在探索宗教經(jīng)典的旅途中，《圣經(jīng)》猶如一座巍峨的精神燈塔。“學(xué)習(xí)圣經(jīng)心得體會(huì)總結(jié)”，研讀過程中，被其中關(guān)于愛、寬恕與救贖的教義深深觸動(dòng)。那些古老的故事和箴言，促使我們反思自身的行為與內(nèi)心世界，教導(dǎo)我們以寬容和善良對(duì)待他人，在困境中堅(jiān)守信仰與希望。它不僅是一部宗教典籍，更像是一位智慧的導(dǎo)師，給予我們道德的指引和靈魂的慰藉，讓我們?cè)诩姺睆?fù)雜的塵世中尋找內(nèi)心的寧靜與平衡。感興趣的小伙伴們快來看看吧。
學(xué)習(xí)圣經(jīng)心得體會(huì)總結(jié)_《圣經(jīng)》學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇1
在世界各大宗教中，只有猶太教、基督教及伊斯蘭教是“經(jīng)典宗教”，因 為這三種宗教都有一部被稱為“神圣經(jīng)典”的圣經(jīng)。
《圣經(jīng)》被稱為“惟一的書”，又通常被描述為“最偉大的書”。它對(duì)歷代人們的無盡的價(jià)值與影響，歷史上沒有一本書像《圣經(jīng)》一樣對(duì)人文有如此影響力。到目前為止，《圣經(jīng)》已被譯成20xx種語言，《圣經(jīng)》每一年的銷售量比任何一本書的年銷售量都要多。
其實(shí)關(guān)于《圣經(jīng)》這本書，從小就開始接觸了，但也只是聽大人說說而已，說得最多的是關(guān)于人們信奉耶穌的事情，在信徒的心中耶穌是神圣又慈愛的，他就救苦難的人們于各種災(zāi)難之中。總是覺得他是一種跟宗教信仰有關(guān)的很神秘的東西，覺得和自己沒多大的關(guān)系，也只是喜歡聽一些故事而已。隨著在高中歷史課上對(duì)歷史的深入了解，慢慢的對(duì)西方歷史文化有了更深刻的了解，并且歷史課上老師多次解讀《圣經(jīng)》，他特別喜歡《圣經(jīng)》，受老師的影響，因此對(duì)它充滿了好奇，于是現(xiàn)在就找了機(jī)會(huì)看了。
我知道《圣經(jīng)》是一本很厚的書，字密密麻麻的很小，如果不喜歡的話是很難堅(jiān)持讀完的。所以我先看了關(guān)于圣經(jīng)的一些故事，然后才讀的《圣經(jīng)》。一些故事是我小時(shí)候就知道的，例如最常聽到的就是“亞當(dāng)與夏娃”，還有“諾亞方舟”的故事，那時(shí)聽起來感覺是十分之有趣的。其實(shí)大部分是關(guān)于斗爭的故事，雖然不是很感興趣，但還是堅(jiān)持讀了。《圣經(jīng)》故事的篇章真的多到令人不可思異，在這之中我也慢慢的去了解到，西方的文化，以及他們的經(jīng)典書目《圣經(jīng)》，去了解到西方的重要文化資產(chǎn)的書目。
通過讀《圣經(jīng)》的過程，讓我深刻的體會(huì)到了讀書要掌握一定的技巧，否則會(huì)受益很淺，學(xué)不到多少東西。還有就是要有興趣，尤其像《圣經(jīng)》這樣深?yuàn)W復(fù)雜的經(jīng)典讀本必須靜下心來讀。一開始讀時(shí)還必須弄清它的基本框架。這樣讀起來會(huì)輕松一些。
《圣經(jīng)》一般包括《舊約全書》、《新約全書》和《圣經(jīng)后典》?！杜f約》又包括律法書、歷史書、智慧書和先知書四個(gè)部分;《新約》分為福音書、使徒行傳、使徒書信、啟示錄四大部分;而《后典》則反映了《舊約》與《新約》過渡時(shí)期巴勒斯坦的情況。
通過讀《圣經(jīng)》，也讓我對(duì)圣經(jīng)對(duì)基督教有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)?！杜f約》的主線是耶和華拯救其子民以色列人的歷史。我們可以先從圣經(jīng)的故事目錄中，了解到架構(gòu)是從一開始的創(chuàng)世、猶太人遇到一些問題以致必須不斷遷移，最后述說耶穌的誕生、早年生活以及最后如何的死亡，也因?yàn)橛羞@一連串的事件發(fā)生。后來經(jīng)由后人的統(tǒng)整之后，才會(huì)出現(xiàn)《圣經(jīng)的故事》這本書。由七天創(chuàng)造世界來作為一開始的開端，這為之神話般的創(chuàng)世就此因而展開，接著開始出現(xiàn)了我們熟之的亞當(dāng)與夏娃，偷嘗禁果之后，進(jìn)而開始衍伸了后代，也因?yàn)槿藗兊纳?，開始出現(xiàn)了，我們是如何來的，為什么是這樣來的，后來慢慢的，衍生成了，上帝創(chuàng)造了世界，這種說法，有點(diǎn)帶著神秘的色彩，而一開始就對(duì)于“神”之存在的，正是猶太人。而故事也因此開始慢慢的開始架構(gòu)出來的。這就是《圣經(jīng)》的大體框架，弄清了讀起來也就容易了。
《圣經(jīng)》中耶和華是世間惟一的真神，他的本質(zhì)和特性就是獨(dú)一無二的。在《圣經(jīng)》中，有著多許許多多的小篇故事，幾乎每一個(gè)故事都講著上帝耶和華和以色列人的事。以色列人對(duì)他崇拜和信奉，他就使以色列人發(fā)展壯大，并在當(dāng)中尋找著一個(gè)又一個(gè)的先知引導(dǎo)人們。然而也經(jīng)常有以色列人背叛耶和華而受到耶和華的懲罰，被其他的民族奴役，遭受災(zāi)害等。這當(dāng)中有民族之間的爭奪領(lǐng)土之戰(zhàn)，有兄弟之間為了權(quán)利而互相殘殺，給我印象最深的是約瑟與他的兄弟的故事，約瑟的兄弟們對(duì)約瑟的嫉妒與殘害，讓我感受到了嫉妒的可怕和人性當(dāng)中兇殘的一面，親兄弟之間的感情在他們那里還是沒有經(jīng)受住考驗(yàn)。還有其他的一些斗爭是因?yàn)樾欧疃a(chǎn)生的，有些爭斗在現(xiàn)在看來是很不明智的舉動(dòng)。其實(shí)就是因?yàn)橐彩切欧畹木壒?。亞博拉罕的故事就是很好的例子，亞伯拉罕差點(diǎn)因?yàn)橐腿A的考驗(yàn)，去殺害自己最疼愛的孩子。雖然從信奉耶和華的角度看來，他是個(gè)對(duì)耶和華所說的話虔誠不已的人，依照著他的指示行事，認(rèn)為耶和華講的話是對(duì)的。我認(rèn)為站在他信奉這個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)上是沒錯(cuò)的，因?yàn)橐粋€(gè)信奉者本來就該對(duì)自己的神虔誠，若對(duì)自己的認(rèn)定的神不虔誠，那可能是一種的背叛。但是從親情、道德和人性的角度看來，這樣未免太愚蠢了，怎么會(huì)因?yàn)樽约旱男欧顨⑺雷约旱男『⒆幽?小孩并沒犯什么錯(cuò)，這樣的做法只是讓小孩成為無辜的犧牲者?？傊还軓哪膫€(gè)角度看來都有它的好與壞，所以我們無論做什么事情都不應(yīng)該過度偏激，不應(yīng)該太盲目了，無論是信奉什么宗教還是不信奉，都要有自己獨(dú)立的思想，不能失去自我，失去人生中的原則。盲目的信奉并不能解決問題，這樣只會(huì)讓矛盾更加尖銳，最后導(dǎo)致問題的爆發(fā)，引起一系列的爭端，斗爭也就在所難免了，這樣人們又會(huì)陷入災(zāi)難之中。所以不要過度的盲從去做一件事，應(yīng)該要去選擇一個(gè)比較折衷的看法，也要去聽一些自己內(nèi)心最深層的心，不要過度的去信奉而造成不好的盲從。
在那么多的故事中，我認(rèn)為最具有神秘色彩的應(yīng)該是關(guān)于摩西的神奇故事了，摩西在耶和華的指引下帶領(lǐng)以色列人逃離埃及，逃出被奴役的命運(yùn)的過程中，當(dāng)他們來到紅海前時(shí)，摩西的一聲令下，紅海就自己分開了，摩西帶領(lǐng)著大家順利的度過紅海，在現(xiàn)實(shí)中這是根本不可能的事情。在我們的生活中這也只能在那些“神仙鬼怪”的故事中實(shí)現(xiàn)而已。也正是這樣的神奇增添了幾分神秘的色彩。而摩西最后的死亡，在圣經(jīng)中也帶著神秘之感，通過摩西的例子，我們可以看得出，在圣經(jīng)故事中，充滿了神秘的色彩。也正是這些個(gè)神秘色彩是人們對(duì)“神”的信奉更加虔誠。上帝在他們生活中，所扮演著舉足輕重的角色，影響著他們的決策，更影響著他們的生活。
他們所信奉的上帝耶和華無所不知，智慧如同其能量一般無可限量。上帝可以決定他們的生活模式，甚至于決定他們的任何事情。如果今天上帝的思想跟他們有所沖突的話，他們一定是聽從上帝的命令。他們會(huì)讓他們的先知智者去和上帝交流，上帝也會(huì)主動(dòng)找先知告訴他的想法，以讓人們跟隨他。信徒們以上帝的要求為優(yōu)先，他們不會(huì)用自己的思想去思考判斷一件事情，就算上帝的命令是錯(cuò)的，他們也會(huì)無條件的去服從。他們是完完全全的忠于上帝，對(duì)上帝不會(huì)有絲毫的懷疑。所以我覺得他們完全是替耶和華生活，完全的服從一個(gè)他們心中的“神”。他們過度的信奉以致于會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)小事情而引起殺機(jī)，親人之間的互相殘害是最好的例子。該隱跟埃布爾間的兄弟相殘，而起因則是，人們之間的忌妒所引起的。其主要的忌妒之心，跟耶和華有關(guān)，因?yàn)橐腿A的觀點(diǎn)上，較為贊許埃布爾的關(guān)系，所以引起的殺機(jī)，但是這邊我想要說的不是兄弟之間的相殘，而是耶和華在他們生活中所扮演的角色，影響著他們的日常生活，連這種小事都可以引起他們之間的相殘。我們可以認(rèn)真的思考一下如果今天有著更為重大的事件的話，他們是不是連迫害全人類的事情都可以做的出來呢?所以我們可以從這件事情上認(rèn)識(shí)到這樣毫無自己的見解跟觀點(diǎn)，只是活在別人的贊許認(rèn)同之下的人，可說是十分的愚蠢和可悲的。從中我們要吸取教訓(xùn)，想一下我們的生活有沒有這樣類似的事情，以此警戒自己。尤其是我們現(xiàn)在的大學(xué)生要學(xué)會(huì)思考衡量一下我們的生活和價(jià)值所在，在別人的贊許中更加發(fā)奮向上，要多和其他人交流，了解更多的不同的觀點(diǎn)，從中吸取有益的內(nèi)容。
就《圣經(jīng)》中人們的信奉這一方面講，我覺得圣經(jīng)中人們對(duì)上帝耶和華的信奉和服從太過盲目了，從上面的幾個(gè)例子中可以表現(xiàn)出來。他們對(duì)耶和華是完全的服從，在他們的心中上帝是完美的，他們不會(huì)對(duì)上帝產(chǎn)生置疑，也不容許其他人批判上帝。如果有人違背上帝，他們會(huì)盡一切力量去排除或鏟除，是決不會(huì)讓他阻礙主的命令的。其實(shí)這和我們中國的封建王朝一樣，上至官員下至普通百姓都是服從天子的命令，不能有所違抗。只是《圣經(jīng)》對(duì)于這些主，增添了幾分神秘的色彩。當(dāng)然，不是說“主”的存在不好，而是有些人卻是假借主的名義，去散撥一些不實(shí)的言語，或者去達(dá)成自己的私欲，這樣反而使得紛爭越來越多。在圣經(jīng)的故事中，有些斗爭，完全就是本身的利益之爭，根本違背了原本的意思。
在《圣經(jīng)舊約》的故事中，都是在講述著各種各樣的紛爭，卻沒有教人為善，只是告訴人們?nèi)绻麤]有照著耶和華的指示去做，就會(huì)有麻煩，等到耶穌的出現(xiàn)，才有提及以“愛”為出發(fā)點(diǎn)的去對(duì)待人 。大體說來，《舊約》中的耶和華是以色列人的民族神。他常被描繪成威嚴(yán)可怖、圣潔忌邪的軍事統(tǒng)帥，準(zhǔn)確的說是以色列的軍事統(tǒng)帥，不時(shí)的大發(fā)烈怒，對(duì)以色列的子民以無情地懲罰。而耶穌的出現(xiàn)，從兩個(gè)重要方面根本改變了上帝的形象：第一，使其身份從一個(gè)民族神轉(zhuǎn)變成全人類的共同天父;第二，使其性情從令人敬畏變得仁慈可親。雖說，這樣可以讓人去了解到人的黑暗一面。西方幸好有耶穌的出現(xiàn)，斗爭才開始有了轉(zhuǎn)變，要不現(xiàn)今的西方世界，應(yīng)該更加的混亂吧!而耶穌在他那個(gè)時(shí)代，卻被認(rèn)定為是邪教，所以耶穌才會(huì)被釘在十字架上。因?yàn)槭ソ?jīng)長時(shí)間的傳播中，很多的觀念跟行為都已經(jīng)有背離了它的原意。人們都會(huì)自己去解讀著主的意思，感覺上，自己本身就是主一般。所以很多的君主，為了自己想要得到的東西，而去找借口去謀害一個(gè)人， 他們把自己認(rèn)定有主那樣的權(quán)力，可以殺害不服從的人。 所以有時(shí)信仰會(huì)影響到人們的判斷能力和觀點(diǎn)，更何況在有心之人的利用之下，這樣的宗教信仰，會(huì)變成一種強(qiáng)烈的社會(huì)型態(tài)，讓人們?cè)谛蛻B(tài)之下，失去了判斷或者不敢去反抗《圣經(jīng)》。所以我們對(duì)于信仰宗教一定要有清醒的認(rèn)識(shí)和正確的觀點(diǎn)，一時(shí)的偏差可能會(huì)導(dǎo)致重大的錯(cuò)誤，使自己終生悔恨。我們大學(xué)生正處在人生抉擇的關(guān)鍵時(shí)期，一定要樹立正確的世界觀人生觀和價(jià)值觀，選擇正確的人生道路。
我認(rèn)為《圣經(jīng)》中最富智慧的人莫過于所羅門。他在向耶和華祈求的時(shí)候,就顯出智慧來;不求金銀、不求長壽、單求智慧。耶和華應(yīng)允了他的祈求，賜給他無比的智慧，是超前絕后的智慧。以至他的聲名遠(yuǎn)播。普天下的王都求見所羅門，要聽神賜給他的智慧話。示巴女王懷著仰慕和疑惑的心來到了耶路撒冷。見到所羅門，她用許多的難題試探所羅門，所羅門用他超絕的智慧給她一一解答。以至示巴女王詫異的神不守舍。對(duì)所羅門說："以前聽到你的風(fēng)聲，我還有懷疑，今日一見，才知所傳的還不及真實(shí)的一半。 " 列國向他臣服，給他獻(xiàn)上各種貢物。因此所羅門的國度富有，金銀堆積如山。所羅門的開銷也是驚人的：他一日的飲食，肥牛幾十只，羊一百只，還有各樣的珍禽異獸。他所享受的，也是以色列國絕無僅有的。他以他的智慧，諦造了以色列國空前的輝煌，他在大衛(wèi)的基礎(chǔ)上，建造了圣殿，奠定了以色列民敬拜的中心。他為自己建造了宏偉的王宮。他以他的智慧講論昆蟲走獸以及花草樹木，更以其智慧寫出了在圣經(jīng)中赫赫有名的箴言、雅歌、傳道書。 一位超絕智慧的擁有者，一個(gè)國家的最高統(tǒng)治者，一位聆聽神話語的人，一個(gè)神的代言人。 當(dāng)我們看到雅歌書中那純美的愛情，看到箴言那充滿哲理的詞句和傳道書中那透徹人生的感悟。我們不得不佩服所羅門那超絕的智慧，對(duì)人生所作的剖析。即使是現(xiàn)在的人也很難輕易的對(duì)人生作出如此正確的判斷，這是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方。
然而，就是這所羅門，在他功勛顯赫的時(shí)候、在他享盡一切的榮華富貴后，他墮落了，他從埃及買來馬匹，娶埃及的公主為皇后，從外邦人那里選來妃嬪， 他擁有著“后宮佳麗三千”。哀哉!一代偉人竟如此的敗落。當(dāng)我讀到這里時(shí)，很迷惑不解，為什么擁有如此智慧的所羅門，會(huì)做出與神相背的事來呢?他，擁有如此的智慧，卻行出如此的愚昧來呢?其實(shí)在我們現(xiàn)在的生活中也有類似的事情發(fā)生，有的政府官員或是公司的高層人員因?yàn)橐粫r(shí)的貪念而受賄貪污等。是知之易而行之難乎?我們應(yīng)該都知到愚昧出于無知，竟不知也可出于智慧。如果說愚昧人如果說愚昧人的悲哀在于無知而信，那么聰明人的悲哀在于知而不信。如果一個(gè)人對(duì)神只有理性的認(rèn)識(shí)，而沒有向真理降服、意志上的降服、那么可能你的信仰和生活互相分離，從而走向虛偽。因?yàn)橹髟滓粋€(gè)人的，不僅僅是他里面的理性知識(shí)，更重要的是意志。一個(gè)人不單要在理性層面追求神，更要在道德層面活出神的形象來。一個(gè)人的智慧高，在認(rèn)識(shí)神的方面，無疑是一件好事，但從另外一個(gè)角度來看，智慧越高，所存的懷疑也越多。所羅門，這位一代哲人已經(jīng)遠(yuǎn)去，留給我們的是深深的思索„„
就所羅門的故事，我們可以發(fā)現(xiàn)從社會(huì)屬性而言，上帝是公正嚴(yán)明的審判者，絕不會(huì)偏心，絕不遺忘，絕不勢(shì)利，決不受賄，即使掃羅、大衛(wèi)、所羅門那樣優(yōu)秀的君王，只要辦了錯(cuò)事，也會(huì)遭到嚴(yán)厲的處罰。上帝耶和華創(chuàng)造了人類的道德法則、倫理規(guī)范 和社會(huì)秩序。這些法則、規(guī)范和秩序的核心是公平和正義;它們不僅適用于以色列人，也適用于萬國萬族。在以色列人心中，上帝是神圣、純?nèi)?、完美的主?我們可以看到如果你做了好事上帝會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)于你?？墒牵阋亲隽藟氖拢系蹠?huì)降罪于你的。中國有句俗語“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到”。所謂善惡到頭中有報(bào)，在現(xiàn)在文明的時(shí)代，我們時(shí)刻告誡自己，從點(diǎn)的小事中規(guī)范自己，不要“勿以善小而不為，勿以惡小而為之” 。
在《圣經(jīng)新約》中有許多值得我們思考的問題。耶穌乃是基督教解經(jīng)法的創(chuàng)始人 。我們可以發(fā)現(xiàn)耶穌一方面按字面意義接納《舊約》，堅(jiān)持《舊約》的恒常權(quán)威;另一方面又大膽地批評(píng)《舊約》，重新解釋它地含義。他反對(duì)教條式地遵守法律而不具善心，比如他詢問一個(gè)想承受永生的青年財(cái)主是否遵循了以下誡命，即“不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可作假見證，不可虧負(fù)人，當(dāng)孝敬父母”，那年輕人回答：“夫子，這一切我從小都遵守了。”但當(dāng)耶穌對(duì)他說，要把財(cái)產(chǎn)分給窮人，舍棄身外之物跟從主，惟此才能得永生時(shí)，青年人就沮喪而憂愁的走了。由此可見，遵從法律只是強(qiáng)行移植的信仰，人要稱義，就必須發(fā)自內(nèi)心地信奉上帝，模仿他地善德。當(dāng)然，《新約》中詮釋《舊約》的例子還很多，在此不在舉證。一般而論，在,《新約》中《舊約》被當(dāng)作一本希望之書;基督教徒們效法耶穌，以她為榜樣，逐漸揚(yáng)棄了法律，根據(jù)實(shí)際情況和時(shí)代的需要，采取全新的態(tài)度對(duì)待律法。他們相信《舊約》是在上帝靈感的召喚下寫成的，必然有更深的意義。因此，在現(xiàn)在我們么時(shí)刻記住對(duì)傳統(tǒng)文化要做到揚(yáng)棄，不斷創(chuàng)新，剔除不符合時(shí)代要求的落后的文化。以此不斷促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和人類文明的發(fā)展。
我們要從《圣經(jīng)》中得到一些反思，吸取其中的一些教訓(xùn)，讓其中有易于現(xiàn)代發(fā)展的東西為我們所用 ，而不是讓其中的一些不正確的思想行為被人所利用來危害社會(huì)。我相信在這個(gè)文明的時(shí)代在每個(gè)人的努力下世界會(huì)更加的美好的。
還有一點(diǎn)我們必須認(rèn)識(shí)到，就是《圣經(jīng)》文化意蘊(yùn)深?yuàn)W，是世界文化寶庫中的珍品，圣經(jīng)文化影響深遠(yuǎn)。隨著人類發(fā)展的全球化，各種文化相互激蕩、相互滲透，相互融合。而我們中華文化有著包容性和開放性，因此我們認(rèn)識(shí)了解基督教文化，了解其獨(dú)特的文化體系，以更好的借鑒優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)中華文化!
學(xué)習(xí)圣經(jīng)心得體會(huì)總結(jié)_《圣經(jīng)》學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇2
大學(xué)選修這節(jié)課時(shí)，我覺得這是命運(yùn)的邂逅。因?yàn)槲业哪棠淌且晃换浇掏?，小時(shí)候，聽她講述了很多關(guān)于圣經(jīng)的故事。我一直都相信上帝愛世人，這種神圣的力量讓我能夠健康長大。我還記得每一次生病時(shí)，奶奶都會(huì)向上帝禱告，懇請(qǐng)他原諒我這只迷途的小羊羔。聽著這些話，總覺得有一雙溫暖的手，撫平我身體的疼痛。每一次看宗教電影，看到里面，一張張虔誠的臉，似乎感覺到一股與眾不同的氣息„„觸動(dòng)心底最柔軟的部分。
我們圣經(jīng)選讀主要講述的是舊約部分。舊約的主要內(nèi)容是耶穌和他的門徒在世間布道的故事。圣經(jīng)總體來說就是上帝教導(dǎo)人們要行善的故事。其中寫了許多勇敢、忠誠信徒，同時(shí)也寫了一些背叛者。
作為一名大學(xué)生，我知道宗教是一相信并超自然神靈為共同特征的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)和世界觀，上完圣經(jīng)選讀，給我的感受是：死亡和矛盾無處不在。上帝愛人類，那為什么又一次次只因?yàn)楸撑阉蛘甙萘藙e的神而摧毀人類?在同一個(gè)“博愛”的上帝名義之下，善和惡都進(jìn)行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。
上完選修課，我看到我們有時(shí)候缺少那么一樣?xùn)|西--愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝，在基督徒眼里他似乎又無所不在，無所不能。但是，在這本書里，我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌?，F(xiàn)在的教育偶時(shí)候缺少了愛的教育。在當(dāng)今社會(huì)和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下，學(xué)生更自私和沒有同情心了。許多同學(xué)對(duì)身邊人的感情不深，反而更愛那些不可觸及的明星，成為追星一族。他們失去了愛和被愛的能力。他們所預(yù)期的那么容易。顯而易見，激怒耶穌是不可能的，他從不對(duì)仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個(gè)陷阱，當(dāng)他被逼到一個(gè)角落的時(shí)候，他就講一個(gè)簡單的小故事，使所聽故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來，這也是一種很好的教育教學(xué)方法。他希望人們愛自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭。眼看著人們互相殘殺，冤冤相報(bào)，耶穌痛心疾首。他本來是個(gè)快樂風(fēng)趣的人，生活對(duì)于他來說是快樂的，而不是負(fù)擔(dān)。他愛父母，愛家庭，愛朋友，村子里的活動(dòng)，他沒有不參加的。他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂?？墒沁@個(gè)世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂。耶穌以他那淳樸而偉大的胸懷貢獻(xiàn)出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥。他把這劑良藥稱作為“愛”。有這個(gè)字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容，而這，也是我在選修課上學(xué)到的最大精華所在。
在希伯來圣經(jīng)中，我最喜歡《出埃及記》這個(gè)故事了。這個(gè)故事講了一個(gè)“神人”，名叫摩西。他是我心目中真正的英雄。他是偉大的先知。他是上帝最忠實(shí)的奴仆。他放棄了埃及富裕的生活，帶領(lǐng)著備受埃
及人壓迫的以色列人，找到一片可以快樂生活的富饒之地。雖然他最后 并沒有到達(dá)目的地，但在絕望和痛苦的折磨下，他沒有放棄神的囑咐，何其強(qiáng)大的精神力啊。
我讀了這個(gè)故事，感想很深刻。我知道了，神會(huì)在遠(yuǎn)處看著我們。我們要遵守與神的約定，神不會(huì)縱容任何一個(gè)人。只有以這個(gè)為前提，神才會(huì)愛護(hù)我們。當(dāng)然，在這里讀《圣經(jīng)故事》，并不是說我要去信奉上帝，只是讓我覺得，在我們的社會(huì)發(fā)展中，某些宗教的某些精神也是值得提倡的。只是，我們必須學(xué)會(huì)審視，批判接受。
我知道，信仰是一種精神控制„„似乎每個(gè)國家都在試圖用一種符合統(tǒng)治階級(jí)利益的思想來束縛自己的臣民。古往今來，這樣的例子并不少見，如中國古時(shí)候的漢朝主張的儒家思想，宋朝時(shí)候主張的理學(xué)思想„„
在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，我們要遵循在弘揚(yáng)主旋律基礎(chǔ)上發(fā)展文化多樣性的原則。無產(chǎn)階級(jí)是無神論者，然而我們也應(yīng)有博愛的精神。并不是說要去信教，但從另一個(gè)角度來看，我們也應(yīng)當(dāng)汲取宗教中適合社會(huì)和諧發(fā)展的精神，以不斷提高自身素養(yǎng)。
學(xué)習(xí)圣經(jīng)心得體會(huì)總結(jié)_《圣經(jīng)》學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇3
自從上周開始,我受其他中心邀請(qǐng),前去給大四學(xué)生要做為期一個(gè)半月的PHP強(qiáng)化培訓(xùn)講師,對(duì)我來說雖說很簡單,但仍不可掉以輕心,在第一次和這個(gè)大四學(xué)生們交流時(shí),我發(fā)現(xiàn)他們的計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)真的很差,有的學(xué)生連基本的操作系統(tǒng)都不會(huì)做.當(dāng)初著實(shí)讓我頭痛了一把,一個(gè)半月,要把PHP課程講完,還要求每個(gè)學(xué)員都能獨(dú)立完成網(wǎng)站的開發(fā),最主要的是他們沒有基礎(chǔ).
在第二天正式上課之前,我把我以前給自己學(xué)生培訓(xùn)的大綱做了很大的修改,決定以他們的實(shí)際情況為出發(fā)點(diǎn),用最快的時(shí)間去講在學(xué)習(xí)PHP之前的基礎(chǔ)知識(shí),并且用幽默快樂的課堂氣氛來提起同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣,通過這幾天的講課,感覺他們每個(gè)學(xué)員都撐握的不錯(cuò),每個(gè)學(xué)員都很努力地去學(xué)習(xí),用他們的話說,在我講這幾天,比大學(xué)里三個(gè)月講的內(nèi)容還多,他們接受起來很快,不愧是大學(xué)生,所以我現(xiàn)在有信心能把他們教好.我不敢保證100%,但80%能成為網(wǎng)站程序員是沒有什么問題.
還有一個(gè)月的課程要給他們講,所以我除了忙自己的公司外,還要兼著給大學(xué)生們講課,雖然我自己累點(diǎn),但我能看到希望,最近有不少想學(xué)網(wǎng)站,學(xué)SEO學(xué)員咨詢,覺得我的技術(shù)還是很牛的,其他也沒有什么,我用十年的時(shí)間學(xué)習(xí)和工作都是以網(wǎng)站建設(shè),網(wǎng)站維護(hù)為主的,只是近年才開始做講師,但對(duì)我最大的收獲,就是學(xué)員學(xué)有所成。
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我學(xué)習(xí)了平面設(shè)計(jì)這門課程。對(duì)于學(xué)習(xí)這門課程，我既有收獲，又有不足之處。我感覺到學(xué)習(xí)這門課程要有耐心，要肯下苦工夫，有的圖形一次做不好，兩次，三次……，知道做好為止。我在學(xué)習(xí)平面設(shè)計(jì)就容易犯這個(gè)毛病，簡單的圖形隨便做作，比較復(fù)雜的就不去理會(huì)。
還有一點(diǎn)遺憾，就是沒有把我的博客整理好，我原來以為學(xué)習(xí)博客沒有用。后來才知道老師在鍛煉我們的自學(xué)能力，哎!遺憾!這么好的一次鍛煉機(jī)會(huì)給我白白浪費(fèi)了。
也不能說我什么都沒有學(xué)到，最起碼我上課認(rèn)真聽課了，就是下課后不好好練習(xí)。我對(duì)攝影比較感興趣，照片的后期處理又要用ptotoshop做。所以平時(shí)上課就要留意怎么簡單的處理圖片。我學(xué)到一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)：
photoshop只是一個(gè)工具而已，它也要靠人來操作，不要把它看的太神秘，不感去打開，認(rèn)真的做。還有不要死看書，聽理論。那時(shí)沒有用的，看十本書，還不如親手做一做，做不好也不要?dú)怵H。因?yàn)槟銖氖≈械玫搅私?jīng)驗(yàn)。試圖掌握photoshop的每一個(gè)功能，熟悉每一個(gè)工具的運(yùn)用。拿到一個(gè)例子的時(shí)候要分析圖形中的每一個(gè)元素，(不要看不起每個(gè)圖形的元素，每個(gè)復(fù)雜的圖形都是由簡單的元素構(gòu)成的)需要用到什么工具。大概在腦子里有個(gè)印象，做起來就會(huì)比較順心，但是"認(rèn)真"和"耐心"還是少不了的。還要學(xué)會(huì)請(qǐng)教老師和同學(xué)問題，不懂——不回的問題就要問。要時(shí)?？偨Y(jié)、吸收自己和其它人的小敲門、技巧。用一個(gè)小筆記本計(jì)下來。要學(xué)會(huì)搜索，找一些photoshop好的例子，自己琢磨，嘗試著去做一下。
學(xué)習(xí)photoshop不僅要懂的技術(shù)，更不能缺少藝術(shù)和創(chuàng)意，思維要有所發(fā)散。能做出好的作品。
我的學(xué)習(xí)心得也就這么多，簡單的來說就是"多練習(xí)""有耐心""有藝感""有創(chuàng)意".
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x市關(guān)于嚴(yán)禁大操大辦婚喪喜慶
等事宜的規(guī)定
第一條為加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，端正黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣，堅(jiān)決制止干部職工在婚喪喜慶等事宜中大操大辦借機(jī)斂財(cái)?shù)牟涣夹袨?，根?jù)中央、省有關(guān)規(guī)定，結(jié)合我市實(shí)際，制定本規(guī)定。
第二條干部職工辦理婚喪喜慶等事宜，要發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義新風(fēng)尚，弘揚(yáng)中華民族艱苦奮斗和勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)主義政治文明、精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)。
第三條干部職工辦理婚喪喜慶等事宜，在尊重和保留傳統(tǒng)民俗民風(fēng)的同時(shí)，積極倡導(dǎo)婚事新辦，喪事簡辦，堅(jiān)持文明節(jié)儉的原則。反對(duì)封建迷信、反對(duì)大操大辦、反對(duì)講排場相互攀比。嚴(yán)禁利用婚喪喜慶借機(jī)斂財(cái)。
第四條干部職工辦理婚喪喜慶事宜實(shí)行報(bào)告制度。辦理婚嫁喜慶事宜十五日前、辦理喪事一個(gè)月內(nèi)，當(dāng)事人要將事宜名稱、時(shí)間、地點(diǎn)、范圍、用車數(shù)量、車輛來源等填寫情況報(bào)告表，報(bào)本單位領(lǐng)導(dǎo)審查簽批。副處以上領(lǐng)導(dǎo)干部無論本人或子女辦理婚喪喜慶事宜實(shí)行雙報(bào)制，在向單位申報(bào)的同時(shí)還上報(bào)同級(jí)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)。不按要求報(bào)告的按干管權(quán)限給予批評(píng)教育，寫出檢查。
第五條干部職工辦理婚嫁喜慶事宜，除為本人或子女外，不準(zhǔn)以自己的身份為其他親屬操辦(為無依無靠的孤兒和鰥寡老人操辦的例外)，當(dāng)事人雙方在同一地方工作的，不準(zhǔn)兩地或重復(fù)操辦的，宴請(qǐng)人數(shù)不準(zhǔn)超過60桌。違反規(guī)定的，視情節(jié)輕重，給予黨政紀(jì)處分，進(jìn)行通報(bào)批評(píng)。
第六條干部職工辦理婚嫁喜慶事宜，一律禁止使用公車，對(duì)違規(guī)使用公車或在用車時(shí)以種種方式故意遮蓋機(jī)動(dòng)車照的車輛，經(jīng)查實(shí)屬公用車輛的，對(duì)車主及用車方當(dāng)事人進(jìn)行批評(píng)教育，或給予警告處分。
第七條干部職工辦理婚嫁喜慶事宜，除宴請(qǐng)親朋好友外，不準(zhǔn)向下屬單位以及與自己行使職權(quán)有關(guān)系的單位和個(gè)人發(fā)通知。任何單位和個(gè)人不準(zhǔn)動(dòng)用公款公物向事主送禮。以單位名義用公款公物向事主送禮的，按揮霍浪費(fèi)論，給予直接責(zé)任人相應(yīng)的黨政紀(jì)處分。
第八條嚴(yán)禁干部職工以工作調(diào)動(dòng)、升職、建房、喬遷以及子女升學(xué)、參軍、生日、滿月和父母退休、祝壽為名在親屬以外的人員中設(shè)宴請(qǐng)客，借機(jī)斂財(cái)。違規(guī)設(shè)宴請(qǐng)客的，沒收全部違紀(jì)所得，并給予當(dāng)事人黨政紀(jì)處分。
第九條各級(jí)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)、機(jī)關(guān)工委要設(shè)立舉報(bào)電話、舉報(bào)箱，嚴(yán)肅查處違反規(guī)定大操大辦婚喪喜慶事宜的行為。對(duì)群眾舉報(bào)反映的，由紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)或機(jī)關(guān)工作紀(jì)工委牽頭，組織人事部門和當(dāng)事人所在單位參與，及時(shí)查處，按規(guī)定追究紀(jì)律責(zé)任。
第十條干部職工辦理婚喪喜慶事宜時(shí)，要自覺接受監(jiān)督檢查，如實(shí)匯報(bào)操辦情況，不準(zhǔn)干擾和阻撓監(jiān)督檢查人員執(zhí)行公務(wù)。違反者，給予批評(píng)教育，對(duì)謾罵、污辱、毆打檢查人員的，給予紀(jì)律處分。
第十一條各縣和各單位要加強(qiáng)對(duì)管轄范圍內(nèi)干部職工辦理婚喪喜慶等事宜的管理，對(duì)違反上述規(guī)定的，除給予當(dāng)事人黨政紀(jì)處理外，還要根據(jù)《中共中央、國務(wù)院關(guān)于實(shí)行黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制的規(guī)定》追究主要領(lǐng)導(dǎo)和主管領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任。
第十二條本規(guī)定所指干部、職工，含本州各級(jí)黨政機(jī)關(guān)、人大機(jī)關(guān)、政協(xié)機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)、人民團(tuán)體及事業(yè)單位所有干部職工，國有控股企業(yè)參照本規(guī)定執(zhí)行。
第十三條本規(guī)定由各級(jí)紀(jì)委、監(jiān)察局負(fù)責(zé)監(jiān)督落實(shí)。機(jī)關(guān)工委、宣傳、組織、人事、公安、交警等部門配合貫徹執(zhí)行。要不定期對(duì)本轄區(qū)內(nèi)婚喪喜慶等事宜的操辦情況進(jìn)行檢查。發(fā)現(xiàn)違反規(guī)定的，要快查快結(jié)，進(jìn)行處理。
第十四條各縣按照屬地管理的原則根據(jù)本規(guī)定，結(jié)合本縣實(shí)際制定具體的實(shí)施意見。
第十五條本規(guī)定由中共xx市紀(jì)委、xx市監(jiān)察局負(fù)責(zé)解釋。
第十六條本規(guī)定自下發(fā)之日起執(zhí)行。
