"總結(jié)是對經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)和歸納，是我們成長的一個重要途徑。"在寫總結(jié)時，可以參考相關(guān)資料和范文，借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)和方法。以下是一些寫作中的總結(jié)范例，供大家學(xué)習(xí)參考。
創(chuàng)作靈感的來源篇一
設(shè)計師首先必須善于思考，對設(shè)計主張自己的想法和理解，這是最重要的。別擔(dān)心你的想法有多“爛”，沒有人能一下子做好的，但你完全可以做好你的習(xí)慣和態(tài)度。學(xué)會大膽地摸索和嘗試自己的想法，懂得借鑒，追求屬于自己的創(chuàng)意。但是如果在設(shè)計時不動腦筋地套模板，套素材，甚至是盲目模仿和抄襲，那簡直是在摧殘你的創(chuàng)造力，滋養(yǎng)你的惰性，這樣永遠(yuǎn)無法進(jìn)步，而且以后想進(jìn)步也非常困難。
2、看。
浪費(fèi)時間和精力，這里你建議去找匯集網(wǎng)絡(luò)上所有優(yōu)秀設(shè)計資源的網(wǎng)站，這樣可以省下很多時間和精力去提高學(xué)習(xí)效率。
2，反復(fù)地欣賞優(yōu)秀的作品。溫故而知新，設(shè)計也是如此。收藏自己認(rèn)為比較好的作品，過段時間再看看這些作品，往往會比第一次有更大的收獲。
3，經(jīng)?？纯醋约旱淖髌?。經(jīng)?？纯醋约旱倪^去設(shè)計的作品，你就會了解自己水平是否有所提高，同時也會有更多的設(shè)計體會。
3、練。
反復(fù)地大量地練習(xí)。如果缺乏足夠的練習(xí)，就算有足夠的設(shè)計天賦也是無法提高設(shè)計水平。只有不斷地練習(xí)，反復(fù)地練習(xí)，才能迅速提高設(shè)計能力，做得越多，提高得越快，這個是沒有什么捷徑可走的，必須踏踏實(shí)實(shí)地來。當(dāng)然如果練習(xí)的時候不思考只會事倍功半，就像學(xué)畫一樣，不光要用筆畫，更需要動腦。
4、審。
5、問。
學(xué)會交流，不懂就問。雖然大部分設(shè)計師性格都不太外向，但懂得如何與人溝通交流還是每個設(shè)計師必須掌握的課程。設(shè)計不是閉門造車，設(shè)計師不僅需要和客戶交流，還需要和同事同學(xué)交流，當(dāng)然也需要利用網(wǎng)絡(luò)與其他設(shè)計師交流，只有善于交流的設(shè)計師才能更好更快地提高自己。
6、知。
1，設(shè)計師要掌握相關(guān)的專業(yè)理論知識，多看專業(yè)理論知識以查漏補(bǔ)缺。同時更需要學(xué)習(xí)各種各樣的知識。擁有豐富的知識，你大腦里的“素材”就越多，它們都將可能參與到你的設(shè)計里，你的設(shè)計才會生動飽滿，富有思想內(nèi)涵。所以知名的設(shè)計大師們往往都是全才，他們不僅精通設(shè)計，更精通其他很多領(lǐng)域。2，設(shè)計師需要懂得體會生活，了解世界。這需要實(shí)際調(diào)查和切身體會。否則你的設(shè)計就會容易脫離生活，失去感染力，因?yàn)樵O(shè)計源于生活并服務(wù)于生活。同時設(shè)計師需要了解世界，以增長更多的見識，保持最新的思想觀念。一個思想落后、孤陋寡聞的設(shè)計師無論設(shè)計經(jīng)驗(yàn)有多豐富，他的作品總會顯得蹩腳和庸俗不堪。當(dāng)然，要想有豐富的知識和見識都需要你在平時生活中主動去注意和積累。
7、勤。
設(shè)計師并不是一個輕松的職業(yè)，需要勤奮自學(xué)，優(yōu)秀設(shè)計師大部分都是“自學(xué)成才”。如果平時沒有抽時間主動去自我提高的話，那你的設(shè)計水平很難提高，甚至不進(jìn)則退。因此建議在學(xué)習(xí)或工作之余，多多花時間在設(shè)計上，這樣才能更迅速提高你的設(shè)計水平。
8、德。
設(shè)計師的道德品質(zhì)不僅會體現(xiàn)在生活中的每個細(xì)節(jié)，而且還會滲入到設(shè)計里，這也許就是對“設(shè)計為人”更深的一種詮釋。如果一個設(shè)計師思想道德狹隘的話，那么遲早會扼殺掉自己藝術(shù)細(xì)胞，堵塞自己的藝術(shù)之路，因?yàn)樗囆g(shù)是從生活中提煉出來的，是人們所追求的真純善美。設(shè)計師應(yīng)該要擁有廣闊的胸襟，才能擁有廣闊的設(shè)計空間與靈感空間，你的設(shè)計之路才會走得更遠(yuǎn)更通暢。
9、久。
設(shè)計不是一朝一夕就能成功的，只有做久了才能擁有出色的設(shè)計水平和寶貴的設(shè)計經(jīng)驗(yàn)。既然選擇了設(shè)計師這個職業(yè)，就要有耐心，努力做得出色。雖然會遇到很多辛酸苦累，困難挫折，但不要退縮與放棄，沒有這些，你的設(shè)計能力如何成長，你的經(jīng)驗(yàn)如何獲得?所以你需要做的是忘掉它們，朝前看，自信地堅持走下去，你的腳步總有一天會踏上平坦的道路，到那時，成功就在你面前向你招手。
創(chuàng)作靈感的來源篇二
為什么我們有時能夠用直覺創(chuàng)造性地解決一個復(fù)雜的問題，而有時又變得遲鈍起來呢?在過去幾個世紀(jì)里，科學(xué)家一直在尋求這類問題的答案。不久前，美國科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人的不同思維方式來自大腦的不同區(qū)域，而靈感更愛惠顧那些準(zhǔn)備進(jìn)行創(chuàng)造的人。
結(jié)果顯示，準(zhǔn)備進(jìn)行創(chuàng)造的人更容易產(chǎn)生靈感。科學(xué)家將他們的這一最新研究成果發(fā)表在即將出版的《心理科學(xué)》雜志上?？苣釆W斯說：“如果志愿者想用直覺解決問題，甚至在我們提出問題前，他或她的大腦活動就表現(xiàn)出一定的特征。而如果志愿者想用系統(tǒng)的和分析的方法解決問題，其大腦活動將表現(xiàn)出另外一種特征。這說明人的大腦狀態(tài)或心境決定了他或她將用什么樣的策略解決問題。”
在科學(xué)家給志愿者提出的問題中，有些適合于用分析的方法解決，有些則更適合用頓悟的方法解決，有些則用兩者均可。例如，一個字謎游戲要求志愿者找出一個單詞，使它能與列出的其他3個不同英文單詞搭配，分別組合成三個有意義的新詞。
一些人在靈光一閃后立即找到了這個單詞，另一些人則用很多單詞去嘗試以找到最適合的。對他們腦活動的監(jiān)測顯示，使用直覺思維時，大腦的顳葉區(qū)(與概念處理有關(guān))和額葉區(qū)(與認(rèn)知控制有關(guān))的活動明顯增強(qiáng)，而使用分析思維時，在腦后部的大腦皮層視區(qū)的活動明顯增強(qiáng)。
值得一提的是，有些問題用創(chuàng)造性思維去解決最好，而另一些時候用分析性思維去解決最好，有些問題則是隨便用哪一種思維都可以。比如說，對于外科醫(yī)生來說，重要的是有條理地按照預(yù)定好的程序來進(jìn)行手術(shù)，而不能隨便地發(fā)揮創(chuàng)造性。
創(chuàng)作靈感的來源篇三
作文是一項(xiàng)創(chuàng)造性、實(shí)踐性很強(qiáng)的活動,是學(xué)生語文綜合素質(zhì)的體現(xiàn).然而,由于受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響,在作文教學(xué)過程中,教師并未考慮學(xué)生是否能夠真正消化吸收.這樣很不利于激發(fā)學(xué)生的.寫作興趣和作文能力的提高,還阻礙了學(xué)生思維的發(fā)展.我們在教學(xué)中要尊重學(xué)生的主體地位,激發(fā)寫作興趣,讓學(xué)生感受現(xiàn)實(shí)生活,創(chuàng)造寫作源泉,加強(qiáng)閱讀訓(xùn)練,培養(yǎng)優(yōu)美語感,鼓勵學(xué)生敢于表達(dá),寫出真情實(shí)感.
作者：作者單位：刊名：素質(zhì)教育論壇英文刊名：suzhijiaoyuluntan年，卷(期)：“”(12)分類號：g63關(guān)鍵詞：寫作興趣寫作源泉作文交流實(shí)踐活動
創(chuàng)作靈感的來源篇四
我心頭似乎長滿了野草。
也荒了蕪。
再也。
只感覺離夢想還差甚遠(yuǎn)。
不免徒增了傷感。
心懷千頭萬緒。
難執(zhí)手中之筆。
像似斷了線的風(fēng)箏。
再也沒有了著落。
該往何處飛。
何處才是目的。
越思索越傷感。
心中不免遺憾。
于是。
苦思冪想，抓耳撓腮。
忙找華麗詞藻來堆積一篇以撫慰心靈。
卻不免覺得對不起自己的良知。
可不是單純?yōu)閿?shù)量。
我只想追求高質(zhì)量。
再說。
生搬硬套滋生空洞又無味。
生活樸實(shí)無華才是創(chuàng)作之源。
表達(dá)真情實(shí)感才是寫作之本。
索性沉下心情拈來書。
細(xì)細(xì)品讀。
厚積薄發(fā)。
不求一鳴驚人。
只愿他年回首。
心中滿足。
創(chuàng)作靈感的來源篇五
1872年1月，俄國報紙報道了一位35歲婦女的死訊：衣著楚楚，帶著一包換洗衣服，女郎把自己扔入莫斯科外yasenki火車站一輛外國火車的車輪下。那位婦女身份被確認(rèn)為annapirogova，列夫?托爾斯泰妻子的遠(yuǎn)方親戚，以及他好友和鄰居alexanderbibikov的情人。很快有小道消息說，亞歷山大曾告訴安娜他計劃離開她并娶他兒子的新女家庭教師。對此無能為力，她給他留下一個簡短的字條——“你是害死我的人，高興去吧，如果殺人會是件樂事”——然后逃走。托爾斯泰本人后來參與料理安娜的后事，據(jù)說這位作家曾經(jīng)認(rèn)識的女子身后模糊難認(rèn)的遺體在作家的腦海留下了如此長久的印象，以至于一年多后他才能提筆寫下這部他早已在心中得出悲劇結(jié)論的新小說。
《鳥》達(dá)夫妮?杜穆里埃。
杜穆里埃夫人某些最著名的作品靈感源自位于英格蘭西南端康沃爾郡她移居的家園，這點(diǎn)眾所周知?！堆蕾I加旅館》(1936)的靈感來自在1930年作者在真實(shí)生活中的牙買加客棧住過的一整晚，這家18世紀(jì)的客棧孤零零地位于bodmin荒野?！斗▏说母蹫场?1941)的靈感出自readymoney海岸，那里杜穆里埃有一棟位于海岸邊的度假別墅。而在《蝴蝶夢》(1941)中令人難忘的華屋manderley，至少部分是杜穆里埃本人在1943年搬進(jìn)去住過的一棟豪華鄉(xiāng)間別墅。在這棟名叫“曼納比利”別墅居住的時候，她看到附近農(nóng)場里一群海鷗跟著一個犁，突然一個簡單又讓人泄氣的念頭閃出——如果鳥襲擊人會發(fā)生什么。小說《鳥》，最早出現(xiàn)在杜穆里埃的1952年的作品集《蘋果樹》里。
《第22條軍規(guī)》約瑟夫?海勒。
1942年，19歲的約瑟夫?海勒加入美國空軍，并在二戰(zhàn)結(jié)束前參加了超過50次歐洲轟炸行動。他的軍中生活對他影響甚大——他變成一個愛咬指甲的慢性重度焦慮患者，還有夢里尖叫的習(xí)慣——他又花了八年時間才開始用寫作來對付他的經(jīng)歷。戰(zhàn)后當(dāng)了幾年無聊的廣告文案后，1953年的一個下午，一句話突然擊中海勒的腦海;“這可是實(shí)實(shí)在在的一見鐘情。初次相見，約塞連(此刻他還沒給人物起名為約塞連上尉)便狂熱地戀上了隨軍牧師?！贝撕笃咛旌＠諏懥饲岸摚疽詾檫@只是個短故事，可他又花了八年才完成這本最終叫作做第22條軍規(guī)的書。
《罪與罰》費(fèi)奧多爾?米哈伊洛維奇?陀思妥耶夫斯基。
十九世紀(jì)六十年代初當(dāng)他開始寫本書時，陀思妥耶夫斯基對罪與罰起初的構(gòu)想是寫本起名“醉漢”的書，書中他試圖探索酗酒對家庭生活的影響。直到他發(fā)現(xiàn)一位名叫l(wèi)acenaire的法國作家和殺人犯的作品，此人在1936年因殘忍殺害一位年輕人和他的母親而被處死。在獄中時，皮埃尓寫散文和詩歌，與記者和研究者會面，做些會晤、演說和會談，自愿當(dāng)心理學(xué)研究對象，甚至提供用他的臉做的活面具，這一切都有明顯的企圖，想要成為社會不公的符號并保證他的惡名在他死后也能長久存在。尚不清楚陀思妥耶夫斯基在聽說lacenaire時是否已經(jīng)創(chuàng)造出拉斯柯爾尼科夫這個人物，但是罪與罰中對典當(dāng)鋪阿里拿伊夫諾太太和她的同父異母妹妹麗扎韋塔的殺害和三十年前l(fā)acenaire的罪行，這兩者之間有驚人的相似性。
《弗蘭肯斯坦》瑪麗?雪萊。
這件事很出名，弗蘭肯斯坦是應(yīng)拜倫爵士的建議而寫，當(dāng)時一群客人拜訪他在日內(nèi)瓦湖的別墅，包括詩人雪萊和她的未婚妻瑪麗，每個人都要寫個鬼故事來消遣時光。起初有所保留，19歲的瑪麗還是寫出一篇哥特式恐怖小說的杰作來迎接挑戰(zhàn)，靈感來自她躺在床上時躍入腦海的一個恐怖影像?！爱?dāng)我把頭放在枕頭上，……”在小說開頭的引言中她回憶道，“我看到—閉著眼，但腦中形象清晰—一個入了邪道的蒼白學(xué)生跪在他拼湊起來的物體旁邊。”兩年后弗蘭肯斯坦的第一版匿名出版，1822年再版，1823年出現(xiàn)舞臺劇版本，1831年獻(xiàn)給她九年前逝去的先夫，修改的第三版本最終出版。
《巴斯克維爾的獵犬》阿瑟?柯南?道爾。
197月，阿瑟?柯南?道爾在船上遇到一位從布爾戰(zhàn)爭回國的英國記者bertramfletcherrobinson。他倆很快成為好友，第二年道爾同意去拜訪羅賓森在英格蘭西南部德文郡的家，想要合作一部新小說。羅賓森帶道爾去達(dá)特穆爾荒原，一大片古老的荒野(現(xiàn)在是個國家森林公園)，作為談資羅賓森告訴他一個很久的民間故事，一位臭名昭著名叫richardcabell的當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳，顯然把他的靈魂賣給了魔鬼——當(dāng)他1677年死去時，地方傳聞?wù)f一個魔鬼般的巨型黑色獵犬從荒原里沖出來護(hù)送他的靈魂進(jìn)入地獄。盡管道爾同意過和羅賓森共同執(zhí)筆，但一旦他開始在紙上寫作，很快就變成一篇新的夏洛克.福爾摩斯式探案(他早期八年)，然后羅賓森的部分被放在一邊，用他自己話說，就是“助理情節(jié)設(shè)計師”。
創(chuàng)作靈感的來源篇六
今天孩子最犯愁的是寫作文，一寫作文就頭疼。有一個老師說，他給小學(xué)生留了一個作文題——我做了一件好事，全班70％孩子都是撿錢包，撿了37萬！難道好事就只有撿錢包？這樣的事情比比皆是，正如本文所說的“巧婦難為無米之炊”，沒有寫作材料，是無論如何寫不出好的文章來的。本文由“開展摘抄的現(xiàn)實(shí)因素”談到“開展摘抄的范圍和方法”以及如何發(fā)揮摘抄的創(chuàng)作源泉，根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)展開了具體的論述。特別是如何發(fā)揮摘抄創(chuàng)作源泉，讓學(xué)生完成從閱讀到摘抄的飛躍，并列舉了翁玲玲同學(xué)的摘抄，讓文章引人入勝，很值得推崇。論文題目簡單明了，緊扣主題。作者研究的是作文教學(xué)中的一個小小的方面，我們的教師還可以從其他的角度對作文教學(xué)進(jìn)行研究，相信你也能收到意想不到的效果。
俗話說：巧婦難為無米之炊。沒有寫作材料，是無論如何寫不出好的文章來的，作文教學(xué)，必須注重材料的積累。而摘抄是材料積累的重要手段,也是開拓創(chuàng)作的源泉.
一、開展摘抄的現(xiàn)實(shí)因素。
閱讀和寫作是語文教學(xué)中重要的兩個環(huán)節(jié)。只有通過培養(yǎng)學(xué)生的感受、理解、欣賞和評價的閱讀能力，以及最終的運(yùn)用語言文字表達(dá)作者的體驗(yàn)、感受、思想和情緒，甚至于創(chuàng)造性地認(rèn)識世界和認(rèn)識自我的寫作能力，才能實(shí)現(xiàn)語文工具性和人文性的作用。
因此，我在教學(xué)中鼓勵學(xué)生大量的閱讀課外書籍和有益的報刊雜志，在閱讀之余還要做好摘抄。大量的閱讀和擴(kuò)大語言積累在提高學(xué)生語言能力方面的作用，在語文教改實(shí)驗(yàn)中已有定論，它是提高學(xué)生寫作能力有效的途徑。
二、開展摘抄的范圍和方法。
要引導(dǎo)學(xué)生去讀。古人曰“勞于讀書確可逸于作文”。這與我們熟知的“讀書破萬卷，下筆如有神”是一樣的。的確我們的學(xué)生坐于課堂，囿于課本。但這還可以用閱讀去補(bǔ)充。所有的文學(xué)作品多是萬千世界中自然美、生活情趣美和自然美、理想美的藝術(shù)語言的總結(jié)和作家情感的鑄煉。是作家用形象思維和熾烈的情感對社會生活的真實(shí)寫照，所以閱讀可以說是間接的生活積累。加強(qiáng)我們學(xué)生的閱讀，可以豐富他們的閱歷，增長他們的見識，擴(kuò)大他們的視野。不斷認(rèn)真地讀書，知識才能厚實(shí)，才能博古通今，寫起文章來才能左右逢源。
那應(yīng)該積累哪些內(nèi)容呢？是不是拿到一本書便復(fù)制過來呢？又應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生該積累些什么呢？在倡導(dǎo)組織學(xué)生閱讀的同時，要求每一位同學(xué)準(zhǔn)備一個較好的摘抄本，在精讀的基礎(chǔ)上將作品中的句詞、諺語、格言、警句、短詩；精彩的描寫、動人抒情、精辟的議論及精美的開頭、過渡、結(jié)尾等摘錄下來。通常教師都會要求學(xué)生摘抄現(xiàn)成的內(nèi)容，然后背誦或在作文時能夠摘引模仿。而我除了要求學(xué)生摘抄背誦外，還必須的分析其中好的語句和字詞的妙處，并寫出給你的啟示（在寫作上、為人處世中等其它方面），可以從內(nèi)容、表達(dá)方式、修辭手法和寫作方法等多個角度分析。還可以學(xué)習(xí)佳作的寫作技巧模仿寫一兩句，運(yùn)用好的詞語造句。例如我班翁玲玲同學(xué)的摘抄中有這么一部份內(nèi)容就分析得不錯。原文：月兒用沉默代替了回答。小陶用她的故事打破了尷尬的氣氛。夜，隱隱地藏起了一絲不快。
分析：這幾句話融情于情，寫出每個人性格各異，虛實(shí)適度，使情美渾然一體。
在分析中指出所運(yùn)用表現(xiàn)手法和人物個性特點(diǎn)，同時也加入了適當(dāng)?shù)脑u述。讀了翁玲玲同學(xué)的摘抄，我們沒有理由不相信，只要她能堅持下去，她的作文一定會提高得很快。所以我們在要求學(xué)生摘抄時，要敢于創(chuàng)新作法，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況開展，長期地堅持，哪怕一次只能記一點(diǎn)也可以，日積月累，這才能在寫作中有許多“巧婦的米”。我要求學(xué)生的摘抄每周要收繳一次，以便教師能及時檢查，并適當(dāng)加些評語給予點(diǎn)評和鼓勵。
三、在創(chuàng)作中發(fā)揮摘抄的源泉作用。
從閱讀到摘抄，完成了第一個飛躍，更重要的一步要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會利用手中資料，將抄錄下來的這些精華，經(jīng)常翻一翻，讀一讀，有的還要熟讀成誦，達(dá)到多吸收，這樣就會使這些精華慢慢地?fù)?jù)為已有，在寫作中不知不覺地運(yùn)用到自己的文章里去；不斷地總結(jié)在摘抄中分析模仿佳作后的心得體會，在實(shí)踐中檢驗(yàn)。而且在實(shí)踐的.運(yùn)用中還要“善思考”。主要體現(xiàn)在善于把別人的文章與自己的文章或感想進(jìn)行比較，這一比較的過程便是提高的過程。我的開頭為何不吸引人，結(jié)尾為何平淡不深刻，語言為什么不生動，構(gòu)思為什么不巧妙，他是怎樣寫出的呢？好在哪里？我怎樣加以運(yùn)用？———每讀一篇文章都應(yīng)做出如此思考，養(yǎng)成習(xí)慣。正如一位學(xué)生在寫《夏夜的楊家溪》時就借用了讀書筆記上一段話作了開頭：“深夜，一輪明月映照著隱隱約約的群山，四周除了夏蟲的啼叫聲，寧靜得很”。這樣的開頭就為楊家溪風(fēng)景區(qū)寧靜的夜晚烘托了氣氛，對下文渲染美麗的景色產(chǎn)生了較好的表達(dá)效果。
我班翁玲玲同學(xué)在《煥發(fā)青春的校園》中寫道：“我們的學(xué)校并不出眾，沒有花園似的娛樂小天地；沒有綠草茵茵的足球場；沒有日新月異的教學(xué)設(shè)施。有的是鄉(xiāng)村的怡人景致，田園般的泥土氣息，不時煥發(fā)著青春的活力?！边@樣的文筆縱然不能與“高手”相媲美，但也是長期摘抄后的最大收獲了?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來”鮮明地指出摘抄在寫作中的重要作用。摘抄確實(shí)讓我們的學(xué)生在語言運(yùn)用能力上得到顯著的提高，能促使他們對語文產(chǎn)生更大的興趣，也能為學(xué)習(xí)其它內(nèi)容奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。
創(chuàng)作靈感的來源篇七
作為一個詩人，我最應(yīng)該感謝的是誰呢？當(dāng)然不是別人，而是靈感。靈感是能夠給我?guī)硇腋：涂鞓返奶焓?，是可愛的精靈，如果沒有她，我真的不知道自己該怎么辦。沒有靈感就沒有詩，我絕不可能成為一個詩人。
靈感，可愛的精靈，在這里我要說：感謝你，真誠地感謝你。
靈感對詩人情有獨(dú)衷，大概只有詩人才能更多的享受靈感，得到靈感的厚愛。
如果一個詩人總不能獲得靈感，靈感距離他總是很遙遠(yuǎn)，那么這個詩人也就快完蛋了。只要有激情有靈感，詩人的生命就萬古長青，詩人就永遠(yuǎn)不會衰老。只有擁有青春的激情、青春的心態(tài)，才能擁有青春的詩，不論詩人的年齡有多大。
我感謝靈感給我?guī)砬啻旱脑娨?，青春的激情，讓我不斷?chuàng)作出青春的詩篇。
沒有靈感的時候我總是很苦惱，心靈感到痛苦的折磨，我最怕的不是生活本身的壓力，不是物質(zhì)生活的貧乏，而是精神的貧乏，靈感的貧乏。我認(rèn)為：這才是最可怕的，也是最要命的。
詩人可以沒有別的，但不能沒有靈感，如果詩人總是處于靈感匱乏的狀態(tài)，這是十分痛苦的也是無奈的，這等于宣告一個詩人的死亡。
詩人是孤獨(dú)的，靈感也是孤獨(dú)的，沒有孤獨(dú)就沒有詩人，沒有孤獨(dú)就沒有詩歌。詩人不要喜歡湊熱鬧，這沒有什么好處，詩歌需要孤獨(dú)，詩人需要孤獨(dú)，沒有孤獨(dú)就不會產(chǎn)生靈感。要知道：熱鬧的地方?jīng)]有詩，浮躁的心態(tài)沒有靈感。
在孤獨(dú)中等待靈感，在寂寞中恭候靈感，靈感最喜歡在這樣的深刻來臨。靈感是喜歡沉靜的女孩子，我喜歡那種沉靜的女孩子。
在我獨(dú)處的時候，靈感總是陪伴著我，她帶給我幸福和快樂，給了我心靈的安慰，給了我精神的愉悅。在這樣的時刻，我的感覺最好，我的情緒最飽滿，我感覺就像進(jìn)入了一個非常美妙的境地，那真是一種仙境，一種無以倫比的境地，這個時候我忘記生活中所有的煩惱和壓力，我感到自己很超脫，很瀟灑，這是精神生活的享受確實(shí)讓我感到幸福無比，快樂無比，我感到自己是世界上最幸福的人。
如果說我有情人的話，那么我的情人是誰呢？
我可以大膽地向自己的.老婆宣布：我的情人就是我的靈感。
我說：生活中除了你，就是靈感令我這樣癡迷。
愛人啊，不要這樣責(zé)備我，也不要這樣嫉妒，我的靈感不是你的敵人啊，你們都是我最親愛的情人，我的生活中都有你們兩個的存在，你們應(yīng)該成為好姐妹，這是我所期望的。
不管怎樣說，靈感來臨的時刻我是不會怠慢的，我不會放棄這個美妙的時刻，我必須抓住靈感，不要讓我心中可愛的情人跑掉，我必須大步追上去，抓住她，抓住她，這是此時此刻我唯一的目的，也是首當(dāng)其沖的任務(wù)。
是的，這樣的時刻我往往忘記所有的一切，包括自己的老婆，這是很正常的，我必須這樣投入，詩人就應(yīng)該這樣投入。
我想：靈感來臨的時刻，心中詩意盎然，不錯的感覺，不錯的情緒，的確是人生的享受呢！
我感謝靈感，可愛的靈感！
其實(shí)何止寫詩呢？寫什么不需要靈感呢？凡是文學(xué)創(chuàng)作都是需要靈感的，沒有靈感什么也寫不出來，寫詩需要靈感，寫散文也需要靈感，寫隨筆也同樣需要靈感。
有了靈感就有了感覺，有了情緒，心靈世界就飽滿，就豐富多彩，就有抒發(fā)不完的感情，就有寫不完的東西，詩人的才華就永遠(yuǎn)不會窮盡，心中的詩篇就會滾滾而來。
靈感啊，你讓我感覺到什么是富有，你也讓我變成了世界上最富有的人，所以我要深深地感謝你，感謝你對我的深情與厚愛。
創(chuàng)作靈感的來源篇八
據(jù)說《春江花月夜》這個題目，始創(chuàng)于那個“全無心肝”的陳后主陳叔寶。然而陳叔寶究竟在這個美麗的題目下寫了些什么，卻因詩已失傳，無從知曉?；囊鶡o道的隋煬帝楊廣倒留下了現(xiàn)存最早的兩首《春江花月夜》，不過只五言四句，短淺空洞。陳叔寶還寫過一首《玉樹后庭花》，常被后人在文論中與《春江花月夜》并提，詩也還留存于世，雖是七言，卻僅六句，況且肉麻得緊，與隋煬帝如出一轍，都是臭名昭著的宮體詩。
宮體詩以宮廷為中心，以艷情為內(nèi)容，描紅點(diǎn)翠，堆香砌玉，浮華荒謬，空虛無聊;從梁陳到隋唐，百余年間，主宰文壇，造成詩國的黑暗，遺下無數(shù)罪孽。南朝士族生活優(yōu)裕，偷安成習(xí)，以能作五言詩作為表示自己是士流的手段，如果不會作詩就會被人鄙視、不能參加社會活動，詩歌完全成了荒淫腐朽生活的點(diǎn)綴，建安氣質(zhì)、魏晉風(fēng)骨早已蕩然無存。唐前期的詩歌創(chuàng)作沿襲了南朝文風(fēng)，詩人們“競一韻之奇，爭一家之巧。連篇累牘，不出月露之形;積案盈箱，唯是風(fēng)云之狀?！本褪谴筇崎_國創(chuàng)業(yè)英主李世民也不能免俗，表現(xiàn)不出象宋太祖趙匡胤《日出》詩那種“未離海底千山黑，才到中天萬國明”的氣魄。李世民對詩人張昌齡的文藻很賞識，但張昌齡等應(yīng)進(jìn)士科不第，李世民問原因，考官說他們文風(fēng)浮靡，不是好材料，李世民也就默認(rèn)了。
王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王同時入霸詩壇，稱為初唐四杰。四杰在古詩向律詩的過渡中起到了開拓作用。文武雙全的裴行儉對四人卻十分輕視，說士人要有遠(yuǎn)大前程，首先靠器識，其次才是文藝。王勃雖有文才，但浮躁淺露，不象享受爵祿的材料。楊炯大概可以做個知縣，其余人能得好死就算不錯了。這些評說足見新詩的發(fā)展道路艱難。對打破宮體詩的束縛、鋪平新詩發(fā)展之路，初唐四杰是有貢獻(xiàn)的，杜甫評四杰詩說“王楊盧駱當(dāng)時體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流?！边@個評價既是對當(dāng)時詩壇基本態(tài)度的客觀反映，也是對四杰詩的確評。
在六朝浮華文風(fēng)籠罩下，宋之問、閻朝隱等宮廷幸臣成了詩壇上一伙把頭式人物。盧照鄰和駱賓王始終在齊梁余風(fēng)里打轉(zhuǎn)，王勃和楊炯又一個早死、一個遠(yuǎn)宦，因此初唐四杰的成就并不大。成就最高的王勃也不過給我們留下了“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”之類的好詩句，而幾乎沒有令人振奮的好的詩篇，更不要說為盛唐詩人提供典范。把大唐引進(jìn)詩歌朝代的，也許正是張若虛與他的《春江花月夜》。
出處 m.zgxlcd.com
聞一多先生曾給這首詩以極高的評價：“在這種詩面前，一切的`贊嘆是饒舌，幾乎是瀆褻。”又說“這是詩中的詩，頂峰上的頂峰。從這邊回頭一望，連劉希夷都是過程了，不用說盧照鄰和他的配角駱賓王，更是過程的過程?！闭f張若虛與他的《春江花月夜》“和另一個頂峰陳子昂分工合作，清除了盛唐的路——張若虛的功績是無可估計的?！?/p>
創(chuàng)作靈感的來源篇九
生活中所有的事情都需要人去想辦法解決，都需要辦到合理才會讓自己滿意，讓別人贊賞。而現(xiàn)實(shí)中，困難往往時時刻刻伴隨著世事，往往會讓人焦頭爛額，甚至無可奈何!
其實(shí)，所有的困難既然能夠來，就一定會有解決的辦法，正如人們常說的“辦法總比困難多!”很多人被困難嚇住，是因?yàn)椴粔蛴赂?很多人被困難難住，是因?yàn)闆]有思考;很多人被困難絆住，是因?yàn)闆]有勇氣;很多人被困難限住，是因?yàn)闆]有思考。
如果在面對困難時，能夠保持從容，保持淡定，認(rèn)真分析困難的焦點(diǎn)，認(rèn)真查找困難的根源，深入思考解決困難的.方法，或許一切都會變得豁然開朗，或許一切將會是另一片天地。
牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力，思考是前提，掉下的蘋果就是思考靈感的鑰匙。生活中的任何一個困難，都不缺少這樣一把鑰匙，缺少的是為這把鑰匙而苦苦的思考，而不懈的執(zhí)著。
生活，無論有多煩，給自己留一點(diǎn)思考;工作，無論有多忙，給自己留一點(diǎn)思考;困難，無論有多難，給自己留一點(diǎn)思考。讓思考產(chǎn)生碰撞火花，讓思考產(chǎn)生無限靈感，讓思考改變生活，讓思考改變?nèi)松屗伎汲删筒环采睢?/p>
創(chuàng)作靈感的來源篇十
愚人節(jié)基本介紹：
愚人節(jié)也稱萬愚節(jié)，是西方社會民間傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)期在每年4月1日。愚人節(jié)與古羅馬的嬉樂節(jié)和印度的歡悅節(jié)有相似之處。從時間的選擇上看與“春分”(3月21日)有關(guān)，因?yàn)檫@期間天氣常常突然變化，恰似是大自然在愚弄人類。這一天，人們以多種方式開周圍的人的玩笑，但最晚只能開到中午12點(diǎn)，這是約定俗成的嚴(yán)格規(guī)矩。
在中國慢慢也形成了一定規(guī)模的過節(jié)人群，慢慢的成為了必不可少的節(jié)日。
追溯愚人節(jié)的起源，大約有下列幾種：
1.1582年，法國國王查理九世決定采用新改革的紀(jì)年法――格里高利歷(即目前通用的陽歷)，以1月1日為一年的開始，改變了過去以4月1日為新年的開端。但一些守舊派反對這種改革，依然按照舊的歷法在4月1日這天送新年禮，慶祝新年。主張改革的人把守舊派這些做法大加嘲弄，在4月1日給他們送假禮物，邀請他們參加假的聚會。從此，4月1日捉弄人便流傳開來。當(dāng)人上當(dāng)受騙的時候，捉弄他的人會大聲叫：“四月之愚”(“poissond'avril”)，意為“四月惡作劇”。這句成語的由來與原來之意義已不清楚。
2.據(jù)英國歷史學(xué)家的考證：“愚人節(jié)”的起源乃是出于印度佛教那句“到達(dá)彼岸”的話。而英人百科全書里面則是記載著：“愚人節(jié)”乃是公元十五世紀(jì)宗教革命之后始出現(xiàn)的一個說謊節(jié)日。那時西班牙王腓力二世曾經(jīng)建立一個“異端裁判所”，只要不是天主教徒就被視為異端，在每年四月一日處以極刑，也就是死刑。臣民們感到非?？植?，于是每天以說謊取笑為樂，來沖淡對統(tǒng)治者之恐懼與憎恨。其后，沿用日久，演變?yōu)榻袢罩坝奕斯?jié)”。
3.相傳距人類始祖亞當(dāng)之后約一千六百五十年間，上帝以洪水來毀滅世界，但僅留下亞當(dāng)?shù)牡谌齻€兒子慧德的后代諾亞，他以一條人造的大船保全了一家大小的生命。洪水稍退之后，諾亞便放出一只白鴿，想探求一塊洪水消退之后的陸地，因?yàn)檫@一天正好是四月一日。所以后人認(rèn)為，在這一天去做一種毫無意義的事，就好像一只白鴿做了白工一樣，行為愚蠢，為“愚人節(jié)”之起源。
4.據(jù)古羅馬殘籍記載：羅馬在每年四月初舉行“蔓姜會”，某年“蔓姜會”，主宰之神雪麗絲之女白洛賽蘋娜在極樂園采摘水仙花時，遇見冥府王菩拉多，兩人一見鐘情，互相示愛，菩拉多便娶白洛賽蘋娜為冥府王后，當(dāng)他們兩個返回地府時，菩拉多乃差使地府中之鬼怪發(fā)出吃吃之笑聲，以愚弄雪麗絲，而雪麗絲果被愚弄，她乃循著聲音的來源尋覓。因此，他們便以每年之“蔓姜會”為“愚人節(jié)”。
[愚人節(jié)愚人節(jié)是哪天及來源]。
創(chuàng)作靈感的來源篇十一
曾經(jīng)的人都去哪了？我的朋友都去哪兒了？晨風(fēng)？晨曦紫月？梓晨？方子銥？都已經(jīng)銷聲匿跡。他們?nèi)チ四睦?？我不知道。他們走了嗎？我不知道。只知道他們暫時離開了，不知道他們?nèi)チ四睦铮恢浪麄優(yōu)榱耸裁茨康?，離開了這里。我什么都不知道。曾經(jīng)說過的?？菔癄€，也比不上他們的一句好聚好散。
當(dāng)我創(chuàng)建了自家的社團(tuán)，我也交到了許多的朋友。但是，他們也都比不上從前的老筆友。祖宗？茶子？辣椒？互相認(rèn)識了之后，也漸漸地失去了聯(lián)系。就算已經(jīng)擁有了20個人，但大部分都不過是僵尸而已。如果當(dāng)我再次崛起，又會有很多很多的朋友吧？互粉的名義，難道這也算嗎？我還是想念以前的老友啊。那時候，大家都是真心想要交朋友的，真希望現(xiàn)在老友仍在啊！好懷念從前的作文網(wǎng)呢，哈哈。
只能一個人背著那沉甸甸的夢想，像海上的一葉孤舟，一個人孤獨(dú)地，默默無言地，緩緩慢慢地向前邁步。
創(chuàng)作靈感的來源篇十二
摘要：人的生存形式?jīng)Q定著藝術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)形式。人的世界有時很矛盾，人的行為和內(nèi)在性情也很矛盾，對于人來說，處于生命兩極的東西都是真實(shí)的，完全對立著的生活事實(shí)也同樣都有其存在的合理性。這也許就是生活本身的原來面貌。創(chuàng)新與守舊都是人所需要的，多樣化更使人所可望達(dá)到的生存形式。
關(guān)鍵詞：極端感性理性靈感狀態(tài)對抗空間虛無現(xiàn)實(shí)純粹濃烈第二自然沉溺生存形式。
在現(xiàn)代文明中，人的理性過度發(fā)展，情感的進(jìn)化卻大大滯后，理性獲得了至高無上的地位。他分析著、切割著世界和我們生活中的一切，他殘酷的肢解著我們有機(jī)的生命?，F(xiàn)代人在某種意義上，已經(jīng)變成了理性的怪物，他們長期分析和判斷，缺乏有機(jī)豐富的感情和生命感覺的圓滿，看上去即智慧又冷淡。這種分析、判斷、智慧、冷淡，是對于藝術(shù)、對于創(chuàng)造致命的弱點(diǎn)，為了藝術(shù)創(chuàng)造，就要不斷的尋求新的感覺方式，開啟新的的感覺之門，打破原有的感覺的世界的極限，進(jìn)入生命感覺的嶄新境界。藝術(shù)的生涯必將依存于感性生活，極端重視自己的感覺，對于感性生活產(chǎn)生一種偏好并樂與沉溺于其中，藝術(shù)的世界把創(chuàng)造者置身于一種非常的境地，只是獲取生命的純粹、強(qiáng)度和濃烈，將一切能產(chǎn)生強(qiáng)烈感覺的生活都推至極端，進(jìn)行試驗(yàn)，并在極端上尋找它們所需要的感覺，極端是靈感的來源，即使不停的尋求各種高強(qiáng)度的刺激，并主動的置身于各種高強(qiáng)度的刺激構(gòu)成的環(huán)境中，覓找新感覺，進(jìn)行創(chuàng)造。
這種極端是創(chuàng)造者追尋靈感來源的途徑，是屬于共存共有的。當(dāng)然，有些極端是不被允許我們?nèi)プ龅?。比如說，在一些藝術(shù)家的心中，似乎只有藝術(shù)的創(chuàng)造才是至高無上的，一切行為都以藝術(shù)創(chuàng)造為終極指引，為了藝術(shù)創(chuàng)造，他們有權(quán)利選擇任何形式生活;他們有嘗試罪惡的生活的權(quán)利，蔑視道德的權(quán)利，罪囚極致、過渡、冒險和違禁的權(quán)利，藝術(shù)之高于一切他們生活在世界上的唯一理由就是完成藝術(shù)創(chuàng)造的使命，其他一切都無足輕重。是的，這的確是一種靈感來源的基地，也是一種極端的方式，但他是片面的，是不可為之的，對于更多的人，這種片面的方式只是虛無的。
[1][2]。
創(chuàng)作靈感的來源篇十三
我喜歡在空空的房間里，聽著輕音樂寫文章！
那樣心靈好像被釋放。
隨心所欲。這樣我就可以寫出自己滿意的文章！
有人在身邊時，我就會沒有了靈感！
即使知道要寫什么但是卻不知道要怎樣下筆！
動聽的旋律欣賞著！觸動心弦的.瞬間靈感就來了！放棄這些瑣碎仿佛潮水般！一去一來！漸漸遠(yuǎn)去！急躁得像隆隆的車聲。像風(fēng)般快斜！一去就去！抓住靈感是創(chuàng)作者最難的事！拋掉一切。靈感固然奇妙，但也有它的特征可循，筆者在此就個人感悟談點(diǎn)看法是老師教給我的，靈感有時是若隱若現(xiàn)的，就像一縷風(fēng)，你不去感受它，就無法知道他的存在；你若靜靜的感受那一絲微妙的神奇，就會發(fā)現(xiàn)它改變了你的生活，你也會像一頭理智的瘋牛不斷去追求，去發(fā)現(xiàn)，去享受靈感。當(dāng)花了兩個小時的時間完成了一篇文章時，回頭再看，文章是如此的美妙，當(dāng)時的靈感怎么也回不來了。我發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)作來源于生活，一個能夠細(xì)心體會的人，一定會有東西可寫。
創(chuàng)作靈感的來源篇十四
1、民族中的民族色彩帶來的靈感來源。
服裝設(shè)計中采用的顏色靈感來源于某民族中的民族色彩,這種靈感來源是將某民族中的民族色彩運(yùn)用到服裝的色彩之中,使服裝有另一種風(fēng)味。變得更加好看、漂亮。另外還可采用某民族中建筑的顏色做為服裝色彩,這些民族色彩是區(qū)別于其他色彩的一種色彩,用在服裝之上會有一種獨(dú)一無二的奇妙感覺。
2、民族中的建筑帶來的靈感來源。
一些民族中的建筑是非常有藝術(shù)的,它們有著深厚的文化底蘊(yùn),有著與眾不同的風(fēng)格與形狀,有著與其他建筑不同的意義,設(shè)計師們可以采用這種建筑的形狀來做靈感來源,也可把這種建筑的奇妙意義做一種設(shè)計理念隱約表現(xiàn)在服裝之中。
3、民族中的民族飾品帶來的靈感來源。
在一些民族之中,他們的配飾是非常精致的,例如有:帽子、耳環(huán)、項(xiàng)鏈、臂飾、手鏈、腰帶、圍巾、鞋等等。這些東西在融入當(dāng)?shù)厝说囊恍┫敕ㄖ筮€會帶有一些民俗,最后做成精致的配飾。一些設(shè)計師在設(shè)計服裝中會把這些配飾的形狀、性能等等做為靈感來源應(yīng)用在服裝之中。
1、植物為設(shè)計靈感。
在大自然中,用花草樹木來形容是最恰當(dāng)不過了,設(shè)計師們想表現(xiàn)出大自然來就可以用到花草樹木,花的顏色、形狀?；ò甑男螤?。不同的草的顏色、形狀、長短。樹的形態(tài)、木頭的顏色與質(zhì)感等等,會因此聯(lián)想到很多,都是靈感來源,設(shè)計師把這些應(yīng)用到服裝當(dāng)中去就能表現(xiàn)出很好的大自然風(fēng)格的服裝了。
2、大山與河流為設(shè)計靈感。
黃土高原、沙漠、嚴(yán)重缺水的陸地,引用這些的顏色、感覺來處理服裝的面料就是設(shè)計師很重要的靈感來源,清澈的河流給設(shè)計師們帶來的是透明的感覺,要是服裝把“透明”這個詞裝進(jìn)去并很好的表現(xiàn)出來,那么大自然又將帶給設(shè)計師一種奇妙的靈感來源。
幾何圖形中的圓、正方形、長方形、三角型等等。服裝設(shè)計師們把這些做為靈感來源。例如波普藝術(shù),由大大小小的圓點(diǎn)組成。我們經(jīng)?？吹降姆b是簡單的線條加上幾何塊,這表明要實(shí)現(xiàn)充滿太空幻想的前衛(wèi)造型,其實(shí)并不一定要印有各種幾何圖案就組合成為服裝,只需要將長長短短、顏色不同的幾件基本款式的衣服搭配在一起,就可以搭配設(shè)計出充滿立體構(gòu)想的藝術(shù)風(fēng)格了。但是,這需要經(jīng)過大量的實(shí)踐,并不是那么容易的。
美國設(shè)計師拉夫·勞倫曾經(jīng)用床上用品為靈感來源設(shè)計出一系列服裝。有枕頭、棉被、床單等。
服裝設(shè)計靈感來源之我見,服裝設(shè)計是與世界萬物息息相關(guān)的。
我們從很多設(shè)計師的設(shè)計作品中可以看到影響著他們藝術(shù)創(chuàng)作的傳統(tǒng)民族文化,其根深蒂固和無所不在是顯而易見的,換言之,不論你是具有怎樣設(shè)計理念的設(shè)計師,只要你還在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作,那么在你的作品里,或多或少會留下些傳統(tǒng)文化的影子,因?yàn)槟憔褪窃谶@樣的文化氛圍中成長起來的,傳統(tǒng)文化對于一個民族、一個國家也是一樣,你不可能把它全部消亡,民族文化消亡了,這個民族還會存在嗎?更不要說以民族精神為依托建立起來的國家了。
如何找服裝設(shè)計靈感。
從穿著者的身份背景出發(fā)，設(shè)計與身份背景相符、相適宜、突出身份的服裝。
從穿著者要穿著出席的活動場合，與其背景身份相搭配，突出與出席目的相符的服裝。
從穿著者的整體形象設(shè)計。
服裝表演的設(shè)計靈感與生活中的服裝設(shè)計靈感有所不同，同則創(chuàng)意，不同則奇。
例舉服裝設(shè)計的主題系列。
第一系列：男裝主題：簡潔。
本系列來源于弘揚(yáng)中華民族服飾文化，引導(dǎo)青年時尚潮流發(fā)展，倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時尚的融合，喁藝術(shù)來源于生活與生活情調(diào)相結(jié)合，體現(xiàn)年輕的時尚。
第二系列：男裝主題：無彩印象。
灰色軌跡蘊(yùn)籍了深度，厚度，兼收并畜，游刃于色彩與比例之間。華貴2的織物交織在一起，前衛(wèi)的解構(gòu)主義與傳統(tǒng)的結(jié)合，彌漫著數(shù)逆的先鋒精神，演義著現(xiàn)代男性的時尚魅力。
第三系列：男裝主題：真我年代。
就做我自己，生活沒有什么不可以，不斷挖掘自己，留下的是足跡，帶走的四經(jīng)歷。
本系列加入了明克。媳皮元素，卻演繹時尚，經(jīng)典，舒適的生活主題，采用皮，柳丁，針織，以及卡其面料。釋放身體。釋放個性做真我自己。
第四系列：男裝主題：men時代。
男權(quán)社會的文明與暴力，用精密而復(fù)雜的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)后工業(yè)時代的嚴(yán)謹(jǐn)與機(jī)械文明的進(jìn)步，鋼鐵般的質(zhì)地，兇器般類結(jié)肢動物的肆擄構(gòu)成方式，象征科學(xué)被暴力綁架對立而又統(tǒng)一的表現(xiàn)了科學(xué)文明與人類獸性的沖突與妥協(xié)，黑與白，善與惡，戰(zhàn)爭與和平是人類永恒的主題。
第五系列：男裝主題：袋行天下。
本系列的靈感來源與袋，男裝不局限與正袋那種形式，它可以通過袋子的不同變化，來展現(xiàn)80后男子的不同風(fēng)格。
第六系列：男裝主題：祥云風(fēng)暴。
讓設(shè)計回歸中國，體現(xiàn)中國的風(fēng)味，又不失時尚之氣在面料上繪制中國傳統(tǒng)詳云圖案，對面料進(jìn)行分割組合，輯明線等組合服裝，彰顯男性陽剛之氣。
第七系列：男裝主題：forevery。
簡約而非簡單。想象一下最基本的廓形和通過出其不意的結(jié)構(gòu)處理內(nèi)斂而低調(diào)的廓形更加顯現(xiàn)出肩部造型的強(qiáng)壯，具有80年代感的長褲套裝是最具趨勢性的回歸，當(dāng)太陽從水平線上升起，夜晚與白晝交替，生生不息，彌漫在空氣中，重新偽裝而成的極簡主義。
第八系列：童裝主題：炫動star。
本系列服裝主要是口袋的設(shè)計和運(yùn)用。袖子設(shè)計的表現(xiàn)為口袋的設(shè)計形式，褲管也運(yùn)用口袋的形式設(shè)計，運(yùn)用鑲拼法，注重細(xì)節(jié)設(shè)計，功能設(shè)計，個性化表現(xiàn)，體現(xiàn)了舒適，大方，簡單，運(yùn)動的效果。
設(shè)計理念;本系列童裝設(shè)計靈感來源于中國奧運(yùn)會，充滿活力，色彩運(yùn)用于‘豆’田園色調(diào)，增添了童年的那份活躍。設(shè)計的簡約性，演繹了一個繽紛的兒童世界。
第九系列：童裝主題：跳躍08。
本系列靈感來源于中國面臨的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。對中國來說，充滿了嚴(yán)重的考驗(yàn)，作為21世紀(jì)的兒童，我們要更加堅強(qiáng)和獨(dú)立，讓自己的夢想隨著時代的進(jìn)步，隨著不斷的世界不斷的飛躍，讓自己的希望隨著堅定的步伐，隨著心靈的寄托不斷的堅強(qiáng)。本系列是酒紅色和白色組合，白色代表純潔透明，而酒紅色更突出了堅強(qiáng)與穩(wěn)定。搭配銀色佩飾，更符合小孩子天真活潑的性格，在衣服上采用分割，鑲邊層次等手法，款式上有圓領(lǐng)，方領(lǐng)和荷葉邊等變化更加突出小孩子的可愛。
第十系列：童裝主題：瓜瓜和蟲蟲。
靈感來源與大自然的奇妙世界，那可愛的小動物，小植物，小瓜瓜呀，小蟲蟲呀，是我要表達(dá)的主題。在面料上的用填充物[珍珠棉]表達(dá)到膨脹的效果!
第十一系列：童裝主題：未來之星。
本系列主體;未來之星。本系列靈感來源于童裝的夢想，經(jīng)過年輕幼年的童裝他們面帶燦爛的笑臉心里充滿了堅強(qiáng)和對未來的希望。當(dāng)四川，512發(fā)生后，他們從來沒有放棄心中的夢想，而是看見可希望，走到了堅強(qiáng)。這種堅強(qiáng)是來自于祖國的力量，我把這童年的夢想送給災(zāi)區(qū)的美國遇難的孩子們，告訴他們一定要堅強(qiáng)。
第十二系列：童裝主題：珍珍的伙伴。
321我們這就出發(fā)!踏著愉悅的音符嗅著晨露的芳香看準(zhǔn)目標(biāo)我們該起航了，18歲已不在遙遠(yuǎn)，離開五彩繽紛的孩童世界，我們期望長大，冰冰的藍(lán)，寧靜卻閃爍的黑，大大的紅，亮晶晶的白，零星的金色吸引了我們，帶著她們出發(fā)。自由自在飛向天空觸摸云朵，聆聽鳥兒的歌聲，領(lǐng)略時尚的風(fēng)采。
第十三系列：童裝主題：框架。
第十四系列：童裝主題：黑白隨意。
第十五系列：運(yùn)動裝主題：視覺沖擊。
本系列靈感來自于賽車，采用賽車上的方格圖案與運(yùn)動服裝相結(jié)合。即=既動感有富有變化性，色彩采用大面積跳色，給予色彩沖擊較強(qiáng)，運(yùn)用條紋的旋轉(zhuǎn)及標(biāo)簽更顯節(jié)奏感跳躍性，視覺感較強(qiáng)，更富有年輕化的特點(diǎn)與運(yùn)動服裝即統(tǒng)一又變化。
第十六系列：運(yùn)動裝主題：玩轉(zhuǎn)運(yùn)動。
生命在于運(yùn)動，本系列靈感真實(shí)的來源于運(yùn)動，偶爾駐足籃球場的所見所感及親身來源。
第十七系列：休閑裝主題：進(jìn)行時。
關(guān)愛地球的行動，我們將一直進(jìn)行著，而其中體現(xiàn)得貼進(jìn)自然，回歸自然得情懷，也將一直進(jìn)行。本系列服裝主要采用天然纖維亞麻材料，以及融入了相關(guān)得時尚元素，表現(xiàn)出當(dāng)今青年男女追求健康時尚得生活態(tài)度，將休閑時尚得風(fēng)格進(jìn)行到底。2008，真得將更精彩。
第十八系列：休閑裝主題：炫。
從高層建筑下往下看，仿佛所有的建筑都在晃動，又仿佛看到華麗的服裝。
第十九系列：休閑裝主題：炫動?舞者。
火熱的青春，一如舞者腳下得節(jié)拍，炫出動感氣球。本系列運(yùn)用無彩色與有彩色得對比和調(diào)和，形成節(jié)奏的美感，從結(jié)構(gòu)分析采用大量的分割，面料對其再創(chuàng)形成不同機(jī)理及服裝內(nèi)外搭配，形成豐富的層次感，工藝采用精工男裝的做法包邊裝里料做細(xì)節(jié)。
第二十系列：休閑裝主題：garyspace。
2008是國際地球年，通過大氣污染把那曾經(jīng)是服裝素裹的雪花，傳遞到了南方這個溫暖的國度，雪上加霜的是地球的微微咳嗽，摧殘了汶川這朵美麗的花朵，留下了人們悲傷的記憶，造就啦2008這個灰色的歲月，80，90的年輕人更加具備活力的象征。讓他們攜手創(chuàng)造一個美麗的多姿多彩的地球，讓地球“真的，更精彩”。
第二十一系列：休閑裝主題：主宰。
飛揚(yáng)的青春，年輕的生命。冬日里，陽光依舊燦爛。不畏嚴(yán)寒，去郊游、去奔跑，這個星球，要由我們來主宰。讓地球旋轉(zhuǎn)起來!
創(chuàng)作靈感的來源篇十五
元旦到來了，孩子爸、孩子和我三個都放假三天，哈哈，我們終于有了一個協(xié)調(diào)統(tǒng)一的假期。同學(xué)芳的羊奶生意剛剛起步，計劃元旦到同學(xué)雙所在的城市去搞促銷活動。靈感來源于生活，不止是寫作！還有友情、同學(xué)間的互相關(guān)愛，還有困難，努力，忍耐、感恩等等，孩子們會在一次一次的實(shí)踐中，在生活中慢慢的體會到。這次出行，不止是孩子，我也收獲了許多靈感。
靈感之一：我的兒子真可憐！見到雙，有個小小的細(xì)節(jié)，讓我十分感慨。事情是這樣的，舟的褲兜壞了，來告訴媽媽雙，當(dāng)時我正和雙敘話呢。雙低下頭看了舟壞掉的褲兜后，溫和的說：你裝在里面的小精靈呢？掉了吧？舟舟趕快從后褲兜里掏出了小精靈。雙笑笑：在就行，去玩吧。當(dāng)時我就想，要是我，肯定會對浩說：你看你，壞掉的褲兜還要穿？快看看掉了什么東西沒有？我們的關(guān)注點(diǎn)的不同，揭示著我們思維的出發(fā)點(diǎn)不同，雙是關(guān)注孩子的心愛的小精靈，是站在孩子的角度去思維的。我關(guān)注的是孩子的自理能力，我是從我的思維為出發(fā)點(diǎn)的，先是指責(zé)，然后才去關(guān)注孩子掉的東西。更不會去關(guān)注掉的東西是不是孩子心愛的東西。我可憐的浩啊，竟然投到了這樣的媽媽！靈感之二：別拿自己的孩子去跟別人家的孩子比，要拿自己跟別的父母比。此次出行，老公也趁機(jī)去找了他的老同學(xué)。老公被同學(xué)鵬及他的女兒轉(zhuǎn)魔方的速度和技巧深深折服，并拿了魔方請老同學(xué)賜教于我們的兒子。鵬在早餐桌上認(rèn)真的教兒子，兒子也在那兒認(rèn)真的聽，但是，轉(zhuǎn)魔方的技巧，不是一句兩句就能學(xué)會的。鵬是早在前，我們結(jié)婚時我就認(rèn)識了，今天，我卻對他肅然起敬，我敬佩他對孩子教育的用心。玩轉(zhuǎn)魔方，我在網(wǎng)友的空間里也看到過，當(dāng)時我看了一下，看得我頭大，我認(rèn)為哪會有人耐心的去看并仔細(xì)研究并學(xué)會呢？可鵬就做到了，他說，他是研究了兩個星期，自己玩轉(zhuǎn)了，再回去教他女兒的，他8歲的女兒現(xiàn)在玩得可轉(zhuǎn)啦。沒有話說，我慚愧，真的慚愧。作為母親的我，沒有耐心去做到的事，作為父親的鵬做到了。靈感之三：經(jīng)商是多么多么的不容易！要的不止是智商，更重要的是情商！靈感之四：女強(qiáng)人也可以是很柔美很柔美的。柔美的雙，與女強(qiáng)人，我是怎么也掛鉤不起來的。靈感之五：看到同學(xué)的安康，心中的那種踏實(shí)，也是一種幸福！祝福我親愛的同學(xué)們，個個生活幸福安康！
創(chuàng)作靈感的來源篇十六
近年來，隨著農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的深化，我鎮(zhèn)農(nóng)村富余勞動力增長較快，為切實(shí)抓好農(nóng)村富余勞動力的轉(zhuǎn)移工作，加大農(nóng)村富余勞動力培訓(xùn)力度，我鎮(zhèn)擬建設(shè)農(nóng)村勞動力培訓(xùn)樓，解決農(nóng)村勞動力培訓(xùn)無場地的問題。
勞動力培訓(xùn)樓的建成，必將使我鎮(zhèn)農(nóng)村勞動力掌握一定的技術(shù)特長，提高農(nóng)村勞動力的整體素質(zhì)，提高農(nóng)村勞動力的創(chuàng)業(yè)能力，進(jìn)一步促進(jìn)我鎮(zhèn)的農(nóng)村富余勞動力轉(zhuǎn)移工作。因此，特請縣發(fā)展和改革局給予立項(xiàng)。
以上請示當(dāng)否，請批復(fù)。
創(chuàng)作靈感的來源篇十七
摘要：人的生存形式?jīng)Q定著藝術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)形式。人的世界有時很矛盾，人的行為和內(nèi)在性情也很矛盾，對于人來說，處于生命兩極的東西都是真實(shí)的，完全對立著的生活事實(shí)也同樣都有其存在的合理性。這也許就是生活本身的原來面貌。創(chuàng)新與守舊都是人所需要的，多樣化更使人所可望達(dá)到的生存形式。
關(guān)鍵詞：極端感性理性靈感狀態(tài)對抗空間虛無現(xiàn)實(shí)純粹濃烈第二自然沉溺生存形式。
在現(xiàn)代文明中，人的理性過度發(fā)展，情感的進(jìn)化卻大大滯后，理性獲得了至高無上的地位。他分析著、切割著世界和我們生活中的一切，他殘酷的肢解著我們有機(jī)的生命?，F(xiàn)代人在某種意義上，已經(jīng)變成了理性的怪物，他們長期分析和判斷，缺乏有機(jī)豐富的感情和生命感覺的圓滿，看上去即智慧又冷淡。這種分析、判斷、智慧、冷淡，是對于藝術(shù)、對于創(chuàng)造致命的弱點(diǎn)，為了藝術(shù)創(chuàng)造，就要不斷的尋求新的感覺方式，開啟新的的感覺之門，打破原有的感覺的世界的極限，進(jìn)入生命感覺的嶄新境界。藝術(shù)的生涯必將依存于感性生活，極端重視自己的感覺，對于感性生活產(chǎn)生一種偏好并樂與沉溺于其中，藝術(shù)的世界把創(chuàng)造者置身于一種非常的境地，只是獲取生命的純粹、強(qiáng)度和濃烈，將一切能產(chǎn)生強(qiáng)烈感覺的生活都推至極端，進(jìn)行試驗(yàn)，并在極端上尋找它們所需要的感覺，極端是靈感的來源，即使不停的尋求各種高強(qiáng)度的刺激，并主動的置身于各種高強(qiáng)度的刺激構(gòu)成的環(huán)境中，覓找新感覺，進(jìn)行創(chuàng)造。
這種極端是創(chuàng)造者追尋靈感來源的途徑，是屬于共存共有的。當(dāng)然，有些極端是不被允許我們?nèi)プ龅摹１热缯f，在一些藝術(shù)家的心中，似乎只有藝術(shù)的創(chuàng)造才是至高無上的.，一切行為都以藝術(shù)創(chuàng)造為終極指引，為了藝術(shù)創(chuàng)造，他們有權(quán)利選擇任何形式生活;他們有嘗試罪惡的生活的權(quán)利，蔑視道德的權(quán)利，罪囚極致、過渡、冒險和違禁的權(quán)利，藝術(shù)之高于一切他們生活在世界上的唯一理由就是完成藝術(shù)創(chuàng)造的使命，其他一切都無足輕重。是的，這的確是一種靈感來源的基地，也是一種極端的方式，但他是片面的，是不可為之的，對于更多的人，這種片面的方式只是虛無的。
當(dāng)然，藝術(shù)本身就是一種常湖人理性狀態(tài)的存在。藝術(shù)家便是一種與天俱來的力量，很多政治家和社會秩序的捍衛(wèi)者都不喜歡藝術(shù)家的各種行為、各種極端的生存方式，在他們心中，這些極端的座位是一種理想與浪漫的力量，這種力量往往可以在蕓蕓眾生的內(nèi)心里掀起巨大的波瀾，從而影響社會秩序的穩(wěn)固和安定，始終是在用理想的眼光來看待生活，用理想的愿望來要求生活，用理想的方式來表現(xiàn)生活?，F(xiàn)實(shí)與完美的理想相比，現(xiàn)實(shí)總是不完美的、有缺陷的，甚至是丑陋的。所以，有些藝術(shù)家們總有里有譴責(zé)現(xiàn)實(shí)、詛咒顯示，有理由要求改變現(xiàn)實(shí)，因此，他們往往會用他們的理想是片煽起人們要求改變現(xiàn)實(shí)的愿望和現(xiàn)實(shí)生活的不滿情緒，力圖使維護(hù)現(xiàn)存秩序的人處于被動的地位。藝術(shù)家們?nèi)绻梢源碇鴦?chuàng)造的力量和冒險的力量，社會本身則代表著持存的力量。創(chuàng)造就意味著冒險，意味著就的、現(xiàn)存的秩序的破壞以及新秩序和新的形式的出現(xiàn)；相反，持存就意味著保守、意味著舊的、現(xiàn)存的秩序的無條件的維持，他強(qiáng)調(diào)安寧穩(wěn)定，反對任何形式變化，這樣，創(chuàng)造和持存就形成了一種對抗。藝術(shù)家與社會就處于一種對立狀態(tài)，射虎壓制藝術(shù)的無限發(fā)展是因?yàn)?，就藝術(shù)家本身的創(chuàng)造而言，它預(yù)示了社會的未來，但對于社會來說，藝術(shù)家的創(chuàng)造恰恰是對社會的破壞、顛覆，甚至是觀念上的毀滅（個人見解）。這就是為什么藝術(shù)家往往不為他們同時代的社會和生活在這一社會中的大宗所接受的原因，還有的是，社會和大眾在觀念上尚未能達(dá)到藝術(shù)家所站的高度，但更重要的事，社會的當(dāng)權(quán)者和蕓蕓眾生的人們生活在現(xiàn)實(shí)之中，而藝術(shù)家生活在未來，他們的生存不屬于同一時空，藝術(shù)家的生存時空是未來，所以他們總被也只能被未來的社會和大眾接納。
當(dāng)然，這些都是極端中的極端，更屬于藝術(shù)家們獨(dú)有的創(chuàng)造靈感來源，都僅限于在極端中尋找的。他也有一定的普遍性，它是每個人都關(guān)系著的一種存在。每個人進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造都得以拓展新的生命的空間、得以從新安排世界的秩序，隨心所欲的制造第二自然。他講仁義如一敞開的生存之境。在這里，中斷了現(xiàn)實(shí)世界乏味的日常事務(wù)的糾纏，擺脫了塵世生活中功名利祿的庸俗紛爭，擺脫了是我們生命力枯萎、心靈之光泯滅的存在，讓人進(jìn)入了詩意的硒居。
創(chuàng)作靈感的來源篇十八
隨心所欲……這樣我就可以寫出自己滿意的文章！
有人在身邊時，我就會沒有了靈感！
即使知道要寫什么但是卻不知道要怎樣下筆！
動聽的旋律欣賞著！觸動心弦的瞬間靈感就來了！放棄這些瑣碎好像潮水般！一去一來！漸漸遠(yuǎn)去！急躁得像隆隆的車聲。像風(fēng)般快斜！一去就去！抓住靈感是創(chuàng)作者最難的事！拋掉一切。靈感固然奇妙，但也有它的特征可循，筆者在此就個人感悟談點(diǎn)看法是老師教給我的，靈感有時是若隱若現(xiàn)的，就像一縷風(fēng)，你不去感受它，就無法知道他的存在；你若靜靜的感受那一絲微妙的神奇，就會發(fā)現(xiàn)它改變了你的`生活，你也會像一頭理智的瘋牛不斷去追求，去發(fā)現(xiàn)，去享受靈感。當(dāng)花了兩個小時的時間完成了一篇文章時，回頭再看，文章是如此的美妙，當(dāng)時的靈感怎么也回不來了。我發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)作來源于生活，一個能夠細(xì)心體會的人，一定會有東西可寫。
創(chuàng)作靈感的來源篇十九
靈感是人的思維形式的特殊表現(xiàn)，它和一般的思維過程(從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，慢慢通過分析、綜合抽象作出概念)似乎有很大的不同，是一種特殊的思維方法。它對事物整體性認(rèn)識能夠在很短時間內(nèi)完成。一般思維過程是一步步來的，而靈感一來，一下就形成了整體性認(rèn)識，來得非常快，這稱為靈感。
其實(shí)，靈感與普通思維從本質(zhì)上來說沒有什么截然的不同，搞文學(xué)的靈感來了，一篇文章形成了;搞美術(shù)的靈感來了，一幅好畫畫出來了;搞音樂的靈感來了，一曲動聽的樂章出來了;搞科技的靈感來了，一項(xiàng)發(fā)明創(chuàng)造出來了，這都叫靈感。在不同的行業(yè)里，能夠?qū)ψ约核鶑氖碌氖聵I(yè)在短期內(nèi)突然間把它完成。這樣的思維它和普通思維又有很多本質(zhì)相同的地方。
我們認(rèn)識事物，基本上都是接受了前人的理性經(jīng)驗(yàn)知識，然后拿每個理性知識再去認(rèn)識客觀事物的。我們各種學(xué)習(xí)都是從名詞概念開始的，然后再去和實(shí)物結(jié)合去，這么一來，從概念去碰實(shí)物就不覺得認(rèn)識事物有個過程了，因?yàn)榍叭艘呀?jīng)認(rèn)識了事物，后人就走了捷徑，認(rèn)識事物就很簡單了。問題是對那些人們還不認(rèn)識的事物，就不好用自己已認(rèn)識的事物來推斷了。很多的具有劃時代意義的科學(xué)發(fā)明都是屬于還不被認(rèn)識的事物。但它是客觀存在的，我們還不知道它的本質(zhì)是什么。比如化學(xué)苯分子結(jié)構(gòu)，現(xiàn)在拿電子顯微鏡一看結(jié)構(gòu)出來了，以前沒有這個先進(jìn)儀器的時候，那只好根據(jù)各方面的研究成果來綜合、分析、考察，當(dāng)組合的形式正好符合那個事物，就把它的很多規(guī)律、結(jié)構(gòu)都認(rèn)識了。但有時候你不知道材料夠不夠，組不出來，認(rèn)識這個事物就難了。一旦材料夠了，可以在突然之間，腦子得出一個概念或結(jié)論，我們叫靈感的產(chǎn)生，它實(shí)際也是一個思維過程的結(jié)果。
這個思維和普通思維是不一樣的，這個思維是腦子里自我對知識自動的整合，對雜亂無章、零散的知識進(jìn)行有機(jī)的、符合客觀規(guī)律的自我組合，這個過程是認(rèn)識事物應(yīng)有的過程，而它卻又是一剎那之間完成的。有人認(rèn)為有鬼有神，連西方搞科學(xué)的也把它叫“上帝的啟示”。有時候認(rèn)識變相了，不是直接得出個結(jié)論，而是腦子出現(xiàn)幻覺--形象或者聲音，告訴你什么東西，人們認(rèn)為是鬼神，把靈感思維神秘化了，正是因?yàn)椴涣私忪`感思維的本質(zhì)。
其實(shí)，靈感思維必須是在一定的條件下才能產(chǎn)生的。一方面必須具備產(chǎn)生靈感所必需的知識，包括理性的和感性的，而且是研究什么產(chǎn)生什么樣的靈感。沒聽說不懂一點(diǎn)音樂的人突然產(chǎn)生音樂靈感，編出個樂意來的。只有研究了這個東西，理論知識很豐富，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)很豐富才有可能形成靈感。不論靈感產(chǎn)生需要的知識面有多大，各種條件都得具備了，才能產(chǎn)生靈感。
再一方面就是，反映事物特征的和各方面特性的知識在腦子里分布必須均勻。不能這個多那個少，誰也不能突出，只要突出一個，靈感就出不來，因?yàn)橐a(chǎn)生靈感，必須把整體事物有機(jī)地連在一起，整體地表現(xiàn)出來。每個局部的具體事物都是整體的一部分，如果你把它突出了，在腦子里優(yōu)化，占了優(yōu)勢，整體性就不容易出現(xiàn)。只有當(dāng)它均勻分布，在自然分布狀態(tài)下才能夠顯示出那個事物的本來面貌。所以有時候當(dāng)我們不再集中去思考這個問題的時候，反而腦子會突然出來答案?；蛘弋?dāng)你把辦法都用盡了，想放棄的時候，會突然出來結(jié)論。
還有一個條件就是往往需要與靈感產(chǎn)生有關(guān)的刺激。這個刺激也可能是與靈感相關(guān)的內(nèi)容，也可能是全部信息中的最后一個信息。比如有十個信息，已經(jīng)解決九個了，突然來了第十個信息，正好信息量夠了，它一刺激把全部信息連到一起了，一個整體概念出來了。
有的人為什么會在似睡非睡狀態(tài)下出來靈感呢?從醫(yī)學(xué)上講，人醒著稱作興奮狀態(tài)，睡眠稱為抑制狀態(tài)，從興奮到抑制有個轉(zhuǎn)移過程，稱為“移行相”。從興奮相轉(zhuǎn)移到抑制相的移行過程中，有一段既不屬于興奮，也不屬于抑制的時間，這個時間腦子里很安靜了，腦子的知識庫也平均分配了。在這樣非常安靜的時候受刺激，興奮容易強(qiáng)化，所以會因?yàn)槭艿侥撤N刺激出來結(jié)論。
我們懂得了靈感產(chǎn)生的作用，反過來我們再來看練氣功對產(chǎn)生靈感的作用。練氣功有益于產(chǎn)生靈感，因?yàn)榫殮夤Φ娜司窦?、入靜，比“移行相”那種狀態(tài)更加穩(wěn)定。這時既不興奮也不抑制，很容易出現(xiàn)靈感。不過，勤奮才能出靈感，懶漢是不容易出靈感的。有些人能夠經(jīng)常不斷創(chuàng)造新東西，但有些人總是重復(fù)別人的東西，總愛抬杠，因?yàn)樗麑W(xué)了東西之后讓那些東西占了線，在腦子里優(yōu)勢化了，思想僵化，接受不了新東西，也想不出什么新東西。
現(xiàn)在好多人求佛求神找靈感，有些科學(xué)家也祈求上帝給自己靈感，其實(shí)當(dāng)他安靜地祈禱的時候，進(jìn)入了一種入靜的狀態(tài)，靈感就容易出來，靈感并不是上帝給的，是從自己來的。中國古代的管子早在多年前就對靈感做了精辟的論述:“思之，思之，又重思之，思之不通，鬼神將通之，非鬼神之力也，精氣之極也。四體既正，血?dú)饧褥o，一意摶心，耳目不淫，雖遠(yuǎn)若近，思索生知?！?/p>
創(chuàng)作靈感的來源篇二十
第一段：引言（字?jǐn)?shù)：200）。
創(chuàng)作靈感是藝術(shù)家們靈魂的火花，是創(chuàng)造力的源泉。它有時會突然降臨，如同一陣春風(fēng)迅速吹過；有時則像一條悠然的小溪，慢慢沁入心田。每個人都擁有獨(dú)特的創(chuàng)作靈感，而我作為一個寫作愛好者，經(jīng)歷了許多創(chuàng)作的過程，深刻體會到創(chuàng)作靈感的重要性。今天，我就和大家分享一下我的心得體會。
第二段：創(chuàng)作靈感的來源（字?jǐn)?shù)：250）。
創(chuàng)作靈感的來源豐富多樣，既可以來自周圍的環(huán)境，也可以來自內(nèi)心的體悟。有時，我會在大自然中尋找靈感，在花海中感受美的力量；有時，我會在熙熙攘攘的城市中觀察人物，體味生活的點(diǎn)滴。此外，閱讀也是我獲取靈感的重要途徑。在閱讀中，我可以領(lǐng)略他人的智慧，開拓自己的思維。創(chuàng)作靈感還可以來自內(nèi)心的體驗(yàn)，當(dāng)我經(jīng)歷一段苦難或喜悅的時刻，內(nèi)心涌動的情感會激發(fā)我創(chuàng)作的欲望。
第三段：創(chuàng)作靈感的分享（字?jǐn)?shù)：250）。
創(chuàng)作靈感不僅是作者個人獨(dú)有的財富，也是可以與他人分享的寶藏。將靈感與他人分享，不僅可以展示出自己的創(chuàng)造力，還可以與他人一同創(chuàng)造美好的作品。例如，在寫作社群中，我不斷和其他寫作者交流，互相啟發(fā)，借鑒他人的創(chuàng)作思路。這些交流幫助我打破了自己的局限，拓寬了我的思維空間。創(chuàng)作靈感的分享還可以通過創(chuàng)作作品實(shí)現(xiàn)。當(dāng)我將自己的作品呈現(xiàn)給讀者時，我的靈感也在讀者心中燃起，創(chuàng)造出了不同的火花。
第四段：創(chuàng)作靈感的疲憊與重建（字?jǐn)?shù)：250）。
創(chuàng)作靈感是有限的，它的消耗會導(dǎo)致人們進(jìn)入創(chuàng)作困境。創(chuàng)作困境時，有時我會感到無比的疲憊，思維僵化，毫無創(chuàng)意可言。但是，靈感的消退并不是壞事，相反，它是創(chuàng)作力再生的機(jī)會。當(dāng)我感到疲憊時，我會主動停止創(chuàng)作，給自己足夠的休息時間。在這個過程中，我會尋找不同的經(jīng)歷和體驗(yàn)，給自己細(xì)心安排時間，增加生活的充實(shí)度。這樣的放松狀態(tài)能夠讓我的大腦得到充分的休息和調(diào)整，激發(fā)新的創(chuàng)作靈感。
第五段：總結(jié)（字?jǐn)?shù)：250）。
創(chuàng)作靈感像一條線，穿越藝術(shù)家的內(nèi)心世界，也串聯(lián)了無數(shù)創(chuàng)造的點(diǎn)滴。它既可以來自外界環(huán)境的啟發(fā)，也可以源自內(nèi)心體驗(yàn)的積累。將創(chuàng)作靈感與他人分享，不僅可以增加思維空間，還能帶來更多的創(chuàng)作啟示。同時，創(chuàng)作靈感的消退也不必過于擔(dān)心，適當(dāng)?shù)男菹⑴c調(diào)整能夠重新點(diǎn)燃創(chuàng)造的熱情。在我的創(chuàng)作之路上，靈感給了我無窮的力量，也帶給我無盡的愉悅。我堅信，在不斷創(chuàng)造的過程中，靈感會一直陪伴著我，讓我的作品更加精彩。
創(chuàng)作靈感的來源篇二十一
本系列來源于弘揚(yáng)中華民族服飾文化，引導(dǎo)青年時尚潮流發(fā)展，倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時尚的融合，喁藝術(shù)來源于生活與生活情調(diào)相結(jié)合，體現(xiàn)年輕的時尚。
第二系列：男裝主題：無彩印象。
灰色軌跡蘊(yùn)籍了深度，厚度，兼收并畜，游刃于色彩與比例之間。華貴2的織物交織在一起，前衛(wèi)的解構(gòu)主義與傳統(tǒng)的結(jié)合，彌漫著數(shù)逆的先鋒精神，演義著現(xiàn)代男性的時尚魅力。
第三系列：男裝主題：真我年代。
就做我自己，生活沒有什么不可以，不斷挖掘自己，留下的是足跡，帶走的四經(jīng)歷。
本系列加入了明克。媳皮元素，卻演繹時尚，經(jīng)典，舒適的生活主題，采用皮，柳丁，針織，以及卡其面料。釋放身體。釋放個性做真我自己。
第四系列：男裝主題：men時代。
男權(quán)社會的文明與暴力，用精密而復(fù)雜的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)后工業(yè)時代的嚴(yán)謹(jǐn)與機(jī)械文明的進(jìn)步，鋼鐵般的質(zhì)地，兇器般類結(jié)肢動物的肆擄構(gòu)成方式，象征科學(xué)被暴力綁架對立而又統(tǒng)一的表現(xiàn)了科學(xué)文明與人類獸性的沖突與妥協(xié)，黑與白，善與惡，戰(zhàn)爭與和平是人類永恒的主題。
第五系列：男裝主題：袋行天下。
本系列的靈感來源與袋，男裝不局限與正袋那種形式，它可以通過袋子的不同變化，來展現(xiàn)80后男子的不同風(fēng)格。
第六系列：男裝主題：祥云風(fēng)暴。
讓設(shè)計回歸中國，體現(xiàn)中國的風(fēng)味，又不失時尚之氣在面料上繪制中國傳統(tǒng)詳云圖案，對面料進(jìn)行分割組合，輯明線等組合服裝，彰顯男性陽剛之氣。
第七系列：男裝主題：forevery。
簡約而非簡單。想象一下最基本的廓形和通過出其不意的結(jié)構(gòu)處理內(nèi)斂而低調(diào)的廓形更加顯現(xiàn)出肩部造型的強(qiáng)壯，具有80年代感的長褲套裝是最具趨勢性的回歸，當(dāng)太陽從水平線上升起，夜晚與白晝交替，生生不息，彌漫在空氣中，重新偽裝而成的極簡主義。
第八系列：童裝主題：炫動star。
本系列服裝主要是口袋的設(shè)計和運(yùn)用。袖子設(shè)計的表現(xiàn)為口袋的設(shè)計形式，褲管也運(yùn)用口袋的形式設(shè)計，運(yùn)用鑲拼法，注重細(xì)節(jié)設(shè)計，功能設(shè)計，個性化表現(xiàn)，體現(xiàn)了舒適，大方，簡單，運(yùn)動的效果。
設(shè)計理念;本系列童裝設(shè)計靈感來源于中國奧運(yùn)會，充滿活力，色彩運(yùn)用于‘豆’田園色調(diào)，增添了童年的那份活躍。設(shè)計的簡約性，演繹了一個繽紛的兒童世界。
第九系列：童裝主題：跳躍08。
本系列靈感來源于中國面臨的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。對中國來說，充滿了嚴(yán)重的考驗(yàn)，作為21世紀(jì)的兒童，我們要更加堅強(qiáng)和獨(dú)立，讓自己的夢想隨著時代的進(jìn)步，隨著不斷的世界不斷的飛躍，讓自己的希望隨著堅定的步伐，隨著心靈的寄托不斷的堅強(qiáng)。本系列是酒紅色和白色組合，白色代表純潔透明，而酒紅色更突出了堅強(qiáng)與穩(wěn)定。搭配銀色佩飾，更符合小孩子天真活潑的性格，在衣服上采用分割，鑲邊層次等手法，款式上有圓領(lǐng)，方領(lǐng)和荷葉邊等變化更加突出小孩子的可愛。
第十系列：童裝主題：瓜瓜和蟲蟲。
靈感來源與大自然的奇妙世界，那可愛的小動物，小植物，小瓜瓜呀，小蟲蟲呀，是我要表達(dá)的主題。在面料上的用填充物[珍珠棉]表達(dá)到膨脹的效果!
第十一系列：童裝主題：未來之星。
本系列主體;未來之星。本系列靈感來源于童裝的夢想，經(jīng)過年輕幼年的童裝他們面帶燦爛的笑臉心里充滿了堅強(qiáng)和對未來的希望。當(dāng)四川，512發(fā)生后，他們從來沒有放棄心中的夢想，而是看見可希望，走到了堅強(qiáng)。這種堅強(qiáng)是來自于祖國的力量，我把這童年的夢想送給災(zāi)區(qū)的美國遇難的孩子們，告訴他們一定要堅強(qiáng)。
第十二系列：童裝主題：珍珍的伙伴。
321我們這就出發(fā)!踏著愉悅的音符嗅著晨露的芳香看準(zhǔn)目標(biāo)我們該起航了，18歲已不在遙遠(yuǎn)，離開五彩繽紛的孩童世界，我們期望長大，冰冰的藍(lán)，寧靜卻閃爍的黑，大大的紅，亮晶晶的白，零星的金色吸引了我們，帶著她們出發(fā)。自由自在飛向天空觸摸云朵，聆聽鳥兒的歌聲，領(lǐng)略時尚的風(fēng)采。
第十三系列：童裝主題：框架。
第十四系列：童裝主題：黑白隨意。
第十五系列：運(yùn)動裝主題：視覺沖擊。
本系列靈感來自于賽車，采用賽車上的方格圖案與運(yùn)動服裝相結(jié)合。即=既動感有富有變化性，色彩采用大面積跳色，給予色彩沖擊較強(qiáng)，運(yùn)用條紋的旋轉(zhuǎn)及標(biāo)簽更顯節(jié)奏感跳躍性，視覺感較強(qiáng)，更富有年輕化的特點(diǎn)與運(yùn)動服裝即統(tǒng)一又變化。
第十六系列：運(yùn)動裝主題：玩轉(zhuǎn)運(yùn)動。
生命在于運(yùn)動，本系列靈感真實(shí)的來源于運(yùn)動，偶爾駐足籃球場的所見所感及親身來源。
第十七系列：休閑裝主題：進(jìn)行時。
關(guān)愛地球的行動，我們將一直進(jìn)行著，而其中體現(xiàn)得貼進(jìn)自然，回歸自然得情懷，也將一直進(jìn)行。本系列服裝主要采用天然纖維亞麻材料，以及融入了相關(guān)得時尚元素，表現(xiàn)出當(dāng)今青年男女追求健康時尚得生活態(tài)度，將休閑時尚得風(fēng)格進(jìn)行到底。2008，真得將更精彩。
第十八系列：休閑裝主題：炫。
從高層建筑下往下看，仿佛所有的建筑都在晃動，又仿佛看到華麗的服裝。
第十九系列：休閑裝主題：炫動?舞者。
火熱的青春，一如舞者腳下得節(jié)拍，炫出動感氣球。本系列運(yùn)用無彩色與有彩色得對比和調(diào)和，形成節(jié)奏的美感，從結(jié)構(gòu)分析采用大量的分割，面料對其再創(chuàng)形成不同機(jī)理及服裝內(nèi)外搭配，形成豐富的層次感，工藝采用精工男裝的做法包邊裝里料做細(xì)節(jié)。
第二十系列：休閑裝主題：garyspace。
2008是國際地球年，通過大氣污染把那曾經(jīng)是服裝素裹的雪花，傳遞到了南方這個溫暖的國度，雪上加霜的是地球的微微咳嗽，摧殘了汶川這朵美麗的花朵，留下了人們悲傷的記憶，造就啦2008這個灰色的歲月，80，90的年輕人更加具備活力的象征。讓他們攜手創(chuàng)造一個美麗的多姿多彩的地球，讓地球“真的，更精彩”。
第二十一系列：休閑裝主題：主宰。
飛揚(yáng)的青春，年輕的生命。冬日里，陽光依舊燦爛。不畏嚴(yán)寒，去郊游、去奔跑，這個星球，要由我們來主宰。讓地球旋轉(zhuǎn)起來!
