鑒賞是對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行審美評(píng)價(jià)的過程，它可以開拓我們的藝術(shù)眼界和培養(yǎng)審美情趣。如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長和社會(huì)公平發(fā)展呢？小編為大家整理了一些總結(jié)范文，供大家參考，希望能有所幫助。

奇妙的數(shù)學(xué)手抄報(bào)篇一

如果要在19世紀(jì)末到20世紀(jì)初這個(gè)時(shí)間段選出一名數(shù)學(xué)界的領(lǐng)袖人物，那么亨利·龐加萊一定會(huì)高票當(dāng)選。龐加萊被后人評(píng)價(jià)為法國最偉大的數(shù)學(xué)家之一，對(duì)數(shù)學(xué)、物理、天體力學(xué)做出了很多創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。他的工作對(duì)當(dāng)今的數(shù)學(xué)造成了極其深遠(yuǎn)的影響。

龐加萊出生在法國一個(gè)顯赫世家，從小智力超常，據(jù)說這遺傳自他父母的高智商。他接受知識(shí)極為迅速，口才也很流利，這讓他在同齡人中鶴立雞群。如果走進(jìn)他住的小區(qū)，一定會(huì)聽見鄰居在教育自己的孩子：“你看看別人龐加萊，什么都會(huì)!

家世好，智商高，也許龐加萊太出色了，上天也嫉妒，在他5歲的時(shí)候患了一場(chǎng)白喉病。這場(chǎng)病讓他的`喉頭壞掉了，口頭表達(dá)能力大幅下降，并且變得體弱多病。盡管如此，他還是熱衷于玩游戲和舞蹈，沒有變成宅在家里的書呆子。

龐加萊8歲的時(shí)候進(jìn)入南錫中學(xué)，他的優(yōu)秀天賦在學(xué)校里展露無遺。在南錫中學(xué)度過的11年里，龐加萊壟斷了“優(yōu)秀生”的頭銜，每門功課都是優(yōu)秀。他對(duì)數(shù)學(xué)的興趣也是從學(xué)校里開始的。龐加萊的數(shù)學(xué)老師將他描述為“數(shù)學(xué)怪獸”，在法國中學(xué)生的數(shù)學(xué)競(jìng)賽里，龐加萊把一等獎(jiǎng)拿到手軟。他甚至養(yǎng)成了一邊散步一邊在腦中解題的習(xí)慣，這種高級(jí)解題技能連紙和筆都不用，真是低碳又環(huán)保。

1870年由于普法戰(zhàn)爭(zhēng)，龐加萊不得不中斷學(xué)業(yè)。在不上課的日子里，他也沒有停止學(xué)習(xí)。學(xué)業(yè)恢復(fù)后，他以第一名的成績考入了巴黎綜合理工學(xué)院。據(jù)說，在他的入學(xué)考試上，學(xué)校還特意設(shè)計(jì)了一道難度系數(shù)非常高的數(shù)學(xué)題來考他，當(dāng)然，這對(duì)他來說只是小菜一碟。

工科學(xué)院畢業(yè)后，龐加萊面臨職業(yè)選擇，他可以順利地成為一名法國礦業(yè)公務(wù)員，這在當(dāng)時(shí)幾乎是大學(xué)畢業(yè)生的最好選擇。龐加萊沒有放棄這個(gè)機(jī)會(huì)，他作為一名工程師進(jìn)入到公共事業(yè)部工作，負(fù)責(zé)鐵路的發(fā)展，而且還成為首席工程師。即使不在自己最擅長的領(lǐng)域，龐加萊依然表現(xiàn)得非常出色。

不過，對(duì)數(shù)學(xué)的熱愛，最終還是讓龐加萊走上了數(shù)學(xué)研究的道路。1881年，龐加萊被任命為巴黎索邦大學(xué)的數(shù)學(xué)教授，這份工作他干到了生命的盡頭，他一生的科學(xué)事業(yè)都與巴黎索邦大學(xué)緊緊聯(lián)系在了一起。

1887年，瑞典國王奧斯卡二世為了祝賀60歲壽誕，舉行了一項(xiàng)競(jìng)賽，目的在于征求太陽系的穩(wěn)定性問題的解答。面對(duì)這個(gè)問題，龐加萊運(yùn)用了他發(fā)明的相圖理論，并且最終發(fā)現(xiàn)了混沌理論。雖然最終龐加萊沒能給出一個(gè)完整的解答，但他創(chuàng)造性的解決方法還是讓他贏得了獎(jiǎng)金。當(dāng)時(shí)，作為裁判的著名數(shù)學(xué)家魏爾施特拉斯說：“龐加萊的工作不能真正視為對(duì)所求的問題的完善解答，但是它的重要性使得它的出版將標(biāo)志著天體力學(xué)的一個(gè)新時(shí)代的誕生?！?/p>

這個(gè)競(jìng)賽讓龐加萊名聲大振，使年輕的龐加萊當(dāng)選為法國科學(xué)院院士。他在1906年成為法國科學(xué)院院長，并于1909年入選法蘭西學(xué)術(shù)院。這差不多是法國科學(xué)家能取得的最高榮譽(yù)了。

龐加萊還給世界留下了一道著名的難題，這就是被稱為七大數(shù)學(xué)世紀(jì)難題之一的“龐加萊猜想”：任何與n維球面同倫的n維封閉流形必定同胚于n維球面。光看這文字描述就已經(jīng)頭大了，直到2006年，這個(gè)猜想才被俄羅斯數(shù)學(xué)家佩雷爾曼解決。

龐加萊一生發(fā)表了500多篇科學(xué)論文，30多部科學(xué)著作，幾乎涉及數(shù)學(xué)的所有領(lǐng)域以及理論物理、天體物理等許多重要領(lǐng)域。他還是最先闡述相對(duì)論的人，日后愛因斯坦沿著相對(duì)論的方向取得巨大的成就。

有人把龐加萊比作從一朵花飛到另一朵花的蜜蜂，他從未浪費(fèi)他的天賦，在多個(gè)領(lǐng)域都留下了不俗的成果。1912年，年僅58歲的龐加萊與世長辭，告別了他的研究生涯。人們?yōu)榱思o(jì)念他，把一顆小行星命名為“2021龐加萊”，他在天上依舊照亮著數(shù)學(xué)家們前進(jìn)的路。

奇妙的數(shù)學(xué)手抄報(bào)篇二

數(shù)學(xué)是一門技術(shù)含量相當(dāng)高的學(xué)科，數(shù)學(xué)最突出的特點(diǎn)就是高度概括和抽象。下面是小編為大家準(zhǔn)備的

關(guān)于

關(guān)于數(shù)學(xué)的手抄報(bào)1

關(guān)于數(shù)學(xué)的手抄報(bào)2

關(guān)于數(shù)學(xué)的手抄報(bào)3

關(guān)于數(shù)學(xué)的手抄報(bào)4

著名數(shù)學(xué)家陳省身先生曾不止一次地提出：“數(shù)學(xué)是美的?！睌?shù)學(xué)的美體現(xiàn)在方方面面，也許美在她是探求世間現(xiàn)象規(guī)律的出發(fā)點(diǎn)，也許美在她用幾個(gè)字母符號(hào)就能表示若干信息的簡(jiǎn)單明了，也許美在她大膽假設(shè)和嚴(yán)格論證的偉大結(jié)合，也許美在她對(duì)一個(gè)問題論證時(shí)殊途同歸的奇妙感受，也許美在數(shù)學(xué)家耗盡終生論證定理的鍥而不舍，也許美在她在幾乎所有學(xué)科中的廣泛應(yīng)用。

而美的數(shù)學(xué)，在自古崇尚詩書傳世的中國，竟也浸染著撲鼻的書香。中國悠久歷史所積淀出來的文學(xué)底蘊(yùn)，為中國的數(shù)學(xué)染上了一層奪目的別樣顏色，這就是數(shù)學(xué)的文采。

自然美

劉勰《文心雕龍》以為文章之可貴，在尚自然。文章是反映

生活

數(shù)學(xué)存在的意義，在于理性地揭示自然界的一些現(xiàn)象規(guī)律，幫助人們認(rèn)識(shí)自然，改造自然。能這樣說，數(shù)學(xué)是取諸生活而用諸生活的。數(shù)學(xué)最早的起源，大概來自古代人們的結(jié)繩記事，一個(gè)一個(gè)的繩扣，把數(shù)學(xué)的根和生活從一開始就牢牢地系在了一起。后來出現(xiàn)的記數(shù)法，是牲畜養(yǎng)殖或商品買賣的需要，古代的幾何學(xué)產(chǎn)生，是為了丈量土地。中國古代的眾多數(shù)學(xué)著作（如：《九章算術(shù)》）中，幾乎全是對(duì)于某個(gè)具體問題的探究和推廣。

在中國，數(shù)學(xué)源于生活，在外國，歷代數(shù)學(xué)家也都宗法自然。阿基米德的數(shù)學(xué)成果，都用于當(dāng)時(shí)的軍事、建筑、工程等眾多科學(xué)領(lǐng)域，牛頓見物象而思數(shù)學(xué)之所出，即有微積分的創(chuàng)作。費(fèi)爾瑪和尤拉對(duì)變分法的開創(chuàng)性發(fā)明也是由探索自然界的現(xiàn)象而引起的。

簡(jiǎn)潔美

世事再紛繁，加減乘除算盡；

宇宙雖廣大，點(diǎn)線面體包完。

這首詩，用字不多，卻到位地概括出了數(shù)學(xué)的簡(jiǎn)潔明了，微言大義。數(shù)學(xué)和詩歌一樣，有著獨(dú)特的簡(jiǎn)潔美。

詩歌的簡(jiǎn)潔，眾所周知——著寥寥幾字，卻為讀者創(chuàng)造出了廣闊的

想象

美國著名心理學(xué)家l？布隆菲爾德（ield）說：“數(shù)學(xué)是語言所能達(dá)到的最高境界?！比绻f，詩歌的簡(jiǎn)潔，是寫意的，是欲言還休的，是中國水墨畫中的留白，那么數(shù)學(xué)語言的微言大義，則是寫實(shí)的，是簡(jiǎn)潔精確、抽象規(guī)范的，是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度的體現(xiàn)。數(shù)學(xué)的簡(jiǎn)潔，不僅使人們更快、更準(zhǔn)確地把握理論的精髓，促進(jìn)自身學(xué)科的發(fā)展，也使數(shù)學(xué)學(xué)科具有了很強(qiáng)的通用性。目前，數(shù)學(xué)作為自然科學(xué)的語言和工具，已經(jīng)成了所有科學(xué)———包括社會(huì)科學(xué)在內(nèi)的語言和工具。

最為典型的例子，莫過于二進(jìn)制在計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的的應(yīng)用。試想，任何一個(gè)復(fù)雜的指令，都被譯做明確的01數(shù)字串，這是多么偉大的一個(gè)構(gòu)想。能說，沒有數(shù)學(xué)的簡(jiǎn)化，就沒有現(xiàn)在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)四通八達(dá)、信息技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代。

對(duì)稱美

中國的文學(xué)講究對(duì)稱，這點(diǎn)能從歷時(shí)百年的楹聯(lián)文化中窺見一斑。而更勝一籌的對(duì)稱，就是回文了。蘇軾有一首著名的七律《游金山寺》，便是這方面的上乘之作：

《游金山寺》

潮隨暗浪雪山傾，遠(yuǎn)浦漁舟釣月明。/橋?qū)λ麻T松徑小，檻當(dāng)泉眼石波清。/迢迢綠樹江天曉，靄靄紅霞晚日晴。/遙望四邊云接水，碧峰千點(diǎn)數(shù)鷗輕。

不難看出，把它倒轉(zhuǎn)過來，仍然是一首完整的七律詩：

輕鷗數(shù)點(diǎn)千峰碧，水接云邊四望遙。/晴日晚霞紅靄靄，曉天江樹綠迢迢。/清波石眼泉當(dāng)檻，小徑松門寺對(duì)橋。/明月釣舟漁浦遠(yuǎn)，傾山雪浪暗隨潮。

這首回文詩無論是順讀或倒讀，都是情景交融、清新可讀的好詩。類似的又如“香蓮碧水動(dòng)風(fēng)涼，水動(dòng)風(fēng)涼夏日長。長日夏涼風(fēng)動(dòng)水，涼風(fēng)動(dòng)水碧蓮香”。這些詩憑著精巧的構(gòu)思，給人以奇妙的感受，每每讀之，讀者都會(huì)暗自叫絕。

而數(shù)學(xué)中，也不乏這樣的回文現(xiàn)象，如：

12×12=144，21×21=441；

13×13=169，31×31=961；

102×102=10404，201×201=40401；

103×103=10609，301×301=90601；

9+5+4=8+7+3，92+52+42=82+72+32.

而數(shù)學(xué)中更為一般的對(duì)稱，則體現(xiàn)在函數(shù)圖象的對(duì)稱性和幾何圖形上。前者給我們探求函數(shù)的性質(zhì)提供了方便，后者則運(yùn)用在建筑、美術(shù)領(lǐng)域后給人以無窮的美感。

懸念美

文學(xué)中的小說以設(shè)置懸念見長，在開頭先拋出一個(gè)引人入勝的畫面、出人意表的事件、叫人揪心的矛盾、令人關(guān)注的懸念、發(fā)人深省的問題，然后一步步去描寫、講述、展開、解答、思考；或者在最后留下一個(gè)無結(jié)局、無論斷、無答案、無終點(diǎn)的結(jié)尾，讓讀者自己去想象、去求證、去追問、去體驗(yàn)。照米蘭？昆德拉的說法：小說家的才智就是把一切肯定變成疑問，教讀者把世界當(dāng)成問題來理解。

這種現(xiàn)象，在數(shù)學(xué)中絕非少見。許多數(shù)學(xué)問題都是從一個(gè)看不出任何端倪的方程式開始，運(yùn)用各種方法，一步步求解，最終得出一個(gè)清楚明白的結(jié)論。而數(shù)學(xué)的樂趣，在于人們抱著探求事實(shí)真相的態(tài)度，滿懷好奇的求解過程和最終真相大白時(shí)的快感。這一點(diǎn)，和人們讀懸疑小說所產(chǎn)生的感覺是相似的，難怪有人說，世界本身就是個(gè)未知數(shù)，而文學(xué)本身就是探索世界之謎的方程式。

意象美

詩與數(shù)學(xué)之間最深刻的關(guān)系莫過于數(shù)學(xué)概念或意象（imagery）與詩歌的結(jié)合。

七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)

雨

一去二三里，煙村四五家。亭臺(tái)六七座，八九十枝花。（邵雍）

一帆一槳一漁舟，一個(gè)漁翁一釣鉤。一俯一仰一頓笑，一江明月一江秋。（紀(jì)曉嵐）

一別之后，二地相懸，只說是三四月，又誰知五六年，七弦琴無心撫彈，八行書無信可傳，九連環(huán)從中折斷，十里長亭我眼望穿，百思想，千系念，萬般無奈叫丫環(huán)。萬語千言把郎怨，百無聊賴，十依闌干，九九重陽看孤雁，八月中秋月圓人不圓，七月半燒香點(diǎn)燭祭祖問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒，五月石榴如火偏遇陣陣?yán)溆隄不ǘ?，四月枇杷未黃我梳妝懶，三月桃花又被風(fēng)吹散！郎呀郎，巴不得二一世你為女來我為男。（卓文君）

讀上面這些詩，每個(gè)人都能明顯感到，詩的意境全來自那幾個(gè)數(shù)詞，無論是數(shù)詞的單個(gè)應(yīng)用，重復(fù)引用，抑或是循環(huán)使用，看似毫無感染力的數(shù)詞竟也都能表現(xiàn)出或寂寥，或欣然，或恬淡，或傷感的思想感情。

在外國，中世紀(jì)歐洲兩個(gè)最偉大的詩人——但?。╠ante，1265～1321）和喬叟（r，1342～1400）的作品也無不充滿著數(shù)學(xué)知識(shí)。17世紀(jì)，英國著名形而上學(xué)詩人約翰？多恩（johndonne，1572～1631）和安德魯？馬佛爾（andrewmarvell，1621～1678）通過圓規(guī)、歐氏幾何中的平行線之類的數(shù)學(xué)概念來類比

愛

像直線一樣，愛也是傾斜的/它們自己能夠相交在每個(gè)角度/但我們的愛確實(shí)是平行的/盡管無限，卻永不相遇。 愛情，向來是難以用語言表達(dá)清楚的一個(gè)名詞。作者用讀者都熟悉的平行線，借助數(shù)學(xué)豐富的意象，巧妙地向讀者準(zhǔn)確地傳達(dá)了自己的意思。

邏輯美

提起邏輯，就不能不提中國四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》。復(fù)雜的人物關(guān)系，縝密的故事情節(jié)，引得至今仍有大量學(xué)者終生考證，樂此不疲。

《紅樓夢(mèng)》迷人之處在于由卷初一首詩開始，章回緊扣地發(fā)展下來。優(yōu)美的數(shù)學(xué)也是在一個(gè)宏觀的概念之下，經(jīng)由嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C，簡(jiǎn)單有力地表達(dá)出來。

數(shù)學(xué)規(guī)律就如《紅樓夢(mèng)》，由一些基本定理出發(fā)，雅潔、鮮明地表達(dá)出來。大多數(shù)的數(shù)學(xué)論文都是艱澀難懂，有些卻能令人留連再三。牛頓三大定律，非常簡(jiǎn)單，但能解釋非常繁雜的現(xiàn)象，如天體運(yùn)行的規(guī)律。這就是數(shù)學(xué)家的口味，不夠嚴(yán)謹(jǐn)，經(jīng)不起推敲，就不入法眼。

數(shù)學(xué)和文學(xué)作品不但同樣講究嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬚撟C，還同樣遵從由局部結(jié)構(gòu)發(fā)展到大范圍結(jié)構(gòu)的發(fā)展規(guī)律。

同文學(xué)極為相似的是，從局部結(jié)構(gòu)發(fā)展到大范圍結(jié)構(gòu)也是近代數(shù)學(xué)發(fā)展的過程。文學(xué)的局部到大范圍，往往通過比興的手法來處理：即對(duì)事物有不同的感受，同一事或同一物能產(chǎn)生不同的吟詠。對(duì)事物有不同的感受后，往往通過比興的方法另有所指，例如“美人”有多重意思，除了指美麗的.女子外，也能指君主。屈原《九章》：“結(jié)微情以陳詞兮，矯以遺夫美人?！币材苤钙返旅篮玫娜?，《詩經(jīng)？邶風(fēng)》：“云誰之思，西方美人?！碧K軾《赤壁賦》：“望美人兮天一方?！倍鴰缀螌W(xué)和數(shù)論都有這一段歷史，代數(shù)幾何學(xué)家在研究奇異點(diǎn)時(shí)通過爆炸的手段，有如將整個(gè)世界濃縮在一點(diǎn)。微分幾何和廣義相對(duì)論所見到的奇異點(diǎn)比代數(shù)流形復(fù)雜，可是也希望從局部開始，逐漸了解整體結(jié)構(gòu)。數(shù)論專家研究局部結(jié)構(gòu)時(shí)則通過素?cái)?shù)的模方法，將算術(shù)流形變成有限域上的幾何，然后和大范圍的算術(shù)幾何對(duì)比，得出豐富的結(jié)果。此外，數(shù)學(xué)家對(duì)某些重要的定理，也會(huì)提出很多不同的證明。例如勾股定理的不同證明有10個(gè)以上，等周不等式亦有五六個(gè)證明，高斯則給出數(shù)論對(duì)偶定律6個(gè)不同的看法。不同的證明讓我們以不同的角度去理解同一個(gè)事實(shí)，往往引導(dǎo)出數(shù)學(xué)上不同的發(fā)展。這也可算是局部到大范圍的一個(gè)例子。

總之，數(shù)學(xué)并不像有些人認(rèn)為的那般枯燥乏味，它不是長篇的定理公式的累積，而是一種美的學(xué)科。在中國書香四溢的文學(xué)背景下，數(shù)學(xué)也閃爍著不一樣的光輝。

數(shù)學(xué)的演進(jìn)大約能看成是抽象化的持續(xù)發(fā)展，或是題材的延展。第一個(gè)被抽象化的概念大概是數(shù)字，其對(duì)兩個(gè)蘋果及兩個(gè)橘子之間有某樣相同事物的認(rèn)知是人類思想的一大突破。 除了認(rèn)知到如何去數(shù)實(shí)際物質(zhì)的數(shù)量，史前的人類亦了解如何去數(shù)抽象物質(zhì)的數(shù)量，如時(shí)間-日、季節(jié)和年。算術(shù)(加減乘除)也自然而然地產(chǎn)生了。古代的石碑亦證實(shí)了當(dāng)時(shí)已有幾何的知識(shí)。

更進(jìn)一步則需要寫作或

其他

從歷史時(shí)代的一開始，數(shù)學(xué)內(nèi)的主要原理是為了做稅務(wù)和貿(mào)易等相關(guān)多計(jì)算，為了了解數(shù)字間的關(guān)系，為了測(cè)量土地，以及為了預(yù)測(cè)天文事件而形成的。這些需要能簡(jiǎn)單地被概括為數(shù)學(xué)對(duì)數(shù)量、結(jié)構(gòu)、空間及時(shí)間方面的研究。

奇妙的數(shù)學(xué)手抄報(bào)篇三

數(shù)學(xué)的本質(zhì)在於它的自由。---康扥爾(cantor)。

在數(shù)學(xué)的領(lǐng)域中，提出問題的藝術(shù)比解答問題的藝術(shù)更為重要?？祾O爾(cantor)。

沒有任何問題可以向無窮那樣深深的觸動(dòng)人的情感，很少有別的觀念能像無窮那樣激勵(lì)理智產(chǎn)生富有成果的思想，然而也沒有任何其他的概念能向無窮那樣需要加以闡明。——希爾伯特(hilbert)。

數(shù)學(xué)是無窮的科學(xué)。--赫爾曼外爾。

問題是數(shù)學(xué)的心臟。--。

高斯(數(shù)學(xué)王子)說：“數(shù)學(xué)是科學(xué)之王”

羅素說：“數(shù)學(xué)是符號(hào)加邏輯”

畢達(dá)哥拉斯說：“數(shù)支配著宇宙”

哈爾莫斯說：“數(shù)學(xué)是一種別具匠心的藝術(shù)”

奇妙的數(shù)學(xué)手抄報(bào)篇四

奧秘：因?yàn)槊脶樤凇?”位置中受到重力距的阻礙作用最大。

(2) 汽車剎車的'時(shí)候，為什么人會(huì)向前傾倒?

奧秘：物體都有保持原來運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的性質(zhì)，當(dāng)汽車剎車的時(shí)候，汽車停止了運(yùn)動(dòng)，但是人仍然保持前進(jìn)，所以人會(huì)向前傾倒。物理學(xué)中把這種現(xiàn)象叫做慣性。日常

生活

奧秘：因?yàn)榇荡蟮臍馇蚋魈幒癖〔痪鶆?，張力不均勻，氣球放氣的時(shí)候各處張力不同，從而向各個(gè)方向運(yùn)動(dòng)。再根據(jù)物理學(xué)原理，流速越大，壓強(qiáng)越小，所以氣球表面受空氣的壓力也在不斷變化，所以氣球因?yàn)閿[動(dòng)，運(yùn)動(dòng)方向也就不斷變化。

奇妙的數(shù)學(xué)手抄報(bào)篇五

它意味著某種‘已學(xué)會(huì)或被理解的東西’或“已獲得的知識(shí)”，甚至意味著“可獲的東西”，“可學(xué)會(huì)的東西”，即“通過學(xué)習(xí)可獲得的知識(shí)”，數(shù)學(xué)名稱的這些意思似乎和梵文中的同根詞意思相同。甚至偉大的辭典編輯人利特雷(也是當(dāng)時(shí)杰出的古典學(xué)者)，在他編輯的法語字典(1877年)中也收入了“數(shù)學(xué)”一詞。牛津英語字典沒有參照梵文。公元10世紀(jì)的拜占庭希臘字典“suidas”中，引出了“物理學(xué)”、“幾何學(xué)”和“算術(shù)”的詞條，但沒有直接列出“數(shù)學(xué)”—詞?！皵?shù)學(xué)”一詞從表示一般的知識(shí)到專門表示數(shù)學(xué)專業(yè)，經(jīng)歷一個(gè)較長的過程，僅在亞里士多德時(shí)代，而不是在柏拉圖時(shí)代，這一過程才完成。數(shù)學(xué)名稱的專有化不僅在于其意義深遠(yuǎn)，而在于當(dāng)時(shí)古希臘只有“詩歌”一詞的專有化才能與數(shù)學(xué)名稱的專有化相媲美。“詩歌”原來的.意思是“已經(jīng)制造或完成的某些東西”，“詩歌”一詞的專有化在柏拉圖時(shí)代就完成了。而不知是什么原因辭典編輯或涉及名詞專有化的知識(shí)問題從來沒有提到詩歌，也沒有提到詩歌與數(shù)學(xué)名稱專有化之間奇特的相似性。但數(shù)學(xué)名稱的專有化確實(shí)受到人們的注意。

首先，亞里士多德提出，“數(shù)學(xué)”一詞的專門化使用是源于畢達(dá)哥拉斯的想法，但沒有任何資料表明對(duì)于起源于愛奧尼亞的自然哲學(xué)有類似的思考。其次在愛奧尼亞人中，只有泰勒斯(公元前640?--546年)在“純”數(shù)學(xué)方面的成就是可信的，因?yàn)槌说跉W根尼·拉爾修(diogeneslaertius)簡(jiǎn)短提到外，這一可信性還有一個(gè)較遲的而直接的數(shù)學(xué)來源，即來源于普羅克洛斯(proclus)對(duì)歐幾里得的評(píng)注：但這一可信性不是來源于亞里士多德，盡管他知道泰勒斯是一個(gè)“自然哲學(xué)家”;也不是來源于早期的希羅多德，盡管他知道塞利斯是一個(gè)政治、軍事戰(zhàn)術(shù)方面的“愛好者”，甚至還能預(yù)報(bào)日蝕。以上這些可能有助于解釋為什么在柏拉圖的體系中，幾乎沒有愛奧尼亞的成份。赫拉克利特(公元前500--?年)有一段名言：“萬物都在運(yùn)動(dòng)中，物無常往”，“人們不可能兩次落進(jìn)同一條河里”。這段名言使柏拉圖迷惑了，但赫拉克賴脫卻沒受到柏拉圖給予巴門尼德那樣的尊敬。巴門尼德的實(shí)體論，從方法論的角度講，比起赫拉克賴脫的變化論，更是畢達(dá)哥拉斯數(shù)學(xué)的強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。

對(duì)于畢達(dá)哥拉斯學(xué)派來說，數(shù)學(xué)是一種“生活的方式”。事實(shí)上，從公元2世紀(jì)的拉丁作家格利烏斯(gellius)和公元3世紀(jì)的希臘哲學(xué)家波菲利(porphyry)以及公元4世紀(jì)的希臘哲學(xué)家揚(yáng)布利科斯(iamblichus)的某些證詞中看出，似乎畢達(dá)哥拉斯學(xué)派對(duì)于成年人有一個(gè)“一般的學(xué)位課程”，其中有正式登記者和臨時(shí)登記者。臨時(shí)成員稱為“旁聽者”，正式成員稱為“數(shù)學(xué)家”。

這里“數(shù)學(xué)家”僅僅表示一類成員，而并不是他們精通數(shù)學(xué)。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的精神經(jīng)久不衰。對(duì)于那些被阿基米德神奇的發(fā)明所深深吸引的人來說，阿基米德是唯一的獨(dú)特的數(shù)學(xué)家，從理論的地位講，牛頓是一個(gè)數(shù)學(xué)家，盡管他也是半個(gè)物理學(xué)家，一般公眾和新聞?dòng)浾邔幵赴褠垡蛩固箍醋鲾?shù)學(xué)家，盡管他完全是物理學(xué)家。當(dāng)羅吉爾·培根(rogerbacon，1214--1292年)通過提倡接近科學(xué)的“實(shí)體論”，向他所在世紀(jì)提出挑戰(zhàn)時(shí)，他正將科學(xué)放進(jìn)了一個(gè)數(shù)學(xué)的大框架，盡管他在數(shù)學(xué)上的造詣是有限的，當(dāng)?shù)芽▋?descartes，1596--1650年)還很年輕時(shí)就決心有所創(chuàng)新，于是他確定了“數(shù)學(xué)萬能論”的名稱和概念。然后萊布尼茨引用了非常類似的概念，并將其變成了以后產(chǎn)生的“符號(hào)”邏輯的基礎(chǔ)，而20世紀(jì)的“符號(hào)”邏輯變成了熱門的數(shù)理邏輯。

在18世紀(jì)，數(shù)學(xué)史的先驅(qū)作家蒙托克萊(montucla)說，他已聽說了關(guān)于古希臘人首先稱數(shù)學(xué)為“一般知識(shí)”，這一事實(shí)有兩種解釋：一種解釋是，數(shù)學(xué)本身優(yōu)于其它知識(shí)領(lǐng)域;而另一種解釋是，作為一般知識(shí)性的學(xué)科，數(shù)學(xué)在修辭學(xué)，辯證法，語法和倫理學(xué)等等之前就結(jié)構(gòu)完整了。蒙托克萊接受了第二種解釋。他不同意第一種解釋，因?yàn)樵谄樟_克洛斯關(guān)于歐幾里得的評(píng)注中，或在任何古代資料中，都沒有發(fā)現(xiàn)適合這種解釋的確證。然而19世紀(jì)的語源學(xué)家卻傾向于第一種解釋，而20世紀(jì)的古典學(xué)者卻又偏向第二種解釋。但我們發(fā)現(xiàn)這兩種解釋并不矛盾，即很早就有了數(shù)學(xué)且數(shù)學(xué)的優(yōu)越性是無與倫比的。

奇妙的數(shù)學(xué)手抄報(bào)篇六

1、通過操作、游戲，要求幼兒能迅速區(qū)別出10以內(nèi)的單數(shù)、雙數(shù)。

2、幼兒的動(dòng)手、分辨能力，發(fā)展幼兒思維的靈活性。

幾何圖形掛件一人一個(gè)，數(shù)字卡片，演示教具，魔術(shù)卡每人一張。

師：今天老師要帶小朋友到知識(shí)宮去玩。在知識(shí)宮，老師要給小朋友好多禮物，但這些禮物一定要小朋友動(dòng)腦筋才能夠得到。第一份禮物需根據(jù)自己掛著的圖形和圖形上的數(shù)字找座位，找到了，這個(gè)圖形就作為第一份禮物送給你們。

1、通過觀察，繼續(xù)感知什么是單數(shù)，什么是雙數(shù)。

師：小朋友真聰明，都找到了座位。(演示教具)大家仔細(xì)看一看上面有些什么，他們排隊(duì)有什么不同。(6條魚，5只烏龜)幼兒回答，教師歸納。

2、思考：你們掛著的圖形上哪些數(shù)是單數(shù)，哪些數(shù)是雙數(shù)?

3、游戲：抱一抱。

(1)規(guī)則：教師任一出示1—10中的一個(gè)數(shù)字，幼兒根據(jù)數(shù)字做相應(yīng)的動(dòng)作。(單數(shù)——自己抱一抱，雙數(shù)兩個(gè)人抱一起)。

(2)游戲反復(fù)進(jìn)行，教師不斷變化數(shù)字，期間問幼兒為何要自己抱住自己或兩個(gè)人抱在一起的理由。

師：小朋友真了不起，知識(shí)宮的問題都難不到你們?，F(xiàn)在我們一起來變一個(gè)魔術(shù)好嗎?變出來了呢，就作為第二份禮物送給你們，現(xiàn)在聽好老師告訴你們?cè)趺醋儭?/p>

奇妙的數(shù)學(xué)手抄報(bào)篇七

4、讀讀歐拉，讀讀歐拉，他是咱們大家的老師?！绽埂?/p>

6、一門科學(xué)，只有當(dāng)它成功地運(yùn)用數(shù)學(xué)時(shí)，才能到達(dá)真正完善的地步?！R克思。

8、一個(gè)沒有幾分詩人才能的數(shù)學(xué)家決不會(huì)成為一個(gè)完全的數(shù)學(xué)家……——魏爾斯特拉斯。

11、"問題是數(shù)學(xué)的心臟。——prhalmos。

17、數(shù)學(xué)——科學(xué)不可動(dòng)搖的基石，促進(jìn)人類事業(yè)進(jìn)步的豐富源泉……——巴羅。

19、問題是數(shù)學(xué)的心臟。——prhalmos。

21、到底是大師的著作，不一樣凡響!——伽羅瓦。

22、咱們欣賞數(shù)學(xué)，咱們需要數(shù)學(xué)?！愂∩?。

23、數(shù)學(xué)是一門演繹的學(xué)問，從一組公設(shè)，經(jīng)過邏輯的推理，獲得結(jié)論?！愂∩怼?/p>

24、數(shù)學(xué)家實(shí)際上是一個(gè)著迷者，不迷就沒有數(shù)學(xué)……——諾瓦利斯。

27、在數(shù)學(xué)的天地里，重要的不是咱們知道什么，而是咱們?cè)鯓又朗裁础呥_(dá)哥拉斯。

28、整數(shù)的簡(jiǎn)單構(gòu)成，若干世紀(jì)以來一向是使數(shù)學(xué)獲得新生的源泉?！猤d伯克霍夫(傷感網(wǎng)名)。

29、在數(shù)學(xué)的領(lǐng)域中,提出問題的藝術(shù)比解答問題的藝術(shù)更為重要——康扥爾。

30、算術(shù)是人類知識(shí)最古老，也許是最最古老的一個(gè)分支;然而它的一些最深?yuàn)W的秘密與其最平凡的真理是密切相連的。

奇妙的數(shù)學(xué)手抄報(bào)篇八

一、要有學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。

一·要有學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。“興趣是最好的老師”。做任何事情，只要有興趣，就會(huì)積極、主動(dòng)去做，就會(huì)想方設(shè)法把它做好。學(xué)習(xí)的樂趣是學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，我們經(jīng)常看到一些同學(xué)，為了弄清一個(gè)數(shù)學(xué)概念長時(shí)間埋頭閱讀和思考;為了解答一道數(shù)學(xué)習(xí)題而廢寢忘食。這首先是因?yàn)樗麄儗?duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和研究感興趣，很難想象，對(duì)數(shù)學(xué)毫無興趣，見了數(shù)學(xué)題就頭痛的人能夠?qū)W好數(shù)學(xué)，要培養(yǎng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣首先要認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要性，數(shù)學(xué)被稱為科學(xué)的皇后，它是學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)和應(yīng)用科學(xué)知識(shí)必的工具?？梢哉f，沒有數(shù)學(xué)，也就不可能學(xué)好其他學(xué)科;其次必須有鉆研的精神，有非學(xué)好不可的韌勁，在深入鉆研的過程中，就可以領(lǐng)略到數(shù)學(xué)的奧妙，體會(huì)到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)獲取成功的喜悅。長久下去，自然會(huì)對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，并激發(fā)出學(xué)好數(shù)學(xué)的高度自覺性和積極性。有了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和積極性，要學(xué)好數(shù)學(xué)，還要注意學(xué)習(xí)方法并養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

二·要有端正的學(xué)習(xí)態(tài)度。首先，要明確學(xué)習(xí)是為了自己，而不是為了老師和父母。因此，上課要專心、積極思考并勇于發(fā)言。其次，回家后要認(rèn)真完成作業(yè)，及時(shí)地把當(dāng)天學(xué)習(xí)的知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)，再把明天要學(xué)的內(nèi)容做一下預(yù)習(xí)，這樣，學(xué)起來會(huì)輕松，理解得更加深刻些。

出處 m.zgxlcd.com

三·上課前要預(yù)習(xí)即將學(xué)習(xí)的新知。

當(dāng)前，有些學(xué)生沒有注意養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣，新課上完后，學(xué)生才知道學(xué)習(xí)了什么，這樣無準(zhǔn)備的學(xué)習(xí)，是不可能取得最佳效果的。

四、上課時(shí)要主動(dòng)、靈活的思考問題。培養(yǎng)勤于思考與全神貫注的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

五、要善于發(fā)現(xiàn)規(guī)律。

規(guī)律性措施，是指在對(duì)某一知識(shí)理解，熟知之后，找出一些規(guī)律性的東西，利用這些規(guī)律性的東西，不用深思維就能快捷識(shí)別和掌握做此類題的方法即所謂熟能生巧的那些巧方法。例如：學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)乘除法應(yīng)用題時(shí)，需要確定單位“1”，而“是”“占”相當(dāng)于“比”等字后面的事物通常都是單位“1”，那么利用“是”“占”“比”等字尋找單位“1”就比較快捷。此類應(yīng)用題還有一個(gè)規(guī)律，即單位“1”是已知的就是乘法題，單位“1”是未知的就是除法題，利用尋找單位“1”是已知的還是未知的來確定乘除法也比較簡(jiǎn)便快捷。

六、課后要反思總結(jié)。要學(xué)會(huì)概括和積累。及時(shí)總結(jié)解題規(guī)律，特別是積累一些經(jīng)典和特殊的題目。這樣既可以學(xué)得輕松，又可以提高學(xué)習(xí)的效率和質(zhì)量。

怎樣反思總結(jié)呢?一個(gè)章節(jié)的新知學(xué)過之后，我們可以合上課本，用自己的思路把學(xué)過的內(nèi)容在腦子里按順序細(xì)細(xì)地“過濾”一遍：本章有幾節(jié)?每節(jié)是什么內(nèi)容?每個(gè)內(nèi)容分哪幾部分?每一部分的知識(shí)重點(diǎn)有幾個(gè)?概念有哪些?規(guī)律要點(diǎn)是什么?哪個(gè)地方易出錯(cuò)、什么地方出過錯(cuò)?出錯(cuò)原因是啥?答題時(shí)需要注意什么?每一方面都分析整理出來，并且看是否都理解清楚。也可以把學(xué)過的數(shù)學(xué)知識(shí)按照：章節(jié)主題(樹干)、內(nèi)容重點(diǎn)(枝條)、概念要點(diǎn)、方法規(guī)律(樹葉)、容易出錯(cuò)需要注意的問題(花、果)的層次整理成形象的“知識(shí)樹”，貼到你經(jīng)?？梢钥吹降膲ι?。一有時(shí)間就從樹根復(fù)習(xí)到樹葉。如果做到了這樣的反思總結(jié)，并且學(xué)完一個(gè)章節(jié)也能及時(shí)地再復(fù)習(xí)前面整理復(fù)習(xí)過的每一個(gè)章節(jié)，可以說你已經(jīng)系統(tǒng)的掌握了學(xué)過的數(shù)學(xué)知識(shí)。既然你已經(jīng)系統(tǒng)的掌握了學(xué)過的所有數(shù)學(xué)知識(shí)，又挖掘了知識(shí)的內(nèi)涵、拓展了知識(shí)的外延，還養(yǎng)成了主動(dòng)、靈活思考問題的能力，你也就能夠有把握地預(yù)測(cè)你未來的理想數(shù)學(xué)成績啦。

奇妙的數(shù)學(xué)手抄報(bào)篇九

歐洲有個(gè)古老的傳說：一輛著名的戰(zhàn)車，被一根山茱萸樹皮編制的繩索牢牢地捆住了。你要想取得統(tǒng)治世界的王位嗎?那就必須解開這個(gè)繩結(jié)。無數(shù)聰明、強(qiáng)悍的勇士滿懷希望而來，垂頭喪氣而去，因?yàn)槔K結(jié)盤旋纏繞，繩頭隱藏難尋。一天，亞歷山大也慕名來到這里，他略略思索一下，便果斷地抽出寶劍，一劍把繩截成兩段。難解的繩結(jié)就這樣輕而易舉地被“解開”了。亞歷山大因此享有對(duì)整個(gè)世界的統(tǒng)治權(quán)。

1888年9月6日，人們驚喜地獲悉：十多年來許多數(shù)學(xué)家為之奮斗的著名難題——果爾丹問題，終于被一位當(dāng)時(shí)尚名不見經(jīng)傳的青年人攻克了。他運(yùn)用的方法和途徑是那樣的出人意料、令人折服，就像亞歷山大解開繩結(jié)一樣;也正如這位顯赫的君主在遼闊的歐亞大陸上留下曠世戰(zhàn)功，這位年輕人窮盡畢生心血和才華，在廣闊的數(shù)學(xué)領(lǐng)域里縱橫捭闔，遍及現(xiàn)代數(shù)學(xué)幾乎所有的前沿陣地，在整個(gè)數(shù)學(xué)的版圖上，到處都刻下他那光輝的名字。他就是數(shù)學(xué)世界的亞歷山大——大衛(wèi)?希爾伯特!

哥尼斯堡是德國一座古老而美麗的城市，康德、哥德巴赫是這座城堡的榮譽(yù)和驕傲，著名的七橋問題更使之名揚(yáng)歐洲。1862年1月23日，希爾伯特就誕生在這座富有學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的城市里。受家庭的熏陶，早在中學(xué)時(shí)代，希爾伯特對(duì)數(shù)學(xué)就表現(xiàn)出濃厚的興趣，并立志把數(shù)學(xué)作為自己奮斗的專業(yè)。

1880年秋，希爾伯特進(jìn)入哥尼斯堡大學(xué)。這里的學(xué)術(shù)空氣濃厚而且自由，非常適宜希爾伯特的生活習(xí)性和學(xué)習(xí)要求。這段時(shí)間內(nèi)，他同兩位年輕的數(shù)學(xué)家的交往使他受益終生。一位是比他大3歲的胡爾維茨，在希爾伯特還是學(xué)生時(shí)，這位見多識(shí)廣的青年就已是副教授;另一位是閔可夫斯基，雖比希爾伯特小兩歲，但已榮獲巴黎科學(xué)院大獎(jiǎng)而名揚(yáng)國際。他們?nèi)灰惑w，情投意合。他們每天下午“準(zhǔn)5點(diǎn)”相會(huì)于校園旁邊的蘋果樹下，互相交流彼此的學(xué)習(xí)心得、制訂計(jì)劃、探索未知領(lǐng)域。對(duì)于每一個(gè)重大問題，他們總是分頭準(zhǔn)備、認(rèn)真思考，并各抒己見，有時(shí)也會(huì)爭(zhēng)得面紅耳赤。據(jù)說，曾有一位前來哥尼斯堡大學(xué)訪問的外地學(xué)者，這天偶然經(jīng)過蘋果園，忽然聽到里面?zhèn)鞒鰩讉€(gè)人互不相讓的爭(zhēng)吵聲，他駐足而觀，發(fā)現(xiàn)三位年輕人比比劃劃，旁若無人。這位好心的人覺得有必要去勸解一下，但馬上就知道自己的擔(dān)心是多余的。那正是希爾伯特三人在討論問題。

蘋果樹下的小路清晰地向遠(yuǎn)方延伸。他們通過日復(fù)一日的無數(shù)次散步，漫游了數(shù)學(xué)世界的每一個(gè)角落。這種數(shù)學(xué)家們特有的學(xué)習(xí)方式給他們其中的每一位帶來了希望、成功和友誼。

蘋果樹下的散步使希爾伯特利用有趣而又容易接受的學(xué)習(xí)方式像海綿吸水那樣接受數(shù)學(xué)知識(shí)，并以最簡(jiǎn)潔、快速的方法到達(dá)數(shù)學(xué)研究的前沿陣地。胡爾維茨淵博、系統(tǒng)的知識(shí)，閔可夫斯基快捷、靈敏的思維，無不令希爾伯特如醉如癡，也激勵(lì)著他更加如饑似渴地學(xué)習(xí)、思考。這段時(shí)光為希爾伯特打下了牢固而全面的基礎(chǔ)，他也因之能在以后的歲月里頻頻出擊，并獲得數(shù)學(xué)麥加——哥廷根大學(xué)的教授席位。

奇妙的數(shù)學(xué)手抄報(bào)篇十

某日，老師想看看學(xué)生的智商如何，于是有了下面的對(duì)話。

老師問：“樹上有10只鳥，開槍打死1只，還剩幾只?”

學(xué)生反問：“您確定那只鳥真的被打死了嗎?”

“確定。”

“是無聲手槍嗎?”

“不是。”

“槍聲有多大?”

“80～100分貝。”

“那就是說會(huì)震得耳朵疼?”

“是?！?/p>

老師已經(jīng)不耐煩了，“拜托，你告訴我還剩幾只就行，ok?”

“ok，樹上的鳥有沒有聾子?”

“沒有?！?/p>

“有沒有關(guān)在籠子里的?”

“沒有。”

“邊上還有沒有其他的樹?樹上還有沒有其他的鳥?”

“沒有?！?/p>

“算不算懷在肚子里的小鳥?”

“不算?！?/p>

“打鳥的人眼有沒有花?保證是10只?”

“沒有花，就10只。”

老師已經(jīng)滿頭是汗，且下課鈴已響了，但學(xué)生還是追問。

“有沒有傻到不怕死的?”

“都怕死?！?/p>

“會(huì)不會(huì)一槍打死2只?”

“不會(huì)?！?/p>

“所有的鳥都可以自由活動(dòng)嗎?”

“完全可以?！?/p>

“如果您的回答沒有騙人，”學(xué)生滿懷信心地說，“打死的鳥要是掛在樹上沒掉下來，那么就剩下1只;如果掉下來，就1只不剩?！?/p>

老師當(dāng)即暈倒……。

奇妙的數(shù)學(xué)手抄報(bào)篇十一

做英語的手抄報(bào)可以提高的我們的英語水平，就像是做奇妙的動(dòng)物世界英語手抄報(bào)一樣。下面是小編收集的奇妙的動(dòng)物世界英語手抄報(bào)素材，一起來看看吧!

美麗的格爾潤大草原，水草豐美，樹木茂密，一條清澈的小河唱著歌奔向遠(yuǎn)方，在小河里，天鵝、野鴨在嬉戲，黃魚、鯉魚和其它生物快樂地生活著。

這時(shí)，從天空落下來一只大黑鳥，發(fā)出了難聽的叫聲，落在水面上，頓時(shí)引起了一陣騷亂。

“它是誰呀?”“它可真難看呀!”“它可別把河水弄臟了!”那只大黑鳥好像沒聽見似的，還在喝水。這時(shí)，一向穩(wěn)重的大蝦說話了：“這位朋友，請(qǐng)問你姓甚名誰?家住何方?現(xiàn)居何處?這次前來有何事?”“我家住何方，現(xiàn)居何處是不會(huì)向外人說的，我是來這喝水的?！彼蒙硢〉穆曇粽f：“我的名字叫‘黑色精靈’?！笨熳煨∥r“大大”說：“我可不管你叫什么精靈，你馬上離開，否則你就完蛋了!”說著小蝦舉起它的鉗子晃了晃。

“那可不一定”，“黑色精靈”說。這時(shí)馬、牛、獅、虎、鷹五位動(dòng)物王國的師長一起來到小河邊喝水，當(dāng)他們看見“黑色精靈”時(shí)，都不約而同地推了推高度近視鏡，疑惑地望著對(duì)方。它把自己的情況又說了一遍，它們才松了一口氣。慢性子的牛格格說：“你的聲音可真難聽?！奔?xì)心的鷹阿哥說：“你的羽毛也太黑了?！薄鞍?”“黑色精靈”說：“你們以為我愿意這樣啊!都是人類闖的禍，他們不重視環(huán)境保護(hù)，我們每天喝臟水，聲音變了不說，羽毛也隨著變黑了。我的朋友小鳥就因?yàn)楹攘斯I(yè)廢水，死了!真是生活一天不如一天了?！薄皩?duì)不起，剛才我們不知道?！毙∥r快嘴快舌地說。“讓我們想個(gè)辦法吧”，躲在樹后的動(dòng)物王國的國王大熊貓和它身后的小動(dòng)物們說。小猴“撓撓”眼珠一轉(zhuǎn)，高興地說：“有了!有了!我們讓語文老師小象給人類寫一封信吧!”動(dòng)物們一致同意。

于是，小象老師給人類寫了一封信，讓蝙蝠送給人類。三天三夜過去了，沒有回信，六天六夜過去了，還是沒有回信，第七天的早上，回信寄來了!上面寫著：我們知錯(cuò)了，馬上采取措施治理，請(qǐng)你們放心。

鼠：梅花

牛：荷花

虎：桃花

兔：蘭花

龍：梨花

蛇：竹花

馬：杏花

羊：櫻花

猴：松樹

雞：芩花

狗：菊花

豬：桂花

上完這節(jié)課后，我的感觸頗多。整堂課教學(xué)思路清晰，學(xué)生思維比較活躍，表達(dá)的愿望也很強(qiáng)烈，基本實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)。但對(duì)如何適度把握口語課堂教學(xué)，我還感到很迷茫?，F(xiàn)對(duì)這堂課做以下反思：

《奇妙的動(dòng)物世界》是二年級(jí)下冊(cè)語文園地五里面的一則口語交際課，這節(jié)課我通過讓學(xué)生聽動(dòng)物的叫聲猜動(dòng)物的名稱這一個(gè)游戲?qū)胄抡n。這節(jié)課我通過看、說、寫三大步來完成本節(jié)課的教學(xué)任務(wù)。

在教參中對(duì)于這篇口語交際的理解有這樣一句華“說寫結(jié)合”，所以本次口語交際是說和寫兩項(xiàng)內(nèi)容，說和寫的內(nèi)容相同，要求相近，目的是體現(xiàn)說寫結(jié)合的思想。通過師生的交流，使說的內(nèi)容具體、準(zhǔn)確、豐富。在本節(jié)課上我出示了很多的圖片，在圖片的選取上，我選取了一些生活常見的動(dòng)物，如“雞、狗、豬、羊”等等。因?yàn)檫@些都是學(xué)生所熟悉的，班級(jí)里大部分學(xué)生能結(jié)合圖片很容易地寫出它的外形。在圖片選取上我還選取了幾幅比較常見的動(dòng)物，目的是給那些聰明的孩子一個(gè)展示的機(jī)會(huì)。圖片是選取了不少，但利用得的確不好，主要有兩個(gè)方面：

1、本相在學(xué)生說話這一個(gè)環(huán)節(jié)上，充分利用課件，如果學(xué)生說話的內(nèi)容圖片上有的，學(xué)生在說話時(shí)結(jié)合圖片來說，這樣學(xué)生能清楚地看到動(dòng)物的`外形，比如耳、嘴、眼等，而不是簡(jiǎn)單的輪廓形的概述，順便也教給孩子觀察、描寫小動(dòng)物的方法，即：頭——身——尾，或從整體到部分的方法。

2、想利用不常見的動(dòng)物圖給聰明的孩子一個(gè)展示的機(jī)會(huì)，因?qū)﹄娔X操作不熟練，圖片沒能展示出來，由于不成熟的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不靈活的教學(xué)機(jī)智而被我無形的取消。

另外，在教學(xué)生說動(dòng)物的生活習(xí)性的時(shí)候，我雖然尊重了學(xué)生的自主地位，但是，學(xué)生還是沒有真正掌握按一定順序說動(dòng)物習(xí)性的方法，學(xué)生說得比較亂，如果我在學(xué)生互相介紹了動(dòng)物的習(xí)性并補(bǔ)充得較完整之后，再讓學(xué)生把大家說的連貫地說出來，然后出示幾張學(xué)生熟悉的動(dòng)物圖片，讓學(xué)生一個(gè)一個(gè)地說，說清楚，說具體，學(xué)生一定會(huì)說得更好。

奇妙的數(shù)學(xué)手抄報(bào)篇十二

很久很久以前，阿拉伯?dāng)?shù)字王國的國王過20歲生日，羅馬數(shù)字王國派人送來了20棵珍貴的樹，作為生日禮物。阿拉伯?dāng)?shù)啊。“20”大臣張榜招賢，凡是能巧妙地栽這20棵樹的人將有重賞?？墒牵l也設(shè)計(jì)不出來?！?0”大臣日夜思索，翻了大量的資料，又用石子進(jìn)行了一次次的試驗(yàn)。

他畫了成千成萬個(gè)圖樣。畫著，試著，忽然，他眼睛一亮，看到了一張極其美妙的圖案。

“20”大臣立即把圖案奉獻(xiàn)給國王。國王見了非常高興，“20”大臣指著圖案對(duì)國王說：“陛下，您看，圖中所栽的樹不論橫數(shù)、豎數(shù)或斜數(shù)，每行都是4棵，這樣最多18行?！眹踬潎@不止，說：“這樣美麗奇妙的植樹圖案，我在任何公園都沒有看見過，簡(jiǎn)直太美妙了。我要重重地賞您!”。我要重重地賞您!”

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國王贊嘆不止，說：“這樣美麗奇妙的植樹圖案，我在任何公園都沒有看見過，簡(jiǎn)直太美妙了。我要重重地賞您!”“對(duì)，這是一位名叫山姆·勞埃德的數(shù)學(xué)家發(fā)明和設(shè)計(jì)的，我只是把他設(shè)計(jì)的圖案用到植樹問題上來?！薄?0”大臣據(jù)實(shí)說。

“好，好，你能用上這個(gè)圖案，也是有功的。”說著，國王宣布了對(duì)“20”大臣的獎(jiǎng)賞，并將這個(gè)圖案命名為“20圖案”，是世界上最美麗的植樹圖案。

國王立即派人按照“20圖案”把20棵樹栽在宮廷的花園里。從此，這美麗的植樹圖案就一直流傳至今。

奇妙的數(shù)學(xué)手抄報(bào)篇十三

版面設(shè)計(jì)是出好手抄報(bào)的重要環(huán)節(jié)。

要設(shè)計(jì)好版面，須注意以下幾點(diǎn)：

(3)要注意長短文章穿插和橫排豎排相結(jié)合，使版面既工整又生動(dòng)活潑;。

(4)排版還須注意：字的排列以橫為主以豎為輔，行距要大于字距，篇與篇之間要有空隙，篇與邊之間要有空隙，且與紙的四周要有3cm左右的空邊。另外，報(bào)面始終要保持干凈、整潔。