這個問題的解決方法并不明顯，我們需要進一步探討。一個簡潔明了的總結(jié)能夠讓讀者快速了解主要內(nèi)容。總結(jié)范文是對不同經(jīng)驗和成果的匯總和提煉，值得我們認真學(xué)習和借鑒。

教育工作者的文明禮儀手抄報內(nèi)容篇一

儀表是指人的容貌，是一個人精神面貌的外觀體現(xiàn)。一個人的衛(wèi)生習慣、服飾與形成和保持端莊、大方的儀表有著密切的關(guān)系。

1、衛(wèi)生：清潔衛(wèi)生是儀容美的關(guān)鍵，是禮儀的基本要求。不管長相多好，服飾多華貴，若滿臉污垢，渾身異味，那必然破壞一個人的美感。因此，每個人都應(yīng)該養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣，做到入睡起床洗臉、腳，早晚、飯后勤刷牙，經(jīng)常洗頭又洗澡，講究梳理勤更衣。不要在人前“打掃個人衛(wèi)生”。比如剔牙齒、掏鼻孔、挖耳屎、修指甲、搓泥垢等，這些行為都應(yīng)該避開他人進行，否則，不僅不雅觀，也不尊重他人。與人談話時應(yīng)保持一定距離，聲音不要太大，不要對人口沫四濺。

2、服飾：服飾反映了一個人文化素質(zhì)之高低，審美情趣之雅俗。具體說來，它既要自然得體，協(xié)調(diào)大方，又要遵守某種約定俗成的規(guī)范或原則。服裝不但要與自己的具體條件相適應(yīng)，還必須時刻注意客觀環(huán)境、場合對人的著裝要求，即著裝打扮要優(yōu)先考慮時間、地點和目的三大要素，并努力在穿著打扮的各方面與時間、地點、目的保持協(xié)調(diào)一致。

言談作為一門藝術(shù)，也是個人禮儀的一個重要組成部分。

1、禮貌：態(tài)度要誠懇、親切；聲音大小要適宜，語調(diào)要平和沉穩(wěn)；尊重他人。

2、用語：敬語，表示尊敬和禮貌的詞語。如日常使用的“請”、“謝謝”、“對不起”，第二人稱中的“您”字等。初次見面為“久仰”；很久不見為“久違”；請人批評為“指教’；麻煩別人稱“打擾”；求給方便為“借光”；托人辦事為“拜托”等等。要努力養(yǎng)成使用敬語的習慣。現(xiàn)在，我國提倡的禮貌用語是十個字：“您好”、“請”、“謝謝”、“對不起”、“再見”。這十個字體現(xiàn)了說話文明的基本的語言形式。

教育工作者的文明禮儀手抄報內(nèi)容篇二

2)人間的面孔從未像在葬禮中看上去那么世俗——喬·艾琪渥斯。

3)人們最看重的是特權(quán)，哪怕是主持葬禮的`特權(quán)?！病だぢ逋?。

4)人無禮不立，事無禮不成，國無禮不寧。——荀子。

5)人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。——荀子。

6)人有禮則安，無禮則危?！抖Y記》。

7)人在智慧上應(yīng)當是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。——契訶夫。

8)人之有德于我也，不可忘也;吾有德于人也，不可不忘也。

9)仁者愛人，為仁由己。唯仁者能好人，能惡人?？思簭?fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。

10)仁之發(fā)處自是愛?！祆洹?/p>

追著小鳥，走進密林，

追著小溪，走進深山，

追著蝴蝶，走進花叢，

讓我們走進禮儀之窗。

讓小錘去敲醒每一個人，

讓我們帶著禮儀走進學(xué)校，

讓校園充滿歡聲笑語，

高高揚起我們的雙臂，

去擁抱一個美麗的夢。

把自己變成文明樹，

去體驗文明的歡樂;。

把自己變成禮儀花，

去感受禮儀的樂趣。

走進禮儀之窗，

等你從禮儀之夢醒來，

你會悄悄告訴小伙伴：

什么是禮貌，什么是尊重，

什么是自愛，什么是自律……。

教育工作者的文明禮儀手抄報內(nèi)容篇三

(1)見老師主動問好，少先隊員敬隊禮，分別時說“老師再見”。

(2)進出校及上下樓梯遇見老師要讓行。

(3)進辦公室要喊“報告”，聽到“請進”后方可進入；問老師要用“請問”，老師答后要道謝，說“再見”后再離開；不隨便翻閱老師辦公室的東西；不私自打開教師電腦。

(4)虛心聽取老師的教誨，接受師長的教育。

(5)對老師說實話、真話，不欺騙老師。

(6)珍惜老師的勞動成果，按時完成老師布置的各項任務(wù)。

(7)服從老師管理，不頂撞老師。

(8)在校道上遇見老師主動停下，微微鞠躬問好。遇見兩個以上的老師，問“老師們好”；排隊在行進中遇見老師，由領(lǐng)隊帶領(lǐng)全體同學(xué)問“老師好”。

(9)與老師交談時，要起立并主動給老師讓坐。

(10)老師在辦事或與別人在交談時，不可隨意打擾老師，躬身站立一側(cè)，等老師辦完事或談完話后再找老師。

教育工作者的文明禮儀手抄報內(nèi)容篇四

記得有人說過：“人，一撇一捺，寫起來容易做起來難。我們要經(jīng)常性地思考，我在做什么，我做得怎樣，我要成為怎樣的人?！弊鲈鯓拥娜?，一百個人會有一百種答案，但在每一個答案的背后都有一個基點，那就是做人首先要做一個文明的人。

文明是什么？文明是路上相遇時的微笑，是同學(xué)有難時的熱情幫助，是平時與人相處時的親切，是見到師長時的問早問好，是不小心撞到對方時的一聲“對不起”，是自覺將垃圾放入垃圾箱的舉動，是看到有人隨地吐痰時的主動制止……文明是一種品質(zhì)，文明是一種修養(yǎng)，文明是一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為。

做文明之人，就要會用文明語，做文明事。再簡單地講就是要懂禮貌，明事理。中國素有“禮儀之邦”之稱，禮貌待人是中華民族的傳統(tǒng)美德。生活在幸福時代的我們，如果不能繼承和發(fā)揚這種優(yōu)良傳統(tǒng)，就不能真正做一個快樂的人?！傲佳匀攵?，惡語傷人六月寒”，這句俗話大家要記住。文明禮貌是最容易做到的事，同時也是生活里最重要的事，它比最高的智慧、比一切的學(xué)問都重要。禮貌經(jīng)常可以替代最珍貴的感情。

對于文明出現(xiàn)的判定標準，主要是城市的出現(xiàn)，文字的產(chǎn)生，國家制度的建立。其中最重要的前提條件是城市的出現(xiàn)，可以說城市是文明的發(fā)源地?，F(xiàn)在一般認為，最早的文明大概是在公元前3500年左右美索不達米亞的蘇美爾人那里出現(xiàn)的。

文化變遷對于文明的產(chǎn)生有很大的作用。農(nóng)耕方法的改變，勞動的分化，統(tǒng)治階級，也就是中央政府的出現(xiàn)以及社會階層的出現(xiàn)都是文明產(chǎn)生的重要特征。

走在路上或在公共場所，遇見相識的人應(yīng)該主動打招呼，問候致意?？梢哉f“您早”、“您好”“晚上好”。別人向你打招呼以后，也要應(yīng)答向他致意，否則被認為不禮貌。有時也可面帶微笑，注視對方并點頭致意，這也是一種向人問候的好方法。遇到比較熟悉的朋友，除了問候致意外，還可以問問對方家人的情況，并請他代為問候。

對外國朋友，要按他們國家的習慣用語打招呼，如與英美等國家朋友初次見面時，可用“howdoyoudo”，熟人可用“howareyou”。有時直接用“hi”來打招呼。根據(jù)中國的風俗民情，見面打招呼常用：“吃過飯嗎？”“上哪兒去？”但用這種方式向西方國家朋友打招呼會引起誤會，他們會以為你要請他去吃飯，或干涉他的私事。

1、敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之?！献印?/p>

2、將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。——諸葛亮。

3、禮貌是有教養(yǎng)的人的第二個太陽?！绽死?。

4、禮貌經(jīng)常可以替代最高貴的情感?！防锩?。

5、禮貌像只氣墊，里面什么也沒有，卻能奇妙地減少顛簸?！s翰遜。

6、沒有禮貌的`人，就像沒有窗戶的房屋?！S吾爾族諺語。

7、人有禮則安，無禮則危?！抖Y記》。

8、博學(xué)于文，約之以禮。——孔子。

9、國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心有禮則心泰?！?顏元。

10、彬彬有禮的風度，主要是自我克制的表現(xiàn)?！?愛迪生。

11、禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習慣的第一件大事。——英.洛克。

12、懷著善意的人，是不難于表達他對人的禮貌的?！?盧梭。

13、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。——法.孟德斯。

14、禮貌周全不花錢，卻比什么都值錢?！靼嘌?塞萬提斯。

15、有兩種和平的暴力，那就是法律和禮貌?！?歌德。

16、生活里最重要的是有禮貌，它比最高的智慧，比一切學(xué)識都重要?！?赫爾岑。

17、人無禮不立，事無禮不成，國無禮不寧?！髑?。

18、禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。——左丘明。

19、美德是塊寶石。——英國.約翰·洛克。

20、有禮貌不一定顯得有智慧，無禮貌卻常常顯得很愚蠢。——美.蘭道?

如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來。

如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。

如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因為你已經(jīng)失去了做人的真諦。

教育工作者的文明禮儀手抄報內(nèi)容篇五

1)禮，不妄說人，不辭費。

2)勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

3)為善則預(yù)，為惡則去。

4)愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。

5)仁者愛人，為仁由己。唯仁者能好人，能惡人?？思簭?fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。

6)以愛己之心愛人則盡?！獜堓d仁。

7)仁之發(fā)處自是愛?！祆?。

8)人必知道而后知愛身，知愛身而后知愛人，知愛人而后知保天下。

9)信則人任焉?！撜Z。

10)唯寬可以寬人，唯厚可以載物。君子以厚德載物?！讉?。

教育工作者的文明禮儀手抄報內(nèi)容篇六

據(jù)考證，禮儀在我國古代是敬奉神明的。“禮”字在甲骨文中就有?！岸Y”字在古代與“履”字相通，意思是鞋子，穿了鞋子才好走路。但是鞋子既不能太大，也不能太小，要剛剛合適。后來“禮”字的含義越來越多。到了周朝，為了調(diào)整人們之間的關(guān)系，于是把“禮”與“德”結(jié)合起來。隨之等級制度的出現(xiàn)，“禮”成了區(qū)分貴賤、尊卑、順逆、賢愚的人際交往準則，位于其他社會觀念之上。正如孔子所說，“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”。這三個“禮”字各有各的含義。用現(xiàn)代的語言來說，第一個“禮”字指的就是生活交往中的行為規(guī)范;第二個“禮”字指的是規(guī)矩、規(guī)則;第三個“禮”是指政治法律制度。

(二)儀的含義。

根據(jù)考證“儀”字的含義包括五個方面的內(nèi)容：1.法度、準則;2.典范、表率;3.形式、儀式;4.容貌、風度;5.禮物。

(三)禮儀的含義。

“禮儀”一詞，最早見于《詩經(jīng)》和《禮記》?，F(xiàn)代社會“禮儀”一詞有了更加廣泛的含義，其內(nèi)容包括行禮儀式、禮節(jié)及儀式、風俗規(guī)定的儀式、行為規(guī)范、交往程序、禮賓次序、道德規(guī)范等等。社會上對“禮儀”的理解和認識是多層次的，主要包括以下幾個層次的含義：1.禮是指社會生活中由于風俗習慣而形成的為大家共同遵守的儀式。同時也包括了道德品質(zhì)的含義;2.禮節(jié);3.禮貌;4.禮賓;5.禮俗;6.禮制。

(一)禮儀的概念。

禮儀是指人們在社會交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風俗習慣、宗教信仰、時代潮流等因素的影響而形成，既為人們所認同，又為人們所遵守，以建立和諧關(guān)系為目的的各種符合禮的精神及要求的行為準則或規(guī)范的總和。

由于禮儀是社會、道德、習俗、宗教等方面人們行為的規(guī)范，所以它是人們文明程度和道德修養(yǎng)的一種外在表現(xiàn)形式。

禮儀對個人而言，是一個人思想水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)。

禮儀也是人類文明的結(jié)晶，是現(xiàn)代文明的重要組成部分。它體現(xiàn)的宗旨是尊重，既是對人也是對己的尊重，這種尊重總是同人們的生活方式有機地、自然地、和諧地和毫不勉強地融合在一起，成為人們?nèi)粘Ｉ?、工作中的行為?guī)范。這種行為規(guī)范包含著個人的文明素養(yǎng)，也體現(xiàn)出人們的品行修養(yǎng)。

(二)禮儀的特點。

1.禮儀具有普遍認同性特點。

所謂認同性是全社會的約定俗成，是全社會共同認可、普遍遵守的準則。一般來說，禮儀代表一個國家、一個民族、一個地區(qū)的文化習俗特征。但我們也看到不少禮儀是全世界通用的，具有全人類的共同性。例如：問候、打招呼、禮貌用語、各種慶典儀式、簽字儀式等等，大體是世界通用的。

禮儀的普遍認同性，主要源于共同的經(jīng)濟生活和文化生活。經(jīng)濟的共同性必然導(dǎo)致禮儀的變化。比如現(xiàn)代經(jīng)濟的快節(jié)奏、高效率，使現(xiàn)代禮儀向簡潔、務(wù)實方向發(fā)展。共同的文化涵育了共同的禮儀。禮儀的普遍認同性表明社會中的規(guī)范和準則，必須得到全社會的認同，才能在全社會中通用。

2.禮儀具有規(guī)范性特點。

所謂規(guī)范性，主要是指它對具體的交際行為具有規(guī)范性和制約性。這種規(guī)范性本身所反映的實質(zhì)是一種被廣泛認同的社會價值取向和對他人的態(tài)度。無論是具體言行還是具體的姿態(tài)，均可反映出行為主體的包括思想、道德等內(nèi)在品質(zhì)和外在的行為標準。

3.禮儀具有廣泛性特點。

所謂廣泛性特點，主要是指禮儀在整個人類社會的發(fā)展過程中普遍存在，并被人們廣泛認同。禮儀無處不在，禮儀無時不在。

4.禮儀具有沿習性特點。

所謂禮儀的沿習性特點，是指禮儀形成本身是個動態(tài)發(fā)展過程，是在風俗和傳統(tǒng)變化中形成的行為規(guī)范。在這種發(fā)展變化中，表現(xiàn)為一種繼承和發(fā)展。禮儀一旦形成，就有一種相對獨立性。我們今天的禮儀形式就是從昨天的歷史中繼承下來的，有不少優(yōu)秀的還要繼續(xù)傳承下去。

而那些封建糟粕，則會逐漸被拋棄。所以交際禮儀的沿習和繼承是個不斷揚棄的社會進步的過程。

世界上任何事物都是發(fā)展變化的，禮儀雖然有較強的相對獨立性和穩(wěn)定性，但它也毫不例外地隨著時代的發(fā)展而發(fā)展變化。社會交往的擴大，各國民族的禮儀文化都會互相滲透，尤其是西方禮儀文化引入中國，使中華禮儀在保持傳統(tǒng)民族特色的基礎(chǔ)上，發(fā)生了更文明、更簡潔、更實用的變化。

(一)禮儀的基本原則。

1.寬容的原則。

即人們在交際活動中運用禮儀時，既要嚴于律己，更要寬以待人。

理解寬容就是說要豁達大度，有氣量，不計較和不追究。具體表現(xiàn)為一種胸襟，一種容納意識和自控能力。

2.敬人的原則。

即人們在社會交往中，要敬人之心常存，處處不可失敬于人，不可傷害他人的個人尊嚴，更不能侮辱對方的人格。

敬人就是尊敬他人，包括尊敬自己，維護個人乃至組織的形象。不可損人利己，這也是人的品格問題。

3.自律的原則。

這是禮儀的基礎(chǔ)和出發(fā)點。學(xué)習、應(yīng)用禮儀，最重要的就是要自我要求，自我約束，自我對照，自我反省，自我檢查。

自律就是自我約束，按照禮儀規(guī)范嚴格要求自己，知道自己該做什么，不該做什么。

4.遵守的原則。

在交際應(yīng)酬中，每一位參與者都必須自覺、自愿地遵守禮儀，用禮儀去規(guī)范自己在交往活動中的言行舉止。

遵守的原則就是對行為主體提出的基本要求，更是人格素質(zhì)的基本體現(xiàn)。遵守禮儀規(guī)范，才能贏得他人的尊重，確保交際活動達到預(yù)期的目標。

5.適度的原則。

應(yīng)用禮儀時要注意把握分寸，認真得體。

適度就是把握分寸。禮儀是一種程序規(guī)定，而程序自身就是一種“度”。禮儀無論是表示尊敬還是熱情都有一個“度”的問題，沒有“度”，施禮就可能進入誤區(qū)。

6.真誠的原則。

運用禮儀時，務(wù)必誠信無欺，言行一致，表里如一。

真誠就是在交際過程中做到誠實守信，不虛偽、不做作。交際活動作為人與人之間信息傳遞、情感交流、思想溝通的過程，如果缺乏真誠則不可能達到目的，更無法保證交際效果。

7.從俗的原則。

由于國情、民族、文化背景的不同，必須堅持入鄉(xiāng)隨俗，與絕大多數(shù)人的習慣做法保持一致，切勿目中無人，自以為是。

從俗就是指交往各方都應(yīng)尊重相互之間的風俗、習慣，了解并尊重各自的禁忌，如果不注意禁忌，就會在交際中引起障礙和麻煩。

8.平等的原則。

平等是禮儀的核心，即尊重交往對象，以禮相待，對任何交往對象都必須一視同仁，給予同等程度的禮遇。

禮儀是在平等的.基礎(chǔ)上形成的，是一種平等的、彼此之間的相互對待關(guān)系的體現(xiàn)，其核心問題是尊重以及滿足相互之間獲得尊重的需求。在交際活動中既要遵守平等的原則，同時也要善于理解具體條件下對方的一些行為，不應(yīng)過多地挑剔對方的行為。

(二)禮儀的作用。

禮儀的作用概括地說，是表示人們不同地位的相互關(guān)系和調(diào)整、處理人們相互關(guān)系的手段。禮儀的作用表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.尊重的作用。

尊重的作用即向?qū)Ψ奖硎咀鹁?、表示敬意，同時對方也還之以禮。禮尚往來，有禮儀的交往行為，蘊含著彼此的尊敬。

2.約束的作用。

禮儀作為行為規(guī)范，對人們的社會行為具有很強的約束作用。禮儀一經(jīng)制定和推行，久而久之，便形成為社會的習俗和社會行為規(guī)范。任何一個生活在某種禮儀習俗和規(guī)范環(huán)境中的人，都自覺或不自覺地受到該禮儀的約束，自覺接受禮儀約束的人是“成熟的人”的標志，不接受禮儀約束的人，社會就會以道德和輿論的手段來對他加以約束，甚至以法律的手段來強迫。

3.教化的作用。

禮儀具有教化作用，主要表現(xiàn)在兩個方面：一方面是禮儀的尊重和約束作用。禮儀作為一種道德習俗，它對全社會的每個人，都有教化作用，都在施行教化。另一方面，禮儀的形成、禮儀的完備和凝固，會成為一定社會傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它以“傳統(tǒng)”的力量不斷地由老一輩傳繼給新一代，世代相繼、世代相傳。在社會進步中，禮儀的教化作用具有極為重大的意義。

4.調(diào)節(jié)的作用。

禮儀具有調(diào)節(jié)人際關(guān)系的作用。一方面，禮儀作為一種規(guī)范、程序，作為一種文化傳統(tǒng)，對人們之間相互關(guān)系模式起著規(guī)范、約束和及時調(diào)整的作用;另一方面，某些禮儀形式、禮儀活動可以化解矛盾、建立新關(guān)系模式?？梢姸Y儀在處理人際關(guān)系中，在發(fā)展健康良好人際關(guān)系中，是有其重要作用的。

教育工作者的文明禮儀手抄報內(nèi)容篇七

“曾子避席”出自《孝經(jīng)》，是一個非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問他：“以前的圣賢之王有至高無上的德行，精要奧妙的理論，用來教導(dǎo)天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒有不滿，你知道它們是什么嗎？”曾子聽了，明白老師孔子是要指點他最深刻的道理，于是立刻從坐著的席子上站起來，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請老師把這些道理教給我。”

在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當曾子聽到老師要向他傳授時，他站起身來，走到席子外向老師請教，是為了表示他對老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被后人傳誦，很多人都向他學(xué)習。

楊時（1053~1135）是北宋時一位很有才華的才子，南劍州將樂人（今屬福建）。中了進士后，他放棄做官，繼續(xù)求學(xué)。

程顥（1032~1085）、程頤（1033~1107）兄弟倆是當時很有名望的大學(xué)問家、哲學(xué)家、教育學(xué)，洛陽人，同是北宋理學(xué)的奠基人。他們的學(xué)說為后來的南宋朱熹所繼承，世稱程朱學(xué)派。楊時仰慕二程的學(xué)識，投奔洛陽程顥門下，拜師求學(xué)，4年后程顥去世，又繼續(xù)拜程頤為師。這時他年已40，仍尊師如故，刻苦學(xué)習。

一天，大雪紛飛，天寒地凍，楊時碰到疑難問題，便冒著凜冽的寒風，約同學(xué)游酢（1053~1123年）一同前往老師家求教。當他來到老師家，見老師正坐在椅子上睡著了，他不忍打攪，怕影響老師休息，就靜靜地侍立門外等候。當老師一覺醒來時他們的腳下已積雪一尺深了，身上飄滿了雪。老師忙把楊時等兩人請進屋去，為他們講學(xué)。后來，“程門立雪”成為了廣為流傳的尊師典范。

孔融有五個哥哥，一個小弟弟。

有一天，家里吃梨。一盤梨子放在大家面前，哥哥讓弟弟先拿。你猜，孔融拿了一個什么樣的梨？他不挑好的，不揀大的，只拿了一個最小的。爸爸看見了，心里很高興：別看這孩子才四歲，還真懂事哩。就故意問孔融：“這么多的梨，又讓你先拿，你為什么不拿大的，只拿一個最小的呢？”孔融回答說：“我年紀小，應(yīng)該拿個最小的；大的留給哥哥吃。”父親又問他：“你還有個弟弟哩，弟弟不是比你還要小嗎？”

孔融說：“我比弟弟大，我是哥哥，我應(yīng)該把大的留給弟弟吃。”

你看，孔融講得多好啊。他父親聽了，哈哈大笑：“好孩子，好孩子，真是一個好孩子。”

孔融四歲，知道讓梨。上讓哥哥，下讓弟弟。大家都很稱贊他。

教育工作者的文明禮儀手抄報內(nèi)容篇八

公眾場合、交際活動中，男士關(guān)懷和照顧女士，要做得自然、恰當、適度，而不能過分與勉強。比如，想幫一位并不太熟悉的女士提拿物品，需征得對方同意，才可實施。如果女士并不想讓你幫忙，你就不可過分殷勤，貿(mào)然行事，否則可能會讓她尷尬、不快。特別是她的手包或挎包，一般并不希望男士去碰。此外，男士還應(yīng)注意一視同仁，不能單獨對某位女士過分熱情，而冷淡其他女士，否則也會招致非議。

如果女秘書和男老板在一起工作，對女秘書來說，那就談不上女士優(yōu)先。但是，在交際場合，男老板有時也讓女秘書在眾人面前“優(yōu)先”一下，這未嘗不是一種紳士風度的體現(xiàn)。

在我國，不少女士對“女士優(yōu)先”似乎并不適應(yīng)，面對男士的關(guān)照，感到不好意思或不知所措。其實，女士完全可以泰然受之。對于將要踏出國門或涉及對外交往的女同胞，更應(yīng)盡快適應(yīng)這一國際流行的禮節(jié)。

教育工作者的文明禮儀手抄報內(nèi)容篇九

1、去親友家做客要儀表整潔，盡可能帶些小禮品，以表示對主人的尊重。

2、在親友家，不能大聲大氣說話，要談吐文明。

3、不經(jīng)主人允許，不可隨意動用主人家里的東西，即便是至親好友也應(yīng)先打招呼，征得主人同意后才能動用。

4、如果在主人家用餐，要注意用餐禮儀，不能搶先入座，不能先動食物;。

5、告別時，要說感謝的話，如“今天真高興”、“歡迎到我家去”。

穿著禮儀。

1、按要求穿規(guī)定的校服，不穿奇裝異服。

2、著裝整齊，樸素大方，不把上衣捆在腰間，不披衣散扣。

3、不穿背心、拖鞋、褲衩在校園行走和進入教室。

4、課堂上不敞衣、脫鞋。

5、不穿名牌鞋，不穿中高跟鞋，不穿厚底時裝鞋，以球鞋或平底鞋為好。

6、不佩戴項鏈、耳環(huán)(針)、戒指、手鏈、手鐲等飾物。

7、不涂脂抹粉，不畫眉，不紋眉，不紋身，不留長指甲，不涂指甲油。

8、按要求修剪頭發(fā)，不染發(fā)，不燙發(fā)，不留長發(fā)。

教育工作者的文明禮儀手抄報內(nèi)容篇十

“曾子避席”出自《孝經(jīng)》，是一個非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問他：“以前的圣賢之王有至高無上的德行，精要奧妙的理論，用來教導(dǎo)天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒有不滿，你知道它們是什么嗎?”曾子聽了，明白老師孔子是要指點他最深刻的道理，于是立刻從坐著的席子上站起來，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請老師把這些道理教給我?！?/p>

在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當曾子聽到老師要向他傳授時，他站起身來，走到席子外向老師請教，是為了表示他對老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被后人傳誦，很多人都向他學(xué)習。

有一次，列寧下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要給列寧讓路，準備自己退回去。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西走了半截，而我現(xiàn)在空著手，請你先過去吧!”他把“請”字說得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。列寧毫無疑問是一位偉人，但他卻不因自己地位的'高貴而無禮，這更顯出了他偉大的品質(zhì)。

教育工作者的文明禮儀手抄報內(nèi)容篇十一

法治長城始于一磚一石，誠信文明凝聚一點一滴。

今天付出誠意，明天收獲信譽。

出局才懂誠信重，進‘宮'方恨知法晚。

播種誠信，你收獲的就不僅僅是朋友的信任，還有可以信任的朋友。

誠信是在衡量自我得失時失去的。

誠信缺失乃人性之莫大悲哀，共鑄誠信不妨從小事做起;法治健全是國家的堅實基礎(chǔ)，推進法治務(wù)必要領(lǐng)導(dǎo)帶頭。

誠信是社會的支撐點，法治是社會的生命燈。

誠信是你的存款，信用是你的抵押，名譽是你的帳號，承諾是你的支票，假如失去了誠信，你將是一無所有。

立身須以誠為本，治國必以法為基。

誠信以心為上，法治以公為魂。

誠取天地正氣問人間暖涼,法引規(guī)矩方圓律世間萬象。

誠信在心，法治在行。

不講誠信者必被社會所棄，以身試法者必受國法嚴懲。

誠信凝聚力量，法治誕生希望。

誠信法治兩手抓，共鑄輝煌齊萬家。

誠信是立身之本，法治乃安國之源。

誠信，人生最珍貴的無形資產(chǎn);法治，人類社會進步的階梯。

揚誠信風帆同度文明人生，樹法制大旗共展和諧社會。

賞罰分明，市場經(jīng)濟講誠信假一罰十;寬嚴適度，法制社會護穩(wěn)定懲教結(jié)合。

誠信是社會的通行證，法治是國家的座右銘。

誠信是現(xiàn)代文明的晴雨表。

教育工作者的文明禮儀手抄報內(nèi)容篇十二

禮儀簡單地講，就是人與人之間的`行為規(guī)范。人們與他人交往的做什么、怎樣做、以及與別人交往理自己的外表方面要注意什么，包括語言、儀容、儀態(tài)、風度等。

禮儀是人的一張通行證，是人的第一張名片。一個有禮儀的人總是受到他人的歡迎，給人的感覺總是這個有道德修養(yǎng)。人就愿意與他交往。

其實，我國自古以來就注重禮儀、宣傳禮儀，成為禮儀之邦。自從孔子開始，就不斷地提倡做人要有“禮”，不能隨隨便便。比如說，兒女每天早晨起床，要到父母床前請安，到了學(xué)校要向教師鞠躬。

這樣的禮儀隨著時代的前進已經(jīng)變化了不少，有些禮儀今天看起來還不可思議。但有一點是共同的，對待別人要誠懇，對別人要尊敬。對待別人要友好。對自己的家長、對自己的教師，對自己的同學(xué)，甚至對于馬路上有掃地的清潔工，都應(yīng)該是這樣。

1、公民基本道德規(guī)范：愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻。

2、社會公德：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法。

3、職業(yè)道德：愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會。

4、家庭美德：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)。

5、“八榮八恥”社會主義榮辱觀。

教育工作者的文明禮儀手抄報內(nèi)容篇十三

同學(xué)們，要記牢，上下車時隊排好。

上了車，不亂跑，準備零錢去買票。

車廂里，不大叫，安安靜靜秩序好。

有座位，不去搶，老人孩子照顧到。

下車時，不擁擠，耽誤時間易摔跤。

講文明，講禮貌，開開心心上學(xué)校。

《校園美》。

教學(xué)樓，真熱鬧。

楊柳青青花兒俏。

同學(xué)們，蹦又跳。

講文明，懂禮貌。

見老師，問聲好。

見同學(xué)，問聲早。

愛環(huán)境，出新招。

轉(zhuǎn)載自 m.zgxlcd.com

有垃圾，專人管。

見廢紙，彎腰撿。

護環(huán)境，人有責。

校園美，齊歡笑。

教育工作者的文明禮儀手抄報內(nèi)容篇十四

孔子曰：“不知禮，無以立?！笔前?，一個人要有文明禮儀，要是連禮儀也不懂，那么他將如何在世界上生存，如何才能走向世界的舞臺。

“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧?！毙≈羵€人大至國家，一個人不懂禮儀僅不能生存，同樣，一個國家沒有禮儀，那么國家也不會和諧，安定，更不會富強，因此，我們需要禮儀，社會需要禮儀，只要建立起良好的禮儀風范，人與人之間才會更加和諧，社會才會更安定，國家才會更繁榮。作為青少年的我們，是國家的棟梁，是國家的希望，故此我們更需要講文明，懂禮儀，禮儀體現(xiàn)細節(jié)，細節(jié)展示素質(zhì)，祖國的未來是我們的，就讓我們一起攜手努力，讓禮儀之花在中國各地綻放，向世界高歌：文明禮儀在中國!

“小節(jié)之處顯精神，舉止言談顯文化。”一個人擁有再多的金錢，但是最基本的儀都沒有，那不算富有;一個人家里一貧如洗，但是他懂得為人處世，那么他也是富有的。新中國成立初期，西方一些資本主義國家對中國還是虎視眈眈，想盡方法把中國吞并，在亞非萬隆會議上，西方的一些不法分子就胡亂散布謠言，說中國的目的是吞并整個亞洲，鬧得各國參議人員都惶恐不安，要讓中國在這次會議上失敗，和別的國家建立不起盟約，這時周恩來紳士的大步走上演講臺，堅定的'對各國參議人員說：“中國是求和的，不是來吵架的，任何對世界和平造成威脅的中國都不會答應(yīng)。”周恩來的講話后贏得了熱烈的掌聲，最后成功召開了萬隆會議。這便是禮儀的魅力，假如當時周恩來和中國代表們沒有鎮(zhèn)定，而做出一些沖動的行為，也許結(jié)果不堪設(shè)想，因此，良好的行為、舉止禮儀是人生的第一名片，我們必須注重我們的禮儀、素質(zhì)修養(yǎng)。

文明禮儀是社會和諧的金鑰匙，是一種功能特異的潤滑劑，它能調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系，化解人與人之間的矛盾，使人心得凝聚，使社會才會更和諧，更美滿。

講文明禮儀是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，中華民族幾千年文化的精髓告訴我們，做人最基礎(chǔ)的就是要講文明，要懂禮儀，財富金錢可以少，文明禮儀不能少啊!

“人”的第一筆是別人對他的信任，第二筆是一個人的禮貌文明。如果失去了文明禮貌的支撐，“人”就不成為“人”了。因為，一個人如果沒有必要的文明禮儀，他就會不會擁有別人對他的信任。要想做一個有用的人，就必須要具有文明的禮儀。

小學(xué)生是文明禮儀形成的最關(guān)鍵的時期，如果現(xiàn)在不能改變自己。讓自己具有良好的素質(zhì)，那么，你學(xué)習再好，不文明，不禮貌，也不是好學(xué)生，一個人的素質(zhì)問題，不僅關(guān)系到人的一生，也關(guān)系到整個民族的素質(zhì)。

文明禮儀不可少，讓我們一起做一個有用的人，一個講文明，知禮儀的人!

教育工作者的文明禮儀手抄報內(nèi)容篇十五

一、守時。無論是開會、赴約，有教養(yǎng)的人從不遲到。他們懂得，即使是無意遲到，對其他準時到場的人來說，也是不尊重的表現(xiàn)。

二、談吐有節(jié)。注意從不隨便打斷別人的談話，總是先聽完對方的發(fā)言，然后再去反駁或者補充對方的看法和意見。

三、態(tài)度和藹。在同別人談話的時候，總是望著對方的眼睛，保持注意力集中;而不是翻東西，看書報，心不在焉，顯出一副無所謂的樣子。

四、語氣中肯。避免高聲喧嘩，在待人接物上，心平氣和，以理服人，往往能取得滿意的效果。扯開嗓子說話，既不能達到預(yù)期目的，反而會影響周圍的人，甚至使人討厭。

五、注意交談技巧。尊重他人的觀點和看法，即使自己不能接受或明確同意，也不當著他人的面指責對方是“瞎說”、“廢話”、“胡說八道”等，而是陳述己見，分析事物，講清道理。

六、不自傲。在與人交往相處時，從不強調(diào)個人特殊的一面，也不有意表現(xiàn)自己的優(yōu)越感。

七、信守諾言。即使遇到某種困難也不食言。自己談出來的話，要竭盡全力去完成，身體力行是最好的諾言。

八、關(guān)懷他人。不論何時何地，對婦女、兒童及上了年紀的老人，總是表示出關(guān)心并給予最大的照顧和方便。

九、大度。與人相處胸襟開闊，不會為一點小事情而和朋友、同事鬧意見，至斷絕來往。

十、富有同情心。在他人遇到某種不幸時，盡量給予同情和支持。

教育工作者的文明禮儀手抄報內(nèi)容篇十六

真誠友愛是一種崇高的道德情感。因此，要樹立“心中有他人”的觀念，與同學(xué)友愛團結(jié)。同學(xué)之間要平等待人，相互尊重，一言一行，一舉一動都要從團結(jié)的愿望出發(fā)。平時遇見同學(xué)一定要打招呼。打招呼的方式很多，可以問好、點頭、微笑、招手或喊一聲名字等。要做到熱情、誠懇。用你的真誠去愛別人，必然會得到別人真誠的回報。

相互尊重。

每位同學(xué)都需要被他人關(guān)愛，被他人尊重。首先是尊重他人人格。譏笑、辱罵、給同學(xué)起綽號，不僅傷害同學(xué)的自尊心，還侮辱了同學(xué)的人格，是低級趣味很不禮貌和很不道德的行為。其次，要尊重他人的`生活習慣。每位同學(xué)的生活習慣是自幼養(yǎng)成的，是受家庭的教育和周圍環(huán)境的影響而潛移默化的結(jié)果。尊重別人的生活習慣就等于對他人人格的尊重。

集體意識。

每一個人都離不開集體，正像一滴水離不開浩瀚的江河大海一樣。因此，我們每位同學(xué)都要有集體意識。在集體生活中，要顧全大局，遵守規(guī)章制度，不可我行我素。在你付出的同時，也將會得到社會的尊重和他人的尊重。

教育工作者的文明禮儀手抄報內(nèi)容篇十七

許多職業(yè)女性都有不知如何著裝的困惑。當生活模式日趨豐富，工作節(jié)奏日益加快，職業(yè)女性的上班服不應(yīng)再是古板、單一，而應(yīng)是大方而不失女性風度，美觀而不失女性風韻，年輕而不失優(yōu)雅，簡潔而不失有形。

莊重大方型。

職業(yè)女性的著裝外形正變得飄逸軟柔，漸漸走出"女強人"的模式。襯衫款式以簡單為宜，與套裝配襯，可以選擇白色、淡粉色、格子、線條等變化款的襯衫。著裝整體色彩上，可以考慮灰色、深藍、黑色、米色等較沉穩(wěn)的色系，給人留下干練朝氣、充滿親和力與感染力的印象。此外，也可選擇白色?？紤]到職業(yè)女性一天近8小時面對公眾，必須始終保持衣服形態(tài)整潔的，應(yīng)當盡量選用那些經(jīng)過處理、不易起皺的絲、棉、麻以及水洗絲等面料。

莊重大方型的著裝適合從事教育、文化、咨詢、信息和醫(yī)療衛(wèi)生等工作的職業(yè)女性。

成熟含蓄型。

許多職業(yè)女性著裝的原則是專業(yè)形象第一，女性氣質(zhì)其次，在專業(yè)及女性兩種角色里取得平衡。

不同質(zhì)地和剪裁的西服西褲，能穿出不同的感覺?？偟膩碚f，西服和西褲的搭配，顯得成熟穩(wěn)重，帥氣瀟灑，自由豪邁。連衣裙適合身材窈窕的女性。常見的連衣裙款式類似套裙，長度或長或短，沒有太多的限制。露肩的黑色連衣裙，長度及踝，流暢而華麗的線條，令身體的美無言地展示。神秘的黑色適合成熟含蓄的女性。這樣的服裝可以出現(xiàn)的場合比較多。

優(yōu)雅利落的套裝，給人的印象是井然有序。至于顏色，當然還是以白、黑、褐、海藍、灰色等基本色為主。若嫌色彩過于單調(diào)，不妨扎條領(lǐng)巾;或在套裝內(nèi)穿件亮眼質(zhì)輕的上衣。

成熟含蓄型的著裝適合從事保險、證券、律師、公司主管、公共事業(yè)和政府機關(guān)公務(wù)員等工作的職業(yè)女性。

素雅端莊型。

職業(yè)女性的穿著除了因地制宜、符合身份、清潔、舒適外，還須記住以不影響工作效率為原則，才能適當?shù)卣宫F(xiàn)女性的氣質(zhì)與風度。例如女性的衣著如太暴露，容易讓男同事不知所措，自己則要時常瞻前顧后，如此會影響自己的工作效率。

因此，職業(yè)女性的上班服應(yīng)注重配合流行但不損及專業(yè)形象。原則是"在流行中略帶保守"，是保守中的流行。太薄或太輕的衣料，會有不踏實、不莊重之感。衣服樣式宜素雅，花色衣服則應(yīng)挑選規(guī)則的圖案或花紋如格子、條紋、人字形紋等。

素雅端莊型著裝適合從事科研、銀行、商業(yè)、貿(mào)易、醫(yī)藥和房地產(chǎn)等工作的職業(yè)女性。

簡約休閑型。

許多職業(yè)女性的著裝是簡單中的優(yōu)雅，舒適中的休閑，但簡單的服飾可造就不簡單的女人。白色或者深藍色細格的棉質(zhì)襯衫，修身的設(shè)計，半透明的質(zhì)感，內(nèi)襯白色吊帶背心，簡約和性感混合在一起。穿這樣的衣服，令你在單位人氣大增。

簡約休閑性著裝適合從事新聞、廣告、平面設(shè)計、動畫制作和形象造形等工作的職業(yè)女性。

清純秀麗型。

雖然辦公室里不需要風情萬種，但女人聰明的天性以及對美麗的極度敏感，使她們能夠輕而易舉地將流行元素融進枯燥沉悶的上班服飾中。時尚無需復(fù)雜，一雙華麗斑斕的涼鞋、一只繡有花朵的書包，都可成為將職業(yè)裝穿出流行感覺的點睛之作，職業(yè)形象也能帶出甜蜜的感覺。

清純秀麗性著裝適合從事網(wǎng)絡(luò)、計算機、公關(guān)、記者、娛樂等工作的職業(yè)女性。

教育工作者的文明禮儀手抄報內(nèi)容篇十八

1.禮儀周全能息事寧人(儒貝爾)。

2.頭銜愈大，禮儀愈繁(丁尼生)。

3.生命是短促的，然而盡管如此，人們還是有時間講究禮儀(愛獻生)。

4.如果把禮儀看得比月亮還高，結(jié)果就會失去人與人真誠的信任(培根)。

5.禮儀是在他的一切別種美德之上加上一層藻飾，使它們對他具有效用，去為他獲得一切和他接近的人的尊重與好感(洛克)。

6.舉行盛大的葬禮，與其說是向死者志哀，不如說是為了滿足生者的虛榮(拉羅什富科)。

7.人間的面孔從未像在葬禮中看上去那么世俗(喬·艾琪渥斯)。

8.一個人如果在街上注意觀察的活動，我相信，他一定會在靈車上發(fā)現(xiàn)最愉快的表情(喬·斯威夫特)。

9.人們最看重的是特權(quán)，哪怕是主持葬禮的特權(quán)(詹·拉·洛威爾)。

10.禮者，人道之極也(荀子)。

11.安上治民，莫善于禮(孝經(jīng))。

12.道之以告德，齊之以禮(論語)。

13.不學(xué)禮，無以立(論語)。

14.禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣(左傳)。

15.禮，天之經(jīng)也，民之行也(左傳)。

16.人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧(荀子)。

17.人有禮則安，無禮則危(禮記)。

18.禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也(左傳)。

19.禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡(管子)。

20.衣食以厚民生，禮義以養(yǎng)其心(元·許衡)。

21.禮義生于富足，盜竊起于貧窮(漢·王符)。

教育工作者的文明禮儀手抄報內(nèi)容篇十九

1、談話姿勢：談話的姿勢往往反映出一個人的性格、修養(yǎng)和文明素質(zhì)。所以，交談時，首先雙方要互相正視、互相傾聽，不能東張西望、看書看報、面帶倦容、哈欠連天。否則，會給人心不在焉、傲慢無理等不禮貌的印象。

2、站姿：站立是人最基本的姿勢，是一種靜態(tài)的美。站立時，身體應(yīng)與地面垂直，重心放在兩個前腳掌上，挺胸、收腹、收頒、抬頭、雙肩放松。雙臂自然下垂或在體前交叉，眼睛平視，面帶笑容。站立時不要歪脖、斜腰、曲腿等，在一些正式場合不宜將手插在褲袋里或交叉在胸前，更不要下意識地做些小動作，那樣不但顯得拘謹，給人缺乏自信之感，而且也有失儀態(tài)的莊重。

3、坐姿：坐，也是一種靜態(tài)造型。端莊優(yōu)美的坐，會給人以文雅、穩(wěn)重、自然大方的美感。正確的坐姿應(yīng)該：腰背挺直，肩放松。女性應(yīng)兩膝并攏;男性膝部可分開一些，但不要過大，一般不超過肩寬。雙手自然放在膝蓋上或椅子扶手上。在正式場合，入座時要輕柔和緩，起座要端莊穩(wěn)重，不可猛起猛坐，弄得桌椅亂響，造成尷尬氣氛。不論何種坐姿，上身都要保持端正，如古人所言的"坐如鐘"。若堅持這一點，那么不管怎樣變換身體的姿態(tài)，都會優(yōu)美、自然。

4、走姿：行走是人生活中的主要動作，走姿是一種動態(tài)的美。"行如風"就是用風行水上來形容輕快自然的步態(tài)。正確的走姿是：輕而穩(wěn)，胸要挺，頭要抬，肩放松，兩眼平視，面帶微笑，自然擺臂。

教育工作者的文明禮儀手抄報內(nèi)容篇二十

文明禮儀是良好素養(yǎng)的一種體現(xiàn)，學(xué)校經(jīng)常會要求學(xué)生做文明禮儀手抄報，目的是為了提高學(xué)生的文明禮儀素養(yǎng)。百分網(wǎng)小編精心整理了文明禮儀手抄報，希望對你有用!

遞送名片

遞送時應(yīng)將名片正面面向?qū)Ψ剑p手奉上。與多人交換名片時，應(yīng)依照職位高低或由近及遠的順序依次進行，切勿跳躍式地進行，以免使人有厚此薄彼之感。

接受名片

接受名片時應(yīng)起身，面帶微笑注視對方。接地名片時應(yīng)說“謝謝”并微笑閱讀名片。然后回敬一張本人的名片，如身上未帶名片，應(yīng)向?qū)Ψ奖硎厩敢?。在對方離去之前或話題尚未結(jié)束，不必急于將對方的名片收藏起來。

存放名片

接過別人的名片切不可隨意擺弄或扔在桌子上，也不要隨便地塞進口袋或丟在包里，應(yīng)放在西服左胸的內(nèi)衣袋或名片夾里，以示尊重。

1. 禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡——管子

2. 衣食以厚民生，禮義以養(yǎng)其心——元許衡

3. 禮義生于富足，盜竊起于貧窮——漢王符

4. 禮貌是有教養(yǎng)的人的第二個太陽?！绽死?/p>

5. 禮貌經(jīng)?？梢蕴娲罡哔F的情感?！防锩?/p>

6. 禮貌像只氣墊，里面什么也沒有，卻能奇妙地減少顛簸。——約翰遜

7. 沒有禮貌的人，就像沒有窗戶的房屋?！S吾爾族諺語

8. 人有禮則安，無禮則危?！抖Y記》

9. 博學(xué)于文，約之以禮?！鬃?/p>

11. 奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。 —— 白居易

12. 不念居安思危，戒奢以儉;斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。 —— 魏徵

13. 歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。 —— 李商隱

14. 侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。 —— 司馬光

15. 善氣迎人，親如弟兄;惡氣迎人，害于戈兵。 —— 管仲

16. 天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。 —— 蘇軾

17. 禮貌是人類共處的金鑰匙。 —— 松蘇內(nèi)吉

18. 講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。 —— 薩迪

1、文明染紅了花，吹綠了草，照亮了我們的心。

2、讓文明成為你我的名片！

3、創(chuàng)造一份文明；收獲一份溫馨！文明得體，從我做起！

4、文明禮儀，從我做起。

5、文明是快樂的源泉。

6、關(guān)心學(xué)校，我們的職責；愛護學(xué)校，我們的義務(wù)；熱愛學(xué)校，我們的心聲。

7、學(xué)校是學(xué)習之所，文明是成功之本。

8、加強思想道德教育，弘揚中華傳統(tǒng)美德。

9、知恥方能有所不為，勵志才能有所作為。

10、綠草茵茵，踏之何忍？

11、優(yōu)雅的舉止勝過優(yōu)美的身姿。

12、讓小樹和我們一起快樂成長。

13、靜以修身，儉以養(yǎng)德。

14、用筆來思想，人生更精彩。

15、人人參與美化綠化校園。

16、喧嘩無助求知，打鬧有損文明。

17、學(xué)然后知不足，教然后知困。

18、心靈的溝通不需要過多的言語。

19、青春學(xué)園，能量無限。

20、小腳不亂跑，小草微微笑。

21、成由勤儉敗由奢。

22、用我們的小手放飛綠色的希望。

23、墻上無腳印，地上無痰跡。

24、釋放活力，展現(xiàn)自我。

25、自強不息，止于至善。

26、不敢高聲語，恐驚讀書人。

27、靜靜地聽聽書的聲音。

28、文明用餐，節(jié)儉惜福。

29、優(yōu)秀做人，成功做事。

30、校園是我家，美化靠大家。

31、講文明，重禮儀。

32、點點頭，微微笑，文明禮貌真需要。

33、講文明語，做文明事，當文明人。

34、微笑是開啟心靈的鑰匙，文明是人類進步的源泉。

35、笑是我們的語言，文明是我們的信念。

36、微笑浮在臉上，真誠在我心中。

37、禮儀之道永時尚，時尚達人我來做。

38、輕輕地來，緩緩地走。

39、文明天天講，新風日日樹。

40、建書香校園，造溫馨學(xué)堂。

41、讓我們把綠色帶進校園吧。

42、形象就是生命，素質(zhì)決定命運。

43、剎車慢行，雙贏。

44、芳草依依，踏之可惜。

45、節(jié)約用水，從點滴開始。

46、少一個腳印，多一片綠意。

47、不要讓垃圾桶餓肚子。

48、保持環(huán)境清潔，做個文明學(xué)生。

49、低碳生活，從這里開始。

50、不敢高聲語，恐驚讀書人。

51、自助者，天助之。

52、出門隨手關(guān)燈，節(jié)約從我做起。