正月十五元宵節(jié)，是春節(jié)年俗中最后一個(gè)重要節(jié)日，是最具文化內(nèi)涵的節(jié)日。下面小編在這里為大家精心整理了2025年元宵節(jié)講章大全 正月十五講章精選大全，希望對同學(xué)們有所幫助，僅供參考。
元宵節(jié)講章：我是世界的光
今天是正月十五，中國傳統(tǒng)的元宵節(jié)，也是一年的第一個(gè)月圓之日。中國人有很多元宵節(jié)的傳統(tǒng)，比如吃元宵；另外，元宵節(jié)也叫燈節(jié)，因?yàn)檫@一天人們會(huì)點(diǎn)燈、觀燈、賞燈。這種習(xí)俗與我們今天所看的約翰福音8章12節(jié)有些相似的地方——耶穌說：“我是世界的光”。
約翰福音7、8兩章記錄了耶穌基督在猶太人三個(gè)非常重要的節(jié)日之一的住棚節(jié)期間的言語行為。以色列人藉著住棚節(jié)記念他們從埃及出來，在曠野之中度過四十年之后，進(jìn)入迦南應(yīng)許之地的歷程。在過節(jié)的時(shí)候，猶太的男子都要上耶路撒冷去，砍青翠樹的枝子搭住棚，在里面住上八天。第一天晚上，在圣殿外的婦女院里，會(huì)準(zhǔn)備四個(gè)燭臺(tái)和四枝非常大的蠟燭。因?yàn)槭サ钚拊谝啡隼涑堑纳巾斏希渣c(diǎn)燃蠟燭之后，整個(gè)耶穌撒冷城都在光明之中。就是在這個(gè)背景下，耶穌基督說了：“我是世界的光”，給那個(gè)時(shí)代人的帶去了新的呼召與引導(dǎo)。
住棚節(jié)后的第一天是猶太人的另一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。這一天他們祭祀時(shí)，要在放舊約圣經(jīng)經(jīng)卷的柜子上放一枝蠟燭，然后把經(jīng)卷拿出來，象征耶和華是整個(gè)猶太民族的亮光。在這兩個(gè)節(jié)日期間，耶穌基督呼召當(dāng)時(shí)的猶太人，“我是世界的光，我來了才能夠真正地照亮你們。你們可以看到燭光照亮了耶穌撒冷，但是這只是暫時(shí)的，最終還是會(huì)熄滅。但是我卻是世界上的光，要來照亮整個(gè)世界，我的光永不熄滅。”舊約之中也有很多經(jīng)文提到耶和華就是光，比如詩篇27篇1節(jié)說：“耶和華是我的亮光”，彌迦書7章8節(jié)說：“我雖坐在黑暗里，耶和華卻作我的光。”跟從耶穌基督的人就不在黑暗里行。我們的生命只要經(jīng)歷了耶穌基督的這種光照，就能開出美麗、燦爛的花朵來。
今天我在準(zhǔn)備講章的時(shí)候，也看到我們在元宵節(jié)點(diǎn)燈，我們也在做很多事情，希望在我們的生活里有許多光明的東西能使我們認(rèn)識自己。但是我們常常有一個(gè)困惑，就是雖然我們的眼睛被光照亮，雖然我們常常坐在鏡子前，對于自己卻不能有更深的認(rèn)識。人要對于自己有深入的認(rèn)識，我們需要生命的光，就是從圣經(jīng)來的真光照耀自己。約翰福音8章1-11節(jié)記述了猶太人和法利賽人為了試探耶穌，就帶了一個(gè)行淫時(shí)被捉的婦人到耶穌面前說，“夫子，按照摩西傳給我們的律法，像這樣的人我們要用石頭打死。今天這事你看該怎么辦？”其實(shí)法利賽人是在試探、陷害耶穌基督，因?yàn)橐d基督所傳講的信息、所帶來的信仰，是他們這些宗教領(lǐng)袖所不能接受的。他們棄絕了從上帝而來的真光，還要陷害從上帝而來、道成肉身的耶穌。這時(shí)，耶穌就用指頭在地上畫字，沒有對他們的詢問給予回答，當(dāng)他們再追問的時(shí)候，耶穌說：“你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。”于是這些猶太人就從老到少一個(gè)一個(gè)地都出去了。
有人說，假如這件事發(fā)生在今天一個(gè)普通人身上，可能最無恥、最卑鄙的人會(huì)扔第一塊石頭，但當(dāng)時(shí)的猶太人卻認(rèn)識到他們是有罪的，因?yàn)橐d基督帶來了從一種上帝而來的光照，讓這些想試探他的猶太人、法利賽人真正地認(rèn)識到了他們自己也是罪人。最后留在那里的只有兩個(gè)人：一個(gè)是耶穌，他從神而來，沒有犯過罪；另一個(gè)就是這個(gè)被捉的婦人，當(dāng)時(shí)在猶太人的背景中，犯奸淫的人要被石頭打死，她本是一個(gè)該受必死的懲罰的罪人。在這個(gè)過程中，我們看到了一個(gè)鮮明的對比：因耶穌基督的光照而認(rèn)識到自己有罪的人離開了，有罪的婦人留下了。這時(shí)，“耶穌就直起腰來，對她說：‘婦人，那些人在哪里呢？沒有人定你的罪嗎？’她說：‘主啊，沒有。’耶穌說：‘我也不定你的罪，去吧！從此不要再犯罪了。’”（約8:10-11）
可能很多人會(huì)說，耶穌基督放任了這種犯罪的行為。其實(shí)不是！耶穌基督在這里為我們帶來了一個(gè)非常重要的對比。耶穌基督是世界的光，在他的照耀下，帶來了兩方面的審判。一方面是審判假冒為善的人，要使他們認(rèn)識到自己的罪。通常要人們認(rèn)識到自己的錯(cuò)都很難，特別是中國人很要面子，有時(shí)候別說認(rèn)罪，就是認(rèn)錯(cuò)都很難，但是在耶穌基督面前，對于每個(gè)人來說，他帶來的是從上帝那里而來的光照、見證，以及對每個(gè)人的審判。這種審判使那些假冒為善的人逃離了，他們不能接納這位救贖的主，也接納不了自己的現(xiàn)實(shí)。另一方面，對于真正認(rèn)識到自己有罪的人來說，這是一種赦免和拯救。耶穌基督的光照帶給了那個(gè)有罪的婦人一次悔改的機(jī)會(huì)、一種悔改的能力、一種從上帝而來的愛的同情——不是同情她的罪惡，而是同情和尊重她這個(gè)人。
在這里，耶穌基督又為我們樹立了一個(gè)每個(gè)人都應(yīng)該效法的榜樣，使我們看到，一個(gè)本身無罪的人才能去論斷、指責(zé)、審判別人。耶穌基督在馬太福音7章1節(jié)說：“你們不要論斷人，免得你們被論斷”；在3節(jié)又說，當(dāng)你看到別人眼中有刺的時(shí)候，一定要想到自己眼中是否有梁木。這就是說，我們不能彼此論斷，而需要一種能真正深入到對方里面，對犯錯(cuò)之人的同情與尊重。就像醫(yī)生對病人一樣，不是去質(zhì)問他為什么不穿厚點(diǎn)兒，或者為什么吃不干凈的食物，而是盡量緩解病人的痛苦、治愈病人。耶穌基督來了，看到每個(gè)人身上的罪惡，但他沒有首先去指責(zé)，乃是同情和接納他們，使這些犯罪的人有一個(gè)悔改歸向他的機(jī)會(huì)。他帶來了審判與光照，使我們重新進(jìn)入神的里面，有一個(gè)新的機(jī)會(huì)，也能夠得到同情，并做出悔改——這是耶穌基督對罪人的態(tài)度。
耶穌基督同樣對我們每個(gè)人發(fā)起了一個(gè)挑戰(zhàn)。他沒有對那個(gè)犯罪的婦人說，“你可以回家去了，也可以繼續(xù)做你以前所做的”，乃是說，“從此以后不要再犯罪了，要過無罪的生活”。這是基督對犯罪的人的最大挑戰(zhàn)——你要在你的生活中尋求一種改變，在你的生命里反省、改變自己。
基督對這個(gè)犯罪的婦人、對當(dāng)時(shí)犯罪的人、對今天在座的每一位的人性也充滿了信心。他相信，藉著他愛的行動(dòng)、藉著他在十字架上的流血、舍命，能使我們每一個(gè)人都悔改，在他的里面得著新的改變。
同時(shí)，耶穌基督對我們每一個(gè)人的抉擇也提出了警告。他說，你在被饒恕之后，需要做一個(gè)抉擇：是再去犯罪，還是悔改歸向我呢？這是對我們每一個(gè)基督徒，以及每一個(gè)人的警告，使我們能真正認(rèn)識自己，并歸向他。耶穌基督是世界的光，他帶給世界一種審判，但他不是要定這些罪人的死罪，也不是要放任我們的罪惡，而是帶來悔改的信息，讓我們在生活中渴望圣潔、追求良善、挑戰(zhàn)老我，在神的里面過一種真正悔改的生活。這就是耶穌基督所說的“我是世界的光”的真正意義。
耶穌基督對我們今天在座的每一位說他是世界的光，也讓我們警醒。一個(gè)在黑暗之中的人對于光是何等地切慕，但同樣，一個(gè)在黑暗之中生活慣了的人，可能就會(huì)對光產(chǎn)生一種反感，正如約翰福音1章5節(jié)所說，光來到世上，但是有人因?yàn)樽约旱男袨槭呛诎档模筒粣酃?，反而愛黑暗。耶穌基督帶來的真光給了我們一次悔改的機(jī)會(huì)，今天，呼吁與抉擇就擺在了我們面前，當(dāng)我們得到耶穌基督光照的時(shí)候，我們是要留在原地享受罪中之樂，還是要悔改歸向他呢？在我們每一個(gè)基督徒得救之后，耶穌基督對我們有選擇上的要求。
此外，耶穌基督對我們還有行動(dòng)上的要求。他在約翰福音8章12節(jié)說：“我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗里走，必要得著生命的光。”這里的“跟從”是一個(gè)非常重要的詞。耶穌在約翰福音12章35節(jié)說：“光在你們中間還有不多的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)趁著有光行走，免得黑暗臨到你們；那在黑暗里行走的，不知道往何處去。”就是你要趁著自己還在光照之中，要尋找、就近光，而不能遲疑。
眾多弟兄姊妹在傳福音的過程中常常遇到有人說：“信耶穌很好，等我在工作和生活之中享受夠了，或者退休之后，萬事俱備了再來信耶穌。”可是那時(shí)還有沒有機(jī)會(huì)來信主，我們不知道，因?yàn)槲覀兊纳徽莆赵谧约菏掷?。今天的人操縱事物的權(quán)力越來越大，很多以前做不了的事情，現(xiàn)在都可以做，比如人工降雨；但關(guān)鍵的是，我們把握不了自己的生命，只有一種無助的感覺，沒有人說自己能夠把握自己的生命。耶穌基督帶給我們一種挑戰(zhàn)與呼召，讓我們趁著他的光還照亮我們、我們還有悔改的機(jī)會(huì)的時(shí)候，悔改歸向他。
“跟從”是我們每一個(gè)基督徒都必須要做出的行動(dòng)。但有許多人對“跟從”還存在著一些誤解。今天中午有一個(gè)阿姨說：“我家里很困難，等我把這些見證做完了以后，我就要了結(jié)自己的生命，隨著主去。”這可不是耶穌基督所要求的“跟從”！
在希臘原文中，“跟從”有五個(gè)方面的意思。
第一，指士兵在行軍的過程中跟從自己的長官，長官走到哪里，他就要跟從到哪里，這是士兵的天職。我們基督徒的身份也像士兵，耶穌基督是我們的長官，我們要像士兵跟從長官一樣來跟從耶穌。
“跟從”的第二層意義是仆人跟從自己的主人，無論主人走到哪里，仆人都在主人的身邊，隨時(shí)等候主人的吩咐與差遣。對于我們每一個(gè)基督徒來說，耶穌基督是我們的主，我們是他的仆人，在我們的生活中、在任何事情上，我們都要聽從耶穌基督的吩咐，并以侍奉我們的主為我們生命中最喜樂的事。
第三層意義是像一個(gè)人接受忠告一樣，當(dāng)一個(gè)人遇到自己沒有能力解決的問題時(shí)，他就會(huì)詢問在這方面有經(jīng)驗(yàn)的人，甚至專家，從他們那里得到一些忠告。我們每一個(gè)基督徒把耶穌基督尊為我們?nèi)松念檰?，讓耶穌基督來指導(dǎo)我們的生活與行為，并在我們的生命中彰顯上帝的榮耀。
第四層意義指公民遵行國家的法律。我們基督徒是天國的子民，是屬上帝的兒女。天國子民的“跟從”就是遵守上帝和耶穌基督關(guān)于生活的律法和要求，并以此來衡量、管理自己的生活。耶穌基督在馬太福音5-6章簡明扼要地概括了他的要求：他所帶來的新的律法就是愛神與愛人。對上，我們要愛、要敬拜我們的神；對今天周圍的生活，我們要愛身邊的每一個(gè)人。我們是天國的子民，要規(guī)范自己的生活，效法基督、活出基督。
第五層意義就是我們基督徒信靠了耶穌基督之后，要像接受師長的教導(dǎo)一樣來聽從上帝的旨意。我常常會(huì)在交通時(shí)問弟兄姐妹：“你讀圣經(jīng)嗎？”但很多人說：“我來這里聚會(huì)、聽牧師和傳道人講道、做義工就好了。”其實(shí)這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們每一個(gè)人都需要像領(lǐng)受自己師長的教導(dǎo)一樣來領(lǐng)取、思考、知曉神的話語，并在我們的生活中切實(shí)地遵行。
這些就是對跟從者的要求。經(jīng)文——特別是馬可福音——記載，耶穌基督呼召自己門徒的時(shí)候常說：“來跟從我”（太4:19；可1:17，8:34，10:21）。耶穌要求什么樣的人做他的跟從者呢？“來跟從我”，這不是對特定的幾個(gè)人，乃是對每一個(gè)人的呼召，是對每一個(gè)基督徒、每一個(gè)被他的光所照亮的、認(rèn)識自己的人所提出的要求，讓我們歸向他，在他的里面被完全地得著、建立。
“跟從耶穌基督”，總而言之，是一個(gè)整全的人，將自己的身體、心與靈魂完全都順服于主，完全遵行上帝的旨意。在新約的書信中常常用“主耶穌基督”這個(gè)稱謂——把基督稱為“主”。當(dāng)時(shí)對于“主”的理解是非常深刻的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)還處在奴隸制社會(huì)，奴隸稱自己的奴隸主為“主人”。主人對奴隸擁有一切權(quán)力，包括決定他的生與死。在這個(gè)背景下，基督徒把耶穌基督稱為“主”，是對他的一種認(rèn)可，是把他作為我們生命的主宰來認(rèn)識、接納和信靠。
跟從的過程所帶來的，是一個(gè)完全的人歸向耶穌基督，以耶穌基督為生活與生命的中心。我們跟從耶穌基督之后，就有一個(gè)非常重要的結(jié)果，正如約翰福音8章12節(jié)所說，“就不在黑暗里走，必要得著生命的光。”這里“生命的光”有兩層含義：一層指生命的源頭所發(fā)出來的光，另一層是指賜生命的光。我們必要得著生命的光，也就是我們必要得著從上帝來的生命。耶穌就是從上帝那里來的真光，照亮世上的人；得著這種生命的真光，就是得著了真正的生命。
耶穌基督把這種生命的光帶給我們的時(shí)候，同樣賦予了我們一個(gè)全新的地位。約翰福音12章36節(jié)說：“信從這光，使你們成為光明之子。”你成為了光明之子，也就是說，成為了光，就能反照、照亮黑暗，就如耶穌基督在馬太福音5章14節(jié)所說：“你們是世上的光。”他不單單說自己是光，還說我們也是世上的光。我們領(lǐng)受了基督的生命之后，就成為了世上的光。可能有很多弟兄姊妹說：“在我的工作崗位上、生活環(huán)境中，有太多的潛規(guī)則，有太多不能用語言表達(dá)的黑暗。”但是耶穌基督說，我們每一個(gè)基督徒都是世上的光。我們有一個(gè)使命，就是去照亮我們所生活的周圍的環(huán)境。
今天早上，我在坐公交車來的路上和堂里的一個(gè)姊妹交通，她請我為她代禱。她因工傷去了醫(yī)院，卻被誤診，而且手術(shù)又失敗了，給她的身心造成了很大的傷害。她說：“請你為我禱告，使我能有愛心去饒恕那些曾經(jīng)誤診我、現(xiàn)在還不承認(rèn)的人。”這給了我很大的震撼，這是一種多么大的愛心！
我們常常說世風(fēng)日下，今天的世界是何等的墮落，但是每一個(gè)基督徒在生活之中都是世上的光。耶穌基督來了，照亮了我們，同樣，他把這樣的使命給了我們每一個(gè)人。我們也要去照亮我們的周圍，照亮我們生活的那個(gè)小小的地方。
在元宵節(jié)張燈結(jié)彩、觀燈賞景的美好時(shí)刻，愿我們真的回歸到神的話語之中，來思想耶穌基督所說的“我是世界的光”；他同樣也對我們每個(gè)基督徒說“你們是世上的光”。讓我們來跟從他，不行在黑暗之中，用從耶穌基督那里來的生命與亮光，照亮我們每一個(gè)人生活的環(huán)境。
元宵節(jié)講章：元宵觀“燈”
經(jīng)文：詩119：105；路11：34；啟1：20
今天是禮拜天，又是元宵節(jié)。大家歡聚一堂，是要敬拜上帝，過好禮拜天。不過，我希望今天的聚會(huì)中，同時(shí)也有一點(diǎn)元宵節(jié)的氛圍，讓大家在過好禮拜天的同時(shí)， 也過好元宵節(jié)。按著傳統(tǒng)，元宵節(jié)至少有三項(xiàng)活動(dòng)：吃元宵、放煙花、看燈展。我們怎樣將元宵節(jié)的氣氛帶入聚會(huì)之中呢？吃元宵？人太多，沒有那么大的鍋。放煙 花？這是室內(nèi)，不太合適。這樣，我們就只剩下看燈展這一項(xiàng)了。讀《圣經(jīng)》時(shí)，我發(fā)現(xiàn)了三盞與每位基督徒息息相關(guān)的“燈”，所以將之拿來，在這兒辦一次“燈展”。接下來的時(shí)間里，我要帶著大家一同“觀燈”。
第一盞燈：《圣經(jīng)》——生命之燈
《詩篇》第119篇105節(jié)說：“你的話是我腳前的燈，是我路上的光。”這是一位篤信上帝的希伯來詩人筆下的詩句。這里的“你的話”，是指上帝啟示給人類 的真理之言，特指《舊約》律法，但也可以引申為整本《圣經(jīng)》。“圣經(jīng)都是上帝所默示的，于教訓(xùn)、督責(zé)、使人歸正、教導(dǎo)人學(xué)義都是有益的，叫屬上帝的人得以 完全，預(yù)備行各樣的善事。”（提后3：16－17）《圣經(jīng)》具有如此重要的價(jià)值，所以詩人將之視為人生之路上的“燈”。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”為了追尋人生的價(jià)值，人們必須摸爬滾打，這是因?yàn)槿松啡鄙俟饬?。那位希伯來詩人的?jīng)驗(yàn)告訴我們，《圣經(jīng)》會(huì)照亮每一個(gè)人前行的路程。教會(huì)史中，布滿這樣的見證。
公元4世紀(jì)，有一位偉大的圣徒，名叫奧古斯丁（Aurelius Augustinus），奧氏自幼聰慧好學(xué)，博覽群書，精通文學(xué)、哲學(xué)、歷史及修辭學(xué)等多種學(xué)問?？墒?，如此博學(xué)之人，卻一度迷失了人生的方向，生活極其 腐化。386年，32歲的奧古斯丁獨(dú)自在自家庭院里散步，反復(fù)思考有關(guān)信仰及人生的問題。這時(shí)，突然聽到小孩的聲音：“拿起來讀！拿起來讀！”奧古斯丁立 刻回到房間，翻開《圣經(jīng)》，首先映入他眼簾的是《羅馬書》13章13、14節(jié)：“行事為人要端正，好像行在白晝；不可荒宴醉酒；不可好色邪蕩；不可爭競嫉 妒。總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私欲。”他被上帝的話語震撼，當(dāng)即完全奉獻(xiàn)自己于上帝手中，后來成為使徒時(shí)代之后最具影響力的神學(xué)家。 《圣經(jīng)》給他如此之大的改變，所以他在《懺悔錄》中這樣評價(jià)《圣經(jīng)》：“由于我們的能力薄弱，不能單靠理智來尋獲真理，便需要《圣經(jīng)》的權(quán)力，從此我也開 始看出如果你不是要人們通過《圣經(jīng)》而相信你、尋獲你，你決不會(huì)使《圣經(jīng)》在全世界享有如此崇高的威權(quán)。”
上個(gè)世紀(jì)，中國文壇有一位著名的作家，名叫林語堂，曾兩次獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名。林氏生于一個(gè)牧師家庭，但成年后卻遠(yuǎn)離了原來的信仰。之后，他先后研究了 儒學(xué)、佛教、道教、理性主義等多種宗教和學(xué)說?？墒牵冀K沒有找到能夠滿足心靈渴盼的真理。30多年后，在《圣經(jīng)》之話語的作用下，林語堂終于回到幼年 接觸過的基督教中。晚年時(shí)，他用英語寫下了自己的思想自傳，漢譯書名為《信仰之旅》或《從異教徒到基督徒》。本書中，林語堂寫下了自己對《圣經(jīng)》之“燈” 的作用的理解：“一種令人信服的人生理想是在耶穌無可比擬的教訓(xùn)中，是人曾有權(quán)利去聽到的教訓(xùn)中最高的。我們常傾向于以為耶穌的上帝的啟示是一種屬于過去 的行動(dòng)。但無論誰今日讀福音書都會(huì)覺得上帝現(xiàn)在的啟示清楚、無誤，而且令人信服。而他的全部生活，本身就是一種啟示，就是上帝之靈成為可見的，有實(shí)質(zhì)來給 我們看。”
《圣經(jīng)》，是生命之燈，它要照亮我們的人生之路！這就要求我們必須熱愛《圣經(jīng)》，經(jīng)上說：“惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。他要像一棵樹栽在溪水旁，按時(shí)候結(jié)果子，葉子也不枯干。凡他所作的盡都順利。”（詩1：2－3）
第二盞燈：眼睛——生活之燈
耶穌教導(dǎo)門徒：“你眼睛就是身上的燈。你的眼睛若了亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。”馬太?亨利（Matthew Henry）論到這節(jié)經(jīng)文時(shí)說：“眼睛是身上的燈，接受了來自福音之燈的光，成為身上的亮光。所以靈魂的燈是人的理解力和判斷力，是辨別善惡真?zhèn)蔚哪芰?。如果眼睛看得清楚，能看到事物的本質(zhì)，單單仰望真理，接受福音，那么整個(gè)靈魂就光明了。”
有一個(gè)人肚子疼的厲害，去找醫(yī)生看病。醫(yī)生問他：“你最近都吃了什么東西？”病人答道：“我吃了一塊發(fā)霉的饅頭”。醫(yī)生說：“知道了，我給你開點(diǎn)藥吧。” 病人拿起藥盒后，發(fā)現(xiàn)是一瓶眼藥。生氣地問：“我肚子疼，你怎么給我開眼藥？”醫(yī)生笑著說：“你肚子疼，問題出在眼睛上，誰讓你吃發(fā)霉的東西？”不僅肚子 疼的問題出在眼睛上，生活中的許多問題都是因?yàn)檠劬?ldquo;昏花”，也就是說，我們的洞察力出了問題。我的老家有一句俗話，叫“人霉先霉眼”，意思是說，生活中 的倒霉事，都是由眼睛引來的。眼睛“昏花”，一定會(huì)經(jīng)歷很多失敗。常人的交友不慎，領(lǐng)導(dǎo)的用人失察，都是因?yàn)檠劬Τ隽藛栴}，這一盞“燈”失去亮光，全身都 陷入黑暗。我們需要有一雙明亮而敏銳的眼睛，這樣，生活就會(huì)充滿希望，充滿快樂。這樣的例證很多。
多年前，非洲加納的一所寄宿學(xué)校里，一位教師在上課。他先拿出了一張白紙，上面有一個(gè)黑點(diǎn)，問學(xué)生：“孩子們，你們看到了什么？”學(xué)生們盯住黑點(diǎn)，齊聲 說：“一個(gè)黑點(diǎn)”。老師非常沮喪：“難道你們誰也沒看到這張白紙嗎？眼光集中在黑點(diǎn)上，黑點(diǎn)會(huì)越來越大。生活中你們可不能這樣??！”教室里鴉雀無聲。老師 又拿出一張黑紙，中間有一個(gè)白點(diǎn)。他問學(xué)生：“孩子們，你們又看到了什么？”“一個(gè)白點(diǎn)！”學(xué)生們齊聲回答。“太好了，孩子們，無限美好的未來在等著你 們。”老師關(guān)于“白紙黑點(diǎn)與黑紙白點(diǎn)”的諄諄教誨，深深地印在當(dāng)時(shí)的一個(gè)學(xué)生的心里，他就是前任聯(lián)合國秘書長安南（Kofi Atta Annan）。安南任職期間，他能從海灣戰(zhàn)爭烏云密布、一觸即發(fā)中看到了拿個(gè)“白點(diǎn)”——一線和平的曙光?？梢?，安南的眼睛是“了亮”的。
有一天，英國著名解經(jīng)家馬太?亨利牧師（即上文引述的馬太?亨利）遇到了強(qiáng)盜，身上錢物被洗劫一空?；丶抑?，他在日記里寫下了四條感恩的理由：第一，我 以前從來沒有被搶過；第二，強(qiáng)盜只搶走了我的錢，沒有傷害我的身體；第三，雖然強(qiáng)盜搶走了我身上所有的錢，但數(shù)量并不很多；第四，是別人搶了我的錢，而不 是我搶了別人的錢。面對錢財(cái)被搶，牧師不但沒有抱怨，反而充滿感恩，這是真實(shí)信仰的流露。他的心態(tài)見證了眼睛的“了亮”。
眼睛，是生活之燈，它會(huì)給我們生活的智慧！這就要求眼睛必須蒙主光照，讓我們一起祈禱：“耶和華我的上帝啊，求你看顧我，應(yīng)允我，使我眼目光明，免得我沉睡至死。”（詩13：3）
第三盞燈：教會(huì)——社會(huì)之燈
拔摩海島上，使徒約翰看到了異象：人子行走在七個(gè)金燈臺(tái)間，右手拿著七星，“從他口中出來一把兩刃的利劍”。見此異象時(shí)，約翰驚詫不已，同時(shí)也大惑不解。 此時(shí)，耶穌親自作出解釋：“論到你所看見、在我右手中的七星和七個(gè)金燈臺(tái)的奧秘，那七星就是七個(gè)教會(huì)的使者，七燈臺(tái)就是七個(gè)教會(huì)。”（參啟2：9－20） 復(fù)活的主將教會(huì)比作“燈臺(tái)”，在與約翰的對話中，“七燈臺(tái)”特指以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉這七個(gè)教會(huì)。不過，這并不是說 只有這七個(gè)教會(huì)才能被稱為“燈臺(tái)”，其實(shí)，后世的每一個(gè)教會(huì)，都應(yīng)成為“燈臺(tái)”。
論到燈臺(tái)的功用時(shí)，耶穌在“登山寶訓(xùn)”中指出：“人點(diǎn)燈，不放在斗底下，是放在燈臺(tái)上，就照亮一家的人。你們的光也當(dāng)這樣照在人前，叫他們看見你們的好行 為，便將榮耀歸給你們在天上的父。”（太5：15－16）歷史上的教會(huì)盡管也有軟弱，但整體而言，她一直深深地影響著我們生活的社會(huì)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、 倫理、慈善、文學(xué)、藝術(shù)、建筑、音樂等各個(gè)領(lǐng)域，都有教會(huì)打上的烙印。由此可見，歷史上的教會(huì)，真的成了“社會(huì)之燈”，為社會(huì)的發(fā)展指引了方向。
20世紀(jì)50年代，人類文明整體上已經(jīng)達(dá)到一定的高度。然而，在遙遠(yuǎn)的南美亞馬遜原始叢林中的厄瓜多爾，卻居住著一支以野蠻、殘暴著稱的印第安土著部落 ——瓦達(dá)尼人，外界稱之為“奧卡人”（意為“赤裸的野蠻人”）。1956年，五位美國傳教士冒險(xiǎn)深入?yún)擦?，立志將福音帶給他們，希望他們藉著上帝的大能脫 離互相殘殺的野蠻狀態(tài)。令人遺憾的是，他們到達(dá)當(dāng)?shù)夭痪?，便被土著人用長矛殺害。為了應(yīng)對危險(xiǎn)的叢林生活及奧卡人可能的襲擊，傳教士手中都握有槍支，但他 們面對死亡的威脅時(shí)放棄了還擊。五位傳教士的宣教工作雖然以悲劇落幕，但他們的影響并未終結(jié)。之后，傳教士的遺孀抵達(dá)叢林，繼續(xù)宣教工作，并最終建立了教 會(huì)。1957年，五位傳教士之一吉姆?艾略特的遺孀伊麗莎白?艾略特撰寫了《穿越榮耀之門》一書，講述了傳教士們的傳奇經(jīng)歷。在另一本書中，伊麗莎白描述 了奧卡人在歸向基督之后的改變：“以后就有新的宣教士被差派到奧卡人的地區(qū)，福音也終于傳開了。石油公司也準(zhǔn)許進(jìn)入這個(gè)地區(qū)開采石油，奧卡人已經(jīng)不再是一 個(gè)石器時(shí)代未開化的民族了。他們已經(jīng)和我們一樣，生活漸漸地現(xiàn)代化。他們有各種工具、短波收音機(jī)、醫(yī)藥設(shè)備，和鋁制屋頂?shù)姆孔印?rdquo;上帝的教會(huì)，成為奧卡人 的“燈”。
基督教傳入中國以來，也深深地影響著整個(gè)社會(huì)。知名教會(huì)作家黃幸平傳道曾寫過一篇題為《教會(huì)在中國的部分創(chuàng)舉》的文章，在網(wǎng)絡(luò)上廣為流傳，該文列舉了教會(huì) 對中國社會(huì)的影響，下面摘錄其中一小部分：中國第一所西醫(yī)醫(yī)院，叫“博濟(jì)醫(yī)院”，是美國宣教士伯駕，于1835年在廣州創(chuàng)辦；中國第一份中文期刊，名《察 世俗每月統(tǒng)記傳》，于1815年8月5日在馬來半島創(chuàng)辦；中國第一個(gè)出版社，是1844年在澳門成立的“英華書館”；中國第一所現(xiàn)代化大學(xué)，是山東登州文 會(huì)館（齊魯大學(xué)前身），1882年由美國宣教士狄考文創(chuàng)辦；中國第一部漢英字典，是《英華字典》，由馬禮遜歷時(shí)七年編撰而成，1815年東印度公司出資刊 印。教會(huì)，亦是中國社會(huì)的“燈”。
教會(huì)，是社會(huì)之燈，它會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展！這就要求每位基督徒都要活出上帝的形象。耶穌說：“你們多結(jié)果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。”（約15：8）
講到這里，我們的“燈展”就要結(jié)束。愿圣靈在我們心中繼續(xù)作工，讓我們每個(gè)人都能深刻理解這三盞“燈”。愿我們的生命、生活、社會(huì)都有明亮的“燈”！
元宵節(jié)講章：普珥日
經(jīng)文：斯9:20-32，啟應(yīng)：詩116
今天是我們中國的傳統(tǒng)佳節(jié)元宵節(jié)。在猶太人的日歷中，今天也是一個(gè)非常重要的節(jié)日——普珥日。
一.普珥日的來歷
普珥日記載在舊約《以斯帖記》。
亞述和巴比倫分別將北國以色列和南國猶大消滅，同時(shí)將這兩個(gè)國家的以色列人都擄至外邦去生活。亞述和巴比倫也相繼滅亡，到主前539年，波斯王古列完成了統(tǒng)一大業(yè)，生活在外邦的以色列人得到這位王的應(yīng)允，可以返回耶路撒冷去生活。于是主前537年所羅巴伯帶領(lǐng)第一批將近5萬的猶太人返回耶路撒冷，之后以斯拉和尼希米相繼帶領(lǐng)百姓歸回。但是回去的只占以色列人中的一小部分，絕對大部分的以色列人生活繼續(xù)生活在外邦，沒有返回故土。普珥日的故事就發(fā)生在這些沒有歸回耶穌撒冷去生活的以色列民的故事。
主前483年，到了波斯王亞哈隨魯作王的時(shí)候，為了要去征服希臘而舉行筵席，王宴請了國中 的貴胄和首領(lǐng)，席間，王吩咐太監(jiān)去請自己的王后瓦實(shí)提頭戴冠冕來宴席上，目的是為了讓群臣能夠目睹王后的美貌。可是王后沒有應(yīng)詔而來，亞哈隨魯王很生氣， 其中一個(gè)大臣就對王進(jìn)言：王后今日不來，如果王不加以懲治，那么日后國中的女人必都會(huì)效法王后的做法，都小看、藐視自己的丈夫，所以必須嚴(yán)懲，廢了她的王 后之位，另立新人。于是，王就廢了王后，重新立一個(gè)王后，這個(gè)王后就是生活在書珊城的猶大人末底改的養(yǎng)女以斯帖。要注意一個(gè)細(xì)節(jié)，末底改告誡以斯帖不要將 自己是猶大人的身份告訴別人，所以，沒有人知道王后以斯帖是猶大人。
亞哈隨魯王有一個(gè)親信大臣，是亞甲族的哈曼，他的地位很高，一人之下，萬人之上，甚至一切的臣仆都向他跪拜。但是末底改不向他跪拜，于是哈曼心生怨恨，要害死末底改，而且不僅是末底改一個(gè)人，他要害死末底改的本族，也就是生活在波斯王國國內(nèi)的全體猶大人。
為什么哈曼要?dú)⑺廊w猶大人？圣經(jīng)學(xué)者解釋：因?yàn)楣莵喖鬃?，而這亞甲族，就是亞瑪力王亞甲的后裔。
我們需要來回顧一段歷史，以色列人在出埃及的時(shí)候，在曠野最先遇到的敵人就是亞瑪力人——上帝告訴百姓，必世世代代和亞瑪力人爭戰(zhàn)（出17:16）?！度瞿付浬稀?5章 記載：上帝吩咐當(dāng)時(shí)的王掃羅去與亞瑪力人征戰(zhàn)，并要消滅一切的人，還有牲畜。可是掃羅卻存留了亞瑪力王亞甲的命，使他活著，并且將上好的牛羊牲畜留下。當(dāng) 撒母耳問他為何如此做時(shí)，掃羅還美其名曰，這是留下要獻(xiàn)給上帝的祭物。在這件事情上，掃羅犯罪得罪了上帝，也因而失去了王位。最終撒母耳與掃羅決裂，同時(shí) 撒母耳也殺了掃羅存留活著的亞瑪力王亞甲。
亞瑪力人與以色列人就是世代的仇恨，所以盡管已經(jīng)是幾百年過去了，當(dāng)亞甲王的后裔哈曼知道末底改就是猶大人的時(shí)候，而且末底改不向他跪拜的時(shí)候， 他就想利用自己此時(shí)擁有的權(quán)力，替自己解恨，也是替自己的先祖報(bào)仇，要一舉消滅整個(gè)猶大族。于是，哈曼去掣普珥，就是掣簽——類似中國人的搖簽、抽簽，最 后擇定要于12月，也就是亞達(dá)月十三日，全國范圍內(nèi)要一舉誅殺全體猶大人。他去見亞哈隨魯王，并且得到了王的允許，將此旨意以王的命令頒布給全國。
要被滅族的信息使全體猶大人都大大悲哀，禁食哭泣，他們自身沒有辦法也沒有能力去改變現(xiàn)狀。末底改也是如此，末底改將事情發(fā)展的緣由講述給以斯帖 王后身邊的太監(jiān)聽，要王后去見王，為自己的本族懇求。于是，以斯帖設(shè)宴邀請亞哈隨魯王和哈曼來赴宴，王問王后有何求，王后請王第二日再來赴宴，并且?guī)е?曼前來。
就在那一日，哈曼回到自己的家中，為末底改準(zhǔn)備了一個(gè)五丈高的木架，第二天就要去求王將末底改掛在其上。也就是在那一天，王睡不著覺，就讓人讀歷 史給他聽，正好讀到當(dāng)年有兩個(gè)太監(jiān)想要下手害王，是末底改得知消息后告訴了王后，也使王免去了這次的危險(xiǎn)，這件事上末底改有功，卻沒有嘉獎(jiǎng)他。此刻，正好 哈曼來見王，王就問他，有王所喜悅尊榮的人，當(dāng)如何待他。此刻，王不知道哈曼心中要想除掉末底改，而哈曼則不知道君王的心中是要獎(jiǎng)賞末底改。哈曼一聽，王 所喜悅尊榮的人，非他自己莫屬，不會(huì)有別人，于是他就回答，應(yīng)該賞給他王經(jīng)常穿的朝服，還有御馬，去游行，還有一個(gè)尊貴的大臣在前面喊“王所喜悅尊榮的 人，就如此待他”。——這是哈曼對于權(quán)力、地位、尊榮的貪婪，盡管已經(jīng)身為一人之下，萬人之上的重臣，他還是覺得還不夠尊榮，還不夠氣派，還想穿穿王的衣 服，還想騎騎王的馬。沒有想到，王立即說，就按照你的說的，趕緊去做，做在末底改身上，一樣都不可缺。于是哈曼無奈的給末底改穿上朝服，騎上御馬，走遍城 里的街市，并且在前宣告“王所喜悅尊榮的人，就如此待他”。
之后，亞哈隨魯王帶著哈曼來赴王后的第二次筵席，這次，以斯帖王后懇求王能夠保全自己民族，免除被滅族。亞哈隨魯王聽完極其憤怒，詢問是誰起意要 害王后的族人，王后回答是哈曼，王大怒，起身離開，哈曼就趕緊去向王后求情，而正巧王回來，從背后看，王以為哈曼要羞辱王后，于是哈曼就被拿下，并且被掛 他為末底改預(yù)備的五丈高的木架上。隨后，末底改以王的名義重新寫諭旨，到了亞達(dá)月的十三日——本來要屠殺猶大人的日子，猶大人聚集在一起，攻擊那些要謀害 他們的人，在仇敵身上報(bào)仇。
末底改所擬定的諭旨是猶大的百姓聚集在一起，如果有人來攻擊他們，他們就可以還擊，這是正當(dāng)?shù)淖孕l(wèi)，而且會(huì)受到官府的保護(hù)。并不是讓猶大人任意的 攻擊欺負(fù)別人，如果沒有人來攻擊他們，那么他們也不能出于于個(gè)人的恩怨或者復(fù)仇的心理去攻擊別人。他們只能是還擊，而不能主動(dòng)的去出擊。而且猶大人沒有去 掠奪那些來攻擊他們的人的財(cái)物，所以他們是在保護(hù)自己的性命和民族，而不是為了某種不良的動(dòng)機(jī)而去行殺戮的事情。
末底改也被封為高官，各級官員也幫助猶大人，因而在哈曼設(shè)計(jì)謀害猶大人的日子里，猶大人不但沒有被謀害，相反，來攻擊他們的仇敵被消滅。于是他們 擺設(shè)筵席慶賀，彼此贈(zèng)送禮物。末底改和以斯帖寫信給各地的猶大人，吩咐他們每年亞達(dá)月的十四和十五兩日要守為節(jié)期，于是猶太人就有了這樣一個(gè)節(jié)期——普珥 日。
二.為什么要紀(jì)念普珥日
猶太人有三大節(jié)日——逾越節(jié)、五旬節(jié)、住棚節(jié)，而普珥日是緊隨其后的第四大節(jié)日。除此之外，還有安息日、安息年、禧年，這些都是上帝藉著摩西頒布給以色列人需要遵守的節(jié)日。
上帝為以色列人設(shè)定的這些節(jié)期都是為了紀(jì)念某些特別的日子，強(qiáng)調(diào)神是慈愛的和眷顧人的神，神如何以大能幫助祂的子民，又或是在困難中供應(yīng)他們的需 要。以此使以色列百姓牢記，上帝與他們列祖所立定的約是永不改變的；這位與他們立約的神，在用祂的大能和慈愛來引導(dǎo)以色列百姓，無論是個(gè)人還是集體。也是 在提醒以色列百姓記住上帝的恩惠和約定，知道他們是在上帝的保守當(dāng)中，同時(shí)要順服神的心意，才能繼續(xù)領(lǐng)受神的賜福；節(jié)期也提醒全體百姓，要和睦，要合一， 不僅與神和好，也要與人和好。
但是普珥日與摩西所頒布的節(jié)期不同的是，這個(gè)節(jié)期不是上帝頒布的，也沒有記錄在摩西律法當(dāng)中，這個(gè)節(jié)日是以斯帖和末底改吩咐以色列人遵守的。更有 意思的是，《以斯帖記》整卷書沒有一次提到神，或者是耶路撒冷，或者是圣殿。為什么看上去是人定會(huì)成為以色列民的第四大節(jié)日，并被紀(jì)念直到今日？
沒有提到上帝的名字，并不意味著就沒有上帝，就沒有上帝的拯救。其實(shí)，普珥日無處不見到上帝大能的手在實(shí)行拯救和預(yù)備。試想，如果哈曼的計(jì)謀得 逞，那么猶大人滅絕，何來的從大衛(wèi)的子孫而來的救恩？上帝藉著一個(gè)女子施行了拯救，以斯帖和末底改都知道，之所以他們能夠得勝，不是源于他們自己的勢力和 聰明，乃是因?yàn)樯系鄣木壒省?/p>
哈曼想要滅掉猶大人，但是他自己的勢力不夠，所以他尋求別的力量，他去掣簽，其實(shí)，就是求他的神來幫助；同是他還依靠的是君王的勢力，他巧言令色 的欺騙國王，甚至許諾向國庫捐錢，以此去借國王的力量去誅殺猶大民族；而末底改和以斯拉則是在上帝面前禁食禱告，懇求上帝來掌管這事件。
上帝在其中——雖然《以斯帖記》沒有直接提到上帝，但有幾個(gè)人的話直接的表達(dá)了這個(gè)觀點(diǎn)。當(dāng)哈曼為末底改穿上朝服，騎上御馬，像隨從一樣陪著末底 改在都城里游行之后，他憂憂悶悶的回到家中，將所遇的一切事，詳細(xì)說給他的妻細(xì)利斯，和他的眾朋友聽。他的妻細(xì)利斯對他說，“你在末底改面前始而敗落，他 如果是猶大人，你必不能勝他，終必在他面前敗落”。（斯6:13）
難道末底改有通天的本事，讓哈曼的妻子以及他的朋友們認(rèn)為哈曼會(huì)在末底改面前敗落？末底改不是高官，也不是什么貴族，更沒有權(quán)利，也沒有軍隊(duì)，末 底改自身不能讓哈曼敗落。難道是猶大人勢力大？也不是，這個(gè)淪落到異邦，遠(yuǎn)離自己故土的民族沒有勢力，如果有勢力就不會(huì)出現(xiàn)今日這樣面臨滅頂之災(zāi)的光景。
這里使哈曼敗落的不是末底改，也不是以斯帖，也不是猶太人，乃是末底改、以斯帖、猶大人身后的上帝。是上帝掌管著一切！哈曼的妻子，還有他的朋友 之前為哈曼出主意，而如今看到形勢的急轉(zhuǎn)直下，他們頓悟了，他們明白了，他們對付的不是某一個(gè)人，也不是某一個(gè)族群，而是上帝。正是因?yàn)樯系鄣木壒?，所?猶太百姓才會(huì)亨通。哈曼的妻子、朋友，如今明白猶大百姓的神是大而可畏的，是他們敵不過的。可能他們的祖先早已經(jīng)口口相傳，將猶大百姓的神為猶大百姓做的 大事都告訴了他們；或者在這個(gè)民族混居的都城里，他們也早已經(jīng)聽過猶大百姓的上帝。以前，他們只是聽過，但今天，他們經(jīng)歷了，他們看見了，不再是風(fēng)聞?dòng)猩?帝。所以他們?nèi)绱苏f。話外之音，就是因?yàn)楠q大百姓有上帝的幫助，誰也勝不過！
所以，《以斯帖記》里沒有記載上帝，不代表就沒有上帝的作為，恰恰相反，在書中人物的對話以及行動(dòng)之中，我們看見，上帝就在那里！上帝就在猶大人的心中，是他們的盼望；上帝就在外邦人的眼中，他們看見上帝在幫助猶大人。
現(xiàn)實(shí)生活之中，我們也看不見上帝，很多人也在詢問我們，“你們的上帝的在哪里？”我們要向猶太人一樣，將上帝放在我們的心中，讓上帝成為我們的盼 望，讓上帝成為我們的依靠。不認(rèn)識上帝的人，認(rèn)為一切都是自然發(fā)生的，一切都只是巧合的事件，甚至他們像哈曼一樣，去做類似掣普珥的事情來做決定。而我們 卻要知道，一切不是偶然，一切不是巧合，因?yàn)樵谶@世界的背后，有一位上帝，這位上帝創(chuàng)造了宇宙萬物，這位上帝也掌管著宇宙萬物，這位上帝知道每一天、每一 件發(fā)生的事情，這位上帝也會(huì)在祂的時(shí)間里，伸出祂的大能的手，用祂的方式來拯救、幫助祂的百姓。
三.啟示：在自己的位份上服侍上帝
當(dāng)我們分享普珥日的故事的時(shí)候，還要在以斯帖身上來學(xué)習(xí)一個(gè)功課。
末底改向以斯帖求助的時(shí)候，以斯帖回復(fù)，因?yàn)闆]有王的召見不能擅自去見王，她已經(jīng)有三十天沒有見到王了，如果私自去見，可能就是死刑。末底改對以 斯帖說“此時(shí)你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救，你和你父家，必至滅亡。焉知你得了王后的位分，不是為現(xiàn)今的機(jī)會(huì)嗎？”（斯4:14）
末底改心里清楚，能夠拯救猶大人脫離困境的不是某個(gè)人，他沒有苦苦的哀求以斯帖，讓她使用自己作為王后的地位和權(quán)柄去祈求王，能夠使猶太百姓得到 拯救。末底改知道猶大人必得救，但是，不是靠著某一個(gè)人、某個(gè)勢力，而是靠上帝。但是末底改希望以斯帖去試試，因?yàn)椋撊?、論勢力，猶太人中最能與王說上 話的就是以斯帖；但是就算以斯帖不愿意出面求情，上帝也必然施行拯救。
所以，對于以斯帖來說，如果愿意，你可以成為上帝使用的工具來施行拯救；如果你不愿意，那么上帝也會(huì)用祂的方法來拯救以色列百姓。至于什么方法， 末底改不知道，但是他有信心，那就是上帝是千古保障，上帝是猶大百姓最好的依靠，這依靠甚過這世上的任何君王、任何勢力。因?yàn)樯系鄄粫?huì)忘記祂與猶大先祖， 與亞伯拉罕、以撒、雅各所立之約，上帝必看顧他們的后裔，成為他們的高臺(tái)和拯救，上帝不會(huì)將猶大人剪除干凈。
同時(shí)，末底改也警戒以斯帖，如果你坐視不管，以為此事與你無關(guān)，那么將來，當(dāng)上帝施行拯救之后，你必衰落。你今日所享的尊榮，你所得到的地位，你 的權(quán)柄，你擁有的一切，都將失去，因?yàn)槟悻F(xiàn)在擁有的這一切，難道不是上帝賜給你的嗎？難道你得此高位僅僅就是靠著你的美貌、你的身材嗎？這豈不是上帝給你 的恩典嗎？而且，上帝給你這樣恩典，給你這樣的位份，難道只是讓你在這高位上享受人生嗎？豈不知，上帝是要你在自己的位份上使用合宜的權(quán)柄來為上帝做事情 呢？這是末底改對于以斯帖的忠告。
這也是上帝給我們每個(gè)人忠告！上帝給了我們相應(yīng)的位份、環(huán)境，不是讓我們享受，不是讓我們個(gè)人私欲得到滿足，而是要我們在自己的位份上去做上帝要我們做的事情。
這是我們要學(xué)習(xí)的，那就是我們要在自己的位份上，用上帝賜給我們的一切——精力、金錢、學(xué)問……凡是我們擁有的，盡可能的來服侍我們的上帝，不要 膽怯，不要退縮，不要只在自己的位份、環(huán)境里為自己考慮打算，而是盡可能的去服侍我們的上帝。記住，我們是上帝手中的工具，所以我們要像以斯帖一樣，在自 己的位份上去服侍上帝。
以斯帖是如何來服侍上帝的——
敬虔：所以她會(huì)去禁食，甚至請整個(gè)民族為她禁食禱告，你當(dāng)去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝?nèi)?，不吃不喝（?:16）；
決心和心志：她說：“我違例進(jìn)去見王，我若死就死吧”（斯4:16），這不是她毫無指望的、破釜沉舟式、沖動(dòng)的表達(dá)，而是一種服侍決心的宣告，為了上帝、為了自己的骨肉的同胞，即使舍了自己的性命也毫不畏懼；
智慧：她不是直接跑去找王，然后痛哭流涕的懇求，她邀請王來赴宴，而且王第一次來時(shí)，她什么都沒有說，而是等到第二次才表達(dá)。正是第一天后，王才要嘉獎(jiǎng)末底改，在上帝的時(shí)間中，祂加我們智慧。
這才是服侍上帝，很多時(shí)候我們也愿意服侍上帝，但是我們卻魯莽、卻沖動(dòng)，用自己的方式去服侍上帝，我們?nèi)狈Φ恼且运固木打?、以斯帖的心志、以斯帖的智慧?/p>
四.結(jié)語
我們今天分享普珥日，是想大家記住，當(dāng)初哈曼掣普珥，并且依靠君王的勢力來想要屠殺猶太人，但是，這世上沒有任何的力量能夠勝過猶大百姓的上帝。 普珥日的故事告訴我們這樣一個(gè)道理，在世界上，上帝看不見、摸不著，似乎不在這里，但上帝祂就在這世界之中。所以作為基督徒的我們，記住，沒有任何一個(gè)力 量能夠勝過基督徒所信靠的上帝。信靠上帝的人，并不是走向滅亡，而是獲得永生生命。在這個(gè)世界上，無論基督徒的敵對勢力看上去是如何的強(qiáng)大，如何的興盛， 我們都要堅(jiān)守自己的信仰，不要灰心，不要喪膽，更要在信仰之中做應(yīng)該做的事情，要學(xué)會(huì)在自己的位置上，努力的殷勤的聰明的去服侍我們的上帝。因?yàn)樯系鬯?我們的拯救，是我們的盼望，是我們的喜樂。
藉著分享這樣的節(jié)期的信息，愿我們都知道，上帝的同在，上帝的作為，是何等的真實(shí)；藉著分享這樣的節(jié)期的信息，重溫這些特殊日子的意義，傳遞世代相傳的寶貴的屬靈經(jīng)驗(yàn)，讓世世代代的人都知道，上帝祂掌管一切、祂在我們中間。
元宵節(jié)講章：我是世界的光
今天是正月十五，中國傳統(tǒng)的元宵節(jié)，也是一年的第一個(gè)月圓之日。中國人有很多元宵節(jié)的傳統(tǒng)，比如吃元宵；另外，元宵節(jié)也叫燈節(jié)，因?yàn)檫@一天人們會(huì)點(diǎn)燈、觀燈、賞燈。這種習(xí)俗與我們今天所看的約翰福音8章12節(jié)有些相似的地方——耶穌說：“我是世界的光”。
約翰福音7、8兩章記錄了耶穌基督在猶太人三個(gè)非常重要的節(jié)日之一的住棚節(jié)期間的言語行為。以色列人藉著住棚節(jié)記念他們從埃及出來，在曠野之中度過四十年之后，進(jìn)入迦南應(yīng)許之地的歷程。在過節(jié)的時(shí)候，猶太的男子都要上耶路撒冷去，砍青翠樹的枝子搭住棚，在里面住上八天。第一天晚上，在圣殿外的婦女院里，會(huì)準(zhǔn)備四個(gè)燭臺(tái)和四枝非常大的蠟燭。因?yàn)槭サ钚拊谝啡隼涑堑纳巾斏?，所以點(diǎn)燃蠟燭之后，整個(gè)耶穌撒冷城都在光明之中。就是在這個(gè)背景下，耶穌基督說了：“我是世界的光”，給那個(gè)時(shí)代人的帶去了新的呼召與引導(dǎo)。
住棚節(jié)后的第一天是猶太人的另一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。這一天他們祭祀時(shí)，要在放舊約圣經(jīng)經(jīng)卷的柜子上放一枝蠟燭，然后把經(jīng)卷拿出來，象征耶和華是整個(gè)猶太民族的亮光。在這兩個(gè)節(jié)日期間，耶穌基督呼召當(dāng)時(shí)的猶太人，“我是世界的光，我來了才能夠真正地照亮你們。你們可以看到燭光照亮了耶穌撒冷，但是這只是暫時(shí)的，最終還是會(huì)熄滅。但是我卻是世界上的光，要來照亮整個(gè)世界，我的光永不熄滅。”舊約之中也有很多經(jīng)文提到耶和華就是光，比如詩篇27篇1節(jié)說：“耶和華是我的亮光”，彌迦書7章8節(jié)說：“我雖坐在黑暗里，耶和華卻作我的光。”跟從耶穌基督的人就不在黑暗里行。我們的生命只要經(jīng)歷了耶穌基督的這種光照，就能開出美麗、燦爛的花朵來。
今天我在準(zhǔn)備講章的時(shí)候，也看到我們在元宵節(jié)點(diǎn)燈，我們也在做很多事情，希望在我們的生活里有許多光明的東西能使我們認(rèn)識自己。但是我們常常有一個(gè)困惑，就是雖然我們的眼睛被光照亮，雖然我們常常坐在鏡子前，對于自己卻不能有更深的認(rèn)識。人要對于自己有深入的認(rèn)識，我們需要生命的光，就是從圣經(jīng)來的真光照耀自己。約翰福音8章1-11節(jié)記述了猶太人和法利賽人為了試探耶穌，就帶了一個(gè)行淫時(shí)被捉的婦人到耶穌面前說，“夫子，按照摩西傳給我們的律法，像這樣的人我們要用石頭打死。今天這事你看該怎么辦？”其實(shí)法利賽人是在試探、陷害耶穌基督，因?yàn)橐d基督所傳講的信息、所帶來的信仰，是他們這些宗教領(lǐng)袖所不能接受的。他們棄絕了從上帝而來的真光，還要陷害從上帝而來、道成肉身的耶穌。這時(shí)，耶穌就用指頭在地上畫字，沒有對他們的詢問給予回答，當(dāng)他們再追問的時(shí)候，耶穌說：“你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。”于是這些猶太人就從老到少一個(gè)一個(gè)地都出去了。
有人說，假如這件事發(fā)生在今天一個(gè)普通人身上，可能最無恥、最卑鄙的人會(huì)扔第一塊石頭，但當(dāng)時(shí)的猶太人卻認(rèn)識到他們是有罪的，因?yàn)橐d基督帶來了從一種上帝而來的光照，讓這些想試探他的猶太人、法利賽人真正地認(rèn)識到了他們自己也是罪人。最后留在那里的只有兩個(gè)人：一個(gè)是耶穌，他從神而來，沒有犯過罪；另一個(gè)就是這個(gè)被捉的婦人，當(dāng)時(shí)在猶太人的背景中，犯奸淫的人要被石頭打死，她本是一個(gè)該受必死的懲罰的罪人。在這個(gè)過程中，我們看到了一個(gè)鮮明的對比：因耶穌基督的光照而認(rèn)識到自己有罪的人離開了，有罪的婦人留下了。這時(shí)，“耶穌就直起腰來，對她說：‘婦人，那些人在哪里呢？沒有人定你的罪嗎？’她說：‘主啊，沒有。’耶穌說：‘我也不定你的罪，去吧！從此不要再犯罪了。’”（約8:10-11）
可能很多人會(huì)說，耶穌基督放任了這種犯罪的行為。其實(shí)不是！耶穌基督在這里為我們帶來了一個(gè)非常重要的對比。耶穌基督是世界的光，在他的照耀下，帶來了兩方面的審判。一方面是審判假冒為善的人，要使他們認(rèn)識到自己的罪。通常要人們認(rèn)識到自己的錯(cuò)都很難，特別是中國人很要面子，有時(shí)候別說認(rèn)罪，就是認(rèn)錯(cuò)都很難，但是在耶穌基督面前，對于每個(gè)人來說，他帶來的是從上帝那里而來的光照、見證，以及對每個(gè)人的審判。這種審判使那些假冒為善的人逃離了，他們不能接納這位救贖的主，也接納不了自己的現(xiàn)實(shí)。另一方面，對于真正認(rèn)識到自己有罪的人來說，這是一種赦免和拯救。耶穌基督的光照帶給了那個(gè)有罪的婦人一次悔改的機(jī)會(huì)、一種悔改的能力、一種從上帝而來的愛的同情——不是同情她的罪惡，而是同情和尊重她這個(gè)人。
在這里，耶穌基督又為我們樹立了一個(gè)每個(gè)人都應(yīng)該效法的榜樣，使我們看到，一個(gè)本身無罪的人才能去論斷、指責(zé)、審判別人。耶穌基督在馬太福音7章1節(jié)說：“你們不要論斷人，免得你們被論斷”；在3節(jié)又說，當(dāng)你看到別人眼中有刺的時(shí)候，一定要想到自己眼中是否有梁木。這就是說，我們不能彼此論斷，而需要一種能真正深入到對方里面，對犯錯(cuò)之人的同情與尊重。就像醫(yī)生對病人一樣，不是去質(zhì)問他為什么不穿厚點(diǎn)兒，或者為什么吃不干凈的食物，而是盡量緩解病人的痛苦、治愈病人。耶穌基督來了，看到每個(gè)人身上的罪惡，但他沒有首先去指責(zé)，乃是同情和接納他們，使這些犯罪的人有一個(gè)悔改歸向他的機(jī)會(huì)。他帶來了審判與光照，使我們重新進(jìn)入神的里面，有一個(gè)新的機(jī)會(huì)，也能夠得到同情，并做出悔改——這是耶穌基督對罪人的態(tài)度。
耶穌基督同樣對我們每個(gè)人發(fā)起了一個(gè)挑戰(zhàn)。他沒有對那個(gè)犯罪的婦人說，“你可以回家去了，也可以繼續(xù)做你以前所做的”，乃是說，“從此以后不要再犯罪了，要過無罪的生活”。這是基督對犯罪的人的最大挑戰(zhàn)——你要在你的生活中尋求一種改變，在你的生命里反省、改變自己。
基督對這個(gè)犯罪的婦人、對當(dāng)時(shí)犯罪的人、對今天在座的每一位的人性也充滿了信心。他相信，藉著他愛的行動(dòng)、藉著他在S字J上的流血、舍命，能使我們每一個(gè)人都悔改，在他的里面得著新的改變。
同時(shí)，耶穌基督對我們每一個(gè)人的抉擇也提出了警告。他說，你在被饒恕之后，需要做一個(gè)抉擇：是再去犯罪，還是悔改歸向我呢？這是對我們每一個(gè)基督徒，以及每一個(gè)人的警告，使我們能真正認(rèn)識自己，并歸向他。耶穌基督是世界的光，他帶給世界一種審判，但他不是要定這些罪人的死罪，也不是要放任我們的罪惡，而是帶來悔改的信息，讓我們在生活中渴望圣潔、追求良善、挑戰(zhàn)老我，在神的里面過一種真正悔改的生活。這就是耶穌基督所說的“我是世界的光”的真正意義。
耶穌基督對我們今天在座的每一位說他是世界的光，也讓我們警醒。一個(gè)在黑暗之中的人對于光是何等地切慕，但同樣，一個(gè)在黑暗之中生活慣了的人，可能就會(huì)對光產(chǎn)生一種反感，正如約翰福音1章5節(jié)所說，光來到世上，但是有人因?yàn)樽约旱男袨槭呛诎档?，就不愛光，反而愛黑暗。耶穌基督帶來的真光給了我們一次悔改的機(jī)會(huì)，今天，呼吁與抉擇就擺在了我們面前，當(dāng)我們得到耶穌基督光照的時(shí)候，我們是要留在原地享受罪中之樂，還是要悔改歸向他呢？在我們每一個(gè)基督徒得救之后，耶穌基督對我們有選擇上的要求。
此外，耶穌基督對我們還有行動(dòng)上的要求。他在約翰福音8章12節(jié)說：“我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗里走，必要得著生命的光。”這里的“跟從”是一個(gè)非常重要的詞。耶穌在約翰福音12章35節(jié)說：“光在你們中間還有不多的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)趁著有光行走，免得黑暗臨到你們；那在黑暗里行走的，不知道往何處去。”就是你要趁著自己還在光照之中，要尋找、就近光，而不能遲疑。
眾多弟兄姊妹在傳福音的過程中常常遇到有人說：“信耶穌很好，等我在工作和生活之中享受夠了，或者退休之后，萬事俱備了再來信耶穌。”可是那時(shí)還有沒有機(jī)會(huì)來信主，我們不知道，因?yàn)槲覀兊纳徽莆赵谧约菏掷铩＝裉斓娜瞬倏v事物的權(quán)力越來越大，很多以前做不了的事情，現(xiàn)在都可以做，比如人工降雨；但關(guān)鍵的是，我們把握不了自己的生命，只有一種無助的感覺，沒有人說自己能夠把握自己的生命。耶穌基督帶給我們一種挑戰(zhàn)與呼召，讓我們趁著他的光還照亮我們、我們還有悔改的機(jī)會(huì)的時(shí)候，悔改歸向他。
“跟從”是我們每一個(gè)基督徒都必須要做出的行動(dòng)。但有許多人對“跟從”還存在著一些誤解。今天中午有一個(gè)阿姨說：“我家里很困難，等我把這些見證做完了以后，我就要了結(jié)自己的生命，隨著主去。”這可不是耶穌基督所要求的“跟從”！
在希臘原文中，“跟從”有五個(gè)方面的意思。
第一，指士兵在行軍的過程中跟從自己的長官，長官走到哪里，他就要跟從到哪里，這是士兵的天職。我們基督徒的身份也像士兵，耶穌基督是我們的長官，我們要像士兵跟從長官一樣來跟從耶穌。
“跟從”的第二層意義是仆人跟從自己的主人，無論主人走到哪里，仆人都在主人的身邊，隨時(shí)等候主人的吩咐與差遣。對于我們每一個(gè)基督徒來說，耶穌基督是我們的主，我們是他的仆人，在我們的生活中、在任何事情上，我們都要聽從耶穌基督的吩咐，并以侍奉我們的主為我們生命中最喜樂的事。
第三層意義是像一個(gè)人接受忠告一樣，當(dāng)一個(gè)人遇到自己沒有能力解決的問題時(shí)，他就會(huì)詢問在這方面有經(jīng)驗(yàn)的人，甚至專家，從他們那里得到一些忠告。我們每一個(gè)基督徒把耶穌基督尊為我們?nèi)松念檰?，讓耶穌基督來指導(dǎo)我們的生活與行為，并在我們的生命中彰顯上帝的榮耀。
第四層意義指公民遵行國家的法律。我們基督徒是天國的子民，是屬上帝的兒女。天國子民的“跟從”就是遵守上帝和耶穌基督關(guān)于生活的律法和要求，并以此來衡量、管理自己的生活。耶穌基督在馬太福音5-6章簡明扼要地概括了他的要求：他所帶來的新的律法就是愛神與愛人。對上，我們要愛、要敬拜我們的神；對今天周圍的生活，我們要愛身邊的每一個(gè)人。我們是天國的子民，要規(guī)范自己的生活，效法基督、活出基督。
第五層意義就是我們基督徒信靠了耶穌基督之后，要像接受師長的教導(dǎo)一樣來聽從上帝的旨意。我常常會(huì)在交通時(shí)問弟兄姐妹：“你讀圣經(jīng)嗎？”但很多人說：“我來這里聚會(huì)、聽牧師和傳道人講道、做義工就好了。”其實(shí)這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們每一個(gè)人都需要像領(lǐng)受自己師長的教導(dǎo)一樣來領(lǐng)取、思考、知曉神的話語，并在我們的生活中切實(shí)地遵行。
這些就是對跟從者的要求。經(jīng)文——特別是馬可福音——記載，耶穌基督呼召自己門徒的時(shí)候常說：“來跟從我”（太4:19；可1:17，8:34，10:21）。耶穌要求什么樣的人做他的跟從者呢？“來跟從我”，這不是對特定的幾個(gè)人，乃是對每一個(gè)人的呼召，是對每一個(gè)基督徒、每一個(gè)被他的光所照亮的、認(rèn)識自己的人所提出的要求，讓我們歸向他，在他的里面被完全地得著、建立。
“跟從耶穌基督”，總而言之，是一個(gè)整全的人，將自己的身體、心與靈魂完全都順服于主，完全遵行上帝的旨意。在新約的書信中常常用“主耶穌基督”這個(gè)稱謂——把基督稱為“主”。當(dāng)時(shí)對于“主”的理解是非常深刻的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)還處在奴隸制社會(huì)，奴隸稱自己的奴隸主為“主人”。主人對奴隸擁有一切權(quán)力，包括決定他的生與死。在這個(gè)背景下，基督徒把耶穌基督稱為“主”，是對他的一種認(rèn)可，是把他作為我們生命的主宰來認(rèn)識、接納和信靠。
跟從的過程所帶來的，是一個(gè)完全的人歸向耶穌基督，以耶穌基督為生活與生命的中心。我們跟從耶穌基督之后，就有一個(gè)非常重要的結(jié)果，正如約翰福音8章12節(jié)所說，“就不在黑暗里走，必要得著生命的光。”這里“生命的光”有兩層含義：一層指生命的源頭所發(fā)出來的光，另一層是指賜生命的光。我們必要得著生命的光，也就是我們必要得著從上帝來的生命。耶穌就是從上帝那里來的真光，照亮世上的人；得著這種生命的真光，就是得著了真正的生命。
耶穌基督把這種生命的光帶給我們的時(shí)候，同樣賦予了我們一個(gè)全新的地位。約翰福音12章36節(jié)說：“信從這光，使你們成為光明之子。”你成為了光明之子，也就是說，成為了光，就能反照、照亮黑暗，就如耶穌基督在馬太福音5章14節(jié)所說：“你們是世上的光。”他不單單說自己是光，還說我們也是世上的光。我們領(lǐng)受了基督的生命之后，就成為了世上的光?？赡苡泻芏嗟苄宙⒚谜f：“在我的工作崗位上、生活環(huán)境中，有太多的潛規(guī)則，有太多不能用語言表達(dá)的黑暗。”但是耶穌基督說，我們每一個(gè)基督徒都是世上的光。我們有一個(gè)使命，就是去照亮我們所生活的周圍的環(huán)境。
今天早上，我在坐公交車來的路上和堂里的一個(gè)姊妹交通，她請我為她代禱。她因工傷去了醫(yī)院，卻被誤診，而且手術(shù)又失敗了，給她的身心造成了很大的傷害。她說：“請你為我禱告，使我能有愛心去饒恕那些曾經(jīng)誤診我、現(xiàn)在還不承認(rèn)的人。”這給了我很大的震撼，這是一種多么大的愛心！
我們常常說世風(fēng)日下，今天的世界是何等的墮落，但是每一個(gè)基督徒在生活之中都是世上的光。耶穌基督來了，照亮了我們，同樣，他把這樣的使命給了我們每一個(gè)人。我們也要去照亮我們的周圍，照亮我們生活的那個(gè)小小的地方。
在元宵節(jié)張燈結(jié)彩、觀燈賞景的美好時(shí)刻，愿我們真的回歸到神的話語之中，來思想耶穌基督所說的“我是世界的光”；他同樣也對我們每個(gè)基督徒說“你們是世上的光”。讓我們來跟從他，不行在黑暗之中，用從耶穌基督那里來的生命與亮光，照亮我們每一個(gè)人生活的環(huán)境。
元宵節(jié)講章：不要憂愁
經(jīng)文：翰福音14章1-18節(jié)
《約翰福音》14章里，主耶穌所說的第一句話是："你們心里不要憂愁!" 這一個(gè)晚上，首先是主耶穌為門徒們洗腳，彼得說:"主啊，你永不可洗我的腳!"看來，門徒們對主耶穌的舉動(dòng)有些驚訝，不能理解；然后，主耶穌預(yù)言自己要被 12個(gè)門徒中的一個(gè)出賣，這樣，氣氛一定不會(huì)很好;緊接著，主耶穌又說:"小子們，我還有不多的時(shí)候與你們同在……"一定會(huì)使門徒們心里更加忐忑不安；所 以我們可以設(shè)身處地感受到，此時(shí)門徒們是什么心理狀態(tài)呢?是的，是憂愁，惶恐不安，看不清前面的路，不知道將來要發(fā)生什么，有什么事情要發(fā)生在他們的夫子身上。 你們心里不要憂愁，
耶穌安慰門徒為什么不要憂愁呢？
一、他去，預(yù)備地方（14章1節(jié) ）
我去，不是離去，不管你們而是。我若去為你們預(yù)備了地方，就必再來接你們到我那里去;我在哪里，叫你們也在那里。"我父的家"就是有神同在的天國了;其中 的"住處"指的是什么呢?是指豪華的別墅洋房或是金磚金瓦建成的華廈美屋嗎?不是。乃是指與神榮耀的同在。"去"和"預(yù)備地方"是什么關(guān)系呢?是一前一后 有次序的嗎?是主耶穌到了父家，然后，開始為我們預(yù)備一處處的地方嗎?不是的。主耶穌的"去"，就是釘S字J，并且復(fù)活得勝，升天，坐在全能父上帝的右 邊，而主耶穌的釘S字J/復(fù)活得勝/升天，就已經(jīng)完全成就了為我們"預(yù)備地方"這件事，就是我們這些屬他的人，將來有一天要承受神的國，與基督永遠(yuǎn)榮耀的 同在。并與神同在的喜樂――我們一切的好處絕不在神以外，我們在永恒中的滿足與喜樂，都是來自于這位神自己，在于我們敬拜他，贊美他，服事他，以他為樂。 神在永恒之中為我們所預(yù)備的最好，不是別的，就是他自己;主耶穌基督自己就是那新耶路撒冷城里的圣殿(啟21:22)，就是城內(nèi)流淌的生命河和所栽種的生 命樹(啟22:1-2)。
我們在地上很難想象天國與神同在的美好，但我們只要信，只要盼望，知道神為我們預(yù)備的，遠(yuǎn)超過我們所見過的，所能夠想象的:"如經(jīng)上所記，神為愛他的人所豫備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。"(林前2:9)
那么，你有什么好憂愁的呢？你知道誰掌管明天，你知道他不只是有智能，他不只是愛你，他不只是接納你，并且知道他所做的工作是全部有計(jì)畫的；是在創(chuàng)立世界 以前，他就已經(jīng)設(shè)計(jì)好所要成就的工作，一定要做成在我們的身上的。我們被他在創(chuàng)立世界以前就揀選的人，不只是把我們呼召來，并且他要救我們；不只是救我 們，他要帶我們到榮耀里面去的。親愛的弟兄姊妹，當(dāng)你對神永遠(yuǎn)的旨意有多一點(diǎn)認(rèn)識的時(shí)候，你能夠進(jìn)到神的心意中，生命中各樣的痛苦就不會(huì)讓我們心里憂愁 了。
今天我們在生活中，有很多讓我們痛苦的事，很多讓我們心都碎了的事情，讓我們的心里充滿了憂愁。所有的這些事，當(dāng)主耶穌回來的時(shí)候， 全部都沒有了。當(dāng)他回來的時(shí)候，一切都要更新了。如果我們信了主，卻沒有這個(gè)榮耀的盼望，我們一切的盼望，都在眼前看得到的東西，就比那個(gè)不信主的人還要 可憐。因?yàn)橹鲬?yīng)許，給我們盼望。他會(huì)預(yù)備的，亞伯拉罕也經(jīng)歷“在耶和華的山上必有預(yù)備”。20xx年1月xx日，孩子小學(xué)升初中的見識。
當(dāng)我們有屬天的眼光，有屬天的心思，當(dāng)我們真的能夠看到榮耀的盼望，基督徒的得救，不只是本乎恩，不只是因著信。
二、奉主名求，他必成就（14章13-14節(jié) ）
這是個(gè)非常寶貴的恩典。耶穌不是把你抱起來就算了，我不是牽著你的手就算了，我不是安慰安慰你就算了，我不是醫(yī)治你的傷痕和痛苦就算了。我要做一件事，你 如果信我，不只是我要安慰你，不只是我要牽著你的手，不只是我要抱你醫(yī)治你，我要托付你一些使命，我所做的事信我的人也要做，并且要做比這更大的事，因?yàn)?我已經(jīng)往父那里去。
當(dāng)我們在讀這段圣經(jīng)的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)主講到事奉，講到信心中的工作的時(shí)候，很有意思的一件事他是講到禱告。他說：“你們奉我的名無論求什么，我必成就，叫父能夠得榮耀。”真正的事奉，最重大的事奉，就是禱告。
如果我們不知道，什么叫作奉主的名來求，我們就不能夠經(jīng)歷無論求什么神必成就。 無論求什么，這好像一張空頭支票一樣，你求什么都可以，那我要一百萬他給不給我呢？什么叫作奉著主的名禱告，乃是我們的生活、生命是尊主為大，體貼他的心 腸，所以我們所求的，就是神心里面所要成全的。除非神所想要的，也成為我們所想要的，否則我們還沒有進(jìn)入到禱告的真義里面，還未真正進(jìn)入到禱告里面的人。 一個(gè)體貼耶穌基督心腸的人，懂得什么叫作奉著神的名禱告的時(shí)候，我們才經(jīng)歷到無論求什么神必成就。
無論求什么，無論我們做什么，在人看很難不可能的事，我們奉著主的名去求都成為可能。當(dāng)你真的這樣子來事奉神，在禱告中經(jīng)歷神的大能的同在時(shí)，弟兄姊妹你 心里不會(huì)憂愁了。很多的時(shí)候我們心中充滿憂愁，因?yàn)槲覀儧]有一個(gè)更高更有意義、價(jià)值的事情吸引我們，我們被著生活里面兒女私情、很小的得失，已經(jīng)搞得我們 痛苦得不得了。什么時(shí)候可以在神的恩典里面？當(dāng)主把我們帶進(jìn)他的境界里面，我們信他，他就托付一個(gè)偉大的工作給我們，而這個(gè)工作是讓我們可以與他同心，可 以藉著禱告被他改變。
我們可以藉著禱告，讓他的旨意行在地上如同行在天上，無論我們求什么，他都一定給我們成就，當(dāng)你經(jīng)歷這樣子的時(shí)候，你就不會(huì)憂愁了。你里面充滿的是喜樂，無論外面環(huán)境多難你都不憂愁，真實(shí)的信心帶下信心的行為；最重要的事奉是從禱告開始，奉著主的名禱告。 顧約瑟建磐石堂的見證。
三、賜下，?；輲熗冢?4章16-17節(jié) ）
耶穌說他走了，但他還要賜下另一?；輲煛? 門徒要為基督的生活和工作作見證。如此，基督就可藉著他們向地上所有的人說話。但是在基督的卑辱和受死中，他們將要遭受大試煉和大失望。在這一段經(jīng)驗(yàn)之后，為了使他們所講的話能以正確，耶穌應(yīng)許?；輲熞獊?，“叫你們想起我們對你們所說的一切話。”
保惠師又稱為“真理的圣靈”。他的工作是闡明并維護(hù)真理。他先作為真理的圣靈住在人心里，然后他就成了“訓(xùn)慰師”。在真理中有安慰和平安，在虛謊中就找不 到真平安或安慰了。撒但有能力控制人的心，乃是藉著虛偽的學(xué)說和遺傳。他令人注意虛偽的標(biāo)準(zhǔn)，來毀損人的品格。而圣靈藉著圣經(jīng)向人心說話，將真理銘刻在人 心中。這樣，他就暴露出錯(cuò)謬的道理，并把它從人心中驅(qū)除出去。基督使他的選民順服自己，乃是藉著真理的圣靈施用上帝的話。
耶穌向他門徒描述圣靈的職務(wù)時(shí)，想用那鼓舞他自己心靈的喜樂和希望來鼓舞他們。他因?yàn)橐呀?jīng)為他的教會(huì)預(yù)備充分的幫助而心中大為歡樂?；綖楦吲e自己的子 民，他所能向父祈求的一切福份中最大的恩賜乃是圣靈。上帝賜下圣靈來，作為使人重生的能力。若沒有圣靈，則基督的犧牲便要?dú)w于徒然。歷代以來，罪惡的勢力 日益膨脹，世人服在撒但束縛之下的情形實(shí)是令人驚異。人惟有倚靠三一真神第三位的大能大力，才能抵擋罪惡并得勝罪惡。圣靈下降，必帶著無限的力量和充足的 神能。有了圣靈，世界的救贖主所作成的大工才能生效。由于圣靈，人的心才能變?yōu)榧儩?。藉著圣靈，信徒才能與上帝的性情有分?；劫n下圣靈作為一種神圣的能 力，來制勝人類一切的遺傳和環(huán)境所造成的一切惡習(xí)，并把他自己的品格印刻在他的教會(huì)身上。
耶穌論到圣靈說：“他要榮耀我。”救主來彰顯天父的愛而榮耀天父，照樣，圣靈向世人顯明基督的恩典而榮耀基督。上帝的形像必重現(xiàn)在人類身上。上帝的榮耀和基督的榮耀，是與他子民品格的完全相關(guān)聯(lián)的。
“他（真理的圣靈）既來了，就要叫世人為罪，為義，為審判，自己責(zé)備自己。” 人無論受多么高深的教育，有多大的才能，若沒有圣靈的合作，就不能成為傳播真光的媒介。福音的種子若沒有天上的雨露蘇醒其中的生命，撒種的工作就不會(huì)有什 么收成。在基督升天之后，新約圣經(jīng)還沒有寫成一卷，福音的信息還沒有宣講一次之前，圣靈就已降在那些在禱告著的使徒身上。隨后，他們的仇敵對于他們作了這 樣的見證：“你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷”（徒5:28）。
當(dāng)我們藉著信主的時(shí)候，主就把圣靈賜給我們，藉著圣靈讓我們有一個(gè)新的生命，能夠愛主，能夠遵行主的命令。所以弟兄姊妹，一個(gè)人活在地上，我們心里面不要 憂愁，不只是有主給我們的處方，更要藉著信心；帶下在信心中的工作，帶下在愛心中的勞苦。當(dāng)這些事在我們生命中發(fā)生時(shí)，我們就不再憂愁。
四、留下，平安的祝福（14章27節(jié) ）
（約14:27）我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心里不要憂愁，也不要膽怯屬靈的平安，真正的平安。世界上有沒 有平安？有，是表明的平安，是平安的假象。真正的平安是從心里出來，不憂愁，不膽怯。今天我們一定要知道平安的源頭是耶穌，耶穌是唯一的平安之源。
耶穌留下的是平安，今天我們做父母的留給兒女的是什么？房產(chǎn)？股票？存款？最近一篇征對李雙江的兒子李天一的事件，有人寫一博客“教育是留給孩子最好的祝福”
今天是正月十五，還在過年中，大家為什么如此重視過年，其實(shí)是更注重平安。人們常說“平安是福”，平安是福氣中的一種。在我們國家，“平安”這個(gè)詞主要有 兩種含義：第一種含義是平靜，安定。 平安一直貫穿在整本圣經(jīng)的真理當(dāng)中，它來自于神，是神指明的賞賜，正如《約伯記》二十二章21節(jié)告訴我們的，“你要認(rèn)識神，就得平安，福氣也必臨到你。” 這是神的應(yīng)許，我們相信嗎？我們得到了嗎？認(rèn)識神我們就得平安。“平安”這個(gè)詞，在圣經(jīng)當(dāng)中至少用了三百多次，平安是神對子民的一種賜福，它代表幸福存在 的每一個(gè)方面。
《箴言》10章22節(jié)也說“耶和華所賜的福，使人富足，并不加上憂慮。”
按風(fēng)俗過完今天，就是年過完了，大家該過月子，過日子。在生活中，每天的煩惱，壓力重?fù)?dān)，但我們學(xué)習(xí)信仰耶穌的應(yīng)許，不要憂愁。在生活中、工作中經(jīng)歷上帝的恩典。愿耶和華拉法的神，撫去你過去的不快；
愿耶和華以勒的神，預(yù)備你以后的一切；
愿耶和華尼西的神，帶給我將來的得勝；
愿耶和華沙龍的神，賜給你永遠(yuǎn)的平安；
愿耶和華諾以的神，作你永遠(yuǎn)的牧者，帶領(lǐng)你，引導(dǎo)你
