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婚禮講章：重回伊甸 享受美好
經(jīng)文：創(chuàng)2：18-25
婚姻是神在人類(lèi)犯罪前所設(shè)立的一種親密關(guān)系，這也是人與人之間的第一種重要的關(guān)系。神設(shè)立婚姻的目的是讓人在婚姻關(guān)系里去經(jīng)歷愛(ài)與被愛(ài)、合一、和諧和美善，并透過(guò)婚姻來(lái)榮耀他。
神說(shuō)："那人獨(dú)居不好（18節(jié)）"，這是神對(duì)人主動(dòng)關(guān)心，主動(dòng)預(yù)備而建立的婚姻關(guān)系?？梢?jiàn)，神是多么顧念人情感上的需要。今天，神的心意仍然是希望人藉著耶穌基督的救恩，重新回到父神的懷抱，享受婚姻的美好。只可惜，人在犯罪之后，婚姻就不再單純，很多婚姻關(guān)系在本質(zhì)上也出現(xiàn)了變化。很多人在選擇婚姻時(shí)會(huì)更多考慮利己因素，但是，基督徒的婚姻觀應(yīng)該與世人不同的。因此，美好的婚姻需要注意四個(gè)原則：
一、理性上的優(yōu)先
婚姻是神給人建立起來(lái)的第一關(guān)系，這關(guān)系超越其他一切關(guān)系之上。神用塵土造亞當(dāng)，用亞當(dāng)肋骨造夏娃，夏娃就成了亞當(dāng)骨中的骨，肉中的肉。這種結(jié)合是乃是出自神，更是在強(qiáng)調(diào)夫妻彼此之間的互相結(jié)盟、協(xié)助、支援的關(guān)系。夫妻二人只有互相為伴，相親相愛(ài)，才能一起建立榮耀神的家。若是人把這種設(shè)定好的關(guān)系顛倒了，婚姻就一定會(huì)出問(wèn)題。
這里特地強(qiáng)調(diào)："因此，人要離開(kāi)父母與妻子連合，二人成為一體。（24節(jié)）""離開(kāi)父母"并非是要丟棄或背叛父母，也并非是宣告脫離與父母的關(guān)系，而是說(shuō)，當(dāng)人結(jié)婚后，需要改變他在關(guān)系上的優(yōu)先次序，這是人離開(kāi)父母后思想上的獨(dú)立。除了神以外，人必須要以自己的配偶為優(yōu)先為第一?；橐鲫P(guān)系的建立表示人生要超越父母的影響，在心理上長(zhǎng)大成熟?；橐龃_實(shí)能使人成長(zhǎng)變得更成熟，更有責(zé)任感。這是因?yàn)槿擞辛税閭H之后，學(xué)會(huì)了彼此幫助，彼此建造，在心智上就有了慢慢成熟的生命。除了父母以外，心目中也不可有其他代替自己配偶地位的人、事、物，即使自己的兒女也不可以。有的人愛(ài)工作超過(guò)愛(ài)配偶，把大把時(shí)間用在工作上，導(dǎo)致夫妻關(guān)系出問(wèn)題。有的人愛(ài)金錢(qián)超過(guò)愛(ài)配偶，甚至有人愛(ài)寵物超過(guò)愛(ài)配偶，這都在破壞神創(chuàng)造的次序。關(guān)系一旦出問(wèn)題，人就會(huì)苦惱。只有活在神的原則里，才有真正的祝福。
神強(qiáng)調(diào)，他是創(chuàng)造萬(wàn)有者，人的配偶是他創(chuàng)造的。神也強(qiáng)調(diào)，人的權(quán)柄高過(guò)動(dòng)物，智力高過(guò)動(dòng)物，位格高過(guò)動(dòng)物，只因?yàn)槿擞猩竦男蜗?。因此，萬(wàn)物不可高過(guò)人。在人際關(guān)系上，配偶又高過(guò)一切其他人，如此，才能擁有神賜予的完整而豐盛的生命。
二、意志上的委身
在24節(jié)有"連合"一詞，這個(gè)詞含有"激情"和"永久"的意思，也可以譯為"膠結(jié)"，是用來(lái)描寫(xiě)神和以色列百姓中立約的用語(yǔ)。你知道嗎？圣經(jīng)惟有把婚姻關(guān)系看成一種"盟約"關(guān)系，這是一種永久性的關(guān)系。這是永不改變的關(guān)系，是夫妻二人連合的信任和安全感建立起來(lái)的關(guān)系。人一旦進(jìn)入婚姻關(guān)系當(dāng)中，就意味著是意志上的委身，也是在向彼此委身。
神在《瑪拉基書(shū)》中曾責(zé)備和厭惡那些離棄自己配偶之人，"因耶和華在你和你幼年所娶的妻中間作見(jiàn)證。她雖是你的配偶，又是你盟約的妻，你卻以詭詐待她。（瑪2：14）"從中可以說(shuō)明四點(diǎn)：
首先，神是神百姓婚姻的見(jiàn)證人。神從亞當(dāng)和夏娃的婚姻中就定下了婚姻的界限和要求。神記得人曾許下的約和誓言，因此，神關(guān)注地上的每一個(gè)婚姻。
其次，尊重婚約就是尊重神的律法。神設(shè)立婚姻制度的原意就是丈夫和妻子一生的結(jié)合。
還有，神會(huì)藉著婚姻賜予敬虔后裔他的祝福。在神創(chuàng)造里，婚姻也是為了生育后代，忠誠(chéng)、敬虔的后代可以承受和傳承神的救恩與祝福。
再有，信守婚姻就是謹(jǐn)守心靈的純真和正直。因?yàn)橐粋€(gè)人發(fā)出的誓言是與他心靈相關(guān)。
婚姻是一種盟約，是人意志上的委身，是對(duì)配偶的委身，更是對(duì)神的委身?；橐鍪菍凫`的契合，表示人謹(jǐn)守口中所出的話，尊重盟約和神設(shè)立的婚姻。因此，圣經(jīng)說(shuō)："婚姻，人人都當(dāng)尊重。（來(lái)13：4）"
三、身體上的合一
在婚姻里，夫妻二人都可以享受成為一體的親密。"成為一體"乃是指夫妻之間的性愛(ài)關(guān)系而言，這是婚姻中正常純潔的關(guān)系，是不自私，不以自我為中心的關(guān)系。神設(shè)立的婚姻關(guān)系是排他的，否則，一定會(huì)帶來(lái)后果（林前6：16）。
當(dāng)亞當(dāng)遇到夏娃時(shí)就開(kāi)始贊美："這是我骨中的骨，肉中的肉……"可是，犯罪后就不一樣了，亞當(dāng)說(shuō)："你所賜給我，與我同居的女人，她把那樹(shù)上的果子給我，我就吃了。（創(chuàng)3：12）"亞當(dāng)用兩點(diǎn)推脫自己犯罪的事實(shí)：①這女人是你給我的。沒(méi)犯罪前說(shuō)這是我的女人，骨中骨，肉中肉，犯罪后說(shuō)是神給他的。潛意識(shí)里是說(shuō)，要不是你給我這個(gè)女人，我不會(huì)犯罪。②是這個(gè)女人給我吃的。我犯罪是有原因的，是夏娃的責(zé)任。他們之間的關(guān)系立刻在本質(zhì)上出現(xiàn)了變化，不再和諧，不再美好，以致于他們的后代以及后代的婚姻都受到很大負(fù)面的影響。人不再享受伊甸園的美好，從此與神隔絕。但基督徒今天愿意在主里面結(jié)合，就是在重回伊甸。
在現(xiàn)今時(shí)代，人們對(duì)婚姻大多抱寬容的態(tài)度，這也導(dǎo)致社會(huì)越來(lái)越不尊重婚姻，基督徒的婚姻在這時(shí)代要為神作美好的見(jiàn)證，這需要夫妻雙方共同努力，接受挑戰(zhàn)。
四、感情上的親密
亞當(dāng)夏娃赤身裸體并不羞恥，這不僅是指性關(guān)系，也表示夫妻關(guān)系的"透明"、"無(wú)所隱藏"、"誠(chéng)實(shí)"，是一種坦誠(chéng)自由開(kāi)放的關(guān)系，是指夫妻之間沒(méi)有做過(guò)任何令他們彼此感到羞恥的事。起初的他們是完美的人，完全無(wú)罪的，沒(méi)有做過(guò)任何錯(cuò)事，沒(méi)有罪疚感，在他們彼此之間和與神之間沒(méi)有需要隱藏的地方。
現(xiàn)在很多人在進(jìn)入婚姻之前，就開(kāi)始提防著對(duì)方，這都不是進(jìn)入真正親密的關(guān)系當(dāng)中。更是對(duì)婚姻的沒(méi)信心，是對(duì)配偶的不信任。要知道，這種不健康的婚姻觀具有嚴(yán)重和破壞性，其后果不僅影響個(gè)人，也影響社區(qū)，乃至整個(gè)社會(huì)。也有人的夫妻關(guān)系中，總是會(huì)讓原生家庭成員介入到婚姻中來(lái)，這是不對(duì)的。夫妻在日常生活中，會(huì)有意見(jiàn)不一致的時(shí)候，這不一定是壞事。但雙方家庭成員一旦介入了就不一樣了，會(huì)破壞這原本夫妻感情上的親密關(guān)系。這樣的事例在我們身邊屢見(jiàn)不鮮，但基督徒的婚姻不應(yīng)該這樣。婚姻中的兩個(gè)人在透過(guò)彼此幫助，彼此建造，彼此磨合，反而會(huì)成為真正成熟的人。我們要避免隨從今世的風(fēng)俗，絕不可侵犯婚姻中承諾和核心價(jià)值。這核心價(jià)值就是對(duì)神、對(duì)人彼此忠誠(chéng)。忠誠(chéng)就是神所有誡命的核心。
我們要明白現(xiàn)今的時(shí)代邪惡，危機(jī)重重，有和諧健康的婚姻真的不容易。但基督徒應(yīng)該有信心，要嚴(yán)肅看待婚姻，依靠神的保守，藉著保持對(duì)配偶的忠誠(chéng)，保守自己的心靈和個(gè)人的屬靈健康。
結(jié)語(yǔ)：
基督徒對(duì)神的委身非常重要，其次就是對(duì)婚姻的委身。神嚴(yán)肅看待婚姻盟約，他起初就為婚姻定下制度，這制度需要人去遵守，因此，婚姻是神圣的。美好的婚姻給家庭帶來(lái)的影響是深遠(yuǎn)的，我們不可忘記神為婚姻設(shè)計(jì)的藍(lán)圖，即在理性上的優(yōu)先、意志上的委身、身體上的合一、情感上的親密。圣經(jīng)說(shuō)："丈夫也當(dāng)照樣愛(ài)妻子，如同愛(ài)自己的身子，愛(ài)妻子便是愛(ài)自己了。從來(lái)沒(méi)有人恨惡自己的身子，總是保養(yǎng)顧惜，正像基督待教會(huì)一樣。（弗5：28-29）"
親愛(ài)的弟兄姊妹們，無(wú)論是已婚的，還是未婚的，都應(yīng)尊重神設(shè)立的婚姻制度。讓我們靠著神的救贖恩典，求神帶領(lǐng)我們重回伊甸，享受美好。阿們！
婚禮講章：重回伊甸 享受美好
經(jīng)文：創(chuàng)2：18-25
婚姻是神在人類(lèi)犯罪前所設(shè)立的一種親密關(guān)系，這也是人與人之間的第一種重要的關(guān)系。神設(shè)立婚姻的目的是讓人在婚姻關(guān)系里去經(jīng)歷愛(ài)與被愛(ài)、合一、和諧和美善，并透過(guò)婚姻來(lái)榮耀他。
神說(shuō)："那人獨(dú)居不好（18節(jié)）"，這是神對(duì)人主動(dòng)關(guān)心，主動(dòng)預(yù)備而建立的婚姻關(guān)系?？梢?jiàn)，神是多么顧念人情感上的需要。今天，神的心意仍然是希望人藉著耶穌基督的救恩，重新回到父神的懷抱，享受婚姻的美好。只可惜，人在犯罪之后，婚姻就不再單純，很多婚姻關(guān)系在本質(zhì)上也出現(xiàn)了變化。很多人在選擇婚姻時(shí)會(huì)更多考慮利己因素，但是，基督徒的婚姻觀應(yīng)該與世人不同的。因此，美好的婚姻有四個(gè)原則：
一、理性上的優(yōu)先
婚姻是神給人建立起來(lái)的第一關(guān)系，這關(guān)系超越其他一切關(guān)系之上。神用塵土造亞當(dāng)，用亞當(dāng)肋骨造夏娃，夏娃就成了亞當(dāng)骨中的骨，肉中的肉。這種結(jié)合是乃是出自神，更是在強(qiáng)調(diào)夫妻彼此之間的互相結(jié)盟、協(xié)助、支援的關(guān)系。夫妻二人只有互相為伴，相親相愛(ài)，才能一起建立榮耀神的家。若是人把這種設(shè)定好的關(guān)系顛倒了，婚姻就一定會(huì)出問(wèn)題。
這里特地強(qiáng)調(diào)："因此，人要離開(kāi)父母與妻子連合，二人成為一體。（24節(jié)）""離開(kāi)父母"并非是要丟棄或背叛父母，也并非是宣告脫離與父母的關(guān)系，而是說(shuō)，當(dāng)人結(jié)婚后，需要改變他在關(guān)系上的優(yōu)先次序，這是人離開(kāi)父母后思想上的獨(dú)立。除了神以外，人必須要以自己的配偶為優(yōu)先為第一?；橐鲫P(guān)系的建立表示人生要超越父母的影響，在心理上長(zhǎng)大成熟?；橐龃_實(shí)能使人成長(zhǎng)變得更成熟，更有責(zé)任感。這是因?yàn)槿擞辛税閭H之后，學(xué)會(huì)了彼此幫助，彼此建造，在心智上就有了慢慢成熟的生命。除了父母以外，心目中也不可有其他代替自己配偶地位的人、事、物，即使自己的兒女也不可以。有的人愛(ài)工作超過(guò)愛(ài)配偶，把大把時(shí)間用在工作上，導(dǎo)致夫妻關(guān)系出問(wèn)題。有的人愛(ài)金錢(qián)超過(guò)愛(ài)配偶，甚至有人愛(ài)寵物超過(guò)愛(ài)配偶，這都在破壞神創(chuàng)造的次序。關(guān)系一旦出問(wèn)題，人就會(huì)苦惱。只有活在神的原則里，才有真正的祝福。
神強(qiáng)調(diào)，他是創(chuàng)造萬(wàn)有者，人的配偶是他創(chuàng)造的。神也強(qiáng)調(diào)，人的權(quán)柄高過(guò)動(dòng)物，智力高過(guò)動(dòng)物，位格高過(guò)動(dòng)物，只因?yàn)槿擞猩竦男蜗?。因此，萬(wàn)物不可高過(guò)人。在人際關(guān)系上，配偶又高過(guò)一切其他人，如此，才能擁有神賜予的完整而豐盛的生命。
二、意志上的委身
在24節(jié)有"連合"一詞，這個(gè)詞含有"激情"和"永久"的意思，也可以譯為"膠結(jié)"，是用來(lái)描寫(xiě)神和以色列百姓中立約的用語(yǔ)。你知道嗎？圣經(jīng)惟有把婚姻關(guān)系看成一種"盟約"關(guān)系，這是一種永久性的關(guān)系。這是永不改變的關(guān)系，是夫妻二人連合的信任和安全感建立起來(lái)的關(guān)系。人一旦進(jìn)入婚姻關(guān)系當(dāng)中，就意味著是意志上的委身，也是在向彼此委身。
神在《瑪拉基書(shū)》中曾責(zé)備和厭惡那些離棄自己配偶之人，"因耶和華在你和你幼年所娶的妻中間作見(jiàn)證。她雖是你的配偶，又是你盟約的妻，你卻以詭詐待她。（瑪2：14）"從中可以說(shuō)明四點(diǎn)：
首先，神是神百姓婚姻的見(jiàn)證人。神從亞當(dāng)和夏娃的婚姻中就定下了婚姻的界限和要求。神記得人曾許下的約和誓言，因此，神關(guān)注地上的每一個(gè)婚姻。
其次，尊重婚約就是尊重神的律法。神設(shè)立婚姻制度的原意就是丈夫和妻子一生的結(jié)合。
還有，神會(huì)藉著婚姻賜予敬虔后裔他的祝福。在神創(chuàng)造里，婚姻也是為了生育后代，忠誠(chéng)、敬虔的后代可以承受和傳承神的救恩與祝福。
再有，信守婚姻就是謹(jǐn)守心靈的純真和正直。因?yàn)橐粋€(gè)人發(fā)出的誓言是與他心靈相關(guān)。
婚姻是一種盟約，是人意志上的委身，是對(duì)配偶的委身，更是對(duì)神的委身?；橐鍪菍凫`的契合，表示人謹(jǐn)守口中所出的話，尊重盟約和神設(shè)立的婚姻。因此，圣經(jīng)說(shuō)："婚姻，人人都當(dāng)尊重。（來(lái)13：4）"
三、身體上的合一
在婚姻里，夫妻二人都可以享受成為一體的親密。"成為一體"乃是指夫妻之間的性愛(ài)關(guān)系而言，這是婚姻中正常純潔的關(guān)系，是不自私，不以自我為中心的關(guān)系。神設(shè)立的婚姻關(guān)系是排他的，否則，一定會(huì)帶來(lái)后果（林前6：16）。
當(dāng)亞當(dāng)遇到夏娃時(shí)就開(kāi)始贊美："這是我骨中的骨，肉中的肉……"可是，犯罪后就不一樣了，亞當(dāng)說(shuō)："你所賜給我，與我同居的女人，她把那樹(shù)上的果子給我，我就吃了。（創(chuàng)3：12）"亞當(dāng)用兩點(diǎn)推脫自己犯罪的事實(shí)：①這女人是你給我的。沒(méi)犯罪前說(shuō)這是我的女人，骨中骨，肉中肉，犯罪后說(shuō)是神給他的。潛意識(shí)里是說(shuō)，要不是你給我這個(gè)女人，我不會(huì)犯罪。②是這個(gè)女人給我吃的。我犯罪是有原因的，是夏娃的責(zé)任。他們之間的關(guān)系立刻在本質(zhì)上出現(xiàn)了變化，不再和諧，不再美好，以致于他們的后代以及后代的婚姻都受到很大負(fù)面的影響。人不再享受伊甸園的美好，從此與神隔絕。但基督徒今天愿意在主里面結(jié)合，就是在重回伊甸。
在現(xiàn)今時(shí)代，人們對(duì)婚姻大多抱寬容的態(tài)度，這也導(dǎo)致社會(huì)越來(lái)越不尊重婚姻，基督徒的婚姻在這時(shí)代要為神作美好的見(jiàn)證，這需要夫妻雙方共同努力，接受挑戰(zhàn)。
四、感情上的親密
亞當(dāng)夏娃赤身裸體并不羞恥，這不僅是指性關(guān)系，也表示夫妻關(guān)系的"透明"、"無(wú)所隱藏"、"誠(chéng)實(shí)"，是一種坦誠(chéng)自由開(kāi)放的關(guān)系，是指夫妻之間沒(méi)有做過(guò)任何令他們彼此感到羞恥的事。起初的他們是完美的人，完全無(wú)罪的，沒(méi)有做過(guò)任何錯(cuò)事，沒(méi)有罪疚感，在他們彼此之間和與神之間沒(méi)有需要隱藏的地方。
現(xiàn)在很多人在進(jìn)入婚姻之前，就開(kāi)始提防著對(duì)方，這都不是進(jìn)入真正親密的關(guān)系當(dāng)中。更是對(duì)婚姻的沒(méi)信心，是對(duì)配偶的不信任。要知道，這種不健康的婚姻觀具有嚴(yán)重和破壞性，其后果不僅影響個(gè)人，也影響社區(qū)，乃至整個(gè)社會(huì)。也有人的夫妻關(guān)系中，總是會(huì)讓原生家庭成員介入到婚姻中來(lái)，這是不對(duì)的。夫妻在日常生活中，會(huì)有意見(jiàn)不一致的時(shí)候，這不一定是壞事。但雙方家庭成員一旦介入了就不一樣了，會(huì)破壞這原本夫妻感情上的親密關(guān)系。這樣的事例在我們身邊屢見(jiàn)不鮮，但基督徒的婚姻不應(yīng)該這樣。婚姻中的兩個(gè)人在透過(guò)彼此幫助，彼此建造，彼此磨合，反而會(huì)成為真正成熟的人。我們要避免隨從今世的風(fēng)俗，絕不可侵犯婚姻中承諾和核心價(jià)值。這核心價(jià)值就是對(duì)神、對(duì)人彼此忠誠(chéng)。忠誠(chéng)就是神所有誡命的核心。
我們要明白現(xiàn)今的時(shí)代邪惡，危機(jī)重重，有和諧健康的婚姻真的不容易。但基督徒應(yīng)該有信心，要嚴(yán)肅看待婚姻，依靠神的保守，藉著保持對(duì)配偶的忠誠(chéng)，保守自己的心靈和個(gè)人的屬靈健康。
結(jié)語(yǔ)：
基督徒對(duì)神的委身非常重要，其次就是對(duì)婚姻的委身。神嚴(yán)肅看待婚姻盟約，他起初就為婚姻定下制度，這制度需要人去遵守，因此，婚姻是神圣的。美好的婚姻給家庭帶來(lái)的影響是深遠(yuǎn)的，我們不可忘記神為婚姻設(shè)計(jì)的藍(lán)圖，即在理性上的優(yōu)先、意志上的委身、身體上的合一、情感上的親密。圣經(jīng)說(shuō)："丈夫也當(dāng)照樣愛(ài)妻子，如同愛(ài)自己的身子，愛(ài)妻子便是愛(ài)自己了。從來(lái)沒(méi)有人恨惡自己的身子，總是保養(yǎng)顧惜，正像基督待教會(huì)一樣。（弗5：28-29）"
今天，在座的各位，無(wú)論是已婚的，還是未婚的，都應(yīng)尊重神設(shè)立的婚姻制度。讓我們靠著神的救贖恩典，求神帶領(lǐng)我們重回伊甸，享受美好。阿們！
把女兒給誰(shuí)？
創(chuàng)9:15-23;士1:11-15;撒上18:20-27
最智慧的所羅門(mén)王說(shuō)“兒女是耶和華所賜的產(chǎn)業(yè)；所懷的胎是他所給的賞賜(詩(shī)篇127:3)。”作父母都想讓女兒幸福，但把女兒給誰(shuí)，決定了女兒一生的幸福與否。我們從三個(gè)方面來(lái)看《把女兒給誰(shuí)？》
一、拉班把兩個(gè)女兒都給了雅各
1.雅各愛(ài)拉結(jié):(創(chuàng)世記29:115-20)拉班對(duì)雅各說(shuō)：“你雖是我的骨肉，豈可白白地服侍我？請(qǐng)告訴我，你要什么為工價(jià)？”拉班有兩個(gè)女兒，大的名叫利亞，小的名叫拉結(jié)。利亞的眼睛沒(méi)有神氣，拉結(jié)卻生得美貌俊秀。雅各愛(ài)拉結(jié)，就說(shuō)：“我愿為你小女兒拉結(jié)服侍你七年。”拉班說(shuō)：“我把她給你，勝似給別人，你與我同住吧！”雅各就為拉結(jié)服侍了七年；他因?yàn)樯類(lèi)?ài)拉結(jié)，就看這七年如同幾天。
雅各為了躲避哥哥以掃，逃到了母舅拉班家，他要在這里娶妻生子。當(dāng)拉班與雅各定工價(jià)的時(shí)候，自古英雄愛(ài)美人，雅各愛(ài)上母舅拉班美貌俊秀的小女兒拉結(jié)，因此主動(dòng)提出愿意為拉結(jié)服侍拉班七年，相當(dāng)于出了雙倍的聘禮。貪財(cái)?shù)睦嘁宦?tīng)太合算了，一口就答應(yīng)了雅各，心里卻在打著自己的小算盤(pán)。雅各就為拉結(jié)服侍了拉班七年。
2.拉班把利亞給了雅各:(創(chuàng)世記29:21-23)雅各對(duì)拉班說(shuō)：“日期已經(jīng)滿(mǎn)了，求你把我的妻子給我，我好與她同房。”拉班就擺設(shè)筵席，請(qǐng)齊了那地方的眾人。到晚上，拉班將女兒利亞送來(lái)給雅各，雅各就與她同房。
轉(zhuǎn)眼七年過(guò)去了，日期滿(mǎn)了，當(dāng)雅各向拉班提出將他的妻子給他時(shí)，拉班不動(dòng)聲色，就擺設(shè)筵席，請(qǐng)齊了那地方的眾人，讓眾人知道拉班要把女兒嫁給雅各了。然而，到了晚上，乘著夜色朦朧，拉班將嫁不出去的大女兒利亞送來(lái)給了雅各，雅各以為她一定是自己心愛(ài)的姑娘拉結(jié)，就與她同房，生米做成了熟飯。這樣，雅各若想得到拉結(jié)，就得再服侍拉班七年。雅各愛(ài)拉結(jié)是出于他肉體的愛(ài)，只看重外表的愛(ài)。
3.神使利亞成為多子的樂(lè)母:(創(chuàng)世記29:30-35)雅各也與拉結(jié)同房，并且愛(ài)拉結(jié)勝似愛(ài)利亞，于是又服侍了拉班七年。耶和華見(jiàn)利亞失寵，就使她生育，拉結(jié)卻不生育。利亞懷孕生子，就給他起名叫流便，因而說(shuō)：“耶和華看見(jiàn)我的苦情，如今我的丈夫必愛(ài)我。”她又懷孕生子，就說(shuō)：“耶和華因?yàn)槁?tīng)見(jiàn)我失寵，所以又賜給我這個(gè)兒子”，于是給他起名叫西緬。她又懷孕生子，起名叫利亞，說(shuō)：“我給丈夫生了三個(gè)兒子，他必與我聯(lián)合。”她又懷孕生子，說(shuō)：“這回我要贊美耶和華”，因此給他起名叫猶大。這才停了生育。
雅各知道拉班欺騙了他，但“在人屋檐下，不得不低頭。”為了得到拉結(jié)，雅各只好答應(yīng)了這樁不公平的交易，又服侍了拉班七年。雅各同時(shí)娶了拉班的兩個(gè)女兒為妻，但他愛(ài)拉結(jié)勝似愛(ài)利亞。神看到利亞失寵，就使她能生育，利亞一連給丈夫雅各生了四個(gè)兒子，每生一個(gè)兒子，她對(duì)神的認(rèn)識(shí)就進(jìn)了一步，在艱難的生活中，她的生命也在慢慢地成長(zhǎng)。利亞共生了六個(gè)兒子，一個(gè)女兒，成為多子的樂(lè)母。
雅各后來(lái)下埃及的時(shí)候，利亞的兒孫多達(dá)33人：這是利亞在巴旦·亞蘭給雅各所生的兒子，還有女兒底拿。兒孫共有三十三人。……那與雅各同到埃及的，除了他兒婦之外，凡從他所生的，共有六十六人(創(chuàng)世記46:15,26)。雅各一共有十二個(gè)兒子，利亞所生的就占了六個(gè)：祭司從她所生的三子利未而出，君王從她所生的四子猶大而出。利亞去世后，得入以色列的祖墳。后來(lái)，以色列人分地為業(yè)時(shí)，利亞的六個(gè)兒子所得的土地占據(jù)了國(guó)土的一半以上。因?yàn)槔麃啿攀巧窠o雅各所預(yù)備的妻子，是真正的以色列國(guó)母。
二、迦勒把女兒押撒給了俄陀聶
1.迦勒的諾言:(士師記1:11-12)他們從那里去攻擊底璧的居民；底璧從前名叫基列·西弗。迦勒說(shuō)：“誰(shuí)能攻打基列·西弗，將城奪取，我就把我女兒押撒給他為妻。”
迦勒是一個(gè)信心的偉人，也是第一個(gè)在迦南地得地業(yè)的人。自古英雄相惜，迦勒也愿意自己的女兒押撒嫁給一個(gè)英雄。因此當(dāng)迦勒攻打基列·西弗時(shí)，就許下諾言：誰(shuí)能“將城奪取，我就把我女兒押撒給他為妻。”當(dāng)然，這也是女兒押撒的心愿。
2.迦勒把女兒押撒給了俄陀聶:(士師記1:13-15)迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶奪取了那城，迦勒就把女兒押撒給他為妻。押撒過(guò)門(mén)的時(shí)候，勸丈夫向她父親求一塊田。押撒一下驢，迦勒問(wèn)她說(shuō)：“你要什么？”她說(shuō)：“求你賜福給我，你既將我安置在南地，求你也給我水泉。”迦勒就把上泉下泉賜給她。
迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶奪取了那城，迦勒信守自己的諾言，就把女兒押撒給他為妻。押撒過(guò)門(mén)的時(shí)候，勸丈夫俄陀聶向她父親迦勒求一塊田。古代中東人的嫁妝是從聘禮中拿出來(lái)的一部分財(cái)物(創(chuàng)31:14-16)，通常不會(huì)是土地。迦勒給女兒土地作嫁妝，本身就是特別的恩典。押撒求父親賜福給她，給她許多水泉，慷慨的父親迦勒就把上泉下泉許多泉水都給了她。俄陀聶和押撒既有了田，也有了水，何愁小日子不好過(guò)？“你要大大張口，我就給你充滿(mǎn)(詩(shī)篇81:10b)。”父親給我們的，總是超過(guò)我們的所求所要。
3.俄陀聶成為以色列的第一位士師:(士師記3:7-11)以色列人行耶和華眼中看為惡的事，忘記耶和華－他們的神，去侍奉諸巴力和亞舍拉，所以耶和華的怒氣向以色列人發(fā)作，就把他們交在美索不達(dá)米亞王古珊·利薩田的手中。以色列人服侍古珊·利薩田八年。以色列人呼求耶和華的時(shí)候，耶和華就為他們興起一位拯救者救他們，就是迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶。耶和華的靈降在他身上，他就作了以色列的士師，出去爭(zhēng)戰(zhàn)。耶和華將美索不達(dá)米亞王古珊·利薩田交在他手中，他便勝了古珊·利薩田。于是國(guó)中太平四十年。基納斯的兒子俄陀聶死了。
以色列人進(jìn)入迦南地后，行耶和華眼中看為惡的事，忘記耶和華他們的神，去侍奉諸巴力和亞舍拉，所以神把他們交在美索不達(dá)米亞王古珊·利薩田的手中，使他們受苦八年。以色列人在苦難中呼救耶和華，神就為他們興起了一位拯救者，就是迦勒的侄子也是女婿俄陀聶，他就作了以色列人的第一位士師，神與他同在，使他打敗了仇敵，為國(guó)家贏得了四十年的太平盛世。俄陀聶也是一位信心的偉人。
迦勒把女兒押撒給了侄兒俄陀聶，共同的信仰以及對(duì)耶和華神的信靠，使俄陀聶與押撒夫妻過(guò)著幸福的生活，他們的家庭，也是一個(gè)蒙神大大賜福的家庭。迦勒的擇婿觀給后人留下了很好的榜樣。
三、掃羅把女兒給了……
1.掃羅的諾言:(撒母耳記上17:25)以色列人彼此說(shuō)：“這上來(lái)的人你看見(jiàn)了嗎？他上來(lái)是要向以色列人罵陣。若有能殺他的，王必賞賜他大財(cái)，將自己的女兒給他為妻，并在以色列人中免他父家納糧當(dāng)差。”
(撒母耳記上18:17)掃羅對(duì)大衛(wèi)說(shuō)：“我將大女兒米拉給你為妻，只要你為我?jiàn)^勇，為耶和華爭(zhēng)戰(zhàn)。”掃羅心里說(shuō)：“我不好親手害他，要藉非利士人的手害他。”
掃羅有兩個(gè)女兒：長(zhǎng)女名米拉，次女名米甲(撒母耳記上14:49a)。掃羅年間，非利士人與以色列人爭(zhēng)戰(zhàn)，非利士巨人歌利亞向以色列人罵陣，卻無(wú)人敢去迎戰(zhàn)。掃羅以為“重賞之下，必有勇夫，”因此許下諾言:“若有能殺他的，王必賞賜他大財(cái)，將自己的女兒給他為妻，并在以色列人中免他父家納糧當(dāng)差。”牧童大衛(wèi)依靠萬(wàn)軍之耶和華的名打死了歌利亞，贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，掃羅卻不兌現(xiàn)他的諾言，他的諾言成了謊言。后來(lái)，掃羅又應(yīng)許大衛(wèi)只要為他奮勇，為耶和華爭(zhēng)戰(zhàn)，他就將大女兒米拉給大衛(wèi)為妻。其實(shí)，妒賢嫉能的掃羅是想藉非利士人的手殺害大衛(wèi)。
2.掃羅的食言:(撒母耳記上18:19)掃羅的女兒米拉到了當(dāng)給大衛(wèi)的時(shí)候，掃羅卻給了米何拉人亞得列為妻。
米拉到了當(dāng)給大衛(wèi)的時(shí)候，掃羅卻把她給了米何拉人亞得列為妻，使大衛(wèi)作王的女婿的美夢(mèng)落了空，掃羅以此來(lái)羞辱大衛(wèi)。
3.掃羅把次女米甲給了大衛(wèi):(撒母耳記上18:20-27)掃羅的次女米甲愛(ài)大衛(wèi)。有人告訴掃羅，掃羅就喜悅。掃羅心里說(shuō)：“我將這女兒給大衛(wèi)，作他的網(wǎng)羅，好藉非利士人的手害他。”所以掃羅對(duì)大衛(wèi)說(shuō)：“你今日可以第二次作我的女婿。”掃羅吩咐臣仆說(shuō)：“你們暗中對(duì)大衛(wèi)說(shuō)：‘王喜悅你，王的臣仆也都喜愛(ài)你，所以你當(dāng)作王的女婿。’”掃羅的臣仆就照這話說(shuō)給大衛(wèi)聽(tīng)。大衛(wèi)說(shuō)：“你們以為作王的女婿是一件小事嗎？我是貧窮卑微的人。”掃羅的臣仆回奏說(shuō)，大衛(wèi)所說(shuō)的如此如此。掃羅說(shuō)：“你們要對(duì)大衛(wèi)這樣說(shuō)：‘王不要什么聘禮，只要一百非利士人的陽(yáng)皮，好在王的仇敵身上報(bào)仇。’”掃羅的意思要使大衛(wèi)喪在非利士人的手里。掃羅的臣仆將這話告訴大衛(wèi)，大衛(wèi)就歡喜作王的女婿。日期還沒(méi)有到，大衛(wèi)和跟隨他的人起身前往，殺了二百非利士人，將陽(yáng)皮滿(mǎn)數(shù)交給王，為要作王的女婿。于是掃羅將女兒米甲給大衛(wèi)為妻。
當(dāng)掃羅得知次女米甲愛(ài)大衛(wèi)時(shí)，掃羅就喜悅，因?yàn)樗囊馑际且准鬃鞔笮l(wèi)的網(wǎng)羅。掃羅為了達(dá)到殺害大衛(wèi)的目的，把女兒米甲當(dāng)成殺害大衛(wèi)的工具，根本不考慮女兒的幸福。掃羅向大衛(wèi)要了一份特殊的聘禮——就是一百非利士人的陽(yáng)皮。大衛(wèi)不知是計(jì)，為了作王的女婿，日期還沒(méi)有到，大衛(wèi)和跟隨他的人就起身前往，殺了二百非利士人，將陽(yáng)皮滿(mǎn)數(shù)交給王，為要作王的女婿。掃羅不好再說(shuō)什么，只好將女兒米甲給大衛(wèi)為妻。
4.掃羅把米甲給帕提為妻:(撒母耳記上25:44)掃羅已將他的女兒米甲，就是大衛(wèi)的妻，給了迦琳人拉億的兒子帕提為妻。
在掃羅BP大衛(wèi)的艱苦歲月里，掃羅不顧大衛(wèi)還活著，就把大衛(wèi)的妻米甲，給了迦琳人拉億的兒子帕提為妻，而米甲對(duì)于父王不合理的行為，也沒(méi)有提出異議，這讓我們看出，米甲只能與大衛(wèi)同甘，卻不能共苦。
5.大衛(wèi)要回米甲:(撒母耳記下3:12-16)押尼珥打發(fā)人去見(jiàn)大衛(wèi)，替他說(shuō)：“這國(guó)歸誰(shuí)呢？”又說(shuō)：“你與我立約，我必幫助你，使以色列人都?xì)w服你。”大衛(wèi)說(shuō)：“好！我與你立約。但有一件，你來(lái)見(jiàn)我面的時(shí)候，若不將掃羅的女兒米甲帶來(lái)，必不得見(jiàn)我的面。”大衛(wèi)就打發(fā)人去見(jiàn)掃羅的兒子伊施波設(shè)，說(shuō)：“你要將我的妻米甲歸還我；她是我從前用一百非利士人的陽(yáng)皮所聘定的。”伊施波設(shè)就打發(fā)人去，將米甲從拉億的兒子、她丈夫帕鐵那里接回來(lái)。米甲的丈夫跟著她，一面走一面哭，直跟到巴戶(hù)琳。押尼珥說(shuō)：“你回去吧！”帕鐵就回去了。
大衛(wèi)作了以色列的王后，掃羅的元帥押尼珥投效大衛(wèi)，大衛(wèi)就與押尼珥立約，但大衛(wèi)要求押尼珥來(lái)見(jiàn)大衛(wèi)的時(shí)候，必須把的掃羅的女兒米甲帶來(lái)。大衛(wèi)又打發(fā)人去見(jiàn)伊施波設(shè)，叫他把大衛(wèi)的妻米甲歸還他。伊施波設(shè)懼怕大衛(wèi)，就打發(fā)人去，將米甲從帕鐵那里接回來(lái)。押尼珥命令帕鐵回去吧！帕鐵就回去了。
6.米甲因譏笑大衛(wèi)終生不育:(撒母耳記下6:16,20-23)耶和華的約柜進(jìn)了大衛(wèi)城的時(shí)候，掃羅的女兒米甲從窗戶(hù)里觀看，見(jiàn)大衛(wèi)王在耶和華面前踴躍跳舞，心里就輕視他。……大衛(wèi)回家要給眷屬祝福；掃羅的女兒米甲出來(lái)迎接他，說(shuō)：“以色列王今日在臣仆的婢女眼前露體，如同一個(gè)輕賤人無(wú)恥露體一樣，有好大的榮耀??！”大衛(wèi)對(duì)米甲說(shuō)：“這是在耶和華面前；耶和華已揀選我，廢了你父和你父的全家，立我作耶和華民以色列的君，所以我必在耶和華面前跳舞。我也必更加卑微，自己看為輕賤。你所說(shuō)的那些婢女，她們倒要尊敬我。”掃羅的女兒米甲，直到死日，沒(méi)有生養(yǎng)兒女。
米甲雖然是大衛(wèi)的妻，但她的生命卻與大衛(wèi)不配，米甲像她父親掃羅一樣，更看重王權(quán)；而大衛(wèi)卻愛(ài)神勝過(guò)一切，看重神家的事。大衛(wèi)把神的約柜運(yùn)到了耶路撒冷，大衛(wèi)則在神面前踴躍跳舞，米甲看見(jiàn)了，就從心里輕視大衛(wèi)，覺(jué)得大衛(wèi)有失君王的體統(tǒng)，因而用極具諷刺的言語(yǔ)譏笑大衛(wèi)。米甲因此譏笑大衛(wèi)，失去了神與丈夫大衛(wèi)對(duì)她的恩寵，米甲直到死日，也沒(méi)有生養(yǎng)兒女，只能帶著羞恥下到陰間。
掃羅對(duì)神的不敬，女兒米甲對(duì)丈夫的不忠，導(dǎo)致了米甲婚姻的失敗。米甲雖然出身好，嫁得好，卻因自己對(duì)神不敬，對(duì)人不忠，把一手好牌打得稀爛，成了后世的警戒。
婚禮證道：心的歸回 瑪拉基書(shū)
【瑪拉基書(shū)2：13-16】 你們又行了一件這樣的事，使前妻嘆息哭泣的眼淚遮蓋耶和華的壇，以致耶和華不再看顧那供物，也不樂(lè)意從你們手中收納。你們還說(shuō)：“這是為什么呢？”因耶和華在你和你幼年所娶的妻中間作見(jiàn)證。她雖是你的配偶，又是你盟約的妻，你卻以詭詐待她。雖然神有靈的余力能造多人，他不是單造一人嗎？為何只造一人呢？乃是他愿人得虔誠(chéng)的后裔。所以當(dāng)謹(jǐn)守你們的心，誰(shuí)也不可以詭詐待幼年所娶的妻。耶和華以色列的神說(shuō)：“休妻的事和以強(qiáng)暴待妻的人都是我所恨惡的。所以當(dāng)謹(jǐn)守你們的心，不可行詭詐。這是萬(wàn)軍之耶和華說(shuō)的。”
弟兄姊妹們平安！今天特別問(wèn)楊弟兄、秦姊妹平安，及雙方的家人、朋友平安！
這一場(chǎng)婚禮我們等了很久，他們也等了很久，剛才也因親友耽誤推遲了，這真是一場(chǎng)遲到的婚禮。領(lǐng)受神的恩典是多么慢啊，悔改來(lái)得多么慢啊，一男一女重新走在一起有多么慢啊。他們剛才在地毯上也走得很慢。不是因?yàn)樗麄兩岵坏玫角懊鎭?lái)，是因?yàn)樗麄兩砩蠈?shí)在有“極重?zé)o比的恩典”。不過(guò)，感謝主，因?yàn)榻裉斓幕槎Y很特別，大家知道他們是復(fù)婚，站在我們面前這兩個(gè)人，二十多年的婚姻，曾經(jīng)離棄了，破碎了，他們?cè)诨橐鲋幸黄饓櫬?。昨天楊弟兄給我說(shuō)，沒(méi)想到這輩子還會(huì)有今天。
如果你今天是第一次來(lái)參加基督徒的婚禮，你可能會(huì)看到這里有不同的莊嚴(yán)，不同的圣潔，這里也有上帝的話語(yǔ)所來(lái)的、不一樣的責(zé)備，不一樣的沉重；我們實(shí)在要祝福他們，但連這祝福都是沉甸甸的，是昂貴的恩典，是值得哭泣的喜樂(lè)。
今天站在我們面前的這兩位，他們的確是罪人，站在我們面前的這位弟兄，他曾經(jīng)背離他的妻子，親手拆毀他的家庭。但今天我們?cè)谶@里，卻特別透過(guò)他們，要來(lái)見(jiàn)證神的恩典。每個(gè)基督徒都有耶穌基督在他們生命中的故事，但今天，我們特別要來(lái)聽(tīng)他們的故事，特別為著神在他們生命當(dāng)中的恩典而歡呼。
兩周以前，我應(yīng)邀在《深圳特區(qū)報(bào)》做一個(gè)講座，叫“幸福人生大講堂”。中午我去衛(wèi)生間，剛進(jìn)去就看見(jiàn)洗漱臺(tái)前面一個(gè)人的背影，把我嚇一跳，以為我走錯(cuò)了。因?yàn)槟莻€(gè)人很瘦。像我這么胖，實(shí)在是因著不節(jié)制的罪，但一個(gè)男人像那么瘦似乎也不太正常。頭發(fā)又很長(zhǎng)，所以我一看見(jiàn)就以為自己走錯(cuò)了，趕緊退出來(lái)。然后再看，的確是男衛(wèi)生間。這個(gè)世界，上帝造人是造男造女，只有這兩種人，所以這個(gè)世界所有的問(wèn)題，家庭的，國(guó)家，社會(huì)的，從天上到地下，加起來(lái)其實(shí)也不過(guò)就是兩個(gè)問(wèn)題，一是男人的問(wèn)題，二是女人的問(wèn)題。這個(gè)世界沒(méi)有第三種問(wèn)題。
問(wèn)題就是，男人不像男人，女人不像女人。你上衛(wèi)生間的時(shí)候，有沒(méi)有看到墻上的標(biāo)志，會(huì)讓你很糊涂而不知道自己該去哪邊的？你不會(huì)，我也不會(huì)。因?yàn)闃?biāo)志的意思，就是彰顯一個(gè)普遍啟示，顯明神造人是“造男造女”的，人們?cè)煲粋€(gè)標(biāo)志掛在那里，是要讓我們分清楚，而不是分不清楚。但現(xiàn)實(shí)中的男人卻不像男人了，女人也不像女人了。所以我一看那個(gè)背景就糊涂了，而一看外面的標(biāo)志就清楚了。不知道你們有沒(méi)有這樣的經(jīng)歷？很尷尬的，不知道人家是男是女，不知道自己走錯(cuò)了沒(méi)有。
外貌還很容易判斷，但是男人到底怎樣才像男人？做弟兄要怎樣做，做妻子又應(yīng)該怎樣做呢？ 內(nèi)容來(lái)自基督網(wǎng)
剛才這段經(jīng)文，我們看到一個(gè)重要的詞：“盟約”?；酵降幕橐?，在圣經(jīng)中稱(chēng)之為一個(gè)盟約。在這段經(jīng)文中，“盟約”對(duì)應(yīng)著幾個(gè)詞，我們可以從中看見(jiàn)幾組對(duì)應(yīng)的關(guān)系：
第一組對(duì)應(yīng)關(guān)系，是“盟約”對(duì)“見(jiàn)證”。
“耶和華神在你幼年所娶的妻中間做見(jiàn)證”。這是以色列人、也是基督徒的婚姻觀，婚姻就是一男一女在上帝面前，并以上帝為證，一男一女、一生一世的彼此委身的生命的盟約，這個(gè)叫婚姻。盟約一定要有見(jiàn)證。古往今來(lái)你可以看到基本上有四種婚姻的見(jiàn)證，也就是四種婚姻的合法性。
第一種是上帝為證，這是《圣經(jīng)》告訴我們的婚姻。上帝行走在你們中間，上帝為你們說(shuō)出來(lái)的誓言作見(jiàn)證，上帝知道你的心，也保守你的心，不然你們說(shuō)了也沒(méi)有用。
第二種是父母作見(jiàn)證，中國(guó)傳統(tǒng)叫“父母之命”。沒(méi)有“父母之命”，你們的婚姻，就叫做野合。今天是一個(gè)淫亂的世代，是一個(gè)充滿(mǎn)了野合的時(shí)代。甚至人們都不再認(rèn)為野合是一件錯(cuò)誤的事情，而認(rèn)為那是兩情相悅的事情。野合的意思就是缺乏見(jiàn)證，缺乏見(jiàn)證就沒(méi)有盟約的成立。
第三種是國(guó)家的見(jiàn)證。在人類(lèi)的歷史上，是從法國(guó)大革命開(kāi)始的，革命者砸爛了教堂，把宣布婚姻的權(quán)力從教會(huì)那里奪過(guò)來(lái)，交給了國(guó)家官員。所以從那以后，多數(shù)人的婚姻就變成了國(guó)家為證。在座年老的朋友都知道，我的父母也是這樣，他們是在毛主席面前結(jié)婚的。中國(guó)古人在父母面前結(jié)婚，我們的上一代在毛主席面前結(jié)婚。今天呢，是在婚禮上宣讀政府蓋了章的結(jié)婚證，“宣布他們的結(jié)婚是合法的”。
最后一種，是年輕人覺(jué)得很浪漫的那種，叫山盟海誓，天地為證。但基督徒不會(huì)這樣看，因?yàn)椤妒ソ?jīng)》告訴我們，我們?cè)谒械氖茉煳镏惺亲钭鹳F的，我們要在天地、萬(wàn)物的面前為上帝做見(jiàn)證，天地都要廢去，天地怎么能為上帝的兒女做見(jiàn)證呢？天地不能做見(jiàn)證，山盟海誓一樣沒(méi)有用的。如果你們的婚姻，不能在天地的面前呼吁上帝的愛(ài)為你們做見(jiàn)證的話，你對(duì)著峨眉山宣誓和你在家里對(duì)著垃圾桶宣誓，意義其實(shí)都是一樣的。
今天我們很感恩，因著這是一個(gè)有見(jiàn)證的婚姻。這是一個(gè)復(fù)合的婚姻。今天不是他們的父母牽著他們的手從后面走來(lái)，是他們自己牽著對(duì)方的手從后面走過(guò)來(lái)。是上帝牽著他們的手走過(guò)來(lái)，是他們的救主耶穌基督牽著他們的手走過(guò)來(lái)，牽著他們走過(guò)離異之后的歲月，悔改、信主的歲月，和彼此復(fù)合的歲月。每一段路都很艱難，都有眼淚。所以我們也是來(lái)見(jiàn)證這一個(gè)盟約，我們來(lái)見(jiàn)證這兩個(gè)人曾經(jīng)怎樣背棄了他們之間的盟約，我們來(lái)見(jiàn)證上帝卻怎樣沒(méi)有離棄他與這個(gè)家庭的盟約。原來(lái)在上帝那里，楊弟兄和秦姊妹一生一世的盟約，從來(lái)沒(méi)有廢止過(guò)。我們感謝上帝，今天把他們重新帶到這里來(lái)，帶到他自己面前，帶到他們?cè)?jīng)不認(rèn)識(shí)的這一位救主的面前。
第二組對(duì)應(yīng)的關(guān)系，是“盟約”對(duì)“配偶”。
Partner，就是伴侶，牙膏配牙刷，咖啡里面放糖，這就叫伴侶。但這段經(jīng)文說(shuō)，她是你的伴侶，你的配偶，她又不只是你的配偶。她而且還是“你盟約的妻”。如果你從來(lái)沒(méi)有從一種盟約的觀念來(lái)理解婚姻，你會(huì)覺(jué)得妻子就是配偶，配偶就是妻子。為什么會(huì)說(shuō)她“雖然是你的配偶”，又是你“盟約的妻”呢？
我們也常聽(tīng)到一些年齡比較大的、或者有過(guò)失敗婚姻的人，當(dāng)他們結(jié)婚時(shí)，他們會(huì)說(shuō)婚姻的意思，就是要找一個(gè)伴、老伴，就是“少年夫妻老來(lái)伴，一天不見(jiàn)驚叫喚”。伴就是配偶，就是同伴，就是Partner。但圣經(jīng)說(shuō)，婚姻不只是如此，婚姻不只是牙膏和牙刷配在一起，不只是咖啡要加糖。“盟約的妻”，是指向一個(gè)一生一世的神圣盟約。這兩個(gè)人，他們要分別在上帝面前，說(shuō)出他們婚姻的誓言。楊弟兄作為新郎，他要先講。他講完之后秦姊妹會(huì)不會(huì)講呢？是不是我完全把自己交出來(lái)了，但是她講的時(shí)候萬(wàn)一卻要附條件呢？第一個(gè)講的人，其實(shí)風(fēng)險(xiǎn)比較大，第一個(gè)說(shuō)出誓言的人，比較需要勇氣，至少是一種傻乎乎的勇氣。因?yàn)楹芏嗳私Y(jié)婚的時(shí)候其實(shí)根本沒(méi)有想清楚。
所以教會(huì)為基督徒舉行婚禮，要有婚前輔導(dǎo)。要幫助楊弟兄明白，在對(duì)方還沒(méi)有立誓的時(shí)候，你已經(jīng)在上帝面前立下一生的誓言了。其實(shí)這是一個(gè)單方向的誓言。是兩個(gè)單方向的誓言重合在一起了。雖然說(shuō)出誓言，是與你們以前彼此相愛(ài)的經(jīng)歷有關(guān)，但婚姻的誓言，當(dāng)面向不可知的未來(lái)時(shí)，仍然是一個(gè)單方向的誓言，在時(shí)間的維度上也是單方向的。它的實(shí)質(zhì)就是，無(wú)論你未來(lái)怎樣，我也立誓要在未來(lái)愛(ài)你；無(wú)論你未來(lái)是否忠誠(chéng)，我已立誓要在未來(lái)忠誠(chéng)于你，這就是我們稱(chēng)之為的婚姻的委身與信心的交托。我們把自己交出來(lái)，交在上帝面前。這是一個(gè)極其嚴(yán)重、莊重、慎重的誓約，如果沒(méi)有上帝在他們中間為這個(gè)盟約做見(jiàn)證，父母、國(guó)家或者山盟海誓，都是沒(méi)有用的。
蒙福的婚姻 ——在邢弟兄和俞姊妹婚禮上的講道
感謝上帝，今天我們大家喜氣洋洋來(lái)參加邢弟兄和俞姊妹的婚禮。我們中國(guó)人在婚禮上常常會(huì)說(shuō)一些吉祥的話，比如“天造地設(shè)”、“百年好合”、“郎才女貌”，當(dāng)然我也免不了會(huì)落入這個(gè)俗套中。
其實(shí)古話中也有說(shuō)的不錯(cuò)的，比如“天造地設(shè)”這話就很好?；橐銮∏∈巧系鬯O(shè)立的。早在上古之時(shí)，上帝就為我們?nèi)祟?lèi)的始祖亞當(dāng)安排了一個(gè)女人來(lái)幫助他，這就是夏娃，當(dāng)亞當(dāng)看到夏娃的時(shí)候竟然十分的歡喜，脫口而出說(shuō)道，“這是我骨中的骨，肉中的肉”（創(chuàng)2：23），用現(xiàn)在的口吻來(lái)說(shuō)，亞當(dāng)稱(chēng)呼他的太太是他的心肝寶貝。
亞當(dāng)一看到夏娃就認(rèn)出了她，這是什么原因呢？因?yàn)橄耐奘巧系塾脕啴?dāng)?shù)睦吖莿?chuàng)造的。我每次讀到這段經(jīng)文的時(shí)候，就很稀奇。上帝為什么要借助亞當(dāng)?shù)睦吖钱?dāng)材料，來(lái)為他造一個(gè)女人呢？其實(shí)無(wú)所不能的上帝根本不需要使用任何的工具和材料來(lái)創(chuàng)造夏娃，他若是直接用地上的塵土來(lái)創(chuàng)造這個(gè)女人也可以，就象當(dāng)初創(chuàng)造男人亞當(dāng)一樣。
但是，倘若上帝這樣做了，當(dāng)他把夏娃帶領(lǐng)到亞當(dāng)面前的時(shí)候，亞當(dāng)會(huì)有怎樣的反應(yīng)呢？
我想，亞當(dāng)也能分辨出眼前的這個(gè)人是一個(gè)女人，但這個(gè)女人只不過(guò)是一個(gè)身體構(gòu)造和他有些不同的人，僅此而已。亞當(dāng)看到她興許也會(huì)很開(kāi)心，因?yàn)楫吘乖趶V闊的伊甸樂(lè)園中，他有了一個(gè)同類(lèi)的伙伴，但是那句“骨中的骨，肉中的肉”卻是說(shuō)不出來(lái)了，因?yàn)樗麄冎g沒(méi)有任何關(guān)系。當(dāng)然，這些僅僅是我天馬行空的猜想而已，但我覺(jué)得自己的想法還是有些許道理。
上帝做任何事情都是有他的目的和計(jì)劃，他絕對(duì)不會(huì)心血來(lái)潮地做一件毫無(wú)意義的事。上帝既然用這個(gè)男人的肋骨來(lái)為他造了一個(gè)太太，那對(duì)于這男人來(lái)說(shuō)，眼前的這個(gè)女人就必然是他這輩子所注定要合一地生活在一起的人。
世上的人常形容夫妻的緣分是命里的注定，當(dāng)然我們基督徒不會(huì)這樣說(shuō)，也不必這樣形容。因?yàn)閷?duì)我們來(lái)說(shuō)，上帝的命定遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比那虛空和不能把握的命運(yùn)實(shí)在得多，不少所謂命中注定而結(jié)婚的夫婦，最后還是走向了婚姻的終結(jié)。我不知道當(dāng)他們?cè)诖蛩惴值罁P(yáng)鑣的時(shí)候，有沒(méi)有回想當(dāng)初是如何的海誓山盟、情真意切，這所謂的命運(yùn)不過(guò)是一種毫無(wú)意義的推諉之詞，在命運(yùn)的手中，人的行為就成了兒戲。
但是當(dāng)我們說(shuō)，婚姻是上帝所配合的時(shí)候，其意義就非常深遠(yuǎn)了。上帝命定兩個(gè)人進(jìn)入婚姻的殿堂，也要引導(dǎo)他們的生活，以此彰顯上帝的大愛(ài)。
今天我們弟兄姊妹以及親朋好友，將要看到這對(duì)新郎新娘在上帝面前宣誓后，牧師會(huì)按照教會(huì)的傳統(tǒng)，把圣帶握在這對(duì)新人的手中，這個(gè)小小的舉動(dòng)其實(shí)充滿(mǎn)了一個(gè)美好的意義，就是他們的婚姻不僅是上帝的配合，也要依靠上帝的維系！
婚姻看起來(lái)似乎是兩個(gè)人的事，但對(duì)基督徒來(lái)說(shuō)卻預(yù)示著基督和教會(huì)的關(guān)系。使徒保羅曾說(shuō)：“你們作妻子的，當(dāng)順?lè)约旱恼煞?，如同順?lè)?。因?yàn)檎煞蚴瞧拮拥念^，如同基督是教會(huì)的頭，他又是教會(huì)全體的救主。教會(huì)怎樣順?lè)?，妻子也要怎樣凡事順?lè)煞?。你們作丈夫的，要?ài)你們的妻子，正如基督愛(ài)教會(huì)，為教會(huì)舍己。要用水藉著道把教會(huì)洗凈，成為圣潔，可以獻(xiàn)給自己，作個(gè)榮耀的教會(huì)，毫無(wú)玷污、皺紋等類(lèi)的病，乃是圣潔沒(méi)有瑕疵的。丈夫也當(dāng)照樣愛(ài)妻子，如同愛(ài)自己的身子，愛(ài)妻子便是愛(ài)自己了。從來(lái)沒(méi)有人恨惡自己的身子，總是保養(yǎng)顧惜，正像基督待教會(huì)一樣，因我們是他身上的肢體（有古卷在此有“就是他的骨、他的肉”）。為這個(gè)緣故，人要離開(kāi)父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會(huì)說(shuō)的。然而你們各人都當(dāng)愛(ài)妻子，如同愛(ài)自己一樣。妻子也當(dāng)敬重她的丈夫。”（弗5：22－33）
在這個(gè)時(shí)候和場(chǎng)合，我斷不可能為這對(duì)新人舉行一次有關(guān)婚姻的查經(jīng)學(xué)習(xí)。免得因?yàn)槲业牟缓蠒r(shí)宜，讓新郎對(duì)我產(chǎn)生埋怨。但圣經(jīng)既然論述了夫妻的關(guān)系是基督和教會(huì)的關(guān)系，那在夫妻生活中該如何建立彼此的關(guān)系，就顯得尤為重要。
其實(shí)在基督徒的家庭中，丈夫就是站立在基督的地位上。這話可能姊妹不太喜歡聽(tīng)，似乎牧師的大男子主義很?chē)?yán)重，這樣的思想應(yīng)該被丟進(jìn)歷史的垃圾堆了，怎么還拿出來(lái)在這里高談闊論呢？
其實(shí)我說(shuō)這樣的話，恰恰是為了提醒作為丈夫的弟兄，你要愛(ài)你的太太，要怎么愛(ài)呢？或是怎么才算是愛(ài)自己的太太呢？要像基督一樣地去愛(ài)！
基督是怎么愛(ài)教會(huì)的？舍己！做丈夫的要這樣地去愛(ài)你的太太。這愛(ài)實(shí)在是奮不顧身的。也有古話說(shuō)，“夫妻本是同林鳥(niǎo)，大難臨頭各自飛。”這顯然和基督的愛(ài)無(wú)關(guān)，當(dāng)然這話卻反映了一部分事實(shí)，但也顯明了人世間的愛(ài)是多么的有限和脆弱，甚至是人類(lèi)中最親密的關(guān)系也會(huì)因外部環(huán)境的變化而被破壞。
舍己的愛(ài)是奮不顧身的，男人在危急的時(shí)候要顯出男子漢的氣概和力量。我想這可能就是那些“英雄”在救美的時(shí)候，所表現(xiàn)出來(lái)的氣質(zhì)。這樣的男人往往更受女人的尊崇和愛(ài)慕。
可是舍己的意思并不僅僅是這樣。舍己還要求做丈夫要去包容寬容自己的太太。
婚姻是兩個(gè)人的結(jié)合，這兩個(gè)人來(lái)自不同的地域、家庭，他們?cè)居兄髯缘纳盍?xí)慣、處世方式，當(dāng)然他們也原本就是兩個(gè)不同的生命個(gè)體，性格、脾氣也各有差異。他們本是陌生人，但現(xiàn)在，他們?cè)谏系鄣陌才胖聟s要生活在一起，成了一家人。這其中會(huì)產(chǎn)生很多的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這些問(wèn)題擺放在他們的面前，需要他們?nèi)ッ鎸?duì)。
在婚姻中會(huì)出現(xiàn)一個(gè)很有趣的現(xiàn)象，就是在戀愛(ài)的時(shí)候，那些被視為優(yōu)點(diǎn)的東西，在結(jié)婚后卻成了對(duì)方的缺點(diǎn)。
我曾聽(tīng)到過(guò)一個(gè)故事。有一個(gè)人因?yàn)楣ぷ鞯年P(guān)系，每天要搭乘同一班汽車(chē)，有一次雨天，他在車(chē)上看到一位妙齡女郎在下車(chē)的時(shí)候把傘遺忘在座位旁，有位青年男士看到后，拿起傘沖下汽車(chē)，去追趕那位女郎，把傘還給她。第二天還是雨天，當(dāng)這個(gè)人再乘車(chē)上班的時(shí)候，看到這位女郎和男士已經(jīng)坐在一起了，當(dāng)女郎下車(chē)的時(shí)候，男子很有禮貌的把傘遞給她。過(guò)了幾個(gè)月他看到女郎和男子的無(wú)名指上都戴了戒指，他們結(jié)婚了。又過(guò)了幾個(gè)月，天上又了下了大雨，當(dāng)女郎又要下車(chē)的時(shí)候，她的先生沖她喊一聲：“喂！你的傘！這么久了，怎么還不長(zhǎng)記性？”
不知道我們是否這樣？
愛(ài)是永恒的，愛(ài)也是不改變的。當(dāng)我很高興地接受邀請(qǐng)，為我們親愛(ài)的邢弟兄和俞姊妹證婚的時(shí)候，我也是如此祈禱上帝，祈盼他們之間的愛(ài)也是如此地不改變。
對(duì)于姊妹來(lái)說(shuō)，圣經(jīng)教導(dǎo)我們?cè)诨橐鲋?，?dāng)有順?lè)男?，顯出女性溫柔的一面。我曾聽(tīng)過(guò)一位年老的長(zhǎng)輩牧師講道，他說(shuō)，現(xiàn)在很多夫妻在婚姻中產(chǎn)生的危機(jī)，就是男人不像男人，女人不像女人！
“作妻子的，當(dāng)順?lè)约旱恼煞?，如同順?lè)?。因?yàn)檎煞蚴瞧拮拥念^。”這話絲毫沒(méi)有貶低女性的意思，相反，這話說(shuō)明了女性在婚姻中極其重要的地位。
圣經(jīng)中說(shuō)，上帝為亞當(dāng)造了一個(gè)幫助者或是輔助者，這個(gè)也就是配偶一詞的真正意思（創(chuàng)2：20）。試想，一個(gè)沒(méi)有身體的頭會(huì)怎么樣？這個(gè)“頭”縱然有著很偉大的思想和才能，卻也是無(wú)力可施。所以也有這樣的話，說(shuō)：“一個(gè)成功的男人背后，總是有一個(gè)偉大的女人。”誠(chéng)哉斯言！
馬丁·路德在最痛苦失望的時(shí)候，就是他的妻子在他身邊支持他、安慰他，陪伴他渡過(guò)人生最艱難的時(shí)刻。這位屬靈的巨人也有軟弱和喪膽的時(shí)候，但是他在婚姻中卻蒙受上帝的祝福，堅(jiān)定了信念。所以他留下了一句名言：“除了關(guān)乎上帝自己的福音之外，再?zèng)]有比婚姻更重要的事情了。”
女人是男人的肋骨。人身體上的肋骨很多，到底這個(gè)女人是哪一條？很多神學(xué)家都同意，這條肋骨應(yīng)該是靠近亞當(dāng)心臟最近的那條，因?yàn)榕耸悄腥说男乃鶒?ài)的。當(dāng)然圣經(jīng)中并沒(méi)有明確告訴我們，上帝到底是用亞當(dāng)?shù)哪臈l肋骨造了夏娃。但既然圣經(jīng)中把夫妻的關(guān)系比作基督和教會(huì)的關(guān)系，并且基督為了愛(ài)教會(huì)，他的心臟被刺透（約19：34），我想，那上帝創(chuàng)造夏娃的肋骨可能就是靠近亞當(dāng)心臟的那根。
但是大家是否想到肋骨的作用呢？肋骨是保護(hù)人心臟的！噢！上帝啊，你居然讓女人來(lái)保護(hù)男人的心！以撒不是因利百加而得到安慰嗎（創(chuàng)24：67）？所羅門(mén)不也是因書(shū)拉密女而歡樂(lè)嗎（歌4：9）？這是上帝多么偉大的安排！我們不得不贊嘆上帝的奇妙安排，一個(gè)看似柔弱的女人居然是上帝派來(lái)保護(hù)男人的。
在婚姻的關(guān)系中，男人和女人彼此相愛(ài)、彼此扶植，共同建立合上帝心意的家庭，彰顯基督的榮耀。
最后我衷心的祝福邢弟兄和俞姊妹，愿他們的婚姻蒙上帝的保守和賜福！阿們！
