《鄉(xiāng)土中國》這本書除了增切我們看問題的深度，也讓我們更清醒的認(rèn)識(shí)在這片古老的東方土地上存在的一些問題。 以下是小編為大家整理的關(guān)于鄉(xiāng)土中國讀后感800字高中生的內(nèi)容，供大家參考，希望能夠給大家?guī)斫梃b或幫助！

鄉(xiāng)土中國讀后感800字高中生 1

在繁忙的高中學(xué)習(xí)生活中，我偶遇了費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》，這本書仿佛一扇窗，讓我窺見了中國鄉(xiāng)村社會(huì)的深邃與廣闊。初讀之下，那些關(guān)于鄉(xiāng)土社會(huì)的獨(dú)特見解和深刻剖析，讓我深感震撼，也讓我對(duì)自己生活的這片土地有了更深的思考和認(rèn)識(shí)。

‌一、開篇引入，激發(fā)興趣‌

開篇，我便被費(fèi)孝通先生對(duì)“中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”這一論斷所吸引。作為一個(gè)生活在現(xiàn)代化都市中的高中生，我從未真正深入了解過鄉(xiāng)村，但先生的文字卻讓我仿佛置身于那片廣袤的田野之中，感受到了鄉(xiāng)土社會(huì)獨(dú)有的氣息和韻味。這種引入方式，不僅激發(fā)了我的閱讀興趣，也讓我對(duì)后續(xù)的內(nèi)容充滿了期待。

‌二、闡述觀點(diǎn)，深入剖析‌

在閱讀過程中，我深刻感受到了費(fèi)孝通先生對(duì)鄉(xiāng)土中國的深刻理解。他通過“差序格局”、“禮治秩序”等概念，生動(dòng)地描繪出了中國鄉(xiāng)土社會(huì)的獨(dú)特面貌。特別是“差序格局”這一理論，讓我對(duì)中國人的社會(huì)關(guān)系和人際交往方式有了全新的認(rèn)識(shí)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，人與人之間的關(guān)系是以自我為中心，像波紋一樣一圈圈向外擴(kuò)散的。這種關(guān)系模式，既體現(xiàn)了中國人的自我主義，也揭示了鄉(xiāng)土社會(huì)中人情的復(fù)雜性和多變性。

同時(shí)，費(fèi)孝通先生還深入剖析了鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序。他指出，禮治是鄉(xiāng)土社會(huì)維護(hù)秩序的重要手段，它不同于法律，而是通過教化過程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。這種禮治秩序，不僅規(guī)范了人們的行為，還塑造了人們的價(jià)值觀和道德觀。在我看來，這正是鄉(xiāng)土中國能夠歷經(jīng)千年而不衰的重要原因之一。

‌三、聯(lián)系實(shí)際，反思自我‌

在閱讀過程中，我也不斷地將書中的理論與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系。我發(fā)現(xiàn)，雖然現(xiàn)在的中國已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，但鄉(xiāng)土社會(huì)的某些特征依然在我們的生活中有所體現(xiàn)。比如，在人際交往中，我們依然會(huì)注重關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近;在處理問題時(shí)，我們依然會(huì)考慮到人情因素等等。這些現(xiàn)象，都說明了鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)我們的影響是深遠(yuǎn)而持久的。

此外，我也開始反思自己作為一個(gè)現(xiàn)代高中生的身份和責(zé)任。我意識(shí)到，作為新時(shí)代的青年，我們不僅要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，更要關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和民生問題。我們要用自己的知識(shí)和力量去推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，讓鄉(xiāng)土中國在新時(shí)代煥發(fā)出更加絢麗的光彩。

‌四、總結(jié)全文，升華主題‌

總的來說，《鄉(xiāng)土中國》是一本值得一讀再讀的好書。它不僅讓我對(duì)中國鄉(xiāng)土社會(huì)有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)，也讓我對(duì)自己的生活和未來有了更清晰的思考和規(guī)劃。我相信，在未來的日子里，我會(huì)更加珍惜自己的學(xué)習(xí)和生活時(shí)光，努力成為一個(gè)有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代青年。同時(shí)，我也希望更多的同學(xué)能夠閱讀這本書，從中汲取智慧和力量，共同為中國的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量。

這篇讀后感的結(jié)構(gòu)清晰明了，從開篇引入、闡述觀點(diǎn)、聯(lián)系實(shí)際到總結(jié)全文，逐步深入、層層遞進(jìn)。希望這篇范文能夠?qū)δ阌兴鶐椭屇阍谧珜懽x后感時(shí)更加得心應(yīng)手。

鄉(xiāng)土中國讀后感800字高中生 2

初看題目，以鄉(xiāng)土形容中國，未免讓人覺得有些不當(dāng)，但經(jīng)過深入研讀后發(fā)現(xiàn)這里的“鄉(xiāng)土”并不是一個(gè)貶義詞。在鄉(xiāng)下，種地是最普遍的謀生方式，如果沒有土地，人們?cè)诋?dāng)時(shí)根本就沒有生活來源，所以“土地”本就在中華傳統(tǒng)文化中占有很高地位，人們熱衷土地、崇尚土地便也理所應(yīng)當(dāng)。

在“文字下鄉(xiāng)”一文中，作者說明并闡述了中國的鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)熟人的社會(huì)，鄉(xiāng)民們生活在一個(gè)狹小的圈子里，人們?cè)谏?、工作中接觸的都是一些熟人，而文字是人與人之間間接接觸的工具，是依賴象征體系和個(gè)人的記憶而維護(hù)著整個(gè)社會(huì)運(yùn)行，人們喜于用語言表達(dá)并交流，所以文字下鄉(xiāng)必定受阻。但文字作為一種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的傳播媒介，其推廣的重要性不言而喻，要在鄉(xiāng)土社會(huì)中廣泛使用，就必須使文字滲透到鄉(xiāng)土社會(huì)中，也就是現(xiàn)只有中國社會(huì)的鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了改變，才真正有可能實(shí)現(xiàn)文字下鄉(xiāng)。

差序格局是作者針對(duì)中國鄉(xiāng)土社會(huì)結(jié)構(gòu)與西方社會(huì)提出的`新概念。中國鄉(xiāng)土社會(huì)的鄉(xiāng)土性與地方性造就了由私人社會(huì)關(guān)系遠(yuǎn)近決定社會(huì)范圍的獨(dú)特社會(huì)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而衍生出了因時(shí)因地富于伸縮的社會(huì)范圍。

然而，在城鎮(zhèn)化刻不容緩、鄉(xiāng)材邊界一退再退的今天，這種“差序格局”的產(chǎn)生取決于土地。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)已經(jīng)不復(fù)存在，更多的是由于沒有了土地，而轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化社會(huì)謀生“新農(nóng)民”。

隨著“舊農(nóng)民”越來越少，“新農(nóng)民”越來越多，中國傳統(tǒng)社會(huì)會(huì)改變其“鄉(xiāng)土性”，發(fā)展成一個(gè)現(xiàn)代化社會(huì)，或者說被其所取代嗎?答案是否定的，中國人民對(duì)土地的依賴是深埋于骨子里的，我們無法割舍土地，正如魚兒無法脫離大海那般。

讀罷全書，書中的鄉(xiāng)土社會(huì)深深的感染著我，社會(huì)在不斷的變化，許多的東西都變了，但我們身上的責(zé)任，血濃于水的那一份親情是永遠(yuǎn)不變的。鄉(xiāng)土社會(huì)永遠(yuǎn)存在于我們心中。

鄉(xiāng)土中國讀后感800字高中生 3

“土”是土地，是中華民族賴以生存的華夏大地，“鄉(xiāng)”是家鄉(xiāng)，是以一種地緣關(guān)系為紐帶的集合體。在五千年漫長的歷史進(jìn)程中，“鄉(xiāng)土”二字以一種獨(dú)特的內(nèi)涵流淌在一代又一代人的血脈中?！多l(xiāng)土中國》意蘊(yùn)豐富，哲理深刻，引人深思。

何為鄉(xiāng)土本色?正所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，不同的地理環(huán)境，文化差異造就了中華文明的燦爛與輝煌。北方人豪放，南方人委婉，有些地方的人中規(guī)中矩，有些地方的人則個(gè)性鮮明?？图彝翗?、西雙版納竹樓、黃土高原的窯洞，我們的祖先曾將自然條件利用到極致?？可匠陨剑克运?，神州大地，表里山河，不同的地域洋溢著不同的風(fēng)土人情。

思想內(nèi)涵是鄉(xiāng)土風(fēng)情的.源頭。儒家主張“仁政”，道家主張“道法自然”，法家主張“廢私立公”，思想是文化的淵源而文化又無時(shí)無刻不影響著一個(gè)地域范圍內(nèi)的風(fēng)土人情，這種變化不是一蹴而就的，而是在漫長的歷史進(jìn)程中，于潛移默化中一點(diǎn)點(diǎn)地滲透改變著鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)構(gòu)，特別是在解決人地矛盾的問題上，封建社會(huì)是以土地為紐帶的，影響鄉(xiāng)土社會(huì)的進(jìn)步，在漫長歲月中不斷完善。

血緣關(guān)系在鄉(xiāng)土社會(huì)中至關(guān)重要，在原始社會(huì)，或許只是開始時(shí)的一家人，便會(huì)繁衍成為一個(gè)不落，現(xiàn)代社會(huì)也一樣。血緣關(guān)系是一種潛意識(shí)里的信任，總能夠使人有所依靠。中國人自古講究認(rèn)祖歸宗，落葉歸根，所存在的血緣關(guān)系能將一定地域范圍內(nèi)的人聯(lián)成一個(gè)網(wǎng)，在彼此的交往過程中，發(fā)揮著重要作用。法治固然重要，但與其相隨而生的禮治也同樣發(fā)揮了不可替代的作用，二者并行不悖，特別是以血緣關(guān)系為核心的某些村落尤為重要。

鄉(xiāng)土社會(huì)是純凈的，是美好的，不存在虛偽做作，也不存在勾心斗角。鄉(xiāng)土社會(huì)遠(yuǎn)離當(dāng)今城市的喧囂生活，緊張的城市人能在這里呼吸到輕松的空氣。天地是廣闊的，農(nóng)民是純樸的，但鄉(xiāng)土社會(huì)并非一切都好。也許是出于歷史的問題，在漫長的演變過程中，也不免出現(xiàn)一些愚昧的產(chǎn)物。我們要“取其精華，去其糟粕”，讓鄉(xiāng)土智慧更古長存，讓鄉(xiāng)土社會(huì)歷久彌新。

“炊煙遠(yuǎn)去是故鄉(xiāng)”，那片土地上有野花的芳香，有泥土的味道，有童年難以割舍的回憶;那些人，那些事，在變與不變之中沿襲，或是回蕩于記憶深處，不為生活節(jié)奏加快而緊張，不為社會(huì)結(jié)構(gòu)改變而消沉。只要我們胸腔里流淌著還是那股血脈，就會(huì)用透在骨子里的熱愛守護(hù)這片土地，去追求心中的鄉(xiāng)土世界。