書、作文等生活習(xí)慣，哪怕是臨終身體大限降臨前依然如此，難能可貴，令人欽佩。我們普通人只會想著好好休息、調(diào)養(yǎng)、享受最后的人生時光，這就是境界不同帶來的差距。第三、能自律說戒煙就能戒煙，成功人士的標(biāo)志，體現(xiàn)高度的自律性。曾國藩也是個老煙槍，下定決心戒煙后，很快就戒了，其對此事洋洋自得，甚為驕傲。不抽煙的人，不能明白其中的痛苦。觀其今后的人生，總是能嚴(yán)于律己寬以待人，給自己立下十二條軍規(guī)，終其一生從未放松?？删纯蓢@。

第四、善自省這是讓我最佩服曾公的一點，曾子說：“吾日三省吾身”，不知它老人家是通過什么方式如何自省的，今已無據(jù)可查，全憑內(nèi)心。而曾自省的方式是通過記日記，不是記流水賬，而是分成工作、應(yīng)酬、學(xué)習(xí)等好幾大模塊，從細(xì)節(jié)著手，小到一句話、一個念頭、一個想法，如有不符合自己的標(biāo)準(zhǔn)，都會記錄下來，真正是反思自省。記得其中有一個細(xì)節(jié)，曾聽說有個朋友納了個非常好看的小妾，第二天非要去他家觀看，過過眼癮。窈窕淑女，君子好逑，原來曾公年輕的時候也是個性情少年。你看，偉人也和我們普通人一樣。你會時?？吹剿男闹杏袃蓚€小人在打架，在左右搖擺，白天情不自禁犯了錯，晚上在日記中深深責(zé)罵自己，這樣的場景似曾相識吧。

曾國藩讀后感篇十一

深秋的夜晚，微涼的風(fēng)從小院穿過，滌生平靜地回到書房，拿出紙筆，微微捻了捻胡須，看著被自己打了一地的水煙壺，寫下了“日課十二條”這個題目。

又是一個漫長的隆冬，八本堂內(nèi)的國藩在紙上這樣寫道：“吾棋癮太大，雖然棋癮比抽煙要好，但也太耗時間心血，故決心戒棋?！?/p>

也許世界上，再也沒有什么能抵得上通過自省使內(nèi)心純凈的高尚了，曾國藩作為一代理學(xué)宗師，繼承其老祖曾子的“五日三省吾身”從29歲起每日在日記中反省自己今日的不足，檢點自己的過錯，終于從笨小孩兒成長為滿清第一重臣！在我看來也許自省方是曾國藩成功的關(guān)鍵，只有自省方可清洗內(nèi)心的污垢，也只有自省方可不忘初心，永得始終。

這也讓我想到了唐太宗李世民，他以魏征為鏡時刻自省自己是否勤政，是否有愧于人民，是否有益于國家，終于他開創(chuàng)了兼并包容而開放的大唐盛世。

是啊，表面的光輝與浮華太過刺眼，因為他擋住了真實，夸張的色彩與線條太過喧鬧，因為他只折射出炫目的光彩，隱藏了致命的暗傷。那“力拔山兮氣蓋世”的項羽自負(fù)一生，致使連他的亞父也被他氣走。直到四面楚歌，生命的最后一刻，還在說：“天亡我，非戰(zhàn)之罪?！焙翢o自省之意，其執(zhí)迷不悟，可見一斑。如果他能自省，那歷史可能會少一個“漢高祖”多一個“西楚霸王”，天下也未必會姓劉。

時間轉(zhuǎn)到了清代，在屈辱的百年近代史中那晚清統(tǒng)治者沉醉于“天朝上國”的美夢中，認(rèn)為自己的國家戰(zhàn)無不勝不知自省，殊不知世界風(fēng)云變化，他國已是堅船利炮，而清朝竟還在冷兵器時代，如果他們能從一次次戰(zhàn)爭的失敗中自省，可能歷史將會得以改變。

如果我們用自省及時改正自己的缺點，也許我們會使內(nèi)心寧靜，然后“致遠(yuǎn)”、淡泊而又“明志”，從一顆謙卑的心出發(fā)，歷煉出與眾不同的自己，成就屬于自己的精彩生活。

成功，從自省開始。

曾國藩讀后感篇十二

以史為鑒，有則改之無則加勉，關(guān)鍵是學(xué)到領(lǐng)悟了什么，而不要為了一個死人而去計較，陷入我執(zhí)和法執(zhí)。一個人本來就是毀譽(yù)參半的，除非他成佛了，但即使是佛祖也被人陷害詆毀過，耶穌也被人背叛過。而且孔子說了“一個人如果所有人都說他好，那這個人有問題，是個鄉(xiāng)黨?！?/p>

所以，有人罵曾國藩是鷹犬，有人說曾國藩是完人，是正常的現(xiàn)象。前者可能從階級立場的角度出發(fā)理性分析所得，后者可能因為情感，比如我傾向于佩服曾國藩的志向“不為圣人，便為禽獸”，而卻被后人指為鷹犬，因此心里好不難受。由此看來說到底我還是個凡人。

我個人還比較傾向歷史是過去的政治，歷史為現(xiàn)在服務(wù)，所以現(xiàn)在沒必要噴孔老二，而是要建立很多孔子學(xué)院為榮；也沒必要噴曾國藩為鷹犬，因為滿漢一家親現(xiàn)在。我們需要的，是學(xué)歷史人物的優(yōu)點，比如馬丁路德金有與美國開國領(lǐng)袖華盛頓一樣的待遇——作為美國節(jié)日，但私生活實在不堪，但這不影響他《我有一個夢想》的偉大。

即使《史記》《廉頗藺相如列傳》，華盛頓小時候砍櫻桃樹的故事都是假的，但還是不影響其偉大。歷史是個任人打扮的小姑娘，有的人對其苛刻咬文嚼字，有的人對其寬厚不求甚解，但都有所得。

古希臘神話是揭示人性惡的，中國神話是崇尚人性善的，這是文化傳統(tǒng)。但這個傳統(tǒng)斷了，總的來說對古代先賢，我們的敬畏心不夠，不過我并不排斥故宮賣萌產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，也不排斥“杜甫騎馬漫畫”，但我就是排斥“鷹犬”這樣惡劣的字眼，為什么不能換著用溫和一點的字眼表達(dá)觀點呢？萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。沖:左邊兩點水右邊中，意思是前面說到的“萬物負(fù)陰抱陽”的陰陽二氣，要像水一樣融合在一起。要想完全理解一個人，就是成為他的一部分，像一粒鹽融入海洋，與海水融為一體，它因此全然覺知了海水的咸度。從這角度來講，我們誰也沒資格評價任何一個歷史人物，而且對一個死人單一的評價是不公平的，因為他本人是沒有還手之力的。

法律是可以律人，可以律己的，但道德最好只拿來律己，不要站在自己的道德立場上要求別人，康德說“頭頂燦爛星空，心中道德準(zhǔn)則”大概就是這個道理吧。

對別人的錯誤的糾結(jié)是對自己的懲罰，何況本來也沒什么真的對錯?！迕鞴?jié)記